第一篇：在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中完善講話

在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中完善 與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)中天企業(yè)文化建設(shè)

---公司黨委副書(shū)記、董事、總裁李安有在公司全員企業(yè)文

化建設(shè)動(dòng)員大會(huì)上的講話

剛才，馬董事長(zhǎng)對(duì)文化和企業(yè)文化這一重要課題進(jìn)行了全面、深刻并具有創(chuàng)新性的闡述，對(duì)于我們建設(shè)中天文化具有重要的指導(dǎo)意義。下面，我就公司企業(yè)文化建設(shè)工作的具體設(shè)想與大家做一個(gè)交流，歡迎大家一起討論。

一、對(duì)推進(jìn)中天企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)

文化是行為之母，文化對(duì)行為有引領(lǐng)和約束作用。前天（3月10日）公司召開(kāi)了股份公司創(chuàng)立大會(huì)，標(biāo)志著公司改制主要工作己經(jīng)完成，此時(shí)我們站在了中天證券新發(fā)展階段的起點(diǎn)。做強(qiáng)做大中天證券需要戰(zhàn)略指導(dǎo)，需要物質(zhì)保障，更需要文化引領(lǐng)?？梢哉f(shuō)，推進(jìn)中天企業(yè)文化建設(shè)既是公司快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，也是公司主動(dòng)尋求突破轉(zhuǎn)型謀求做強(qiáng)做大的重要舉措。我想推動(dòng)公司企業(yè)文化建設(shè)有這樣四個(gè)主要目的：

（一）鑄魂

一個(gè)人如果沒(méi)有靈魂的支撐，人生就會(huì)失去方向；一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有靈魂，運(yùn)行就不會(huì)有方向。一個(gè)企業(yè)的靈魂是什么？是這個(gè)企業(yè)里所有人共同遵循的價(jià)值觀。如果沒(méi)有一個(gè)共同遵循的價(jià)值觀，這個(gè)企業(yè)就會(huì)沒(méi)有原則，就會(huì)失去判斷是非的一致標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)是一盤散沙，不會(huì)走得太遠(yuǎn)。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，公司自身的生態(tài)系統(tǒng)和外部的發(fā)展環(huán)境發(fā)生了較大的變化，原來(lái)我們只有幾個(gè)億的規(guī)模，業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)單一，是一個(gè)相對(duì)封閉的經(jīng)濟(jì)單元；現(xiàn)在已發(fā)展到20多億的規(guī)模，業(yè)務(wù)也較以前更為豐富，將來(lái)公司規(guī)模還要進(jìn)一步擴(kuò)大，不論是創(chuàng)利要求，還是社會(huì)影響、社會(huì)責(zé)任都今非昔比。在這種情況下，我們應(yīng)該進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，建立起有利于推動(dòng)公司進(jìn)一步發(fā)展的經(jīng)營(yíng)理念和管理模式。證券市場(chǎng)面臨新的戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇期，但機(jī)會(huì)和威脅并重，可以說(shuō)這是一個(gè)最好的時(shí)期，也是一個(gè)最壞的時(shí)期，進(jìn)有可能是海闊天空，退則是萬(wàn)劫不復(fù)。面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，公司必須蛻變以求生存，強(qiáng)壯自身以求發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)蛻變和強(qiáng)壯，必先解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，通過(guò)推動(dòng)企業(yè)文化的建設(shè)，推動(dòng)建立創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)業(yè)文化，積極引導(dǎo)促進(jìn)公司領(lǐng)導(dǎo)班子、各部門中層職員及普通職員轉(zhuǎn)變觀念、解放思想，凝聚共識(shí)，重塑與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)理念，研究探索更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的商業(yè)模式。

（二）強(qiáng)魄

優(yōu)秀的文化會(huì)如鮮花一樣散發(fā)芳香，吸引蜜蜂采蜜。我們打造中天文化，目的之一是要能海納百川，以成其大，從五湖四海吸納優(yōu)秀的人才不斷加入中天，使中天這個(gè)法人組織身強(qiáng)體健。人才是券商的核心競(jìng)爭(zhēng)力，公司規(guī)模的問(wèn)題解決后，下一個(gè)重要的發(fā)展瓶頸就是人才。我們要有一個(gè)開(kāi)放包容的企業(yè)文化去吸引人才，更要有一個(gè)多元、充滿活力的企業(yè)文化留住人才。中天的情懷文化己經(jīng)具備這種基因，但面對(duì)新的發(fā)展形勢(shì)，我們還要通過(guò)推進(jìn)中天企業(yè)文化體系建設(shè)，積極吸納、融匯更多時(shí)代文化因素，保持企業(yè)文化的領(lǐng)先，吸引更多有夢(mèng)想、有能力、有共識(shí)的優(yōu)秀人才加入。經(jīng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，公司通過(guò)市場(chǎng)化、社會(huì)化等多種渠道招募吸納了大批新員工的加入，公司目前員工（在冊(cè)）總數(shù)為700人，其中入職時(shí)間1年以內(nèi)的174人，入職兩年以內(nèi)的18人，入職3年以內(nèi)的61人，合計(jì)占比達(dá)到了36.14%，如果再考慮到公司最近的快速發(fā)展和規(guī)模擴(kuò)張，公司還將通過(guò)各種渠道招募更多的新員工加入中天，這個(gè)新人合計(jì)占比還將進(jìn)一步提高，而新員工的加入也迫切要求公司盡早研究建立企業(yè)文化體系，統(tǒng)一規(guī)范思想形成共識(shí)，促進(jìn)新加入公司員工快速融入公司。

（三）塑形

通過(guò)推進(jìn)中天企業(yè)文化體系建設(shè)，樹(shù)立公司品牌、提升公司知名度和美譽(yù)度，塑造良好的公司形象。企業(yè)文化是公司極其重要的無(wú)形資產(chǎn)，也是公司對(duì)外溝通交往的重要企業(yè)名片。公司改制工作己經(jīng)完成，相關(guān)增資擴(kuò)股壯大資本實(shí)力的工作也在有序推進(jìn)，公司正處在極為關(guān)鍵的歷史轉(zhuǎn)型期。一直以來(lái)公司的品牌建設(shè)和對(duì)外宣傳始終沒(méi)有形成體系，這與公司的社會(huì)地位和實(shí)際能力是不匹配的。公司后續(xù)將通過(guò)推進(jìn)中天企業(yè)文化體系建設(shè)，擴(kuò)大對(duì)外的品牌建設(shè)和宣傳力度，包括有計(jì)劃的品牌廣告宣傳，包括統(tǒng)一的公司形象設(shè)計(jì)，專業(yè)的公司宣傳視頻、宣傳手冊(cè)設(shè)計(jì)制作等，力求進(jìn)一步打造中天品牌，提升公司在全國(guó)范圍內(nèi)的知名度和美譽(yù)度。

（四）提質(zhì)

推進(jìn)中天企業(yè)文化體系建設(shè)，也是提高公司管理水平，提升公司運(yùn)營(yíng)管理質(zhì)量重要舉措。通過(guò)不斷深入的企業(yè)文化建設(shè)，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，凝聚共識(shí)，不斷完善體制、機(jī)制和制度建設(shè)，不斷優(yōu)化業(yè)務(wù)流程和操作規(guī)程，在公司培養(yǎng)和積蓄一種鼓勵(lì)員工積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)合作、共同創(chuàng)造的無(wú)形力量，規(guī)范和約束員工的自覺(jué)行為，在規(guī)范中進(jìn)取，在進(jìn)取中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中分享。提高員工自主管理的能力，從而提升公司各項(xiàng)工作協(xié)同水平，逐步把公司打造成“企業(yè)文化有凝聚力，員工隊(duì)伍有戰(zhàn)斗力，各項(xiàng)業(yè)務(wù)有創(chuàng)造力，運(yùn)營(yíng)管理有效率，市場(chǎng)拓展有競(jìng)爭(zhēng)力”的證券公司。

二、打造中天文化的基本思路

（一）繼承

不論我們承認(rèn)與否，我們現(xiàn)有的情懷文化已經(jīng)融入到中天人的血液里，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)勤奮、關(guān)系簡(jiǎn)單、透明公開(kāi)等等，這些都是我們抹不掉的文化印記，也是支撐中天從5億元發(fā)展到22億規(guī)模的重要力量?；仡欀刑熳C券十二年來(lái)的發(fā)展歷程，是非常不平凡而又非常勵(lì)志的故事。我們就像一個(gè)成家立業(yè)就背著一身債的“窮小子”，堅(jiān)韌而倔強(qiáng)，依靠自己的勤儉持家和努力追趕，從異乎尋常艱難的生存狀態(tài)，堅(jiān)持走過(guò)了深秋，度過(guò)了寒冬，迎來(lái)了發(fā)展的春天，終于有能力向著更加富足的小康生活邁進(jìn)。一直以來(lái)，我也在思考是什么樣的一種力量支持、推動(dòng)中天走到了今天？！有一次在省國(guó)資委開(kāi)會(huì)，有人不經(jīng)意間提到，在中天證券的人身上有著一種特殊的“情懷”，這是在其他企業(yè)人員身上看不到的，對(duì)此我深以為然。中天證券能走到今天，不就是因?yàn)槲覀冎刑烊斯亲永餄B透出的這樣一種情懷嗎：出身不是名門，懷揣夢(mèng)想敢于擔(dān)當(dāng)，勤勉做事不止，功過(guò)得失交予眾人評(píng)說(shuō)，始終如一地走在前進(jìn)的路上！我認(rèn)為，“中流擊楫”、“天道酬勤”這兩句成語(yǔ)就是對(duì)我們“中”“天”二字恰當(dāng)?shù)慕忉專彩菍?duì)中天人情懷文化最合適的闡釋，它是中天的“神”，中天的“魂”，中天的價(jià)值觀，中天的信仰！正是這樣一種奮斗情懷，凝聚著全體“中天人”艱難困苦、榮辱與共的精神信仰，雖歷經(jīng)風(fēng)雨、坎坷，卻始終不負(fù)做強(qiáng)做大的豪情壯志。我們今天召開(kāi)大會(huì)一起探討的“如何構(gòu)建中天企業(yè)文化，如何打造文化中天”，我相信這種 “中天情懷”在融入了新的時(shí)代元素之后，仍將是我們中天人內(nèi)心深處最本質(zhì)的文化底蘊(yùn)。

