第一篇：中華民族精神考試(答案)

中華民族精神考試（答案）

選擇題(50分)

1、中華民族“一元論”起源說認(rèn)為中華民族的始祖是？(1.00分)A．黃帝 B．伏羲 C．少典 D．炎帝

正確答案： C

2、一個(gè)民族區(qū)別的其他民族的根本標(biāo)志是什么？(1.00分)A．政治 B．經(jīng)濟(jì) C．文化 D．思想

3、哪一項(xiàng)不是唐型文化的特征？(1.00分)A．雄闊高亢 B．相對(duì)閉塞 C．相對(duì)外傾 D．色調(diào)熱烈

4、蒙古人種是什么顏色的(1.00分)A．白 B．黑 C．黃 D．棕

5、以下哪個(gè)人物提出了民族大同的主張？(1.00分)A．孫中山 B．梁?jiǎn)⒊?C．楊度 D．黃興

正確答案： D

6、馬斯諾認(rèn)為，人區(qū)別于動(dòng)物在于人有：（）(1.00分)A．生活需要 B．生存需要 C．安全需要 D．自我實(shí)現(xiàn)需要

7、《離騷》是誰寫的(1.00分)A．屈原 B．顧炎武 C．東林黨人

D．文天祥

8、以下哪個(gè)時(shí)期屬于中華民族精神的錘煉時(shí)期？(1.00分)A．秦漢時(shí)期 B．隋唐時(shí)期 C．宋元時(shí)期 D．明清時(shí)期

正確答案： C、9、中國社會(huì)最大的問題是？(1.00分)A．誠信缺失 B．技術(shù)核心能力競(jìng)爭(zhēng)力差 C．科技發(fā)展慢 D．創(chuàng)新性弱

10、科學(xué)理性是在中國（）時(shí)確立的。(1.00分)A．新文化運(yùn)動(dòng) B．民國 C．五四 D．中國成立后

正確答案： A

11、清政府在經(jīng)濟(jì)上成為帝國主義的（）(1.00分)A．守土官長 B．稅吏 C．附庸 D．太上皇

正確答案： B

12、二十世紀(jì)世界走向全球化的四個(gè)階段，錯(cuò)誤的是：（）(1.00分)A．兩次世界大戰(zhàn) B．兩大陣營劃分 C．冷戰(zhàn) D．三個(gè)世界的劃分

13、民族主義最早產(chǎn)生在（）世紀(jì)。(1.00分)A．16 B．17 C．18 D．19

正確答案： B

14、以下屬于民族精神比較的基本視角的是？(1.00分)A．民族精神的歷史淵源、尋根之比。B．比較民族精神的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向。C．比較民族精神發(fā)展歷程中代表性的人物。D．以上說法都正確

正確答案： D

15、近代以來，越南曾是（）的殖民地。(1.00分)A．西班牙 B．法國 C．英國 D．美國

16、以下不屬于對(duì)臺(tái)政策的是？(1.00分)A．堅(jiān)持一個(gè)中國原則 B．爭(zhēng)取和平統(tǒng)一 C．反對(duì)“臺(tái)獨(dú)” D．放棄使用武力

17、以下關(guān)于愛國主義的說法錯(cuò)誤的是？(1.00分)A．愛國主義具有一種防衛(wèi)的理念。B．愛國主義對(duì)社會(huì)具有正面的作用。C．愛國主義側(cè)重于自己國家民族的文化。D．愛國主義更多地表現(xiàn)為政治情結(jié)。

18、洪秀全最先在（）發(fā)動(dòng)起義。(1.00分)A．河南 B．廣東 C．湖南 D．廣西

正確答案： D

19、全球化是從什么時(shí)候真正開始的？(1.00分)A．十八世紀(jì) B．二十一世紀(jì) C．二十世紀(jì) D．十九世紀(jì)

20、哪一項(xiàng)起著重要的影響作用？(1.00分)A．制度文化 B．物質(zhì)文化 C．政策文化 D．精神文化

正確答案： D

21、以下屬于全球化對(duì)民族精神的消極影響的是？(1.00分)A．民族文化的西化動(dòng)搖了民族精神的根基。B．民族意識(shí)的弱化淡化了民族的凝聚力。C．全球化使民族自尊心自信心自豪感受挫。D．以上都屬于。

正確答案： D

22、企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力的條件，不包括：（）(1.00分)

A．降低成本 B．技術(shù)創(chuàng)新 C．信譽(yù) D．提高個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間

正確答案： D

23、“日寇不除，寢食難安”，是（）的話：(1.00分)A．毛澤東 B．李宗仁 C．周恩來 D．蔣介石

24、民族精神的構(gòu)成要素，不包括：（）(1.00分)A．思想品格 B．價(jià)值取向 C．文化訴求 D．道德規(guī)范

正確答案： C

25、以下不屬于中國遠(yuǎn)古時(shí)期的三大部族集團(tuán)的是？(1.00分)A．華夏集團(tuán) B．東夷集團(tuán) C．匈奴集團(tuán) D．南蠻集團(tuán)

26、近代中國第一個(gè)“民族”英雄是：（）(1.00分)A．譚嗣同 B．左宗棠 C．陳化成 D．林則徐

27、《東西方文化及其哲學(xué)》是誰寫的(1.00分)A．陳獨(dú)秀 B．李大釗 C．梁漱溟 D．梁?jiǎn)⒊?/p>

正確答案： C

28、漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，是受（）的影響。(1.00分)A．張載 B．東方朔 C．衛(wèi)青 D．董仲舒

29、誠實(shí)守信要因時(shí)因地因人而言，下列說話不正確的是：（）(1.00分)A．對(duì)敵人誠實(shí)就是愚蠢 B．對(duì)絕境命運(yùn)說實(shí)話就是無情

C．對(duì)他人的過失要隱瞞 D．揭露他人隱私是無德

30、以下關(guān)于誠信的說法錯(cuò)誤的是？(1.00分)A．誠信是人與人之間交往的基本信條。B．誠實(shí)守信不僅僅是一個(gè)道德的操守，而且還孕育著其他道德。C．誠信是由國家性質(zhì)所決定的。D．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迫切地需要我們加強(qiáng)誠信制度的建設(shè)，加強(qiáng)誠信道德的建設(shè)。

31、以下說法中正確的是？(1.00分)A． 民族文化是民族在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的帶有該民族特點(diǎn)的反映民族的歷史和社會(huì)生活的文化。B．民族文化包含物質(zhì)文化和精神文化。C．文化使民族與民族社會(huì)得以形成。D．以上說法都正確。

正確答案： D

32、三民主義是誰提出來的(1.00分)A．梁?jiǎn)⒊?B．康有為 C．老子 D．孫中三

33、盧梭是哪個(gè)國家的(1.00分)A．美 B．英 C．法 D．德

34、中國開眼看世界的第一人是？(1.00分)A．王韜 B．林則徐 C．魏源 D．鄭觀應(yīng)

正確答案： B

35、《東西方文化及其哲學(xué)》的作者是：（）(1.00分)A．陳獨(dú)秀 B．李大釗 C．梁漱溟 D．季羨林

正確答案： C

36、哪一項(xiàng)不是誠信的重要性？(1.00分)A．國家強(qiáng)大的保證 B．人際交往的準(zhǔn)則 C．事業(yè)成功的基礎(chǔ) D．為人之道

37、“惟公乃有以存私，惟義乃可以存利，未有不自損而損人者，亦未有徒益人而無益于 己者”是誰說的(1.00分)A．林則徐 B．魏源 C．嚴(yán)復(fù) D．康有為

38、顧炎武有“亡國亡天下論”，那么“亡天下”，亡的是：（）(1.00分)A．matherland B．state C．nationality D．nation

正確答案： D

39、需求層次理論是由哪位心理學(xué)家提出？(1.00分)A．榮格 B．斯金納 C．馬斯洛 D．華生

40、這個(gè)世界上最基本最重要的單位是？(1.00分)A．人民 B．家庭 C．社會(huì) D．國家民族

41、以下對(duì)誠實(shí)守信的說法錯(cuò)誤的是？(1.00分)A．誠實(shí)守信是中華民族精神的重要內(nèi)容。B．誠實(shí)守信產(chǎn)生于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。C．誠實(shí)守信是人際交往的基本準(zhǔn)則。D．誠實(shí)守信有助于社會(huì)的正常運(yùn)行。

42、《單向度的人》的作者是？(1.00分)A．本雅明 B．盧卡奇 C．阿倫特 D．馬爾庫塞

正確答案： D

43、以下關(guān)于清朝的說法錯(cuò)誤的是？(1.00分)A．它奠定了現(xiàn)代中國的基本疆域。B．它最終解決了農(nóng)耕文化和游牧文化的沖突。C．它促使了以滿、漢、蒙、回、藏為主體的民族共同體最終形成。D．它在統(tǒng)治中國時(shí)期大范圍修補(bǔ)了長城。

