第一篇：辯論,口才更重要

定義

口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能。口才的外延還包括表達時的表情、手勢、語調(diào)、語速、感情?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌恕?/p>

文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。

文才重在寫文章筆頭表達能力，不能等同于文學(xué)知識等概念。

而何為口才呢？在《古今漢語詞典》中得知，即說話的能力，這里所說的能力并不是簡單直白的說話，更不是隨意即興的夸夸其談。當然，正如對方一辯所述，文才我們并不完全否認文才的積極作用，但究其重要性而言，重要性是什么，指的是具有重大的作用力和影響力。

口才比文才重要的原因

第一，在生活中，人們經(jīng)常使用的是口才，口才好的人會準確的表達自己的想法，能與別人輕松的進行交流，并能使自己的想法被別人輕松接受。而且口才不受時間地點工具的限制，而文才的體現(xiàn)往往需要筆、紙等等的支持，如果每個人都用文字來交談，那我們每天除了交談還能干什么呢？

第二，口才可以使你更加快速的推銷自己，現(xiàn)在的社會凡事都講求效率，我相信沒有任何一個老板有時間用大量的精力去看你寫出來的充分反映你文才的東西，而口才往往可以在不影響別人手頭工作的前提下以最快的速度推銷自己，毛遂自薦靠的不就是自己的口才嗎？21世紀什么最缺，人才！人才最需要的是什么?口才！

第三，一言可以誤國,一言可以興邦.燭之武退秦師，以及晏子使楚、墨子退秦師，藺相如完璧歸趙的故事不都是口才重要性的體現(xiàn)嗎？ 劉勰在《文心雕龍·論說》也曾說過：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。”口才的重要性不言而喻！

第四，口才更有利于拉近人與人之間的關(guān)系，更有利于人與人之間的交往，所以現(xiàn)在眾多的手機廠家爭相研究視頻通話，而不是集中精力將短信字體研究的更加絢麗多彩!微信的流行原因我也正在此?。∫粋€人如果口才好會為自己爭取到更多的機會，會讓和自己相處的人如沐春風(fēng)，會處理人際關(guān) 系，最重要的是說話妙語連珠，讓人不得不佩服，無形中就提升了自己的氣質(zhì)和內(nèi)涵，這樣的人無論在哪里都會受到大家的歡迎。所以口才對于我們將來步入社會來說是十分重要的。

第五，口才在社會中扮演更重要的角色。從個人層面上講，具有口才的人擁有更強的說服力，故能夠使主體更適應(yīng)于社會的需要。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。從國家層面上說，大到主席，小到村長，競選都需要進行演講，都需要十分具有煽動力，具有激情的演講，而不是四處發(fā)放傳單啊！親！大到外交、談判、治國，小到部門管理更是與口才密切相關(guān).第六，從理論層面，口才比文才更具有感染力、號召力、及時性和普及性?，F(xiàn)實層面，有好口才的人顯然比好文才的人更占優(yōu)勢，更好實現(xiàn)自己的人生價值。是燭之武巧言善令，智退秦師；是諸葛孔明的舌戰(zhàn)群儒，成就了三足鼎立之勢；是紀曉嵐的鐵齒銅牙，讓他位極人臣；是周恩來的才辯無雙，化解了一次次外交危機；是俞敏洪的利喙hui贍辭，書寫新東方的不朽傳奇。沒有口才，縱使你滿腹經(jīng)綸，經(jīng)天緯地之才，也終是無人賞識；沒有口才，縱使你文才斐然，通天地知古今，也終是逃不過顧影自憐。

一個在臺上口若懸河、妙語連珠的演講者，他的每一句話都可以打動人們的心；他的舉手投足，似乎具有不可思議的魔力。他可以讓臺下的觀眾時而掌聲，時而笑聲，甚至可以使人感動得直掉眼淚。朋友們，當你看了這樣精彩的演講，你心里有什么感想？你是不是也想自己有一天也像他一樣擁有一副出色的口才，我想答案是肯定的，因為我相信你們都是渴望成功的人?？梢姄碛辛己玫目诓攀嵌嗝戳钊肆w慕?。?/p>

一個滔滔不絕的說話者頗有一種不可思議的力量，可以影響周圍氣氛的松弛與緊張

一個人的說話能力可以代表他的力量，口才好的人往往容易被人尊敬，而口才差的人容易被人漸漸遺忘，由此足以顯示“口才”兩字立于人生旅程是具有何等重要的意義.眾所周知，我們做任何事情都免不了要和人打交道，人與人之間的交流，絕大多數(shù)是從交談開始的，因此口才對于做任何事情都是一項最重要的技能，你不可能見到人家支支吾吾的說不出話來，然后拿出一篇文章給人家展示你的文才吧？,再說了,你拿一篇文章給別人,不就相當于發(fā)給別人傳單嗎?他會連看都不看就丟掉。

7、從口才突出的隨機應(yīng)變性看，口才比文才更重要

口才強調(diào)隨機應(yīng)變，文采則可華麗繁縟，關(guān)鍵就是突出“隨機應(yīng)變”。比如周恩來總理智對外國記者的挑釁和提問就是最好的例子?！?，他接見美國記者，對方不懷好意地問：“總理閣下，你們中國人為什么把人走的路叫馬路呢?”

他聽后沒有急于用刺人的話反駁，而是妙趣橫生地說：“我們走的是馬克思主義之路，簡稱叫馬路?！?/p>

對方又問：“總理閣下，在美國，人們都是抬頭走路，而你們中國人為什么都低著頭走路呢?”

他又微笑道：“這個問題很簡單嘛，你們美國人走的是下坡路，當然要仰著頭走路的，而我們中國人走的是上坡路，當然要低著頭走路了。關(guān)于口才的成語

實例和名言

美國成功學(xué)大師卡耐基說過：“一個人的成功，15%是靠他的專業(yè)知識，85%是靠他的口才交際能力。

”英國前首相丘吉爾也說過：“一個人可以面對多少人，就代表這個人的人生成就有多大。不管是政界領(lǐng)袖毛澤東、列寧、克林頓、奧巴馬，還是商界的成功人士韋爾奇、比爾蓋茨、松下幸之助、馬云等等，他們無一不是具備有出色的口才。從他們身上可以得出這樣一條結(jié)論：古今中外99%的成功人士都是善于公眾演講和溝通的大師。

據(jù)相關(guān)資料顯示，在發(fā)達國家中，直接或間接從事著和口才有關(guān)的工作的人就接近10%，英美等國僅職業(yè)的商務(wù)談判人員就占全國人口的5%以上。現(xiàn)代人正生活在國際化的環(huán)境之中，只有交流才能生存，要交流，就不由得你不去展現(xiàn)口才的魅力。

一個領(lǐng)袖人物給人們留下深刻印象的常常不是在重要的場合語驚四座嗎？而常常不正是這樣一個個不經(jīng)意的一言一語，塑造一個偉人，締造一個時代嗎？

提問

1、請問對方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽是用筆寫出來的，還是用口說出來的呢？這難道不是口才的作用嗎？沒有口才，還存在什么辯論賽呢？如果對方堅持持有文才比口才重要的觀點，那么對方需要拿著稿上交到主席處嗎？。

2、若是沒有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來。,那就相當于什么都沒有,那你有那么多的文才又有什么用呢？

3、請問對方辯友，沒有口才，你如何表達你自己的觀點，從而讓別人信服？

4、對方辯友你現(xiàn)在有口才來辯解“文才比口才更重要”這不是很滑稽么？

5、再比如說，今天這場辯論賽，對方辯友如果沒有口才，你又怎么敢來參加辯論呢？你能靠你的文才贏得辯論嗎？如果你依靠口才贏得了辯論，那不正說明了口才比文才更重要嗎？

7、當代社會更講究實利，只是書面表達讀死書有何作用，總不能談判時還請人家等你的作文寫好吧，演講時總不能一直用幻燈片吧!

8、能寫的不一定能說，能說的只要識字都能寫！

13、中國有句古話，叫做“一言知其賢愚”?？诓攀且粋€人的思想、智慧、知識、見識、性格、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映。人們常常免不了“以貌取人”，但更多時候是“以言取人”。

14、對方辯友,口才用來表達文才，你能說口才不比文才更重要么?

