第一篇：淺談基督愛國主義思想

淺談基督愛國主義思想

——洪麗英

神學(xué)院校的學(xué)生，作為中華民族的一份子，愛國是應(yīng)盡的本分。在將來的教牧工作中，我們的思想、言行將對廣大信徒產(chǎn)生重要影響，所以能否樹立堅定的愛國主義思想，對中國教會、對國家和人民都非常重要。

愛國主義是歷史形成的熱愛和忠誠于自己祖國的感情。思想和行為集情感、思想和意志于一體的社會共識，是團結(jié)國民，推動歷史進程的強大精神力量，也是調(diào)節(jié)個人與國家關(guān)系的基本規(guī)范，無論一個人的國別、民族和信仰如何，都有愛國的要求。愛國主義，因為其內(nèi)涵是以民族國家為核心，因此它隨著民族國家的演進而演進，在不同的歷史時期有不同的內(nèi)涵和特點。如今，我們生活在中華人民共和國，愛國主義的內(nèi)涵就是愛中華人民共和國，它實行的社會主義制度，代表的是包括基督徒在內(nèi)最廣大人民的利益，是人民愛國主義意志的最高體現(xiàn)。

但是生活中，很多神學(xué)生不知道如何在基督生活中培養(yǎng)自己的愛國主義思想，不知如何去增長宗教學(xué)識和學(xué)術(shù)意識。以下是對廣大神學(xué)生進行愛國主義思想教育的一些措施：

第一、挖掘圣經(jīng)和教義的傳統(tǒng)內(nèi)涵，闡發(fā)愛國主義思想。圣經(jīng)是一部屬靈的經(jīng)典，在信仰上深切地指導(dǎo)著教會實踐，同時也是一部很好的愛國主義經(jīng)典。第二、樹立正確的中國教會史觀，堅定愛國主義思想，我們應(yīng)認(rèn)識到堅持獨立自主、自辦教會的重要性。第三、繼承弘揚愛國主義傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)眾前輩愛國事跡?？谷諔?zhàn)爭期間，中國基督徒涌現(xiàn)了許多可歌可泣的愛國事跡，一些基督徒更是英勇殉國，壯烈犧牲，這些都是中國基督徒優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)，需要我們繼承和發(fā)揚。第四、系統(tǒng)介紹中國基督教的愛國運動歷史。體會中國基督徒在愛國運動中也有著不可磨滅的歷史貢獻。第五、全面闡述中國基督教神學(xué)思想建設(shè)，著力開拓創(chuàng)新。上述五個部分內(nèi)容構(gòu)成一個比較完整的體系，希望和要求廣大神學(xué)生成長為愛國愛教的新一代教牧人員，擔(dān)當(dāng)起維護教會、傳播福音的歷史重任。

正如耶穌教導(dǎo)門徒：“外邦人的路，你們不要走。撒瑪利亞人的城，你們不要進，寧可往以色列家迷失的羊那里去?！鼻以谏烨胺愿来笫姑鼤r仍然說：“但圣靈降在你們身上，你們就必得著能力。并要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證?！睆倪@里我們看到耶穌對自己民族國家的深愛，正因為耶穌對自己的民族國家的深愛，所以在他即將走上十字架前。深情地遠(yuǎn)望自己的同胞，并為耶路撒冷哀哭，耶穌之所以會哀哭，正是因為他愛國家、愛他的人民愛得深沉。

作為神學(xué)生的我們，必須堅持獨立自主，實行愛國愛教，努力增進團結(jié)，大力落實“三好”。在各崗位上做出美好的見證，各地兩會和教會也要做好社會服務(wù)，關(guān)愛弱勢群體，盡心盡力服務(wù)社會，造福人群，為構(gòu)建和諧社會作貢獻，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注世界和平，生態(tài)環(huán)境。我們的如此作為、如此愛國愛教思想定會贏得越來越多的海外教會領(lǐng)袖，神學(xué)家和基督徒的支持及肯定。