（二）發(fā)展

時(shí)代在變遷，公司在發(fā)展。就像社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，我們也必須以適應(yīng)工業(yè)文明的方式改造我們的生活方式一樣，公司從當(dāng)初5億元有限責(zé)任公司，發(fā)展到今天的股份公司，將來(lái)還要做到上市公司，我們也要從原有的文化過(guò)渡到適應(yīng)新公司經(jīng)營(yíng)發(fā)展需要的企業(yè)文化。文化發(fā)展既不是簡(jiǎn)單承接，也不是推倒重來(lái)，而是在對(duì)原有文化揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，充分吸納、匯聚先進(jìn)的時(shí)代文化因素，要以開(kāi)放包容的姿態(tài)，積極與外部進(jìn)行資源和信息交流、補(bǔ)充，跟上時(shí)代發(fā)展。證券行業(yè)現(xiàn)在都在積極創(chuàng)新發(fā)展、市場(chǎng)化改造，這些都是我們要研究加強(qiáng)，積極吸納的新文化要素。

（三）創(chuàng)新

創(chuàng)新就是要超前研究，引入更先進(jìn)理念、觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)由追趕到超越的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。越是在行業(yè)變革的時(shí)期，我們?cè)接锌赡軓澋莱?，?shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。公司十三五的發(fā)展愿景已經(jīng)站在新高度成為全體中天人共同奮斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)；下一步我們要在人才理念上有更前沿的探索。證券行業(yè)的專業(yè)性和創(chuàng)新性，主要體現(xiàn)在從業(yè)人員的專業(yè)性和創(chuàng)新性，要研究如何通過(guò)文化體系建設(shè)吸納更多優(yōu)秀人才的加入，更大程度激發(fā)、激勵(lì)員工的工作熱情。

三、中天文化的基本內(nèi)容

推進(jìn)中天企業(yè)文化體系建設(shè)，首先要充分認(rèn)識(shí)中天的企業(yè)文化體系究竟包含哪些內(nèi)容？剛才馬董事長(zhǎng)已經(jīng)提到，企業(yè)文化由內(nèi)到外有精神、制度和物質(zhì)三個(gè)層次，那么相應(yīng)的，也正是這三個(gè)層次的企業(yè)文化構(gòu)成了企業(yè)文化體系。我們進(jìn)行企業(yè)文化體系建設(shè)就要結(jié)合公司實(shí)際，著重處理好這三個(gè)層面的關(guān)系。

（一）精神是企業(yè)之魂

從精神文化層面看，它體現(xiàn)我們的思想、信仰和追求，是全體中天人發(fā)自內(nèi)心的共同認(rèn)識(shí)，對(duì)內(nèi)聚合員工之心、對(duì)外聚合客戶之心。精神文化有核心價(jià)值觀，有企業(yè)精神，也有愿景和使命。下一階段，我們要圍繞馬總講話中提出的“誠(chéng)信正直、勤勉盡責(zé)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、服務(wù)社會(huì)”的企業(yè)文化建設(shè)思路，積極提煉中天企業(yè)文化價(jià)值核心。

（二）制度是企業(yè)之根 從制度文化層面看，它是我們管理理念和管理氛圍內(nèi)化于心、真正在心理層面上被我們?nèi)w成員接受并自覺(jué)遵守的外化思考模式和行為規(guī)范，在日常工作中主要體現(xiàn)為基本管理制度和員工行為規(guī)范。目前，公司的管理規(guī)章、辦法正在不斷向著制度化、體系化建設(shè)的方向靠近，日漸成為我們?nèi)粘＝?jīng)營(yíng)管理的參考指南和規(guī)范準(zhǔn)則，員工行為規(guī)范在我們的員工手冊(cè)中已有較為豐富的涉及，公司不久還將出臺(tái)更為清晰的員工行為管理辦法。今后，還要繼續(xù)將制度建設(shè)作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作去推進(jìn)落實(shí)。

（三）物質(zhì)是企業(yè)之形

從物質(zhì)文化層面看，它借助企業(yè)的工作環(huán)境融入，體現(xiàn)出來(lái)的是員工的行為禮儀和精神風(fēng)貌、公司的良好信譽(yù)和形象。物質(zhì)文化有多種載體和形式，從物質(zhì)文化載體看，工作服裝是我們的物質(zhì)文化，辦公網(wǎng)也是我們的物質(zhì)文化；從物質(zhì)文化形式看，各種文體活動(dòng)是我們的物質(zhì)文化，員工的入職、輪崗或晉升培訓(xùn)也是我們的物質(zhì)文化。今后公司還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)宣傳欄、宣傳手冊(cè)、書(shū)籍彩頁(yè)、大事記畫(huà)冊(cè)、紀(jì)念慶典匯編、照片和音像制品乃至APP微信公眾平臺(tái)等載體，還要開(kāi)展各種培訓(xùn)和研討活動(dòng)、表彰大會(huì)、對(duì)外交流、節(jié)日慶典、文化宣傳月等活動(dòng)，以多元化的物質(zhì)文化載體和形式來(lái)體現(xiàn)中天的企業(yè)文化內(nèi)核。

四、推進(jìn)中天文化建設(shè)的基本步驟

按照中天企業(yè)文化體系建設(shè)的基本思路，設(shè)計(jì)以下七個(gè)基本步驟：

（一）成立企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作小組。建議在這次動(dòng)員大會(huì)結(jié)束以后，公司層面成立企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，全面指導(dǎo)公司企業(yè)文化建設(shè)工作；由人力資源部負(fù)責(zé)牽頭，各部門做好協(xié)助配合，成立公司企業(yè)文化建設(shè)工作小組，具體負(fù)責(zé)組織、推動(dòng)各項(xiàng)企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)的貫徹實(shí)施。同時(shí)公司各部門負(fù)責(zé)人及全體員工，也要積極按照公司的有關(guān)部署參與到公司文化建設(shè)過(guò)程中來(lái)，經(jīng)過(guò)公司全員上下齊心協(xié)力，共同把我們的企業(yè)文化體系建設(shè)工作落到實(shí)處。

（二）開(kāi)展中天企業(yè)文化大討論。中天企業(yè)文化的形成，需要自上而下、自下而上的深入討論，形成共識(shí)。只有形成共識(shí)的企業(yè)文化，才是真正的企業(yè)文化，才能成為全體員工的共同價(jià)值觀，才能發(fā)揮企業(yè)文化的作用。這個(gè)過(guò)程不怕長(zhǎng)，而怕討論不充分。在此期間，公司將組織全體員工以各種形式參與到企業(yè)文化討論中來(lái)，人力資源部、黨辦、工會(huì)、共青團(tuán)要發(fā)揮組織作用，采取問(wèn)卷調(diào)查、訪談、研討會(huì)或企業(yè)診斷等形式，讓全體職員充分地表達(dá)觀點(diǎn)和意見(jiàn)建議。公司將邀請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者來(lái)公司座談，幫助我們提升認(rèn)識(shí)，提煉企業(yè)文化的精髓，對(duì)中天的重要文化要素進(jìn)行挖掘、提煉。企業(yè)文化建設(shè)實(shí)施委員會(huì)要建立完善的工作機(jī)制，歸納整理各方面的意見(jiàn)建議，組織各方面反復(fù)討論、形成要點(diǎn)。

（三）編制中天企業(yè)文化大綱。在大討論的基礎(chǔ)上，將中天企業(yè)文化體系進(jìn)行提煉、升華并形成中天企業(yè)文化大綱初稿，經(jīng)公司班子討論通過(guò)后，形成中天企業(yè)文化大綱的正式文件。大綱要包含以下基本內(nèi)容：公司的發(fā)展愿景和使命，公司的核心價(jià)值理念，公司企業(yè)精神，公司管理導(dǎo)向，員工行為準(zhǔn)則，企業(yè)文化制度，文化環(huán)境，企業(yè)文化產(chǎn)品等。中天企業(yè)文化大綱是中天文化的基本框架。