15、如果認為口才比文才更重要，可問：

許多政治風(fēng)云人物，哪一個不是能言善辯，能說會道的？那些舞文弄墨的筆桿子，不都是他們的手下？

1,反駁胡適魯迅等著作有影響力：

他們的文才與文章確實很有影響力，但如果有一張嘴能把他們的妙文講給普通老百姓，能使他們從中得以覺悟，是否效果會更好呢。并且,文章有影響力的原因在于它深邃的思想與智慧。

2,再來看看今日央視之《百家講壇》，那一位不是口若懸河，那一位不是妙語連珠，當然他們文才都很高，但請我們來設(shè)想，如果這些名家不用口，而都回家去用文才著書，即使能寫出很高水平，是否會有如此影響呢

3,所謂茶壺里煮餃子,有貨倒不出.若沒有口才,有再多的文才也表現(xiàn)不出來.為什么一直說顯現(xiàn)溝通能力是成功的關(guān)鍵,這和一個人的口才是密切相關(guān)的.請對方辯友注意，今天的辯題是誰更重要。若要判斷文才與口才誰更重要，其關(guān)鍵在于：兩者兼?zhèn)涞那疤嵯?，誰在社會實踐中能發(fā)揮更大的作用，符合社會的需要和趨勢，使自己更便捷有效地介入社會。從這一點上來說，口才比文才擁有更為深刻的現(xiàn)實意義。

4.文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想，智慧.不知道對方辯友聽過沒有，有北大的畢業(yè)生去招聘會上并未招聘到很好的工作。為什么？因為這些名牌高校的大學(xué)生不會做自我推薦。既然沒有口才，那拿著一張文憑又有什么用？現(xiàn)在只有有良好的口才才會社會立足.良好的口才能力是可以讓我們在讓人刮目相看的，是可以讓我們在同等的起跑線上占據(jù)好的開端，是可以讓我們更好的和一些高素質(zhì)的人交流的必要條件，為我們自己的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。5.口才是人與人之間交流的工具，只有先與人有了溝通交流，才能夠進一步展現(xiàn)自己的文采。口才更重要，口誅筆伐，顯見口在前筆在后；舌戰(zhàn)群儒，東吳人才濟濟，幾句話竟成就三分之功；眾口爍金，這更可怕了吧。若是沒有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來。那你有那么多的文才又有什么用呢？ 為什么一直說顯現(xiàn)溝通能力是成功的關(guān)鍵,這和一個人的口才是密切相關(guān)的, 請問對方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽中，是用筆寫出來的，還是用口說出來的呢？這難道不是口才的作用嗎？沒有口才，還存在什么辯論賽呢？ 因此,口才一定比光有文才更高一籌,也更體現(xiàn)著一個人駕馭語言的能力和綜合素質(zhì),口才是為了讓人們理解你的觀點、想法和要求，接受你的新思想；而不是滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

辯論賽經(jīng)典語句收集

1.請對方辯友不要給我們今天的辯題加上一個定語，今天的辯題是。。。而不是。。

2.對方辯友以偏概全，用……例子來論證……實在是一葉障目，盲人摸象，沒有意識到還有……

8.為什么對方辯友一直不敢正面回答我們的問題，閃閃爍爍是在猶豫么？還是你們根本無法面對如此之多的現(xiàn)實，總是拿著A情況下的 B 結(jié)果來跟我們 C 情況下的 B 結(jié)果來銜接，對方辯友不是牛頭不對馬嘴嗎？

面試時,口才好,才好,沒有口才,就不能表達出來,那就相當于沒有啊.口才是文才的升華.口才源于思想和智慧.沉默啊,沉默,不在沉默中爆發(fā),就在沉默中死亡.沒有口才,你表達不出來,只能死亡啊.可能引發(fā)歧義

這是老爺們的屋子

口若懸河 滔滔不絕 口吐蓮花 娓娓而談 巧言如簧 能言善辯 口齒伶俐 對答如流 出口成章 妙語連珠 伶牙俐齒 關(guān)于口才的名句

贈人以言，重于珠玉；傷人以言，重于劍戟?！獙O子 言談能夠忠實地反映出一個人的內(nèi)心。——伏爾泰

第二篇：文采比口才更重要辯論

1就像是宰相肚里能稱船．．但也要有個肚子才行呀。口才代表語言，文才代表思想，如果你只要一個選擇---傻瓜和啞巴，你選哪個

于是有人說，我們沒有文才，就不能學(xué)會如何思考，能寫的人一定能說，但能說的人卻不一定能寫，中國有九千萬農(nóng)民，他們每個人都會說話，但他們沒有文才，因為嘴巴只是作為一種文才的表達工具，沒有文才就不可能有口才。能寫的不一定能說，比如韓非子，能說的也不一定能寫，很多靠嘴皮子吃飯的人不見得筆頭子也來得。沒有文采，何來口才，給我一口大鍋，我可以作出拔絲太陽。有口才，一般情況下文采應(yīng)不錯。要不何來出口成章。而能做文章，卻未必有口才?？诓糯蠖嗍蔷毘鰜淼?。如果你喜歡沉默，我喜歡你能用筆揮灑你的情感。如果你老板喜歡溜須拍馬，那你就盡情地吹捧他吧！文才比口才重要，沒有一定的文化底蘊你的口才在好也只能是泛泛而談而沒有比較深刻的見解的，也許一個商人的口才很好但是由于沒有知識積累，可能在分析市場方面就會顧此失彼了，不過也不能因為注重文才而忽視口才文才是口才的基礎(chǔ)！你們說誰重要？總有一些有口卻無內(nèi)涵的人，就是因為沒有文才，由上述的論述人大家都知道文才比口才更重要除非那些是沒文才的人。文才和口才是，本末的關(guān)系，沒有文才，口才就沒有了根基，就像無源之水，無本之木?？诓攀且粋€認識的表達的能力，而文才是一個認識的思想能力，沒有了文才怎能有口才的正確性，怎能有口才的滔滔不絕、瑯瑯上口。文才需要口才來表達，口才需要文才來充實，但先要有文才才能有口才，試想古今中外的政治家、外交家，那一個是文才貧瘠之輩？ 4 4因此,可見文才比口才更為重要,它是口才的基礎(chǔ),是口才的上帝,沒有了文才就等于啞巴吃了黃連,不是嗎? 5歷史的傳承其實應(yīng)當是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。

人活在世上不是單純?yōu)榱俗约?，而是為社會多做貢獻。偉人之所以能成為偉人，是因為他們?yōu)樯鐣鞒隽藗ゴ筘暙I。為什么他們不通過開千百場演講，把自己的思想傳播出去呢？而要寫成著作？因為人是不可能長生不老的，不可能永遠向別人講授自己的思想，而且人們無法走遍地球每個角落，也不可能學(xué)會世界上的每一種語言。也就是說口才具有一定的局限性。很多深奧的理論，具有法律效力的文書都是無法通過口才表達清楚。然而，卻可以通過文才寫成書籍流傳于世，在傳播上它不受時空的限制，不受地域的影響。它更有利于文化的傳播，文明的傳承。馬克思為什么要把自己的思想寫成著作，而不是在全世界開幾百、幾千場演講，因為他知道文才與口才相比，文才對社會的影響更深更遠！要讓更多的人投身共產(chǎn)主義，也許運用口才可以為很深動、讓人難以忘卻，但知道的就只有那一部分人。而不是以后幾十億人的社會主義陣營，哪種影響更深遠也就顯而易見了。

64、文才表現(xiàn)的范圍更廣泛，口才則往往能發(fā)揮的范圍很小。文學(xué)作品無論詩歌、小說、戲劇、散文，都可以不同程度的反映出作者的文才，可以表現(xiàn)更多的感情因素，而口才往往在說服別人，也就是在說理方面才表現(xiàn)出來，非常局限。著名演說家留下的演說稿基本都是在說理或辯論過程中留下的。

5、口才必須結(jié)合環(huán)境才有力量，而文才能夠脫離時代而存在。比如邱吉爾就任英國首相的演說辭，即使再好的演說家也無法復(fù)原，因為脫離了當時的歷史環(huán)境，就不會帶來在當時產(chǎn)生的力量。但是文才不同，每個人眼中都有一個林妹妹，即使脫離了歷史環(huán)境，我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿阶骷业奈牟牛匀荒茏x史記而擊節(jié)、讀李白而欣然、讀紅樓而落淚。

7第一、擴大“文才”外延，說文才= =文采，因此凡是生活中需要動筆的地方都屬于文才（包括填表格的能力）；

第二、文字以及其他是在語言已經(jīng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上進一步演化而來的，其作為信息載體的特殊作用是口才永遠代替不了的；

第三、口才受先天條件約束太大，而文才相對（注意是相對）更在于后天的培養(yǎng)，因此對無法改變先天的我們追求后天的培養(yǎng)更有效也更重要。第四、傳統(tǒng)重文才輕口才的觀念形成有一定道理，現(xiàn)在雖然 8文才，在字典中的解釋為寫作詩文的才能；口才，在字典重的解釋為說話的才能。在二者中我覺得文才比口才更重要，有口才文才讓人覺得沒檔次，會說就變成了會吹別會貧.因為領(lǐng)導(dǎo)先見文憑后見人這就說明文才比口才重要。還有，文才好了，口才也自然好了！沒有文才口才也不會好，說也說不出來當然是文才比口才要重要了?。阕约合胍幌?/p>

重要

1、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，為什么社會的培訓(xùn)機構(gòu)不全部培訓(xùn)口才，還設(shè)這么多技能培訓(xùn)呢？

2、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，你們每學(xué)期考試是主要考你口才還是考你文才？

3、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，你們這次參加的辯論賽，你們敢扔掉你們的稿件，就憑口才跟我們辯嗎？

4、請問對方辯友，你們這次參加辯論賽，難道不需要文才、資料的積累嗎？你們敢就憑你們的口才跟我們辯嗎？

5、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，為什么國家教育部不要求每間學(xué)校重點培養(yǎng)學(xué)生的口才呢？

