第一篇：旅游心理學(xué)形成性作業(yè)答案

一、單選

1、在旅游景區(qū)的視覺識(shí)別形象策劃中，特別要重視入園景觀區(qū)的設(shè)計(jì)，其旅游心理學(xué)理論依據(jù)是（）

首因效應(yīng)

暈輪效應(yīng)

刻板印象

2、旅游主要滿足人們的（）

生理需要

物質(zhì)需要

社會(huì)需要

3、（）理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程

行為學(xué)習(xí)

認(rèn)知學(xué)習(xí)

構(gòu)建學(xué)習(xí)

4、精神分析理論的重要代表人物是（）

阿爾波特

卡特爾

弗洛伊德

5、下面關(guān)于自我狀態(tài)描述的觀點(diǎn)錯(cuò)誤是（）

兒童自我狀態(tài)支配下的人是一位感情用事的人 家長(zhǎng)自我狀態(tài)下的人用權(quán)威來(lái)支配人的行為 成人自我狀態(tài)下的人用理智來(lái)支配人的行為 成人自我狀態(tài)只有成年人才有

6、態(tài)度體驗(yàn)屬于（）范疇

認(rèn)識(shí)過(guò)程

情感過(guò)程

意志過(guò)程

7、“仁者樂山，智者樂水”典型體現(xiàn)旅游知覺的（）

選擇性

理解性

整體性

8、態(tài)度必須從個(gè)人的行為表現(xiàn)中間接地推斷說(shuō)明態(tài)度具有（）對(duì)象性

社會(huì)性

內(nèi)隱性

9、“ 江山易改，本性難移”說(shuō)的是個(gè)性的（）

整體性

獨(dú)特性

社會(huì)性

10、情感產(chǎn)生慢、不顯露，但深刻而細(xì)致的人屬（）

膽汁質(zhì)

多血質(zhì)

黏液質(zhì)

11、心理測(cè)試法屬于旅游心理學(xué)研究方法中的（）

觀察法

實(shí)驗(yàn)法

調(diào)查法

12、導(dǎo)游不是導(dǎo)游而是導(dǎo)購(gòu)，這是指旅游者遭遇（）

功能風(fēng)險(xiǎn)

社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)

資金風(fēng)險(xiǎn)

近因效應(yīng)

精神需要

觀察學(xué)習(xí)

艾森克

個(gè)性心理特征

恒常性

可變性

穩(wěn)定性

抑郁質(zhì)

內(nèi)省法

安全風(fēng)險(xiǎn)

13、旅游者在旅途中的首要需要是（）

快捷

安全

舒適

愉快

14、旅游者最為明顯的情緒和情感特征是（）

感染性

易變性

多慮性

興奮性

15、情緒表達(dá)最重要形式是（）

面部表情

身段表情

言語(yǔ)表情

人際距離

16、自然旅游資源的主要審美特征之一是（）

印象美

質(zhì)感美

形態(tài)美

氣味美

17、個(gè)體在扮演角色時(shí)所遭遇的心理困境即（）

角色規(guī)范

角色期待

角色沖突

旅游角色

18、非權(quán)利性影響力的核心是以領(lǐng)導(dǎo)者自身的（）為主

品格

知識(shí)和才能

品格和才能

情感

19、審美需要最初始的表現(xiàn)形式是（）

審美欲望

審美興趣

審美情感

審美價(jià)值的層次

20流行最主要的特性是（）

具有從眾性

反傳統(tǒng)性

具有時(shí)期性

現(xiàn)代性

21、公平理論的提出者是（）

馬斯洛

佛魯姆

亞當(dāng)斯

梅奧

22、個(gè)性心理特征以（）為核心.能力

性格

氣質(zhì)

情緒

23、格式塔原則反映旅游知覺具有（）

選擇性

理解性

整體性

恒常性

24、根據(jù)佛洛伊德人格發(fā)展理論分析人格中超我部分的發(fā)展在（）

肛門期

性器器

潛伏期

青春期

25、根據(jù)愛德華.霍爾人際距離的劃分，適合朋友、同事的人際距離在（）

18英寸之內(nèi)

4英尺到12英尺之間

1.5英尺到4英尺之間

12英尺到25英尺之間

26、以下關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)和管理的區(qū)別錯(cuò)誤的是（）

管理的范圍大于領(lǐng)導(dǎo)的范圍

管理者的范圍大于領(lǐng)導(dǎo)者的范圍

領(lǐng)導(dǎo)偏重于決策和用人

27、下列（）不屬于旅游心理學(xué)研究的內(nèi)容。

旅游者旅游行為的消費(fèi)心理和行為 旅游企業(yè)的管理心理和行為

管理偏重與執(zhí)行

旅游業(yè)的服務(wù)心理和行為 旅游行政管理心理和行為

28、青年人由于傾慕朋友的某一可愛之處，就把對(duì)方看得處處可愛，這是（）在人們認(rèn)知中的一種反映。

第一印象

刻板印象

暈輪效應(yīng)

近因效應(yīng)

29、人們?cè)诟兄挛飼r(shí)以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，這是說(shuō)知覺具有（）

選擇性

理解性

整體性

恒常性

30、社會(huì)知覺中最核心的內(nèi)容是（）

人際知覺

個(gè)體知覺

自我知覺

角色知覺

31、馬斯洛需要層次理論認(rèn)為人們追求的最高層次需要是（）

生理需要

社交需要

自我實(shí)現(xiàn)的需要

尊重的需要

32、情緒表達(dá)最重要的方式是（）

面部表情

身段表情

語(yǔ)言表情

人際距離

33、現(xiàn)代社會(huì)的主流家庭模式是（）

配偶家庭

復(fù)合家庭

核心家庭

單親家庭

34、可自由支配的收入相對(duì)減少、自由支配的時(shí)間相對(duì)增加是家庭處于（）的典型特征

青年階段

滿巢期

空巢期

老年老年階段

35、把領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格分為專制型、民主型和放任型的是（）

孔茲

傳統(tǒng)因素

二、多選

1、心理的實(shí)質(zhì)是（）

心理是人腦的機(jī)能

客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉

人的心理具有能動(dòng)性

領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力

資歷因素

領(lǐng)導(dǎo)者的才能

鮑莫爾

勒溫

戴維斯

實(shí)踐活動(dòng)是心理產(chǎn)生和發(fā)展的必要條件

2、旅游者消除旅游風(fēng)險(xiǎn)常見的方法有（）

廣泛收集旅游信息

尋求高價(jià)格

認(rèn)真比較衡量 采取從眾消費(fèi)行為

3、下列關(guān)于態(tài)度特點(diǎn)與態(tài)度改變關(guān)系表述正確的是（）

態(tài)度形成的因素越復(fù)雜，旅游者的態(tài)度改變?cè)饺菀?態(tài)度的強(qiáng)度直接影響旅游者態(tài)度的改變

態(tài)度構(gòu)成的三要素一致性越強(qiáng)就越容易改變旅游者態(tài)度 態(tài)度的價(jià)值性直接影響旅游者態(tài)度的改變

4、條件反射理論的主要代表人物是（）

巴普羅夫

斯金納

梅奧

馬斯洛

5、消費(fèi)流行對(duì)消費(fèi)心理變化的影響主要表現(xiàn)在（）

消費(fèi)者認(rèn)知態(tài)度的變化 消費(fèi)心理反響變化

消費(fèi)習(xí)慣與偏好變化

消費(fèi)驅(qū)動(dòng)力的變化

6、餐廳優(yōu)質(zhì)、快速服務(wù)的要求是（）

服務(wù)過(guò)程應(yīng)快速、靈活 服務(wù)態(tài)度和諧，語(yǔ)言、操作規(guī)范

公平公正對(duì)待每一游客 主動(dòng)介紹菜名、特色及做法

7、人們?cè)馐艽煺酆笸ǔ５男袨榉磻?yīng)方式有（）

攻擊

興奮

防御

逃避

8、領(lǐng)導(dǎo)群體心理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，主要應(yīng)做到（）

心理相容

心理互補(bǔ)

心理認(rèn)同

心理適應(yīng)

9、個(gè)性的形成主要受（）方面的交互作用和影響

先天遺傳

社會(huì)因素

家庭環(huán)境

社會(huì)實(shí)踐

10、旅游者對(duì)購(gòu)物服務(wù)的心理需求有（）

求實(shí)心理

求美心理

求新求異心理

求優(yōu)質(zhì)服務(wù)心理

11、關(guān)于人的心理的能動(dòng)性表述正確的是（）

人對(duì)客觀事物的反映就如照鏡子一樣;人腦反映客觀事物可以清楚地意識(shí)到反映對(duì)象、進(jìn)程及結(jié)果;人已有的知識(shí)對(duì)反映對(duì)象產(chǎn)生影響;

不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有不同的反映.12、對(duì)旅游者的知覺產(chǎn)生心理定勢(shì)主要是（）.第一印象;

暈輪效應(yīng);

刻板效應(yīng);

近因效應(yīng).13、格式塔原則幾條規(guī)律是（）。

接近性

相似性

閉合性

連續(xù)性

14、影響人際關(guān)系的因素主要有（）。

空間距離

交往的頻率

態(tài)度的相似性

人的個(gè)性

15、以下關(guān)于自我知覺的觀點(diǎn)正確的是（）.自我知覺是個(gè)性社會(huì)化的結(jié)果

自我知覺決定自我生活的態(tài)度

自我知覺一般循著生理自我－心理自我－社會(huì)自我階段發(fā)展 在特定階段自我知覺評(píng)價(jià)往往以某種知覺評(píng)價(jià)為主

16、旅游者對(duì)旅游目的地的知覺主要受（）的影響。

核心要素

可進(jìn)入性

接待設(shè)施的特異性

個(gè)性化服務(wù)

17、人們減少覺察風(fēng)險(xiǎn)的方法主要有（）。

降低對(duì)旅游產(chǎn)品的期望程度 尋求信息

樹立名牌意識(shí) 處理購(gòu)買后疑慮的學(xué)習(xí)

18、改變旅游者態(tài)度的基本方法有（）。

更新旅游產(chǎn)品，提高旅游產(chǎn)品質(zhì)量 重視旅游宣傳

降低旅游產(chǎn)品價(jià)格 改變知覺

19、旅游者的氣質(zhì)類型可分為（）

急噪型

活潑型

穩(wěn)重型

憂郁型

20、旅游者的社交能力主要表現(xiàn)如下（）功能.交換禮品

準(zhǔn)確性

21、心理的實(shí)質(zhì)是（）

人腦的機(jī)能

客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉 人的心理具有階級(jí)性

交流信息

交流情感

提高人際知覺的實(shí)踐活動(dòng)是心理產(chǎn)生和發(fā)展的必要條件

22、旅游心理學(xué)的直接理論基礎(chǔ)是（）

經(jīng)濟(jì)學(xué) 普通心理學(xué) 社會(huì)心理學(xué) 管理心理學(xué)

23、按馬斯洛需要層次理論分析，旅游屬于滿足旅游者的（）

生理需要

社交需要

尊重需要

自我實(shí)現(xiàn)需要

24、學(xué)習(xí)對(duì)旅游者的作用是（）

獲得信息

激發(fā)動(dòng)機(jī)

形成態(tài)度

積累經(jīng)驗(yàn)

25、旅游態(tài)度的學(xué)習(xí)途徑主要通過(guò)（）來(lái)實(shí)現(xiàn)

通過(guò)社會(huì)角色來(lái)學(xué)習(xí)

通過(guò)觀察社會(huì)文化發(fā)展趨勢(shì)學(xué)習(xí)

通過(guò)提高知覺能力學(xué)習(xí)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)

26、減少消費(fèi)者購(gòu)買后疑慮的方法主要有（）

有選擇地接受新信息 做好售后服務(wù)

消費(fèi)者通過(guò)忘掉棄選對(duì)象及記住其缺點(diǎn)來(lái)減輕

引導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)識(shí)如果其即使作出別的決策，其結(jié)果乃大致相同

27、影響旅游者態(tài)度形成的因素有（）

個(gè)人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)

家庭環(huán)境

個(gè)人的人格特征

特殊刺激

28、氣質(zhì)是人心里活動(dòng)動(dòng)力方面比較穩(wěn)定的心理活動(dòng)（）等方面的特點(diǎn)和差異組合

速度

強(qiáng)度

穩(wěn)定性

指向性

29、成人自我狀態(tài)的主要指標(biāo)是（）

任性

權(quán)威

客觀

理智

30、情緒和情感的作用表現(xiàn)主要是（）

調(diào)控行為

傳遞信息

適應(yīng)環(huán)境

影響身心

31、旅游者的審美過(guò)程主要涉及（）等心理要素

知覺

想象

情感

理解

32、研究旅游消費(fèi)心理和行為時(shí)，我們通常將現(xiàn)代家庭劃分為（）

配偶家庭

單親家庭

核心家庭

復(fù)合家庭

33、不同階層的旅游消費(fèi)行為的差異性具體體現(xiàn)在（）

價(jià)值觀念不同

消費(fèi)觀念不同

消費(fèi)內(nèi)容不同

獲取和傳播消費(fèi)信息的渠道不同

34、消費(fèi)流行對(duì)旅游行為的導(dǎo)向性具體體現(xiàn)在（）

從單一的旅游消費(fèi)到多元的旅游消費(fèi)

從低價(jià)的旅游消費(fèi)到實(shí)價(jià)的旅游消費(fèi)

從被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇

從國(guó)內(nèi)游到國(guó)內(nèi)游和出境游并舉

35、旅游者對(duì)前廳服務(wù)的主要心理需求是（）

受尊重的需求

快速服務(wù)的需求

求知的需求

36、旅游者對(duì)餐廳服務(wù)的心理需求主要是（）

求衛(wèi)生的心理

求快速的心理

求知的心理

37、導(dǎo)游服務(wù)的心理對(duì)策是（）

樹立良好形象

積極誘導(dǎo)旅游者興趣

把握旅游者的心理

力戒超常服務(wù)

38、影響群體內(nèi)聚力的主要因素有（）

群體成員的同質(zhì)性 群體成員的心理相容性

群體成員的個(gè)性

群體規(guī)模

39、領(lǐng)導(dǎo)者群體心理的優(yōu)化需要領(lǐng)導(dǎo)者在心理上形成（）

相容性

認(rèn)同性

互補(bǔ)性

40、根據(jù)社會(huì)內(nèi)容的性質(zhì)不同，我們把人的情感主要分為（）

責(zé)任感

理智感

美感

41、影響旅游者的情緒和情感的因素主要有（）幾方面

需要是否得到滿足

活動(dòng)是否順利

團(tuán)體狀況

42、旅游活動(dòng)中對(duì)不利情緒和情感的主要調(diào)控方式是（）

理智調(diào)控

轉(zhuǎn)移調(diào)控

提供準(zhǔn)確地旅游信息

43、旅游者審美的特點(diǎn)是（）

審美對(duì)象復(fù)雜而綜合 審美主體的群眾性

審美對(duì)象的直觀性

審美過(guò)程直接卻短暫

44、旅游受家庭因素的影響，這些家庭因素主要是（）

家庭消費(fèi)觀念

家庭結(jié)構(gòu)

家庭生命周期

45、文化具有（）等主要特征

無(wú)形性

階級(jí)性

習(xí)得性

46、消費(fèi)流行對(duì)旅游消費(fèi)心理的導(dǎo)向表現(xiàn)在（）

消費(fèi)者認(rèn)知態(tài)度的變化

消費(fèi)驅(qū)動(dòng)力的變化

求公平的需求

求尊重的心理

適應(yīng)性

責(zé)任感

個(gè)體因素

合理宣泄

家庭旅游決策

動(dòng)態(tài)性

消費(fèi)心理反向變化 消費(fèi)習(xí)慣與偏好變化

47、旅游者對(duì)旅行社接待服務(wù)的心理需求是（）

提供服務(wù)

重信守若

公平合理

接待服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化程序化

48、旅游者購(gòu)物的動(dòng)機(jī)主要有（）

紀(jì)念性動(dòng)機(jī)

饋贈(zèng)性動(dòng)機(jī)

新奇性動(dòng)機(jī)

求利性動(dòng)機(jī)

49、關(guān)于氣質(zhì)，下列觀點(diǎn)正確的有（）

氣質(zhì)本身是有好壞之分的 氣質(zhì)并不影響活動(dòng)的效率

氣質(zhì)不能決定一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和成就的高低 氣質(zhì)可分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、抑郁質(zhì)和粘液質(zhì)

50、企業(yè)對(duì)員工常見的激勵(lì)方式主要有（）

目標(biāo)激勵(lì)

強(qiáng)化激勵(lì)

榜樣激勵(lì)

情感激勵(lì)