（四）設(shè)計(jì)中天企業(yè)文化識(shí)別系統(tǒng)。設(shè)計(jì)中天的企業(yè)文化識(shí)別系統(tǒng)，就是將我們自己的經(jīng)營(yíng)理念、管理規(guī)范等等一系列企業(yè)文化要素，以外化的形象設(shè)計(jì)形式傳遞給我們的員工和客戶。我們?cè)谇懊嫣岬降奈镔|(zhì)文化載體和形式，就是文化識(shí)別系統(tǒng)的重要元素，設(shè)計(jì)中天企業(yè)文化識(shí)別系統(tǒng)的過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)中天文化推廣與傳播的過(guò)程，統(tǒng)一的文化識(shí)別系統(tǒng)將為我們推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)落地提供支持。完成以上四步后，我們的企業(yè)文化體系建設(shè)已經(jīng)能夠初步落地，接下來(lái)還需要為其進(jìn)一步推進(jìn)提供保障。

（五）建立中天文化建設(shè)考評(píng)機(jī)制。既然是經(jīng)過(guò)員工討論共同認(rèn)同的文化，我們就必須在工作中共同遵循踐行。公司也將通過(guò)強(qiáng)制性的手段推廣和規(guī)范公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)行為，通過(guò)加強(qiáng)考核方式強(qiáng)化文化落地，在考核、監(jiān)督中實(shí)現(xiàn)中天文化的貫徹實(shí)施。

（六）加強(qiáng)中天文化的宣傳推廣。公司將采取多種形式，加強(qiáng)中天文化的宣傳推廣，在培訓(xùn)、推廣中固化中天文化。

（七）建立中天文化建設(shè)的反饋與溝通機(jī)制，及時(shí)總結(jié)企業(yè)文化推行的有效性，考察員工對(duì)企業(yè)文化的理解、認(rèn)同和接收情況，以便及時(shí)糾偏，為進(jìn)一步的推廣建設(shè)提供改進(jìn)思路，在持續(xù)的反饋、修訂中完善中天文化，最終實(shí)現(xiàn)達(dá)到馬總提出的“重塑中天文化，打造文化中天”的企業(yè)文化建設(shè)目標(biāo)。

我想對(duì)在座的各位，特別是中層職員隊(duì)伍提出一點(diǎn)期望。馬董事長(zhǎng)剛才已經(jīng)提到，在企業(yè)文化的背后往往蘊(yùn)含著企業(yè)的掌舵人，也就是企業(yè)家對(duì)企業(yè)發(fā)展愿景和價(jià)值導(dǎo)向的理解和思考。企業(yè)文化建設(shè)落地的需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員的大力支持和推動(dòng)。各部門的中層負(fù)責(zé)人是推進(jìn)中天企業(yè)文化體系建設(shè)落地的垂范力量，希望大家能從自己做起，始終做到多想一步、想深一些，明確好自己和部門在公司中的角色及功能定位，承擔(dān)起責(zé)任，時(shí)時(shí)事事帶頭思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。與此同時(shí)，作為中天生產(chǎn)力中最活躍的因素--全體員工的價(jià)值取向和精神觀念能否融合，關(guān)系到中天企業(yè)文化體系建設(shè)能否真正實(shí)現(xiàn)落地，因此全員參與是企業(yè)文化建設(shè)落地的必要條件，希望我們所有人心往一處想、勁往一處使，集中大家的智慧和力量，把公司的企業(yè)文化體系建設(shè)工作做好。

中天文化的核心來(lái)自于全體中天人對(duì)“誠(chéng)信正直、勤勉盡責(zé)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、服務(wù)社會(huì)”這十六個(gè)字的共同信奉，來(lái)自于我們對(duì)公司崢嶸歲月的難舍情懷，來(lái)自于我們對(duì)公司宏偉藍(lán)圖的殷切期盼。中天文化里有你、有我、有大家，希望我們始終秉持“中天的文化大家建，建好文化為大家”的理念，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中天人身上勤勉做事、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠床?，?jiān)持“提升素質(zhì)，強(qiáng)化管理，搶占市場(chǎng)，樹(shù)立形象”的經(jīng)營(yíng)管理指導(dǎo)方針，努力打造“同心爭(zhēng)創(chuàng)、共謀發(fā)展”的良好局面，為公司實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量。

第二篇：在繼承中發(fā)展

在繼承中發(fā)展

關(guān)鍵詞：圖書(shū)利用率；圖書(shū)利用系數(shù)；RFID射頻識(shí)別技術(shù)

摘 要：文章通過(guò)對(duì)圖書(shū)利用率基礎(chǔ)理論的研究，認(rèn)為圖書(shū)利用率的研究應(yīng)跟上圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的步伐，新的時(shí)期應(yīng)有新的理解、新的計(jì)算方法。介紹了RFID射頻識(shí)別技術(shù)在圖書(shū)利用率的監(jiān)測(cè)與跟蹤上的應(yīng)用。

中圖分類號(hào)：G256 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1588（2014）03-0101-03 “圖書(shū)利用率”基礎(chǔ)理論研究綜述

上世紀(jì)八九十年代，我國(guó)圖書(shū)館界曾對(duì)圖書(shū)利用率、圖書(shū)流通率的概念以及計(jì)算方式進(jìn)行過(guò)一番討論，但一直未能統(tǒng)一看法。進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著新技術(shù)新觀念的涌入，圖書(shū)館人對(duì)圖書(shū)利用率的認(rèn)識(shí)又有了一些新的變化，研究的重點(diǎn)也從理論轉(zhuǎn)變到實(shí)際應(yīng)用上。筆者通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)的研究，認(rèn)為眾多學(xué)者、前輩在“圖書(shū)利用率”基礎(chǔ)理論研究中有“一個(gè)共識(shí)，三個(gè)分歧”。

一個(gè)共識(shí)：指圖書(shū)利用率是用來(lái)揭示館藏質(zhì)量及藏書(shū)利用情況的，它反映了館藏圖書(shū)被讀者利用的程度，指讀者利用過(guò)的圖書(shū)占全部藏書(shū)的比例。

三個(gè)分歧：首先，是在計(jì)算公式中，針對(duì)“讀者利用過(guò)的圖書(shū)”這一概念，眾多學(xué)者存在不同看法。梁濤《館藏圖書(shū)利用率計(jì)算淺析》認(rèn)為其是“被讀者借過(guò)的書(shū)”；吳慰慈《圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)》認(rèn)為其是“館藏中被讀者借閱的數(shù)量”；王家全在《計(jì)算圖書(shū)流通率的新方法》中認(rèn)為圖書(shū)流通率也就是藏書(shū)利用率，而劉壽華在《“圖書(shū)利用率”統(tǒng)計(jì)分析之方法》認(rèn)為其是“庫(kù)內(nèi)利用冊(cè)數(shù)+流通利用冊(cè)數(shù)”。其次，分歧在于是按冊(cè)統(tǒng)計(jì)，還是按種統(tǒng)計(jì)圖書(shū)的利用情況。劉壽華在《“圖書(shū)利用率”統(tǒng)計(jì)分析之方法》認(rèn)為圖書(shū)利用率的公式是：被利用圖書(shū)冊(cè)數(shù)/館藏總數(shù)×100%。在這里，計(jì)算單位是借閱冊(cè)數(shù)是計(jì)算單位，而不是冊(cè)次，因此，圖書(shū)利用率永遠(yuǎn)是小于1的。梁濤在《館藏圖書(shū)利用率計(jì)算淺析》中也認(rèn)為“被讀者借過(guò)的書(shū)的總數(shù)”是流通過(guò)程中的每一本書(shū)，在此時(shí)間內(nèi)不管借閱過(guò)多少次均看成為一冊(cè)。于子清《關(guān)于圖書(shū)利用率的幾點(diǎn)思考》認(rèn)為：圖書(shū)利用率=讀者借閱種數(shù)/全館藏書(shū)總種數(shù)×100%。而張紅萍《開(kāi)架管理模式下中文圖書(shū)利用率統(tǒng)計(jì)研究》將圖書(shū)利用率分解成圖書(shū)借閱率和圖書(shū)下架率，而且都是按照冊(cè)次來(lái)計(jì)算的。黃明在《也談圖書(shū)流通率與藏書(shū)利用率》主張建立兩個(gè)統(tǒng)計(jì)公式――以“冊(cè)”為單位和以“種”為單位。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為圖書(shū)利用率是圖書(shū)平均利用率，何榮利《圖書(shū)流通率利用率計(jì)算方法初探》認(rèn)為應(yīng)該同時(shí)考慮圖書(shū)被借閱的冊(cè)次和被利用的圖書(shū)的數(shù)量。最后，是圖書(shū)利用率的存在是否仍有意義。嚴(yán)彬、柴曉娟《實(shí)用信息管理技術(shù)》認(rèn)為傳統(tǒng)的圖書(shū)利用率的定義和數(shù)字已經(jīng)不能真實(shí)反映讀者的閱讀興趣了，尤其是在圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)借閱一體化后，更不能通過(guò)圖書(shū)利用率來(lái)改進(jìn)館藏結(jié)構(gòu)。張紅萍《開(kāi)架管理模式下中文圖書(shū)利用率統(tǒng)計(jì)研究》認(rèn)為圖書(shū)利用率的計(jì)算方法在不同的時(shí)期有不同的意義與作用，只有根據(jù)圖書(shū)館的實(shí)際情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析才能發(fā)揮它的意義。關(guān)于“圖書(shū)利用率”的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