44、中國改革開放的標(biāo)志是那一次大會(huì)？(1.00分)A．十一屆三中全會(huì)

B．十二大 C．十二屆三中全會(huì) D．十三大

45、誰沒有和梁?jiǎn)⒊献鬟^(1.00分)A．袁世凱 B．康有為 C．孫中山 D．杜維明

46、中華民族的結(jié)構(gòu)是什么(1.00分)A．多元多體 B．一元多體 C．多元一體 D．一元多體

正確答案： C

47、衡量現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，不包括：（）(1.00分)A．生活指標(biāo) B．經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量 C．現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu) D．生活質(zhì)量

正確答案： D

48、“盲文無國界”組織的創(chuàng)始人是？(1.00分)A．阿里帕·阿力馬洪 B．朱邦月 C．李靈 D．薩布里亞·坦貝肯

正確答案： D

49、胡林翼是死于：（）(1.00分)A．抑郁 B．被嚇 C．病 D．憂慮

正確答案： D 50、哪一項(xiàng)是人之所以為人的體制性特征(1.00分)A．語言 B．智慧 C．躺 D．直立行走

判斷題(50分)

1、岳飛、文天祥等人的愛國主義比較狹隘，在現(xiàn)代并不應(yīng)該推崇。分)

(1.00

是 否

2、儒學(xué)以孔子仁政為內(nèi)核(1.00分)是 否

3、中華民族的復(fù)興意識(shí)是在建國后提出的。(1.00分)是 否

4、保釣行為是一種愛國主義，也是民族主義(1.00分)是 否

5、民族意識(shí)是對(duì)民族發(fā)展歷史的反映。(1.00分)是 否

6、企業(yè)誠信是維護(hù)相對(duì)方合法權(quán)益的保障。(1.00分)是 否

7、古巴共產(chǎn)黨不允許共產(chǎn)黨人信仰宗教。(1.00分)是 否

8、現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)主要依靠經(jīng)濟(jì)(1.00分)是 否

9、任何文化與文化創(chuàng)造都是以民族和民族社會(huì)為根基的。(1.00分)是 否

10、生命是一切價(jià)值中最首要，最基本的價(jià)值(1.00分)是 否

11、現(xiàn)代轉(zhuǎn)化就是現(xiàn)代性詮釋和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。(1.00分)是 否

12、民族精神是民族成員個(gè)體文化生命形成的精神烙印和身份標(biāo)記。(1.00分)是 否

13、樂于貧儉，安于現(xiàn)狀被認(rèn)為是中國普遍認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值取向。(1.00分)是 否

14、李白、杜甫、王維，分別被稱為詩仙、詩圣、詩鬼，分別反映三個(gè)不同的文化的人格 精神(1.00分)是 否

15、朝代更替是用文化來界定的。(1.00分)是 否

16、中華民族精神離我們太遠(yuǎn)了。(1.00分)是 否

17、《論法的精神》的作者是赫爾德。(1.00分)

是 否

18、造成物價(jià)飛漲的原因是政府的監(jiān)管不力(1.00分)是 否

19、愛國主義包括捍衛(wèi)國家主權(quán)(1.00分)是 否

20、對(duì)于弱小民族的生存和發(fā)展來說，全球化既是機(jī)遇，也是陷阱。(1.00分)是 否

21、黑格爾從世界歷史的階段來考察民族精神。(1.00分)是 否

22、中國佛教是被中國化了的佛教(1.00分)是 否

23、中華民族最大的特征是多元一體。(1.00分)是 否

24、民族主義意識(shí)形態(tài)實(shí)際上是一個(gè)動(dòng)員社會(huì)的有利武器。(1.00分)是 否

25、在全球化的態(tài)勢(shì)下，民族認(rèn)同問題凸顯，是因?yàn)橹饔^環(huán)境導(dǎo)致身份認(rèn)同的凸顯。(1.00 分)是 否

26、龍圖騰是象征意義是：兼容并包，和而不同(1.00分)是 否

27、“忠君”不是林則徐愛國思想的核心。(1.00分)是 否

28、有一些學(xué)術(shù)研究是不需要比較研究的。(1.00分)是 否

29、清末的預(yù)備立憲是一場(chǎng)自下而上的民族自救運(yùn)動(dòng)。(1.00分)是 否

30、最先提出中國人的面子觀的是明恩博(1.00分)是 否

31、林則徐編制的《海國圖志》全面介紹了西方社會(huì)。(1.00分)是 否

32、從秦漢到隋唐，中國的文化都具有一種精致內(nèi)斂的特征。(1.00分)是 否

33、長城是中華民族精神的一個(gè)重要象征，也是中華民族融合的象征。(1.00分)

是 否

34、政府誠信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的基礎(chǔ)。(1.00分)是 否

35、從反法西斯角度，美國在日本投放原子彈是正義的(1.00分)是 否

36、柏楊《丑陋的中國人》以揭露中國人的丑陋為樂。(1.00分)是 否

37、民族認(rèn)同的聯(lián)系紐帶與政治密切相關(guān)。(1.00分)是 否

38、物質(zhì)文化和精神文化奠定了民族發(fā)展的基礎(chǔ)，是民族發(fā)展、進(jìn)步的外在表現(xiàn)。(1.00 分)是 否

39、禪宗解決了中國文化與佛教的沖突問題。(1.00分)是 否

40、東西方文化的差異表現(xiàn)為文化圍城(1.00分)是 否

41、林則徐的行為體現(xiàn)了愛民惜民的現(xiàn)代愛國意識(shí)。(1.00分)是 否

42、在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人是最主要的生產(chǎn)力。(1.00分)是 否

43、香蕉人是指被西化的中國人(1.00分)是 否

44、以個(gè)人主義為指導(dǎo)必然會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)(1.00分)是 否

45、古希臘羅馬學(xué)家認(rèn)為“和”是萬物的本源(1.00分)是 否

46、西方法律體系的完備與基督教的原罪說有很大關(guān)系。(1.00分)是 否

47、宗教改革是天主教內(nèi)部的一次重要的革命。(1.00分)是 否

48、中國人信仰宗教是是“因用而信”而非“因信而信”。(1.00分)是 否

49、民族問題出現(xiàn)的新特點(diǎn)要求人們正確認(rèn)識(shí)和處理民族問題，樹立正確的民族觀。(1.00 分)是 否

50、法治和民主相符相成(1.00分)是 否

第二篇：爾雅中華民族精神考試答案2016

爾雅中華民族精神考試答案

1、俄羅斯在漫長的歷史中形成民族精神是（）D沙皇俄國精神

2、華夏”的“華”代表的是一種（）A生產(chǎn)方式

3、對(duì)“舍生取義”的理解，下列不正確的是（）A是對(duì)生命價(jià)值的否定

4、費(fèi)孝通認(rèn)為，（）之后，中華民族從自發(fā)的發(fā)展階段過渡到了自發(fā)的民族實(shí)體發(fā)展階段。C1840

5、下列說法不正確的是（）A、全球化侵蝕了中國文化的內(nèi)涵

6、以下哪一項(xiàng)不是“國”的三種英文解釋？（）A、county

7、下列哪一項(xiàng)不是林則徐學(xué)習(xí)西方長處的事跡？（）D、出洋學(xué)習(xí)

8、楊度在1907年提出了“文化共同體”這一概念，其中“文化”包括特性。（）D、以上均有

9、哪一項(xiàng)是中華民族精神的傳統(tǒng)美德？D、誠實(shí)守信

10、梁漱溟先生認(rèn)為印度文化的精神特點(diǎn)是（）。B、反身向后要求

11、《中國通史》對(duì)中國地理的介紹中，（）構(gòu)成了三大水系。D、黃河、長江、珠江

12、政府誠信的要義問題上，以下說法不正確的是C、從外在看，誠信意味著政府對(duì)公眾的行動(dòng)可以選擇性忠誠

13、政府失信的表現(xiàn)沒有（）。C、征詢百姓、公開公正

14、以下哪項(xiàng)不屬于中華民族在人類學(xué)上的印記？（）D、黑色瞳孔

15、誠實(shí)守信也是有選擇性的，下列選擇誠實(shí)守信得當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。D、委婉提醒別人的錯(cuò)誤之處

16、斯大林1913年提出的民族四大要素不包括（）。D、共同政治背景

17、不能體現(xiàn)美利堅(jiān)民族精神的是（）。D、反對(duì)縱欲

18、孫中山的興中會(huì)綱領(lǐng)不包括以下哪一個(gè)？（）D、維護(hù)封建統(tǒng)治

19、下列關(guān)于全球化的解釋不正確的是（）。D、世界依舊被認(rèn)為是分散的個(gè)體組成 20、科舉制度是（）建立的。C、隋朝

21、愛國主義最明顯的表現(xiàn)之一是（）。C、對(duì)祖國其他同胞的認(rèn)同感

22、中華民族精神的開拓時(shí)期是指（）。B、隋唐時(shí)期

23、孫中山的“三民主義”不包括以下哪一個(gè)？（）C、民意

24、兼愛”是（）的觀點(diǎn)。D、墨家

25、歐洲宗教改革后的變化不包括（）。A、人們更多地去教堂做禮拜

26、現(xiàn)代化過程中，工業(yè)化會(huì)帶來（），市場(chǎng)化會(huì)帶來（）。D、單一化、世俗化

27、保護(hù)滇池生態(tài)環(huán)境的張正祥是一位（）。A、農(nóng)民

28、中華民族精神需要凝練的新內(nèi)容不包括（）。A、本土意識(shí)