——洪麗英

第二篇：淺析李白的愛國主義思想

簡析李白的愛國主義思想

1.引言

李白是我國歷史上偉大的浪漫主義詩人，賀知章稱其為“謫仙人”，后世尊稱李白為詩仙。他的詩歌想象瑰麗、感情奔放，詩中多引用神話傳說和道教典故，經(jīng)常表達對權(quán)貴的蔑視和渴望求仙問道的歸隱情懷。但不容我們忽視的是他部分詩歌中的愛國憂民的情懷，他之所以不同于現(xiàn)實主義詩人的地方就在他描述人民的苦難和政治的黑暗往往用典故或者比喻隱晦地表達出來，再加上他強烈的浪漫主義詩風(fēng)和富有傳奇色彩的人生，讓后世的人往往無法看到他詩歌中的愛國情懷。

本文將從李白的生平入手，結(jié)合其儒道兼修的思想和大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時代背景，從他的作品和行徑中尋覓他的愛國主義思想，爭取還原一個真正的李白，更要為李白浪漫主義詩人名號前加上“愛國”二字。

2.李白的生平、思想和歷史中形象

2.1 李白坎坷而富有傳奇色彩的一生

作品是文學(xué)之流，生活是文學(xué)之泉。我們要分析李白詩歌中的思想就要先了解李白的生平。李白（701—762）字太白，祖籍隴西成紀(jì)，出生于中亞碎葉，五歲隨父遷居綿州昌隆的青蓮鄉(xiāng)，因以號之青蓮居士。少時“通詩書，觀百家”，吟詩作賦，輕財任俠。二十歲前后，漫游蜀中，登臨峨眉、青城諸名山，此生就有了求仙問道的思想。二十五歲，李白“辭親遠(yuǎn)游”與友人吳指南經(jīng)江陵，入洞庭，登廬山，下金陵，歷揚州。后復(fù)回西上，漫游云夢，寓居安陸，與高宗時宰相許圉師的孫女結(jié)婚。繼而北上太原，東至齊魯，游蹤遍及大半個中國，對社會生活有所體驗。天寶元年，經(jīng)道士吳筠的推薦，李白應(yīng)玄宗詔征赴長安，為翰林供奉。終因抱負(fù)不得施展，且遭權(quán)貴饞毀，于天寶三年春被賜金放還，開始了第二次漫游。同年，在洛陽遇到了杜甫，兩人相見恨晚，詩酒唱和，結(jié)為至交。隨后，杜甫進京謀取功名，而李白則輾轉(zhuǎn)于河北、東魯、梁宋等地。安史之亂爆發(fā)后，李白隱居于廬山。永王李璘起兵平亂，李白受其邀請出任幕府，他自己寫下了一組《永王東巡歌》，傾訴了自己老當(dāng)益壯，渴望為國效力的壯志豪情?？上Ш镁安婚L，李璘因圖謀割據(jù)反叛，兵敗被殺，李白也為之受到了牽連，流放夜郎。途經(jīng)巫山時，遇赦得還并寫下了膾炙人口的名篇《早發(fā)白帝城》。李白的愛國之情絲毫沒有因為永王之事而受到打擊。上元二年，李白聽聞李光弼率領(lǐng)大軍討伐史朝義，他又由當(dāng)涂北上，請纓殺敵，不幸的是，至金陵染病折還。翌年，病死于族叔當(dāng)涂縣令李陽冰家。[1] 由此我們可以看出，偉大的浪漫主義詩人李白的一生中充滿著入世出世的矛盾，為官時渴望歸隱，歸隱時渴望報國。究其根本，還是在于詩人經(jīng)緯天地的才華無以施展，正如梁任公稱贊陸放翁的詩中所云：“辜負(fù)胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。”[2] 2.2 左右李白一生分類繁雜的思想 2.2.1儒家思想

李白從少年時代開始就涉獵廣泛，除了當(dāng)時必讀的儒家經(jīng)典之外，他還飽覽諸子百家和史書典籍，他自稱：“白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯?！盵3] 他還自稱：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰

