第一篇：詩歌意境術(shù)語

詩歌意境用語

1.雄渾壯麗、開闊蒼涼、高遠(yuǎn)遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)

2.幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優(yōu)美、寧謐、朦朧、空寂、寂靜、3.凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、肅穆、沉郁憂愁

4.淳樸自然、生機勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適，清新明麗、清遠(yuǎn)含蓄

5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗

詩歌語言風(fēng)格

準(zhǔn)確；生動、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；

新奇、優(yōu)美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、質(zhì)樸、自然、樸實；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

詩歌情感：表示思想感情性質(zhì)

喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許

詩歌情感：思想感情涉及內(nèi)容和對象

熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時世、同情民生疾苦、眷戀故國、思鄉(xiāng)懷親、羈旅愁思、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、思鄉(xiāng)念親、別恨離愁、相知相思、戀情閨怨、登高覽勝、惜春悲秋、寄情山水、熱愛自然、追求真善美、壯志難酬、報國無門、懷才不遇、建功立業(yè)、統(tǒng)一山河、求賢若渴、建功報國、撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、厭惡官場、蔑視權(quán)貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、詩歌意境用語

1.雄渾壯麗、開闊蒼涼、高遠(yuǎn)遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)

2.幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優(yōu)美、寧謐、朦朧、空寂、寂靜、3.凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、肅穆、沉郁憂愁

4.淳樸自然、生機勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適，清新明麗、清遠(yuǎn)含蓄

5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗

詩歌語言風(fēng)格

準(zhǔn)確；生動、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；

新奇、優(yōu)美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、質(zhì)樸、自然、樸實；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

詩歌情感：表示思想感情性質(zhì)

喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許

詩歌情感：思想感情涉及內(nèi)容和對象

熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時世、同情民生疾苦、眷戀故國、思鄉(xiāng)懷親、羈旅愁思、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、思鄉(xiāng)念親、別恨離愁、相知相思、戀情閨怨、登高覽勝、惜春悲秋、寄情山水、熱愛自然、追求真善美、壯志難酬、報國無門、懷才不遇、建功立業(yè)、統(tǒng)一山河、求賢若渴、建功報國、撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、厭惡官場、蔑視權(quán)貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、淺談“獨字題”作文的寫作

“獨字題”是目前命題作文中的一道特殊的風(fēng)景線，所謂“獨字題”就是作文題只有一個漢字，“獨字題”因其簡潔而內(nèi)涵豐富很受命題者的親睞，但對寫作者來說，“獨字題”因其過于簡潔，信息量少，在審題、選材乃至文體選擇上都帶來一定的困難。下面，我們結(jié)合獨字題“熱”來談?wù)劇蔼氉诸}”作文的寫作。

第一步：釋義

幾乎所有用來做題的這個字都是多義的，我們在下筆寫作之前應(yīng)該努力弄清這個字的各個義項，然后選擇適合自己寫作的義項作文。每個字的義項一般由本義、引申義、比喻義三方面組成。如“熱”主要有以下義項：（1）溫度高，與“冷”相對，如熱水、熱帶、趁熱打鐵、發(fā)熱等；（2）情誼深，如熱心、熱情、熱忱、熱切、熱血、熱愛、熱心腸等；（3）旺盛，如熱潮、熱火朝天等；（4）形容非常羨慕或想急切得到，如眼熱、熱衷等；（5）受很多人歡迎的，如熱銷、熱門兒、熱貨等；（6）用在名詞、動詞或詞組后形成的某種熱潮，如足球熱、旅游熱、奧運熱、追星熱等。

第二步：組詞

做獨字題的這個字，往往是組詞能力很強的漢字。在構(gòu)思獨字題作文時，我們不能僅盯住那個字發(fā)呆，我們要學(xué)會發(fā)散性組詞，然后在若干個詞語中選擇一個適合你寫的詞語。組詞的方法不外乎前加和后加兩種。“熱”字前加可以有（發(fā)）熱、（眼）熱、（出國）熱、（追星）熱、（炒股）熱、（漢語）熱等等，“熱”字后加可以有熱（心）、熱（情）、熱（血）、熱（門）、熱（衷）、熱（門）、熱（心腸）、熱（火朝天）等等。

第三步：明體

面對眾多含有“熱”字的詞語你必須選擇一個你有材料有感受的一個，選定之后你就要根據(jù)材料確定文章的體裁，是寫記敘文呢，還是寫議論文？如果是故事性較強的材料，那就選擇記敘文體；如果是對某種熱表達(dá)自己的看法，那就選擇議論文體。其實，無論是獨字題，還是其他什么類型的題目，都存在一個文體選擇的問題。選擇什么樣的文體就必須按照什么樣的文體的范式作文，絕不可混淆文體界限，如果變成“四不像”，那你就要吃大虧了。

第四步：定向

所謂“定向”就是文章的立意走向，如果是寫記敘文，那你就要考慮是寫自己還是寫他人，你是從正面宣傳肯定某種“熱”，還是從反面否定某種“熱”；如果是寫議論文，那你就要考慮是熱情贊頌，還是深刻揭露，抑或是辯證剖析。

第五步：構(gòu)思

主詞找到了，體裁明確了，立意定向了，接下來就是如何構(gòu)思文章了。如果你是寫一段與“熱”有關(guān)的經(jīng)歷，不妨先從聽說某種“熱”寫起，既而寫跟從某種“熱”，然后再寫陷入某種“熱”，最后寫倒在某種“熱”上，簡言之就是：聞熱——跟熱——陷熱——倒熱。如果你想寫一篇《“ＸＸ?zé)帷敝械睦渌伎肌分惖淖h論文，你不妨先列舉某種“熱”的現(xiàn)象，然后剖析這種“熱”產(chǎn)生的背景和危害，接著引導(dǎo)讀者認(rèn)識如何正確對待，最后得出結(jié)論，簡言之就是：現(xiàn)象——剖析——引導(dǎo)——結(jié)論。

