第一篇：新聞自由下媒體職業(yè)道德更重要

新聞自由下媒體職業(yè)道德更重要

摘要：目前在新聞自由大旗下，許多媒體人為了追逐經(jīng)濟(jì)利益而一味追求轟動(dòng)效果，導(dǎo)致新聞職業(yè)道德失范情況頻頻出現(xiàn)，為此，本人就媒體職業(yè)道德問題回顧了最初的新聞倫理道德爭(zhēng)論明天，從幾個(gè)方面分析了媒體在經(jīng)濟(jì)大潮和新聞自由背景下缺失職業(yè)道德的原因，并就此提出了一些措施和建議。我們需要新聞自由，但有了新聞自由，我們更需要媒體的優(yōu)良職業(yè)道德。

關(guān)鍵詞：媒體職業(yè)道德 新聞自由 道德失范

在新聞競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)新聞業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)大沖擊的背景下 ,很多媒體在報(bào)道新聞時(shí) ,為追逐利益利而一味追求轟動(dòng)效果 ,大肆進(jìn)行炒作，社會(huì)責(zé)任感缺失 ,導(dǎo)致新聞職業(yè)道德失范情況頻頻出現(xiàn) ,從而使報(bào)道產(chǎn)生消極的負(fù)面效應(yīng),大眾媒體公信力正在下降 ,來自受眾的批評(píng)越來越多 ,媒體的職業(yè)道德和職業(yè)良心受到質(zhì)疑。

而新聞自由似乎也成為了許多媒體炒作新聞的借口。那不是真正的新聞自由，新聞自由需要媒體人的職業(yè)操守和職業(yè)道德。我們懼怕的不是新聞自由的濫觴，而是新聞自由下媒體因?yàn)槿笔殬I(yè)道德而進(jìn)行的錯(cuò)誤報(bào)道。

2003年山西繁峙礦難事件中11名記者受賄事件、2004年中央電視臺(tái)4套《今日關(guān)注》欄目俄羅斯人質(zhì)危機(jī)有獎(jiǎng)競(jìng)猜事件、2006年廣州“注水西瓜”事件、2007年“紙餡包子”事件、2008年山西臨汾礦難中40余名記者排隊(duì)領(lǐng)封口費(fèi)事件、2008年媒體對(duì)香港藝人“艷照門”事件大肆報(bào)道、2008年一些記者對(duì)汶川大地震受害者的反復(fù)追問??一系列的媒體事件曾經(jīng)一度引起社會(huì)各界對(duì)新聞職業(yè)道德的關(guān)注和反思。而原央視《焦點(diǎn)訪談》“名嘴”方宏進(jìn)因涉嫌詐騙在河北邢臺(tái)被拘事件，將記者的職業(yè)素養(yǎng)問題的討論又推到了風(fēng)口浪尖。

眾多的事實(shí)告訴我們，許多媒體人的職業(yè)道德面臨著嚴(yán)重缺失的問題。而媒體的報(bào)道是一個(gè)“放大作用”，媒體的不正確報(bào)道，影響的是整個(gè)社會(huì)。故而構(gòu)建新聞自由下的媒體職業(yè)道德是一個(gè)值得也必須深思的問題。

一、良心與事實(shí)

首先我們先看最初的新聞倫理道德的命題。

南非攝影師凱文?卡特于1994年憑借《饑餓的蘇丹》獲得了普利策獎(jiǎng)。這張照片在引起全世界關(guān)注非洲難民的同時(shí)，對(duì)卡特的批評(píng)和質(zhì)疑也隨之而來。佛羅里達(dá)一個(gè)記者就這張照片寫的一篇專欄文章，大意是：你看這自私的、不關(guān)心民眾的媒體和記者，踩在小女孩的尸體上得了普利策獎(jiǎng)。事實(shí)上，凱文·卡特本人幾乎從一開始便處于沖突的痛苦之中。他在搶拍完之后，實(shí)在不愿再看下去那個(gè)極端對(duì)立、極其冷酷的場(chǎng)面，于是，他把禿鷹轟走。過了一段時(shí)間，他看到，那個(gè)小女孩用盡所有力氣爬起來，重新艱難地向救濟(jì)中心挪動(dòng)……望著小女孩的身影，凱文·卡特內(nèi)心充滿了矛盾、愧疚和痛苦。他在一棵樹旁坐了下來，一邊抽著煙，一邊淚流滿面。后來，他曾對(duì)人說：“當(dāng)我把鏡頭對(duì)準(zhǔn)這一切時(shí)，我心里在說?上帝??！?可我必須先工作。如果我不能照常工作的話，我就不該來這里?！倍且?yàn)闊o法忍受外界公眾與自己內(nèi)心的道德困惑，獲獎(jiǎng)后三個(gè)月，凱文?卡特選擇了自殺。他的遺言是“真的，真的對(duì)不起大家，生活的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歡樂的程度?！?/p>