區(qū)大定，?？h靖一?！盵4]從其散文中就流露出“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家思想，更體現(xiàn)了李白的愛國主義情懷，渴望建功立業(yè)，通過自己的才智輔佐帝王開創(chuàng)太平盛世。從古至今，文人墨客在初露鋒芒之時都飽含著從政熱情，直到后來屢遭挫折才漸漸心生歸隱之意，陶淵明如此，孟浩然如此，李白亦如此。儒生們孜孜不倦，皓首窮經(jīng)的目的是什么？從個人的角度來看無非是為了求取功名，博得封妻蔭子，施展一番抱負(fù)；從社會的角度來看是為了奮己智能，“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳?！盵5]李白終其一生都飽受儒家思想的影響，這也是他詩歌中愛國主義的源泉，更是他渴望追求功名的指導(dǎo)思想。在仕途受阻之時，李白看似瀟灑離去，實則飽含著不甘心和失落，只是他自己心胸曠達，既然政治黑暗，何不將這滿腔抱負(fù)寄托于山水之間，用詩歌為自己筑建一個精神家園，在歸隱中等待時機。而這也恰恰符合了孟子所說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”[6] 2.2.2 道家思想

李白的道家思想可以說是伴隨著儒家思想而生的。他年輕時在蜀中戴天山過著讀書隱居的生活，經(jīng)常和戴天山的道士往來，《訪戴天山道士不遇》這首早期的代表詩作便是與道士們交游時所作。詩中李白著力描述戴天山道士們的居住環(huán)境宛如世外桃源般，上光水色，清幽雅靜，惹得李白好生羨慕。可以說李白喜愛名川大山和游山玩水的雅號正是從這個時期就開始形成了，而這也促進了他潛意識中道家思想的萌發(fā)，他渴望自由和寧靜，不喜歡受到俗務(wù)纏身，他的詩歌也開始沾染了道家的仙逸之氣。后來李白又前往綿山和一位名叫東巖子的隱士學(xué)習(xí)道術(shù)，多年潛心研習(xí)，卓然有成。

李白東游經(jīng)過江陵時遇到了他人生中的第一個貴人——司馬承禎。司馬承禎何許人也？其人學(xué)得了一整套道家法術(shù)，詩風(fēng)飄逸如仙，道篆書寫得精美絕倫，由此受到了唐朝三代皇帝的召見，唐玄宗甚至派遣胞妹玉真公主隨其學(xué)習(xí)道法。李白遇到了這樣一個唐朝皇室身邊的大紅人，他的命運當(dāng)然要隨之改變了。

司馬承禎非常賞識李白的才華，又見李白生得器宇軒昂，便稱贊他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表。”司馬承禎閱人無數(shù)，可是從沒有看到像李白這樣才高志大，卻又不汲汲利祿的人，于是又用了道家最高的稱贊詞來褒獎李白，說他有“仙根”，也就是說先天有神仙的風(fēng)骨。李白受此高評，在激動欣喜之余寫下了最早讓他名揚四海的《大鵬遇希有鳥賦》。后來在又在另一位道士吳筠的推薦下，李白得以見到了玉真公主，繼而得到了唐玄宗的賞識。天寶三年，李白被賜金放還，他于年末到達齊州紫極宮請道士高天師如貴授道箓，如愿以償?shù)爻蔀榱艘幻嬲牡朗??？梢哉f，李白的一生因儒而起，因道而名。隨之李白漫游吳越，在安史之亂爆發(fā)后隱居于廬山，此時他出世入世的矛盾達到了頂峰。他雖然過著安逸的隱居生活，但還時刻憂心時局，最終還是出山相助李璘進行平叛。由此我們可以得出一個結(jié)論，李白雖然有逃逸遁世的思想，而給我們的感覺是他的一生在不斷地放浪形骸、游山玩水，但實際上他卻在不斷的憂國憂民，對于國家和人民的熱忱完全不亞于杜甫，只是他用他的詩歌和某些行為含蓄地表達了出來。

2.2.3 縱橫思想

“喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施?！盵7] 李白自稱“十五好劍術(shù)”（《與韓荊州書》），又有詩云：“十步殺一人，千里不留行?！保ā秱b客行》），“托生白刃里，殺人紅塵中?！保ā顿洀男窒尻柹俑罚?。唐朝有三絕，李白的詩歌，張旭的草書，董旻的劍舞。董旻的劍法是當(dāng)世一絕，但是李白的劍法也不遑多讓。大部分人只看到了李白在詩歌文學(xué)上的成就，往往忽略了他的俠肝義膽和精絕劍術(shù)。李白十分向往游俠們的生活，他也極度尊敬古