第二篇：詩歌鑒賞意境

一、明確考綱要求（考什么）

1、鑒賞詩歌作品的形象、語言和表達(dá)技巧。

2、評價詩歌作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。鑒賞古詩作品里的形象

詩中的主人公形象、詩人自己的形象、詩中所描寫的景與物。鑒賞古詩的語言

準(zhǔn)確理解有關(guān)詞語的特定意義、比喻意義、隱含意義、暗示意義，準(zhǔn)確理解重要詞語的深層含義和言外之意，賞析詩歌語言描繪形象、表達(dá)情感、創(chuàng)造意境的藝術(shù)效果等。

3、鑒賞詩歌作品的各類表達(dá)技巧

①修辭：如，比喻、比擬、對偶、借代、夸張、互文、通感、雙關(guān)、對比、反語、反復(fù)等。

②表現(xiàn)手法：如，虛實相生、借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、映襯烘托、欲揚先抑、先聲奪人、以小見大、動靜結(jié)合、以動寫靜、渲染、象征、用典、賦比興等。

4、評價詩歌作品的思想內(nèi)容或觀點態(tài)度：

評價是對詩歌的思想(感情)內(nèi)容或作者的觀點態(tài)度進行簡評。簡析詩歌的思想意義、人生意義以及作者的生活情趣、審美情趣、價值觀念等等。

二、古典詩詞鑒賞題問答模式

一是試題切入角度小，但以對全詩的理解為基礎(chǔ)，且離不開景、情、境、理。

二是文字淺易，抒發(fā)的是人之常情，如山水情、故園情、別離情等。三是篇幅短小，基本取材于詩歌的律絕，詞曲的小令。四是文本基本取材于唐宋。

三、詩歌內(nèi)容的把握

一、詩歌內(nèi)容分類贈友送別詩、借景抒情詩、思婦閨情詩、托物言志詩、詠史懷古詩羈旅行役詩、邊塞征戰(zhàn)詩、即景抒懷詩、山水田園詩送別詩多是叮嚀對方，贊頌對方?；蛟V依依別情或言別后的思念。

詠古詩多是對古代人或事的憑吊。或為緬懷先賢，追慕古人，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或訴自己生不逢時的感慨，或感嘆昔盛今衰，借古諷今。

戰(zhàn)爭詩要么表現(xiàn)保家衛(wèi)國的豪情，要么表現(xiàn)舍身殺敵的壯烈，要么表現(xiàn)戰(zhàn)士凱旋的豪邁，要么表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡，揭露戰(zhàn)爭帶給親人、家鄉(xiāng)、人民的苦難，控訴封建統(tǒng)治者發(fā)動戰(zhàn)爭的罪惡。

邊塞詩則為對邊塞軍旅生活的描寫，或表現(xiàn)邊塞苦寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風(fēng)光。

思鄉(xiāng)詩、閨怨詩及羈旅行役詩則重在表現(xiàn)對親人的思念，或表達(dá)婦女的柔情別緒、憂愁傷感。或表現(xiàn)游子異地生活的凄楚辛酸和對家鄉(xiāng)親人的思念之情。

寫景抒情詩和詠物言志詩（包括山水田園詩，隱逸詩等），往往表現(xiàn)詩人自己與眾不同、不愿與世俗同流合污的高尚品質(zhì)，或者表達(dá)自己懷才不遇、報國無門的傷感，或者表現(xiàn)其他或喜或悲或憂的復(fù)雜懷感，或者表現(xiàn)祖國山河的壯麗，表達(dá)對大好河山的無限熱愛。有的則借景（物）來表達(dá)自己遠(yuǎn)大的志向和自己高尚的本質(zhì)。

四、詩詞中常見的思想情感

1、憂國傷時揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽如：杜牧《過華清宮》（長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。）反映離亂的痛苦如：杜甫《春望》（國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。峰火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。）同情人民的疾苦如：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易《賣炭翁》對國家民族前途命運的擔(dān)憂如：杜甫《登樓》（花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。）這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù)，大有澄清天下的氣概。全詩即景抒情。

2、建功報國建功立業(yè)的渴望如：曹操《龜雖壽》（神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之年，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。）陸游《書憤》（早歲那知世事艱）保家衛(wèi)國的決心如：王昌齡《從軍行》（青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。）報國無門的悲傷如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒?少年不識愁滋味》年華消逝，壯志難酬的悲嘆如：蘇軾《水調(diào)歌頭?赤壁懷古》理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》

3、思鄉(xiāng)懷人羈旅愁思如：孟浩然《宿建德江》，溫庭筠《商山早行》。思親念友如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子?十年生死兩茫?！愤呹P(guān)思鄉(xiāng)如：范仲淹《漁家傲》。閨中懷人如：王昌齡《閨怨》，歐陽修《踏莎行（候館梅殘）》，李白《子夜吳歌》

4、生活雜感寄情山水、田園的悠閑如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》昔盛今衰的感慨如：姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》借古諷今的情懷如：辛棄疾《京口北固亭懷古》青春易逝的傷感如：李清照《如夢令?昨夜雨疏風(fēng)驟》仕途失意的苦悶如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》告慰平生的喜悅?cè)纾憾鸥Α洞阂瓜灿辍贰堵劰佘娛蘸幽虾颖薄贰⑿翖壖病段鹘拢髟聞e枝驚鵲）》

5、長亭送別依依不舍的留念如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》。情深意長的勉勵如：王勃《送杜少府之任蜀州》坦陳心志的告白如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

