第一篇：中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的形成與發(fā)展

中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的形成與發(fā)展

馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。了解事實(shí)求是思想路線的形成與發(fā)展，是我們堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路的重要內(nèi)容。

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

任何一種思想的提出，都需要經(jīng)過一定時(shí)間的探索和發(fā)現(xiàn)。實(shí)事求是思想路線自提出到在全黨得到確立經(jīng)過了十九年的探索和宣傳。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)第一次使用了“思想路線”這一概念。1930年5月，他通過《反對本本主義》初步奠定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

在戰(zhàn)爭時(shí)期，具有嚴(yán)重教條主義傾向的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，拒絕中國革命的經(jīng)驗(yàn)，使中國革命遭受了嚴(yán)重挫折。為了揭露錯(cuò)誤的思想根源，毛澤東發(fā)表《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作，深刻地對黨的思想路線作出了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。在之后的黨的六屆六中全會(huì)上，他借中國傳統(tǒng)文化來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和恢復(fù)

但是，思想路線的確立并不是一蹴而就的。在1957年下半年以后，實(shí)事求是的思想路線被不同程度地偏離了，以至于發(fā)生了“文化大革命”。1976年10月粉碎“四人幫”之后，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。

鄧小平指出，毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的東西是實(shí)事求是。在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是，是“毛澤東思想的精髓”。1978年12月，鄧小平又在十一屆三中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)了解放思想、實(shí)事求是的重要意義。1980年召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上，鄧小平把實(shí)事求是放在了第一位。

經(jīng)過鄧小平等人的努力，實(shí)事求是思想路線得到了重新確立和恢復(fù)。

三、實(shí)事求是思想路線的發(fā)展

此后，實(shí)事求是思想路線被不斷地創(chuàng)新和升華。

江澤民在鄧小平的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。他在1997年的黨的十五大報(bào)告中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對新形勢下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的要求。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確地提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，使我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

胡錦濤作為領(lǐng)導(dǎo)人，也對其作了補(bǔ)充，進(jìn)一步完善了實(shí)事求是的思想路線。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤又進(jìn)一步提到了實(shí)事求是思想路線。

在今后的時(shí)間里，實(shí)事求是這種思想路線必將繼續(xù)繼承和發(fā)展壯大下去。

四、總結(jié)

經(jīng)過毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等一系列領(lǐng)導(dǎo)人的共同總結(jié)和發(fā)展，實(shí)事求是的思想路線的重要性不斷加強(qiáng)，群眾對實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)也不斷深化?？梢哉f，實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。只有不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，中國特色社會(huì)主義色彩才會(huì)越來越濃厚，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)越來越輝煌，中國特色社會(huì)主義道路才會(huì)越來越寬廣。

第二篇：實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展：

1929年 毛澤東第一次使用了“思想路線”

1930年 毛澤東 《反對本本主義》 初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義； 1937年 毛澤東 《實(shí)踐論》、《矛盾論》 對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證； 1938年 六屆六中全會(huì) 毛澤東 實(shí)事求是路線的形成；

1941年 延安整風(fēng)和黨的七大 毛澤東 實(shí)事求是路線在全黨得到確立； 新中國成立后 毛澤東 《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 初步提出了許多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想觀點(diǎn)；

20C50S后半期 毛澤東 偏離實(shí)事求是思想路線的錯(cuò)誤；

1978年 十一屆三中全會(huì) 鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 重新確立實(shí)事求是的思想路線，開起來改革開放的新時(shí)期；

1980年 鄧小平對黨的思想路線的內(nèi)容首次作出了概括；

2000年 十三屆四中全會(huì) 江澤民 指出與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)； 2002年 十六大 胡錦濤 強(qiáng)調(diào)要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)；

2012年 十八大習(xí)近平?jīng)_破思想觀念的障礙、突破利益固化；

毛澤東思想形成和發(fā)展的過程：

形成時(shí)期：1921-1935國民革命和土地革命戰(zhàn)爭前期——形成標(biāo)志：中國革命道路理論的提出，成熟時(shí)期：1935-1945土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期——成熟標(biāo)志：新民主主義革命理論的系統(tǒng)闡述，繼續(xù)發(fā)展時(shí)期：1945-1976解放戰(zhàn)爭時(shí)期和新中國成立后；