2.1 “圖書(shū)利用率”研究的意義

計(jì)算圖書(shū)利用率是為了了解讀者對(duì)圖書(shū)的需求情況，所以，把圖書(shū)利用率設(shè)置成為日常的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，才能真正發(fā)揮它的意義。在宏觀上，比較不同類型圖書(shū)館、不同國(guó)家的圖書(shū)利用情況；在微觀上，比較不同類別圖書(shū)在一個(gè)月或一年中的利用情況，或是一類圖書(shū)在不同月中的利用情況，找出其中的變化規(guī)律，研究讀者的閱讀傾向與讀者的需求情況，并以此來(lái)指導(dǎo)圖書(shū)的采訪、館藏的調(diào)整、重點(diǎn)服務(wù)等多項(xiàng)工作。

近年來(lái)，很多人認(rèn)為圖書(shū)利用率下降了，因?yàn)槊磕曜x者的借閱量減少了很多。但是事實(shí)真的如此嗎？其實(shí)，是我們對(duì)圖書(shū)利用率的理解有了偏差。縱觀“圖書(shū)利用率”理論研究的發(fā)展，筆者認(rèn)為人們對(duì)圖書(shū)利用率的認(rèn)識(shí)和計(jì)算，與我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展以及圖書(shū)館的開(kāi)放程度有著密切的關(guān)系。

在閉架環(huán)境下，讀者與圖書(shū)完全分開(kāi)，需要先查館藏目錄，填寫(xiě)索書(shū)單，再通過(guò)工作人員去書(shū)庫(kù)中取。而后出現(xiàn)的半開(kāi)架，是將圖書(shū)陳列在玻璃柜中，讀者雖然不能直接接觸到圖書(shū)，但最起碼有了直觀的印象，可以看到圖書(shū)的書(shū)脊或封面，通過(guò)這些來(lái)判斷自己是否需要。這兩種借閱方式，讀者并不能接觸到圖書(shū)的內(nèi)容，可能導(dǎo)致所借圖書(shū)并不是自己所需的，從而達(dá)不到利用的效果。因此，借閱量并不能真實(shí)地反映圖書(shū)利用率。

而在開(kāi)架借閱方式中，讀者與圖書(shū)之間的障礙沒(méi)有了，書(shū)庫(kù)面積小、無(wú)閱覽座位，讀者通過(guò)觀看圖書(shū)的大致內(nèi)容，使得選擇更加直觀，更能滿足自己的借閱需求。這樣統(tǒng)計(jì)出來(lái)的借閱量較能真實(shí)地反映圖書(shū)的利用情況。

近年來(lái)，很多圖書(shū)館都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了大流通大開(kāi)放的管理模式，圖書(shū)與讀者零距離，毫無(wú)阻隔，大量的閱覽座位就在書(shū)架邊，看到喜歡的書(shū)可以直接坐下來(lái)看，這時(shí)圖書(shū)已被利用，而且所占的比重也很大，因?yàn)樽x者更喜歡在圖書(shū)館學(xué)習(xí)和閱讀。因此，這時(shí)候僅僅通過(guò)計(jì)算借閱量已經(jīng)不能完全反映出圖書(shū)的利用情況了。

隨著圖書(shū)館開(kāi)放程度的加深、新技術(shù)新模式的發(fā)展，圖書(shū)利用率的研究也應(yīng)該繼續(xù)深入下去，這樣才能得到更加準(zhǔn)確、更加真實(shí)的圖書(shū)利用率。

2.2 “被讀者利用過(guò)的圖書(shū)”

《漢語(yǔ)大辭典》中關(guān)于“利用”的概念是使事物或人發(fā)揮效能。那么，圖書(shū)利用就是使圖書(shū)發(fā)揮效能。因此，圖書(shū)利用率應(yīng)該是衡量館藏中圖書(shū)被讀者利用并發(fā)揮效用的數(shù)量體現(xiàn)。在前人的研究中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人還是傾向于將圖書(shū)利用率的分子設(shè)定為館藏中被讀者借閱的圖書(shū)，而這里的借閱實(shí)際上指的僅僅是借出的圖書(shū)，并不包括被閱覽但沒(méi)有被借出的那一部分。

然而流通并非是利用的前提。隨著圖書(shū)館開(kāi)放程度的加深，越來(lái)越多的讀者選擇在館內(nèi)就近閱讀、利用文獻(xiàn)資料。此外，隨著時(shí)代的發(fā)展，圖書(shū)館的館藏不僅包括紙質(zhì)圖書(shū)，還包括大量的電子圖書(shū)，而且所占的比重越來(lái)越大，這一部分館藏圖書(shū)的利用也應(yīng)該涵蓋進(jìn)來(lái)。因此館藏中的“被讀者利用過(guò)的圖書(shū)”不僅應(yīng)該包括被讀者借出的圖書(shū)，還應(yīng)該加上讀者閱覽但沒(méi)有辦理借閱手續(xù)的圖書(shū)的數(shù)量，以及電子圖書(shū)的利用情況。這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，“被讀者利用過(guò)的圖書(shū)”無(wú)論是按種統(tǒng)計(jì)還是按冊(cè)次統(tǒng)計(jì)都是可以的，因?yàn)樗从车膫?cè)重點(diǎn)不同，對(duì)于我們同樣有研究?jī)r(jià)值。而電子圖書(shū)的利用情況，雖然不能按冊(cè)次來(lái)統(tǒng)計(jì)，但是可以根據(jù)下載次數(shù)來(lái)統(tǒng)計(jì)。

2.3 圖書(shū)利用系數(shù)

筆者認(rèn)為圖書(shū)利用率的計(jì)算公式應(yīng)該是：K×（館藏中被借出的圖書(shū)+館內(nèi)被閱覽的圖書(shū)+被借閱的電子圖書(shū)）/館藏總量×100%。K是圖書(shū)利用系數(shù)（取值范圍0

2.4 圖書(shū)利用率的種類

2.4.1 館藏圖書(shū)利用率= K×（館藏中被借出的圖書(shū)+館內(nèi)被閱覽的圖書(shū)+被借閱的電子圖書(shū)）/館藏總量×100%，它反映的圖書(shū)館館藏的總的利用情況。當(dāng)然，紙質(zhì)圖書(shū)和電子圖書(shū)的利用率也可以根據(jù)這個(gè)公式分開(kāi)計(jì)算，反映不同類型文獻(xiàn)資料的利用情況，從而針對(duì)各自的特點(diǎn)，采取不同的舉措來(lái)提高利用率，并調(diào)整采購(gòu)比例。

2.4.2 某類圖書(shū)利用率= K×（該類館藏中被借出的圖書(shū)+館內(nèi)被閱覽的圖書(shū)）/該類館藏總量×100%，它表示某一類圖書(shū)被讀者利用的情況。這種計(jì)算方法也要按照固定的時(shí)間段來(lái)統(tǒng)計(jì)，一般統(tǒng)計(jì)按月來(lái)計(jì)算比較合理，因?yàn)樵谝粚W(xué)期不同月中，各類圖書(shū)的利用率是不同的，而且很容易找到其中的變化規(guī)律。

2.4.3近五年入藏圖書(shū)利用率=（近五年入藏圖書(shū)中被借出的圖書(shū)+館內(nèi)被閱覽的圖書(shū)）/近五年入藏圖書(shū)總量×100%，它可以反映新進(jìn)館藏的利用情況，以此指導(dǎo)圖書(shū)的采訪、館藏的調(diào)整。

2.4.4 圖書(shū)利用率=某類圖書(shū)在一段時(shí)間內(nèi)被借出的冊(cè)數(shù)/這段時(shí)間內(nèi)被借圖書(shū)總冊(cè)數(shù)×100%，它反映的是該類圖書(shū)被讀者借閱的情況。這種圖書(shū)利用率在不同的類別中進(jìn)行橫向的比較，就可以判斷哪一類圖書(shū)讀者借閱的最多。這種統(tǒng)計(jì)是有時(shí)間限制的，可以按1周、1個(gè)月，甚至1年計(jì)算，不同的時(shí)間段統(tǒng)計(jì)得到的結(jié)果起的作用是不一樣的。比如：在高校，四六級(jí)考試前的5月和11月，語(yǔ)言文字類圖書(shū)的圖書(shū)利用率就比較高；而在放假前的6月和12月，可能就是文學(xué)類圖書(shū)的圖書(shū)利用率更高了。這種圖書(shū)利用率也可以根據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)間的不同進(jìn)行縱向的比較，以了解讀者在不同時(shí)間段中該類圖書(shū)利用情況的變化。

2.4.5 圖書(shū)利用率=某類圖書(shū)在一段時(shí)間內(nèi)館內(nèi)被閱覽的冊(cè)數(shù)/這段時(shí)間內(nèi)館內(nèi)被閱覽的圖書(shū)總冊(cè)數(shù)×100%，它反映的是某類圖書(shū)在館內(nèi)被閱覽的情況。根據(jù)結(jié)果可以判斷哪一類圖書(shū)讀者更喜歡在館內(nèi)閱覽，可以與上一個(gè)圖書(shū)利用率進(jìn)行比較。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書(shū)利用率的監(jiān)測(cè)和跟蹤