五、幾種模式。

分析把握詩歌的形象（意象）

把詩詞里的意象全部找出來，然后用“意象堆積”的方式，把它們堆積起來，構(gòu)成一個畫面，然后確定詩詞的感情基調(diào)和風(fēng)格。

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象?？疾橐庀蟮慕嵌戎饕校?/p>

1、考查意象的內(nèi)涵；

2、考查意象的作用；

3、考查意象的特點。這些角度或單一考查或綜合考查。

有一些意象本身就反映了一種傳統(tǒng)的審美心理，如“楊柳”——它表離情別恨或柔情；“木葉”——它表惆悵落寞的心境；“黃昏”——它象征時光流逝，惆悵幽思，對青春的惜懷；“依闌干”——女子的等待、寂寞之情；松——往往寓含堅貞；竹——往往寄寓節(jié)操等

做好鑒賞形象的工作：

第一，了解詩詞中寫了什么樣的形象，弄清其字面意義； 第二，分析形象的特點；

第三，體會形象中寄寓的詩人的思想感情和蘊涵的哲理。設(shè)問方式

1、這首詩寫了什么樣的意象？表達(dá)了怎樣的情感？

2、說一說這首詩中意象的特點。

3、詩人通過詩中某意象表現(xiàn)了怎樣的情感？

4、詩中某意象有什么作用？

5、分析某意象的內(nèi)涵。二）分析思路

分析詩歌意象要根據(jù)詩歌描繪的具體物象和畫面識別其性質(zhì)，并在讀懂詩歌的基礎(chǔ)上概括出詩歌意象的象征意義和社會意義。

【意象作用】

1、營造氣氛；

2、設(shè)置背景或環(huán)境；

3、塑造意境；

4、奠定情感基調(diào)；

5、借景抒情；

6、襯托（人物性格、品質(zhì)；以景襯境、以景襯情）；

7、詩歌線索。

【常見意象】

1、送別類（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念）：楊柳、長亭、驛路、南浦、寒蟬、行舟、酒。

2、愁苦類（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）：梧桐、芭蕉、芳草、流水、杜鵑、猿啼、風(fēng)霜、飛雪、苦雨、酒。

3、思鄉(xiāng)類（或表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對親人的牽掛）：月亮、鴻雁、莼羹鱸膾、雙鯉、羌笛、蟋蟀、搗衣、行舟。

4、抒懷類（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）：梅花、菊花、松柏、幽蘭、蟬、翠竹、黍離、冰雪、草木、烏鴉。

5、愛情類（用以表達(dá)愛戀、相思之情）：紅豆、連理枝、比翼鳥。

7、戰(zhàn)爭類（或表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達(dá)對和平的向往）：投筆、長城、樓蘭、請纓、柳營、羌笛。

8、閑適類（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對隱居生活的向往）：五柳、東籬、三徑、漁樵、山林。

（三）答題步驟

1、找出詩中描繪的意象；

2、分析意象的基本含義（表層含義+深層含義）或內(nèi)涵；

3、指出描繪意象的作用或效果。

子規(guī)【注】 [元]曹伯啟

蜀魄曾為古帝王，千聲萬血送年芳。貪夫倦聽空低首，遠(yuǎn)客初聞已斷腸。錦水春殘花似雨，楚天夢覺月如霜。催歸催得誰歸去，唯有東郊農(nóng)事忙。[注]子規(guī)：即杜鵑，又名蜀魄、蜀魂、催歸，相傳為古蜀王杜宇所化。

本詩主要表達(dá)了怎樣的情感？請任選能表現(xiàn)這種情感的兩個意象簡要分析。

江城子 秦觀

西城楊柳弄春柔。動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠，幾時休。飛絮落花時候、一登樓。便作春江都是淚，流不盡，許多愁。

[注]①韶華：青春年華，又指美好的春光。②變做：縱使。概括“楊柳”“飛絮”意象的內(nèi)涵，并分析這首詞表達(dá)的情感。

吳松道中二首（其二）

晁補之

曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。注：吳松：即吳淞，江名。

請結(jié)合全詩分析“孤舟”這一意象的作用。

分析意境型

提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境？

提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺一不可。答題步驟：

①描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面?？忌鷳?yīng)抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。②概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點和情調(diào)。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。練習(xí)

絕句二首(其一)杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

[注]此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時定居成都草堂時。

此詩描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩人怎樣的感情？請簡要分析

江漢杜甫

江漢思?xì)w客,乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn),永夜月同孤。

落日心猶壯,秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬,不必取長途。

詩中二三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個意象，請分析其情景交融的意境。

秋夜

朱淑貞

夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更 鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明

此詩無一“情”字，而無處不含“情”。請從三、四句中找出最能體現(xiàn)詩人感情的一個字，并在對全詩整體感悟的基礎(chǔ)上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。

春行即興李華

宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

古人在談到詩歌創(chuàng)作時曾說：“作詩不過情、景二端。”請從“景”和“情”的角度來賞析這首詩。

游月陂宋·程顥

月陂堤上四徘徊，北有中天百尺臺。萬物已隨秋氣改，一樽聊為晚涼開。水心云影閑相照，林下泉聲靜自來。世事無端何足計，但逢佳節(jié)約重陪。

（1）這首詩營造了怎樣的意境，表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析。（3分）

軍城早秋

嚴(yán)武[注] 昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。

更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。

[注]嚴(yán)武（726-765）：字季鷹，華陰（今陜西華陰縣）人。曾任成都尹劍南節(jié)度使，廣德二年（764）秋率兵西征，擊敗吐蕃軍隊七萬多人。⑴詩的前兩句描繪了什么樣的景象？有什么寓意？