29、授課老師總結(jié)的理性化是以宣傳（）為主要內(nèi)容的思想革命。C、資產(chǎn)階級(jí)思想文化

30、下列哪個(gè)不是杜維明提出的三個(gè)意義世界？（）A、來華旅游的外國人士

31、下列哪一項(xiàng)不是《論語》中對(duì)于誠信的解讀？（）

D、“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”

32、全球化對(duì)各個(gè)民族的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在（）。D、以上都是

33、下列不屬于伏爾泰《中國孤兒》中的人物是：（）D、趙衰

34、對(duì)于愛國主義說法有誤的是下列哪一項(xiàng)？（）C、接受別國對(duì)別國的任何批評(píng)

35、“諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之”出自古代哪位著名詩人的文章？（）B、韓愈

36、民族精神生存發(fā)展機(jī)制的基礎(chǔ)不包括（）。A、文化教育傳承

37、當(dāng)前建設(shè)民族共有的精神家園，應(yīng)著力于哪幾個(gè)方面？（）D、以上均是

38、決定各民族之間差異的是（）。D、民族精神

39、對(duì)于當(dāng)今中國社會(huì)的性質(zhì)，下列說法不正確的（）。C、忽略環(huán)境保護(hù)的社會(huì)

40、對(duì)于民族主義這個(gè)觀點(diǎn)的說法，以下說法不正確的一項(xiàng)是（）。C、認(rèn)為自己的民族比其他民族優(yōu)越

41、國家行政與地方政府制定的規(guī)則必須具備（）。D、以上均是

42、根據(jù)《論法的精神》，愛斯基摩人性格與東南亞人性格不同，主要是受到（）的支配。C、氣候

43、西方人把（）翻譯成“黃金律”。C、中庸

44、在德國人的意識(shí)里，對(duì)于民族精神的解讀，下列說法正確的是（）。D、不是有了文明就一定有文化

45、人類文明的四大源頭不包括（）。A、古希臘文化

46、受到全球化消極影響的沒有以下哪一項(xiàng)？（）D、民族依賴感

47、文化圍城”的概念是由（）提出來的。B、歐陽康

48、中華民族精神現(xiàn)代轉(zhuǎn)化非常重要的內(nèi)容是（）。D、以上均是

49、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正式確認(rèn)在中國共產(chǎn)黨的第幾次代表大會(huì)上？（）B、十六大

50、清朝對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)不包括（）。D、對(duì)長城進(jìn)行了修繕

二、判斷題

1、崇尚國際貿(mào)易自由體現(xiàn)了美國的實(shí)用主義哲學(xué) ×

2、出于對(duì)現(xiàn)世和死亡的恐懼，追求長生不老的道教產(chǎn)生×

5、德國總理勃蘭特曾就世界大戰(zhàn)寫過認(rèn)罪書×

7、愛國主義是一種行為上的忠誠，是把忠誠和權(quán)力聯(lián)系在一起的組織力量。×

9、在沙皇專制下，俄羅斯民眾并不具備政治生活和文化生活地位×

10、當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)已經(jīng)建立了一套成熟的信用制度×

11、唐朝文化的輝煌發(fā)展和便利的交通，吸引了大批日本留學(xué)生前往唐朝?！?/p>

15、政府最根本的功能，是維護(hù)職權(quán)的可實(shí)施性×

22、授課老師認(rèn)為現(xiàn)代化的歷史始于英國工業(yè)革命?！?/p>

24、愛國就是愛這片土地的統(tǒng)治者、政府機(jī)關(guān)×

25、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)只需要靠企業(yè)的信譽(yù)，靠消費(fèi)者對(duì)其的認(rèn)同程度。×

26、美國參議兩會(huì)議員聯(lián)合簽名要求人民幣升值體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國的影響×

29、根據(jù)英國作家奧威爾的觀點(diǎn)，民族主義和愛國主義可以一并而論?！?/p>

31、湯因比認(rèn)為，沒有環(huán)境的挑戰(zhàn)，人就不能夠創(chuàng)造文明，因此挑戰(zhàn)越大，文明越輝煌×

32、在近代中國被第一個(gè)稱為民族英雄的是魏源?！?40、2009年感動(dòng)中國人物評(píng)選中，獲得表彰的都是中國人。×

42、一個(gè)民族引領(lǐng)世界的周期隨著它自身的發(fā)展而不斷延長。×

43、中華民族已經(jīng)從傳統(tǒng)的商品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)?！?/p>

47、民族文化是民族意識(shí)的核心部分、最高層次，是民族共同體的精神支柱?！?/p>

49、中國近代最早提出“中華民族”這一概念的是孫中山× 其他都是√

第三篇：中華民族精神課后作業(yè)答案

1、哪一項(xiàng)不是從比較研究的視角來看民族精神的？（比較地理位置）?

2、“師夷長技以制夷”是（魏源）說的?

3、哪一項(xiàng)是我們的一個(gè)近鄰，跟中國有著割不斷理還亂的關(guān)系。（俄羅斯）?

4、當(dāng)代德國民眾對(duì)東西德的統(tǒng)一普遍叫好。（否）?

5、?唐朝時(shí)，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到相當(dāng)高的程度，如果計(jì)算當(dāng)時(shí)的GDP，唐朝要占全世界GDP的一半左右（否）?

6、以人的能力環(huán)球航行，展示中華民族力量的2009年感動(dòng)中國人物是？（翟墨）?

7、誰說過人是要有一點(diǎn)精神的?毛澤東?

8、胡績偉班是哪個(gè)學(xué)校舉辦的?（華中科技大學(xué)）?

9、領(lǐng)略中華民族精神對(duì)每一個(gè)中國都是一項(xiàng)重要的任務(wù)。是? 10、2009年全體中國人被授予感動(dòng)中國人物?否?

11、《西方的沒落》寫作時(shí)間是一戰(zhàn)?

12、卓琳先生是2009年感動(dòng)中國十大人物之一?

13、以下說法中正確的是A民族文化是民族在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的帶有該民族特點(diǎn)的反映民族的歷史和社會(huì)生活的文化B民族文化包含物質(zhì)文化和精神文化C文化使民族與民族社會(huì)得以形成D以上說法都正確?選D??

14、哪一項(xiàng)不是一個(gè)民族所共同擁有的?共同夢(mèng)想?

15、胡績偉舍己救人?是?

16、民族精神是民族文化的軸心與內(nèi)核?是?

17、哪一項(xiàng)使民族社會(huì)得以形成，為它提供物質(zhì)和精神的基礎(chǔ)?文化?

18、以下對(duì)民族的說法錯(cuò)誤的是?？中華民族指的是一個(gè)民族?

19、清教徒運(yùn)動(dòng)發(fā)生在宗教改革的時(shí)候? 20、中國的民族概念是20世紀(jì)初從哪一國的詞匯中借助而來?？日本?

21、東西方文化的差異表現(xiàn)為文化圍城?是?

22、民族文化就是一個(gè)民族的精神文化?否?

23、哪一項(xiàng)不是人性的根本？人能夠傳承?

24、斯賓格勒是德國的?

25、《論法的精神》的作者的赫爾德?否?

26、“天下興亡，匹夫有責(zé)”顧炎武?

27、《夢(mèng)的釋義》的作者是弗洛伊德?

28、中華民族精神的內(nèi)涵是愛國主義為核心?

29、任何文化與文化創(chuàng)造都是以民族和民族社會(huì)為根基的?是? 30、文化的圍城是東西方文化差異性的具體體現(xiàn)?是?

31、哪一項(xiàng)不是真正的學(xué)術(shù)研究必須進(jìn)行的比較？?發(fā)展方向的比較?

32、《文明的沖突域世界秩序的重建》這本書是誰寫的？?亨廷頓?

33、“惡是歷史發(fā)展的動(dòng)力”，這句話是黑格爾說的?

34、宗教改革是天主教內(nèi)部的一次重要的革命?。?是?

35、以下不屬于中華文化所說的“三不朽”的是?立行?

36、人民幣的匯率由?人民幣在經(jīng)濟(jì)生活中的作用決定的?

37、二十一世紀(jì)將是文明沖突的世紀(jì)，哪一項(xiàng)文明不扮演重要的角色？天主教?

38、文化的根源性是我們理解文化的重要的前提。是?