6、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，我們國家為什么還要實行9年義務(wù)教育，這說明了國家都重視文才，所以文才比口才更重要，不是嗎？

7、請問對方辯友，如果在沒有任何文才的積累的情況下，你們的口才如何發(fā)揮？如何能夠說得頭頭是道？如何能讓人心服口服？如何得到別人的尊重？

8、文才非常重要。俗話說：“雄才大略”，沒有良好的思想境界及良好的心理修養(yǎng)、文化水平。光有“口才”可能只能有個“雄辯”的稱號，難道對方辯友就只想當個“雄辯高手”？

9、文才是內(nèi)在，口才是表現(xiàn)，如果沒有文才這基礎(chǔ)，光有口才，你們?nèi)绾伪磉_你的思維？

10、請問對方辯友，當你去應(yīng)聘面試時，招聘單位是先看你的個人簡歷還是先聽你講話？我跟你說，如果沒有簡歷這敲門磚，你連面試的機會都沒有啊對方辯友。

11、對方辯友口口聲說口才在面試中如何如何的重要，其實現(xiàn)在很多招聘單位都是先給你一份試卷考你的知識與文才，如果你沒有文才，難道還要聽你的夸夸其談嗎？

12、對方辯友認為口才好就可以搞好銷售，那我想請對方辯友能不能現(xiàn)場給我們示范一下你是如何靠你口才賣你面前這張桌子的。（如果沒有事前的資料收集、知識的積累，人生的閱歷，再好的推銷員都不能光靠他口才賣產(chǎn)品的，所以文才比口才更重要）

13、文才好可以當作家、文學(xué)家、教育家、科學(xué)家，請問對方辯友，你們口才好能當什么家??？

14、對方辯友，你們知道有一本《口才》的雜志嗎？這雜志是靠有文才的人編寫出來指導(dǎo)人們學(xué)口才的，沒有文才就表達不出口才。

15、請問對方辯友，啞巴不能講話對吧，如果口才比文才重要，他們這類人是不是就是廢人了？如果傻瓜和啞巴，你會選哪個？

16、請問對方辯友，自古以來有多少文人留下華美的篇章，有多少是靠一張口來論以成事的？

17、請問對方辯友，如果你口才重要，你一輩子能開多少場演講會？能不能把你的理念傳播到世界每個角落？

18、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的“三個代表”，這三代國家領(lǐng)導(dǎo)人的思想推動社會發(fā)展，這些就是文才的表現(xiàn)，所以他們是偉人，請問對方辯友，有誰靠口才好當了偉人的？

19、你們老是說口才好能夠在銷售行業(yè)、社會交流、演講辯論等時候占重要因素，那請問在報紙雜志出版社行業(yè)、秘書行業(yè)、寫作領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域等等地方工作，是文才重要呢還是口才重要??？難道就靠你口才好就能編出中國四大名著嗎？

20、對方辯友，我們學(xué)校藝術(shù)節(jié)有項中外演講比賽，如果文才不重要，你們?nèi)绾文軌蚋腥朔胃厥惆l(fā)自己內(nèi)心的情懷？

21、請問對方辯友，你們所用的課本、散文集、作文集，唐詩三百首是不是靠有文才的人寫出來的？難道靠你們口才好的人寫的嗎？

22、請問對方辯友，在法律上（從說服力角度講），書面合同權(quán)威性大還是你口頭協(xié)議權(quán)威性大??？你總不能光靠一把嘴來承諾吧？

23、對方辯友也聽過“君子勿議他人之過、食不言,寢不語，在佛語中也有：禍從口出，沉默是金的名言吧”？這就是口才的局限啊，對方辯友。

24、現(xiàn)在社會都流行寫博客、在網(wǎng)上論壇灌水、寫網(wǎng)絡(luò)小說等，如果文才不重要，你如何去寫啊，對方辯友？你如何跟得上時代的潮流??？

25、請問對方辯友，你應(yīng)該也上網(wǎng)玩QQ吧？如果文才不重要，你如何與人QQ聊天，難道你每次都戴著麥克風(fēng)，憑著口才好與別人聊天嗎？

26、請問對方辯友，老師每次要你“寫”作業(yè)呢？還是要你“說”作業(yè)??？

27、對文化傳承、社會發(fā)展的長遠角度看，文才比口才更有效、更令人信服，難道對方辯友能要求一個人用他的口才去說服別人一萬年，開一萬年的演講嗎？

28、請問對方辯友，馬克思、恩格斯等偉人為了把自己的思想傳播到世界每個角落，他們?yōu)槭裁床婚_上千、上萬場的演講，而是寫成著作呢？

29、對方辯友，如果口才比文才重要，你們?yōu)榱讼騽e人講授自己的思想，難道要走遍地球每個角落，學(xué)會世界上每種語言嗎？

30、文才是內(nèi)才，文才是口才的基礎(chǔ)，文才是知識的積累，是文化底蘊的加深，正所謂臺上一分鐘，臺下十年功。沒有十年功哪來這一分鐘，哪來這一個小時的精彩辯論賽呢，對方辯友？

31、對方辯友，現(xiàn)在大多數(shù)大學(xué)生應(yīng)聘時都重視個人簡歷的包裝與編寫，如果文才不好，哪有招聘單位看重你呢？

32、近幾年的大型招聘會上，很多人自我介紹的時候口齒伶俐，口才好得不得了，可是一問他的專業(yè)知識，馬上就啞口無言了，遞上一份試卷卻無從下手寫，難道對方辯友還能說口才比文才重要嗎？

1、文才可以脫離口才而存在，而口才必須依托文才才能存在。沒有文才的口才是什么呢？什么都不是。（2、歷史上有名的演說家，其實我們并沒有親耳聽到他們的演說（古希臘、古羅馬，甚至邱吉爾、希特勒），但是為什么我們認定他們是演說家呢？看的還是他們的演說稿，口才要依靠文才來流傳，沒有留下演說稿的演說家，不可能是偉大的演說家

由上述的論述人大家都知道文才比口才更重要除非那些是沒文才的人

各位評委，對方辯友，同學(xué)們，大家好！

攻辯環(huán)節(jié)的激烈競爭，都講出了文才與口才的優(yōu)勢，實際上，口才確實很重要，因為這是交際的主要方式。

文才需要口才來表達，口才需要文才來充實，古今中外無論政治家還是外交家，哪一個是文采貧瘠之輩？

置身于社會之中，我們應(yīng)當注重社會性這一方面的判斷，我們強調(diào)的是對于文才和口才的價值判斷。文才的經(jīng)濟價值和社會意義都比口才重要，其覆蓋面比口才更廣。文才在傳播文化，傳承文明上起著更重要的作用。口才好那是因為你把自身的文才展示出來，甚至放大了你的文才，靠的是知識取勝。在當今社會，雖然說“口才”交際的主要方式，但沒有文才，想說也不能說出來，若說不出來，由談何口才呢？

口才它帶有即興成分，它是人在短時間，利用自己知識的積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點綜合歸納，說出來的。其中知識的積累就是文才的一種展現(xiàn)方法。讓我們建立一個合理公平的環(huán)境，來體現(xiàn)口才的局限性，在上千人的會場中，通過口才敘述與通過文才書面表達形式傳遞信息要遠遠比口才準確的多，后期的返工，咨詢，也會大大減少，以此可見文才的效率反而比口才要高得多，效果也是顯著的。

文才與口才在歷史這條永不停息的河流中，均扮演著重要的角色，從夏商周等王朝的推移，文才對歷史的生動描述與記載在其中起著舉足輕重的作用，這不單單是文字的記載，更是文才的體現(xiàn)，才能讓我們今世人腦海中呈現(xiàn)出歷史的繁華！

口才必須結(jié)合環(huán)境才有力量，而文才能夠跨時代而存在！綜上所述，文才比口才更重要，謝謝~

第三篇：口才比文才更重要 辯論稿

口才故事（需擴充）

口才并不是一種天賦的才能，它是靠刻苦訓(xùn)練得來的。古往今來，凡口才絕佳者，其口才自不遜常者。要不何來七步成詩、出口成章？且古有孔子周游各國，今有周恩來的偉大外交，外有馬丁路德金的解放黑奴，他們自小便是演說家嗎，他們一定辭藻華麗、文采飛揚么？

古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家，他們無一不是靠刻苦訓(xùn)練而獲得成功的。

美國總統(tǒng)林肯為了練口才，徒步30英里，到一個法院去聽律師們的辯護詞，看他們?nèi)绾握撧q，如何做手勢，他一邊傾聽，一邊模仿。他聽到那些云游八方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長空的布道，回來后也學(xué)他們的樣子。他曾對著樹、樹樁、成行的玉米練習(xí)口才。

日本首相田中角榮，少年時曾患有口吃病，但他不被困難所嚇倒。為了克服口吃，練就口才，他常常朗誦、慢讀課文，為了準確發(fā)音，他對著鏡子糾正嘴和舌根的部位，嚴肅認真，一絲不茍。