西樓（曾鞏）

海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來。

【注】鉤疏箔：把簾子掛起。

問：這首詩描寫了什么景象？表達(dá)了什么詩人怎樣的情感？請簡析之。（6分）

意境常用術(shù)語

雄渾壯麗雄奇險峻遼闊蒼茫清幽明凈閑適恬淡恬靜優(yōu)美蕭瑟凄涼孤寂冷清肅殺荒寒雄渾開闊雄奇瑰麗恢弘高遠(yuǎn)浩瀚遼闊博大新奇深邃奇崛朦朧渺遠(yuǎn)空靈高遠(yuǎn)空蒙迷茫虛幻飄渺蒼涼悲壯優(yōu)美迷人清新明麗清凈幽遠(yuǎn)寧靜恬淡安謐美好清凈悠閑冷森幽僻凄清冷落蕭疏凄寂淡雅閑適和諧靜謐開闊蒼涼深遠(yuǎn)綿邈高遠(yuǎn)遼闊沉郁孤愁等

第三篇：古詩中表意境的術(shù)語

古詩中表意境的術(shù)語

1.宏闊類

雄渾壯麗、雄奇瑰麗、開闊蒼涼、高遠(yuǎn)遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、恢弘高遠(yuǎn)、遼闊蒼涼，蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、開闊、壯闊、壯觀、壯麗、瑰麗 2.優(yōu)美類

①幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優(yōu)美、朦朧、空寂、寂靜、幽靜、幽美、優(yōu)美、寧謐、靜謐、清新、清幽、寧靜、寧謐、恬靜、恬淡、清靜、寧靜恬淡、寧靜美好、清新自然、清新幽美、清幽明凈、清爽寧靜、清幽脫俗、空靈高遠(yuǎn)、空蒙迷茫、空靈蒙朧 恬淡閑適、恬淡寧謐、閑適恬然、閑適恬淡、②生機盎然、生意盎然、優(yōu)美迷人、華美壯麗、艷麗迷人、艷麗優(yōu)美、明麗優(yōu)美、明凈絢麗、清新明快、清新明麗、明麗、艷麗 3.清冷類

①凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、蕭瑟冷寂、蕭瑟蒼涼、凄涼冷清、冷落寂寥、冷清悲涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、孤寂、蕭條、蕭瑟、清冷、凄涼、衰敗、破敗、頹敗、冷清、凄清、寥落、寂寥、冷寂、悲涼、蒼涼、②荒涼頹敗、荒涼破敗、荒涼殘敗、衰敗凄涼、衰敗悲涼、悲壯蒼涼、慘烈悲壯

第四篇：詩歌知識術(shù)語

詩詞知識積累

一．詩詞鑒賞路徑

境界領(lǐng)悟 主旨提煉 情感感知 風(fēng)格呈現(xiàn) 背景觀照 形象刻畫 思路梳理 字詞錘煉 聯(lián)想建立 物語特指 典故賦義 結(jié)構(gòu)把握 哲理認(rèn)識 修辭著色 二.詩歌形象（舉例）

1.豪放灑脫的形象 如李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”(《將進酒》)，表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。

2.憂國憂民、青衫沾淚的形象 如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏。??吾廬獨破受凍死亦足”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)，詩人并不僅停留在個人的哀怨中，卻能推己及人，其憂國憂民的精神可見一斑。自居易的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”(《琵琶行》)，著一“泣”字與“濕”字，大大拓寬了詩的意境。

3.歸隱田園、鐘情山水的形象 如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山??此中有真意，欲辯已忘言”(《飲酒》)，寫的是悠游自在的隱居生活，說明詩人安貧樂道的思想。

4.愛惜人才的形象 如龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(《己亥雜詩》)，其對人才的渴求，毫無遮攔地表現(xiàn)在字里行間。

5.兒女情長的形象 如李商隱的“相見時難別亦難，東鳳無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》），詩歌寫了暮春時節(jié)與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達(dá)的是對忠貞不渝的愛情的歌頌。三.詩歌情感

惜別之情、黍離之情（表達(dá)的是對物是人非的無限惋惜及悲痛之情）、思鄉(xiāng)之情、懷古之情、諷喻之情、報國之情、詠景之情、戀友之情。

抒情方式，一般說來主要有直接抒情和間接抒情兩種，也可以細(xì)分為直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、一切景語皆情語等許多類。

直接抒情：直接抒發(fā)自我情感。如：《登幽州臺歌》陳子昂：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！?/p>

借景抒情：詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

寓情于景(或物)：這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，寫景之中包含著對春雨的喜悅之情。

一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨?！督S詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！?/p>

托物言志：詩人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達(dá)某種志向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。如：《蟬》虞世南“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?/p>

四.詩歌語言（舉例）

言簡意賅 通俗自然平中見奇 清新質(zhì)樸 瑯瑯上口 音韻和諧 明白曉暢 清新自然 豪放俊逸 沉郁頓挫 峻偉奔騰 雄渾豪邁 含蓄蘊藉 委婉凄迷 耐人尋味 含蓄雋永 內(nèi)涵豐富 用筆簡練 語言洗煉平實直白 1.平實質(zhì)樸 或用白描，不加修飾，真切深刻。如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。” 2.含蓄雋永 “字短情長”，字里行間總是留著開人悟性的“空白”。如李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！碧旄饕环椒蚱薜膾炷顔柡颍鋾r其境其情可見。

3.清新雅致 用語新穎別致，不落俗套。如楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”(《小池》)，給人一種清新美的愉悅。

4.形象生動 如蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”(《念奴嬌·赤壁懷古》)，既是詩又是畫，有形有聲有色地展現(xiàn)了赤壁的壯麗景色，氣勢雄偉，境界開闊。

5.絢麗飄逸 如“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！崩畎椎脑姶蠖紝懙蒙世_紛、景象綺麗、變幻莫測，這是絢麗飄逸之美。五.詩歌技巧

