第一篇：大學生文化自信的培養(yǎng)

大學生文化自信的培養(yǎng)

一、何為文化自信

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身所稟賦和擁有的文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力保持堅定的信心和發(fā)展的希望。文化自信從內(nèi)涵上可解構(gòu)為三個層面：一是民族、國家以及政黨對自身文化價值的強烈認同與自豪感；二是對自身文化生命力有著堅定信念，從發(fā)展實踐中把握文化發(fā)展前景；三是對自身文化與外來文化合理的揚棄?？梢娢幕孕疟举|(zhì)上是一種價值觀導向，是其他三個自信的必然結(jié)果與目標所在。對中華文化的自覺、自信與自強，根本上推動了對中國理論、道路、制度的自覺、自信與自強。文化自信的建立使理論自信更富有引導性、道路自信更有行動力、制度自信更有保障性?？倳浾f：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”。

二、文化自信從何而來

文化自信來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的強大文化基因。不忘本來，方能贏得未來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們的本來。任何一個國家和民族，都有其固有的根本。這個根本，就是其文化。中華民族擁有5000年文明史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，歷經(jīng)劫難而浴火重生，這一文化血脈是我們建設(shè)社會主義文化強國最強大的文化基因，正如總書記所指出的：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。”

五千年中華文明薪火相傳，是我們最深厚的文化軟實力，成為中華民族不斷發(fā)展壯大的力量源泉。源遠流長、博大精深的中華文化所蘊含的“團結(jié)統(tǒng)一”的國家觀、“自強不息”的人生觀、“革故鼎新”的創(chuàng)新觀、“以和為貴”的處世觀等思想觀念中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學思想、人文精神、教化思想和道德理念，都是中華傳統(tǒng)文化的精髓，蘊涵著中華民族的道德理想、人文精神和價值追求，不僅是我們今天進行文化建設(shè)、文化發(fā)展的根基與源泉，而且為世界的和平與發(fā)展起著無法替代的作用。正因為有著如此強大的文化基因，中華民族能夠在世界文化激蕩和世界民族先進之林中充滿堅定的文化自信。

文化自信來源于當代中國文化的自我認同。文化的自我認同在增進民族凝聚力中發(fā)揮巨大效力，能夠催生高度的文化自信。處于轉(zhuǎn)型期的中國，道德滑坡、信仰缺失、誠信危機等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，折射出當代中國的文化認同危機，動搖了人們的文化自信。對于當代中國來說，文化的自我認同需要發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和凝聚作用。以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為內(nèi)容的24字社會主義核心價值觀凝聚了中華民族的價值共識，是中國人民團結(jié)奮斗的精神旗幟，也是當代中國展示給世界的文化名片。因此，要發(fā)揮好社會主義核心價值觀凝神聚氣的價值功能，是中華民族凝聚成一個兼具歸屬感和包容性的文化共同體，自然而然地發(fā)出強烈的文化自信。

我們的文化自信，不僅來自文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，更來自于當今中國特色社會主義的蓬勃生機，來自于實現(xiàn)中國夢的光明前景。改革開放30多，年來，我們創(chuàng)造了舉世矚目的成就。國家興旺，文化必然興盛特別是黨的十八大以來，我們黨把建設(shè)社會主義文化強國擺到更加突出的位置，中華文化正迎來一個繁榮發(fā)展的黃金期。

三、大學生該如何培養(yǎng)文化自信

1、為什么要培養(yǎng)文化自信

少年強則國強。大學生是社會的棟梁、國家的未來和民族的希望，也是精力最充沛、知識最豐富、思維最活躍、受各類文化沖突影響最大最深的群體。在進行社會主義文明建設(shè)得過程中，不僅要求當代大學生要具有先進的思想理念和較高的道德素質(zhì)，要不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強民族自尊心和自豪感。關(guān)于文化自覺與文化自信，早已經(jīng)被胡錦濤總書記非常清晰并更加強調(diào)地表述為：面對當今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化節(jié)自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格。大學生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解，影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。但由于應試教育和功利性學習等因素導致傳統(tǒng)文化教育和人文素養(yǎng)缺失。在全球化的浪潮中，面對各種文化的沖突碰撞以及西方強勢經(jīng)濟支持下的強勢文化對發(fā)展中國家校園文化舞臺的侵蝕和占領(lǐng)，大學生缺乏對本民族文化的自覺和對各類外來文化的辨別能力，不是夜郎自大、固步自封就是妄自菲薄、盲目效仿。在當前全國上下努力實現(xiàn)“提升文化自覺、增強文化自信、實現(xiàn)文化自強”的潮流和行動中，大學生更應該也更需要走在國人的前面。