隨著計(jì)算機(jī)在圖書(shū)館中的應(yīng)用和普及管理系統(tǒng)的廣泛應(yīng)用，改變了原來(lái)由手工操作和勞動(dòng)完成的圖書(shū)館業(yè)務(wù)和服務(wù)方法，各種數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)變得容易。但是，在實(shí)行借閱一體化的借閱室中，讀者可以隨便在書(shū)架上取書(shū)，到閱覽座位上閱覽，也可以到出口處辦理外借手續(xù)。到館閱覽的人數(shù)可以用“圖書(shū)監(jiān)測(cè)儀”的計(jì)數(shù)功能進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，但讀者閱覽書(shū)刊數(shù)卻無(wú)法計(jì)算，因?yàn)槿腽^讀者的統(tǒng)計(jì)數(shù)字與閱覽的冊(cè)數(shù)沒(méi)有聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)信息管理系統(tǒng)進(jìn)行出借管理后，圖書(shū)借閱率的計(jì)算比較容易，而圖書(shū)利用率不能進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，這也是在前人的計(jì)算公式中沒(méi)有涉及被閱覽圖書(shū)的一個(gè)重要原因。

目前，我們主要是對(duì)圖書(shū)館信息管理系統(tǒng)上所記錄的借還圖書(shū)的數(shù)據(jù)進(jìn)行判斷分析，來(lái)得出哪些圖書(shū)比較受讀者歡迎或者哪些圖書(shū)讀者對(duì)其需求量比較大，從而根據(jù)這些數(shù)據(jù)來(lái)計(jì)算圖書(shū)館的圖書(shū)利用率情況。但是這種方法有些滯后，而且信息收集不全面，無(wú)法真實(shí)地反映圖書(shū)利用率，對(duì)于有些中間數(shù)據(jù)也缺乏了解，尤其是對(duì)于那些只能在圖書(shū)館閱覽室閱讀的圖書(shū)和期刊來(lái)說(shuō)，圖書(shū)利用率和需求情況就更加難以統(tǒng)計(jì)。

隨著電子標(biāo)簽技術(shù)的成熟和價(jià)格的下降，RFID射頻識(shí)別技術(shù)在圖書(shū)館的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。利用現(xiàn)有的RFID技術(shù)，結(jié)合圖書(shū)館信息管理系統(tǒng)對(duì)圖書(shū)的流向進(jìn)行跟蹤，實(shí)時(shí)地記錄了讀者從書(shū)架上將含有RFID標(biāo)簽的圖書(shū)上架、離架，拿著圖書(shū)進(jìn)入閱覽區(qū)，從閱覽區(qū)到書(shū)架上架，從閱覽區(qū)到借還書(shū)臺(tái)借閱圖書(shū)等信息。各個(gè)方位的RFID 監(jiān)控設(shè)備自動(dòng)讀取圖書(shū)的相關(guān)信息及位置標(biāo)識(shí)，并同步發(fā)送給RFID 圖書(shū)利用率分析系統(tǒng)，由RFID圖書(shū)利用率分析系統(tǒng)進(jìn)行收集，在進(jìn)行相關(guān)計(jì)算后將數(shù)據(jù)直接發(fā)送到相關(guān)的顯示設(shè)備終端，達(dá)到無(wú)需人工干預(yù)實(shí)現(xiàn)獲取某時(shí)間段或?qū)崟r(shí)圖書(shū)利用率的目的。這種技術(shù)方便圖書(shū)館管理人員進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，以及掌握?qǐng)D書(shū)的流通情況，從而給圖書(shū)館管理與調(diào)整圖書(shū)數(shù)量和種類提供了更多的參考數(shù)據(jù)，甚至可以了解到哪些圖書(shū)的封面、標(biāo)題、目錄、紙質(zhì)等較受讀者歡迎和關(guān)注。即使是那些只能在館內(nèi)閱讀的圖書(shū)，利用這種技術(shù)也能統(tǒng)計(jì)其利用率，有利于工作人員及時(shí)地調(diào)整圖書(shū)，使得圖書(shū)館更好地服務(wù)于讀者，更好地發(fā)揮圖書(shū)館的作用。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：在繼承中不斷創(chuàng)新發(fā)展

在繼承中不斷創(chuàng)新發(fā)展

——官埠中學(xué)數(shù)學(xué)教研組總結(jié)

官埠中學(xué)數(shù)學(xué)教研組現(xiàn)有6位教師，多年來(lái)，全組成員團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧共處，充分發(fā)揮教研組的“平臺(tái)”作用，積極調(diào)動(dòng)每位教師的特長(zhǎng)，大家取長(zhǎng)補(bǔ)短，資源共享，互幫互學(xué)，共同進(jìn)步，促進(jìn)了我校數(shù)學(xué)教師的均衡發(fā)展。在長(zhǎng)期的積淀中，官埠中學(xué)數(shù)學(xué)教研組已逐漸形成了一支“傳統(tǒng)優(yōu)良，特色鮮明；作風(fēng)過(guò)硬，質(zhì)量上乘”的教研團(tuán)隊(duì)。

一、一個(gè)保持優(yōu)良傳統(tǒng)的團(tuán)隊(duì)

讀書(shū)是提高教師素質(zhì)的一條重要途徑。我們很重視讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，一是結(jié)合區(qū)教研室和學(xué)校教務(wù)處的有關(guān)要求，指定一些書(shū)目，以新課程標(biāo)準(zhǔn)的有關(guān)理論書(shū)籍為依托，為教師讀書(shū)提供便利條件。二是結(jié)合校本研究和課題研究購(gòu)買有關(guān)書(shū)籍，既科學(xué)地安排了讀書(shū)內(nèi)容，又有效地推動(dòng)了讀書(shū)活動(dòng)的循序開(kāi)展。通過(guò)讀書(shū)，教師們開(kāi)闊了眼界，提高了理論素養(yǎng)，增強(qiáng)了施教能力，同時(shí)也找到了自身的差距，緩解了教師的職業(yè)倦怠心理。另外我們教研組每個(gè)成員都訂閱了一本數(shù)學(xué)教育教學(xué)刊物，堅(jiān)持一學(xué)期讀一本教育教學(xué)專著；還根據(jù)實(shí)際情況向老師推薦優(yōu)秀書(shū)籍，組織各種交流活動(dòng)，逐漸在數(shù)學(xué)教研組形成了比較濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

我們教研組一直堅(jiān)持以教學(xué)為中心，強(qiáng)化管理，規(guī)范教學(xué)行為，認(rèn)真落實(shí)兩個(gè)常規(guī)，促進(jìn)教師形成“嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)、高效、科學(xué)”的良好教風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生“嚴(yán)肅、勤奮、求真、善問(wèn)”的良好學(xué)風(fēng)。教研組

的每個(gè)成員都能在備課、上課、質(zhì)量檢測(cè)、作業(yè)批改、輔導(dǎo)學(xué)生、組織教研活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都符合規(guī)范化的教學(xué)要求。教師考核手冊(cè)的填寫(xiě)在全校、全鎮(zhèn)數(shù)學(xué)教研組教師都是填寫(xiě)最為規(guī)范的，其中劉玲、查先勇、王壽武等老師的備課、作業(yè)批改和手冊(cè)填寫(xiě)就多次受到區(qū)教研室的表?yè)P(yáng)。其中劉玲、查先勇、王壽武、張帆都是區(qū)級(jí)常規(guī)教學(xué)先進(jìn)個(gè)人就是最有力的說(shuō)明。

我們數(shù)學(xué)組在全校的各個(gè)教研組中是出了名“爭(zhēng)論組”，不論是一節(jié)公開(kāi)講完后，還是因?yàn)橐粋€(gè)知識(shí)點(diǎn)在教法上的不同觀點(diǎn)，有時(shí)甚至于為了一個(gè)題目的不同解法大家都會(huì)爭(zhēng)得“臉紅脖子粗”，并且這種爭(zhēng)論往往是全員參與“歡喜而終”。正是有了這種經(jīng)常性的“爭(zhēng)論”，大家都收獲了很多有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提高教學(xué)效率起到了事半功倍的效果。

除了爭(zhēng)論，教研組的成員更多是互相協(xié)作，并且這種協(xié)作是一種默契的合作，每學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)教研組的每個(gè)年級(jí)的老師都主動(dòng)的確定集體備課，專題研究的內(nèi)容，并在學(xué)校統(tǒng)一安排的時(shí)間內(nèi)開(kāi)展集體備課和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。另外如果哪位老師發(fā)現(xiàn)了一種教學(xué)的好方法好，一種解題的好思路或是一個(gè)好題目大家都會(huì)主動(dòng)拿出來(lái)交流，如果認(rèn)為對(duì)初三備課有益初

一、初二的老師會(huì)主動(dòng)推薦給初三的老師，同樣的初三的老師發(fā)現(xiàn)初三的學(xué)生在知識(shí)的掌握上存在某個(gè)缺陷，會(huì)主動(dòng)與其他年級(jí)的老師交流，找解決問(wèn)題的方法。正是因?yàn)橛辛诉@些優(yōu)良的傳統(tǒng)才使得官埠中學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量以直以來(lái)位全區(qū)前列。二、一個(gè)勇于“嘗試”，積極創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)