51、個(gè)體知覺包括（）等幾個(gè)方面的內(nèi)容。

對(duì)儀表的知覺

對(duì)表情的知覺

對(duì)語(yǔ)言的知覺

對(duì)角色的知覺

52、旅游動(dòng)機(jī)可以歸納為（）等幾類

探索的動(dòng)機(jī)

追求自尊的動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)

社會(huì)交往的動(dòng)機(jī)

53、根據(jù)能力在人們實(shí)踐活動(dòng)中作用方式的不同，我們將能力分為（）

一般能力

優(yōu)勢(shì)能力

非優(yōu)勢(shì)能力

特殊能力

54、在旅游活動(dòng)中，影響旅游者的情緒和情感的因素主要有（）

需要是否得到滿足 團(tuán)體狀況和人際關(guān)系

55、導(dǎo)游要把握旅游者的心理，應(yīng)該（）

了解游客全游程的心理活動(dòng)

根據(jù)游客文化傳統(tǒng)和國(guó)情分析游客心理

56、旅游心理學(xué)的研究方法主要包括（）

觀察法

實(shí)驗(yàn)法

案例研究法

調(diào)查法

根據(jù)旅游目的分析游客心理 根據(jù)不同背景分析游客心理

活動(dòng)是否順利

個(gè)人因素

57、知覺可分為一般知覺和復(fù)雜知覺，復(fù)雜知覺是指（）

視知覺

空間知覺

時(shí)間知覺

運(yùn)動(dòng)知覺

58、廣義的旅游活動(dòng)由（）等行為過(guò)程構(gòu)成。

旅游決策

旅游準(zhǔn)備

旅游消費(fèi)

旅游效果評(píng)價(jià)

59、旅游者資金風(fēng)險(xiǎn)主要表現(xiàn)在（）

花費(fèi)了較多的錢享受不到等值的服務(wù)

旅行社報(bào)價(jià)低廉，旅途中卻不斷加價(jià)，旅游費(fèi)用大大超出旅行社所承若的標(biāo)準(zhǔn) 旅途中反復(fù)購(gòu)物，旅游者不情愿地購(gòu)買一些質(zhì)次價(jià)高的商品 旅游這享受的服務(wù)沒有達(dá)到預(yù)期的滿意效果 60、旅游風(fēng)險(xiǎn)知覺產(chǎn)生的主要原因是（）

旅游目標(biāo)不明確 缺乏旅游消費(fèi)經(jīng)驗(yàn) 旅游信息不充分

旅游產(chǎn)品推銷員的誤導(dǎo)

61、旅游動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的客觀條件主要有（）

時(shí)間條件

身體條件

經(jīng)濟(jì)條件

62旅游動(dòng)機(jī)的功能表現(xiàn)在（）

激化功能

指引功能

協(xié)調(diào)功能

63、旅游消費(fèi)覺察風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的原因是（）

不確定的購(gòu)買目標(biāo) 不確定的購(gòu)買酬報(bào)

缺乏購(gòu)買經(jīng)驗(yàn)

經(jīng)濟(jì)上的考慮

64、人們態(tài)度一旦形成，通常就具備（）

對(duì)象性

內(nèi)隱性

價(jià)值性

65、下列關(guān)于情緒和情感的關(guān)系觀點(diǎn)正確的是（）

引起情緒和情感需要的性質(zhì)不同 情緒和情感在穩(wěn)定性上有差別 情緒和情感在心理活動(dòng)強(qiáng)度上無(wú)差別

二者的區(qū)別是相對(duì)的，本質(zhì)上往往密不可分，相互作用

66、情緒和情感的兩極性表現(xiàn)為（）等形式

肯定性和否定性的對(duì)立 緊張與輕松的對(duì)立

激動(dòng)與平靜的對(duì)立

單純與復(fù)雜的對(duì)立

67、情緒和情感對(duì)旅游者行為的影響主要表現(xiàn)在（）

社會(huì)條件

強(qiáng)化功能

調(diào)整性

影響旅游者的動(dòng)機(jī) 調(diào)節(jié)旅游者的認(rèn)知過(guò)程

協(xié)調(diào)旅游者的人際關(guān)系 影響旅游者行為的性質(zhì)

68、旅游者審美動(dòng)機(jī)的類型可分為（）

自然審美型

文化審美型

社會(huì)審美型 飲食審美型

69、社會(huì)階層劃分的依據(jù)主要是（）

社會(huì)地位

收入

教育水平

職業(yè)狀態(tài)

70、消費(fèi)流行具有（）的特征

從眾性

時(shí)期性

反傳統(tǒng)性

創(chuàng)新性

71、消費(fèi)流行對(duì)旅游消費(fèi)心理變化的影響主要體現(xiàn)在（）

消費(fèi)者認(rèn)知態(tài)度的變化 消費(fèi)心理反向的變化

消費(fèi)驅(qū)動(dòng)力的變化 消費(fèi)習(xí)慣與偏好的變化

72、前廳服務(wù)對(duì)旅游者的心理定勢(shì)主要表現(xiàn)是（）

首因效應(yīng)

暈輪效應(yīng)

刻板印象

近因效應(yīng)

73、為獲得旅游者良好的首次印象，飯店前廳服務(wù)的主要心理對(duì)策是（）

宣傳

美化環(huán)境

注重儀表

服務(wù)周到

74、旅行社接待服務(wù)的心理對(duì)策是（）

養(yǎng)成耐心細(xì)致、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度 接待服務(wù)程序化

接待服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化 妥善處理旅游投訴

75、旅游者對(duì)導(dǎo)游服務(wù)的心理要求是（）

導(dǎo)游興趣廣泛

有較強(qiáng)能力

良好的性格

積極的情感

76、旅游者對(duì)交通服務(wù)的心理要求是（）

安全

快捷

準(zhǔn)時(shí)

方便舒適

77、考慮到員工能力差異，旅游企業(yè)主要做好（）幾方面的工作

把握能力閾限，做到人盡其能 用人之長(zhǎng)，避人之短 78、領(lǐng)導(dǎo)的主要功能是（）

計(jì)劃功能

組織功能

激勵(lì)功能

監(jiān)督功能

制定選人用人標(biāo)準(zhǔn) 教育培訓(xùn)

79、領(lǐng)導(dǎo)者群體的心理結(jié)構(gòu)主要包括（）

年齡結(jié)構(gòu) 知識(shí)結(jié)構(gòu) 智能結(jié)構(gòu) 個(gè)性結(jié)構(gòu)

三、判斷

1、旅游心理學(xué)是一門系統(tǒng)研究旅游活動(dòng)過(guò)程中旅游者心理和行為的現(xiàn)象和活動(dòng)規(guī)律的應(yīng)用科學(xué)。（）

正確 錯(cuò)誤

2、馬斯洛需要層次理論五種需要按發(fā)生的先后順序排列依次是：安全的需要、生理需要、尊重需要、社交需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。（）

正確 錯(cuò)誤

3、不同類型的氣質(zhì)，有不同的特點(diǎn)，但具有某種典型氣質(zhì)的人并不多見，更多的人的氣質(zhì)特征屬于混合型。（）

正確 錯(cuò)誤

4、審美活動(dòng)本質(zhì)上是一種價(jià)值活動(dòng)。（）

正確 錯(cuò)誤

5、期望理論認(rèn)為只有當(dāng)員工對(duì)工作目標(biāo)的期望值和效價(jià)都有較高評(píng)價(jià)時(shí)，這種工作目標(biāo)才有激勵(lì)作用。（）

正確 錯(cuò)誤

6、人的態(tài)度不是天生的，而是在一定的社會(huì)環(huán)境中形成的。（）

正確 錯(cuò)誤

7、美國(guó)心理學(xué)家普洛格按心理活動(dòng)傾向的不同，把人的性格分為內(nèi)向型、外向型兩類。（）

正確 錯(cuò)誤

8、權(quán)利性影響力的核心因素是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者具備的品格和才能。（）

正確 錯(cuò)誤

9、感知、想象、情感和理解構(gòu)成了審美經(jīng)驗(yàn)的基石。（）

正確 錯(cuò)誤

10、導(dǎo)游服務(wù)是各項(xiàng)旅游服務(wù)的聯(lián)系紐帶和中間橋梁。（）

正確 錯(cuò)誤

11、人的心理活動(dòng)一般分為心理過(guò)程和個(gè)性心理兩個(gè)相互聯(lián)系的方面

正確 錯(cuò)誤

12、相同的心理一定會(huì)產(chǎn)生同一種行為，同一種行為可能有不同的心理。

正確 錯(cuò)誤

13、知覺是感覺的簡(jiǎn)單相加，感覺只有上升為知覺才有意義。

正確 錯(cuò)誤

14、社會(huì)知覺最核心的部分是自我知覺。

正確 錯(cuò)誤

15、旅游者對(duì)旅游目的地的知覺主要集中在旅游決策和旅游消費(fèi)階段。

正確 錯(cuò)誤

16、旅游動(dòng)機(jī)對(duì)旅游活動(dòng)具有維持和調(diào)整功能。

正確 錯(cuò)誤

17、旅游動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生必然是旅游者學(xué)習(xí)的結(jié)果。

正確 錯(cuò)誤

18、旅游者游覽階段的需要主要表現(xiàn)為舒適和愉快。

正確 錯(cuò)誤

19、人們態(tài)度的形成都要經(jīng)過(guò)從服從階段到同化階段再到內(nèi)化階段的過(guò)程。

正確 錯(cuò)誤

20、個(gè)性是人與人之間相互區(qū)別的典型的心理特征和行為特征。

正確 錯(cuò)誤

21、旅游業(yè)服務(wù)質(zhì)量直接關(guān)系到旅游業(yè)的興衰成敗

正確 錯(cuò)誤

22、旅游者在旅游活動(dòng)中獲得的滿足感只能通過(guò)知覺、表象來(lái)進(jìn)行。

正確 錯(cuò)誤

23、刻板印象阻礙著人們的正確認(rèn)識(shí)，所以刻板印象是一種不良心理定勢(shì).正確 錯(cuò)誤

24、目前旅游需要呈現(xiàn)更加注意精神的需要和個(gè)性化的需要。

正確 錯(cuò)誤

25、旅游態(tài)度是個(gè)體行為的內(nèi)在準(zhǔn)備，對(duì)個(gè)體行為具有強(qiáng)烈的促進(jìn)作用。

正確 錯(cuò)誤

26、認(rèn)知成分是態(tài)度中最穩(wěn)定的居核心地位的因素。

正確 錯(cuò)誤

27、任何人都不可能是全才，只要具備某一方面的優(yōu)勢(shì)能力都可以取得成功。

正確 錯(cuò)誤

28、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們并不是對(duì)所有事物都可以產(chǎn)生情緒和情感。

正確 錯(cuò)誤

29、旅游者的審美體驗(yàn)主要通過(guò)審美信息的加工產(chǎn)生。

正確 錯(cuò)誤

30、審美具有時(shí)代性而無(wú)階級(jí)性。

正確 錯(cuò)誤

31、審美態(tài)度是指只有審美時(shí)才出現(xiàn)的一種心理狀態(tài)。

正確 錯(cuò)誤

32、根據(jù)詹金斯和戴維斯研究家庭旅游決策的結(jié)果，旅游目的地的出游決定由妻子主導(dǎo)。

正確 錯(cuò)誤

33、同一階層的旅游消費(fèi)行為更具差異性，不同階層的旅游消費(fèi)行為更具相似性。

正確 錯(cuò)誤

34、導(dǎo)游服務(wù)既是一項(xiàng)功能性服務(wù)，也是一項(xiàng)心理服務(wù)（對(duì)）性格無(wú)優(yōu)劣差異，氣質(zhì)有好壞之分。

正確 錯(cuò)誤

35、群體壓力是指群體規(guī)范對(duì)其成員所具有的無(wú)形的約束力。

正確 錯(cuò)誤

36、群體內(nèi)聚力越高，工作效率越高。

正確 錯(cuò)誤

37、人類豐富多彩的表情歸納起來(lái)有面部表情、身段表情和言語(yǔ)表情。

正確 錯(cuò)誤

38、審美活動(dòng)本質(zhì)上是一種價(jià)值活動(dòng)。

正確 錯(cuò)誤

39、一個(gè)導(dǎo)游不能滿足人們對(duì)他的角色期待，他就不是一個(gè)合格的旅游從業(yè)者。

正確 錯(cuò)誤

40、社會(huì)文化對(duì)旅游者產(chǎn)生直接影響。

正確 錯(cuò)誤

41、人們完成某種工作需要幾種能力綜合運(yùn)用，而不是一種能力就能完成的。

正確 錯(cuò)誤

42、群體規(guī)范對(duì)群體成員具有無(wú)形的約束力。

正確 錯(cuò)誤

43、管理者對(duì)遭受挫折員工的不良行為不能采取寬容的態(tài)度。

正確 錯(cuò)誤

44、權(quán)力型影響力帶有強(qiáng)制性和不可抗拒性。

正確 錯(cuò)誤

45、心理是有機(jī)體在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)客觀事物的主觀反映活動(dòng)，是人腦的一種反映機(jī)能。（）

正確 錯(cuò)誤

46、感覺是知覺的起點(diǎn)，知覺是感覺的簡(jiǎn)單相加。（）

正確 錯(cuò)誤

47、自我知覺的發(fā)展一般經(jīng)過(guò)由心理自我階段到生理自我階段再到社會(huì)自我階段三個(gè)從低到高的發(fā)展過(guò)程。（）

正確 錯(cuò)誤

48、行為學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)外部事件作出反映的結(jié)果。（）

正確 錯(cuò)誤

49、氣質(zhì)使人的全部心理活動(dòng)染上個(gè)人獨(dú)特的色彩，直接影響個(gè)性的形成和發(fā)展。（）

正確 錯(cuò)誤

50、一般來(lái)說(shuō)，人與人之間的距離越近關(guān)系越疏遠(yuǎn)。（）

正確 錯(cuò)誤

51、美是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中對(duì)某一事物產(chǎn)生愉悅或表示欣賞感情之后對(duì)其所作的概括。（）

正確 錯(cuò)誤

52、導(dǎo)游員行為規(guī)范是導(dǎo)游人員在工作、生活中的行為準(zhǔn)則。（）

正確 錯(cuò)誤

53、氣質(zhì)決定一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和成就的高低。（）

正確 錯(cuò)誤

54、旅游心理學(xué)是一門系統(tǒng)研究旅游活動(dòng)過(guò)程中旅游者及旅游從業(yè)人員活動(dòng)規(guī)律的應(yīng)用科學(xué)。（）

正確 錯(cuò)誤

55、心理是人腦的機(jī)能，客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉。（）

正確 錯(cuò)誤

56、心理過(guò)程和個(gè)性心理相互作用，從而形成了人的性格。（）

正確 錯(cuò)誤

57、德國(guó)心理學(xué)家勒溫認(rèn)為人的行為等于與環(huán)境變化的函數(shù)。（）

正確 錯(cuò)誤

58、感覺反映事物的整體屬性，知覺反映事物的個(gè)別屬性。（）

正確 錯(cuò)誤

59、心理定勢(shì)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)特定對(duì)象時(shí)心理上的準(zhǔn)備狀態(tài)。（）

正確 錯(cuò)誤

60、格式塔原則認(rèn)為人們對(duì)整體的知覺不等于并且大于個(gè)別感覺的總和。（）

正確 錯(cuò)誤

61、角色知覺包括對(duì)自我角色的知覺和他人角色的知覺。（）

正確 錯(cuò)誤

62、距離對(duì)旅游者既具有心理上的阻止作用，又具有心理上的吸引作用。（）

正確 錯(cuò)誤

63、馬斯洛需要層次理論認(rèn)為安全的需要是最基本的需要。（）

正確 錯(cuò)誤

64、動(dòng)機(jī)是個(gè)人行為的動(dòng)力，是引起人們活動(dòng)的直接原因。（）

正確 錯(cuò)誤

65、學(xué)習(xí)對(duì)旅游者具有獲得信息、激發(fā)動(dòng)機(jī)的作用。（）

正確 錯(cuò)誤

66、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論主要有格式塔學(xué)習(xí)理論和觀察學(xué)習(xí)理論。（）

正確錯(cuò)誤

67、經(jīng)驗(yàn)和信息是學(xué)習(xí)旅游行為的根本來(lái)源。（）

正確 錯(cuò)誤

68、態(tài)度是由認(rèn)知、情感、意向三種成分構(gòu)成的一種內(nèi)在心理結(jié)構(gòu).()