為此，社會(huì)展開了一系列的爭(zhēng)論：有評(píng)論指出，越來越多的攝影者，因?yàn)椴蹲搅巳祟惖目嚯y和人性的罪惡而獲得榮譽(yù)，也因?yàn)闊o法擺脫良心的責(zé)難而困惑痛苦——這是媒—必須正視的現(xiàn)象；但也有評(píng)論指出，有道德問題的究竟是攝影師還是電視臺(tái)? 卡特是死于媒體的重壓下??至今爭(zhēng)議還在延續(xù)。

今天我們也面臨到了同樣的問題：我們需要如何的職業(yè)道德？這是所有媒體人都要深思的問題，也是為什么選擇媒體人這個(gè)職業(yè)的問題。“理想的新聞?dòng)浾邞?yīng)該是職業(yè)化的記者，職業(yè)化意味著記者可以不假外求可以堅(jiān)守新聞業(yè)、取得報(bào)酬、獲得聲望 從而自然產(chǎn)生關(guān)于職業(yè)是非的榮譽(yù)感恥辱感、自律意識(shí)，而且能夠抗拒侵害新聞自由的獨(dú)立性的外在因素?！?/p>

二、媒體職業(yè)道德失范的原因

(一)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使 由于經(jīng)濟(jì)效益驅(qū)使、競(jìng)爭(zhēng)激烈 ,不少媒體為了生存而放棄道德操守 ,踐踏新聞價(jià)值，去迎合社會(huì)大眾的口味。部分媒體為謀求“眼球”效益 ,重利輕義，大肆炒作負(fù)面報(bào)道;個(gè)別記者為經(jīng)濟(jì)利益而夸大事實(shí)真相、捕風(fēng)捉影 ,致使有償新聞現(xiàn)象層出不窮，更甚者，為了經(jīng)濟(jì)利益而捏造新聞，誤導(dǎo)讀者。可以說 ,對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過分追逐是現(xiàn)階段新聞道德失范的最直接原因。

(二)社會(huì)環(huán)境的影響

道德失范之所以有市場(chǎng) ,還有一定的社會(huì)原因。首先 ,面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng) ,人們的負(fù)擔(dān)和壓力加重,渴望獲得輕松愉悅甚至低級(jí)趣味的東西。其次 ,一些明星或名人也愿意以部分隱私權(quán)等權(quán)益的損失為代價(jià)來獲得名聲所帶來的巨大利益,達(dá)到宣傳無法達(dá)到的效果。這種現(xiàn)象的泛濫造成一種“明星取代模范 ,美女?dāng)D走學(xué)者 ,緋聞頂替事實(shí),娛樂覆蓋文化”的低俗 信息充斥整個(gè)傳媒界的不良氛圍。

(三)新聞監(jiān)督的缺位

媒體職業(yè)道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)與缺乏公眾監(jiān)督也有密切關(guān)系。當(dāng)前 ,一些記者或因逐利放棄職業(yè)道德;或喪失敬業(yè)精神 ,采訪不細(xì)致、不深入 ,公眾缺乏對(duì)此的有效監(jiān)督。另外 ,當(dāng)今社會(huì)人們也對(duì)道德失范現(xiàn)象見怪不怪 ,如記者拿“紅包”現(xiàn)象 ,公眾減弱了對(duì)媒體監(jiān)督的熱情，而更為重要的是，公眾的監(jiān)督舉報(bào)無法影響相關(guān)媒體。新聞監(jiān)督的制度不完善，執(zhí)行力度不大。

(四)黑暗勢(shì)力的打擊報(bào)復(fù)

記者揭露陰暗觸怒權(quán)勢(shì)，權(quán)勢(shì)濫用權(quán)力掩蓋罪行，甚至對(duì)記者進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)。有人甚至這樣形容山西：“警察來了打死，記者來了失蹤，不來的逮來。”；例如：上海青年王帥發(fā)帖曝光老家河南靈寶非法征地，河南靈寶警方迅速認(rèn)定遠(yuǎn)在上海的發(fā)帖者，并跨省追捕，將數(shù)千里外的王帥“捉拿歸案”。同時(shí)，面對(duì)黑暗勢(shì)力的壓力，許多記者沒有能夠堅(jiān)守自己的媒體道德，從而屈服于黑暗勢(shì)力。