表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境時所采取的特殊的表現(xiàn)手法。它既包括比喻、擬人、對比、夸張、雙關(guān)等修辭手法，也包括白描、渲染、想象、象征、襯托、借景抒情、托物言志、直抒胸臆、情理相應(yīng)、虛實相生、動靜結(jié)合等各種表現(xiàn)手法，還指藝術(shù)構(gòu)思上的巧妙之處。常用的：

渲染 襯托 反襯 烘托 象征 聯(lián)想 想像 白描 互文

虛實結(jié)合 動靜結(jié)合 欲揚先抑 卒章顯志 詳略得當(dāng) 調(diào)換角度 移步換形 借古諷今 以古喻今 吟古書懷 借史自比 托物言志 間接抒情 直抒胸臆 明暗對比 由遠(yuǎn)而近由上而下 以小見大

（一）虛實結(jié)合

在詩歌欣賞中，虛與實是相對的，如書上所言，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當(dāng)前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等。

詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。而在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實，實中有虛的境界。虛景和實景的關(guān)系，有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象；實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

（二）修辭諸法

比喻、象征：本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運用在詩歌當(dāng)中，也稱比興。詩詞當(dāng)中經(jīng)常運用這一手法以達(dá)到形象生動和化實為虛的藝術(shù)效果。如賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象征報的人品節(jié)操。

烘托：本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出?？梢允侨撕嫱腥耍纭赌吧仙！分薪琛靶姓摺薄吧倌辍钡鹊姆磻?yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷的心情。

用典：即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增 強作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩人借這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。

古詩詞中還常用對比、借代、互文(如王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關(guān)”、白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”)、雙關(guān)、比擬等辭格。

（三）聯(lián)想和想象

聯(lián)想與想象：多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小時不識月，呼著白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。六.詩歌風(fēng)格

樸素自然 豪放飄逸 濃郁頓挫 雄健高昂 悲壯蒼涼 超脫世俗 纏綿悱側(cè) 激昂澎湃 1.整體風(fēng)格

浪漫主義：善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用夸張手法，語言熱情奔放想象瑰麗神奇?，F(xiàn)實主義：注重按照生活本來的樣子精確細(xì)膩地描寫想象。豪放派：氣勢豪放，意境雄渾。

婉約派：語言清麗含蓄，抒情婉轉(zhuǎn)纏綿。2.作家風(fēng)格

豪放：蘇軾、辛棄疾

婉約：韋莊 柳永、姜夔、李清照

雋永：李煜、劉禹錫 自然：謝朓、謝靈運 清新飄逸：李白 沉郁頓挫：杜甫 雄渾悲壯：屈原 雄健高峻：王安石 淡遠(yuǎn)閑靜：陶淵明 恬淡優(yōu)美：王維 3.類詩風(fēng)格

宮廷詩：纏綿宛轉(zhuǎn) 田園詩：恬淡寧謐 山水詩：清新優(yōu)美 邊塞詩：悲涼慷慨 諷喻詩：沉郁激憤 詠史詩：雄渾壯闊

值得注意的是，某一風(fēng)格的詩人的特例又往往是命題點。如，李清照長于婉約詞，也有“九萬里風(fēng)鵬正舉”的豪放詞；蘇軾以“大江東去”的豪放著稱，卻有“十年生死兩茫茫”，“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”這般凄惋之作。七.評價主旨（用語）

主旨深化、意境深長、言近旨遠(yuǎn)（語言淺近易懂，主旨深遠(yuǎn)）、言簡意豐（語言簡潔，內(nèi)容豐富）、意在言外（言外之意，言在此而意在彼）、言有盡而意無窮、含蓄蘊藉、不著一字盡得風(fēng)流，語意含而不露，耐人尋味等。八.常見意象

1、樹木類：

黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝。竹：氣節(jié)、積極向上。綠葉：生命力、希望、活力。松柏：堅挺、傲岸、堅強、生命力。梧桐：凄苦、悲傷的象征，還可表達(dá)高貴。柳：送別、留戀、傷感、春天的美好。松樹：是傲霜斗雪的典范。

2、花草類：

花開：希望、青春、人生的燦爛?；洌旱蛄?、失意、人生事業(yè)的挫折、惜春、對美好事物的留戀追懷。禾黍：黍離之悲（國家的衰?。?。楊花：流散（漂泊）。菊：隱逸、高潔、脫俗。蘭：高潔。梅：傲雪、堅強、不屈不撓、逆境。牡丹：富貴、美好。草：生命力強、生生不 息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份地位的卑微。梅花：冰清玉潔、斗寒、不同流合污。蓮：“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。梅子：比喻少女的懷春。丁香：指愁思或春情。

3、動物類：

子規(guī)：即杜鵑鳥，凄涼、哀傷的象征。都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。猿猴：哀傷、凄厲。鴻鵠：理想、追求。魚：自由、愜意。雁：常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來指代書信。孤獨、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息。鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。雞狗：生活氣息、田園生活。(瘦)馬：奔騰、追求、漂泊。烏鴉：小人、俗客庸夫、哀傷。沙鷗：飄零、傷感。鷓鴣：鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。寒蟬：秋蟬成為悲涼的同義詞。

4、風(fēng)霜雨雪水云類: 海：遼闊、力量、深邃、人生的起伏。江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦。煙霧：情感的朦朧、慘淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻滅。小雨：傷感、春景、希望、生機活力、潛移默化式的教化。暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量。春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望、東風(fēng)：春天、美好。西風(fēng)：落寞惆悵、衰敗、游子思?xì)w?？耧L(fēng)：作亂、摧毀舊世界的力量。霜：人生易老、社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折。雪：純潔、美好、環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂。露：人生的短促、生命的易逝。天陰：壓抑、愁苦、寂寞。天晴：歡愉、光明。云：游子、飄泊、歸隱。