39、全球化是由西方主導(dǎo)的。?是? 40、“現(xiàn)代人所具有的一切，無非是漫長歷史進(jìn)程中的一個(gè)瞬間，一個(gè)片段”，這體現(xiàn)哪一個(gè)方法??發(fā)生學(xué)方法?

41、美國實(shí)行的是什么政治體系？?三權(quán)分立?

42、下列創(chuàng)立英國空想主義的是歐文?

43、全球化是在二十世紀(jì)才真正開始。?是?

44、中華文化的核心是中庸，被翻譯成“golden??role”。否?

45、“天下興亡，匹夫有責(zé)”是顧炎武說的?

46、《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》作者是胡繩?

47、《東西方民族根本思想之差異》的作者是?陳獨(dú)秀?

48、發(fā)生學(xué)的方法實(shí)際上是要研究從無到有的這樣一個(gè)歷史進(jìn)程?是?

49、發(fā)生學(xué)的方法與過程性的比較是歷史比較的兩個(gè)視角?是? 50、世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家是什么時(shí)候成立的？1917年?

51、哪一項(xiàng)不是從比較研究的視角來看民族精神的？比較地理位置?

52、以下屬于民族精神比較的基本視角的是？A?民族精神的歷史淵源、尋根之比。B比較民族精神的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向C比較民族精神發(fā)展歷程中代表性的人物?D以上說法都正確?選D?

53、美國聯(lián)邦法院的大法官，實(shí)行的是終身制?

54、《新教倫理與資本主義精神》的作者是?馬克思韋伯?

55、越南共產(chǎn)黨不是哪一項(xiàng)主義？?馬蒂主義?

56、蘇聯(lián)解體是在戈?duì)柊蛦谭蚪y(tǒng)治時(shí)期?是?

57、越南民族曾長期受中華文化的影響?是?

58、《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》的作者是?皮亞杰?

59、以下關(guān)于英國的說法錯(cuò)誤的是？?英國的政體是民主共和制? 60、雙頭鷹寄托著俄羅斯人的一種期望，是勇敢和智慧的象征??是? 61、清教倫理為現(xiàn)代資本主義、民主國家、市民社會(huì)的形成奠定了重要基礎(chǔ)?是? 62、越南曾經(jīng)是以下哪個(gè)國家的殖民地？?法國? 63、人類有4大古文明? 64、德意志民族有一個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)是?敢于犯錯(cuò)，也敢于認(rèn)錯(cuò)? 65、彼得大帝喜歡水城?是? 66、以下哪項(xiàng)影響了俄羅斯精神的生成？?以上說法都正確? 67、東德和西德之間有著人類文明史上絕無僅有的一道奇觀是?柏林墻? 68、民主離開了法治會(huì)變成什么?無政府主義? 69、反法西斯聯(lián)盟三巨頭之一的是?斯大林? 70、拉丁美洲國家按照華盛頓共識(shí)發(fā)展的很好?否? 71、蘇聯(lián)東歐事變是哪一年？1989? 72、德意志民族在任何時(shí)候從來不回避他們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反省和認(rèn)罪的態(tài)度?是? 73、近代以來，古巴曾是西班牙的殖民地? 74、二戰(zhàn)后，德國被一分為四，其中東德實(shí)行的是社會(huì)主義制度? 75、彼得大帝促進(jìn)了俄羅斯精神的真正形成?是? 76、弗洛伊德強(qiáng)調(diào)的是人的?欲望? 77、彼得大帝是建立首都哪里?圣彼得堡?? 78、哪一項(xiàng)不是在沙皇的統(tǒng)治下形成的三種要素?憲政民主? 79、以下不屬于人類文明的四大源頭的是?古希臘? 80、古巴共產(chǎn)黨不允許共產(chǎn)黨人信仰宗教??否? 81、以下屬于越南社會(huì)的主要思想的是？?以上說法都正確? 82、在民族的生成和發(fā)展中，每個(gè)進(jìn)步都包含著退步。是? 83、哪一個(gè)民主偉大到不犯小錯(cuò)誤，就犯大錯(cuò)誤，打仗就打世界大戰(zhàn)?德意志民族? 84、以下哪一個(gè)國家沒有參與二戰(zhàn)后對(duì)德國的劃分管理???意大利? 85、以下哪一個(gè)國家可以稱作是歐盟的臺(tái)柱子德國? 86、自由女神是美國精神的一種象征，代表著美利堅(jiān)價(jià)值??是? 87、柏林墻倒塌于哪一年?1989?? 88、1972年?德意志總理（勃蘭特）在波蘭納粹屠殺猶太人的紀(jì)念碑前下跪，代表著德意志民族表示懺悔? 89、馬克思認(rèn)為現(xiàn)代化依賴“清教理論”??否? 90、文化生成只包含政治文化、經(jīng)濟(jì)文化??否? 91、馬克思韋伯認(rèn)為現(xiàn)代化依賴于??清教倫理?? 92、以下關(guān)于美國的說法正確的是?A美國的文化是一種移民文化?B美國在世界現(xiàn)代化文明中占據(jù)主導(dǎo)地位C多數(shù)人決定和優(yōu)先占有原則是美利堅(jiān)民族生成中形成的法律原則??Ｄ以上說法都正確??選Ｄ? 93、哪一項(xiàng)是人之所以為人的體制性特征??直立行走?? 94、東德并入西德后，東德人對(duì)生活很滿意??否? 95、以下不屬于金日成認(rèn)為的朝鮮共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)的是??手工業(yè)者? 96、理論與實(shí)踐結(jié)合的比較研究有助于更好的把握各民族自身的文化基因與文化密碼?是?? 97、文化交往帶動(dòng)一切交往，文化交往的前提是?精神和價(jià)值的交往?? 98、以下不屬于拉丁美洲國家的“華盛頓共識(shí)”的是?文化多元化?? 99、在朝鮮，金日成的思想被稱為主體思想??是? 100、哪一項(xiàng)不同于一個(gè)民族自身的密碼？?民族文化? 101、尊重歷史并獨(dú)立思考體現(xiàn)了德意志民族的民法精神??是? 102、以下哪項(xiàng)影響了俄羅斯精神的生成？??東正教?君主專制?人民性? 103、以下不屬于三權(quán)分立中的“三權(quán)”的是？??外交權(quán)? 104、實(shí)用主義哲學(xué)是美利堅(jiān)民族制勝的一個(gè)重要原則???是? 105、反法西斯聯(lián)盟三巨頭之一的是???斯大林? 106、當(dāng)一個(gè)民族處于關(guān)鍵性的時(shí)候，全體人民的使命就是要喊出那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。??否? 107、西德完全按照蘇聯(lián)模式建設(shè)，成立社會(huì)主義陣營。否? 108、《東西方文化及其哲學(xué)》的作者是?梁漱溟? 109、請(qǐng)教倫理為現(xiàn)代資本主義、民主國家、市民社會(huì)的形成奠定了重要基礎(chǔ)。???是?