教師是開(kāi)展校本教研工作的承受者和受益者，是開(kāi)展教研活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。校本教研是提高教學(xué)質(zhì)量，提高教師素養(yǎng)，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的重要手段。

為此，我們努力為教研組成員搭建各種“嘗試”的平臺(tái) 一是搭建轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的平臺(tái)，我們教研組提出教師備課要“勤”于課前，“懶”于課上，“思”于課后，將教師的精彩變成學(xué)生的精彩。教師在幫助學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)的同時(shí)，不忘學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。每位數(shù)學(xué)老師都采取“學(xué)業(yè)備忘本”的措施來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的“預(yù)習(xí)”與“反思”的習(xí)慣。同時(shí)，在精細(xì)化教師的備課中，提出了1.精準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)2.精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法3.精適的作業(yè)設(shè)計(jì)的 “三精”備課要求，把教師在課上的“講功”移到課前的“備功”上。有效促進(jìn)了高效課堂的創(chuàng)建。

二是搭建改變教學(xué)模式的平臺(tái)，當(dāng)“課改”始終沒(méi)有走出傳統(tǒng)教學(xué)的老圈子時(shí)，數(shù)學(xué)組老師都在思考：如何切實(shí)轉(zhuǎn)變理念，圍繞教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，優(yōu)化課堂教學(xué)，構(gòu)建高效課堂，實(shí)現(xiàn)低耗時(shí)，高效益。為此，全體數(shù)學(xué)老師都參加了“農(nóng)村教師素質(zhì)提高工程”培訓(xùn)，閱讀了大量有關(guān)杜郎口、洋思的經(jīng)驗(yàn)。大家在課堂教學(xué)中大膽把時(shí)間還給學(xué)生，教學(xué)時(shí)做到“三講三不講”?！叭v”是指講重點(diǎn)、難點(diǎn)，講易錯(cuò)、易混、易漏點(diǎn)，講規(guī)律和方法；“三不講”是指學(xué)生已經(jīng)會(huì)了的不講，學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的不講，老師講了學(xué)生也不懂的不講。同時(shí)，在課堂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的多維互動(dòng)，凸顯學(xué)生的主體地位，上課時(shí)要提醒學(xué)生要利用好自己的雙色筆、糾錯(cuò)本、活頁(yè)夾記錄，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、猜想、交流、反饋、對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。通

過(guò)糾錯(cuò)實(shí)現(xiàn)落實(shí)，通過(guò)反思實(shí)現(xiàn)拓展。這些作法改變了傳統(tǒng)課堂抱著學(xué)生走，牽著學(xué)生走的教學(xué)模式，放手讓學(xué)生自己跑著走。因此數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)效果明顯高于其他學(xué)科。三、一個(gè)善于反思，不斷提升的團(tuán)體

數(shù)學(xué)教研組非常關(guān)注教育教學(xué)反思。教研組各位教師們都能定期從教育教學(xué)“微觀、宏觀”來(lái)反思自己的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、學(xué)生學(xué)習(xí)的情況和課堂教學(xué)的效果，并且特別制定了幾個(gè)常規(guī)的反思內(nèi)容：

當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，我能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過(guò)度興奮時(shí)，我能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無(wú)頭緒時(shí)，我能否給以啟迪？我能否從學(xué)生的眼睛中讀出愿望？我能否聽(tīng)出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？我能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？我能否用不同的語(yǔ)言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？我能否使學(xué)生覺(jué)得你的精神脈搏與他們一起歡跳？我能否讓學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？我能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？

正因?yàn)橛辛私?jīng)常性的反思，數(shù)學(xué)組先后開(kāi)展了《學(xué)生心理健康對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的影響》、《農(nóng)村初中數(shù)學(xué)情感教學(xué)模式的探究》和《多媒體輔助教學(xué)在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題》課題研究，通過(guò)全組成員的積極參與先后產(chǎn)生了一批教研成果，吳浩同志撰寫(xiě)的論文《實(shí)施課改的體會(huì)與思考》和《對(duì)目前農(nóng)村中小學(xué)開(kāi)展心理教育的幾點(diǎn)思考》分別獲得市區(qū)級(jí)“四優(yōu)”競(jìng)賽一、二等獎(jiǎng)。查先勇同志撰寫(xiě)的論文《多媒體輔助教學(xué)的實(shí)踐與反思獲得區(qū)級(jí)一等獎(jiǎng)。

四、一個(gè)積極進(jìn)取，有為有位的團(tuán)隊(duì)

數(shù)學(xué)組的老師總有一種危機(jī)感，總是覺(jué)得自己所學(xué)的知識(shí)不夠用，擔(dān)心自己會(huì)落伍。為此，我們通過(guò)自學(xué)，現(xiàn)在人人都能熟練的使用Wrod、Excel、PowerPoint制試卷、備課、分析成績(jī)，還能比較熟練的運(yùn)用Authorware、Flash進(jìn)行課件的簡(jiǎn)單開(kāi)發(fā)，2003吳浩老師設(shè)計(jì)的課件《全等三角形》就獲得了區(qū) “四優(yōu)”競(jìng)賽一等獎(jiǎng)。2009年劉玲老師設(shè)計(jì)的課件《菱形》還獲得了市級(jí)一等獎(jiǎng)，2010年數(shù)學(xué)組三位教師代表全鎮(zhèn)參加全區(qū)計(jì)算操作技能比賽，我們更是戰(zhàn)勝了眾多科班選手獲得技能比賽

數(shù)學(xué)教研組取得的成績(jī)已成為過(guò)去，面對(duì)當(dāng)前的高效課堂創(chuàng)建，學(xué)生差生的逐漸增多，學(xué)生數(shù)學(xué)成績(jī)差距的不斷增大，數(shù)學(xué)學(xué)科的應(yīng)用性的不斷拓廣，年輕數(shù)學(xué)老師的培養(yǎng)儲(chǔ)備等等這些問(wèn)題都要求我們不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，繼承數(shù)學(xué)教研組的優(yōu)良傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)為官埠中學(xué)教育教學(xué)水平的全面提升作出新的貢獻(xiàn)。

第四篇：文化在繼承中發(fā)展

文化在繼承中發(fā)展

【教材分析】 第二框是第四課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。必須要理解繼承與發(fā)展是文化建設(shè)過(guò)程中同時(shí)并存的兩個(gè)方面。理解兩者的關(guān)系，不僅能幫助我們成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者，還會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)第三單元“文化創(chuàng)新”有很大的幫助。還要明確影響文化發(fā)展的三大重要因素及其重要作用。此外，還要知道教育在文化傳承中的特定作用。在理解這一內(nèi)容時(shí)，要與第三課中“教育是文化傳播的重要途徑之一”相比較，本目則是從文化傳承的內(nèi)容上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育在傳承文化中所具有的選擇、傳遞、創(chuàng)造的特定功能。

【學(xué)生分析】

高二的學(xué)生有一定的抽象思維和邏輯思維能力，有一定的研究學(xué)習(xí)和參加社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，自我探究能力有所提高。傳統(tǒng)文化滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，學(xué)生平時(shí)有所聞、有所見(jiàn)、有所感對(duì)研究傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展?fàn)顩r這一課題有較為濃厚的興趣和較強(qiáng)的參與積極性。

【教學(xué)目標(biāo)】

一．知識(shí)目標(biāo)

1．識(shí)記影響文化發(fā)展的因素。

2．理解教育在文化發(fā)展中作用、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。3．聯(lián)系具體事例，說(shuō)明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自己的體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

二．能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問(wèn)題的能力。提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

三．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，做自覺(jué)的文化傳承者。

【教學(xué)重點(diǎn)】

文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解幾個(gè)重要因素對(duì)文化發(fā)展的影響。

【課時(shí)安排】

一課時(shí)

【教學(xué)方法】

根據(jù)本框特點(diǎn)及新課程所提倡的教師觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀，為了使學(xué)生的獨(dú)立探究能力得到充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、活動(dòng)組織能力及團(tuán)結(jié)合作精神。我主要采用以下教學(xué)方法：（1）講授法（2）多媒體演示法（3）自主探究法（4）合作探究法

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入

教師：不知同學(xué)們近期在關(guān)注什么電視劇呢？老師對(duì)新播的《步步驚情》比較感興趣，不僅是受它的前身《步步驚心》的影響，更是由于這樣一個(gè)宣傳片（播放視頻）。

“既然你不能到我的世界找我，那我就去你的·····”不知道三百年前的“四爺”回到現(xiàn)代社會(huì)會(huì)有怎樣的故事發(fā)生呢？那今天我們就一起來(lái)看看這個(gè)簡(jiǎn)單的故事——《步步驚情新編》。

新課講解

探究一：話說(shuō)四爺穿越回現(xiàn)代順利找到若曦，但“初來(lái)乍到”他感覺(jué)很多方面都不適應(yīng)，首先在造型方面就必須得做改變。（ppt展示圖片）若曦也有很大的變化，我們看看她之前穿的是旗袍，而現(xiàn)在穿的是現(xiàn)代時(shí)裝。（ppt展示圖片）