正確 錯(cuò)誤

69、態(tài)度的穩(wěn)定性說(shuō)明了態(tài)度一經(jīng)形成就不會(huì)隨外界條件的變化而變化。（）

正確 錯(cuò)誤

70、阿爾波特認(rèn)為人身上的基本特質(zhì)、核心特質(zhì)和次要特質(zhì)是重疊交叉的。（）

正確

錯(cuò)誤

71、佛洛伊德人格理論認(rèn)為人的本我、自我和超我交互作用，支配了個(gè)人所有的行為。（）

正確 錯(cuò)誤

72旅游者的氣質(zhì)與膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)相對(duì)應(yīng)，可以分為急噪型、穩(wěn)重型、活潑型、憂郁型。（）

正確 錯(cuò)誤

73、性格是指人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。（）

正確 錯(cuò)誤

74、情緒和情感可統(tǒng)稱為感情。（）

正確 錯(cuò)誤

75、旅游者的情緒和情感影響著旅游者的行為，旅游者的行為制約著旅游者的情緒和情感。（）

正確 錯(cuò)誤

76、旅游本質(zhì)上是一種審美過(guò)程。（）

正確 錯(cuò)誤

77、審美是審美客體對(duì)審美主體的感悟與簡(jiǎn)單再造。（）

正確 錯(cuò)誤

78、審美活動(dòng)就是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并且是一種價(jià)值追求活動(dòng)。（）

正確 錯(cuò)誤

79、審美愉快從低級(jí)到高級(jí)排列有心意層次、感官層次和精神人格層次的審美愉快。（）

正確 錯(cuò)誤

80、審美興趣和情感是審美需要最突出的表現(xiàn)形式。（）

正確 錯(cuò)誤

81、導(dǎo)游人員角色沖突是指導(dǎo)游與導(dǎo)游或旅游者之間的矛盾斗爭(zhēng)。（）

正確 錯(cuò)誤

82、家庭生命周期的變化實(shí)質(zhì)是家庭成員的變化。（）

正確 錯(cuò)誤

83、同一社會(huì)階層的旅游消費(fèi)行為具有相似性。（）

正確 錯(cuò)誤

84、個(gè)體差異主要是指人們?cè)谄焚|(zhì)、能力、氣質(zhì)和性格上的差異。（）

正確 錯(cuò)誤

85、在非正式群體中，其群體規(guī)范的約束力往往比管理部門的規(guī)章制度更加有效。（）

正確 錯(cuò)誤

86、群體規(guī)范的形成主要受模仿、暗示、順從等社會(huì)心理因素的制約。（）

正確 錯(cuò)誤

87、員工受挫后的行為反應(yīng)常常表現(xiàn)為攻擊、防御和逃避。（）

正確 錯(cuò)誤

88、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言，權(quán)力性影響力占主要地位，但受非權(quán)力性影響力的制約。（）正確 錯(cuò)誤

第二篇：形成性考核作業(yè)答案

形成性考核作業(yè)一（第1——3章）

答案：

一、單項(xiàng)選擇題（每題只有1個(gè)正確答案，每小題1分，共15分）BABBDCACCCACBCB

二、多項(xiàng)選擇題（每題有2個(gè)或2個(gè)以上正確答案，每小題2分，共30分）BCABD ABBCDABCDBDABCDABDABCDABC

ABCDABDABDABCABCD

三、判斷改錯(cuò)題（判斷正誤，并改正錯(cuò)誤的表述，每小題2分，共10分）

1、自治體地方政府的工作人員，不納入國(guó)家公務(wù)員行列，而另列為地方公務(wù)員系列

正確

2、混合體地方政府是由上級(jí)政府任命產(chǎn)生的。

錯(cuò)誤當(dāng)?shù)鼐用襁x舉

3、在聯(lián)邦制國(guó)家，聯(lián)邦成員政府屬于地方政府。

錯(cuò)誤聯(lián)邦成員政府下設(shè)的地域性政府

4、我國(guó)的地區(qū)行政公署、區(qū)公司、街道辦事處都是地方政府

錯(cuò)誤不是地方政府，而是一級(jí)地方政府（省、縣、市轄區(qū)）行政機(jī)關(guān)的派出機(jī)關(guān)

5、在中國(guó)，地方政權(quán)與地方政府的含義是相同的。

錯(cuò)誤地方政權(quán)是指由同級(jí)地方國(guó)家機(jī)關(guān)組成的整體，在縣以上地方各級(jí)政權(quán)中，包括人民法院和人民檢察院；地方政府則是指由人民代表大會(huì)與人民政府組成的一個(gè)政府單位。

四、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共20分）

1、地方政府的基本特征。

參考答案：

地方政府擁有的權(quán)力不具有主權(quán)性；

地方政府的權(quán)限是局部的；

地方政府的職責(zé)是完成地方社會(huì)管理。

2、影響地方政府活動(dòng)的最重要最直接的因素有哪些？p43-45

參考答案：

地方制度安排

地方政府的設(shè)置目的地方政府所居的層級(jí)位置。

五、論述題（25分）

1、行政體地方政府與自治體地方政府、混合體地方政府的異同。

參考答案要點(diǎn)：

（一）從產(chǎn)生方式看，（9分）

行政體地方政府是由中央政府或上級(jí)政府任命產(chǎn)生的，是作為中央政府或上級(jí)政府下級(jí)機(jī)關(guān)的行政機(jī)關(guān)；行政體地方政府的首長(zhǎng)及其主要部屬是由中央或上級(jí)政府任命；

自治體地方政府是由當(dāng)?shù)鼐用褚婪ㄟx舉產(chǎn)生的，自治體地方政府不是國(guó)家的地

方行政機(jī)關(guān)，與中央和上級(jí)政府之間不存在命令指揮與服從的關(guān)系。

混合體地方政府是由當(dāng)?shù)鼐用襁x舉產(chǎn)生的，但與中央和上級(jí)政府之間存在不同形式的上下級(jí)關(guān)系。議決機(jī)關(guān)由居民選舉產(chǎn)生，再由地方權(quán)力機(jī)關(guān)選舉產(chǎn)生執(zhí)行機(jī)關(guān)人民政府。

（二）從權(quán)限范圍大小看，（9分）

行政體地方政府的權(quán)限取決于中央政府的意愿或授予。

自治體地方政府在處理法定自治事務(wù)時(shí)，擁有法定的獨(dú)立處置權(quán)力；

混合體地方政府作為國(guó)家行政機(jī)關(guān)，上一級(jí)政府有權(quán)改變或撤銷下級(jí)政府不適當(dāng)?shù)臎Q定、命令；但地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)由居民選舉產(chǎn)生，彼此之間不存在相互隸屬和須對(duì)其負(fù)責(zé)的關(guān)系。

（三）實(shí)質(zhì)：（8分）

行政體地方政府實(shí)質(zhì)上只是一個(gè)治理國(guó)家部分地域的地方國(guó)家行政機(jī)關(guān)。自治體地方政府是地方自治社團(tuán)選舉產(chǎn)生的負(fù)責(zé)治理本地域社會(huì)公共事務(wù)的地方政府，其權(quán)力來(lái)源于公共權(quán)力在政治層面上的縱向分權(quán)。

混合體地方政府是兼具行政體、自治體政府特點(diǎn)的新型政府。地方政府既是國(guó)家在地方的行政機(jī)關(guān)，又是代表地方利益的自治機(jī)關(guān)。

形成性考核作業(yè)二答案

一、單項(xiàng)選擇題：

1-5AADAC6-10AAAAA11-15 ABBBA

二、多項(xiàng)選擇題：

1.ABCD2.ABC3.ABC4.ABD5.ABC6.ABCD7.ABC8.ABC9.ABCD10.ABC

11.ABCD12.ABD13.ABC14.ABCD15.ABCD

三、判斷改錯(cuò)題

1.（被動(dòng)型）

2.地方分權(quán)的模式中，總要或多或少地受到來(lái)自中央政府的控制。（正確）

3.在議行分立型地方政府中，地方政府對(duì)自己內(nèi)設(shè)組織機(jī)構(gòu)管理權(quán)限較大，具有較大自主權(quán)。（需要依據(jù)相關(guān)法律嚴(yán)格執(zhí)行，基本沒有自由裁量權(quán)。）

4.（不能成為地方議會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)的組成人員）

5.（存在差異）

四、簡(jiǎn)答題：

1.造成我國(guó)中央與地方關(guān)系呈現(xiàn)“一放就亂，一收就死”的‘怪圈循環(huán)”局面的原因有哪些？p141

2.地方政府管理的主要內(nèi)容包括哪些？p148

3.如何正確劃分中央政府與地方政府以及地方各級(jí)政府的權(quán)限？p134

4地方政府公共管理的內(nèi)涵包括哪些？p161-162

五、1.聯(lián)邦制與單一制國(guó)家地方財(cái)政體制有哪些異同？p172-17

5形成性考核三（第10-12章）答案

一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共15分)

1-5BDCAB6-10 DACAA11-15 BAADB

二、多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共30分）

1、ABC2.BCD3.ABC4.AB5.ABCD6.ABC7.ABCD8.ABCD9.ABCD

10.ABC11.ABCD12.ABC13.ABD14.ABCD15.BCD

三、判斷改錯(cuò)題（每小題2分，共10分）

1.我國(guó)古代的選拔，也是由人民自下而上進(jìn)行選擇統(tǒng)治者的過(guò)程。(是統(tǒng)治者自上而下選擇代理人的過(guò)程。)

錯(cuò)誤

2.民主政治就是選舉政治。

正確

3.大陸法系模式國(guó)家的自治程度相對(duì)低一些，中央政府對(duì)于自治事務(wù)具有最終決定權(quán)。

正確

4.資產(chǎn)階級(jí)革命前，英國(guó)的地方自治就是由公民選舉產(chǎn)生市議會(huì)和市行政首長(zhǎng)。錯(cuò)誤實(shí)際是地方精英或鄉(xiāng)紳享有特權(quán)

5.西方國(guó)家地方政府改革的重點(diǎn)在于完善地方政府內(nèi)部體制與機(jī)制。

同中央政府的關(guān)系

四、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共20分）

1.地方選舉的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？p192-193

2.地方自治制度的基本特征包括哪些？p218-221

3.中國(guó)地方政府發(fā)展的動(dòng)力有哪些？P249-251

4.闡述地方政府發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？P241-2

43五、論述題（25分）

1.中國(guó)地方政府發(fā)展的途徑有哪些？p252-259

第三篇：文論專題形成性考核作業(yè)答案（范文）

文論專題形成性考核作業(yè)答案(2008-05-22 17:15:44)

一、填空題

1、譬喻 聯(lián)想

2、社會(huì)作用 教化功能 審美情感

3、繼承 革新

4、余味 滋味 韻味

5、詩(shī)辨

6、才/識(shí)？

7、水滸傳 西湘記

8、立主腦 減頭緒 脫窠臼 密針線

9、這段時(shí)間被視為王國(guó)維學(xué)術(shù)人生的文學(xué)時(shí)期 宋元戲曲考 中國(guó)小說(shuō)史略

二、簡(jiǎn)答題：

1、簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)莊子是怎樣看待言與意的關(guān)系的。“言”和“意”的關(guān)系，在莊子看來(lái)是“言不盡意”。世之所貴道者，書也，書不過(guò)語(yǔ)，語(yǔ)有貴也。語(yǔ)之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。——《莊子·天道》

可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗也。——《莊子·秋水》 莊子在這兩段話中都談到“言”和“意”的關(guān)系。莊子認(rèn)為，認(rèn)識(shí)主體的人在體認(rèn)和把握深微之“道”時(shí)，語(yǔ)言和心意是有很大差別的，心意雖然也不能完全“察致”玄虛之“道”，但畢竟可以把握到一些細(xì)微之處，即其“精”者；而“言”和記錄言的“書”，則充其量也只能得其“粗”者，因此雖圣賢之文章著作（“書”）也只能是“糟粕”而已，理應(yīng)鄙棄之。莊子這一看似偏激荒唐之論，其實(shí)蘊(yùn)涵著非常精辟的合理內(nèi)核，即人的言論和書籍（當(dāng)然也包括文學(xué)作品）在表達(dá)豐富復(fù)雜的心意時(shí)是并不稱職的，只不過(guò)是蹩腳的工具罷了。這就是后世文論中著名的“言不盡意”理論的源頭。

2、司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)的內(nèi)涵

“像外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”合稱“四外”，共同構(gòu)成了司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)的基本內(nèi)容。

司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書》中提出“韻味”說(shuō)。

“江嶺之南，凡是資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美有所乏耳。”以比喻來(lái)說(shuō)詩(shī)，認(rèn)為作為詩(shī)歌的原始材料或咸或酸都有味，而只有詩(shī)歌才具有“醇美”之味；“醇美”之味來(lái)源于咸酸而又有別于咸酸，“醇美”之味在咸酸之外，比咸酸更高級(jí)更美妙。這種“醇美”之味，又稱之為“韻外之致”、“味外之旨”。

所謂“韻外之致”，即強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)言方面做到“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，就是說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作要比它的語(yǔ)言本身具有更為生動(dòng)、深遠(yuǎn)的東西，藝術(shù)性語(yǔ)言呈現(xiàn)一種啟示性、隱喻性的態(tài)勢(shì)，給讀者留下聯(lián)想、想象與回味的余地。所謂“味外之旨”，不僅要求詩(shī)歌語(yǔ)句精美，而且要求在語(yǔ)言文字之外還要有更為耐人回味思考的東西。就是說(shuō)不要停留在語(yǔ)言錘煉的表面，而是要寄余味于

語(yǔ)言之外，刻畫出鮮明可感的形象，寄寓著深厚蘊(yùn)藉的情意，使讀者把玩不已，回味不盡。

3、從“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，簡(jiǎn)單理解文學(xué)發(fā)展的社會(huì)動(dòng)因。

文學(xué)不可能在一種封閉的狀態(tài)下發(fā)展，政治的盛衰、社會(huì)的治亂等外界生活場(chǎng)必然會(huì)影響到作家的生活、思想和情感，這是文學(xué)發(fā)展的客觀動(dòng)因。

除了政治，劉勰還認(rèn)為，時(shí)風(fēng)與社會(huì)心理的變化往往也影響文學(xué)風(fēng)格的變化。例如建安文學(xué)，由于當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)心理，所以其呈現(xiàn)的面貌很鮮明：

此外，學(xué)術(shù)文化思想對(duì)文學(xué)的發(fā)展亦具有不可忽視的影響和作用。

根據(jù)劉勰之所述，大抵可歸納出三點(diǎn)：

（1）文學(xué)隨時(shí)代、社會(huì)諸因素的不同而發(fā)生變化，其規(guī)律表現(xiàn)為“質(zhì)文代變”，即文學(xué)內(nèi)部?jī)煞N質(zhì)素――質(zhì)樸與文華――的相互消長(zhǎng)；

（2）從上古到宋齊，“質(zhì)文代變”的具體表現(xiàn)是，或質(zhì)勝于文（黃唐虞夏、曹魏后期、東晉），或文勝于質(zhì)（楚、西漢、西晉、宋齊），或質(zhì)文相兼（商周、東漢、曹魏前期），總的趨勢(shì)是由質(zhì)樸向文華發(fā)展；

（3）指出楚漢之后，文華勝過(guò)質(zhì)樸，有悖于雅正之道，對(duì)此不良傾向必須予以矯正。劉勰的這些看法均以歷史史實(shí)為依據(jù)，大體還是可信的；至于具體描述則稍有粗疏之嫌，甚至帶有歷史循環(huán)論的色彩。好在劉勰的思考并未就此停下，在《通變》篇中，他還進(jìn)一步從文學(xué)自身的發(fā)展變化中找原因，并就如何糾正“從質(zhì)及訛，彌近彌?！钡牟涣嘉娘L(fēng)，提出了他自己獨(dú)到的見解。

綜觀整個(gè)“通變”論，可以說(shuō)，劉勰是站在一個(gè)“惟務(wù)折衷”、樸素辯證的立場(chǎng)上看問(wèn)題的，其文學(xué)發(fā)展觀以“通”（繼承）為基礎(chǔ)而以“變”（革新）為旨?xì)w，以“通”求“變”，以“變”葆“通”，初步建立起了一種積極、進(jìn)步的文學(xué)史觀。就像劉勰自己所說(shuō)的，“文律運(yùn)周，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏”（《通變》），這樣一種文學(xué)史觀，不說(shuō)在當(dāng)時(shí)，即使放在今天，仍能給我們留下諸多的啟迪??