三、規(guī)范媒體行為的措施

第一 ,加強(qiáng)媒體自律。通過新聞界的自我約束和自我控制 ,確立道德意識(shí)和責(zé)任感 ,形成良好的傳媒形象 ,從而影響公眾 ,引導(dǎo)公眾。1.提高記者自身素質(zhì)。加強(qiáng)職業(yè)道德培訓(xùn) ,提高新聞傳播主體的道德意識(shí)。2.建立新聞自律制度 ,即開展新聞業(yè)工作評(píng)議 ,公布評(píng)議結(jié)果 ,以便對(duì)實(shí)施職業(yè)道德不力的媒介機(jī)構(gòu)及記者施加壓力。

第二 ,加強(qiáng)媒介批評(píng)。對(duì)失范行為進(jìn)行剖析和批判 ,可以提高受眾的思想認(rèn)識(shí)水平和價(jià)值判斷能力。加強(qiáng)媒介批評(píng) ,可從以下幾方面著手:1.吸納來自于政府的批評(píng) ———審讀。建立審讀制可以監(jiān)督政府的路線、方針、政策和法規(guī) ,此外 ,還能積極重建與扶持報(bào)刊 ,加強(qiáng)宏觀引導(dǎo)。2.接受來自于公眾的批評(píng)。在互聯(lián)網(wǎng)上開設(shè)媒介批評(píng)論壇或 BBS,讓公眾自由發(fā)表自己的看法 ,為防范道德失范提出建設(shè)性意見和建議。

第三，保護(hù)講真話記者。為了讓報(bào)道事實(shí)的記者免遭傷害，應(yīng)該制定保護(hù)記者的特殊措施，如：廢除對(duì)公眾人物（包括政府官員）的侮辱罪及嚴(yán)格限制對(duì)公眾人物的誹謗罪的構(gòu)成條件；規(guī)定記者有不就消息來源向法庭作證的特權(quán)；借助國(guó)際社會(huì)的力量公布迫害新聞?dòng)浾叩膼盒?，并敦促各?guó)立法和司法力量追究迫害者的責(zé)任；對(duì)迫害記者的行為進(jìn)行道德上的聯(lián)合抵制并獎(jiǎng)勵(lì)那些為新聞自由付出代價(jià)的記者等。

四、參考文獻(xiàn)

1.高一飛 《保護(hù)說真話的記者就是保護(hù)人類的良心》 2.翟敏 《從負(fù)面報(bào)道看媒體的職業(yè)道德失范》 3.熊培云 《不要活在新聞中》

4.張持強(qiáng) 《新聞倫理道德——媒體從業(yè)人員亟待強(qiáng)化的理念》 5.劉小燕 《媒體新聞職業(yè)道德的缺失》 6.王威 《媒體公信力缺失和新聞道德建設(shè)》 7.百度詞條 凱文?卡特

第二篇：食品安全更重要

食品安全更重要

安全是生命的延續(xù)，安全是生命的保障，一個(gè)沒有安全感的世界就是一個(gè)黑暗而又毫無人性的世界??！

世界每一個(gè)人都需要生存，而生存就必須要有食品，可以說食品伴隨著人的一生，所以食品的安全就不得不引人重視了。

食品，說的普通一點(diǎn)就是人們每天吃的和喝的。具體指的是各種供人食用或者飲用的成品和原料以及按照傳統(tǒng)既是食品又是藥品的物品，但是不包括以治療為目的的物品。