5、其它類：

英雄：追慕、自愧自嘆。小人：鄙夷、明志、自省、鞭撻。古跡：懷舊明志、昔盛今衰(國家)、衰敗、蕭條。破曉：初現(xiàn)希望。深夜：愁思懷舊。鄉(xiāng)村：思?xì)w、厭俗、田園風(fēng)光、生活氣息、純樸安逸寧靜。草原：遼闊、人生境界、人的胸襟。城市(市井)：繁榮熱鬧、富貴奢華。仙境：飄逸、忘塵厭俗。月亮：人生的圓滿、缺憾、思鄉(xiāng)、思親。夕陽：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物。天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨。酒：送別、歡悅、得意、失意、愁苦。云帆：抱負(fù)、離別、思鄉(xiāng)。九.詩中常用字（舉例）無賴

1、無所依靠。如： 彭城夫人夜之廁，蠆螯其手，呻吟無賴。（范曄《華佗傳》）

2、可愛。

如： 天下三分明月夜，二分無賴是揚州。（徐凝《憶揚州》）

3、無心無意。如： 若道春無賴，飛花合逐風(fēng)。（楊巨源《泛酒花詩》）

4、放刁撒潑、蠻不講理。如：年十五，獷悍無賴，犯法當(dāng)死。（黃宗羲《柳敬亭傳》）

5、游手好閑、品行不端的人。如：廣州王去疾，好聚無賴少年。（葛洪《西京雜記》）

可憐

1、值得同情或憐憫。如：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。（白居易《賣炭翁》）

2、可惜或令人惋惜。如：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。（李商隱《賈生》）

3、可嘆。如：可憐故園三千里，虛唱歌詞滿六宮。（杜牧《酬張祜處士見寄長句四韻》）

4、可愛。如：可憐九月初三夜，露似珍珠月似宮。（白居易《暮江吟》）

5、可羨，如：姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。（白居易《長恨歌》）

將

1.用在動詞和“來、去”等表趨向的補語之間，無義。如：冷無香柳絮撲將來，凍成片梨花拂不開。（喬吉《雙調(diào)?天仙子》）

2.讀作qiāng，用在動詞前，意思是“請”。如：岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。（李白《將進酒》）

不得 用在動詞后，意思是“不能夠”。如：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

無端 沒來由或無緣無故。如：寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。（蘇軾《江梅》）

不那 即無奈。如：晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。（韋莊《古離別》）

爭

怎么。如：轅門不竣將軍令，今日爭知細(xì)柳營？（胡曾《細(xì)柳營》）

殺

用在動詞后，表示程度深。如：江東士女無端甚，看殺玉人渾不知。（孫元宴《衛(wèi)玠》）

渾、全 全然。如：旌旗首尾三千里，渾不消它一局棋。（孫元宴《謝玄》）

合應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該。如：右軍歿后欲何依，只合隨雞逐鴨飛。（白居易《池鶴》）

無

用在疑問句尾表否定。如：自生自滅成何事，能逐東風(fēng)作雨無？（白居易《嶺上云》）

漫

不要。如：六國英雄漫多事，到頭徐福是男兒。（羅隱《始皇陵》）

忍

不忍心。如：墜素翻紅各自傷，青樓煙雨忍相忘。（宋祁《落花》）

別

另外。如：別有深恩酬不得，對君歌舞背君啼。（毛先舒《吳宮詞》）

些

句尾語氣助詞，無義。如：陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。（辛棄疾《鷓鴣天》）

言

句首語氣助詞，無義。如：言入黃花川，每逐青溪水。（王維《青溪》）

伊

句中語氣助詞，無義。如：豈伊地氣暖，自有歲寒心。（張九齡《感遇》）

煞

用在動詞后，表示程度深。如：別后相思煞。（柳永《迎春樂》）

處

表時間，意思是“??的時候”。如：最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）十.古曲名

關(guān)山月：樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如 “琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g《從軍行七首》之二）

梅花落：曲調(diào)名，渲染凄寒之景。

霓裳羽衣曲：相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）

后庭花：即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如：“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）楊柳曲：樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”（王之渙《涼州詞》）“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！保ɡ畎住度虑住菲湟唬┬新冯y：古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）

第五篇：詩歌的意境美（范文模版）

中國詩歌中審美意象對意境美的決定作用

12中本3 馮怡 2012014332 摘要：在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，對意境的探討顯然要重于對具體意象的分析，特別的白話文推廣以來，意境的捕捉與語言表達(dá)更開放了。很多詩詞，幾乎無意境不成詩，而對意境的營造顯然又受制中國傳統(tǒng)文化的影響，比如追求天人合一，這就決定了意象不可能是獨立于意境之外的一個概念，它需要和意境互相闡釋，另一方面，意境卻是可以單獨進行審美的，它非常符合漢語的整體思維。本文從美學(xué)角度分析審美意象對意境美的作用及其美學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：意境意象現(xiàn)代詩歌

高爾基說：“文學(xué)的第一要素是語言。語言是文學(xué)的主要工具，它和各種事實、生活現(xiàn)象一起，構(gòu)成了文學(xué)的材料。”（《和青年作家談話》，《文學(xué)論文選》，人民文學(xué)出版社1958年版）可見，文學(xué)是語言的藝術(shù)。而詩歌作為一個獨特的文學(xué)樣式，也必有它自己的語言或藝術(shù)的表現(xiàn)行為。詩歌是渴望情感、感受和想象，是一種“擺脫散文的現(xiàn)實情況，憑主體的獨立想象，去創(chuàng)造一種內(nèi)心情感和思想的詩性世界?！保ê诟駹枴睹缹W(xué)》第三卷）。中國近現(xiàn)代詩歌與中國古典傳統(tǒng)詩詞的形式有了一定的差別，但詩本身所特有的意境還是一樣的。