三、論述題

1、孔子的“興觀群怨”說(shuō)的具體內(nèi)涵；文學(xué)的社會(huì)功能與作用 “興、觀、群、怨”是對(duì)詩(shī)歌（包括樂、舞）社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)和概括，為孔子所提出?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！彼^“興”,即“興于詩(shī),立于禮”(《論語(yǔ)·泰伯》)的“興”，“言修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)”（何晏《論語(yǔ)集解》引包咸注），是講詩(shī)歌在“修身”方面的教育作用。所謂“觀”,即“觀風(fēng)俗之盛衰”（鄭玄注），“考見得失”（朱熹注），是講詩(shī)歌具有一定的認(rèn)識(shí)作用。所謂“群”，即“群居相切磋”（孔安國(guó)注）的意思，是講詩(shī)歌具有聚集士人、切磋砥礪、交流思想的作用。所謂“怨”，即“怨刺上政”(孔安國(guó)注)，是講詩(shī)歌具有批評(píng)和怨刺統(tǒng)治者政治措施的作用。

“興、觀、群、怨”說(shuō)，是孔子對(duì)中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。雖然對(duì)它的具體社會(huì)內(nèi)容，需要進(jìn)行具體的、歷史的分析；但是，從文學(xué)理論的角度看，它總結(jié)了我國(guó)文學(xué)在當(dāng)時(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是《詩(shī)經(jīng)》所提供的豐富經(jīng)驗(yàn)，把文學(xué)的社會(huì)功能概括得相當(dāng)完整、全面，反映出對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)十分深刻。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的早期就能提出這樣的理論觀點(diǎn)，是難能可貴的。

文學(xué)是通過(guò)生動(dòng)活潑的社會(huì)藝術(shù)形象感染人、教育人，借以表現(xiàn)人生價(jià)值，通過(guò)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)達(dá)到文學(xué)的教育目的的。文學(xué)的美悅功能，認(rèn)識(shí)功能和教育功能，是文學(xué)最主要的功能。從文學(xué)這三種功能的相互關(guān)系來(lái)看，三者是互相聯(lián)系，缺一不可的。首先，文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用是其教育作用和審美作用的基礎(chǔ)；而教育作用則把對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)更加深化；同時(shí)，審美作用以藝術(shù)自身獨(dú)特的感染力促進(jìn)認(rèn)識(shí)作用和教育作用更好地發(fā)揮實(shí)際效果。它們的相互作用體現(xiàn)了文學(xué)作品中真善美的統(tǒng)一，并分別對(duì)人們的知、意、情發(fā)生深刻影響。人們?cè)谛蕾p文學(xué)作品時(shí)，這三種功能互相滲透，互相作用于人的思維意識(shí)，對(duì)人的精神世界施以全面的影響。因此，也可以從總體上把它看成一種審美教育作用。

總而言之，一部真正的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，通過(guò)其作品中的全部或部分內(nèi)容，深深地感染著人，潛移默化中影響著人，甚至在思想上改造人，進(jìn)而影響生活、影響社會(huì)，推動(dòng)人類的社會(huì)生活不斷向前發(fā)展、進(jìn)步。

2、以古典詩(shī)詞為例，闡釋司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)。

“像外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”合稱“四外”，共同構(gòu)成了司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)的基本內(nèi)容。

像王維的詩(shī)句：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（《終南別業(yè)》）；“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居》）；“江流天地外，山色有無(wú)中”（《漢江臨汛》）。這些詩(shī)句所表現(xiàn)出來(lái)的情景是不同的，但其共同的特點(diǎn)是：景物具體、鮮明、生動(dòng)，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實(shí)相生的幻境。又如韋應(yīng)物的詩(shī)：“懷君屬秋夜，散步詠涼天。山空松子落，幽人應(yīng)未眠”（《秋夜寄丘員外》）；

“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”（《滁州西澗》）；

作為韋應(yīng)物詩(shī)歌的代表作，這兩首仿佛描繪出了一幅幅清麗、沖淡的水墨山水畫，其意含蓄蘊(yùn)藉，讓人浮想聯(lián)翩、如臨其境，回味深遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)。這些詩(shī)，都是“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”而具有“韻外之致” “味外之旨”的優(yōu)秀之作。

《文論專題》作業(yè)2

1、葉燮“才膽識(shí)力”說(shuō)的具體內(nèi)涵是什么？其中識(shí)與嚴(yán)羽的識(shí)有何異同？

在葉燮的理論中，“才膽識(shí)力”是創(chuàng)作主體最有個(gè)性化的因素，是作家個(gè)性心理質(zhì)素最完整的概括由此年形成的學(xué)說(shuō)堪稱“心”學(xué)。

所謂“才”，是指詩(shī)人主體的藝術(shù)才能和才華，具體包括詩(shī)人觀察、認(rèn)識(shí)客觀事物的能力，以及藝術(shù)地表現(xiàn)“理”、“事”、“情”的能力。

所謂“膽”，是指詩(shī)人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨(dú)立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)作的藝術(shù)精神。

所謂“識(shí)”，是指詩(shī)人辨別事物“理、事、情”特點(diǎn)的辨別能力，又指對(duì)世界事物是非美丑的識(shí)別能力，更是鑒別詩(shī)歌及其藝術(shù)表現(xiàn)特征的能力。

所謂“力”，是指詩(shī)人運(yùn)用形象概括現(xiàn)實(shí)生活和客觀事物的功力和筆力，以及獨(dú)樹一幟、立一家之言的氣魄。它是詩(shī)人創(chuàng)作中不同于他人的獨(dú)創(chuàng)性的力度。葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)”處于核心和主宰的地位。葉燮認(rèn)為，“才、膽、識(shí)、力”四者具有一種“交相為濟(jì)”的關(guān)系，“膽”既有依賴于“識(shí)”，又能延展深化為“才”，“惟膽能生才，但知才受于天。而抑知必待擴(kuò)充于膽邪！”而“才”則必須要“力”來(lái)承載，“惟力大而才能堅(jiān)，故至堅(jiān)而不可摧葉。歷千百代而不朽者以此。昔人有云：‘?dāng)S地須作金石聲?！朔悄苤肆x者，而言金石，喻其堅(jiān)也。此可以見文家之力”（《原詩(shī)》）。因此，沒有“力”的作用，“才”是不可能充分展現(xiàn)出來(lái)的。總而言之，“才、膽、識(shí)、力”四者不可分割，而且相互聯(lián)系，相互滋潤(rùn)，共同構(gòu)成了創(chuàng)作主體的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。詩(shī)人做詩(shī)，只有充分調(diào)動(dòng)這四種心智機(jī)能，有效協(xié)作，方能寫出優(yōu)秀的詩(shī)篇來(lái)。嚴(yán)羽的“識(shí)”是在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》中提出的。所謂“識(shí)”，就是識(shí)別詩(shī)的正路、高格、要義，以漢魏晉以及盛唐之詩(shī)為師法的典范和臻至的目標(biāo)。這就需要詩(shī)人或者詩(shī)歌欣賞者具備一定的藝術(shù)鑒別能力，能“識(shí)”出詩(shī)歌藝術(shù)水準(zhǔn)的高低，也就成為學(xué)詩(shī)者的首要條件?！白R(shí)”是“入門正”和“立志高”的基本條件。

首先，學(xué)詩(shī)者需要辨別詩(shī)家各體。其次，學(xué)詩(shī)者還需識(shí)別詩(shī)中“第一義”。再次，“識(shí)”是學(xué)詩(shī)者主體修養(yǎng)最重要的因素，關(guān)系到其對(duì)詩(shī)歌的審美欣賞與判斷能力。嚴(yán)羽認(rèn)為，“識(shí)”包含了“入門須正”和“立志須高”，這是學(xué)詩(shī)者必須具備的真識(shí)。在嚴(yán)羽這里，作為審美判斷能力的“識(shí)”力，其屬于詩(shī)歌創(chuàng)作主體有別于客體的內(nèi)在能動(dòng)性，在內(nèi)涵上被賦予了獨(dú)特的詩(shī)學(xué)規(guī)定性。

2、金圣嘆的人物性格理論

人物性格理論是金圣嘆小說(shuō)理論中最在創(chuàng)見的精華部分。在評(píng)點(diǎn)《水滸傳》的過(guò)程中，金圣嘆首次把“性格”作為基本概念運(yùn)用于小說(shuō)批評(píng)，而且還對(duì)“性格”的內(nèi)涵以及在文學(xué)作品中如何塑造人物性格作了細(xì)致、精彩的闡述。析而言之，他對(duì)《水

滸傳》人物性格主要有這么幾點(diǎn)洞見：

首先，成功塑造人物性格是小說(shuō)創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。在《讀第五才子書法》中他說(shuō)：“別一部書，看過(guò)一遍即休，獨(dú)有《水滸傳》，只是看不厭，無(wú)非為他把一百八個(gè)人性格都寫出來(lái)”。將一部《水滸傳》與“別一部書”相比，其獨(dú)“看不厭”或藝高一籌的原因，不在記事、補(bǔ)史或者輔教化，而恰在于塑造出了“一百八個(gè)人性格”――這是金圣嘆評(píng)價(jià)小說(shuō)與以前諸人不同的標(biāo)準(zhǔn)。

其次，小說(shuō)人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。強(qiáng)調(diào)個(gè)別性、個(gè)性化是金圣嘆人物性格論的重點(diǎn)，同時(shí)也是他超越前人的又一獨(dú)到之處。

再次，小說(shuō)還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問(wèn)題。在金圣嘆看來(lái)，要表現(xiàn)人物性格，好的方式不外乎兩點(diǎn)：一種是通過(guò)揭示人物內(nèi)在精神特征來(lái)表現(xiàn)性格，著重于人物的“性情”“氣質(zhì)”“胸襟”和“心地”的刻畫；另一種是展現(xiàn)人物外部的形態(tài)特點(diǎn)，通過(guò)描繪人物的“形態(tài)”“聲口”和“裝束”等來(lái)表現(xiàn)性格。在古代小說(shuō)描寫人物內(nèi)心世界還不發(fā)達(dá)的文化大背景下，金圣嘆尤其重視第二種方式，即“由外而內(nèi)”的、自外貌形態(tài)及言行描寫而點(diǎn)出性情氣質(zhì)的人物性格刻畫法。其中，個(gè)性化的語(yǔ)言和動(dòng)作又是重中之重。

3、理解李漁戲曲理論“淺處見才”說(shuō)，談文學(xué)的通俗化問(wèn)題。在戲曲創(chuàng)作和演出上，李漁旗幟鮮明地主張通俗化，正所謂“能于淺處見才，方是文章高手”（《忌填塞》）?！皽\處見才”，可以說(shuō)構(gòu)成了李漁戲曲理論崇尚通俗的思想核心。第一、題材的通俗性第二、曲文的通俗性第三、科諢的通俗性 第四、舞臺(tái)的通俗性

“淺處見才”的通俗化訴求，使理論家在劇本創(chuàng)作時(shí)自始至終地想到“填詞之設(shè)，專為登場(chǎng)”，這樣的價(jià)值取向應(yīng)該說(shuō)對(duì)搞后世及至當(dāng)下產(chǎn)生了發(fā)人思考的啟示意義。

4、中國(guó)古典意境理論大體經(jīng)歷了怎樣一個(gè)發(fā)展歷程？

意境是中國(guó)古典美學(xué)中具有民族特色的范疇之一?！兑捉?jīng)·系辭》云: “書不盡言, 不盡意……圣人立象以盡意”。玄學(xué)家王弼在《周易略例·明象》中說(shuō): “夫象者, 出意者也；言者,明象者也。盡意莫若象, 盡象莫若言。言生于象, 故可尋言以觀象；象生于意, 故可尋象以觀意。意以象盡, 象以言著, 故言者所以明象, 得象而忘言, 象者所以存意, 得意而忘象?！?/p>

《莊子·外物篇》云:“言者,所以在意,得意而忘言?！边@是儒家和道家關(guān)于意象的最初論述，到了魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)和佛學(xué)思潮對(duì)意境范疇的形成產(chǎn)生了重大影響，不論是王弼的“言不盡意”說(shuō)，還是陸機(jī)的“緣情說(shuō)”，還是鐘嶸的“滋味說(shuō)”，還是謝赫的“以形寫神”、“氣韻生動(dòng)”都使意象的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了人的主觀精神領(lǐng)域。唐代王昌齡第一次將“意境”與“物境”和“情境”并列提了出來(lái)，司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》將意境這一范疇具體化,認(rèn)為詩(shī)的極致在于“不著一字,盡得風(fēng)流”,提出了“象外之象”，這一時(shí)期代

表性的還有嚴(yán)羽的“鏡花水月”說(shuō)、范文的“情景交融”說(shuō)。發(fā)展到明、清時(shí)期,其代表說(shuō)法有李贄的“童心說(shuō)”、三袁“獨(dú)抒性靈”說(shuō)、王士禎的“神韻說(shuō)”、袁枚的“性靈說(shuō)”。清末王國(guó)維的“境界”說(shuō),則是對(duì)意境理論發(fā)展的總結(jié)和概括。他在《人間詞話》中提出“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句”。

這就是“意境”的一個(gè)基本發(fā)展歷程，那么到底意境應(yīng)該如何理解，如何表述其含義呢？關(guān)于這方面的論述可謂汗牛充棟，本人認(rèn)為童慶炳在《文學(xué)理論教程》中的說(shuō)法更具有代表性：“意境，就是指抒情型作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間?！?分析這個(gè)定義可以知道：之所以能達(dá)到“意境”這一審美高度，有兩個(gè)因素，一個(gè)是“形象系統(tǒng)”、一個(gè)是由這一系統(tǒng)誘發(fā)和開拓的“審美想象空間”。而對(duì)這一“形象系統(tǒng)”的要求是“情景交融、虛實(shí)相生”。

《文論專題》作業(yè)3

一、填空題

1、文心雕龍

2、媒介上 對(duì)象上 方式上

3、三一律

4、量 關(guān)系 情狀

5、美 藝術(shù) 美的藝術(shù)

6、物理的或自然的情況所產(chǎn)生的沖突 由自然條件產(chǎn)生的心靈沖突 由心靈性的差異而產(chǎn)生的分裂

7、為思想而生活

8、直覺即表現(xiàn)即藝術(shù)

9、多歧義性 表情意性 符號(hào)自具意義

10、雙子星座

二、簡(jiǎn)答題

1、亞里士多德的文藝價(jià)值觀

首先，文藝可以給人以知識(shí)。其次，文藝可以給人以快感。第三，文藝可以陶冶人的心靈。

2、簡(jiǎn)單的說(shuō)布瓦洛的“自然”指什么？

在布瓦洛看來(lái)，文藝創(chuàng)作除了要接受理性的控制外，還必須遵守的另一詩(shī)學(xué)原則就是摹仿自然。布瓦洛所說(shuō)的“自然”，在理論上源于亞里斯多德和賀拉斯，也繼承了文藝復(fù)興以來(lái)普遍崇尚自然的追求，不過(guò)布瓦洛賦予了這一崇高字眼以特殊的含義。首先，“自然”在布瓦洛那里，不是謂客觀現(xiàn)實(shí)或自然事物，而是指“常情常理”，也就是現(xiàn)實(shí)生活中帶有普遍性、規(guī)律性、習(xí)慣性的東西，亦可稱作人們?nèi)粘Ｉ钪械睦硇浴２纪呗逭J(rèn)為，文藝創(chuàng)作只有恪守和表現(xiàn)了這種“常情常理”，才可能打動(dòng)人心，為人們喜愛。其次，“自然”對(duì)于布瓦洛有著“自然人性”的含義。這又分有兩個(gè)方面，一是指由年齡不同造成或決定的性格、性情取向。另一方面是由出身所決定的性格特點(diǎn)。

布瓦洛認(rèn)為，任何人都會(huì)隨年齡的改變而改變性格或性情，文藝創(chuàng)作要做到符合“常情常理”、“逼真”、貼近“自然”，就應(yīng)當(dāng)抓住年齡這個(gè)關(guān)鍵因素。

對(duì)于文藝創(chuàng)作的這一“自然”要求，顯然是人物“類型化”、“共性化”的主張。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)實(shí)生活中，人們的性格或性情一

般會(huì)隨著年齡的改變而發(fā)生一定的變化，從而文藝創(chuàng)作要塑造出真實(shí)生動(dòng)的人物形象，不能不注意人物的年齡因素。據(jù)此來(lái)說(shuō)，布瓦洛的看法不無(wú)道理。但是，經(jīng)驗(yàn)同時(shí)能夠有力地說(shuō)明，社會(huì)的人的性格或性情的變化，起主要作用的，總是社會(huì)的和心理的因素，而決不是生理的自然的年齡。以年齡作為人物性格塑造的根本依據(jù)，只能造出沒有鮮活個(gè)性的類型化形象。在布瓦洛，“自然”或“自然人性”的另一方面含義，是由出身所決定的性格特點(diǎn)。如他說(shuō)，寫英雄就應(yīng)該寫出他們“論勇武天下無(wú)敵，論道德眾美兼賅”，而若是寫平民，則只能有“扭捏難堪的嘴臉”。這是一種血統(tǒng)論在理論上的運(yùn)用，也是其強(qiáng)調(diào)理性統(tǒng)一性的一個(gè)體現(xiàn)。當(dāng)然，布瓦洛是明確反對(duì)文藝創(chuàng)作以市井、村夫?yàn)槊鑼憣?duì)象的。由此出發(fā)，布瓦洛提出了人物塑造的“定型化”要求。如他說(shuō)道，“寫阿迦門農(nóng)應(yīng)把他寫成驕傲自私；寫伊尼阿斯要顯出他敬畏神祗；寫每個(gè)人都要抱著他的本性不離?！奔词故敲鑼憽靶氯宋镄蜗蟆保澳隳侨宋镆幪幏纤约?，從開始直到終場(chǎng)表現(xiàn)得始終如一?！?/p>