110、以下關(guān)于英國的說法錯(cuò)誤的是英國的政體是民主共和制? 111、“城里的人想出去，城外的人想進(jìn)去”是《圍城》中的話，這部書的主人公是誰???方鴻漸? 112、民主離開了法治會(huì)變成什么??無政府主義? 113、沙皇統(tǒng)治下的俄國不包括?民主性? 114、理性帶來單一化、工業(yè)化帶來片面化、市場(chǎng)化帶來世俗化、都市化帶來都市病???否? 115、古巴共產(chǎn)黨是胡志明主義?否? 116、歐洲文化輸出的歷史也就是現(xiàn)代化的歷史是? 117、財(cái)產(chǎn)私有化、思想自由化和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行市場(chǎng)化都是正確可行的，不會(huì)出現(xiàn)問題否? 118、尊重歷史并獨(dú)立思考體現(xiàn)了德意志民族的民族精神???是? 119、德意志民族在任何時(shí)候從來不回避他們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反省和認(rèn)罪的態(tài)度?是? 120、人區(qū)別于動(dòng)物最大的特點(diǎn)在于人有??精神?? 121、卓琳先生是2009年感動(dòng)中國十大人物之一? 122、“盲文無國界”組織的創(chuàng)始人是薩布里亞?坦貝肯? 123、人區(qū)別于動(dòng)物的一點(diǎn)在于人有精神???是? 124、中華民族精神離我們太遠(yuǎn)了?否? 125、中國人認(rèn)同的是包含著什么的中華文化???中華民族精神?? 126、存在著超民族的文化???否? 127、一個(gè)民族之所以形成在于每一個(gè)個(gè)體之間形成的共同的東西是? 128、哪一項(xiàng)使民族社會(huì)得以形成，為它提供物質(zhì)和精神的基礎(chǔ)???文化? 129、以下關(guān)于世界語的說法錯(cuò)誤的是???它是一種自然語言? 130、2009年全體中國人被授予感動(dòng)中國人物???否? 131、民族文化就是一個(gè)民族的精神文化???否? 132、中國的民族概念是20世紀(jì)初從哪一國的詞匯中借助而來?日本? 133、《夢(mèng)的釋義》作者是誰弗洛伊德? 134、民族的概念在中國古代的典籍中已有體現(xiàn)???否? 135、《丑陋的中國人》的作者是？柏楊? 136、以下對(duì)現(xiàn)代化的說法正確的是??Ａ現(xiàn)代化是一個(gè)綜合性的運(yùn)動(dòng)Ｂ現(xiàn)代化是近代以來人類文明中間的特殊現(xiàn)象Ｃ現(xiàn)代化是一個(gè)思想解放運(yùn)動(dòng)，是一次理性的運(yùn)動(dòng)Ｄ以上說法都正確???選Ｄ? 137、黑格爾從世界歷史的階段來考察民族精神???是? 138、現(xiàn)代化就是西化，甚至是全盤西化??否? 139、哪一項(xiàng)不是人性的根本???人能夠傳承? 140、哪一項(xiàng)不是對(duì)現(xiàn)代化的定義角度??幸福指數(shù)? 141、全球化發(fā)展現(xiàn)代化社會(huì)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)不包括什么??鼓勵(lì)人口增長?? 142、西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)犯罪???是? 143、以下關(guān)于鄭和下西洋說法錯(cuò)誤的是??鄭和下西洋的過程中沒有發(fā)生過任何戰(zhàn)事? 144、歐陽康老師認(rèn)為全球化是從２０世紀(jì)開始的是? 145、從反法西斯角度，美國在日本投放原子彈是正義的???是? 146、全球化是從二十世紀(jì)真正開始的? 147、文化的根源性是我們理解文化的重要的前提??是? 148、全球化是由西方主導(dǎo)的???是? 149、哪一項(xiàng)不是比較研究中的傾向???嚴(yán)謹(jǐn)性? 150、人的精神會(huì)隨著人的肉體腐朽??否? 151、以下哪個(gè)國家至今仍具有森嚴(yán)的等級(jí)制度??印度? 152、中華民族精神的核心是愛國主義? 153、有一些學(xué)術(shù)研究是不需要比較研究的??否? 154、民族精神的比較對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中華民族精神具有重要的借鑒意義??是? 155、下列，不同于德國思想家的是列寧? 156、以下關(guān)于《獨(dú)立宣言》的說法錯(cuò)誤的是?它受到法國《人權(quán)宣言》的深刻影響? 157、哪一項(xiàng)不是人的精神的三種表現(xiàn)方式??立身? 158、割肝救子的媽媽是?陳玉蓉? 159、人民幣的匯率由?人民幣在經(jīng)濟(jì)生活中的作用決定的? 160、《論法的精神》作者是赫爾德??否? 161、鄭和下西洋比哥倫布發(fā)現(xiàn)北美新大陸晚了近８０年???否? 162、亨廷頓提出２１世紀(jì)將是文明沖突的世紀(jì)，以下選項(xiàng)，沒有在這場(chǎng)沖突中扮演主要角色的是?佛教文明?? 163、《離騷》是屈原寫的? 164、比較研究文化我們要避免一些傾向，其中不包括?學(xué)術(shù)性? 165、世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家是１９１７年成立的? 166、《新教倫理與資本主義精神》的作者是?馬克思韋伯? 167、文化生成只包含政治文化、經(jīng)濟(jì)文化??否? 168、美國實(shí)行的是三權(quán)分立政治體系? 169、東德和西德統(tǒng)一或合并以后，實(shí)際上是???社會(huì)主義陣營解體? 170、二戰(zhàn)后，德國被一分為四，其中東德實(shí)行的是社會(huì)主義制度? 171、千年俄羅斯精神強(qiáng)調(diào)的是新俄羅斯精神???否? 172、“為天地立心，為生民立命，為望圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是誰說的張載? 173、人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)締造者是列寧? 174、中國剛解放時(shí)，中國開了一個(gè)中國人民政治協(xié)商會(huì)議，形成了什么綱領(lǐng)???共同綱領(lǐng)? 175、秦漢大一統(tǒng)時(shí)期，中華民族精神基本確立起來??是? 176、中華民族精神是中國人的價(jià)值導(dǎo)向??是? 177、人類體質(zhì)學(xué)的重要特征是直立行走???是? 178、西方現(xiàn)代化全部思想精髓是??解放思想?? 179、以個(gè)人能力環(huán)球航行，展示中華民族力量的2009年感動(dòng)中國人物是翟墨??? 180、宗教改革的核心是讓宗教與經(jīng)濟(jì)生活相適應(yīng)???否?? 181、民族精神是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度???是? 182、“樂以天下，憂以天下”是孟子?說的? 183、《單向度的人》的作者是馬爾庫塞? 184、以下不屬于“四個(gè)現(xiàn)代化”的是?教育現(xiàn)代化? 185、理性化是以宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想文化為主要內(nèi)容的思想革命??是? 186、哪一項(xiàng)不屬于周恩來總理提出的四個(gè)現(xiàn)代化軍事現(xiàn)代化? 187、歐陽康老師認(rèn)為全球化經(jīng)歷了幾個(gè)階段??4??? 188、民族文化是一個(gè)民族的精神文化???否? 189、在中國與世界交往中，哪一項(xiàng)是當(dāng)代中國文化中間一只艷麗的花朵？??中華文化? 190、以下屬于陳獨(dú)秀對(duì)于中西民族的看法的是??西洋民族以?個(gè)人、法治、實(shí)力為本位，東洋民族以家族、情感、虛力為本位???選以上都正確? 191、哪一項(xiàng)是全球化的真正前提??信息全球化? 192、都是如果沒有公共服務(wù)，將會(huì)變得無法忍受、無法生存???是? 193、哪一項(xiàng)是任何文化與文化創(chuàng)造的根基???民族與民族社會(huì)? 194、正氣歌是誰做的???文天祥? 195、哪一項(xiàng)不是民族精神的體現(xiàn)???春眠不覺曉，處處聞啼鳥??196、以下不屬于上世紀(jì)90年代“亞洲四小龍”的是??日本?197、中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化的形態(tài)之間沒有差異???否?198、2008年的感動(dòng)中國將特別獎(jiǎng)授予了全體中國人

第四篇：中華民族精神

中華民族精神

民族精神的三種含義

一是真正的民族精神僅是指反映人民群眾利益和社會(huì)發(fā)展方向的精粹思想、進(jìn)步觀念和優(yōu)秀文化，而不包括民族文化中消極落后的因素，只有從這一點(diǎn)上我們才能提“弘揚(yáng)民族精神”。

二是民族精神是一個(gè)中性概念，既包括積極、優(yōu)秀、進(jìn)步、精粹的一面，又包括消極、落后，甚至粗俗、劣根的一面，應(yīng)該反映一個(gè)民族的精神的整體面貌，是一個(gè)充滿優(yōu)弱長短的兩面體，如果說前者是“民族的脊梁”，是“民族優(yōu)良傳統(tǒng)”，那么后者就是近代先驅(qū)者所說的“國民劣根性”。

三是民族精神作為研究的對(duì)象，應(yīng)如實(shí)地把它看成是既有精華、又有糟粕的精神形態(tài)，但作為宣傳、弘揚(yáng)的內(nèi)容，則應(yīng)當(dāng)是民族精神中正面的東西。

要開展社會(huì)主義榮辱觀教育。“八榮八恥”中的“八榮”，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)、倡導(dǎo)了“八榮”精神。它們既源于傳統(tǒng)的民族精神，又構(gòu)成了當(dāng)代中華民族精神的核心內(nèi)涵。精神、觀念一旦形成，就具有穩(wěn)定性與先導(dǎo)性，可以引導(dǎo)人們的行動(dòng)，成為精神導(dǎo)向。江澤民指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度”。中華民族精神內(nèi)涵宏大，它是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神、傳統(tǒng)形態(tài)與當(dāng)代形態(tài)的統(tǒng)一。關(guān)于其內(nèi)涵有各種概括，不管如何概括，“八榮”精神都構(gòu)成了其核心內(nèi)涵。