教師：旗袍是中國(guó)女裝的典型代表，那今天我們就一起來(lái)對(duì)比一下新式的旗袍與清朝時(shí)候的旗袍有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)（ppt展示圖片）。

學(xué)生談?wù)摬⒆龀龌卮?/p>

學(xué)生A：相同點(diǎn)有紐扣、圖案中國(guó)風(fēng)等等

學(xué)生B：不同點(diǎn)有領(lǐng)、剪裁更修身、無(wú)袖、開(kāi)叉等等

教師總結(jié)：旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)，馬甲長(zhǎng)及足背，加在短襖上。后將長(zhǎng)馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據(jù)說(shuō)得風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生是旗袍流行的始作俑者。當(dāng)時(shí)的女學(xué)生作為知識(shí)女性的代表，成為社會(huì)的理想形象，她們是文明的象征、時(shí)尚的先導(dǎo)，以至社會(huì)名流，青樓女子等時(shí)髦人物都紛紛作女學(xué)生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。產(chǎn)生于辛亥革命后，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期始漸流行的新式旗袍，有別于旗女的長(zhǎng)袍。30年代后期出現(xiàn)的改良旗袍又在結(jié)構(gòu)上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以后的章節(jié)中將會(huì)詳細(xì)介紹。旗袍雖然脫胎于清旗女長(zhǎng)袍，但已遇然不同于舊制，成為兼收并蓄中西服飾特色的近代中國(guó)女子的標(biāo)準(zhǔn)服裝。

新式旗袍雖然在長(zhǎng)短、寬窄、開(kāi)衩高低以及袖長(zhǎng)袖短、領(lǐng)高領(lǐng)低等方面都做了一定的改動(dòng)，但是現(xiàn)代旗袍中不少地方仍保持了傳統(tǒng)韻味。這就是我們所說(shuō)的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問(wèn)題。

一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面

1.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

如現(xiàn)代旗袍，如果沒(méi)有之前的旗袍為基礎(chǔ)是不可能產(chǎn)生的，但它又不是對(duì)舊式旗袍的原封不動(dòng)的繼承，而是結(jié)合不同時(shí)代、不同歷史背景和不同社會(huì)文化思想不斷變革的，也就是要求我們要不斷的發(fā)展。

思考判斷：文化的繼承和發(fā)展是不是一個(gè)先行后續(xù)的過(guò)程？

學(xué)生思考做出判斷并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

教師總結(jié)：錯(cuò)誤，文化的繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。

2.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承

教師：旗袍的發(fā)展歷程就是這樣一個(gè)過(guò)程，那我們又應(yīng)該如何繼承，如何發(fā)展呢？繼承我們上節(jié)課已經(jīng)學(xué)過(guò)了，應(yīng)該這么做？

學(xué)生：“取其精華，去其糟粕”

教師：沒(méi)錯(cuò)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，我們應(yīng)該做到“取其精華，去其糟粕”，那就發(fā)展方面而已，我們應(yīng)該做到“推陳出新，革故鼎新”。

3.推陳出新，革故鼎新

教師：我們可以用想象一下，如果古代的女子穿上我們現(xiàn)代的旗袍會(huì)是一幅怎樣的畫(huà)面？

學(xué)生：搞笑、奇怪、不可思議、不被世人所接受~~~~

教師：那為什么當(dāng)時(shí)的人會(huì)有些難接受我們現(xiàn)代的旗袍呢？

學(xué)生：當(dāng)時(shí)受封建禮教的束縛、男尊女卑、女子三從四德~~~

教師：好，正是由于封建禮教、舊文化的束縛，那再想象一下現(xiàn)代人穿舊式旗袍呢？ 學(xué)生：熱、不好看~~~~

教師：沒(méi)錯(cuò)，同學(xué)們都答到了。那樣做不僅身體不適應(yīng)，心理也不舒服，因?yàn)槟且呀?jīng)不符合耳麥現(xiàn)代精神的要求了。

總結(jié)：“推陳出新，革故鼎新”即不斷革除陳舊的，過(guò)時(shí)的舊文化（如封建禮教），推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化（如自由、平等）。

教師：說(shuō)了這么多，那到底文化的傳承對(duì)我們提出的要求是什么呢？同學(xué)們看書(shū)本44頁(yè)中間的部分，歸納一下文化傳承的要求。

學(xué)生看書(shū)歸納做出回答

4.文化傳承的要求

（1）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，（2）作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。

教師：好的，至此我們通過(guò)若曦的造型變化，牽出了古今旗袍的對(duì)比，這小小的一件旗袍，既可遮體保暖，也體現(xiàn)著美麗時(shí)尚，同時(shí)還承載著我們中華民族的一些文化與禮儀。我們都知道中華輝煌燦爛，除了旗袍還有許許多多的表現(xiàn)形式，而且這些傳統(tǒng)文化都是在不斷繼承和發(fā)展著的。這可就讓從300年前穿越過(guò)來(lái)的“四爺”犯了難~~~

合作探究二：

由于“四爺”來(lái)到現(xiàn)代，中間斷層了幾百年，很多東西認(rèn)識(shí)起來(lái)總是犯難，所以若曦想請(qǐng)大家?guī)汀八臓敗睈貉a(bǔ)一下，擬從下面三個(gè)方面入手。即音樂(lè)、通訊、教育。請(qǐng)個(gè)小組展開(kāi)討論，一會(huì)派代表進(jìn)行成果的展示。

教師：分發(fā)之前準(zhǔn)備好的表格，播放音樂(lè)《梁祝》。

二、影響文化發(fā)展的重要因素

學(xué)生展示成果

教師配合播放ppt，進(jìn)行圖片展示

（一）討論擬結(jié)論

1.音樂(lè)：

（1）情感表達(dá)上：古代含蓄；現(xiàn)代直接（思想觀念）

（2）樂(lè)器上：古代為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器；現(xiàn)代中西結(jié)合，還產(chǎn)生了電子樂(lè)（生產(chǎn)力、科

技、思想）

（3）保存方式上：古代多以文本形式保存；現(xiàn)代借助磁帶、CD、U盤、硬盤等進(jìn)

行保存（生產(chǎn)力、科技）

（4）呈現(xiàn)方式：古代現(xiàn)場(chǎng)欣賞，現(xiàn)代可以聽(tīng)演唱會(huì)、專輯、廣播、電視等等（生產(chǎn)

力、科技、思想）

（5）~~~~~~~

2.通訊：

（1）方式：古代飛鴿傳書(shū)、快馬加鞭；現(xiàn)代有電話、QQ、微博、微信等等。

（2）電話的發(fā)展歷程為例：座機(jī)、BB機(jī)、大哥大、按鍵手機(jī)、智能機(jī)~~（生產(chǎn)力、科技）

3．教育：

（1）入學(xué)形式：古代需拜師；現(xiàn)代直接入學(xué)（九年義務(wù)教育）。（生產(chǎn)力）

（2）人數(shù)：古代最多十幾人；現(xiàn)代人數(shù)很多，遠(yuǎn)程、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)人數(shù)更多。（生產(chǎn)力，科技）

（3）性別：古代女生不能上學(xué)；現(xiàn)代男女均可（思想運(yùn)動(dòng)）

（4）教學(xué)內(nèi)容：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、四書(shū)五經(jīng)；現(xiàn)代學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等。

（二）影響文化發(fā)展的重要因素

1．生產(chǎn)力水平提高

2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

3．思想運(yùn)動(dòng)的激蕩

4．教育方式的變革

（三）教育在傳承中的作用

1.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。

2.教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。

3.教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

4.隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

第五篇：在繼承和發(fā)展中堅(jiān)定文化自信

在繼承和發(fā)展中堅(jiān)定文化自信

摘 要：總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中深刻指出“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身?yè)碛械纳娣绞胶蛢r(jià)值體系的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力、影響力的堅(jiān)定信念，關(guān)乎民族精神狀態(tài)和社會(huì)精神風(fēng)貌，關(guān)乎國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力與活力。

關(guān)鍵詞：文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；革命文化；社會(huì)主義先進(jìn)文化

一、文化自信的內(nèi)涵

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！保倳?shū)記從歷史發(fā)展的時(shí)間維度，由遠(yuǎn)及近，明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信內(nèi)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信“追根溯源”至五千多年的中華文明，更體現(xiàn)了他關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族、中華文化、中國(guó)精神的“根”和“魂”，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”的思想。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)是有著五千多年悠久歷史的文明古國(guó)，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多很有影響力的思想和文化成果。2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。一系列的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)一代代中國(guó)人的傳承與發(fā)展，積淀成悠久而深厚的文化資源，積淀著中華民族最深層次的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，深刻影響著我國(guó)文化的未來(lái)發(fā)展，是社會(huì)主義文化自信的根源。

（二）革命文化

革命文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承并弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。回顧我們黨的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)年代所形成的“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”，以及遍及全國(guó)各個(gè)角落的各具地方特色的紅色文化、先進(jìn)集體與英雄人物等，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上，總書(shū)記指出，“偉大長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神?！逼渌锩衽c文化，與長(zhǎng)征精神一樣，都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華，它們一起匯聚成中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的優(yōu)良精神傳統(tǒng)，更是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要基因和直接來(lái)源，在當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)中不斷煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了重要的精神支持。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化