2、大學生如何培養(yǎng)文化自信

了解中華傳統(tǒng)文化，保持文化自覺。對每一個中國人來說，深刻了解中國傳統(tǒng)文化是提升文化自信的必要條件。從橫向來看，了解中國傳統(tǒng)文化就是了解自己的過去，這叫“知己”；從縱向來看，了解中國傳統(tǒng)文化，與當代文化相比，就是“知彼”。知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。因此，大學生在大學階段，有必要去了解并深刻領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的要旨。首先，多讀書。書籍是人類的糧食，其重要性毋庸贅言。大多數(shù)文化古籍都以文字的形式保留下來，因而書籍是必不可少的一步。從小學到高中，我們一直在學古文，在大學階段若不讀，豈不荒廢？當然若實在覺得讀古文困難，也可以找一些譯本來讀，讀書的魅力相信每個愛讀書的人都能深刻領(lǐng)悟，讀古書亦然。除了讀書，大學生還可利用網(wǎng)絡(luò)電視等聽一些相關(guān)的講座或報告，如《百家講壇》、《探索發(fā)現(xiàn)》、《國寶檔案》等等這些都有助于我們很好地了解歷史文化。總之，只要自覺去了解，不管用什么途徑都可以。中國文化博大精深，可能用一生也無法將其了解詳盡，這樣看來，大學真不是應該荒廢的地方。

學會獨立思考，作出理性判斷。有人說，從全球化角度來看，中華文化處于弱勢文化的地位。很多人雖口頭不承認，卻在無意識地行動中承認了。舉一個簡單的例子，西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)，幾乎每一位大學生都了解，甚至比中國傳統(tǒng)節(jié)日重視程度還高，不惜花一些時間與金錢來過這個洋節(jié)日。很多時候雖然我們不愿意，但不得不承認外來文化對中國人的影響之大。口頭與行動的不一致，往往是因為思考的力度不夠。另外，在面對釣魚島事件，面對臺灣收復等等問題時，大學生也需進行理性思考、正確判斷。要學會獨立思考，首先就要認清事實的真相，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。這里又不得不提到讀書，讀哲學可以有效地培養(yǎng)理性思維能力；讀科學可以認清物質(zhì)世界的局限與可能；讀文學與藝術(shù)可以更清楚人性的善惡，等等。其次，要對不同文化現(xiàn)象進行比較，在比較中發(fā)現(xiàn)各種文化的優(yōu)缺點，吸取各種文化精華從而為我所用，而不是吸取別人認為有用的。不自信的人，往往是內(nèi)心承受不住誘惑、人云亦云、易受外界干擾的人，而有獨立思考能力的人往往都是有定力、言行一致、自信的人。我們的自信會在獨立思考、理性判斷后提升，對文化上的自信，同樣如此。

拓展文化視野，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。不管是文化自卑，還是文化自大，都與人的視野太狹窄有關(guān)。對大學生來說，首先要拓寬人際交往范圍?！抖Y記.學記》上講：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，從側(cè)面說明了與人交往可以學到很多東西。

與同學間的交往有助于大學生了解各地文化異同，與外國人的交談有助于了解國外的文化特色，“聽君一席話，勝讀十年書”也是同樣的道理。文化視野會在與人的交往中逐步拓展，狹隘的文化欲也會在這個過程中逐漸祭別。拓寬文化視野的另一個有效途徑就是多看書及積極參與校園各類文化藝術(shù)活動、實踐活動?？傊覀?nèi)粢屪约阂琅f是現(xiàn)代中國人的同時還能自信而自謙地面對古往今來世界的文明，就要學貫中西，融古爍今。

綜上所述，我們或多或少都認識到了我們文化不自信的原因，因此我們需要克服那些不健康的心理，多學習優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識以及多實踐從這些方面來提升自己的文化自信。其實生活中也是一樣的，作為成年人的大學生應該學會去自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題，只有發(fā)現(xiàn)了自己的不足并積極去改正才能不斷進步。

因此我們以后不管在面對哪一種新文化的時候，都應該能去了解其文化背后的深層含義，能做到“取其精華，去其糟粕”，所以這就需要我們在文化多元化的今天能根據(jù)自己的閱歷，學習到更多的優(yōu)秀文化知識，不斷的在探索和學習中樹立起自己的文化自信，讓自己在學習和工作中不至于迷失了方向。

參考文獻

1、《時事報告大學生版》中共中央宣傳部主管時事報告雜志社

2、光明網(wǎng)-《光明日報》 作者 黃海（湖南省社會科學院研究員）

3、樊曉東 大學生文化自覺與文化自信培養(yǎng) 長江大學學報（社會科學版）2013.8

4、總書記在建黨95周年慶祝大會的講話

第二篇：大學生文化自信問卷調(diào)查

大學生文化自信問卷調(diào)查

您好，非常感謝你在百忙中填寫這份問卷！我們的調(diào)查目的是了解當代大學生對中國文化的了解、認可以及自信程度。本問卷各項答案無所謂好壞對錯且問卷所得結(jié)果不做個別呈現(xiàn)，對外絕對保密，所以請您依據(jù)自己的實際情況，放心填寫。