3、簡(jiǎn)要說(shuō)明泰納關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)對(duì)真理的不同認(rèn)識(shí) 泰納明確談道：人們?yōu)榱诉_(dá)到認(rèn)識(shí)真理的目的，“一共有兩條路：第一條路是科學(xué)，靠著科學(xué)找出基本原因和基本規(guī)律，用正確的公式和抽象的字句表達(dá)出來(lái)；第二條路是藝術(shù)，人在藝術(shù)上表現(xiàn)基本原因與基本規(guī)律的時(shí)候，不用大眾無(wú)法了解而只有專家懂得的枯燥的定義，而是用易于感受的方式，不但訴之于理智，而且訴之于最普通的人的感官與感情。藝術(shù)就有這一特點(diǎn)，藝術(shù)是‘又高級(jí)又通俗’的東西，把最高級(jí)的內(nèi)容傳達(dá)給大眾?！睂⑦@段話換一種簡(jiǎn)單的表述就是，藝術(shù)是通俗的科學(xué)，或科學(xué)是專家才能理解的藝術(shù)。

三、論述題

1、黑格爾的悲劇沖突理論

關(guān)于悲劇沖突，黑格爾以古往今來(lái)的悲劇創(chuàng)作為依據(jù)，首先對(duì)其發(fā)生原因做出了歸類總結(jié)，指出它有以下三種情況：第一是“物理的或自然的情況所產(chǎn)生的沖突”。他認(rèn)為，這種沖突由于“所涉及的只是外在的自然，以及自然所帶來(lái)的疾病、罪孽和災(zāi)害，這些東西破壞了原來(lái)的生活的和諧，結(jié)果造成差異和對(duì)立”，所以單就它們本身來(lái)看，是消極的，“沒有什么意義的”。不過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作以之為題材，“只是因?yàn)樽匀粸?zāi)害可以發(fā)展出心靈性的分裂，作為它的結(jié)果?！边@是說(shuō)，真正的悲劇不是將自然原因造成的人與人之間的對(duì)立斗爭(zhēng)，作為悲劇沖突的根本原因來(lái)描寫。第二是“由自然條件產(chǎn)生的心靈沖突”。提出這一沖突顯然是續(xù)上而論的，即在悲劇中直接表現(xiàn)或說(shuō)明了，悲劇沖突的發(fā)生是以自然原因?yàn)闂l件或基礎(chǔ)的。因而黑格爾認(rèn)為，這種沖突是“積極的”，有一定意義的。第三是“由心靈性的差異而產(chǎn)生的分裂”。對(duì)于這種分裂導(dǎo)致的悲劇沖突，在他看來(lái)“才是真正重要的矛盾”。其重要是在于，“它起于人所特有的行動(dòng)”。這就是說(shuō)，真正的悲劇沖突，應(yīng)是由“心靈性的差異而產(chǎn)生的分

裂”之付諸“行動(dòng)”引起的，而不是什么外在自然的因素或力量。再簡(jiǎn)言之，導(dǎo)致悲劇沖突發(fā)生的原因應(yīng)當(dāng)在于人而不在于自然。對(duì)此黑格爾亦做出一個(gè)總結(jié)：“總之，一方面須有一種由人的某種現(xiàn)實(shí)行動(dòng)所引起的困難、障礙和破壞；另一方面須有本身旨趣和力量所受到的傷害。只有把這兩方面定性結(jié)合在一起，才是這最后一種沖突的深刻的根源。”這其實(shí)就是對(duì)真正的、符合悲劇藝術(shù)理想的沖突的認(rèn)識(shí)和界定。

2、關(guān)于文學(xué)的發(fā)展，泰納的哪方面認(rèn)識(shí)或理論給你的印象最為深刻，請(qǐng)加以說(shuō)明。

泰納的“三因素”說(shuō)，在他的美學(xué)體系中占有重要位置，也是西方美學(xué)史中探討藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的重要理論。所謂“三因素”，指的是“種族、環(huán)境和時(shí)代”。在泰納看來(lái)．藝術(shù)作品是記錄人類心理的文獻(xiàn)。人類心理的形成，離不開一定的外在條件。因而文藝創(chuàng)作及其發(fā)展趨向，是由種族、環(huán)境和時(shí)代三種力量所決定的。此學(xué)說(shuō)的理論形成是在《英國(guó)文學(xué)史·序言》中。在這篇文章里，泰納首先提出了藝術(shù)的審美內(nèi)容問(wèn)題。他認(rèn)為，藝術(shù)在引導(dǎo)人的去認(rèn)識(shí)一個(gè)“真正的人”，把人們帶進(jìn)一個(gè)無(wú)限的、隱蔽的新世界——心理和情感的世界。但是人的各種心理，都有發(fā)生的原因。泰納列舉出三個(gè)基本原因，即種族、環(huán)境和時(shí)代。他把這三者稱為“三個(gè)原始力量”，并依據(jù)其作用不同，分別稱之為“內(nèi)部主源”、“外部壓力”和“后天動(dòng)量”。后來(lái)，在《藝術(shù)哲學(xué)》中，他還對(duì)三種力量的不同作用進(jìn)行具體解析。認(rèn)為種族是植物的種子，全部生命力都在里面，起著孕育生命的作用；環(huán)境和時(shí)代，猶如自然界的氣候，起著自然選擇與淘汰的作用。在藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題上，泰納接受了西方傳統(tǒng)的摹仿說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿。同時(shí)，他又證明，完全正確的模仿，能產(chǎn)生真，卻不能產(chǎn)生美。因此，泰納提出了“特征”說(shuō)。他認(rèn)為，“藝術(shù)品的本質(zhì)在于把一個(gè)對(duì)象的基本特征，至少是重要特征，表現(xiàn)得越占主導(dǎo)地位越好，越明顯越好；藝術(shù)家為此特別刪節(jié)那些遮蓋特征的東西，挑出那些表明特征的東西，對(duì)于特征變質(zhì)的部分都加以修正，對(duì)于特征消失的部分都加以改造。”其中的“特征”包括四方面內(nèi)容：其一，事物的某個(gè)凸出而顯著的屬性；其二，事物的某種主要狀態(tài)；其三，藝術(shù)家對(duì)對(duì)象的主要觀念；其四，哲學(xué)家所說(shuō)的事物的本質(zhì)。

泰納在描述影響一個(gè)民族文學(xué)發(fā)展的三要素：時(shí)代、環(huán)境和種族時(shí)，著眼的是文化對(duì)文學(xué)的制約。他說(shuō)：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗”，“群眾思想和社會(huì)風(fēng)氣的壓力，給藝術(shù)家定下一條發(fā)展的道路，不是壓制藝術(shù)家，就是逼它改弦易轍?！钡?，當(dāng)固有的文化成為社會(huì)發(fā)展的障礙，或者不能表現(xiàn)正在變化中的時(shí)代精神時(shí)，文學(xué)便率先對(duì)固有的舊文化進(jìn)行反叛和揚(yáng)棄，為新的文化催生。

《文論專題》作業(yè)4

1、列表說(shuō)明嚴(yán)羽“妙悟”說(shuō)與克羅齊“直覺”說(shuō)的相似之處與不同

之處

相似之處：

①“妙悟”與“直覺”均揭示了審美和藝術(shù)活動(dòng)不同于其他意識(shí)活動(dòng)的特殊性，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的感性功能。

②“妙悟”與“直覺”均強(qiáng)調(diào)審美和藝術(shù)主體在創(chuàng)造中的決定作用，揭示了審美主體在藝術(shù)直覺活動(dòng)中不通過(guò)理性、邏輯、認(rèn)知而洞見本真、直契本原的特征，接觸到藝術(shù)創(chuàng)造的心理奧妙和美學(xué)規(guī)律。不同之處：

①克氏的“直覺”說(shuō)有其泛美學(xué)色彩，而嚴(yán)羽的“妙悟”說(shuō)則主要論述詩(shī)的審美特質(zhì)，這一不同就導(dǎo)致了后者主張悟性因人而異，詩(shī)人“悟”的程度如何，直接影響著作品質(zhì)量的優(yōu)劣高低；“直覺”說(shuō)則否認(rèn)彼此之間存在質(zhì)的分野。與佛教哲學(xué)所說(shuō)“利根”、“鈍根”一樣，嚴(yán)羽區(qū)分了“悟有分限，有淺深”，“透徹之悟”與“一知半解之悟”甚或“不悟”的高下差異。有人飽學(xué)詩(shī)書而導(dǎo)致以才學(xué)為詩(shī)，其創(chuàng)作成就反而不如學(xué)力不深的“一味妙悟”者。而克羅齊的“直覺”說(shuō)則認(rèn)為每個(gè)人都有直覺活動(dòng)，所以實(shí)際上每個(gè)人均有幾分是藝術(shù)家。藝術(shù)的活動(dòng)并不限于號(hào)稱“藝術(shù)家”的人們?cè)凇皠?chuàng)作”時(shí)才進(jìn)行，每個(gè)人在日常生活中多少都有審美的活動(dòng)和藝術(shù)的活動(dòng)，只不過(guò)普通人未能將心中已經(jīng)直覺到的藝術(shù)以技術(shù)或物質(zhì)手段記錄下來(lái)而已。大藝術(shù)家和我們平常人在這一點(diǎn)上只有量的分別，而沒有質(zhì)的分別?？肆_齊曾言：“‘詩(shī)人是天生的’一句成語(yǔ)應(yīng)該改為‘人是天生的詩(shī)人’；有些人天生成大詩(shī)人，有些人天生成小詩(shī)人。天才的崇拜和附帶的一些迷信都起于誤認(rèn)為這量的分別為質(zhì)的分別?！笨耸系倪@一觀點(diǎn)使其“直覺”說(shuō)帶上了濃厚的泛美學(xué)和泛藝術(shù)論的色彩。

②“妙悟”的一個(gè)重要條件是詩(shī)人“熟參”前代優(yōu)秀詩(shī)歌，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作技巧，把握創(chuàng)作規(guī)律，提高藝術(shù)修養(yǎng)；而克羅齊則由于其直覺一方面超越了“直覺前”的感受之流的干擾，一方面又超越了“直覺后”的邏輯的、經(jīng)濟(jì)的、倫理的、傳達(dá)技術(shù)的約束，因此強(qiáng)調(diào)了直覺的絕對(duì)純粹性和藝術(shù)家的天生性。③二者對(duì)于語(yǔ)言文字等傳達(dá)媒介的態(tài)度有重大差異

以嚴(yán)羽為代表的中國(guó)詩(shī)學(xué)“妙悟”論者強(qiáng)調(diào)“不落言筌”，反對(duì)“以文字為詩(shī)”而不是不要文字而淪于無(wú)字天書，反對(duì)“參死句”、死于句下而同時(shí)主張“參活句”，使語(yǔ)言文字如鹽溶于水，達(dá)到“透徹玲瓏”、“無(wú)跡可求”的渾化境界。而在克羅齊那里，在內(nèi)心醞釀成直覺，這種在內(nèi)心的表現(xiàn)活動(dòng)，是心靈的藝術(shù)活動(dòng)。但他把藝術(shù)活動(dòng)僅限于內(nèi)心的直覺活動(dòng)，僅限于內(nèi)心的表現(xiàn)，而把實(shí)際的表現(xiàn)活動(dòng)（在紙上寫詩(shī)，在畫布上畫畫，在樂譜上作曲）看作是“外射”活動(dòng)，外射活動(dòng)的目的僅為保留直覺活動(dòng)以便其重現(xiàn)，外射活動(dòng)所產(chǎn)生的外射品（詩(shī)篇、書畫、樂章等）并非藝術(shù)品。實(shí)際上，克羅齊是把實(shí)際表現(xiàn)活動(dòng)排斥于藝術(shù)活動(dòng)之外，把實(shí)際藝術(shù)品排斥于藝術(shù)之外，這與嚴(yán)羽的“妙悟”說(shuō)對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的揭示是有很大不同的。

2、請(qǐng)闡述精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)文藝研究的意義

弗洛伊德建立在他所創(chuàng)建的精神分析學(xué)說(shuō)之上的藝術(shù)理論，對(duì)于文藝學(xué)的發(fā)展是有著不可否認(rèn)的積極貢獻(xiàn)的，它也實(shí)際上產(chǎn)生了具有積極意義的影響。其對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的研究，潛意識(shí)的探討，對(duì)于藝術(shù)作品的心理分析，拓寬和豐富了人們對(duì)藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作中的“受動(dòng)”作用和藝術(shù)的意義的理解認(rèn)識(shí)，并且有力地推動(dòng)了浪漫主義批評(píng)或傳記批評(píng)的發(fā)展。后來(lái)在西方出現(xiàn)的“原型批評(píng)”、“神話批評(píng)”亦與之有著直接而密切的關(guān)系。其提出的“癥候”論，可謂是在“反映”論和“表現(xiàn)”論之外的一種新見，開啟了人們分析藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的新思路。最近二十年興起于西方的“新歷史主義批評(píng)”，無(wú)不能說(shuō)是將其推廣和運(yùn)用于對(duì)社會(huì)生活、歷史運(yùn)動(dòng)的觀照認(rèn)識(shí)而發(fā)展起來(lái)的。

但是，這一理論的偏頗、荒誕和乖謬之處也是明顯可見的。其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作是藝術(shù)家的白日夢(mèng)，將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人，這不僅是無(wú)視藝術(shù)家具有在后天環(huán)境中生成的互不相同的個(gè)性存在，把他們從心理上抽象化了，而且更是否定了藝術(shù)家（以及一切社會(huì)的人）具有相對(duì)獨(dú)立于其肉體欲望的精神追求，將他們還原為了森林動(dòng)物，或在本質(zhì)上是極端自私、仇視社會(huì)倫理道德的心理罪犯（如果不是神經(jīng)病人的話）。

3、請(qǐng)結(jié)合文學(xué)作品，談?wù)勴f勒克、沃倫的文學(xué)構(gòu)成理論

韋勒克、沃倫認(rèn)為，文學(xué)作品中有一種本質(zhì)上不變的東西──“由幾個(gè)層面構(gòu)成的體系”，這使它既獨(dú)立于外部現(xiàn)實(shí)，又獨(dú)立于它的創(chuàng)作者，同時(shí)還獨(dú)立于欣賞者。文學(xué)作品這個(gè)“由幾個(gè)層面構(gòu)成的體系”，究竟有哪些“層面”？韋勒克、沃倫說(shuō)明，它有四個(gè)層面：

一、聲音層面。

二、意義層面。

三、意象和隱喻層面。

四、由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。

如莎士比亞的憂傷《李爾王》中一句臺(tái)詞：“人必須忍受/死亡，正如他們的出生一樣；/成熟就是一切?！表f勒克、沃倫說(shuō)：“?成熟?就是一個(gè)潛沉的意象，可能來(lái)自果園和田野。這里，在自然界植物循環(huán)的必然性與人的生命循環(huán)的必然性之間提出類比?！?/p>

莎士比亞在《麥克白斯》中寫道：“日光陰暗下來(lái)，那烏鴉/振翅飛返鴉林；/白晝美好的事物開始垂下頭、打盹?！表f勒克、沃倫認(rèn)為，在這幾行詩(shī)中，莎士比亞給了我們一種“隱喻罪惡的背景”，“這就形成了一個(gè)擴(kuò)張的隱喻，它把黑夜與惡魔般的罪惡、日光與美好的事物平行類比……詩(shī)意的朦朧與詩(shī)意的具體會(huì)合了。句中的主語(yǔ)與謂語(yǔ)反來(lái)復(fù)去相互作用：如果從動(dòng)詞開始，我們就會(huì)問(wèn)，什么樣的事物――鳥、動(dòng)物、人、花――垂下頭、打盹呢？然后，注意到主語(yǔ)的抽象性，我們就會(huì)問(wèn)，垂下頭、打盹是否隱喻著?不再保持警惕?，?在罪惡的力量面前怯懦地畏縮呢？?”