中國革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)：

1922年 二大 明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)；

1923年 三大 建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，但是并沒有提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題； 1925年 四大 第一次明確提出了堅(jiān)持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想； 1927年 八七會(huì)議 毛澤東 總結(jié)了大革命失敗的教訓(xùn)，提出“須知政權(quán)是從槍桿子中取得的”這一著名論斷

1927年 創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的過程中 初步形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一民主革命道路理論；

新中國成立前夕 系統(tǒng)論述例如人民民主專政的思想，指出人民民主專政是中國革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)，為新中國的成立奠定了基礎(chǔ)；

新民主主義的道路的探索：

1928年 毛澤東 《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山斗爭》 提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)；

1930年 毛澤東 《星星之火，可以燎原》 初步形成了以鄉(xiāng)村為中心先在農(nóng)村建立和發(fā)展政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取政權(quán)的思想；

1938年 毛澤東 《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略的問題》 把經(jīng)過長期武裝斗爭，先占鄉(xiāng)村，后取城市，最后奪取全國勝利，作為革命道路確立下來；

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的發(fā)展階段：

1949-1953年 發(fā)展互助組、同時(shí)試辦初級社——社會(huì)主義萌芽性質(zhì)； 1954-1955下半年 建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——半社會(huì)主義性質(zhì)； 1955-1956年底 發(fā)展高級社——完全社會(huì)主義性質(zhì) 1956年底，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造基本完成；

初級階段理論的形成過程：

1981年 十一屆六中全會(huì) 提出初級階段理論的概念； 1987年 十三大

首次論述；

1997年 十五大

豐富了初級階段的理論；

社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出：

1980年 鄧小平第一次提出了“社會(huì)主義本質(zhì)”這個(gè)概念；

1986年 鄧小平再次強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義的原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！保?/p>

1990年 鄧小平進(jìn)一步提出社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西；

1992年 鄧小平南方談話 對社會(huì)主義本質(zhì)問題作出了總結(jié)性和概括性的理論，他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

第三篇：實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

導(dǎo)言：

在中央黨校的門口一塊石頭上刻著中央黨校的校訓(xùn)，“實(shí)事求是” 四個(gè)大字。這是毛澤東當(dāng)年為黨校親筆題寫的，勉勵(lì)所有共產(chǎn)黨人說話辦事要實(shí)事求是，不尚空談。實(shí)事求是也是黨思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。那么實(shí)事求是的思想路線是如何形成的又是如何發(fā)展的呢？這就是今天我們所有學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

一、實(shí)事求是思想路線的形成確立 ㈠相關(guān)概念

1、思想路線：認(rèn)識(shí)路線。指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。是認(rèn)識(shí)路線的具體化。

2、政黨的思想路線：是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。

3、實(shí)事求是詞源：

東漢史學(xué)家班固在《漢書》中記載了這樣一個(gè)故事，西漢有個(gè)河間王劉德熱愛古代文化，立志恢復(fù)因秦始皇焚書坑儒和年年征戰(zhàn)而損失的古代典籍和禮儀，他主張用事實(shí)作證據(jù)，去偽存真，舍非求是。所以班固修稱贊河間獻(xiàn)王劉德“求學(xué)好古，實(shí)事求是”

㈡實(shí)事求是思想路線的提出

1、背景

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第一個(gè)使用“思想路線”的概念是毛澤東。毛澤東當(dāng)時(shí)提出思想路線問題是有著強(qiáng)烈的針對性的。針對的革命戰(zhàn) 爭年代照搬教條，對馬列理論不消化、對中國國情不了解、不研究的現(xiàn)象而提出的。

1935年中央紅軍到達(dá)陜北后，當(dāng)時(shí)有一個(gè)同志剛到陜北洛川就提出取消一切苛捐雜稅。毛澤東后來問題，一切苛捐雜稅你都取消了，究竟哪幾種苛捐哪幾種雜稅？毛澤東批評這種作風(fēng)是閉著眼睛在抓麻雀，瞎子摸魚。1937年11月底，王明從蘇聯(lián)回國抵達(dá)延安，（“九一八”事變后，王明到了莫斯科。擔(dān)任中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)主要負(fù)責(zé)人，并當(dāng)選為共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)委員）他頂著共產(chǎn)國際執(zhí)委的頭銜到處發(fā)表演講，并大段大段背誦馬列主義原話。說起外國的事來頭頭是道，卻對中國的實(shí)際情況不了解。在這種背景下，毛澤東把實(shí)事求是，不尚空談作為中央黨校校訓(xùn)，在延安開展了端正黨的學(xué)風(fēng)，黨風(fēng)、文風(fēng)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