謝謝您的合作。

1.去電影院你會選擇看中國的還是美國的片子？

A．中國

B.美國

C.看時下流行情況

D.都會看

2.你讀過的名著中中國與國外的哪個所占的比重更大？

A.中國

B.國外

C.都一樣

4.你喜歡觀看中央臺的漢子聽寫大會和成語大會等文化節(jié)目嗎？

A．沒看過

B.偶爾會看

C.看過但認為無意義

D.經(jīng)?？矗矚g此類節(jié)目

5.你認為漢語重要還是英語重要？

A．漢語

B.英語

C.一樣重要

6.中國四大名著你讀過幾本？

A．一本

B.兩本

C.三本

D.都讀過

E.都沒讀過

7.你認為在你思想和價值觀念方面中國文化對你影響比較深還是西方文化？

A．中國

B.西方

C.都有較大影響，但更偏向中國

D.都有較大影響，但更偏向西方

8.你會去瀏覽一些文化教育傳播網(wǎng)站以及參觀具有文化氣息的博物館嗎？

A．會，并且很喜歡

B.只是跟風，但感受不到意義

C.不怎么去

D.沒做過

9.你認為大學語文課是否有必要？

A．有必要

B.有必要，但是要求應該降低

C.沒必要

10.假設(shè)給你一次選擇的機會，單從文化的角度，你會選擇生活在中國嗎？

A．會

B.可能會

C.不會

11.你更重視西方節(jié)日還是中國的傳統(tǒng)節(jié)日？

A．重視傳統(tǒng)節(jié)日，但是經(jīng)常過西方節(jié)日

B.更重視傳統(tǒng)節(jié)日，不過西方節(jié)日

C.覺得傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日同等重要

D.會慶祝西方節(jié)日，不會參加大部分傳統(tǒng)節(jié)日活動

9.你認為中方文化優(yōu)異于其他國家的文化嗎？

A．是的，并且不需要向西方學習

B.是的，但是還可以吸取西方優(yōu)秀的文化

C．不是的，中國傳統(tǒng)文化很多應該摒棄

D.中國文化與他國文化同等重要

13.你認為傳統(tǒng)文化的影響仍然很強大嗎？

A．是的，影響著我們很多生活

B.比以前有所降低

C.正在慢慢流逝

D．影響力很小

14.你對傳統(tǒng)文化的未來持什么樣的態(tài)度？

A．樂觀

B.很難說

C.不太樂觀

D.悲觀

15.你認為對你對中國文化的認可以及文化自信影響較大的是？

A.社會環(huán)境

B.校園因素

C.家庭影響

D.自身的選擇愛好

16.你對提高大學生對中國文化了解，認可程度以及文化自信有什么建議嗎？

第三篇：培養(yǎng)殘疾人的文化自信

培養(yǎng)殘疾人的文化自信 增強殘聯(lián)工作的文化自覺

高

潮

中共中央第十七屆六中全會作出了“深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的決定，學習領(lǐng)會胡錦濤總書記的重要講話精神，我們精神振奮、倍感親切，對在推進殘疾人事業(yè)發(fā)展的進程中，把加快發(fā)展殘疾人文化事業(yè)擺在更加突出地位的思路更清、方法更明、信心更足。我們認為全會精神反映了廣大殘疾人朋友的心聲，提振了殘疾人文化工作者的精神，學習好、領(lǐng)會好、貫徹好十七屆六中全會精神，搶抓機遇，加快推進殘疾人文化事業(yè)發(fā)展，促進殘疾人思想素質(zhì)提高、文化自信提升；促進殘聯(lián)文藝繁榮、文化自覺增強，推動宜昌市殘疾人事業(yè)均衡發(fā)展是市殘聯(lián)當前首要的政治任務(wù)。

殘疾人需要文化生活，殘疾人渴望文化生活；殘疾人的基本生活得到改善后，這種需求與渴望愈加強烈。我們在開展城鄉(xiāng)殘疾人生活狀況調(diào)查時，感受最多的是解決了溫飽問題的殘疾人對孩子受教育、家庭裝電視、進城看電影、文藝送下鄉(xiāng)等的向往；在殘疾人需求調(diào)查表里希望有豐富多彩的精神文化生活是殘疾人排在康復、就業(yè)之后的第三大需求目標。在宜昌濱江公園每晚都會有一位智障女孩在一群跳舞的隊伍里隨著音樂在那里比劃，盡管她的動作無論如何也算不

上舞姿，但人們還是投去贊許的目光。前不久西陵區(qū)土街頭社區(qū)的一群年邁的盲人在專業(yè)老師的幫助下開始了鋼琴學習。近年來宜昌市殘聯(lián)針對殘疾人的文化新需求，在加快殘疾人事業(yè)發(fā)展的過程中，把促進殘疾人文化事業(yè)發(fā)展擺在更加突出的位置，加強領(lǐng)導、出臺政策、統(tǒng)籌規(guī)劃、落實措施、提供保障，使殘疾人文化事業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮的氣象。