什么是意境？??以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映，化實景而為虛景，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化；這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。（宗白華《美學(xué)散步》，上海人民出版社1981年版）

一、意境就是情趣和意象的契合融貫。

要把詩歌寫得好，就必須把詩人所蘊蓄在心中的意境傳達(dá)于語言文字，使一般人可以聽到看到懂得?，F(xiàn)代詩人海子的《亞洲銅》中寫著“祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里，你是唯一的一塊埋人的地方”，它能讓讀者仿佛海子對于生活的無奈，對這片土地的眷戀，感受到海子對這地方所傾注的特殊情感。海子把他自己的感情和眼前的物象交融在一起，將他心中所蘊蓄的意境傳達(dá)于文字表達(dá)出來，讓讀者清晰地感受到他的悲傷，這就是詩歌的意境的情趣與意象的契合融貫。聞一多20世紀(jì)20年代上半期關(guān)于創(chuàng)建新體格律詩的詩學(xué)思考，應(yīng)該說是具有重要詩學(xué)意義的。其中，有關(guān)新詩意象的探討，是他自覺建構(gòu)新體格律詩的重要詩學(xué)內(nèi)容。他批判《女神》中所用的典故（實際上也是物象類意義與比喻性意象），西方的比中國的多多了?！啊杜瘛分械孜餮蟮氖挛锩~出處都是，數(shù)都不知從哪里數(shù)起?！而P凰涅槃》底鳳凰是天方國低‘菲尼克司’，并非中華的鳳凰。詩人觀畫觀的是Millet低Shepherdess，贊像贊的是beethoven低像。他所羨慕的工人是炭坑里的工人，又不是人力車夫。他聽到雞聲，不想到笙簧的律呂而想著orchestra低音樂。地球底自傳公轉(zhuǎn)，在他看來，‘就好象一個跳舞的女郎’，太陽又‘同那月桂冠兒一樣’。他的心思分馳時，他又‘好象個受著磔刑的耶穌’?！甭勔欢嗨磉_(dá)的，便是西方中的意象和詩人的感情不夠契合融貫，所產(chǎn)生的比喻不恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。朱光潛先生說過，在情與景的關(guān)系中，情景相生，景隨情變。“以‘景’為天生自在，俯拾即得，對于人人都是一成不變的，這是常識的錯誤?！庇纱丝梢?，決定每首詩歌能否做到情景融貫，決定與詩人的文學(xué)素養(yǎng)和文字功底。一首好的詩，它必須要情景交融，才會有意境，或者說意境才能表現(xiàn)出來。任何一首好詩，它的出色之處都在于其意象的神奇上。徐志摩的《再別康橋》中的“橋”“流水”等等，都是他的意象，他把感情與物象交融在一起，就成了一幅畫?！霸娭杏挟?，畫中有詩”這是中國傳統(tǒng)詩歌的理想境界，音樂美，繪畫美，建筑美的詩學(xué)審美觀念此時完全呈現(xiàn)在讀者的眼前?！对賱e康橋》就是一幅美麗的無形畫，詩的每一節(jié)都可以稱得上是一幅迷人的圖畫，如詩的第二節(jié)，康河邊被夕陽染成婀娜多姿的垂柳加上波光粼粼的色彩艷影，就構(gòu)成了一幅康河晚景圖。這就是情趣和意象的契合融貫的表現(xiàn)。

二、意象在詩歌的意境中充當(dāng)載體的角色。

有情感不一定可以寫出優(yōu)美的詩，它必須要有優(yōu)美的語言承托，做它的情感載體，它才能夠顯現(xiàn)出來，沒有意象的詩歌的意境無從表達(dá)。所謂詩歌的意境，就是詩人強烈的思想感情（意）和生動的客觀事物（境）相契合，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種既不同于生活真實、又可感可信，并且情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。從哲學(xué)的角度看，它是思維對存在、主觀對客觀能動反映的結(jié)果，是主觀之“意”（意識）對客觀之“境”（存在）的辨證統(tǒng)一；從美學(xué)角度來看，詩中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩中的“境”指事物的“形”與“神”；所謂“意境”，即情理形神的和諧的統(tǒng)一。比如詩人顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這首詩歌有形象：我在黑夜里用黑色的眼睛尋求著光明；還有其思想：在那個黑暗的年代里，社會處在一個極端迷茫的時期，國家的命運，人民的前途何在？詩人呼喚著人們要覺醒，要在這個黑暗的社會里，要用我們的奮斗與努力，找到我們所需要的光明。這首詩的“意”是虛隱的，境卻是實顯的。詩歌的“意”是主觀的、想到的、隱藏在字里行間的；“境”是客觀的、看到的、浮動于詩歌表面的。但它們之間卻是和諧的，像水與乳融為一體；是統(tǒng)一的，像血與肉不可游離。詩人把感情寄托在所選擇的意象里，意象又把全詩的感情化為意境。有了意象才會有意境，如果一首詩里只空談感情，空談思想，沒有物象，那么，那會是一首空洞的詩歌。每一首好詩都是自成一種境界。無論是作者或者是讀者，他們在心領(lǐng)神會一首好詩時，他們的內(nèi)心都必定有一幅畫境或者是有一幕意境，很新鮮并且及其動感地突現(xiàn)于他們的眼前，這些都需要意象來發(fā)揮作用的，用到恰到好處的意象能讓讀者頭腦快速地構(gòu)成一幅畫。所謂“詩意”，根本就是一個很含糊的名詞，其實真正的詩人沒有一個會是啞巴，一般人的“詩意”只是幻覺和虛榮心的產(chǎn)品。詩不能自然流露，只能通過意象表達(dá)出來。