口才概念

《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋為：名詞說話的才能。有口才的人說話具有“言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”等特征。

有學(xué)者將口才更加明確地進定義為：在口語交際的過程中，表達主體運用準確、得體、生動、巧妙、有效的口語表達策略，達到特定的交際目的，取得圓滿交際效果的口語表達的藝術(shù)和技巧??目前而言，立足于運轉(zhuǎn)高速的現(xiàn)代生活，口才在一定程度上發(fā)揮著比文才更重要的作用，更符合當今社會的生活節(jié)奏，也越來越受人們重視。

中國著名演講家、“新中國演講事業(yè)開拓者”、中國第一位演講學(xué)教授邵守義有一句名言：“是人才未必有口才，有口才必定是人才?！庇锌诓诺娜苏f話具有“言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”等特征。有學(xué)者將口才更加明確地進定義為：在口語交際的過程中，表達主體運用準確、得體、生動、巧妙、有效的口語表達策略，達到特定的交際目的，取得圓滿交際效果的口語表達的藝術(shù)和技巧?? 文才概念

①因具有文化底蘊并將其運用到極致的能力 ②寫作詩文的能力 自由辯詞（待定，現(xiàn)供選）

一

所謂茶壺里煮餃子，有貨倒不出。若沒有口才有再多的文采也表現(xiàn)不出來。所以口才更重要！

口誅筆伐，顯見口在前筆在后；

舌戰(zhàn)群儒，東吳人才濟濟，幾句話竟成就三分之功；

眾口爍金，這更可怕了吧。若是沒有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來。那你有那么多的文才又有什么用呢？

為什么一直說顯現(xiàn)溝通能力是成功的關(guān)鍵,這和一個人的口才是密切相關(guān)的, 請問對方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽中，是用筆寫出來的，還是用口說出來的呢？這難道不是口才的作用嗎？沒有口才，還存在什么辯論賽呢？

有口才的人一定有文才,而有文才的人未必有好口才,文才是口才的基本功之一,口才是文才的最為直接快捷的反應(yīng),因此,口才一定比光有文才更高一籌,也更體現(xiàn)著一個人駕馭語言的能力和綜合素質(zhì),口才當然更重要了.有的人沒有文才同樣可以談天說地，滔滔不絕的！你能說他沒有口才嗎？請對方注意，口才不是為了純粹的辯論，更不是為了爭得一場辯論的勝負，口才是為了讓人們理解你的觀點、想法和要求，接受你的新思想；而不是滿紙華麗辭藻，華而不實，晦澀難懂！

二

口才的傳播屬性是人直接作用于人。

文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達才能。因此文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人。

從傳播屬性來說，口才更加簡潔有效。且口才是信息化社會交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進社會分工合作的進一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。

1.現(xiàn)代社會的聯(lián)系日益密切，社會關(guān)系趨于復(fù)雜，要求人們之間的正面交流愈來愈甚（包括面對面以及電話等等），而口才比文采具有更強的及時性，能夠根據(jù)及時變化的現(xiàn)實合理應(yīng)對，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會晤談判就是電話商討，誰都不會發(fā)個電子郵件就罷了的。

2.口才的語言傳播手段比文采更為豐富有效，包括語氣輕重的運用，言語的合理停頓，這些的運用上口才比文采更具有感染力，更加有效。再次，要能寫出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說的人，除了肚子要有墨水，還有很好的表達能力。例如對演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好。真正的演講家，既要善寫，還要會講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說，口才比文才更為重要。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，“這個”“那個”的一大串，那么，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無濟于事。

一個人表達出來的東西是他內(nèi)心所想的，說的頭頭是道就是邏輯性強的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達不出來有時也是徒勞的，尤其是在談判桌上。

綜上所述，我方認為口才比文才更重要??！小結(jié)

目前人類的社會生活，人與人之間及人與社會之間的關(guān)系是非常密切的，因此社交往來也是不可缺少的。隨著人們互相合作機會的增加，口才已成為決定一個人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的一個因素。由一個人每天所說的話，可以判定他每天的工作生活情況，每天的喜怒哀樂。

一生失敗于口才的人很多，我們和人接觸時所說的話，是很容易被人估定其價值的。（想例子）

口才好，說話流利會使人付托重任。說話流利的人很受人歡迎，他能夠使許多原先不相識的人攜手，亦能使許多本來彼此不發(fā)生興趣的人互相了解，能替人排解糾紛，消除人與人之間的隔閡。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂，人類生活已經(jīng)到了不能孤獨生存的境地，語言的作用，更表現(xiàn)出不 7 可一時或缺。你無論在什么環(huán)境中，你息不可能避免跟人們交往，那么你就不能不依靠說話來做交往的媒介。

世界最缺的是什么?人才。人才需要什么?口才。

當今社會，人與人的競爭是綜合素質(zhì)的競爭，具備良好的口才，也就具備了成功的起點。如果不是，正方怎能通過辯論初賽呢？會寫不會說，就是中國英語教育最大的敗筆.不會說，學(xué)來也只是廢品一片。能寫的不一定能說，比如韓非子;能說的也不一定能寫，很多靠嘴皮子吃飯的人不見得筆頭子也來得好。能寫又能說的，比如記者、演說家，也不見得一定文采頂尖?？诓糯蠖嗍蔷毘鰜淼摹Ｖ灰枰_口說話的地方，就需要口才。只要需要抓筆寫作的地方，就需要文才。

請問是需要說話的人多，還是需要寫作的人多？ 請問是說話的機會多，還是寫作的機會多？

從表現(xiàn)力上去講，不管是“口才”還是“文才”事實上都是在體現(xiàn)一種表達能力，在現(xiàn)在這個社會越來越多的需要我們是“脫口而出”例子，李揚推廣的“瘋狂英語”可以算一個。

一般來講有好口才的人，文才都不會差到哪里去，所以“好口才”對文才有一定意義上的包含作用 你可以問今天我們在這里辯論如果你是一個文采飛揚的磕巴你認為你獲勝的幾率有多大？ 別人對你的第一印象,就是你的外表和你的談吐口才好的人,在這方面會有很大優(yōu)勢口才好的人,其文才不會差到那里去,而文才好的人就不一定有好的口才。比如說歷史，就是文的體現(xiàn)，只有記錄下來了，才能被傳揚。而口說無憑是你們的弱點所在！千萬別說“我們是在辯論”這樣的話，對你們非常不利！辯論，靠的是什么口才，一無是處是書生 文才更講的是對事件的記錄描述作用。

毛主席說:“社會就是一個大染缸!'還有”讀萬卷書不如行萬里路'!”口才”是一種有聲的語言，而”文才”是一種無聲的語言．現(xiàn)在人與人交往是互動的，口才好較容易引起他人的共鳴，或更有說服力． 文才再高不會推銷自己也只是埋沒了，而口才歷害的人就不同，隨時都是集體中的焦點，而且能吸引更多羨慕的眼光。你說是文才重要，還是口才重要呢？毫無疑問，是后者。口才比文才更重要，提問

1、“一言知其賢愚”，話我們隨時在說，文章不是隨時在寫的；文章需要經(jīng)過深思熟慮，口才卻還是脫口而出的藝術(shù)，哪個更能突出一個人的文學(xué)底蘊？

2、律師是好例子，如果只是文筆好，怎么贏的過對方為己方謀求利益 ？ 的確律師要寫辯稿，可法庭上，更多的臨場發(fā)揮，哪一個律師辯護時，只是專讀稿子的？

3、國家元首談判，口才代表了一國的實力，但別人不會欣賞你的文才

4、有好的口才，必然已經(jīng)擁有了好的文才；但有好的文才，不一定也擁有好的口才。有好的口才，才能秀出好的文才，有好的文才，卻沒有好的口才，沒有人能明白你的文才。好口才在現(xiàn)實生活中是必不可少的。

5、紅樓夢中的王熙鳳，她沒什么文化，從小家里都是把她當男孩養(yǎng)，但她卻有一張了不得的嘴巴，口才極佳。林黛玉才華橫溢，可她會妙語連珠，處理府中大小事物嗎？

6.有文才的人不一定會說，但是能把文才講出來的人那肯定是有文才的人 7.文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。一個沒有思想和智慧的人，即使有再好的文才，寫出來的也只是風(fēng)花雪月，無病呻吟。相反一個思想深刻，博覽群書的人，即使沒有文才，但是他們的寥寥數(shù)語，就可以一語中的，讓人茅塞頓開。所以文才從來不是口才的基礎(chǔ)，二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。

8.記載歷史的是文字，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文才。文才也不是評判優(yōu)秀歷史典籍的最重要的標準，記載歷史最重要的是真實。在沒有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。有了文字以后，文才也只是為歷史典籍錦上添花，文字傳承歷史的，不是文才！