4、請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)于游移視點(diǎn)、建立連貫性、卷人事件、建構(gòu)意象中某一個(gè)閱讀行為的認(rèn)識(shí)。游移視點(diǎn)

文本在表現(xiàn)形式上是不完整的，這就要求讀者閱讀的時(shí)候加以整合完形。這種過(guò)程不是突發(fā)的，而是貫穿在游移視點(diǎn)所經(jīng)歷的每一個(gè)閱讀階段——一種在文本內(nèi)部移動(dòng)的視點(diǎn)。伊瑟爾用“游移視點(diǎn)”說(shuō)明文學(xué)閱讀活動(dòng)是在時(shí)間流動(dòng)中將本文內(nèi)容逐漸揭示的，因而文本活動(dòng)只能通過(guò)各不相同而又連續(xù)不斷的閱讀階段才能被讀者想象?！坝我埔朁c(diǎn)”描述的是讀者在本文中存在方式的一種手段。他出現(xiàn)在讀者的記憶和期望的那個(gè)交匯點(diǎn)上，于是產(chǎn)生了讀者對(duì)于自己記憶的連續(xù)不斷的修改和復(fù)雜性不斷增加的期望。

“

在本文中，讀者總是處在保持與滯延的交叉點(diǎn)位置上，每一個(gè)個(gè)別的句子都預(yù)示了一個(gè)特殊的視野，但是由于下一個(gè)句子相關(guān)物以及必然有轉(zhuǎn)化產(chǎn)生的不可或缺的修改，這個(gè)視野立刻就轉(zhuǎn)化為背景了?！鼻耙粋€(gè)視野在游移的視點(diǎn)中迅速腿項(xiàng)目后，而本文意義的指示點(diǎn)和刺激因素又不僅直接喚起它的前面的視野，也經(jīng)常喚起已經(jīng)深深沉入到過(guò)去之中的其他視野方面。

讀者對(duì)本文視野的注意中心的變化是的每一個(gè)結(jié)合起來(lái)的閱讀時(shí)刻都承擔(dān)著一個(gè)視野的轉(zhuǎn)變，因此，在讀者閱讀過(guò)程的時(shí)間流中，過(guò)去和未來(lái)不斷的匯集在現(xiàn)在的閱讀時(shí)刻中，游移視點(diǎn)的綜合過(guò)程使得本文能夠作為一個(gè)永遠(yuǎn)可供讀者消費(fèi)的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。我們閱讀時(shí)，根據(jù)對(duì)本文的期待，對(duì)過(guò)去的背離，不斷觀察和評(píng)價(jià)事件。意料之外的事情的發(fā)生，一定會(huì)引起我們根據(jù)這一事件矯正我們的期待，重新解釋我們賦予已發(fā)生的事件的意義

第四篇：鄧?yán)碚撔纬尚宰鳂I(yè)答案

鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論

形成考核冊(cè)作業(yè)

（一）答案

一、單項(xiàng)選擇題：1B 2B 3A 4B 5C 6C 7A 8A 9C 10C11B 12B

二、多項(xiàng)選擇題：1BCD 2BCD 3ABC 4ABD

三、簡(jiǎn)答題

1、鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)主要指什么？答：黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)和領(lǐng)導(dǎo)了我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐密集廠以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，大力推進(jìn)改革開放，使社會(huì)生產(chǎn)力獲得了新的解放和巨大發(fā)展，并在這場(chǎng)偉大的實(shí)踐中積累了大量新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成為鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

2、鄧小平理論的主要內(nèi)容包括哪些方面？

第一，關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路的理論。第二，關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的理論。

第三，關(guān)于社會(huì)主義根本任務(wù)的理論。第四，關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的理論。

第五，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)外部條件的理論。第六，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)政治保證的理論。

第七，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)戰(zhàn)略步驟的理論。第八，關(guān)于社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量的理論。

第九，關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一的理論。

3、試述三個(gè)代表重要思想的集中概括。

答：三個(gè)代表即中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。三者是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。

4、中國(guó)共產(chǎn)黨的80多年的歷史實(shí)踐有哪些經(jīng)驗(yàn)最重要？

答：第一、必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的道路。第二、必須始終依靠人民群眾，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。

第三、必須始終自覺加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。

5、簡(jiǎn)述如何統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的發(fā)展。

答：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展就是要根據(jù)注重農(nóng)村的發(fā)展，解決好三農(nóng)問(wèn)題，堅(jiān)決貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村的方針，逐步改善城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，實(shí)行以城帶鄉(xiāng)，以工促農(nóng)，城鄉(xiāng)相動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

6、簡(jiǎn)述如何統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。

答：統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展就是要高度重視資源和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

四、論述題

1、怎樣理解鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段？

答：第一、鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新實(shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第二、鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

第三、鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)等問(wèn)題進(jìn)行了正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。

第四、鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

2、為什么說(shuō)三個(gè)代表重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器？

答：第一、三個(gè)代表重要思想創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。把黨的建設(shè)新的偉大工程同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，賦予黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和任務(wù)以豐富的時(shí)代內(nèi)容，確定了黨的建設(shè)的總體部署。

第二、三個(gè)代表重要思想系統(tǒng)概括我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索成果，科學(xué)預(yù)測(cè)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)，規(guī)劃了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的宏偉藍(lán)圖和一整套發(fā)展戰(zhàn)略。它把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，把創(chuàng)新作為必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和治黨治國(guó)這道，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的主要結(jié)合點(diǎn)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

3．聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明，為什么說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重大戰(zhàn)略思想？

答：（1）科學(xué)發(fā)展是在認(rèn)真總結(jié)我國(guó)以往的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征基礎(chǔ)上提出的。改革開放30年，我國(guó)人民的生活總體上已經(jīng)實(shí)踐小康，但這是低水平不生面的，發(fā)展行不平衡的小康特別是隨著經(jīng)濟(jì)體質(zhì)深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻動(dòng)力，利益格局深刻挏，思想觀念深刻變化。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出大規(guī)模，它表明我國(guó)已進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，改革的堅(jiān)持期和社會(huì)矛盾的凸顯期，必須科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)全面認(rèn)識(shí)新形勢(shì)和任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題，新矛盾，更加自學(xué)的走向科學(xué)發(fā)展的道路。

（2）科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重大戰(zhàn)略思想，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局出發(fā)著眼于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，要求我們?nèi)嫱七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，發(fā)展模式，發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，因而是我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

形成考核冊(cè)作業(yè)

（二）答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.黨的思想路線的恢復(fù)與重新確立是在（C）。A．1945年 B．1966年 C．1978年

2.黨的思想路線的核心是（C）。

A．一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際B．在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理C．實(shí)事求是

3.思想路線的本質(zhì)在于（B），在于不斷地研究新問(wèn)題，在探索中前進(jìn)。A．與時(shí)俱進(jìn)B．創(chuàng)新C．革命

4.鄧小平提出的社會(huì)主義兩大原則是（C）。A．公有制和按勞分配B．改革和開放C．發(fā)展生產(chǎn)和共同致富

5.一種社會(huì)制度是否有優(yōu)越性，根本上決定于它能否（C）。A．實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平B．消滅剝削 C．促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

6.社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，是（B）。A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

B．人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和相對(duì)落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾C．城市和農(nóng)村的矛盾

7.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指（B）。A．從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

B．從社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)C．從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成8.在黨的十五大上，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的（B）。A．基本路線 B．基本綱領(lǐng) C．基本方針

9.黨的十七大通過(guò)的黨章，把（A）同“富強(qiáng)、民主、文明”一起寫入了基本路線。A．和諧 B．進(jìn)步 C．發(fā)展

10.在建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的總體目標(biāo)中，“和諧”是指（A）。

A．社會(huì)現(xiàn)代化 B．政治現(xiàn)代化 C．文化現(xiàn)代化

11.我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年力爭(zhēng)比（B）。A．2000年翻一番B．2000年翻兩番C．2010年翻兩番

12.在社會(huì)主義建設(shè)中處于國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)地位的是（A）。A．農(nóng)業(yè)B．工業(yè)C．第三產(chǎn)業(yè)

二、多項(xiàng)選擇題

1.“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論（A、B、C、D）。

A．為實(shí)現(xiàn)黨的思想路線的撥亂反正奠定了基礎(chǔ)B．打破了長(zhǎng)期盛行的教條主義和個(gè)人崇拜

C．是十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)D．具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義

2.社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這是因?yàn)?，發(fā)展生產(chǎn)力是（A、B、C、D）。

A．發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的需要 B．鞏固社會(huì)主義制度的需要

C．社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求D．為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

3.改革開放主要解決（C、D）的問(wèn)題。A．什么是社會(huì)主義B．如何堅(jiān)持社會(huì)主義

C．怎樣建設(shè)社會(huì)主義 D．如何推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展

4.鄧小平“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略設(shè)是（ABCD）。A．東部地區(qū)先加快發(fā)展B．然后帶動(dòng)和支持中西部地區(qū)發(fā)展

C．實(shí)現(xiàn)全國(guó)各地區(qū)共同繁榮D．實(shí)現(xiàn)共同富裕

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線重新確立的重要意義。

答：黨的思想路線的重新確立的意義在于：（1）保證撥亂反正的順利進(jìn)行，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)；（2）保證了黨的政治路線的貫徹執(zhí)行，正確的思想路線對(duì)于制定和堅(jiān)持正確的政治路線具有重要意義；（3）保證了黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線的貫徹執(zhí)行。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的歷史充分證明，正是黨的思想路線的重新確立和深入貫徹，我們才不斷地提出了一系列改革開放的新政策。

2.為什么說(shuō)解放思想是黨的實(shí)事求是思想路線的本質(zhì)要求？

答：因?yàn)樗枷虢夥诺某潭葲Q定實(shí)事求是的深度。

（1）解放思想是實(shí)事求是的前提。人的思想只有適應(yīng)變化的情況而發(fā)展，才能做到實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想。

（2）解放思想必須以實(shí)事求是為指針和方向。解放思想的目的是在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，在新的基礎(chǔ)上使我們的認(rèn)識(shí)符合新情況，做到實(shí)事求是。

（3）解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。在新世紀(jì)、新階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。

3.如何理解“改革也是解放生產(chǎn)力”？ 答：1992年，鄧小平在視察南方的談話中明確指出，革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿微型機(jī)和活 力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的和發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。

4.建國(guó)以來(lái)我們對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段認(rèn)識(shí)上的主要教訓(xùn)是什么？ 答：（1）對(duì)中國(guó)的國(guó)情缺乏全面的了解；（2）錯(cuò)誤地提出了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的口號(hào)”，忽視發(fā)展生產(chǎn)力；（3）制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段。

5.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征。答：社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)。這種不發(fā)達(dá)，既表現(xiàn)在生產(chǎn)力上，也表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑上，歸根到底，生產(chǎn)力的落后是最基本的特征。

6.簡(jiǎn)述黨的十五大“新三步走”戰(zhàn)略。答： 1997年9月，黨的十五大在鄧小平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，又提出了“新三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，即在21世紀(jì)前50年，我們的目標(biāo)是：（1）第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；（2）再經(jīng)過(guò)十年的努力，到建黨100年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；（3）到21世紀(jì)中葉建國(guó)100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。

四、論述題

1.怎樣理解發(fā)展是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？ 答：發(fā)展是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。因?yàn)椋?/p>

（1）發(fā)展是硬道理。只有推動(dòng)生產(chǎn)不斷發(fā)展，才能鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；才能解決好我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾；才能保證社會(huì)主義政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的順利發(fā)展；才能接受時(shí)代挑戰(zhàn)，盡快縮短同發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度上的差距，提高自身的國(guó)際地位。

（2）能否解決好發(fā)展問(wèn)題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)伯全面發(fā)展。

2.如何正確堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開放的關(guān)系？

答：（1）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放是內(nèi)在于黨的基本路線的兩個(gè)相互制約、相互依存的基本點(diǎn)；四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，規(guī)定我國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向，主要解決什么是社會(huì)主義以及如何堅(jiān)持社會(huì)主義的問(wèn)題；改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的直接動(dòng)力，主要解決怎樣建設(shè)社會(huì)主義以及如何推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的問(wèn)題。

（2）堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須把改革開放和四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來(lái)，改革開放要在四項(xiàng)基本原則的指導(dǎo)下進(jìn)行，四項(xiàng)基本原則要在改革開放中獲得新的時(shí)代內(nèi)容。四項(xiàng)基本原則和改革開放統(tǒng)一的基礎(chǔ)，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，它們都必須服從、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，其目的是更好地解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。

3.試論述建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的意義。

答：（1）黨的十六屆五中全會(huì)提出了要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的任務(wù)。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，必須建設(shè)生態(tài)文明。這是十七大報(bào)告第一次明確提出的目標(biāo)。

（2）堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。

（3）建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，必須處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

（4）建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略部署，是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然要求，是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重大舉措，是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，緩解資源約束和環(huán)境壓力，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展的重要任務(wù)。

形成考核冊(cè)作業(yè)

（三）答案

一、單項(xiàng)選擇題1-5 ABABC 6-10 AACAB 11-12 CC

二、多項(xiàng)選擇1 AB 2 ABCD 3 ABD 4 ACD

三、簡(jiǎn)答題

1．怎樣正確理解改革、發(fā)展和穩(wěn)定的相互關(guān)系？答：改革發(fā)展和穩(wěn)定三者之間，有著相互依存，互為條件的辯證關(guān)系。

（1）發(fā)展的目的這是在處理三者相互關(guān)系問(wèn)題時(shí)，首先要樹立的觀念。

（2）改革是動(dòng)力，加前所述，改革是指經(jīng)濟(jì)，政治文化社會(huì)體制改革在內(nèi)的全面改革。

（3）穩(wěn)定是前提，無(wú)論改革還是發(fā)展都需要有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境作保證。、簡(jiǎn)述“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”

答：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力。有利于提高人民的生活水平。

3．簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵

答：（1）突破了過(guò)去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度的屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段。

（2）把計(jì)劃和市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，兩者都有自身的不足和缺陷。

（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。

4．依法治國(guó)和以德治國(guó)的關(guān)系如何？

答：（1）從對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治和德治應(yīng)該相輔相成，相互促進(jìn)二者缺一不可，不能偏廢。

（2）從法治德治所屬的領(lǐng)域看，它們同為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序規(guī)范人們思想和行為的重要手段。

（3）從實(shí)踐看，只有把這兩個(gè)方面的工作抓好，并使它們?cè)趯?shí)際生活中緊密配合，才能保證社會(huì)的良好秩序，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

5．政治體制改革的方針和方法是什么？

答：（1）必須堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

（2）必須從我國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，走自己的路。

（3）必須隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷深化與人民政治參與積極性不斷提高相適應(yīng)。

（4）必須要有領(lǐng)導(dǎo)，有步驟，有秩序地進(jìn)行，確保國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)。

6．社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針是什么？

答：（1）堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向

（2）堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，的方針。

（3）堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。

（4）堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

四、論述題

1、如何正確處理一部分人先富起來(lái)與共同富裕的關(guān)系？

答：這就是效率優(yōu)先，兼顧公平社會(huì)主義的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，但共同富裕不是同時(shí)，同等程度的富裕，我們必須走一條先富到共富道路，否則就只能共同富裕，讓一部分地區(qū)和個(gè)先富裕起來(lái)，體現(xiàn)了效率優(yōu)先，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕體現(xiàn)了，兼顧公平。鄧小平指出在經(jīng)濟(jì)政策上，要允許一部分一部分企業(yè)，一部分式人農(nóng)民，財(cái)政由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響在左鄰右舍，帶動(dòng)其他，地區(qū)，其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)，這樣就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式的向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快的轉(zhuǎn)變，即由平衡發(fā)展，而不平衡發(fā)展的目的是達(dá)到最后的平衡這既符合事物發(fā)展的不平衡規(guī)律，又符合我國(guó)的實(shí)際，這是因?yàn)樵诂F(xiàn)階段的中國(guó)，實(shí)踐，已經(jīng)證明，同步富?；蚓獍l(fā)展是不可能的。

2、試述黨的十七大報(bào)告對(duì)如何堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度所作出的強(qiáng)調(diào)

答：十七大報(bào)告在總體強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和完善基層，民主建設(shè)的同時(shí)，突出地把堅(jiān)持和完善“基層群眾自治制度”納入中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的范疇加以強(qiáng)調(diào)，其意義又重大。

（１）它正確地反映了基層群眾自治在社會(huì)主義民主政治中的地位。

（２）把基層群眾自治的問(wèn)題明確地提升到中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度層面加以強(qiáng)調(diào)。