一、著力培養(yǎng)殘疾人的文化自信。自信對殘疾人群體呈現(xiàn)出兩個鮮明的極端。一部分通過自強不息、奮力拼搏成為先進人物的殘疾人內(nèi)心充滿陽光，生活積極進取，對人生執(zhí)著自信；為數(shù)不少的殘疾人由于身體殘疾導致心理封閉甚至扭曲，常常以卑微的眼光觀察世界，以膽怯的心理處事做人，美好的愿望不敢表達，美麗的歌喉不愿開啟，美妙的舞姿不善表現(xiàn)。幫助殘疾人樹立文化自信同幫助殘疾人確立人生目標、就業(yè)方向一樣需要科學的方法和持續(xù)地努力。我們的方法：

（一）用榜樣的力量示范文化自信。宜昌走出了世界著名的聾人舞蹈家邰麗華，她的曼妙舞姿美輪美奐，她自信的眼神足以征服全世界。我們多次邀請邰麗華和她的中國殘疾人藝術(shù)團回家鄉(xiāng)、回母校演出，給學弟學妹示范講解。千手觀音傳遞出的不僅是驚艷絕倫，而且詮釋了健全人做到的殘疾人能做到，健全人做不到的殘疾人同樣能做到的道理。我們多次組織殘疾人英模報告團深入全市巡回演講，讓優(yōu)秀殘疾人代表的昂揚的精神面貌、積極的生活態(tài)度、較高的文化

修養(yǎng)和精湛的演講技巧感染影響更多的殘疾人朋友。

（二）用理論的力量培植文化自信。幫助殘疾人走出封閉的個人內(nèi)心小圈，走向開放的市民生活；跳出自我的團體文化小圈，融入大眾的主流社會，關(guān)鍵要引導殘疾人確立堅定正確的文化方向。通過各種培訓灌輸社會主義核心價值觀使殘疾人認知、認同以馬克思主義為指導、以中國特色社會主義共同理想為基礎(chǔ)，以愛國主義思想為核心的傳統(tǒng)文化和改革開放為核心的時代精神是我們文化建設(shè)的主旋律。從而樂于接受和選擇愛國、愛黨、愛社會主義、愛人民、愛家鄉(xiāng)為主題的文藝形式。市特教學校聾童劉丹陽給胡錦濤總書記寫信贈畫表達的是一個殘疾孩子從特殊的視覺對社會發(fā)展的贊美之意，對黨的溫暖感恩之情；聾人協(xié)會慶祝國際殘疾人日時表演的手語歌曲《國家》深深感染了市民的群眾，激發(fā)了市民的愛國熱情，成為自《感恩的心》之后在市民群眾中競相模仿傳唱的紅色歌曲。

（三）用競爭的力量激發(fā)文化自信。文化生活無論是文學藝術(shù)，還是體育競技它永恒的魅力就是人人均可參加，人人的夢想長著翅膀。提供表現(xiàn)的舞臺和競爭的平臺，是激發(fā)殘疾人文化自信的重要途徑。經(jīng)常開展的文藝匯演、常年舉辦的體育賽事、持續(xù)不斷的各項活動吸引了越來越多的殘疾人朋友參與到豐富多彩、形式多樣的文化活動中來。盲人朋友經(jīng)常被組織到畫展與花展用手觸摸美、用鼻體味香，用心感受藝術(shù)的魅力。高位截癱患者路敏每周都要駕

駛自己的電動輪椅行駛5—6公里參加太極柔力球訓練。200名殘疾人文學愛好者競相在自己的文學季刊《自強文苑》發(fā)表作品；數(shù)百名殘疾人體育運動員堅持參加群眾性和競技性運動。在今年全市首屆殘疾人書法、繪畫和手工藝品展覽中有82名作者的208幅作品參展。2010年上海世博會生命陽光館湖北殘疾人才藝表演周上我市有3名殘疾人參加才藝表演，作品有的被世博會永久收藏，有的作為珍品送給外國嘉賓。

（四）用教育的力量啟迪文化自信。教育從屬于文化，教育是文化的基礎(chǔ)；文化是教育的載體，“寓教于樂”。教育不僅給予人認知的能力，使人有欣賞繪畫的慧眼、有品味音樂的耳朵，而且教育可以提升人的審美層次，美育也是教育的一個方面。市特殊教育學校堅持培養(yǎng)智、聾、盲三類殘疾兒童少年成為“德、智、體、美、勞”結(jié)合的社會有用之才。特別重視把教育寓于美育之中，一批又一批的學生成為中國殘疾人藝術(shù)團的演員，被譽為“特藝搖籃”。長陽特校智障孩子演出的節(jié)目獲得全省匯演一等獎。不僅基礎(chǔ)教育如此，職業(yè)教育、學前教育都始終貫穿了美育的思想。市天海殘疾人培訓中心每期培訓班都要開展文化素質(zhì)培訓、文化技能提升活動，學生的手工編制作品、書法繪畫作品、文學習作和歌舞表演能力與其他能力同步提升。市藝萌聾兒語訓中心和博愛自閉癥康復中心每學期都要舉辦康復成果展示活動，文藝表演是重頭項目，孩子們的表演常常讓家長感到意外和驚