2、提出

①1929年6月14日，毛澤東在寫給林彪的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)，提出： “我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相?！?/p>

②1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》中提出：“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線?！睆亩醪浇缍它h的思想路線的科學(xué)含義?！皬亩窢幹小?，是說要從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義； “創(chuàng)造新局面”，是說不能照搬照抄，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。

③1938年10月六屆六中全會(huì)上《論新階段》中最先使用了“實(shí)事 求是”這個(gè)概念。他說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。

④1941年5月《改造我們的學(xué)習(xí)》：毛澤東對“實(shí)事求是”的科學(xué)含義做了馬克思主義界定。

“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物。‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性?！蟆褪俏覀?nèi)パ芯俊！?/p>

⑤ 1942年6月12日，中共中央黨校大禮堂在延安落成，毛澤東應(yīng)邀興致勃勃地題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字。1943年12月12日，這四個(gè)大字被刻在石板上，鑲嵌在大禮堂正面墻上,作為全黨同志學(xué)習(xí)的座右銘。今天在北京黨校的門口依然擺放實(shí)事求是的石刻，勉勵(lì)所有共產(chǎn)黨人說話辦事要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

3、確立

1945年，黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，同時(shí)也在全黨確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線。

1949年到1957年上半年，黨的實(shí)事求是思想路線得到了較好的堅(jiān)持和貫徹執(zhí)行。

①強(qiáng)調(diào)新中國的革命和建設(shè)必須從當(dāng)前的基本國情出發(fā)。②十分重視在全黨開展反對主觀主義、官僚主義的整風(fēng)活動(dòng)。③堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則，反對照抄照搬別國的東西。④大力倡導(dǎo)調(diào)查研究。

討論： “實(shí)事求是”立碑銘志的重大意義。

第四篇：實(shí)事求是思想路線的形成與確立

案例導(dǎo)入：

在延安中國革命博物館，珍藏著一塊刻有?實(shí)事求是?四個(gè)大字的石碑，這四個(gè)大字氣勢恢宏，剛勁有力。為什么中國革命博物館生命要保存這塊看似普通的石碑呢？因?yàn)樗峭瑢こ?，它是我們黨確立思想路線的歷史見證。在延安中國革命紀(jì)念館，保存著一塊刻有“實(shí)事求是”四個(gè)大字的石碑。這塊石碑，有一段不尋常的來歷。

早在1931年6月,中共中央總書記向忠發(fā)被捕叛變后,黨中央的工作從內(nèi)容到形式都由王明主持，但白色恐怖下的黨中央機(jī)關(guān)處于十分危險(xiǎn)的境地，王明等人經(jīng)常是四處躲避。恰好此時(shí)，共產(chǎn)國際需要中共派一個(gè)負(fù)責(zé)人到莫斯科擔(dān)任中共駐共產(chǎn)國際代表，并參加共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)工作。于是，“九一八”事變后，王明到了莫斯科。擔(dān)任中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)主要負(fù)責(zé)人，并當(dāng)選為共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)委員、主席團(tuán)委員和書記處候補(bǔ)書記。28歲時(shí)就成了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人。然而王明不真正了解中國的實(shí)際，以他為代表的左傾錯(cuò)誤路線給我們黨帶來了慘痛的損失和教訓(xùn)。

要真正懂得中國的實(shí)際，并非易事。中國共產(chǎn)黨從建黨的那天起，以毛澤東為代表的卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，就嘗試著把馬列主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，向形形色色的教條主義作斗爭。遵義會(huì)議后，確立了以毛澤東為代表的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治。王明的時(shí)代雖然結(jié)束了，可是所造成的影響并不是一下子就能肅清，主觀主義和教條主義還在作祟。

教訓(xùn)如此之多，情況這樣復(fù)雜，毛澤東認(rèn)為有必要組織黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部,，對黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、路線,進(jìn)行認(rèn)真地學(xué)習(xí)和清理。這就是著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開始不久，1942年6月12日，中共中央黨校大禮堂在“紅色首都”延安的寶塔山下落成，毛澤東應(yīng)邀興致勃勃地題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字。那字體兼具山海之勢，頗見一代偉人的氣度與風(fēng)采。1943年12月12日，這四個(gè)大字被刻在石板上，鑲嵌在大禮堂正面墻上,作為全黨同志學(xué)習(xí)的座右銘。1947年3月，胡宗南進(jìn)犯延安，人們鄭重地取下石刻，埋入地下。解放后，黨校舊址上辦起了師范學(xué)校，師生們在一次建校勞動(dòng)中挖出了石刻，交延安革命紀(jì)念館保存至今。