強(qiáng)調(diào)了以下幾點(diǎn)①健全基層黨的組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的基層群眾自治機(jī)制擴(kuò)大基層群眾的自治范圍，完善民主管理制度，把城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)成為管理有序，服務(wù)完善。②全心全意依靠工人推進(jìn)廠務(wù)，公開支持職工管理，維護(hù)職工合法權(quán)益。③深化鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革，加強(qiáng)基層政權(quán)建設(shè)，完善政務(wù)公開，政務(wù)公開制度實(shí)現(xiàn)政府行政管理與基層群眾自治有效銜接和良性互動(dòng)④社會(huì)主義價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，這一系統(tǒng)包括指導(dǎo)理論奮斗目標(biāo)，精神支撐，道德，準(zhǔn)則四個(gè)方面。其中馬克思主義反映導(dǎo)思想是核心價(jià)值體系的靈魂。

馬克思主義世界觀是我們認(rèn)識(shí)世界和改選世界的強(qiáng)大思想武器，我們這所以堅(jiān)持馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)，就在于馬克思主義的世界觀和偉大的認(rèn)識(shí)工具，它從人類生產(chǎn)方式的辯證運(yùn)動(dòng)的規(guī)律中發(fā)現(xiàn)了人類從原始社會(huì)向社會(huì)主義，共產(chǎn)主義演進(jìn)的“自然歷史規(guī)律”為人類的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展指明了正確的方向。

3.如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本

答：

（一）提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。改革開放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民成功探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。與這些根本性的制度和體制相適應(yīng)，必然有一個(gè)主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系。

（二）提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要。共同的思想基礎(chǔ)，是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。沒有共同的思想基礎(chǔ)，黨就會(huì)瓦解、社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家就會(huì)分裂。對(duì)黨和人民在革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期奮斗過(guò)程中形成的共同思想基礎(chǔ)作出科學(xué)的概括和清晰的界定，明確其基本內(nèi)涵和基本要求，使之容易為全黨全社會(huì)更加全面準(zhǔn)確地理解和把握。

（三）提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步。當(dāng)前，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來(lái)越呈現(xiàn)出層次性。我們不能因?yàn)榇嬖谥鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练穸ㄏ冗M(jìn)性的要求，也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有的社會(huì)成員。那么，用什么來(lái)引領(lǐng)人們?cè)谒枷氲赖律喜粩嗵嵘瓦M(jìn)步呢？社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，集中回答了這個(gè)問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又兼顧了不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。

（四）提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。當(dāng)今世界，各國(guó)經(jīng)濟(jì)既相互融合又相互競(jìng)爭(zhēng)，不同文化既相互借鑒又相互激蕩。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，既挑戰(zhàn)著國(guó)家主權(quán)的內(nèi)涵，又沖擊著人們的國(guó)家觀念、民族認(rèn)同感。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，又越來(lái)越反映在軟實(shí)力之間的較量。在軟實(shí)力中，最關(guān)鍵的就是核心價(jià)值體系，它直接反映著民族的凝聚力和國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)?！痹谶@種情況下，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于進(jìn)一步凝聚民心、鼓舞斗志，提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家和民族的利益。

形成考核冊(cè)作業(yè)

（四）答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.以人為本的“本”，是指（A）。A．最廣大人民群眾的根本利益B．工人階級(jí)的根本利益C．社會(huì)主義者的根本利益

2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)中突出強(qiáng)調(diào)的是（C）。A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．政治基礎(chǔ) C．社會(huì)基礎(chǔ)

3.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿κ牵˙）。A．堅(jiān)持民主法制 B．堅(jiān)持改革開放 C．堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展

4.“一國(guó)兩制”構(gòu)想首先用于解決的問(wèn)題是（B）。A．臺(tái)灣問(wèn)題 B．香港問(wèn)題 C．澳門問(wèn)題

5.實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的前提是（B）。A．實(shí)現(xiàn)兩岸三通B．堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則C．促進(jìn)兩岸關(guān)系良性互動(dòng)

6.黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，兩岸統(tǒng)一的最佳方式是（B）。A．高度自治 B．一國(guó)兩制 C．共同實(shí)行社會(huì)主義制度

7.中國(guó)提出和平共處五項(xiàng)原則，最初是用來(lái)處理（A）。

A．同民族主義國(guó)家的關(guān)系B．同西方資本主義國(guó)家的關(guān)系C．同其他社會(huì)主義國(guó)家的關(guān)系

8.堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策的最高準(zhǔn)則是（A）。A．國(guó)家利益B．主張一切國(guó)家一律平等C．反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治

9.建設(shè)和諧世界要通過(guò)（B）。A．反對(duì)霸權(quán)主義 B．走和平發(fā)展的道路 C．反對(duì)強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治

10.我國(guó)的各民主黨派享有憲法賦予的政治自由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位，它們是（C）。A．在野黨 B．反對(duì)黨 C．參政黨

11.在黨的建設(shè)中，處于首要地位的是（C）。A．組織建設(shè) B．作風(fēng)建設(shè) C．思想建設(shè)

12.（A）是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本組織原則。A．民主集中制 B．議會(huì)選舉制 C．多黨合作制

二、多項(xiàng)選擇題

1.作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵之一，人與自然和諧相處就是（A、B、C）。

A．生產(chǎn)發(fā)展B．生活富裕C．生態(tài)良好D．生命健康

2.特別行政區(qū)除在外交、國(guó)防、宣戰(zhàn)和媾和方面服從中央政府外，還享有（A、B、C、D）。

A．行政管理權(quán) B．立法權(quán)C．獨(dú)立的司法權(quán)D．終審權(quán)

3.當(dāng)今解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙是（A、C）。A．霸權(quán)主義 B．領(lǐng)土糾紛C．強(qiáng)權(quán)政治D．經(jīng)濟(jì)摩擦

4.（A、B、C、D）是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的依靠力量。

A．工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和艱苦奮斗 B．各民族人民的團(tuán)結(jié)合作C．新時(shí)期的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線 D．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)

三、簡(jiǎn)答題

1．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐意義是什么？

答：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐意義主要表現(xiàn)在：

（1）適時(shí)地對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出科學(xué)部署，有利于我們?nèi)嫱七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

（2）切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。

（3）把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

（4）社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和科學(xué)發(fā)展的各方面需要。

總之，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，黨要帶領(lǐng)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，必須把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位。

2.十七大提出的關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)是什么？

答：十六大提出的目標(biāo)任務(wù)是：（1）社會(huì)主義民主法制更加完美，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障。

（2）城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，人民過(guò)上更加富足的生活

（3）社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保險(xiǎn)體系基本建立。

（4）基本公共服務(wù)體系更加完備政府管理和服務(wù)水平有較大提高

（5）全民族的思想首先素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高良好的道德風(fēng)尚和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成。

（6）全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新國(guó)家基本構(gòu)成。

（7）社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好。

（8）資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)

（9）實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民特異功能各得其所而和諧相片的局面。十七大在上述基礎(chǔ)上進(jìn)一步概括為：現(xiàn)代國(guó)民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高；社會(huì)就業(yè)更加充分；覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，人人享有基本生活保障；合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數(shù)，絕對(duì)貧困現(xiàn)象基本消除；人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)；社會(huì)管理體系更加健全。

3.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的主要依據(jù)是什么？

答：（1）民族的愿望和國(guó)家的根本利益是“一國(guó)兩制”的出發(fā)點(diǎn)。（2）國(guó)際形勢(shì)的新變化為“一國(guó)兩制”構(gòu)想的形成的時(shí)代了前提條件。（3）“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出是貫徹黨的實(shí)事求是的思想路線的結(jié)果。（4）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“一國(guó)兩制”的力量所在。

4.為什么說(shuō)堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)？

答：（1）一個(gè)中國(guó)具有不可動(dòng)搖的事實(shí)和法理基礎(chǔ)。（2）一個(gè)中國(guó)是國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)的事實(shí)和原則。（3）一個(gè)中國(guó)原則是兩岸關(guān)系及亞太地區(qū)和平與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

5.我國(guó)外交政策的基本原則是什么？答：（1）獨(dú)立自主 中國(guó)對(duì)外政策的根本原則。（2）和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)處理同一切國(guó)家關(guān)系的基本準(zhǔn)則。（3）加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作是中國(guó)外交政策的基本立足點(diǎn)。

6.簡(jiǎn)述黨的三大優(yōu)良作風(fēng)。答：毛澤東在黨的七大上概括為：理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)；和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)；自我批評(píng)的作風(fēng)。

四、論述題

1.試述社會(huì)公平和社會(huì)正義是和諧社會(huì)的核心價(jià)值。

答：共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，公平和正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心價(jià)值。

（1）維護(hù)公平和正義，涉及最廣大人民的根本利益，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

（2）維護(hù)公平和正義是我們黨執(zhí)政為公、執(zhí)政為民的必然要求。

（3）維護(hù)公平和正義是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，與不公平、不合理的資本主義社會(huì)對(duì)照，社會(huì)主義就是公平與正義的社會(huì)。

2.試述祖國(guó)大陸在兩岸關(guān)系的基本格局中的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。

答：祖國(guó)大陸在兩岸關(guān)系的基本格局中處于戰(zhàn)略主導(dǎo)地位，掌握著打擊、遏制“臺(tái)獨(dú)”的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。

（1）經(jīng)過(guò)20多年的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，綜合國(guó)力已經(jīng)躍上了一個(gè)新的臺(tái)階。

（2）兩岸民間經(jīng)濟(jì)文化交流持續(xù)發(fā)展，密切了兩岸同胞的聯(lián)系，培育和發(fā)展了兩岸同胞的共同利益，越來(lái)越多的臺(tái)灣同胞要求改善兩岸關(guān)系，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”。

（3）中華文化是聯(lián)結(jié)兩岸同胞的精神紐帶，這是任何力量也難以斬?cái)嗟摹?/p>

（4）國(guó)際社會(huì)承認(rèn)一個(gè)中國(guó)的格局始終穩(wěn)固，世界上絕大多數(shù)國(guó)家奉行一個(gè)中國(guó)政策。

3.為什么說(shuō)執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)？

答：（1）重視黨的執(zhí)政能力建設(shè)這個(gè)問(wèn)題，是由要長(zhǎng)期保持我們黨的執(zhí)政地位并不斷完成黨的歷史使命而提出的。

（2）新中國(guó)成立以后，共產(chǎn)黨就成了在全國(guó)執(zhí)政的黨。黨在執(zhí)政的50多年時(shí)間里，總的來(lái)說(shuō)工作是努力的，成績(jī)是顯著的，得到了各族人民的信任和擁護(hù)。但由于種種原因也有過(guò)失誤，黨在執(zhí)政的過(guò)程中也出現(xiàn)過(guò)挫折。

（3）在新的歷史條件下，我們面臨著復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，承擔(dān)著十分艱巨的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)。如何能夠長(zhǎng)期保持黨的執(zhí)政地位并且領(lǐng)導(dǎo)人民按照預(yù)定的目標(biāo)取得成功，還是一個(gè)很大的課題。

（4）黨在執(zhí)政之后的所有實(shí)踐活躍，都是圍繞著執(zhí)政來(lái)展開的，執(zhí)政能力建設(shè)是黨的一項(xiàng)基本建設(shè)，它貫穿于黨的建設(shè)的各個(gè)方面。

第五篇：建筑材料形成性考核冊(cè)作業(yè)答案

建筑材料形成性考核冊(cè)作業(yè)答案(新版)建筑材料作業(yè) 1

一、選擇題 C, A, A, A, A, B, C, C, C, C D, B, B, A, A, B, C, D, A, B

5、材料的密度，表觀密度及體積密度 V、V＇ 0 的體積構(gòu)成存在如下關(guān)系： A）、V（A．V0≥V＇≥V B．V≥V＇≥V0 C．V＇≥V0≥V D．V≥V0≥V＇

12、材料的厚度加大，則材料的導(dǎo)熱系數(shù)（C）A．加大 B．減小 C．不變 D．不確定

二、判斷題 √ × √ × √ √ × √ × ×

三、簡(jiǎn)答題

1、建筑材料與建筑科學(xué)的發(fā)展有何關(guān)系? 答：（1）建筑材料是建筑工程的物質(zhì)基礎(chǔ)。不論是高達(dá) 420.5m 的上海金貿(mào)大廈，還是普通的一幢臨時(shí)建筑，都是由各種散體建筑 材料經(jīng)過(guò)縝密的設(shè)計(jì)和復(fù)雜的施工最終構(gòu)建而成。建筑材料的物質(zhì)性還體現(xiàn)在其使用的巨量 性，一幢單體建筑一般重達(dá)幾百至數(shù)千 t 甚至可達(dá)數(shù)萬(wàn)、幾十萬(wàn) t，這形成了建筑材料的生 產(chǎn)、運(yùn)輸、使用等方面與其他門類材料的不同。（2）建筑材料的發(fā)展賦予了建筑物以時(shí)代的特性和風(fēng)格。西方古典建筑的石材廊柱、中國(guó)古代以木架構(gòu)為代表的宮廷建筑、當(dāng)代以鋼筑混凝土和 型鋼為主體材料的超高層建筑，都呈現(xiàn)了鮮明的時(shí)代感。（3）建筑設(shè)計(jì)理論不斷進(jìn)步和施工技術(shù)的革新不但受到建筑材料發(fā)展的制約，同時(shí)亦 受到其發(fā)展的推動(dòng)。大跨度預(yù)應(yīng)力結(jié)構(gòu)、薄殼結(jié)構(gòu)、懸索結(jié)構(gòu)、空間網(wǎng)架結(jié)構(gòu)、節(jié)能型特色環(huán)保建筑的出現(xiàn) 無(wú)疑都是與新材料的產(chǎn)生而密切相關(guān)的。（4）建筑材料的正確、節(jié)約、合理的運(yùn)用直接影響到建筑工程的造價(jià)和投資。在我國(guó)，一般建筑工程的材料費(fèi)用要占到總投資的 50～60%，特殊工程這一比例還要提高，對(duì)于中 國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，對(duì)建筑材料特性的深入了解和認(rèn)識(shí)，最大限度地發(fā)揮其效能，進(jìn)而 達(dá)到最大的經(jīng)濟(jì)效益，無(wú)疑具有非常重要的意義。2 親水材料與憎水材料各指什么? 答：親水材料表示材料與水的親和能力。在水、材料與空氣的液、固、氣三相交接處作 液滴表面的切線，切線經(jīng)過(guò)水與材料表面的夾角稱為材料的潤(rùn)濕角，以θ 表示。若潤(rùn)濕角θ ≤90°，說(shuō)明材料與水之間的作用力要大于水分子之間的作用力，故材料可被水浸潤(rùn)，稱該 種材料是親水的。反之，當(dāng)潤(rùn)濕角θ ＞90°，說(shuō)明材料與水之間的作用力要小于水分子之間 的作用力，則材料不可被水浸潤(rùn)，稱該種材料是憎水的。親水材料（大多數(shù)的無(wú)機(jī)硅酸鹽材 料和石膏、石灰等）若有較多的毛細(xì)孔隙，則對(duì)水有強(qiáng)烈的吸附作用。而象瀝青一類的憎水 材料則對(duì)水有排斥作用，故常用作防水材料。

3、影響材料強(qiáng)度試驗(yàn)結(jié)果的因素有哪些? 答；在進(jìn)行材料強(qiáng)度試驗(yàn)時(shí),我們發(fā)現(xiàn)以下因素往往會(huì)影響強(qiáng)度試驗(yàn)的結(jié)果： 1）試件的形狀和大?。阂话闱闆r下，大試件的強(qiáng)度往往小于小試件的強(qiáng)度。棱柱體試件的強(qiáng)度要小于同樣尺度的正立方體試件的強(qiáng)度。2）加荷速度：強(qiáng)度試驗(yàn)時(shí)，加荷速度越快，所測(cè)強(qiáng)度值越高。

3）溫度：一般情況，試件溫度越高，所測(cè)強(qiáng)度值越低。但鋼材在溫度下降 到某一負(fù)溫時(shí)，其強(qiáng)度值會(huì)突然下降很多。4）含水狀況：含水試件的強(qiáng)度較干燥的試件為低。5）表面狀況：作抗壓試驗(yàn)時(shí)，承壓板與試件間磨擦越小，所測(cè)強(qiáng)度值越低。可見材料的強(qiáng)度試驗(yàn)結(jié)果受多種因素的影響，因此在進(jìn)行某種材料的強(qiáng)度試 驗(yàn)時(shí)，必須按相應(yīng)的統(tǒng)一規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，不得隨意改變?cè)囼?yàn)條件。

4、天然大理石板材為什么不宜用于室外? 答案: 大理石主要成分為氧化鈣、氧化鎂、二氧化硅等物質(zhì)，屬于堿性石材。在氣中受硫化物及水汽形成的酸雨長(zhǎng)期作用，容易發(fā)生腐蝕，造成表面強(qiáng)度降低、變色掉粉，失去光澤，影響其裝飾性能，因此不適于室外裝飾。