喜。

（五）用團隊的力量凝聚文化自信。殘疾人害怕交往又渴望交往；殘疾人克服心理自卑，實現(xiàn)自我超越最優(yōu)路徑離不開交往。文化的參與、表現(xiàn)、評判貫穿于相互交往的過程中。依靠團隊促進殘疾人的相互交往、共同進步，實現(xiàn)文化的自信是不可替代的重要途徑。市殘疾人文學藝術(shù)協(xié)會及其分會聚集了200多人的寫作愛好者、書法繪畫人才、戲曲表演票友、攝影骨干；市殘疾人體育協(xié)會常年參加活動的競技性和群眾性積極分子300多人。文化活動充實了殘疾人的生活，促進了相互友誼；文化活動提升了殘疾人精神面貌，促進了人生自信。一位后天致殘靠輪椅生活的農(nóng)民朋友過去天天生活在自怨自艾的愁苦中，家屬親友的勸告聽不進去，不僅要靠家人照顧，而且成為家庭沉重的精神負擔。當他來到殘疾人太極柔力球活動場地看見雙手缺失卻用腳自如地揮牌打球的“中華奇人”鄒開元時受到震撼，通過和大家習球相處不僅球技提高，而且“像換了個人似的”，回到家里還幫助妻子做些力所能及的事情。

二、著力增強殘聯(lián)工作的文化自覺。我們認識到，殘疾人的需求正如馬斯諾的需求層次論所闡釋的那樣，當每一個較低級的需求得到實現(xiàn)以后，較高一級的需求必然產(chǎn)生。殘疾人的三個需求依次是基本生活需求、精神文化需求和實現(xiàn)民主政治權(quán)利需求。當我市殘疾人的基本生活到改善后，我們把滿足殘疾人日益增長的精神文化作為殘聯(lián)新時期一項

十分重要的工作來做。

（一）統(tǒng)一認識，實現(xiàn)指導思想上的文化自覺。對應該不應該在財力十分有限的情況下，拿出一定的資金開展殘疾人文化事業(yè)是有思想認識上分歧的。殘疾人基本生活與社會平均水平有差距，在殘疾人沒有達到社會平均水平以前，投入應放在解決殘疾人基本生活問題上，這是先后論；殘疾人受教育有限，開展文化活動沒有什么實際意義。這是無所謂論；殘疾人體育活動也是文化活動，組織殘疾人參加體育活動就行了，這是代替論。通過學習鄧樸方同志《人道主義呼喚》的相關(guān)論述，組織對殘疾人生存狀況的調(diào)查，特別是開展殘聯(lián)機關(guān)干部職工人人參與的“與殘疾人朋友生活一天”的活動，大家普遍認識到，殘疾人文化需求是殘疾人的基本需求之一，是殘疾人生活狀況得到基本改善后產(chǎn)生的新需求，只要是殘疾人的需求，殘聯(lián)組織就應該努力創(chuàng)造條件幫助殘疾人去實現(xiàn)。同時殘疾人的文化需求滿足了，還有助于殘疾人素質(zhì)的提高，精神面貌的變化，這是文化的反作用所決定的。

（二）搭建平臺，實現(xiàn)組織架構(gòu)上的文化自覺。殘聯(lián)作為黨聯(lián)系殘疾人的紐帶在組織構(gòu)架上本來就是由殘疾人工作執(zhí)行理事會和盲人、聾人、肢殘人協(xié)會和智力殘疾及其親友、精神殘疾及其親友等5個協(xié)會組成。每個協(xié)會都擔負著代表殘疾人利益、服務(wù)殘疾人需求、維護殘疾人權(quán)益的職責，幫助殘疾人享有實現(xiàn)文化權(quán)利是協(xié)會的職責所在，而且作為一般性的文化活動，各個協(xié)會都有所開

展，但我們認為文化建設(shè)在文化內(nèi)容、文化形式、文化人才、文化發(fā)展機制、文化運作模式特殊性決定了這是一項綜合性很強的事業(yè)，僅僅靠某一個類別的殘疾人組織無法實現(xiàn)建設(shè)文化事業(yè)的勃興和全面、持續(xù)發(fā)展，為此，我們在2008年在湖北省率先成立了殘疾人文學藝術(shù)協(xié)會和殘進入體育協(xié)會。文藝協(xié)會還設(shè)立寫作、戲曲、書法繪畫等分會。所有協(xié)會分會的主席均由殘疾人擔任，民主選舉產(chǎn)生，殘聯(lián)主要負責人到會祝賀并提出要求，各協(xié)會負責人對形式多樣、豐富多彩開展文化活動作出承諾，接受會員們監(jiān)督，我們還特聘一位有較高文化造詣年屆退體的原殘聯(lián)副理事長擔綱殘疾人文學藝術(shù)協(xié)會常務(wù)副主席，從而使殘疾人文化建設(shè)有了組織保障。