代的俠客，因為從他們身上李白看到了“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之扼困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！盵8]而這正是李白除了儒道思想外最重要的一種思想，之所以羨慕敬佩的原因就是他自己也想成為古代游俠那樣縱橫四海、仗義行事的人。

俠客中最為人稱道的精神還是愛國主義，而李白深受縱橫思想的影響，也試圖效仿俠客們的行徑建功立業(yè)，他所為之效力的對象自然是唐王朝，這更加激發(fā)了貫穿他一生的愛國情懷。2.3 李白在歷史中的形象

“白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應(yīng)。蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如?！比幌部v橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號“竹溪六逸”。天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人?！盵9] 這是《新唐書》中對李白的部分記述和描寫，從中我們可以看到李白的出生就異于常人，少年早慧，通達詩書，不慕名利，被人看作是司馬相如一般的人物。李白交游廣泛，分別是“竹溪六逸”和“飲中八仙”的一員。更難能可貴的是李白天性率真，對權(quán)貴不阿諛奉承，流露出自己超凡脫俗的本色?？v觀千古文人墨客，能稱得上“仙”號的也只有李白一人而已，其他的最多不過是稱“圣”，如“詩中之圣”曹植、“詩圣”杜甫、“文圣”歐陽修。李白無愧于我國繼屈原之后最偉大的浪漫主義詩人，而他的愛國情懷絲毫不亞于屈原。

3.愛國思想作品淺析

3.1 《蜀道難》

《蜀道難》是李白的古體詩代表作，也是李白早期重要作品之一，李白在長安遇到賀知章時曾請其觀閱，賀知章大為贊賞，驚呼李白是謫仙人下凡，并解下佩戴的金龜請李白痛飲。這首詩也入選了高中人教版語文教材，但通常我們學(xué)習(xí)的時候并沒有意識到其中飽含的愛國之情。

開篇李白極力描寫蜀道之難，行走難，開國難，飛渡難，攀援難，仿佛沒有一處不難。其實李白真正擔(dān)憂，真正認(rèn)為難的地方卻在接近末尾的地方。那就是“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺?！睆闹形覀兛梢郧逦乜闯隼畎讓τ趧﹂w守衛(wèi)的擔(dān)憂，結(jié)合當(dāng)時的時代背景，李白的擔(dān)憂絕對不是杞人憂天。唐朝地方節(jié)度使權(quán)力過大，中央集權(quán)逐步弱化，而掌控劍閣就等于掌控了進入蜀中的門戶，掌控了蜀中就相當(dāng)于打開了長安的西門，一旦蜀中反叛或者異族入侵，劍閣的爭奪必定是首當(dāng)其沖的。唐玄宗統(tǒng)治中期已經(jīng)形成了奢靡之風(fēng)，后來安史之亂爆發(fā)也印證了李白的先

見之明。李白的詩風(fēng)雖然激昂奔放，但他的愛國思想?yún)s含蓄地隱藏在詩歌的字里行間中，從不輕易地被人發(fā)現(xiàn)。3.2 《遠(yuǎn)別離》

李白擅長寫樂府詩，更擅長寫古樂府詩，這首《遠(yuǎn)別離》就是李白古樂府詩的代表作。李白用比興的手法，先描述舜帝的二妃娥皇與女英生離死別的場景和“堯幽囚，舜野死”引出了他所要討論的話題。李白又在詩中自問來表述一腔悲憤“我縱言之將何補？皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒?！蔽覀兺ㄟ^這句詩完全可以看出李白的愛國之情，就連皇天也不能明鑒他的忠誠，他表達出來卻要遭受上蒼的怒氣，可以說冤屈到了極點，悲憤到了極點。看到這里，難道李白在愛國層面上還不能和屈原、杜甫、陸游、辛棄疾他們劃統(tǒng)一嗎？我想是完全可以的。這時的李白已經(jīng)深刻看出了唐朝的政治危機，那就是權(quán)力下放太過嚴(yán)重，統(tǒng)治階層卻完全沒有意識到來自地方的威脅，李白引用上古傳說想借此提醒統(tǒng)治階層，但卻招來一陣非議和排斥，詩人的愛國熱忱竟遭受到了人神共憤的打擊。此時的李白就是千年前的屈原，“信而被謗，忠而見疑。”[10] 3.3 《戰(zhàn)城南》