食品安全，指食品無毒、無害，符合應(yīng)當(dāng)有的營(yíng)養(yǎng)要求，對(duì)人體健康不造成任何急性、亞急性或者慢性危害。不安全的食品成為“問題食品”。提到食品安全，人們心中是異常關(guān)心的，關(guān)注的。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，人們飲食文化多樣化，食品衛(wèi)生與安全成為備受關(guān)注的熱門話題?！疤K丹紅事件”、“注水肉”還有最近的“三鹿奶粉事件”，無一不牽動(dòng)著廣大民眾的心。隨著食品的多樣化發(fā)展，各種添加劑不斷翻新、涌現(xiàn)，不斷被加入食物中。肉松中有添加劑，奶粉中有三氯氰胺。雖然現(xiàn)社會(huì)食品的安全的信息不對(duì)稱，但可能都是消費(fèi)者心中所默認(rèn)的，考慮到我們每天吃的食物，想想我們身邊的人，他們也大都認(rèn)同“眼不見為凈的”觀點(diǎn)，是的，在你吃食物的時(shí)候，你不會(huì)想食品的生產(chǎn)過程是怎樣的，你也不去想是否真的通過了國(guó)家衛(wèi)生檢查，你只是考慮到口感的好壞，但有時(shí)吃的是“問題食品”，你卻不知道，等到出現(xiàn)問題時(shí)，你可能也發(fā)現(xiàn)不出是食品原因，當(dāng)然也拿不出任何證據(jù)來證明了。生產(chǎn)商這樣生產(chǎn)“問題食品”，我認(rèn)為這不但影響到人民的生命安全，亦嚴(yán)重威脅到國(guó)家的聲譽(yù)。這樣做無疑是一種羞恥, 一種無能，一種人性泯滅的表現(xiàn)。我是招待所里的一名普通的廚師，每一天所里都會(huì)有不同的人來就餐。大有廠里各種宴請(qǐng)；中有職工私人酒席；小到每一桌聚餐，甚至每一個(gè)盒飯，都必須兢兢業(yè)業(yè)保證食品的安全。時(shí)刻把客人的食品安全問題擺在首位，如果連客人最根本的食品安全都得不到保證，那還有什么美味可口而言呢？所以堅(jiān)決做到不采購(gòu)過期變質(zhì)食品；做到不驗(yàn)收過期變質(zhì)食品；不加工過期變質(zhì)食品。徹底的將食品安全問題消滅在萌芽狀態(tài)，讓各位賓客們吃得放心，吃得開心，吃得順心！！食品安全出現(xiàn)問題，人的健康就會(huì)受到威脅。在如此嚴(yán)峻的問題面前，為什么還要出現(xiàn)“問題食品”？所謂的人性都到哪里去了？作為自然界生物鏈的最頂端，我們不是自食其果嗎？

來吧，日理萬(wàn)機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)們；來吧，遠(yuǎn)道而來的貴賓們；來吧，辛勤勞作的職工們；我愿為你們做出最安全，最營(yíng)養(yǎng)，最美味的食品。讓我有限的能力發(fā)揮出無限的價(jià)值！

華能招待所餐飲部楚濤

2011年5月13日

第三篇：讀萬(wàn)卷書更重要

讀萬(wàn)卷書更重要

立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——?dú)W陽(yáng)修

鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。——李若禪

工欲善其事,必先利其器；士欲宣其義,必先讀其書。智者閱讀群書，亦閱歷人生?！终Z(yǔ)堂

讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫

欲知天下事，須讀古人書。――馮夢(mèng)龍

韜略終須建新國(guó)，奮飛還得讀良書。――郭沫若

一個(gè)人可以無師自通，卻不可無書自通。――聞一多非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！T葛亮

讀書不僅可以使我們開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以提高我們表達(dá)能力。書作為前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，是我們獲取知識(shí)的源泉，是人類通向文明、進(jìn)步與發(fā)展的唯一途徑。讀萬(wàn)卷書就好比站在巨人的肩膀上，比起先行萬(wàn)里路來，得到更高的起點(diǎn)。同時(shí)，先“讀萬(wàn)卷書”，可以學(xué)習(xí)我們“行萬(wàn)里路”時(shí)需要的技能。

讀書為我們性格、價(jià)值觀的養(yǎng)成帶來潛移默化的影響。我們?cè)谶M(jìn)行閱讀時(shí)，會(huì)潛意識(shí)地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進(jìn)行比較，擇其善者而從之，其不善者而改之。這樣無形中就提高了自身的思想意識(shí)和道德素質(zhì)，成為一名思想道德合格的人。

讀萬(wàn)卷書，可以避免我們?cè)凇靶腥f(wàn)里路”的時(shí)候走彎路、走歪路?！白x萬(wàn)卷書”所培養(yǎng)的思想意識(shí)和道德素質(zhì)，給了我們?yōu)槿颂幨碌蔫b別力。有了正確的鑒別力，在向目標(biāo)行進(jìn)的路上，我們才可以時(shí)刻辨別正確與錯(cuò)誤，善良與邪惡，理想與現(xiàn)實(shí)。

難道你一定要親自把手伸入火堆才知道火是灼人的？難道你一定要溺水了才知道深海游泳是危險(xiǎn)的？難道你一定要親自環(huán)游了整個(gè)地球才肯承認(rèn)它是圓的？難道你一定要以身試法才能認(rèn)識(shí)到法律是威嚴(yán)的？

人的生命是有限的，人的精力也是有限的，讀萬(wàn)卷書可以幫助我們節(jié)省精力，少走彎路。

行萬(wàn)里路更重要

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”—— 陸游

回顧自然科學(xué)，從猿進(jìn)化到類人猿在到人類，最明顯的改變便是行走的方式。從樹上到了地面，從彎曲到直立，雙腿直立行走的出現(xiàn)為人類之后的昌盛奠定了基礎(chǔ)。在初期行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，開闊了眼界，學(xué)到了更多的知識(shí)。