（三）開展活動，實現(xiàn)形式內(nèi)容結(jié)合上的文化自覺?；顒邮俏幕妮d體，文化是活動的內(nèi)核，文學藝術(shù)協(xié)會和體育協(xié)會每年都要開展多種殘疾人喜聞樂見的活動。文藝協(xié)會辦有季刊《自強文苑》發(fā)表殘疾人習作愛好者的詩歌、散文、小說、書法、繪畫和攝影作品，協(xié)會半年組織一次文學筆會，邀請市級專業(yè)作家面對面指導殘疾人寫作，全市舉辦了殘疾人書畫、攝影和手工制作品展覽；每年的秋天都組織會員參觀金秋菊展，為殘疾人創(chuàng)作提供豐富的生活源泉。體育協(xié)會堅持推動競技性體的育和群眾性體育活動協(xié)調(diào)發(fā)展。宜昌的女子坐式排球承擔著省級比賽任務(wù)，協(xié)會為排球隊員創(chuàng)造平時練球的機會，使運動員的競技水平不斷提升，在今年的全

國第八次殘運會上奪得第6名的歷史最好成績。宜昌有一支百人太極柔力球運動隊，雖是業(yè)余但堅持每周雙休至少訓練一次，殘疾人在運動中又提高技藝、又康復身心、還交友聯(lián)誼，在去年北京“必和必拓杯”太極柔力球邀請賽上，我市健兒囊括了大賽設(shè)立的團體和個人全能冠軍。殘疾人文體協(xié)會和各專門協(xié)會全年活動不斷，積極健康、主題鮮明的活動貫穿于國際殘疾人日、全國助殘日、盲人節(jié)、聾人節(jié)、肢殘人節(jié)、愛眼日、愛耳日、精神衛(wèi)生日。

（四）保障投入，實現(xiàn)財力支撐上的文化自覺。文化是投入較大較多的事業(yè)，好作品的產(chǎn)生、好節(jié)目的制作、好名次的取得往往是財力的競爭。我們在文化建設(shè)上舍得投入，建會初期每年兩個協(xié)會的經(jīng)費與其他專門協(xié)會一樣不少于1萬元，今年固定經(jīng)費達到2萬元，明年預算為2.5萬元。同時善于吸納社會資金支持殘疾人文化建設(shè)。今年我市舉辦國內(nèi)首次盲人劃龍舟表演賽，總投入12萬元，我們爭取中國盲協(xié)資金5萬元，爭取民建宜昌市企業(yè)家協(xié)會資金7萬元，使活動取得圓滿成功。我市首屆獲得全國自強模范的老新聞工作者陸先榮希望出版一本書但苦于資金短缺，我們牽線聯(lián)系三寧集團董事長支持2萬元資金幫助出版，我們正為一位年過六旬的殘疾人農(nóng)民作家的長篇小說擬定出版計劃。

（五）整合資源，創(chuàng)新運作模式的文化自覺。根據(jù)中央、省委和市委“關(guān)于促進殘疾人事業(yè)發(fā)展的意見”精神和市政府出臺的《關(guān)于殘疾人優(yōu)惠

待遇實施辦法》我們充分發(fā)揮城市公共文化、體育服務(wù)設(shè)施為發(fā)展殘疾人文化事業(yè)服務(wù)。組織殘疾人免費參觀文化展覽、觀看影劇節(jié)目、游覽風景名勝，利用文體設(shè)施開展文體活動，在市級節(jié)慶競賽活動中設(shè)立殘疾人類節(jié)目和項目。連續(xù)四年舉辦的宜昌市春節(jié)晚會至少安排一個殘疾人節(jié)目；連續(xù)四年組織的元旦環(huán)城長跑每一次都安排了殘疾人方陣。全市全民健身和體育比賽都有殘疾人項目。我們注重調(diào)動專業(yè)文藝體育人員參與文化建設(shè)的積極性，參加全國全省文體比賽項目均邀請文體工作者進行專業(yè)輔導。我市京劇表演隊可以組織一臺專場演出，常年為他們操琴的就是一位一級專業(yè)琴師。我們靠社會力量培養(yǎng)了盲人笛子演奏演員陳偉走進了中國殘疾人藝術(shù)團，我們又把培養(yǎng)中國十佳少年劉丹陽學習美術(shù)的任務(wù)交給了青蘋果學校。

（六）培養(yǎng)人才，實現(xiàn)精品項目層出不窮的文化自覺。寫作要家、唱戲要角、運動要有明星。殘疾人文化事業(yè)需要活動積極分子、需要骨干、需要出作品出人才。我們先后培養(yǎng)了一大批殘疾人文學愛好者和體育活動積極分子。腦癱才女胡杉杉發(fā)表了詩集《蝶舞》并成為嶄露頭角的90后新時代詩人；自幼因小兒麻痹癥落下殘疾的孔國俊進入中國當代500名油畫家中排名第203名；殘疾人書法家向愛東、楊小強成為中國書法協(xié)會會員；宜昌的智障姑娘趙炎在世界特奧會榮獲女子保齡球3項世界冠軍；在全省文體優(yōu)秀人才中我市殘疾人占有相當比例。