一、“以熱愛祖國為榮”——愛國主義精神

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情?！睈蹏髁x一般包括骨肉愛、鄉(xiāng)土愛、民族愛、祖國愛、世界愛五個(gè)層次，它是中華民族生生不息、凝聚一體的精神動(dòng)力，深深植根于中國悠久的歷史與文化傳統(tǒng)之中。歸宗炎黃、凝聚華夏，國家興亡、匹夫有責(zé)，救國救民、愛國愛鄉(xiāng)，戀土歸根、報(bào)效桑梓等，構(gòu)成了愛國主義的傳統(tǒng)精神。早在春秋時(shí)代的《戰(zhàn)國策》中就出現(xiàn)了“愛國”一詞；東漢荀悅的《漢紀(jì)》中就有“愛國如家”的說法。儒家不但追求理想人格，而且孜孜以求國格，將國家的榮譽(yù)、尊嚴(yán)擺在至高無上的地位，為了國家可以“殺身成仁”。這種國格觀構(gòu)成了近代愛國主義的真正源泉。不少古代杰出的文學(xué)家都表現(xiàn)出濃烈的家國精神，即對(duì)鄉(xiāng)土、國家執(zhí)著的熱愛。南宋偉大的愛國詩人陸游臨終前在《示兒》中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。企盼國家統(tǒng)一的愛國情懷感人至深。盡管那時(shí)的愛國主義帶有某種歷史局限性，但在國榮我榮、國辱我辱、“位卑未敢忘憂國”的意識(shí)熏陶之下，涌現(xiàn)了眾多民族英雄，創(chuàng)造了無數(shù)可歌可泣的愛國主義業(yè)績，并將這種愛國深情升華為崇高的道德責(zé)任。屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥是如此，鄭成功、施瑯、林則徐、鄧世昌也是如此。漢代蘇武被扣異邦１９年仍持節(jié)牧羊、至死不降；岳飛的《滿江紅·懷古》表達(dá)了偉大的愛國情懷，后人每逢國家、民族危難時(shí)刻，往往借用它來表達(dá)自己的愛國情操；近代的朱自清教授一身重病，不愿領(lǐng)取外國人的一粒救濟(jì)糧……“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。中華民族數(shù)千年來形成的這種愛國主義傳統(tǒng)在中國共產(chǎn)黨身上及其實(shí)踐中得到了集中的體現(xiàn)，將其發(fā)展到了新的境界。１９４２年鄧小平在慶祝劉伯承５０誕辰時(shí)就講：“熱愛國家，熱愛人民，熱愛自己的黨，是一個(gè)共產(chǎn)黨員必須具備的優(yōu)良品質(zhì)”。

鄧小平還一再聲稱自己是“中國人民的兒子”。在黨的領(lǐng)袖、將領(lǐng)和革命先烈身上都體現(xiàn)出偉大的愛國主義精神。今天，熱愛社會(huì)主義，努力建設(shè)中國特色社會(huì)主義，是愛國的表現(xiàn)；反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，實(shí)現(xiàn)鄧小平“一國兩制”的偉大構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，也是愛國的表現(xiàn)?？梢姡鞍藰s”所提倡的愛國主義，正是民族精神中的核心精神。

二、“以服務(wù)人民為榮”——服務(wù)人民的精神

如果說民本精神構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，那么，作為民本精神升華的服務(wù)人民的精神則構(gòu)成了民族當(dāng)代精神的基本內(nèi)核。民本精神倡導(dǎo)“民為邦本，本固邦寧”、“民貴君輕”，提倡愛民、重民、親民?！渡袝の遄又琛肪陀涊d了大禹的話：“民可近，不可下”?？鬃诱J(rèn)為，如果能作到“博施于民而濟(jì)眾”（見《論語·雍也》），那就是圣人，從而將民眾擺上至關(guān)重要的地位。孟子則更明確地提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”（見《孟子·盡心下》）的光輝命題。荀子及唐代魏徵都提出君民如同舟與水，民能載舟亦可覆舟的思想，主張為政應(yīng)當(dāng)愛護(hù)百姓。明清之際的啟蒙思想家黃宗羲也提出，天下為主君為客，君應(yīng)為天下人服務(wù)。孫中山先生也認(rèn)為，國家之本在于民。這些富于人民性與樸素民主精神的傳統(tǒng)民本思想，對(duì)民本精神的形成影響很大。我們黨立黨為民，從成立之初，就把“全心全意為人民服務(wù)”確定為黨的根本宗旨，并在“三個(gè)代表”思想中明確指出黨應(yīng)始終代表最廣大人民群眾的根本利益。毛澤東撰寫了《為人民服務(wù)》的光輝篇章，并提出“全心全意為人民服務(wù)”、“一切從人民的利益出發(fā)”等思想。

魯迅也寫下“俯首甘為孺子?！钡拿?。許多先烈與英雄模范人物努力實(shí)踐服務(wù)人民的宗旨，如雷鋒、焦裕祿、時(shí)傳詳、孔繁森等，都是全心全意為人民服務(wù)的光輝典范。新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)也特別強(qiáng)調(diào)“以人為本”，在“關(guān)注民生”方面身體力行。這樣，就將樸素的民本精神升華為服務(wù)人民的精神，構(gòu)成當(dāng)代民族精神的重要內(nèi)涵。

三、“以崇尚科學(xué)為榮”——科學(xué)精神與學(xué)習(xí)精神

中華民族是崇尚科學(xué)的?？鬃釉缇椭鲝垺安徽Z怪力神”，不信神仙鬼怪。中華民族在歷史上有過火藥、造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)等偉大發(fā)明；在古代的水利工程、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、紡織術(shù)、造船航海術(shù)、制瓷術(shù)、造紙術(shù)、冶煉術(shù)等方面曾有過輝煌成就，不少領(lǐng)域曾領(lǐng)先于世界；創(chuàng)作出《本草綱目》、《齊民要術(shù)》、《天工開物》、《農(nóng)政全書》、《九章算術(shù)》等科技著作；涌現(xiàn)出以李時(shí)珍、畢升、沈括、祖沖之、宋應(yīng)星等為代表的古代杰出的科學(xué)家群體。借助于唐宋以來開辟的陸上絲綢之路及后來的鄭和下西洋及海上絲綢之路，中華民族以開放、博納的胸懷接納了不少當(dāng)時(shí)國外先進(jìn)的科技文化。后來由于種種原因，我們民族的科學(xué)精神有所衰落。五四運(yùn)動(dòng)，先進(jìn)的中國人請(qǐng)進(jìn)了“賽先生”（科學(xué)），引發(fā)了一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，科學(xué)精神在神州大地上再現(xiàn)曙光，并對(duì)中華民族產(chǎn)生深刻影響。我們黨一貫倡導(dǎo)科學(xué)精神。毛澤東一生對(duì)科學(xué)寄予特別厚望，在他的著作中到處可見“科學(xué)”這一概念，他在方法層面上提出“惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路”；在具體科學(xué)知識(shí)層面上，他建議毛岸英兄弟“多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，……總之，注意科學(xué)，只有科學(xué)是真學(xué)問，將來用處無窮”。

鄧小平也強(qiáng)調(diào)“要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望”。在改革開放時(shí)期，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的光輝論斷，黨提出“科教興國”的戰(zhàn)略決策，號(hào)召建構(gòu)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)歷史進(jìn)步的重要革命力量，是衡量一個(gè)國家、民族綜合競(jìng)爭(zhēng)力高低的重要標(biāo)志。要振興中華、強(qiáng)國富民，就要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，確立熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)的精神，樹立起終身學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍，提升科學(xué)素質(zhì)。缺乏這種科學(xué)精神與學(xué)習(xí)精神，民族精神就缺乏了時(shí)代性。

四、“以辛勤勞動(dòng)為榮”——勤勞勇敢精神

中國人歷來以勞動(dòng)為榮，是一個(gè)崇尚勞動(dòng)、刻苦耐勞、勤勞勇敢的民族。墨家就反對(duì)不勞而獲，主張自食其力。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，神農(nóng)氏就“教民農(nóng)作”，教給人民耕作方法?！妒酚洝分杏小八锤麣v山”的記載，頌揚(yáng)了古圣賢以身作則、勤于勞作的高尚品德。大禹治水在外一共１３年，三過家門而不入，體現(xiàn)了勤勉奉公、刻苦耐勞的精神。李大釗曾說，我認(rèn)為人生求樂的方法，莫過于尊重勞動(dòng)。北山愚公“每天挖山不止”的精神實(shí)際上體現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔、刻苦耐勞的民族精神風(fēng)貌，毛澤東在《愚公移山》一文中對(duì)此評(píng)價(jià)很高。毛澤東在另一篇文章中指出：“中國人從來就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族”，又說：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族”。鄧小平一貫倡導(dǎo)勤勞致富的原則。勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)光榮，勞工神圣。沒有勤勞勇敢的精神，就沒有中華民族的豐富多彩的物質(zhì)文明與光輝燦爛的精神文明的產(chǎn)生。黨培育產(chǎn)生的南泥灣精神、時(shí)傳祥精神、大慶精神、航天精神等，無不閃耀

著勞動(dòng)的光輝。黨的十六大報(bào)告也提出“必須尊重勞動(dòng)”。今天我們已邁進(jìn)信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但勞動(dòng)精神并未過時(shí)，勤勞勇敢精神仍是我們民族精神中不可或缺的內(nèi)容。