孔子游學(xué)之后才寫出了《孔子》這部經(jīng)典，李時(shí)珍游遍大江南北嘗盡各種藥材，才總結(jié)出了《本草綱目》 大禹隨父治水時(shí)，懂得了“宜疏不宜堵”；袁隆平屢次實(shí)驗(yàn)得出雜交水稻

李時(shí)珍、徐霞客、馬可波羅、達(dá)爾文、哥倫布都是靠行路寫出了宏偉巨著或取得了重大發(fā)現(xiàn)

只讀書不行路，你受到的束縛就越來越多，好比吃多了飯不能消化吸收，只能是累贅，不但無益而且“害人不淺”。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)的真正目的是為了實(shí)踐，學(xué)而不用，學(xué)了又有什么用？

難道我們讀了很多關(guān)于致富的書后，我們就可以成為百萬(wàn)富翁嗎？書中的知識(shí)本來就有對(duì)有錯(cuò)，對(duì)方辯友如果不去實(shí)踐檢驗(yàn)，怎么證明哪些是對(duì)哪些是錯(cuò)呢？

第四篇：發(fā)展更重要

辯論題目： 辯論題目：發(fā)展更重要
我方的觀點(diǎn)是：發(fā)展更重要

穩(wěn)定更重要

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的有力保障。和平事業(yè)是需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來則能增進(jìn) 各國(guó)人民的友好往來。具體地說世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了國(guó)際分工，增進(jìn)了各國(guó)間的交流和聯(lián)合，有可能 抑制世界戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于消除世界不穩(wěn)定的因素，減少發(fā)生軍事沖突的可能性；世界經(jīng) 濟(jì)特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于世界和平力量的壯大。只有壯大自己的經(jīng)濟(jì)/軍事/社會(huì)/文化/制度 上的實(shí)力，才談得上維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展否則，一切都是空想，都是空談，都是在想象。試想一下，假如你經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技發(fā)展跟不上其它國(guó)家，你的國(guó)家會(huì)穩(wěn)定嗎，清朝時(shí)期不正是因?yàn)榘l(fā) 展跟不上時(shí)代的步伐，才被帝國(guó)侵略。改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間，有著相互依存、互為條件的辯證關(guān)系： 1．發(fā)展是目的。發(fā)展是硬道理，這是在處理三者相互關(guān)系問題時(shí)首先要樹立的觀念。發(fā)展首先指經(jīng)濟(jì) 發(fā)展，同時(shí)也包括政治和文化諸方面的全面進(jìn)步。說“發(fā)展是硬道理”，這是因?yàn)橹袊?guó)解決自身內(nèi)部一 切問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，特別是社會(huì)生產(chǎn)力和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。只有社會(huì)生產(chǎn)力和國(guó)民經(jīng)濟(jì)持 續(xù)不斷發(fā)展，才能解決各種社會(huì)矛盾，克服前進(jìn)道路上遇到的各種困難。2．改革是動(dòng)力。要發(fā)展就必須改革。改革是指經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革在內(nèi)的全 面改革。只有廣泛而深入的改革，才能解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中新出現(xiàn)的各種問題，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟 出廣闊的空間。改革是發(fā)展不可缺少的推動(dòng)力量。一方面離開改革不可能發(fā)展，改革是發(fā)展的動(dòng)力；另 一方面離開發(fā)展也不可能有真正的改革，發(fā)展是改革的目的。3．穩(wěn)定是前提。無論改革還是發(fā)展都需要有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境作保證。穩(wěn)定是指國(guó)家政局的穩(wěn)定和 基本路線、基本政策的穩(wěn)定不變。穩(wěn)定固然重要，但試問發(fā)展不好又談什么穩(wěn)定呢？我們都知道猶太人被譽(yù)為最具智慧的的民族，為 什么？因?yàn)樗麄儠?huì)在發(fā)展中求穩(wěn)定！有這么句話，財(cái)富在猶太人的口袋里，才智在浙江人的腦袋里，浙 江人為什么會(huì)有這么好的口碑？因?yàn)樗麄兦蟀l(fā)展！改革開放前浙江的經(jīng)濟(jì)如何，現(xiàn)在又如何，這大家有 目共睹！浙江人求發(fā)展是被窮逼出來的，但現(xiàn)在反倒成了他們的一種習(xí)慣！全國(guó) 50 強(qiáng)企業(yè)中浙江企業(yè) 占 20 多家，這不是在穩(wěn)定中得來的，而是在發(fā)展中得來的！現(xiàn)在我們國(guó)家提倡節(jié)能環(huán)保型社會(huì)，為什 么以前不提現(xiàn)在提？就是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展讓我們意識(shí)到不走這條路國(guó)家的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就