當前，我們正以學習貫徹中央十七屆十六中全會精神為新起點，積極謀劃促進新時期殘疾人文化事業(yè)在可持續(xù)發(fā)展上的文化自覺。我們將把把殘疾人文化事業(yè)納入市殘聯(lián)的工作大局謀劃，納入“十二五”規(guī)劃布局，納入市政府即將制定的“宜昌市殘疾人社會保障體系和服務(wù)體系建設(shè)意見”范疇。同時召開宜昌市殘疾人宣傳文化建設(shè)工作會議，全面貫徹《中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》精神，掀起新一輪殘疾人文化事業(yè)發(fā)展的新高潮，促進殘疾人文化自信進一步提升，促進殘聯(lián)文化自覺進一步增強，為加快宜昌建設(shè)成為省域副中心城市建設(shè)做出新貢獻。

湖北省宜昌市殘聯(lián)

2011年10月31日

第四篇：大學生如何做到文化自覺和文化自信

大學生如何做到文化自覺和文化自信

大學生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解，影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。在進行社會主義精神文明建設(shè)的過程中，不僅要求當代大學生要具有先進的思想理念和較高的道德素質(zhì)，要不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強民族自尊心和自豪感。關(guān)于文化自覺與文化自信，早已經(jīng)被胡錦濤總書記非常清晰并更加強調(diào)地表述為：“面對當今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進文化改革發(fā)展，在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果?！蔽幕杂X的概念最早是費孝通先生于1997年首次提出的，目的是為了應對全球一體化的勢必發(fā)展，而提出了解決人與人關(guān)系的方法。費先生曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發(fā)展的共處原則?！?/p>

文化自覺與文化自信是聯(lián)合在一起的，是充分理解了自己的文化后產(chǎn)生的發(fā)自內(nèi)心的信仰，如同一個人的自信心深入骨髓。自鴉片戰(zhàn)爭后，外來文化借助武力強勢進入中國，既帶給中華民族深重的精神苦痛，也客觀上給中國帶來了新的生機。在痛苦的民族屈辱和全新的文化學習機會相互纏繞和復雜矛盾的交織之間，中華民族獲得了巨大的新的發(fā)展動力和文化“擴容”機遇。中國文化也在近代以來的巨大的外力推動中，又一次來到了歷史轉(zhuǎn)型的路口。特別是在經(jīng)歷了爭取國家主權(quán)和民族獨立的艱苦奮爭取得勝利后，中國的當代文化更是獲得了全新的發(fā)展機遇。對此，我們必須有清醒的認識。在今天迅速推進的全球化進程中，給我們帶來的更大的激勵和發(fā)展推動力。

據(jù)統(tǒng)計高校的圖書館借閱榜上的借閱最多的也是金庸的武俠小說和偵探小說，或者現(xiàn)在，在各種電視劇熱播時，也是這些劇本的借閱數(shù)量最多。并不是借閱量可以代表大學生的文化取向，但我相信書是提升個人修養(yǎng)的一個重要途徑。我們生活在這個大環(huán)境里，也深受中國傳統(tǒng)文化的影響，正如費先生所說，我們應該去其糟粕，取其精華，對外來文化同樣如此。在了解了國內(nèi)外文化，古今文化，結(jié)合中國目前的國情和對祖國未來的期望。大學生提升文化自覺于文化自信是建設(shè)社會主義文化強國的題中之義。問過很多同年人，他們很多都胸懷抱負卻無處施展，亦覺得無力施展。

也許是過于強調(diào)GDP的增長，我們許久以來忽略了文化教育。我們的生產(chǎn)力和技術(shù)水平也許已和世界大國相差不多，但是談到讓人民的文化教養(yǎng)，我們也許還是有一些差距。面對如今的局面，看到國家也意識到文化、信仰的重要，我們在這個轉(zhuǎn)折點，我們應該看清自己的位置，盡自己的一切努力實現(xiàn)文化強國。這要求大學生不斷提升自身文化素養(yǎng)，多讀書，多實踐，多思考。從小事鍛煉自己，從日常的行為中培養(yǎng)出自己的高尚人格。也在社會，家長，老師的幫助下不斷修正自己，才能不斷進步。要有“自知之明”，努力培養(yǎng)自己對中華民族文化的認知能力?！拔幕杂X”包括對自身文化和他人文化的反思，是理解不同文化之間的關(guān)系，實現(xiàn)跨文化交流的前提。文化全球化，導致不同文化之間的沖突在所難免。要理解、認知自身文化的優(yōu)勢與不足，揚長避短，繼承中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要尊重、借鑒異質(zhì)文化，取長補短，吸收外來先進文化的有益成果并最終內(nèi)化為自身“謀強”的思想品質(zhì)和精神動力。同時還要與時俱進，提升自己對社會主義文化的創(chuàng)造能力，從傳統(tǒng)的生存狀態(tài)進入到自由自覺的、創(chuàng)造性的生存狀態(tài)。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載 體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，要積極發(fā)揮文化育人作用，追求真理，推動社會主義先進文化建設(shè)。大學生主要在高中學習了中國傳統(tǒng)文化，通過語文課堂對其已經(jīng)有了一定的認識，但是還是不夠，大學里應該多開設(shè)人文素養(yǎng)課堂、講座。除了馬克思主義，還應該開設(shè)其他的與政治無關(guān)的哲學課堂，至少讓他們?nèi)ヒ砸环N更為理性的方式引導他們思考，關(guān)心國家和自身的問題。最后國家先進代表帶頭，通過呼吁，和一些實質(zhì)性的決策，向大學生傳遞文化自覺是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的思想保證。在當前文化多元化的背景下，文化在不同國家間的傳輸以及促進文化間的同化與異化成為可能且越來越頻繁。文化自覺正是應對文化多元化的有效武器，只有喚起大學生的文化自覺意識，激發(fā)內(nèi)在的精神力量，鞏固理想和信念，不斷增強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，才能取得適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。也只有這樣大學生的文化自覺意識建立起來以后，形成文化自信，才能保證中國文化長久存在且在日后發(fā)揚光大。作為大學生中的一員，我們自身的努力和意愿是最重要的因素，作為一個成年人，我們應該對自己和社會盡自己的一份職責，提升自己的文化自覺與自信就是一件需長期堅持的任務(wù)。