優(yōu)秀的書籍是人類的財富，但其被后人傳誦的原因并不主要是因為其文才斐然，而是因為其思想深邃。其次我們是怎么知道這些書的呢？

歷史的傳承其實應(yīng)當是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。

9.傅雷家書和曾國藩家書之所以被推崇，是因為它們所蘊含的思想好；但這并不意味著它們的表達方式就一定好。不信，讓每家的家長都買一本家書給孩子看看，孩子就自然而然會懂事了嗎？未必吧。況且，就算是寫出這么好的家書的傅雷和曾國藩本人，他們的子女也并不是都功成名就、名垂千古的吧？

10.推銷文案僅僅相當于一個大綱。試想一下，如果銷售員面對潛在購買者時，僅僅是照著文案念一遍或背一遍，結(jié)果會如何呢？

11.文才從來就不是口才的基礎(chǔ)。要想言之有物，需要一個人有思想、有閱歷，未必需要有文才。二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書少、文章爛、經(jīng)常念白字，但見人說人話，見鬼說鬼話，最后混到宰相一職。至于短信和QQ，我想那是混淆了文才的概念。并不是所有以文字形式表達出來的都是文才。事實上，短信和QQ等等，不過是以一種形式來表達我們的口語交流，是口才的體現(xiàn)。如果說只要是白紙黑字就算文才的話，那么《毛主席語錄》豈不是體現(xiàn)毛主席他老人家的文才，不會吧？ 口才名言

1.如果有一天神秘莫測的天意將我從這里把我的全部天賦和能力奪走，而只給我留下選擇其中一樣保留的機會，我將會毫不猶豫的要求將口才留下，如此一來我將能夠快速恢復(fù)其余。-丹尼爾韋伯·斯特 If one day the mysterious Providence from here will I put all my talent and ability to take away, and leaving me to choose one retained the opportunity, I will not hesitate to request will eloquence left, so I will be able to quickly restore the remainder

2.便捷的口才將使得你雄辯滔滔，占盡上風(fēng)?！澘逃?,000年埃及古墓上的銘文

Convenient eloquence will make your eloquence, gained the upper hand

3.一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。

--劉勰《文心雕龍·論說》

4.一言可以興邦，一言可以亡國。中國古諺語

5.如果讓我重進大學(xué)，我將修好兩門課：演講和說服?！峥怂?/p>

If let me back into the University, I will have two classes: speech and talk

6.說話和事業(yè)的進展有很大的關(guān)系，是一個人力量的主要體現(xiàn)。——富蘭克林

Speak and the progress of the cause of a great relationship, is one of the main embodiment of strength

7.我們最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的語言表達出來。若是表達不出，誰能知道那思想與感情怎樣好呢？這是無可分離的、統(tǒng)一的東西。----老舍 8.9.在和平時期口才比核武器還要厲害

In times of peace eloquence is more powerful than nuclear weapon 10.口才是社交的需要，是事業(yè)的需要，一個不會說話的人，無疑是一個失敗者?！挚?/p>

Eloquence is a social need, is the cause of the need, a people who cannot speak, is undoubtedly a loser 需要反駁的問題：

1.在辯論賽中，如果辯手不具備優(yōu)秀的文才，那么發(fā)言前怎么進行慎密的思考，以合理的邏輯強有力的事實壓倒對方呢？

4.禍從口出這句話從何而來？就是說話說多了最終會惹禍上身。即使你口才很好，但是智者千慮必有一失，在缺乏文才只是單一注重口才的情況下必會有所失 5.做過演講的人都知道，當一個人第一次演講的時候必然都是要先寫好稿子，然后或被或帶上去演講的，那么就顯而易見了，是口才重要呢還是文才重要?沒有好的文才，你的口才根本就無法得到好的發(fā)揮。

6.口才強調(diào)的是臨場應(yīng)變的能力，而文才則在于強調(diào)實在的能力，有備而發(fā)。在現(xiàn)實生活中哪會有那么多的突然狀況？成功是不存在僥幸的，投機取巧的人只會與成功背道相向。

7.這個辯題本身也有點迷惑性，容易把文才當成文采來辯，要知道文采并非文才，文才與口才都需要文采作為基礎(chǔ)，一定要咬準這三個詞的定義，如果定義沒抓準，在辯論時被對方抓到破綻，一直咬下去那反方辯論會很難的;相反，如果對方?jīng)]弄清楚那么也可以借以反擊 8.請問對方辯友，如果口才比文才更重要，你們每學(xué)期考試是主要考你口才還是考你文才？

9.請問對方辯友，如果口才比文才更重要，你們這次參加的辯論賽，你們敢扔掉你們的稿件，就憑口才跟我們辯嗎？

10.請問對方辯友，你們這次參加辯論賽，難道不需要文才、資料的積累嗎？你們敢就憑你們的口才跟我們辯嗎？

11.請問對方辯友，如果口才比文才更重要，為什么國家教育部不要求每間學(xué)校重點培養(yǎng)學(xué)生的口才呢？

12.請問對方辯友，如果口才比文才更重要，我們國家為什么還要實行9年義務(wù)教育，這說明了國家都重視文才，所以文才比口才更重要，不是嗎？ 13.請問對方辯友，如果在沒有任何文才的積累的情況下，你們的口才如何發(fā)揮？如何能夠說得頭頭是道？如何能讓人心服口服？如何得到別人的尊重？

14.文才非常重要。俗話說：“雄才大略”，沒有良好的思想境界及良好的心理修養(yǎng)、文化水平。光有“口才”可能只能有個“雄辯”的稱號，難道對方辯友就只想當個“雄辯高手”？

15.文才是內(nèi)在，口才是表現(xiàn)，如果沒有文才這基礎(chǔ)，光有口才，你們?nèi)绾伪磉_你的思維？

16.請問對方辯友，當你去應(yīng)聘面試時，招聘單位是先看你的個人簡歷還是先聽你講話？我跟你說，如果沒有簡歷這敲門磚，你連面試的機會都沒有啊，對方辯友。

17.請問對方辯友，啞巴不能講話對吧，如果口才比文才重要，他們這類人是不是就是廢人了？如果傻瓜和啞巴，你會選哪個？

18.請問對方辯友，自古以來有多少文人留下華美的篇章，有多少是靠一張口來論以成事的？

19.毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的“三個代表”，這三代國家領(lǐng)導(dǎo)人的思想推動社會發(fā)展，這些就是文才的表現(xiàn)，所以他們是偉人，請問對方辯友，有誰靠口才好當了偉人的？

20.你們老是說口才好能夠在銷售行業(yè)、社會交流、演講辯論等時候占重要因素，那請問在報紙雜志出版社行業(yè)、秘書行業(yè)、寫作領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域等等地方工作，是文才重要呢還是口才重要?。侩y道就靠你口才好就能編出中國四大名著嗎？

21.對方辯友也聽過“君子勿議他人之過、食不言,寢不語，在佛語中也有：禍從口出，沉默是金的名言吧”？這就是口才的局限啊，對方辯友。

22.現(xiàn)在社會都流行寫博客、在網(wǎng)上論壇灌水、寫網(wǎng)絡(luò)小說等，如果文才不重要，你如何去寫啊，對方辯友？你如何跟得上時代的潮流啊？

23.對文化傳承、社會發(fā)展的長遠角度看，文才比口才更有效、更令人信服，難道對方辯友能要求一個人用他的口才去說服別人一萬年，開一萬年的演講嗎？ 24.請問對方辯友，馬克思、恩格斯等偉人為了把自己的思想傳播到世界每個角落，他們?yōu)槭裁床婚_上千、上萬場的演講，而是寫成著作呢？

25.對方辯友，如果口才比文才重要，你們?yōu)榱讼騽e人講授自己的思想，難道要走遍地球每個角落，學(xué)會世界上每種語言嗎？ 26.近幾年的大型招聘會上，很多人自我介紹的時候口齒伶俐，口才好得不得了，可是一問他的專業(yè)知識，馬上就啞口無言了，遞上一份試卷卻無從下手寫，難道對方辯友還能說口才比文才重要嗎？

27.一件事的重要性在于其價值、而判斷其價值就在于其影響力、如果對方舉出魯迅與胡適這樣的極具影響力靠筆吃飯的人或極具影響力的書（從具影響力的是其作者來談，但是對方肯定會說若是沒有文才，如何將這些人的偉大思想及內(nèi)才傳播出去）這又該如何反駁呢？又如何從口才的影響力切入?