不可能穩(wěn)定！試 問老祖宗如果不求發(fā)展而求穩(wěn)定，那我們現(xiàn)在的生活會(huì)這么多姿多彩嗎？所以只有在發(fā)展中求穩(wěn)定才能 得到真正的穩(wěn)定！因此，發(fā)展是穩(wěn)定的前提！也是穩(wěn)定的保證，穩(wěn)定的基礎(chǔ)！1994 年初，江澤民提出抓住機(jī)遇、深化改革、擴(kuò)大開放、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定是全黨全國(guó)工作大局 的思想。這是指導(dǎo)我們正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定三者關(guān)系的重要方針。按照這一方針就要把改革的力度（深 度和廣度）同發(fā)展的速度、同社會(huì)可以接受的程度統(tǒng)一起來，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn) 定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

另外從哲學(xué)的角度講，社會(huì)發(fā)展之趨勢(shì)，是從野蠻到初涉文明，從初涉文明到初步文明，從初步文明到 文明，進(jìn)而高度文明。越野蠻的年代，戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性就更大，殘酷性就更明顯，和平面臨的挑戰(zhàn)就更大。例如在古羅馬，連婦女都要嚴(yán)格訓(xùn)練，為的是能分娩和培養(yǎng)出強(qiáng)壯的下一代以用于戰(zhàn)爭(zhēng)。男子更不待言，個(gè)個(gè)都要嚴(yán)酷的軍事訓(xùn)練，這是奴隸社會(huì)；進(jìn)入到封建社會(huì)，封建主常常強(qiáng)行征兵，抓壯丁；歐洲進(jìn)入近代工業(yè)文明即資本主義社會(huì)后，主要實(shí)行雇傭兵役制，用錢買兵；我國(guó)社會(huì)主義實(shí)施義務(wù)和自愿兵役 制，主要體現(xiàn)自愿原則。歷史在進(jìn)步，兵役制度的變革，體現(xiàn)了文明的進(jìn)步，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的變形，表明 戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性正在減弱； 毛澤東軍事理論認(rèn)為。戰(zhàn)爭(zhēng)是自有私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以來就有了的，用以解決階級(jí)和階級(jí)，民族和民 族，國(guó)家和國(guó)家，政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間，在一定發(fā)展階段上矛盾的一種最高斗爭(zhēng)形式。從這個(gè)定義，我們知道，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)永遠(yuǎn)存在，而是隨著階級(jí)的消亡，國(guó)家的消亡而消亡； 錢學(xué)森在 70 年代就敏感的意識(shí)并指出：由于遠(yuǎn)程核武器的極大破壞力，未來社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是 高科技支持下，核戰(zhàn)略威脅下的高科技局部戰(zhàn)爭(zhēng)。所謂高科技局部戰(zhàn)爭(zhēng)，主要特點(diǎn)就是雙方的互制約，這在一定程度上遏制了戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展和擴(kuò)大，科技的發(fā)展功不可沒?？萍嫉陌l(fā)展，能夠用高度發(fā)達(dá)的生長(zhǎng)力解決更多人的衣食住行，從而從根本上減少戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。當(dāng)然，如果我們看了愛因斯坦的那份《給 21 世紀(jì)的信》，就不應(yīng)該忽視科技的發(fā)展使得戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性 更強(qiáng)，我們也該看到當(dāng)代世界還不太平，現(xiàn)在的科技還不足以解決所有人的生存要求，所以我們也要不 斷強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍，忘戰(zhàn)則必危。發(fā)展才是硬道理 我國(guó)目前正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，在現(xiàn)階段，無論從我國(guó)的基本國(guó)情，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，還是從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)以及國(guó)際

際形勢(shì)變化的特點(diǎn)來看，都必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，把經(jīng)濟(jì)搞上去。發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題之一。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化的發(fā)展，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，各 國(guó)之間即競(jìng)爭(zhēng)又合作，在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，在合作中求發(fā)展，可以說發(fā)展經(jīng)濟(jì)已成為全球性的戰(zhàn)略問題。無論是社會(huì)主義國(guó)家，還是資本主義國(guó)家，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是不發(fā)達(dá)國(guó)家，無論大國(guó)還是小國(guó)都把發(fā) 展經(jīng)濟(jì)作為頭號(hào)任務(wù)。在這種形勢(shì)下，發(fā)展中國(guó)家如果不能抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距就 必然會(huì)越來越大。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，加快發(fā)展是保證中華民族屹立于世界民族之林的必然要求，因此 我國(guó)要把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為一切工作的重中之重。發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。我國(guó)的生產(chǎn)力水平低，發(fā)展還不平衡，與社會(huì)主義制度的 要求還有一定的距離，因此還不能理直氣壯的說我們比資本主義更優(yōu)越。社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生 產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，不斷提高人民生活水平才能為鞏固和完善 社會(huì)主義制度奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。加快發(fā)展是提高綜合國(guó)力的客觀要求，落后就要挨打，這是鐵打的事實(shí)。無論是解放初期的經(jīng)濟(jì)封 鎖、政治扼殺，還是近期對(duì)中國(guó)駐南使館的轟炸，對(duì)和平統(tǒng)一臺(tái)灣問題的無理阻擾，都說明了這一點(diǎn)。中國(guó)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展的發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、國(guó)家安全等問題顯得十分重要，