三、意象賦予了詩歌的生命，而意境是詩歌的靈魂，沒有生命的靈魂沒有什么意義。

由中國藝術(shù)審美范疇發(fā)展的歷程可以看出，從“形”、“象”、古典“意象”到“意境”的發(fā)展一直在強化著中國傳統(tǒng)審美心理重意輕形的偏好，在強調(diào)“意”的基礎(chǔ)上對主體的內(nèi)在心理再作更深層的挖掘，進行更進一步的抽象、綜合與內(nèi)在超越。但是，從“形”、“象”、古典意象到“意境”再到“形象”的藝術(shù)審美范疇都只描繪了藝術(shù)審美心理的一個側(cè)面，無法體現(xiàn)藝術(shù)審美心理的全貌，要考察文藝的審美特征就需要尋找一種能夠完整論述藝術(shù)審美心理原貌的范疇。這一范疇被歷史地選擇為當(dāng)代理論語境下產(chǎn)生的意象概念。意象是構(gòu)成詩歌意境的一個必不可少的重要元素或條件。但意境與意象是不能混為一談的，二者從嚴(yán)格意義上講是兩個不同的概念?！耙庀蟆笔墙?jīng)過詩人思想、情感和想象重新把握與處理過的感覺，它是感覺材料的主觀處理，是詩篇中最具體、最細(xì)小的形象單位。毛翰教授認(rèn)為，意境與意象的區(qū)別在于：意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是由那寓意之象生發(fā)出來的藝術(shù)氛圍。比如海子的《麥地》詩歌包含了由“麥地”這個詞延伸開去的村莊、人民、陽光、月光、鐮刀、樹木、河流、汗水等的意象。麥地之于海子，已不是一般的棲居之地，而是他難以割舍的精神家園。他在《麥地》中這樣寫到：“吃麥子長大的／在月亮下端著大碗／碗內(nèi)的月亮／和麥子／一起沒有聲響” “月亮下／連夜種麥的父親／身上像流動金子／月亮下／有十二只鳥／飛過麥田” “看麥子時我睡在地里／月亮照我如照一口井／家鄉(xiāng)的風(fēng)／家鄉(xiāng)的云／收聚翅膀／睡在我的雙肩” “收割的季節(jié)／麥浪和月光／洗著快鐮刀” 這里的麥地已不是一片具體的麥地，它其實是一方夢土，一方經(jīng)詩人理想醇化了的古老農(nóng)業(yè)文明的生活圖景，它純凈、質(zhì)樸、祥和、美麗，洋溢著醉人的浪漫氣息。海子對承載他希望的麥地充滿了感激之情，稱它為“健康的麥地／健康的麥子／養(yǎng)我性命的麥子”他詩中的麥子就是詩的靈魂，貫穿全詩，用麥子寫出他對這土地的不一般的感情，給了這首詩濃郁的思念、憂愁的意境。由于意境是分為主客統(tǒng)一和情景交融的，主客一致是意境最基本的內(nèi)涵，而情景交融是由意境的主客統(tǒng)一所帶來的必然結(jié)果。從根本上說，人的審美活動與科學(xué)研究和社會實踐等其他活動之間最重要的區(qū)別之一，就是情感在審美中發(fā)揮著特別重要的作用。意境中的情景交融、時空轉(zhuǎn)換包含著虛實相生，而虛實相生、動靜相生的根本實際是有無相生。而意象的有無相生這個哲學(xué)問題的思考，就回到了意象這個問題上。意象的產(chǎn)生和意境是相輔相成的，它們之間存在著辯證的關(guān)系。

四、“意象”本身進一步的抽象化和形而上化是隨著“境”這個審美范疇的出現(xiàn)而開始的。

藝術(shù)審美范疇的歷史由此進入了“境”與“意”合的階段。詩歌的意境都是從混沌的、悠久的而且流動的人生世相中攝取來的一個剎那，一個片段。這些詩歌中所描寫的景象本只是一剎那，可由于藝術(shù)給它灌注了生命，它變成為終古常青的東西。詩人在一剎那中所心領(lǐng)神會的，便使得這些“剎那”和“片段”獲得了一種超越時間性的生命，使天下的后世人能不斷地繼續(xù)去心領(lǐng)神會。這些詩歌所寫的本只是一個小片段，可經(jīng)過藝術(shù)給以它完整的形象，它便成為一處獨立自足的小天地。意境就是當(dāng)時詩人眼睛所捕捉到的畫面，所吸引他眼球的物象，從而賦予詩人當(dāng)時的感情，成為或喜或悲的意境。一首詩歌的境界如果不能在直覺中成為一個獨立自足的意象，那就嗨沒有完整的形象，就還不成為詩的意境。一首詩如果不能令人將其當(dāng)作一個獨立自足的意象來看，那就肯定還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學(xué)者向來主張藝術(shù)中必須有一個“整一”的世界，實在有一個很深的道理隱藏在里面，那就是要使藝術(shù)在讀者心中能成為一種完整的獨立自足的境界。

綜上所述，跟藝術(shù)一樣，詩歌也是對人生世相的觀照，是對生活的寫照，是感情的反映，因此詩歌當(dāng)中所選取的意象就顯得很重要了。詩歌當(dāng)中的意象對意境的美丑起到了決定性的作用，感情需要通過文字來表達(dá)，意象的選取決定文字的優(yōu)美，而意境的產(chǎn)生靠的是意象。我們常說某首詩的意境很美，其實是說它的意象選擇的好，能恰到好處地表達(dá)、記錄詩人當(dāng)時的感情，使讀者能夠“望詩生畫”，是詩的意境得到升華。

參考書目：陳?！吨袊F(xiàn)代詩學(xué)范疇》、黑格爾《美學(xué)》、程帆《我聽朱光潛講美學(xué)》、譚好哲 程相占《現(xiàn)代文藝美學(xué)視野中的基本問題研究》、王澤龍《中國現(xiàn)代詩歌意象論》、朱立元《美學(xué)》