五、“以團(tuán)結(jié)互助為榮”——團(tuán)結(jié)精神與集體主義精神

中國傳統(tǒng)文化倡行群體本位的價(jià)值觀與和合精神。中華民族在歷史上形成了兼愛互利、扶貧濟(jì)困、凝聚和合、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)成了源遠(yuǎn)流長的中華和合文化。墨家提出“兼相愛，交相利”，主張兼愛、非攻、尚同等原則?？鬃觿t提出“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》），主張以和諧為貴。西周末年史伯提出“夫和則生物，同則不繼”（《國語·鄭語》），認(rèn)為不同事物、因素的調(diào)和、共處，實(shí)現(xiàn)多樣性的統(tǒng)一，事物才有發(fā)展；而同類事物的拼湊，就不可能發(fā)展。故“聲一無聽，色一無文”?？鬃訉⒋怂枷脒\(yùn)用到社會(huì)領(lǐng)域中，提出“小人同而不和，君子和而不同”的命題，追求“和合”的君子境界，主張社會(huì)中的人際關(guān)系要和諧。荀子在講到為什么單個(gè)的人力比不上牛馬卻能駕馭它們時(shí)說，這是因?yàn)槿四芙Y(jié)群，“人能群，彼不能群也?！蛣t一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”。無產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)后，在斗爭(zhēng)中也體會(huì)到，只有團(tuán)結(jié)起來，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，擰成一股繩，才能取得勝利，所以“團(tuán)結(jié)就是力量”。極力倡導(dǎo)中華和合精神的李瑞環(huán)同志說：“我們的祖先歷來重視‘和’，崇尚‘人和’，主張‘和為貴’”。黨中央近年更是提出了建設(shè)和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。只有講求和諧，注重和合，團(tuán)結(jié)互助，才能形成和諧有序的人際關(guān)系，提升社會(huì)及組織的親和力，提高中華民族的凝聚力、向心力。

六、“以誠實(shí)守信為榮”——誠信精神

“誠信”是中華民族五千年道德文明的精華，厚德載物、誠實(shí)不欺、恪守信用、言行一致，構(gòu)成中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家提倡“信”德，倡行重承諾、守誠信?？鬃釉凇墩撜Z》中曾３８次提到“信”字，其中，有２４處體現(xiàn)了“誠信不欺”之意。他說：“人而無信，不知其可也”，此話曾被毛澤東引用。在儒家看來，信是最低限度的道德。孔子告誡人們應(yīng)每日“三省吾身”，其中“二省”就是反省自己的信用如何：“與朋友交而不信乎”？儒家還主張“不誠無物，是故君子誠之為貴”。老子則認(rèn)為“輕諾必寡信”，主張不要因輕易承諾而失信。一些思想家還從“知行合一”角度提出“言必信，行必果”的命題。作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，“信”既是立身處世、自我修養(yǎng)的基本原則，也是從政的基本準(zhǔn)則?！肮掀诓淮钡涔收f的就是春秋時(shí)期的齊襄公因不講信義而被手下將軍殺死的教訓(xùn)。中國歷代的商幫及百年老店都十分注意“以誠立業(yè)”，恪守商業(yè)信用，講求生財(cái)有道，利以義取；講究“秤平、斗滿、尺足”。晉幫、徽幫是這樣，寧波幫也是這樣。信用是現(xiàn)代市場(chǎng)交易的一個(gè)必備要素，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì)。信用的影響遍及社會(huì)各領(lǐng)域，信用直接反映個(gè)人或群體對(duì)社會(huì)公平、正義和社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同。人無信不立，企業(yè)無信不成長，城市無信不繁榮，社會(huì)無信不穩(wěn)定。離開了誠信，和諧社會(huì)就難以實(shí)現(xiàn)。在素稱“禮儀之邦”的中國，大力建設(shè)信用文化，努力弘揚(yáng)誠信精神，是構(gòu)建當(dāng)代民族精神的題中應(yīng)有之義。

七、“以遵紀(jì)守法為榮”——法治精神

中國歷史上雖有過“人治”、“禮治”，但也不乏“法治”思想。在治理國家方面，儒家主張仁政、禮治和德治，而法家主張法治、嚴(yán)刑峻法。從表面上看涇渭分明，實(shí)質(zhì)上二者有不少一致性與互補(bǔ)性，即禮與法相通，刑與德可以并用。儒家道德制度學(xué)派的代表荀子就贊成法治，主張禮法并舉，相互為用。他說：“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧”（《荀子·成相》）。春秋戰(zhàn)國時(shí)期一些改革家主張以法治代替禮治。前期法家的代表人物管仲、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等倡言“法治”，力圖變革，以富國強(qiáng)兵。商鞅把法視為治國之道的根本基礎(chǔ)，指出：“國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)”（《商鞅書·修權(quán)》）。法家后期代表人物韓非繼承了前期法家的思想，形成了一套法術(shù)之學(xué)，主張實(shí)行嚴(yán)刑峻法。他主張法律面前人人平等，《韓非子·有度》說：“法不阿貴，繩不繞曲……刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”。雖然他的思想具有階級(jí)局限性，但這些話都是反對(duì)貴族制的，有其積極意義。后來秦王朝短命而亡，說明君主僅以嚴(yán)刑峻法實(shí)施統(tǒng)治是行不通的，必須做到德法兼治。賈誼認(rèn)為，人主仁而境內(nèi)和，人主義而境內(nèi)理，人主公而境內(nèi)服，人主法而境內(nèi)輕，主張仁與法、德與刑并用。這一思想被漢朝統(tǒng)治者采納并定為基本國策。在中國歷史上主張建立“綱紀(jì)”、申明法紀(jì)，倡導(dǎo)遵章守紀(jì)、清正廉明的思想并不少見，類似“沒有規(guī)矩，不成方圓”的觀點(diǎn)也比比皆是。黃宗羲也提出“有治法而后有治人”的命題。這說明歷史上中國的法治精神雖然相對(duì)薄弱，但法家思想對(duì)民族精神的影響還是比較深遠(yuǎn)的。今天我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民大力建設(shè)民主與法制，提出既要以德治國，更要以法治國，增加了許多傳統(tǒng)法治精神中沒有的新內(nèi)涵，為豐富、發(fā)展當(dāng)代民族精神做出了新貢獻(xiàn)。

八、“以艱苦奮斗為榮”——艱苦奮斗精神

中國先賢歷來倡導(dǎo)、實(shí)踐一種先憂后樂、鞠躬盡瘁、不屈不撓、自強(qiáng)自立、勤儉樸素的精神。在漫長的歲月中，中華民族歷經(jīng)磨難，但卻幾度衰微幾度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是這種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神。“艱難困苦，玉汝于成”。《韓非子》說堯的主要美德是儉樸、愛民。他雖貴為部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)，卻住茅草屋、喝野菜湯、吃粗米飯、用土碗土缽子。儒家倡導(dǎo)積極有為、自強(qiáng)不息的精神，效法大自然的生生不息來勉勵(lì)自己不斷進(jìn)步，提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的命題。中國歷史上曾涌現(xiàn)出眾多不屈不撓、自強(qiáng)不息的仁人志士，集中展示了中華民族的這種偉大精神。孟子曾列舉過不少受困厄而自強(qiáng)不息、有所作為的人物，認(rèn)為只有通過“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨煉，才會(huì)有大作為。他提出的“富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈”，成為激勵(lì)后人的不朽座右銘。西漢偉大的史學(xué)家司馬遷在《報(bào)任安書》中，也列舉了歷史上一些處逆境而奮起、遇厄運(yùn)而發(fā)憤著書的先賢。這種自強(qiáng)不息的精神還會(huì)升華、轉(zhuǎn)化為傲然卓立、至大至剛的民族氣節(jié)。此外，中國歷史上關(guān)于勤儉節(jié)約、視勤儉為美德的思想也很多，如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，等等。我們黨的領(lǐng)袖和英雄模范人物，都是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的典范。毛澤東曾以五代梁將韋?！安回澵?cái)”、艱苦樸素的事例教育干部。他多次號(hào)召“堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾”，“永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”等?？梢娭腥A民族的艱苦奮斗、勤儉樸素的精神同樣源遠(yuǎn)流長。在物質(zhì)條件大為改善的今天，這一精神在不少人中有所淡化，驕奢淫逸之風(fēng)有所抬頭。因此，今天在全社會(huì)倡導(dǎo)艱苦奮斗精神，有很大的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

總之，“八榮”精神作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的代表，為弘揚(yáng)、提升民族精神注入了新的強(qiáng)大動(dòng)力。我們也只有從“八榮”精神與中華民族精神內(nèi)在一致性的角度去解讀“八榮”，才能領(lǐng)會(huì)其深厚的歷史文化底蘊(yùn)與精神含量，也才會(huì)深刻理解“八榮八恥”提出的重大意義。

第五篇：中華民族精神[范文模版]

淺析中華民族精神的歷史內(nèi)涵

摘要： 關(guān)鍵詞： 正文

泱泱華夏大地上，一代代炎黃兒女艱苦奮斗，自強(qiáng)不息。值得自豪的是，中華文明是唯一未曾中斷過的古文明，幾千年來積淀凝聚成的民族精神，讓巨龍一樣的中國屹立在東方的青天黃土之中。