它關(guān)系到中華民族的興衰榮辱，關(guān)系到中華民族在未來世紀(jì)的國(guó)際地位，關(guān)系到社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。面對(duì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，面對(duì)新的國(guó)際形勢(shì)。我們應(yīng)該采取什么手段和方法，使發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保障國(guó)家安 全更好地結(jié)合起來，怎樣才能使我們?cè)谂懿较蚯暗倪M(jìn)程中不被別人打倒，為中國(guó)的崛起創(chuàng)造一個(gè)安全的 國(guó)際環(huán)境呢？國(guó)家經(jīng)濟(jì)不發(fā)展或發(fā)展的太慢，就不可能維護(hù)自身穩(wěn)定，也就無安全可言。今天的世界經(jīng) 濟(jì)是一種總在變動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)，我們已進(jìn)入一個(gè)不發(fā)展就不安全的時(shí)代。新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)安全必然與發(fā)展戰(zhàn) 略相聯(lián)系?！鞍l(fā)展才是硬道理”，它體現(xiàn)了新的國(guó)家安全觀點(diǎn)，這是與過去經(jīng)濟(jì)安全根本不同之處。在經(jīng) 濟(jì)全球化的今天，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有國(guó)家安全。加快發(fā)展是廣大人民群眾的迫切愿望和解決各種問題的關(guān)鍵所在。按照鄧小平同志“三步走”的戰(zhàn)略 規(guī)劃，我們已基本實(shí)現(xiàn)了前兩個(gè)目標(biāo)。老百姓的生活水平日益提高，看到了改革開放帶來的希望，部分 人已過上了小康生活，他們希望國(guó)家保持經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以便為他們帶來一個(gè)更加美好的未來。另一方面，隨著改革的開放及深化

第五篇：媒體法規(guī)與職業(yè)道德

·道德:1人類理性的結(jié)晶2一種具有社會(huì)重要性的習(xí)俗3一種非權(quán)力性規(guī)范。

·什么是職業(yè)道德:是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系?！せ驹瓌t:1無害原則2保守機(jī)密原則3自主原則4知情同意原則

·新聞職業(yè)道德社會(huì)功能:1提升新聞工作者的社會(huì)地位2營(yíng)造社會(huì)公信力，提供傳播效率3對(duì)社會(huì)道德的提升和示范作用。·基本準(zhǔn)則:1維護(hù)新聞的真實(shí)性

2、客觀報(bào)道3力求全面4力求公正5遵守法律?！?/p>

·采訪尊重事實(shí)重要意義:1尊重事實(shí)是記者最基本的職業(yè)操守和實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想的必由之路2尊重事實(shí)是媒體公信力之基石和生存之根本3尊重事實(shí)是實(shí)現(xiàn)新聞信息社會(huì)功能的內(nèi)在要求?！せ疽?1采訪中不得人工導(dǎo)演新聞2采訪中應(yīng)該反對(duì)誘導(dǎo)式提問3采訪中要反對(duì)主題先行4要冷靜，而不能有太多的感情投入甚至感情用事5不要介入并干預(yù)新事件。

·處理好與采訪對(duì)象的關(guān)系:1為消息來源保密2采訪行為不能侵?jǐn)_別人生活（1要尊重他人隱私3不得對(duì)采訪者跟蹤監(jiān)視4戶外對(duì)非公眾人物采訪需得同意(不得涉及個(gè)人隱私)5盡量避免侵?jǐn)_傷痛6采訪要明確告知對(duì)方）3不得以任何名義接受采訪對(duì)象的錢物

·與同行進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng):1采訪中不得為對(duì)手故意設(shè)置障礙，制造困難2不得敗壞同行的聲譽(yù)3形成行業(yè)自律，共同維護(hù)社會(huì)利益】

·隱性采訪:指記者不公開身份或不公開采訪目的，采用能夠獲得信息的各種方式從事的采訪活動(dòng)。問題:1采訪可不可以誘民入罪2采訪中可不可以冒充身份3偷拍偷錄