第一章 馬克思主義中國化兩大理論成果

第四節(jié) 實(shí)事求是思想路線與馬克思主義中國化理論成果的精髓

一、實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展(一)、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

我們認(rèn)識(shí)事物總要遵循一定的方向、途徑、方法和原則，例如是從客觀實(shí)際出發(fā)，還是從主觀思想或是以往狹隘的經(jīng)驗(yàn)和本本上的理論出發(fā)。方向、方法的不同說明思想路線是不同的，思想路線的正確與否直接關(guān)系到認(rèn)識(shí)的正確與否，也直接決定著人們行為的正確與否。所以，樹立什么樣的思想路線是極其重要的。思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨也有其思想路線，政黨的思想路線是指這個(gè)政黨確立自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。只有堅(jiān)持正確的思想路線，才能制定正確的政治路線和方針政策，才能采取正確的行動(dòng)。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，反對唯心主義、形而上學(xué)的思想路線，對于正確地制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級政黨的政治路線和各項(xiàng)方針政策，具有決定性的意義。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線即實(shí)事求是的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過程。

1、第二次國內(nèi)革命時(shí)期

①第一次提出“思想路線”概念。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在 1929 年 6 月14日寫給時(shí)任紅四軍縱隊(duì)隊(duì)長的林彪一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想，第一次使用了“思想路線”這一概念。這封信長達(dá)8000多字，分析了紅四軍黨內(nèi)存在的種種錯(cuò)誤思想的原因，認(rèn)為那些錯(cuò)誤的思想“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎?！蓖?12 月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“關(guān)于主觀主義”的問題。此時(shí)關(guān)于黨的思想路線的內(nèi)容已初具雛形。②初步界定思想路線內(nèi)容

1930 年 5 月，他在《反對本本主義》在這篇文章中提出著名的論斷：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。原文中指出：本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。也就是要一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在這里，“從斗爭中來”，是說要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義；“創(chuàng)造新局面”，是說不能照抄照搬，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。這是唯物論與辯證法的運(yùn)用和體現(xiàn)。

資料：《反對本本主義》原文為調(diào)查工作,《調(diào)查工作》僅是毛澤東一生浩瀚著述中的一篇短文。此文在反圍剿的戰(zhàn)爭中不慎丟失了，毛澤東很惋惜?丟了這篇文章就象丟掉自己的孩子一樣，時(shí)常想念?解放后仍時(shí)常掛念。此文稿被閩西老區(qū)的一位農(nóng)民黨員賴茂基將冒著生命危險(xiǎn)保留下來。1957年2月他將自己保存的《調(diào)查工作》一文獻(xiàn)出。1961年1月，當(dāng)毛澤東再次看到這篇失而復(fù)得的文章時(shí)，喜出望外，高興異常。他曾激動(dòng)地指著這篇文章對身邊工作人員說：?找到它就像找到我失散的孩子一樣重要。?1964年中央決定重新印發(fā)這篇文章時(shí)，毛澤東將文章的題目改為《反對本本主義》，并作了如下批示：?這是一篇老文章，是為了反對當(dāng)時(shí)教條主義思想而寫的。那時(shí)沒有用‘教條主義’這個(gè)名稱，我們叫它做本本主義。

2、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期

①對思想路線作了哲學(xué)論證。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，具有嚴(yán)重教條主義傾向的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，拒絕中國革命的經(jīng)驗(yàn)，指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，生吞活剝馬克思主義的只言片語，或唯共產(chǎn)國際的指示是從，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際的指示神圣化。使中國革命遭受了嚴(yán)重挫折。為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源，1937 年，毛澤東在《實(shí)踐論》和隨后寫《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