5、石灰主要有哪些用途? 答：（1）粉刷墻壁和配制石灰砂漿或水泥混合砂漿。用熟化并陳伏好的石灰膏，稀釋成 石灰乳，可用作內(nèi)、外墻及天棚的涂料，一般多用于內(nèi)墻涂刷。以石灰膏為膠凝材料，摻入 砂和水拌合后，可制成石灰砂漿；在水泥砂漿中摻入石灰膏后，可制成水泥混合砂漿，在建 筑工程中用量都很大。（2）配制灰土和三合土。熟石灰粉可用來(lái)配制灰土（熟石灰＋粘土）和三合土（熟石 灰＋粘土＋砂、石或爐渣等填料）。常用的三七灰土和四六灰土，分別表示熟石灰和砂土體 積比例為三比七和四比六。由于粘土中含有的活性氧化硅和活性氧化鋁與氫氧化鈣反應(yīng)可生 成水硬性產(chǎn)物，使粘土的密實(shí)程度、強(qiáng)度和耐水性得到改善。因此灰土和三合土廣泛用于建 筑的基礎(chǔ)和道路的墊層。（3）生產(chǎn)無(wú)熟料水泥、硅酸鹽制品和碳化石灰板。

四、計(jì)算題 一塊燒結(jié)磚，基尺寸符合要求（240×115×53mm），烘干后的質(zhì)量為 2500g，吸水飽和 后質(zhì)量為 2900g，將該磚磨細(xì)過(guò)篩，烘干后取 50g，用比重瓶測(cè)得其體積為 18.5cm3 試求該 磚的吸水率、密度、體積密度及孔隙率。解： 由題干知 質(zhì)量吸水率 W=（2900－2500）/2500=16% m ３ =50 /18。5= 2．70（g／ｃｍ）V m ３ 干體積密度 ρ 0 = ＝2500/24×11．5×5．3=１７１０（ｋｇ／ｍ）V0 密度 ρ =

(1?孔隙率 P

(1 －１．７１／２．７０）＝３６．６７％ ρ? 100% ?ρ0)建筑材料作業(yè) 2

一、選擇題 B, A, A, D, D, B, A, B, A, A B, B, B, C, A, B, A, C, A, A 二.判斷題 √ × × √ × √ √ × × √

三、簡(jiǎn)答題

1、水泥的細(xì)度指的是什么，水泥的細(xì)度對(duì)水泥的性質(zhì)有什么影響? 答案:水泥的細(xì)度指水泥顆粒粗細(xì)的程度。水泥的細(xì)度越細(xì)，凍結(jié)硬化越快，強(qiáng)度（特 別是早期強(qiáng)度）越高，收縮也增大。但水泥越細(xì)，越易吸收空氣中水分而受潮形成絮凝團(tuán)，反而會(huì)使水泥活性降低。此外，提高水泥的細(xì)度要增加粉磨時(shí)能耗，降低粉磨設(shè)備的生產(chǎn)率，增加成本。

2、影響硅酸鹽系水泥凝結(jié)硬化的主要因素有哪些? 答案:⑴水泥的熟料礦物組成及細(xì)度；2）水灰比；3）石膏的摻量；4）環(huán)境溫度和溫度； 5）齡期；6）外加劑的影響。

3、硅酸鹽水泥的凝結(jié)時(shí)間，初凝時(shí)間，終凝時(shí)間各指什么? 答：普通硅酸鹽水泥、礦渣硅酸鹽水泥、火山灰質(zhì)硅酸鹽水泥、粉煤灰硅酸鹽水泥和復(fù) 合硅酸鹽水泥初凝不小于 45min，終凝不大于 600min。

4、什么是石子的連續(xù)極配，采用連續(xù)極配的石子對(duì)混凝土性能有哪些影響? 答：連續(xù)級(jí)配是石子的粒徑從大到小連續(xù)分級(jí)，每一級(jí)都占有適當(dāng)?shù)谋壤?。采用連續(xù)級(jí) 配配置的混凝土拌和物工作性好，不易發(fā)生離析；但是，當(dāng)最大粒徑較大，天然形成的連續(xù) 級(jí)配與理論最佳值有偏差，且在運(yùn)輸、堆放過(guò)程中容易離析。

5、提高混凝土耐久性的措施有哪些? 118 頁(yè) 答：1.合理選擇水泥品種；2.適當(dāng)控制混凝土的水灰比及水泥用量，水灰比的大小是決 定混凝土密實(shí)性的主要因素，它不但影響混凝土的強(qiáng)度，而且也嚴(yán)重影響其耐久性。保證足 夠的水泥用量，同樣可以起到提高混凝土密實(shí)性和耐久性的作用。3.選用良好的砂、石骨料，并注意顆粒級(jí)配的改善；4.摻用引氣劑或減水劑；5.嚴(yán)格控制混凝土施工質(zhì)量，保證混凝土 的均勻、密實(shí)。

四、計(jì)算題 混凝土試驗(yàn)室配合比為 1：2.28：4.47(水泥，砂子，石子)，水灰比為 0.64，每立方 混凝土水泥用量為 286kg。現(xiàn)場(chǎng)測(cè)得砂子的含水率為 3%，石子的含水率為 1%。試計(jì)算施工 配合比及每立方混凝土各種材料的用量。

672kg? 3%)?(1 ? 2.28 ? 286 ? ws)? ms(1 ? 286kg ' 砂子用量 ms ? mc ?' 解:水泥用量 mc

1291kg?1%)?(1? 4.47 ? 286 ? wg)? mg(1?石子用量 mg ' 151kg?1% ?1278 ? 3% ? 625? 0.64 ? 286 ? wg ? mg ? ws ? ms ?用水量 mw ' 施工配合比:水泥：水：砂子：石子＝266：151：672：1291＝1：0.53：2.35：4.51 解：由試驗(yàn)室配合比 1:2.28:4.47（水泥：砂子：石子），算出 干砂=286X2.28=652.08 因 現(xiàn)場(chǎng)砂含水率為 3%，現(xiàn)場(chǎng)砂=652X（1+3%）=671.56 干石子=286X4.47=1278.42 因石子含水率為 1%，現(xiàn)場(chǎng)石子=1278.42X（1+1%）=1291.2 理論水=水泥 X 水灰比=286X0.64 =183.04 砂中含水重量=671.5-652.08=19.42 石子含水重量=1291.2-1278.42=12.78 施工每方用水量為：183.04-19.42-12.78=150.84 水泥 286kg 砂子 286X2.28（1+0.03）=672kg 石子 286X4.47（1+0.01）=1292kg 水 286X0.64-286X2.28X0.03-286X4.47X0.01=151kg 施工配合比:水泥：水：砂子：石子＝266：151：672：1291＝1：0.53：2.35：4.51 建筑材料作業(yè) 3

一、選擇題 D, A, B, B, A, A, B, C, A, A B, D, D, A, A, A, D, C, A, B

二、判斷題 √ √ × √ × × √ × √ ×

三、簡(jiǎn)答題

1、為什么工程上常以抗壓強(qiáng)度作為砂漿的主要技術(shù)指標(biāo)? 答案: 砂漿在砌體中主要起傳遞荷載的作用。試驗(yàn)證明：砂漿的粘結(jié)強(qiáng)度、耐久性均隨 抗壓強(qiáng)度的增大而提高，即它們之間有一定的相關(guān)性，而且抗壓強(qiáng)度的試驗(yàn)方法較為成熟，測(cè)試較為簡(jiǎn)單準(zhǔn)確，所以工程上常以抗壓強(qiáng)度作為砂漿的主要技術(shù)指標(biāo)。

2、根據(jù)建筑部位的不同，如何選擇抹面砂漿? 答案:.用于磚墻表面（檐口，勒腳，女兒墻以及潮濕房間的除外）1:2~1:4（石灰：砂）；用于干燥環(huán)境的墻表面 1:1:4~1:1:8（石灰：黏土：砂）； 用于 不潮濕的房間的墻及天花板 1:0.6:2~1:1:3（石灰：石膏：砂）；用于檐口，勒 腳，女兒墻外腳以及潮濕的部位 1:0.5:4.5~1:1:5（石灰：水泥：砂）；用于浴室，潮濕車間等墻裙、勒腳等地面基層 1:3~1:2.5（水泥：砂）；用于地面，天棚或 墻面面層；1:2~1:1.5（水泥：砂）； 用于吸聲粉刷 1:1:3:5（水泥：石膏：砂： 鋸末）； 用于水磨石打底（打底 1:2.5 水泥砂漿）1:2~1:1（水泥：白石）。

3、釉面磚為什么不宜用于室外? 答： 釉面磚吸水率較高(國(guó)家規(guī)定其吸水率小于 21%)，陶體吸水膨脹后，吸濕膨脹小的表層釉面處于張壓力狀態(tài)下，長(zhǎng)期凍融，會(huì)出現(xiàn)剝落掉皮現(xiàn)象，所 以不能用于室外。

4、何謂屈強(qiáng)比，屈強(qiáng)比有何意義? 答：鋼材的屈服點(diǎn)（屈服強(qiáng)度）與抗拉強(qiáng)度的比值，稱為屈強(qiáng)比。屈強(qiáng)比反映鋼材的利 用率和的安全可靠性。屈強(qiáng)比越小，反映鋼材受力超過(guò)屈服點(diǎn)工作時(shí)的可靠性越大，因而的 安全性越高。但屈強(qiáng)比太小，則說(shuō)明鋼材不能有效地被利用，造成鋼材。

5、建筑鋼筋有哪些優(yōu)缺點(diǎn)? 答： 建筑鋼材優(yōu)點(diǎn)是：材質(zhì)均勻，具有較高的強(qiáng)度、良好的塑性和韌性，能承受沖擊 和振動(dòng)荷載，可焊接或鉚接，易于加工和裝配。鋼結(jié)構(gòu)安全可靠，構(gòu)件自重小。缺點(diǎn)是易銹

蝕及耐火差等。

四、計(jì)算題 某砌筑工程用水泥石灰混和砂漿，要求砂漿的強(qiáng)度等級(jí)為 M7.5，稠度為 70～90mm。原 材料為：普通水泥 32.5 級(jí)，實(shí)測(cè)強(qiáng)度為 36.0MPa；中砂，堆積密度為 1450kg/m3，含水率 為 2％；石灰膏的稠度為 120mm。施工水平一般。試計(jì)算砂漿的配合比。

1.88MPa，則：? ?查表 7－2 可得到 8.7MPa?1.88)MPa ? 0.645 ?(7.5 ? ? 0.645? f2 ?fm,0 15.09 得：? ? ? 3.03, ? ?計(jì)算水泥用量 Qc 由

?Qc

?1000(f m,0)fce? ?

36.0? 218kg 3.03 ? 15.09)?(8.7 ?1000

82kg 確定砂子用量 Qs? 218)kg ?(300 ? Qc ? Qa ? 300kg，則 Qd ?計(jì)算石灰膏用量 Qd 取 Qc

1479kg? 2%)kg ?(1 ? 1450 ?Qs

確定用水量 Qw 可選取 280kg，扣除砂中所含的水量，拌和用水量為：

251kg? 2%)kg ?1450 ?(280 ?Qw

1: 0.38: 6.78:1.15? 218:82:1479: 251 ?砂漿配合比為 Qc : Qd : Qs : Qw 建筑材料作業(yè) 4

一、選擇題 D, B, A, A, A, A, A, A, C, A C, A, C, A, B, C, B, A, A, D 二.判斷題 √ × √ × × √ × √ √ ×

三、簡(jiǎn)答題

1、選擇膠粘劑的基本原則有哪些? 答：1）黏結(jié)材料的品種和特性。根據(jù)被物理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)選擇合適的膠粘劑。2）了 解黏結(jié)材料的使用要求和應(yīng)用環(huán)境，即黏結(jié)部位的受力情況、使用溫度、耐介質(zhì)及耐老化性、耐酸堿地；3）了解黏結(jié)工藝性，即根據(jù)黏結(jié)結(jié)構(gòu)的類型采用適宜的粘接工藝。4）了解膠粘 劑組分的毒性；5）了解膠粘劑的價(jià)格和來(lái)源難易。

2、建筑塑料具有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)? 答：.建筑塑料具有質(zhì)輕、絕緣、耐腐、耐磨、絕熱和隔音等性能。主要性能有：1）質(zhì) 輕、比強(qiáng)度高；2）加工性能好；3）導(dǎo)熱系數(shù)?。?）裝飾性優(yōu)異；5）具有多功能性；6）經(jīng)濟(jì)性。

3、石油瀝青的組分有哪些? 各組分的性能和作用如何 答：油分、樹脂和地瀝青質(zhì)。其會(huì)計(jì)師變化直接影響瀝青的技術(shù)性質(zhì)：油分的含量多少 吳市吹簫瀝青的柔軟性、抗裂性及施工難度；中性樹脂賦予瀝青具有一定的塑性、可流動(dòng)性 和黏結(jié)性，其含量增加、瀝青的黏結(jié)力和延伸性增加，酸性樹脂能改善瀝青對(duì)礦物材料的浸 潤(rùn)性，特別提高了與碳酸鹽類巖石的黏附性、增強(qiáng)了瀝青的可乳化性；瀝青質(zhì)決定著瀝青的 黏結(jié)力、黏度、溫度穩(wěn)定性和硬度等，瀝青質(zhì)含量增加時(shí)，瀝青的黏度和黏結(jié)力增加，硬度 和軟化點(diǎn)提高。

4、礦物填充料為何能夠改性瀝青? 答：因?yàn)榈V物質(zhì)摻入瀝青中后，能被瀝青包裹形成穩(wěn)定的混合物，由于瀝青對(duì)礦物填充 料的潤(rùn)濕和吸附作用，瀝青可能成單分子狀排列在礦物顆粒（或纖維）表面，形成結(jié)合力牢 固的瀝青薄膜，具有較高的粘性和耐熱性等，因而提高了瀝青的黏結(jié)能力、柔韌性和耐熱性，減少了瀝青的溫度敏感性。

5、簡(jiǎn)述木材的腐朽原因及防腐方法? 答：木材的腐朽原因有：真菌侵害及蟲類蛀蝕。防腐方法：破壞真菌及蟲類生存和繁殖的條件，常用的方法有：一是將木材干燥至含水 率在 20%以下，保證木結(jié)構(gòu)處在干燥狀態(tài)，對(duì)木結(jié)構(gòu)物采取通風(fēng)、防潮、表面涂刷涂料等 措施；二是將化學(xué)防腐劑施加于木材，使木材成為有毒物質(zhì)，常用的方法有表面噴涂法、浸 漬法、壓力滲透法等。

四、論述題 153 頁(yè) 詳細(xì)闡述檢驗(yàn)混凝土拌合物和易性的試驗(yàn)步驟。答：和易性是指混凝土拌合物易于施工操作（拌合、運(yùn)輸、澆灌、搗實(shí)）并能獲得質(zhì)量 均勻、成型密實(shí)的性能。和易性是一項(xiàng)綜合的技術(shù)性質(zhì)，包括流動(dòng)性、粘聚性和保水性等三 方面的含義。檢驗(yàn)方法有坍落度法和維勃稠度法兩種。坍落度法試驗(yàn)步驟： 1）濕潤(rùn)坍落度筒及其他用具，并把筒房子不吸水的剛性水平底上，然后用腳踩住兩個(gè) 踏板，使坍落度筒在裝料時(shí)保持位置固定。2）把取得的混凝土試樣用小鏟分三層均勻的裝入桶內(nèi)，搗實(shí)后每層高度為筒高 1/3 左

右，每層用搗棒沿螺旋方向在截面上由外向中心均勻插搗 25 次，插搗筒邊混凝土?xí)r，搗棒 可以稍稍傾斜，插搗底層時(shí)，搗棒應(yīng)貫穿整個(gè)深度。插搗第二層和頂層時(shí)，搗棒應(yīng)插透本層 至下一層表面。裝頂層混凝土?xí)r應(yīng)高出筒口。插搗過(guò)程中，如混凝土坍落到低于筒口，則應(yīng) 隨時(shí)添加。頂層插搗完后，刮出躲雨的混凝土，并用抹刀抹平。3）清除筒邊地板上的混凝土后，垂直平穩(wěn)的提起坍落度筒。坍落度筒的提高過(guò)程應(yīng)在 5~10 秒內(nèi)完成，從開始裝料到提起坍落度筒的過(guò)程中，應(yīng)不間斷的進(jìn)行，并應(yīng)在 150S 內(nèi)完 成。4）提起筒后，兩側(cè)筒高與坍落后混凝土試體最高點(diǎn)之間的高度差，即為混凝土拌合物 的坍落度值