·付費(fèi)采訪:即某家媒介或記者通過向采訪對(duì)象支付一定費(fèi)用，從而取得采訪機(jī)會(huì)。往往是媒介和記者為獨(dú)家占有新聞發(fā)布權(quán)而采取的一種采訪方法。·西方主流新聞界對(duì)付費(fèi)采訪的態(tài)度:1付費(fèi)采訪是一種通行的做法2西方主流新聞界不歡迎這種做法。

·采訪中職業(yè)追求與道義責(zé)任的沖突:如:考試作弊被暗中拍攝、記者記錄和尚抗議南越政權(quán)自焚、·新聞侵權(quán):新聞侵權(quán)行為人通過新聞報(bào)道傷害他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)和人格權(quán)的違法行為。·特點(diǎn):從后果看1影響廣泛2影響深刻3擴(kuò)散迅速。新聞侵權(quán)包括:1

人格權(quán)2名譽(yù)權(quán)3隱私權(quán)4肖像權(quán)5其他,姓名權(quán), ·新聞侵害名譽(yù)權(quán)的方式:1直接誹謗(文章中明顯存在誹謗性內(nèi)容)2間接誹謗3新聞侮辱(撰稿人在文中以有損名譽(yù)的詞對(duì)報(bào)道對(duì)象進(jìn)行定性、評(píng)論)·保護(hù)死者名譽(yù)權(quán)理由:1為了維護(hù)社會(huì)利益.一些死者的言行形成了我們社會(huì)賴以維系的價(jià)值體系2為了維護(hù)死者遺囑的利益】

·公眾人物:是指一定范圍內(nèi)具有重要影響，為人們所廣泛知曉和關(guān)注，并與社會(huì)公眾利益密切相關(guān)的人物，其以社會(huì)知名度和社會(huì)公共利益相關(guān)性為構(gòu)成條件，二者缺一不可，共同體現(xiàn)了公眾人物的特性?！ゎ愋?以行為人主觀意愿為標(biāo)準(zhǔn)。1自愿性公眾人物2非自愿性公眾人物3政治性公眾人物4社會(huì)性公眾人物。

·公眾人物與普通百姓的區(qū)別: 社會(huì)知名度和社會(huì)公共利益, 二者缺一不可

·如何防范侵權(quán):一各環(huán)節(jié)要遵循行業(yè)規(guī)范:1一條報(bào)道原則上應(yīng)該有兩個(gè)以上消息來源2爭(zhēng)議性事件一定要采訪雙方當(dāng)事人3報(bào)道和言論分開4遵循發(fā)稿程序二要有充分的證據(jù)意識(shí):1必要時(shí)用采訪機(jī)錄音2筆錄要翔實(shí)，字跡要清晰，如果是主動(dòng)消息來源，必要時(shí)可請(qǐng)他在每一頁(yè)簽字3上窮碧落下黃家，動(dòng)手動(dòng)腳找東西三履行更正與答辯義務(wù)四訴訟中尊重法官，不與法官形成對(duì)立。】

新聞倫理要求:一把新聞?wù)鎸?shí)性放在第一位（1反對(duì)片面追求轟動(dòng)效應(yīng)，罔顧新聞的真實(shí)性2平等無中生有假策劃假報(bào)道3堅(jiān)持有錯(cuò)必糾，主動(dòng)更正錯(cuò)誤）二注意報(bào)道間平衡.三正確把握?qǐng)?bào)道時(shí)機(jī).四杜絕新聞炒作

·媒介責(zé)任:1涉及個(gè)人隱私的畫面要做技術(shù)處理2剪輯掉一些憂傷風(fēng)化的鏡頭3慎重對(duì)待恐怖鏡頭新聞炒作(定義:人為的拔高某個(gè)事件的新聞價(jià)值以引起人們的注意)危害:1干擾社會(huì)秩序2分散公眾注意力影響對(duì)社會(huì)重要問題的關(guān)注3起哄式炒作,易導(dǎo)致誤導(dǎo)輿論

·談話節(jié)目倫理:1娛樂化的處理方式，消除了一些話題本來應(yīng)有的嚴(yán)肅社會(huì)意義2許多節(jié)目大量暴露個(gè)人隱私，赤裸裸談?wù)撔陨畹让舾性掝}3一些節(jié)目存在煽動(dòng)暴露傾向4一些節(jié)目由于過分追求節(jié)目的轟動(dòng)性、對(duì)抗性，釀成社會(huì)事件··主持人倫理規(guī)范:1倡導(dǎo)普適性價(jià)值觀2公平表達(dá)意見的機(jī)會(huì)3知情同意原則4尊重以及關(guān)懷5真實(shí)性，防止別有用心的人利用節(jié)目散布謠言。