（一）上古時(shí)期的中華民族精神

這是一個(gè)漫長而難以考究的階段，而智慧的古代人民卻用自己的想象力將它演繹為一個(gè)個(gè)神話傳說。天地如何產(chǎn)生，宇宙由何而來等諸多如今現(xiàn)代科學(xué)也尚未破解的創(chuàng)世之謎，古人用盤古開天地、混沌鑿七竅等創(chuàng)世神話給出了自己的見解。如《三五歷紀(jì)》中載： 天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。① 而在同作者的另一本書中又有：

首生盤古。垂死化身。氣成風(fēng)云。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發(fā)為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風(fēng)所感?；癁槔璁m。②[1] 盤古雖死，但他為人們開辟了天地，身軀化作山川河流，從這個(gè)著名的創(chuàng)世神話中就可以看出由古至今流傳于世的犧牲獻(xiàn)身精神。而“開天辟地”也可以理解為打破現(xiàn)有世界的創(chuàng)新精神。

如果說創(chuàng)世神話給天地的產(chǎn)生一個(gè)理由，那么始祖神話則有了更豐富的內(nèi)涵。例如女媧是人們傳統(tǒng)觀念里的大地之母，有關(guān)她的傳說就有女媧造人、高媒、制樂、補(bǔ)天等。這眾多神話故事中可以看出很多優(yōu)秀品質(zhì)：創(chuàng)新精神，舍己為人，堅(jiān)忍不拔等等。所以說，女媧是中華民族的人文始祖，她偉大的探索精神值得我們敬仰。由此可見，始祖神話不僅在民俗方面具有很高的研究價(jià)值，而且也是傳承華夏文明和民族精神的重要史料。

（二）古代的中華民族精神（夏朝到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）

1、愛國主義精神

愛國主義精神是中華民族精神中的精華核心部分，而早在戰(zhàn)國時(shí)期的《戰(zhàn)國策》中就有了“愛國”一詞，東漢荀悅的《漢紀(jì)》中就有“愛國如家”的說法。而在《孟子·離婁上》中也有：

“人有恒言，皆日：‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！?馮契先生曾認(rèn)為：“孟子這種高度推崇理性的自覺與意志的堅(jiān)定的理論，對(duì)培養(yǎng)民族正氣起了積極作用。”[2]古代推崇的愛國思想包括堅(jiān)持操守、精忠報(bào)國，甚至以身殉國。岳飛浴血奮戰(zhàn)、抗擊外侮無疑是精忠報(bào)國的具體表現(xiàn)，文天祥、史可法等英雄人物也正是這種舍生取義的典范。雖然在當(dāng)代我們也許不必采取這么激進(jìn)的方式來體現(xiàn)愛國主義，但是這些英雄們的事跡將永留史冊(cè)熠熠生輝，他們留給我們的是一種激情，一種不顧一切保衛(wèi)祖國的愛國熱血。

2、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和平友好觀念

中國古代倡導(dǎo)“以和為貴”的思想，早在先秦，思想家就提出“親仁善鄰，國之寶也”的思想，反映了中華先民希望天下太平，同其他民族、國家友好相處的愿望。由于這種和諧思想的主導(dǎo)，歷史上的中國才會(huì)分分合合卻始終能讓大一統(tǒng)格局得以保留，中華文明也就成為了唯一不曾中斷的古文明。而幾百年來一直占據(jù)主流地位的儒家也主張和諧，注重和諧，這正與我們今天要建設(shè)的和諧社會(huì)的目標(biāo)是一致的?！墩撜Z·學(xué)而》中孔子弟子有若說：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之?！?/p>

值得一提的是，自秦漢以來中國就是一個(gè)統(tǒng)一多民族國家，如何處理好與周邊少數(shù)民族之間的關(guān)系一直都是一個(gè)巨大的難題。在歷史上，雖然有過秦筑長城抵御外襲、漢武帝驅(qū)逐匈奴、蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等等與周邊少數(shù)民族的沖突，但是各民族之間的相互吸引力從未中斷，各個(gè)民族之間不斷的碰撞和融合，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展，也讓團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平這一理念深入每個(gè)中華兒女心中。

3、刻苦耐勞和勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)

可以說，刻苦耐勞和勤勞勇敢是中華民族最早形成的民族精神。長期的農(nóng)耕社會(huì)使每個(gè)華夏兒女都明白自食其力的重要性，使得勤勞勇敢貫穿于我們生活的各個(gè)方面。中國古代人文思想就包含了勞動(dòng)對(duì)于人的價(jià)值意義的重要性，在諸子百家思想中，墨家就有相關(guān)的主張。墨家反對(duì)不勞而獲，主張自食其力。在墨子的觀念中，人們只有勤勉勞動(dòng)，才能安居樂業(yè)，豐衣足食。故墨子·非命下》有：“強(qiáng)(勤)必富，不強(qiáng)必貧，強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦?！?/p>

不僅在農(nóng)耕方面體現(xiàn)了刻苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，在科學(xué)發(fā)展方面也有很多體現(xiàn)。例如南北朝時(shí)期的祖沖之，通過刻苦的努力利用割圓術(shù)求出了圓周率的第七位，比歐洲國家早了一千一百多年。而在書法、國畫、刺繡等藝術(shù)方面，哪一樣不是付出了艱巨努力才得到感官上的美麗的享受？

（三）近代民族精神（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——1919年五四運(yùn)動(dòng)）

這是一段不忍回望的歷史，緊閉的清朝大門被殖民者的槍炮轟開，中國在清王朝的統(tǒng)治下一步步走向了半殖民地半封建社會(huì)。在殖民者的打壓下，中華大地上可謂滿目瘡痍。在這個(gè)危急存亡的時(shí)刻，民族精神突出表現(xiàn)在了反抗外來侵略的斗爭(zhēng)中，每個(gè)滿懷救國熱血的有志之士都能讓我們體會(huì)到什么叫自強(qiáng)不息，百折不撓。而其中的代表人物有林則徐，關(guān)天培，洪秀全，鄧世昌，丁汝昌，左宗棠，梁?jiǎn)⒊涤袨?，孫中山等等，代表事件有太平天國起義，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，辛亥革命等等。1898年，以康有為為首的改良主義者通過光緒皇帝發(fā)起了資產(chǎn)階級(jí)政治改革，后人稱之為戊戌變法。在這次改革中，康有為等人提出了很多改革意見和主張，可謂躊躇滿志?？上У氖沁@場(chǎng)變革最終被封建頑固派制止，其中改革積極分子——戊戌六君子被捕遇害。譚嗣同在《獄中題壁》有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖!”，他在就義時(shí)又發(fā)出了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”的感嘆。雖然這場(chǎng)變革并未能力挽狂瀾拯救清政府的沒落，卻給全國帶來了思想潮流的解放，是中華文明發(fā)展史上的寶貴財(cái)富，更體現(xiàn)出了寶貴的民族精神。

在這段艱難時(shí)期，是這些愛國者們讓我們明白了什么叫堅(jiān)貞不屈，熱愛祖國。

（四）現(xiàn)代民族精神（1919年五四運(yùn)動(dòng)——新中國成立）

這段時(shí)期是中國的新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)了人民進(jìn)行了不屈不撓的革命抗戰(zhàn)，在這特殊時(shí)期民族精神表現(xiàn)出了特殊形式，如井岡山精神，長征精神，延安精神，南泥灣精神，紅巖精神，西柏坡精神，白求恩精神，張思德精神，董存瑞精神等等[3]。在這抗戰(zhàn)期間，中華民族精神得到了很高的升華，中國涌現(xiàn)出了無數(shù)優(yōu)秀戰(zhàn)士，他們以救亡圖存為己任，奮起抗戰(zhàn)，體現(xiàn)了中華兒女不屈不撓、敢于犧牲，勇于與敵人血戰(zhàn)到底的精神，也體現(xiàn)了大公無私，為國家和人民的利益放棄自我利益的精神。正是這種精神支撐，讓中國一次又一次從危難中浴火重生，走向再一次的輝煌。

結(jié)語：在和平的當(dāng)代，我們更應(yīng)該居安思危，積極向上，而我們的中華民族精神也應(yīng)該從傳統(tǒng)中去糟粕而去精華，更要吸收世界各民族國家的先進(jìn)文化，并不斷完善自我。而作為中華兒女的我們，將要將這精神發(fā)揚(yáng)光大，傳承于世。注 釋：

①袁珂．中國古代神話選譯百題[M]．上海古籍出版社。1984． 參考文獻(xiàn)：

[1]袁珂．中國古代神話選譯百題[M]．上海古籍出版社。1984．

[2]馮契．中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展(上冊(cè))[M]．上海：上海人民出版社．1983．

[3]朱西周。中華民族精神的歷史演變與時(shí)代價(jià)值[D] 中共中央黨校，2007.