社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國(guó)的新文化。它是以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為目標(biāo)，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的文化。在新的時(shí)代條件下，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，是堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的題中之義，是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的精神支撐。

社會(huì)主義先進(jìn)文化并不是無(wú)中生有，也不是一蹴而就的，而是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的文化結(jié)晶。它植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化，形成和發(fā)展于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，是一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展內(nèi)在要求的新文化。

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持一元性與多樣性、先進(jìn)性和廣泛性的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在價(jià)值觀上的“最大公約數(shù)”，讓社會(huì)主義先進(jìn)文化永葆生機(jī)與活力。

二、文化自信的重要性

總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問(wèn)題”。在“七一”重要講話中對(duì)文化自信加以特別的闡釋：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，再次強(qiáng)調(diào)了文化自信在國(guó)家、民族發(fā)展道路上的深遠(yuǎn)意義。

（一）堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)民族精神獨(dú)立的基本前提

在世界四大古老文明中，惟有中華文明綿延幾千年沒(méi)有中斷，并保持著強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，曾經(jīng)長(zhǎng)期在世界上科技領(lǐng)先、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。

然而，近代以來(lái)，隨著國(guó)力的下降，隨著我們?cè)谂c西方列強(qiáng)交戰(zhàn)中的一次次敗北，我們的文化自信也逐漸失掉了。那時(shí)，偌大的中國(guó)，不僅在西方的堅(jiān)船利炮面前一時(shí)間茫然不知所措，而且也被往日的周邊“蠻夷”欺凌。法國(guó)人佩雷菲特稱中國(guó)是“停滯的帝國(guó)”，更有列強(qiáng)把中國(guó)人看作“東亞病夫”，他們似乎把中國(guó)看成是永遠(yuǎn)逝去的落日，再也不可能成為世界歷史舞臺(tái)的主角。中國(guó)人的自信心受到極度摧殘，中華民族的文化自信出現(xiàn)了被扭曲、被踐踏的危機(jī)。

有壓迫就會(huì)有反抗。在帝國(guó)主義殖民主義的壓迫和洋奴們的為虎作倀面前，中華民族的文化自信，以不屈不撓、寧折不彎的“骨氣”迸發(fā)出來(lái)，放射著強(qiáng)烈民族精神獨(dú)立性的時(shí)代光輝。這種“骨氣”，就是毛澤東面對(duì)瘋狂的日本侵略者發(fā)出的莊嚴(yán)宣示：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”

正如毛澤東在《新民主主義論》中指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)，在“我們民族的災(zāi)難深重極了”的條件下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命的。中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣準(zhǔn)確判定了時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，準(zhǔn)確判定了中國(guó)革命的歷史方位。因此，毛澤東提出了“發(fā)展民族新文化提高民族自信心”的莊嚴(yán)任務(wù)，強(qiáng)調(diào)這種新文化首先就是“反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立”的。這種高度的文化自覺(jué)、堅(jiān)定的文化自信，幫助中國(guó)人民推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，為實(shí)現(xiàn)近代以來(lái)無(wú)數(shù)志士仁人“振興中華”的夢(mèng)想提供了基本前提。

（二）堅(jiān)定文化自信是國(guó)家全面發(fā)展和民族自信必然要求

總書(shū)記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”文化自信就是不忘歷史，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)道路、理論、制度的歷史來(lái)源。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，從生到死有一定的時(shí)間段，人人如此。對(duì)于傳統(tǒng)和內(nèi)在于傳統(tǒng)的偉大精神、智慧與理念而言是沒(méi)有時(shí)間段的?？酌侠锨f已經(jīng)逝世兩千多年，李白、杜甫、王維等這些著名詩(shī)人詞人，也都逝世千年以上，現(xiàn)存于世的國(guó)寶、文物許多甚至年代難以確定，世人稱之為古董?？善渲刑N(yùn)含的文化基因并不會(huì)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而喪失它的價(jià)值。其中承載的思想仍然在哺育一代代中國(guó)人，后人從閱讀、詮釋中理解其中蘊(yùn)藏的精神、智慧和理念。

然而近代以來(lái)，一部分人在學(xué)習(xí)借鑒西方文化過(guò)程中形成了盲從心理，在中西文化比較中，將原本只是在不同歷史和社會(huì)環(huán)境中形成的中西文化差異現(xiàn)象，當(dāng)作文化差距來(lái)看待。秦統(tǒng)一六國(guó)，先焚書(shū)坑儒斷他國(guó)之文化；蘇聯(lián)解體的根本原因之一就是民眾被西方的輿論鼓吹、和平演變所蠱惑，否定國(guó)家的歷史、偉人以至于懷疑自己選擇的道路，導(dǎo)致了危機(jī)和內(nèi)亂被敵對(duì)勢(shì)力利用最終導(dǎo)致解體。古今多少事例，都向我們證明了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，“欲滅其國(guó)，先亡其史”，文史自古不分家。因此，不敢接納甚至全盤否定自己的歷史文化、總是懷疑自己的選擇、“朝三暮四”、悲悲切切、不自信的民族和國(guó)家沒(méi)有未來(lái)。

正如習(xí)近平同志指出的，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。

中華民族在歷經(jīng)了百年屈辱以后，在“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻”之警醒下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民前赴后繼、不屈不撓的奮斗，實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，重新回到世界舞臺(tái)的中心，曾經(jīng)失落的民族自信也在逐漸恢復(fù)。

（三）堅(jiān)定地文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力

習(xí)近平同志指出，“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”

黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記深刻把握世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒、文化軟實(shí)力地位愈加凸顯的國(guó)際形勢(shì)，在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路、理論和制度“三個(gè)自信”的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)文化自信?？倳?shū)記指出，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，文化自信，歸根到底就是中國(guó)特色社會(huì)主義自信。

新中國(guó)成立以后，特別是改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得的輝煌成就，讓中國(guó)人民擺脫了近代以來(lái)自慚形穢的心態(tài)，真正恢復(fù)了文化自信心。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展良好，就說(shuō)明：我們的道路走對(duì)了，我們的理論是正確的，我們的制度是合理的，我們的文化是值得為之驕傲的。

由此，習(xí)近平同志指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！边@是何等的民族豪邁，這是何等的文明氣魄！

三、在繼承和發(fā)展中堅(jiān)定文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力，積淀著中華民族最深沉的精神追求。堅(jiān)定文化自信，要求我們深入學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記關(guān)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要論述，珍惜價(jià)值，古為今用，弘揚(yáng)精華，創(chuàng)新發(fā)展。

堅(jiān)定文化自信必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化擁有輝煌的歷史，但近代以來(lái)一度跌入谷底。然而，滄海橫流，方顯英雄本色。中華文化歷經(jīng)內(nèi)外夾擊卻依然顯示了強(qiáng)大的生命力，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想?p人文精神、教化思想、道德理念依舊可以為人們改造客觀世界和主觀世界提供啟迪，為治國(guó)理政提供啟示，為全球治理提供啟發(fā)，為道德建設(shè)提供資源，為解決人類面臨的共同難題提供智慧。比如，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“民胞物與，民貴君輕”的民本思想，“民惟邦本，仁者愛(ài)人”的治國(guó)理念，“以和為貴，和而不同”的處世哲學(xué)，“上善若水，厚德載物”的道德境界，“天下為公，世界大同”的理想追求，“正心誠(chéng)意，修齊治平”的心性修養(yǎng)，“天人合一，道法自然”的至高境界，“知行合一，躬行??踐”的實(shí)踐精神，“革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)”的改革精神，“過(guò)猶不及，執(zhí)兩用中”的辯證智慧，等等，像這樣的思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，歷久而彌新，具有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這些優(yōu)質(zhì)基因并沒(méi)有失傳，而是在不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與社會(huì)主義先進(jìn)文化相適應(yīng)，與中國(guó)特色社會(huì)主義相協(xié)調(diào)，與改革開(kāi)放的新時(shí)代相契合，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、踐行者、弘揚(yáng)者，黨的指導(dǎo)思想、執(zhí)政理念、政治文化乃至政策方針都深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)質(zhì)基因和思想精華已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的思想資源，成為造福人類、安邦濟(jì)世的寶貴財(cái)富。

堅(jiān)定文化自信必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，要看能否解決今天中國(guó)的問(wèn)題，能否回應(yīng)時(shí)代的需求和調(diào)整，能否轉(zhuǎn)化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。

同時(shí)要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還必須吸收借鑒其他文明的精華。在如何對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，總書(shū)記表明了開(kāi)明開(kāi)放的態(tài)度。一是尊重各國(guó)各民族文明，維護(hù)文明多樣性。他指出：世界萬(wàn)物萬(wàn)事總是千差萬(wàn)別、異彩紛呈的。每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。我們應(yīng)該維護(hù)文明的多樣性，理性處理本國(guó)文明與其他文明的差異，不搞自我封閉，更不搞唯我獨(dú)尊。不同文明之間不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，而應(yīng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，這樣世界文明之園才能萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然。二是正確與其他文明交流互鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。

具有悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一筆巨大的精神財(cái)富，是中華民族自立于世界民族之林的力量支撐。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，就要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大作用。習(xí)近平同志說(shuō)過(guò)，站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。

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