第五篇：論大學生的文化自信

大學生的文化自信

姓名：馬欣杰 學院：文法學院 學號20114120228班級：中文1102 尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

我叫馬欣杰，來自文法學院中文二班。我今天演講的主題是關(guān)于“大學生的文化自信”。

當今社會，情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日已成為大學生必過的節(jié)日，有人或許會說，我過西方節(jié)日，并沒有認同他們的文化，也不是背叛我們的文化,只不過借這個機會樂一樂罷了。我相信出于這種心理過洋節(jié)的人不在少數(shù)。但是，樂一樂之后是否一切都會煙消云散呢？實則不然！文化的認同是如何發(fā)生的，它不僅僅是在有意識的學習中，更關(guān)鍵的是在無意識的潛移默化中，對中國傳統(tǒng)節(jié)日的冷落和對西方節(jié)日的追捧早已說明了這一點。

節(jié)日，是一個民族文化長期積淀的產(chǎn)物，是一個民族身份識別的象征之一，是一個民族自我認同的主要形式。每到異國他鄉(xiāng)，人們?nèi)粢肓私庖粋€民族的風俗習慣、稟性習氣，最好的方式就是觀察、參與他們的節(jié)日活動。節(jié)日，也是帶給我們兒時最歡樂的記憶，是陪伴我們?nèi)松鷼q月的紀念日，是和家人、鄉(xiāng)里、國人共歡樂的盛大聚會，是凝聚全民族向心力的紐帶，是一個民族表情達意的重要渠道。倘若一個民族沒有了自己的節(jié)日，還能說是一個民族嗎？

文化自信，是指一個國家，一個民族，一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。只有對自己文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。但是看看我們身邊的大學生，對外語的學習熱情高漲，卻連最簡單的古漢字都無法理解；可以迅速認出電視節(jié)目里的無數(shù)當紅明星，卻不知道我國歷史上的著名人物；對中國文化的認識有時甚至不如普通外國中文愛好者，連對中國文化本身一知半解，又從何談起對文化價值的充分肯定呢？

面對大學生這種不正常的文化自信現(xiàn)象，我們該如何提升當代大學生文化自信？

首先，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強高校文化建設(shè)。大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命精神。以學校為陣地掀起“社會主義文化建設(shè)的高潮”。加強對革命文化的認同。其次，我們要對外來文化有正確的認識。外來文化既然能被很多人接受，就說明自有其魅力所在，我們可以吸收她優(yōu)秀的內(nèi)容來豐富我們本國的文化，同時也能借鑒其吸引人的特色。而且，我們所謂的“西化”也不一定是真正意義上的文化俘虜。我們過圣誕節(jié)，但絕大部分人不知道其真實的含義，我們只知道是和親人朋友團聚。從這一點說，是我們把西方的圣誕節(jié)中化了。因此，我們要堅信中華文化的強大的同化能力。意識的轉(zhuǎn)變還不足以讓我們的傳統(tǒng)文化“熱”起來，我們重要的步驟是踐行和表達傳統(tǒng)文化。我認為，在學校里對不同民族、不同地區(qū)的特色文化進行交流就是一種很好的方

式。一方面我們能夠深入了解學習了自己的特色文化，另一方面也對其他同學進行了宣傳。會使我們更自覺的了解傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生文化自信！最后，從網(wǎng)絡(luò)化、信息化的潮流趨勢中把握我國文化發(fā)展前景。改變文化的生產(chǎn)、傳播和消費方式。

梁啟超曾說：“少年強則中國強”，中華民族的偉大復興之路需要大學的崛起，大學的崛起則需要在座的每一位同學的自信自強。讓中華文化更好的立足在世界之林。