第四篇：辯論：人生道路奮斗更重要

辯論：人生道路上奮斗更重要

選一句名言或者自己擬寫一句話做自己的開場白：

如寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。大家好我是正方一辯，??。

很重要（統(tǒng)一觀點）：不要說沒有奮斗有機遇之類的話，來反駁對方?jīng)]有機遇奮斗也不會成功的觀點。很多例子似乎是再說如果沒有機遇，那么奮斗也是白搭。我們說雞和蛋之所以能夠比較的前提是雞和蛋必須同時存在，可使對方辯友總是再說如果沒有雞怎么會有蛋，那我們是不是也可以反過來說如果沒有蛋又怎么能孵出雞呢？可見機遇并不是奮斗的基礎(chǔ)，兩者并不互相決定，還請對方辯友不要在接下來的時候說如果沒有，我們來探討一下如果有的情況下該怎么比好嗎？

注意：

不否認機遇，只是論述奮斗更重要。人生道路不等于成功。把握機遇也是一種奮斗。

身不逢時的奮斗不能說不成功，如岳飛、李白，奮斗過才至今被銘記。欠缺的永遠是能力，而能力的提升必須要經(jīng)過奮斗。如果片面論述，反駁注意限定范圍“人生道路上”。如果說時代是一種機遇，反駁時代是前輩的奮斗來的。

名詞解釋（現(xiàn)漢）：

辯論：彼此用一定的理由來說明自己對事物或問題的見解，揭露對方的矛盾，以便最后得到正確的認識或共同的意見。

人生：人的生存和生活。

道路：地面上供人或車馬通行的部分。奮斗：為了達到一定的目的而努力干。

努力：把力量盡量使出來；指花的精力多，下的功夫大。機遇：時機；機會（多指有利的）。機會：恰好的時候；時機。

時機：具有時間性的客觀條件（多指有利的）。

時間性：事物在某一段時間內(nèi)才有效、有意義或有作用的特征?？陀^：在意識之外，不依賴主觀意識而存在的。條件：影響事物發(fā)生、存在或發(fā)展的因素。

更（更加）：表示程度上又深了一層或者數(shù)量上進一步增加或減少。重要：具有重大的意義、作用和影響的。

名言：

人類要在競爭中求生存，更要奮斗。——孫中山 聰明出于勤奮，天才在于積累?！A羅庚

我寧愿靠自己的力量打開我的前途，而不求權(quán)勢者垂青?！旯?奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的。——孫中山

勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠?！_?芬奇 智者創(chuàng)造機會，強者把握機會，弱者等待機會。成功之花，浸透了奮斗的淚泉。——冰心 機遇對每個人來說是均等的，但必須是建立在個人的素質(zhì)之上。——韓愈 發(fā)明的秘訣在不斷的努力。——牛頓

無論做什么事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的。——牛頓 一個人必須經(jīng)過一番刻苦奮斗，才會有所成就?！餐缴?奮斗以求改善生活，是可敬的行為?！┒?業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！n愈 形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。——郭沫若

對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一?！獝垡蛩固?停止奮斗，生命也就停止了。——卡萊爾 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

論點：

時刻準備著！有足夠的準備才能抓得住機遇，機遇充足卻準備不足，開始了也容易夭折。如果我不奮斗，可能機遇我永遠等不來。

培養(yǎng)敏銳的嗅覺，去發(fā)現(xiàn)機遇甚至創(chuàng)造機遇，并在奮斗中抓住機遇，人生是有限的，我們當然希望能在有限的時間內(nèi)，做更多有意義的事情。沒有機遇的時候總不能干等吧。

一個人最大的本事，是給自己創(chuàng)造機遇的能力，只有一直不停的奮斗才有抓住機遇的能力。也許你已經(jīng)因為不奮斗錯失了無數(shù)機遇了。

我們不是因為有機遇所以才奮斗，而是因為奮斗才能看到機遇。往往只奮斗過的人才會有機遇。那我們還讀什么書，坐在家里等好了！只要上天給我們機遇我們不就成功了嗎？如果不給是不是我們注定失敗了呢？（慎用，易被反駁“更”）

我們只能說機遇是我們成功的一個條件吧，但是奮斗才是必要的吧，不奮斗哪里可能成功？

機遇在人生道路上起著重要作用，這點我方并不否認，但是要明確的事，機遇與把握機遇是完全不同的兩個概念，機遇只是一個平臺，他不能夠主動作用于人，只有通過奮斗，機遇才能夠成為現(xiàn)實。

人生道路是機遇和奮斗的結(jié)晶，如果強行將其分開，在有與無的前提下進行比較哪一個更重要，缺乏可比性，正如對方一直在說，沒有機遇怎么樣，可見并沒有真正理解我們今天的辯題。我們今天討論的是奮斗與機遇在人生道路上扮演的誰是主角，也就是誰更重要。

奮斗決不會因為缺乏機遇而顯得毫無意義，就像人們從來都不會譏笑一個終身奮斗而又壯志未酬的人！奮斗本身就是對人生意義的最好詮釋。

機遇不是成功的關(guān)鍵，它只是幫助我們成功的催化劑而已。機遇在人生中不可缺少,但更重要的是能創(chuàng)造機遇的人！

機遇對成功有影響，它好比旅途中的一陣順風(fēng)，順風(fēng)行走，必然省力，但如果沒有堅定的要到達目的的決定和克服困難的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到達彼岸的。順風(fēng)也好，逆風(fēng)也罷，只要我們堅定地向目標一步步走，就一定能到達。

機遇其實本身只是人生道路上的一個偶然事件，是奮斗才讓它成為了生命的轉(zhuǎn)折。

反駁：

◆高考是一種對奮斗的檢驗，通過奮斗獲得的機遇；彩票是一種偶發(fā)的小概率事件；而我們不能由小概率事件去推論出事物的成功都是源于小概率事件?！粽f出生也是一種機遇

那我出生是人還是豬八戒是不是也算是一種機遇呢？是不是我要感嘆，唉，原來我出生是個人啊。我覺得人生的成功在于：一次體面的分手，一張漂亮的遺產(chǎn)清單，一場讓人念念不忘的葬禮。我們來到這個世界的方式都一樣，離開方式的不同，才能定義我們的人生?！粽f有人時運不濟。舉例子，岳飛，他被人記住到底是因為他的時運不濟還是因為他的人生努力過奮斗過呢？他的人生并不因為時運不濟而沒有價值啊。正是時運不濟的人生才更需要倡導(dǎo)奮斗比機遇更重要啊?！綦y道說你可以在不借助外力的幫助之下，通過奮斗而行走在人生的道路上嗎？

我們從來沒有說不借助外界的幫助，我們一直強調(diào)的就是機遇和奮斗同時存在的情況之下，奮斗更重要?！裟闶遣皇菦]有否認外界情況對我們來說也是機遇呢？

沒有否認，但是外界情況也有客觀的確定的，不確定的。有誰說機遇是一定確定的，每天都砸到你的頭上的？

◆隊方便又說機遇和奮斗是外因的關(guān)系，我們不否認內(nèi)因決定外因。但是對方辯友能肯定奮斗決定外因嗎?請對方辯友不要把大帽子扣到小事物上。難道你能肯定奮斗決定機遇嗎？

我們從來沒有說奮斗決定了外因，我們說是奮斗是外因，機遇是外因。而兩者是同時存在的。我方?jīng)]有說奮斗決定機遇，反倒使你方一直再說機遇決定奮斗啊。◆難沒有高考的機遇，奮斗師出何名呢？

對方辯友又在說如果沒有了，我說我的目標是進大學(xué)，在大家都同時參加高考的情況下，為什么有的人進來了，有的人沒有進，奮斗的不同啊。

◆如果沒有改革開放我們今天怎么站在這里？

新中國沒有艱苦奮斗的歷程，怎能從成立之初的千瘡百孔發(fā)展到今天的國富民強，繁榮昌盛?！魴C遇是基礎(chǔ)。

基礎(chǔ)就是更重要的嗎？我們說上中學(xué)是上大學(xué)的基礎(chǔ)，我們就能說上中學(xué)比上大學(xué)更重要嗎？ ◆千里馬遇不到伯樂價值還不如一頭騾子。那你為什么不去做伯樂。

◆“這個世界上是成功人士居多，還是普通人多呢？”答案是顯而易見的，成功人士只有一小部分，大多數(shù)的還是普通人吧，難道大部分人就不努力了嗎? 大多數(shù)人能力不到，所以，欠缺的永遠是能力，而能力的提升必須要經(jīng)過奮斗。

◆不懂得抓住市場機遇，只會埋頭苦干、加班生產(chǎn)，那生產(chǎn)出來的產(chǎn)品如何轉(zhuǎn)化為效益？◆赤壁之戰(zhàn)中，如果東風(fēng)不來，那萬事俱備又有什么用？◆只顧低頭努力，不會抬頭看路，你們會浪費更多的機遇嗎？◆我們正在進行的這場針鋒相對的辯論中，你們不正是在努力地尋找我們的漏洞，尋找最佳的時機，試圖反唇相譏嗎？

機遇雖然重要，但把握機遇、善待機遇仍要以奮斗為前提。比如，天天都有一支股票上漲，你能發(fā)現(xiàn)它嗎？天天都有一個可能改變你命運的招聘，你有能力發(fā)現(xiàn)它并努力爭取了嗎？所以，欠缺的永遠是能力，而能力的提升必須要經(jīng)過奮斗。

◆一個好時代就是一個人的最好機遇，連奮斗也是要有機遇才可行。

機遇本身不能導(dǎo)向成功，具有不確定性，我們怎能把人生的成長寄托于一個不確定因素上呢？其次，我們討論的問題是，機遇還是奮斗更重要，我們不否認機遇的重要性，但在同等機遇面前，可不是每個人都能收獲成功的。因而更需要我們奮斗。