②第一次借用“實(shí)事求是”來概括黨的思想路線

1938 年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)?！薄皩?shí)事求是”一詞出自東漢班固所著《漢書 河間獻(xiàn)王》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，意在歌頌河間獻(xiàn)王劉德求實(shí)的治學(xué)態(tài)度。毛澤東借用了“實(shí)事求是 ”這句成語的形式，吸收了其中樸素的合理因素，并從辯證唯物主義的哲學(xué)高度作了最新的科學(xué)的解釋，賦予了嶄新的時(shí)代的內(nèi)容，時(shí)實(shí)事求是這一成語獲得了新的強(qiáng)大生命力。這也是毛澤東把馬克思主義與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的表現(xiàn)之一。不斷發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化，又實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。③思想路線的確立。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。1941 年 5 月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度。實(shí)事求是：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！?/p>

此后，1942年毛澤東為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。1943年又把實(shí)事求是這四個(gè)大字刻在石板上，鑲嵌在中央黨校大禮堂的正面墻壁上，作為全黨同志的座右銘。1947年胡宗南大肆進(jìn)犯延安，中央轉(zhuǎn)移至西柏坡，由于不方便攜帶，人們鄭重的取下石刻，埋入地下。解放后，黨校舊址上辦起了師范學(xué)校，師生們在一次建校勞動(dòng)中挖出了石刻，交給延安革命紀(jì)念館保存至今。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。1945年5月31日，毛澤東在黨的七大所作的結(jié)論報(bào)告中，第三個(gè)問題是“黨內(nèi)若干思想政策問題”，一共講了13個(gè)問題，最后一個(gè)問題是“實(shí)事求是問題”。這是這篇報(bào)告的結(jié)尾，可見實(shí)事求是在毛澤東的心目中和在黨的七大的地位，也在這次大會(huì)上，毛澤東把實(shí)事求是作為黨區(qū)別與其它政黨的三大作風(fēng)之一（實(shí)事求是 群眾路線 批評和自我批評）。正是因?yàn)槲覀凕h確立了這條實(shí)事求是的思想路線，我們才能夠制定新民主主義革命的基本路線和基本綱領(lǐng)，從而取得了革命的勝利，建立了中華人民共和國。

第五篇：實(shí)事求是思想路線的確立與發(fā)展

實(shí)事求是思想路線的確立與發(fā)展

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(一)十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，這一思想路線有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正與全面改革的進(jìn)行。

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線并將其明確表述為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。

鄧小平在十一屆三中全會(huì)上所作的《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的主題報(bào)告，是我們黨重新確立了馬克思主義的思想路線，推動(dòng)撥亂反正和思想解放的第一個(gè)宣言書。

1992年初鄧小平視察南方時(shí)的重要講話鄧小平1992年的南方談話也被稱為是“鄧小平理論的集大成之作”，其創(chuàng)新性的主要貢獻(xiàn)有：提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論；發(fā)展才是硬道理；社會(huì)主義本質(zhì)的理論；“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。，是全面改革進(jìn)程中思想解放的科學(xué)總結(jié)，是開創(chuàng)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段的又一個(gè)宣言書提示可能考點(diǎn)：鄧小平關(guān)于解放思想的“兩個(gè)宣言書”。，在解放思想、實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，鄧小平在撥亂反正和全面改革的過程中解決了關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的重大課題，作出了兩大歷史性貢獻(xiàn)：一是實(shí)事求是地評價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。二是鄧小平成功地找到了在中國建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，即鄧小平理論。

(二)解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。黨的思想路線在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程中不斷得到豐富和發(fā)展。

解放思想、實(shí)事求是，不僅是馬列主義的精髓，也是毛澤東思想的精髓，更是鄧小平理論的精髓。

首先，解放思想，實(shí)事求是既是鄧小平理論創(chuàng)立和形成的歷史起點(diǎn)，也是這一科學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)。

第二，解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的基本點(diǎn)和活的靈魂，是其生命力和創(chuàng)造力源泉之所在。

第三，解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論科學(xué)體系的始終，體現(xiàn)在鄧小平理論的每一個(gè)方面。

第四，鄧小平科學(xué)地概括了實(shí)事求是在整個(gè)馬列主義、毛澤東思想體系中的地位，闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性。把解放思想與實(shí)事求是并提，在馬克思主義發(fā)展史上是第一次。

(三)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的前提，理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的途徑，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是實(shí)事求是的重要條件。把這三者聯(lián)系起來，便形成了對實(shí)事求是命題的整體認(rèn)識(shí)。

解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。

黨的先進(jìn)性，從來都是黨能否生存和發(fā)展的根本依據(jù)，從來都是黨能否得到最廣大人民群眾信任與擁護(hù)的根本條件。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了馬克思主義的最本質(zhì)的內(nèi)涵，也是人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。