◆感謝對方辯友旁征博引、古今中外，為我們列舉了大量關(guān)于抓住機遇獲得成功的例子，又列舉了大量從古到今努力奮斗沒有結(jié)果的例子，試圖論證他們“機遇更重要”的觀點。請對方辯友注意的是，關(guān)于機遇與奮斗誰更重要的例子，只要我們愿意去收羅，你方舉出三個例子，我方就可以舉出四個、五個、六個，甚至更多與之相反的例子來。然而，這又能說明什么呢？是不是我們誰舉的例子多，誰就一定會贏呢？不是吧？因此，我方在此，是要倡導(dǎo)一種精神、一種氣魄、一種人文、一種生活的態(tài)度。

◆對方辯友也舉了許多因機遇不好，然后窮途末路的例子。而我們當今社會需要傳播正能量，不要一直以悲觀的眼觀看世界。對方辯友是否看到許多的成功人士是因為人生道路上機遇不好，通過自身的奮斗，最終也實現(xiàn)了自身的價值，取得了成功。例如：霍金在自身癱瘓的情況下，通過自身努力奮斗，寫出偉大的黑洞學(xué)。貝多芬縱使雙耳失鳴，通過自身奮斗照樣也能寫出曠世佳作。同樣，鋼琴王子劉偉不幸失去雙臂，但他卻用雙腳在中國達人秀的舞臺上證明了自己，實現(xiàn)了自身的價值。這些例子還不能說明機遇在人生道路上沒有奮斗重要嗎？

立論參考：

第一，奮斗在人生道路上占有主導(dǎo)性。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)，外因通過內(nèi)因起作用。我們說奮斗是自身努力實踐的過程，就是內(nèi)因，機遇是外在時機，機會，就是外因，可見，奮斗可以改變機遇，創(chuàng)造機遇。

第二，奮斗貫穿人生的始終。人的一生是一個連續(xù)不斷的過程，要想實現(xiàn)自己的人生價值，必須生命不息，奮斗不止。對于每個人來說，人生都會有順境逆境，順境并不意味著有機遇就能成功，逆境我們不能怨天尤人，感嘆機遇不好。所以無論處于哪種境遇，奮斗可以超越機遇而存在。

第三，奮斗是人生道路的價值取向。人生的成功絕不僅僅是某一個具體目標的實現(xiàn)，更重要的是看我們能不能彰顯人生的意義。岳飛讓我們欽佩的是他敢于抗爭勇于奮斗的奮斗精神，而我們不能說因為他沒有實現(xiàn)他的人生目標，就說他的人生沒有意義了。由此可見積極向上的奮斗精神才更應(yīng)該超越機遇而成為我們?nèi)松缆返闹餍伞?/p>

誠然人生道路是奮斗和機遇交織而成的。人生道路的關(guān)鍵不是成敗得失，更重要的是實現(xiàn)人生價值。因此再次重申我方觀點：在人生道路上，奮斗更重要。

人生好比旅途中的風(fēng)景，尚未欣賞，就已匆匆而過，只是，風(fēng)景可以再看，人生卻永遠不能再來。當你我走到人生的盡頭，也許我們會為時運不濟而悲嘆，為生不逢時而感傷，但我們不會后悔，因為在這個過程中，我們哭過，笑過，愛過，恨過，這就是莫大的幸福了。宇宙氣象萬千，變化莫測，人生的機緣機會更是難以道清，當你我面對茫茫的人生，我們所應(yīng)該做的就是不斷的奮斗，自強不息。成也罷，敗也罷，我心無悔，奮斗過，拼搏過，此生永恒！

作家冰心說：“成功之花，浸透了奮斗的淚泉”；而韓愈則告誡世人：“機遇對每個人來說是均等的，但必須是建立在個人的素質(zhì)之上” 二者相比奮斗更為重要!“機遇誠可貴,奮斗價更高”。機遇對于每個人都是平等的,對一個農(nóng)民來講,天時地利的條件是同等的,只有通過辛勤耕耘才會獲得豐收;對于那些成功人士來講,社會發(fā)展的環(huán)境是相同的,只不過機遇來了,沒準備的人看不到,或看到了由于準備不足接不到罷了.再比如,蘋果落地,常人都能看到,但只對牛頓才是機遇.所以說,只有首先奮斗,才能發(fā)現(xiàn)機遇,并抓住機遇.否則,離開奮斗談機遇毫無意義!

奮斗與機遇，是千百年來，人們一直津津樂道的話題，二者在人生道路上缺一不可。我方觀點認為：人生道路上，奮斗比機遇更重要。原因如下：第一，奮斗是一種積極、正確的人生態(tài)度。任何人的成功都絕非偶然，點滴的進步都要靠自己的不懈努力等價換來?？茖W(xué)家愛迪生實驗了2700多種材料才找到的適合做燈芯的鎢絲，靠的是什么？奮斗。藝術(shù)家達芬奇畫了幾百次雞蛋才有了夢娜麗莎神秘的微笑，靠的是什么？還是奮斗。人生是一段充滿艱難險阻的旅程，除了奮斗，我們別無選擇。第二，奮斗是實現(xiàn)人生價值的主導(dǎo)因素。從哲學(xué)的角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，決定它的性質(zhì)和方向；外因是事物變化發(fā)展的條件，通過內(nèi)因起作用。在這里奮斗是內(nèi)因，機遇則是外因。如果離開自己的主觀努力，機遇再好也無濟于事。第三，奮斗是機遇的前提。巴得斯有言：“機遇總是偏愛有準備的人?！倍磺械臏蕚溆侄际菉^斗的產(chǎn)物。機遇不可能從天而降的，所有的一切都要靠自己努力去爭取。一個人的成功縱有偶然的機遇，但在偶然機遇的背后，卻蘊涵著必然的奮斗。只有奮斗才能發(fā)現(xiàn)機遇，抓住機遇，并利用好機遇；只有奮斗，才能體現(xiàn)出機遇的意義所在。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。奮斗是人生道路上永不褪色的主題，人生的意義，在于不懈的奮斗。最后我再次申明我方百擊不倒的立場：人生道路上，奮斗比機遇更重要。

按照對方觀點，要是缺少了機遇，我們的奮斗就沒有結(jié)果，那我們還成天辛苦學(xué)習(xí)干什么呀，不如喝瓶可樂，找個樹樁等兔子呢！對方辯友，可不要做機會主義者哦！首先，我方觀點堅持認為，人生道路上 奮斗比機遇更重要。我方一辯已經(jīng)提到，奮斗是內(nèi)因，機遇是外因，內(nèi)因要決定事物的性質(zhì)和屬性。其次，事業(yè)成功需要奮斗，從失敗中崛起更需要奮斗。冰心說“成功之花，沁透了奮斗的淚泉”，韓愈也告訴我們“業(yè)精于勤荒于嬉”。第三，機遇是偶然的，它作為成功一種外在條件，其本身并不導(dǎo)致成功?；瘜W(xué)反應(yīng)中，只有反應(yīng)物而沒有催化劑，反應(yīng)雖然進行得不快，但是仍然可以進行；但是只有催化劑而沒有反應(yīng)物，反應(yīng)是絕對不可能進行的。在這里，奮斗就是成功的反應(yīng)物，而機遇只是催化劑罷了！我們?nèi)绾文苷f催化劑比反應(yīng)物更重要？我們又如何能說，在人生的道路上，機遇比奮斗更重要呢？所以我方觀點依然是：人生道路上，奮斗比機遇更重要。

奮斗在成功中的作用決不是為了發(fā)揮更好，而是給你抓住機遇的力量。在現(xiàn)在社會競爭日益激烈的今天，難道是要我們坐在這里等待機遇的來臨嗎？機遇無處不在，只是看你有沒有敏銳的觀察力，能判斷出這是個機會，并能把握住他。而這樣的觀察力和把握力不是天生就有的。是你不斷的努力學(xué)習(xí)工作中形成的。這就需要你不斷的去奮斗。機遇是成功的條件，是外因。奮斗是成功的根據(jù)，是內(nèi)因。所謂 “天道酬勤”便是上天對勤勞者的付出給予公平回報，這回報是經(jīng)年累月不懈奮斗的結(jié)果，這回報是長期的奮斗創(chuàng)造的機遇并且在持續(xù)地奮斗中獲得的結(jié)果。所以我方依然堅持認為：人生道路上，奮斗比機遇更重要。

一是發(fā)現(xiàn)機遇的眼睛，通常是奮斗的產(chǎn)物。奮斗的人不僅善于把握機遇而且依靠自己的奮斗也能創(chuàng)造出機遇來。當自身的奮斗到達一定程度時，機遇自會登門拜訪。二是機遇是外因，奮斗是內(nèi)因。內(nèi)因決定外因，外因通過內(nèi)因起作用。三是奮斗從根本上決定了人生的價值。一個人要成功，終究得靠自己的努力，而機遇只是作為外部條件存在著。只要你一直努力下去，終有屬于自己的一片天空，總有一片人生的天空會因你的不懈奮斗而體現(xiàn)了它光輝的價值。

不可否認，每個人的發(fā)展進步離不開一定的機遇，大多成功者的道路也或多或少都蘊含著一定的機遇。但機遇從來都是青睞那些有準備的人。機遇對每個人來說是公平的，而奮斗不是，機遇隨時都可能出現(xiàn)，能不能抓住它，關(guān)鍵在自己，所以只有以“只爭朝夕，刻苦學(xué)習(xí)，拼搏進取”的精神，努力奮斗，才能更好的抓住機遇，更好的發(fā)展。天上掉餡餅，守株待兔的事是可遇不可求的。一個幸運的人，生下來就有1千萬，可是如果他不努力奮斗，終會坐吃山空，也永遠體會不到奮斗給人帶來的價值與意義。

新中國沒有艱苦奮斗的歷程，怎能從成立之初的千瘡百孔發(fā)展到今天的國富民強，繁榮昌盛。一個國家尚且如此，我輩且能且能離開奮斗，空談機遇。所以讓我們共同奮斗，實現(xiàn)人生價值，成為有用之才，為國家做出貢獻。最后以拿破侖一世的話來總結(jié)，“我們應(yīng)當努力奮斗，有所作為，這樣我們就可以說，我們沒有虛度年華，并能在人生的沙灘上留下我們的珍貴的足跡”。

人生的漫漫長路上，荊棘叢生，坎坷異常，你即使有幸能少走一些彎路，也不代表你的人生就處處艷陽高照。能陪伴你克服艱難險阻，幫助你從失敗中站起來的，只有奮斗精神的感召和對與勝利的無限執(zhí)著。

攻辯參考：

◆對方辯友認為，人生道路上，機遇更重要，那我就要請問對方辯友，通過機遇偶得成功之時，就是生命終止之日嗎？或者，以后的人生道路上就會艷陽高照了嗎？想想南郭先生濫竽充數(shù)的結(jié)局，我想對方辯友就會明白時間驗金的道理。

（不，人生不會如此短促，也并非一段爛漫之旅。要想跨越路上的重重險阻，必須具有相應(yīng)的本事，能力。機遇再美好，也只會帶來短暫的火花；要想笑到最后，取得長足的成功，除了奮斗，我們別無選擇。）◆請問對方辯友，我看到蘋果從樹上掉下來，您就會相信我能發(fā)現(xiàn)萬有引力嗎？請問對方辯友，為什么孫悟空可以在煉丹爐里練成火眼金睛，換成一個普通的猴子去練就只能燒出個紅屁股？為什么阿基米德洗個澡都能洗出一個浮力學(xué)定律，換成我去洗，我就是洗成水仙花也洗不出來呢！

（因為他們從來沒有在這些問題上思考過，奮斗過，對于一個在這方面沒有準備的人來說，蘋果落地，洗澡，火燒猴子，都是一些偶然的事件而毫無意義。）

◆請問對方辯友，劉備之子劉禪（shan）的機遇夠好吧，為什么他卻帶來了蜀漢的滅亡呢？

◆奮斗夠分量，才會去想機遇。請問對方辯友，現(xiàn)在給你一個參加奧運會的機會，你就能享受奧運奪冠的榮譽嗎？ ◆請問對方辯友，就算天上piajipiaji掉餡餅，是不是也得你張口才能接到??！

◆請問對方辯友，懷才不遇，究竟是因為沒有“機遇”，還是他沒有能力發(fā)現(xiàn)和把握機遇呢？

（對方辯友說李白懷才不遇，未能實現(xiàn)自己的政治抱負。可我要告訴對方辯友的是，李白之所以未能實現(xiàn)自己的政治抱負，并不是他的機遇不好，而是他并沒有治國安邦之能呀，李白自恃才高，難免盛氣凌人，平生所好又是縱橫之術(shù)，太平盛世派不上用場，稍不得志就嚷嚷泛舟五湖，說到底，并不是從政的材料。當然，我們也要慶幸，幸虧李白沒有治國之能，否則今天也許就不能讀到那么多豪邁奔放，超然灑脫的詩句了。）

◆美國總統(tǒng)林肯的一生可謂是機遇糟糕，競選州議員失敗過，創(chuàng)辦企業(yè)失敗過，競選議長失敗過，競選參議員副總統(tǒng)均失敗過，請問對方辯友，如果他聽到對方辯友今天的觀點，還不氣死，他不是靠機遇而是憑奮斗啊。

◆請問對方辯友愛迪生實驗了一千多次找到鎢做燈絲，靠的是什么，難道是機緣巧合？

拓展：

◆積極型努力、消極型努力。（適用于是否抓住機遇，這并不是機遇本身決定的，而是由于自身的努力性質(zhì)決定的）

消極型努力往往是生存等最基本需求所引發(fā)的，就像非洲草原上的斑馬要讓自己跑得更快才不會被獅子吃掉。消極型努力帶來的回報則是最直接的回報，但常常很低效。而積極型努力則是更高一個層次的努力。它和消極型努力的關(guān)系就好像是，人類會因為需要看書而發(fā)明臺燈，而蚊蟲則是因為趨光性才飛到燈下。人類最了不起的才能不是吃苦耐勞地讓自己有能力多搬幾匹磚，而是去探索新道路、新方法。探索精神可以說是積極型努力的第一推動力。而回報則是物質(zhì)與精神的雙重享受。（積極型努力本身就會讓人享受，但很少看到有人會去享受消極型努力，很多的人是迫不得已的接收。）

如果你想移走泰山，不要像愚公一樣祖祖輩輩用手刨，用鏟子鏟。這是一種典型的消極型努力，動物最低級的應(yīng)激反應(yīng)。祖祖輩輩幾千年也挖不完。就算有毅力又怎么樣？真以為會有天女下凡來幫你嗎？如果你真的太想移山了（而不是搬家），那么祖祖輩輩去研究火燒水澆的移山方法，祖祖輩輩去研究炸藥開山，這才是積極型的努力啊！

◆成功需要運氣，天賦，背景，人脈等等。奮斗可能只是不起眼的一個條件。但這并不意味著，如果你放棄奮斗，你就可以擁有其他條件。對于大部分人來說，他們只能奮斗，別無選擇。世界本不公平，但不公平不是不奮斗的理由。

僅供參考

第五篇：辯論稿 為人處事堅持原則更重要

謝謝主席。各位評委觀眾大家下午好。

今天，我方的辯題是“為人處事堅持原則比審時度勢更重要”。所謂為人處事，即為人在社會中如何做人以及如何做事。所謂堅持原則，即為人處事時遵守說話行事依據(jù)的規(guī)范、標準。而審時度勢則是分析時勢，估計其發(fā)展方向。而就這二者何為更重要，我方認為其應(yīng)該在個人發(fā)展，社會進步以及普適性方面都存在優(yōu)勢，方為更重要。具體理由如下：

第一，為人處事堅持原則可以讓人樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實現(xiàn)自身更好的發(fā)展。我們所謂的原則，并不是我們一念之間的想法、念頭以及對于某種現(xiàn)象奇特的另類的看法。我們所說的原則是指更加客觀更加有體系有規(guī)律可循的，為大眾所接受的為人處事的規(guī)定標準，比如八榮八恥等。通過這些規(guī)定和標準的確立和堅持，我們可以規(guī)范和約束自己的行為，而不是為所欲為甚至胡作非為；我們可以樹立正確的人生價值觀念，而不是隨波逐流見風(fēng)使舵被潮流左右；我們可以因此對自己有更清醒的認識，對生活有更深的見解，使得人生不流為一場走馬觀花的漂游。

第二，為人處事堅持原則可以讓社會更加和諧穩(wěn)定，得以繁榮發(fā)展。或許這就是我們國家要建立完善的法律體制和道德標準的初衷。人人都按照公平合理的體制標準為人處事，安居樂業(yè)，社會何來動蕩混亂之說？人民只會更加團結(jié)勇敢，匯集大家的智慧共同解決社會的難題。再者，如果因為時代的潮流，社會的變遷，而放棄了自己的初衷，自己的原則，自己的底限，可能就像某些可恥的賣國賊一樣只為了生活的安逸和個人的享樂而置國家和人民于水深火熱，此等做法，實在不能原諒。

第三，為人處事堅持原則具有更大的普世性，更加符合大部分人的接受水平。眾所周知，我方所認為的原則即為法律規(guī)定道德標準，乃至八榮八恥，都是可以記述可以遵守的，是基本的可為大眾接受和掌握的，也是為人處事的基礎(chǔ)和前提。堅持了這些原則，人們便可以得到社會的基本認可，這何嘗不是一個人在社會上的基本追求？反觀之審時度勢，分析估計打量，全都架于真正的為人處事之上，讓人摸不到頭腦，而且通過情況的不同變化及時的做出不同的反應(yīng)顯然不是大部分人所具備的能力。相比之下具有普世性普遍性更容易讓大家接受的堅持原則則更有法可依，更加讓人在為人處事中得到個體和社會層面的發(fā)展。何況，如果能夠?qū)彆r度勢的那少部分精英人士不懂得堅持原則，社會豈不是一個高級流氓的作案現(xiàn)場？

所以，我方認為為人處事堅持原則比審時度勢更重要。謝謝。