《戰(zhàn)城南》一詩中李白表達了對唐玄宗在西北地區(qū)窮兵黷武的不滿和批判，李白看到國家屢次兵敗邊陲卻又不知道休養(yǎng)生息，致使民生凋敝，國力衰微，他在悲憤、同情、壓抑等復(fù)雜的心情下寫下了這首《戰(zhàn)城南》。開篇“去年戰(zhàn)桑干源，今年戰(zhàn)蔥河道?！睒O言戰(zhàn)爭之多，戰(zhàn)爭之頻繁。“萬里長征戰(zhàn)，三軍盡衰老?！庇贮c出了唐朝軍隊?wèi)?zhàn)線之遙遠(yuǎn)，時間跨度之長?！靶倥詺⒙緸楦?，古來唯見白骨黃沙田。”指明了唐朝軍隊敵人的驍勇剽悍，不易對付?！澳酥呤莾雌?，圣人不得已而用之?！庇只谩读w》中的語句，借此諷刺唐玄宗并非真正的圣人明主，在李白的心目中只有體恤百姓、以民為重的君主才是圣明的。全詩的感情基調(diào)是沉郁蒼涼的，這也是李白內(nèi)心情感的真實流露，愛國憂民，譴責(zé)戰(zhàn)爭，心系天下蒼生。

4.結(jié)論

李白是我國文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩人，而在其浪漫主義色彩下，最為動人的顏色還是他內(nèi)心所屬的赤色，也就是愛國主義。李白之所以能流芳千古，備受后人推崇和景仰，不單單是他的詩風(fēng)飄逸傳神，也不在于他的一生飽含傳奇，而是在于他從青年時期至去世之前都飽滿的愛國熱情。他的愛國之情不同于屈原那么悲壯，不同于杜甫那么沉重，更不同于辛棄疾那么痛心。因為他是李白，是謫仙，是樂觀曠達、胸懷天地的偉大詩人。為此，我們在以后的學(xué)習(xí)過程中，更應(yīng)該注重李白的愛國主義，要將他偉大的人性和詩性發(fā)揚光大。

參考文獻：

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第三篇：杜甫的愛國主義思想

杜甫的愛國主義思想

“國破山河在,城春草木深.感時花濺淚,恨別鳥驚心.烽火連三月,家書抵萬金.白頭搔更短,渾欲不勝簪.”

在那個繁盛的大唐，那個終究遭受不幸的朝代，那個人民由幸福到遭受流離顛沛的時代，詩人感人之所感，受亂世之累贅，所謂時勢造英雄，在中華文壇，也存在這樣一則定律，在經(jīng)歷了三國魏晉南北朝以及隋的洗禮之下，中華民族進入了偉大唐時代，也正是中華民族繁榮之極的時代。終究，一代“詩圣”脫穎而出。為后世留下了數(shù)不盡的財富。

杜甫，中國古代偉大的現(xiàn)實主義詩人，一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。

杜甫創(chuàng)作藝術(shù)手法多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。杜甫繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“《三吏》”、“《三別》”等。他的詩不僅具有豐富的社會內(nèi)容、鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向，而且充溢著熱愛祖國、熱愛人民、不惜自我犧牲的崇高精神杜甫生當(dāng)亂世，先有安史之亂，后有吐蕃入侵，他東西飄泊，顛沛流離。在階級矛盾、民族矛盾尖銳化的時代里，他看到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘酷現(xiàn)象，目睹了這種**給國家?guī)淼膭?chuàng)傷和給人民所帶來的苦痛，胸中郁結(jié)著無窮無盡的憂國憂民之情，所以他詩中的思想感情沉著、深厚、濃郁、憂憤，這種思想構(gòu)成了他詩歌的特定內(nèi)容。杜甫一生，許身稞契，憂國憂民，堅強樂觀，熱愛生活，為英雄之人也；杜甫之詩，忠厚誠實，真摯含蓄，淋漓酣暢，悲憤慷慨，乃郁結(jié)而發(fā)也。

所謂偉大的詩人背后必定有著不平凡的際遇，杜甫的一生是唐朝由勝轉(zhuǎn)衰的真實寫照，縱觀杜甫的一生，其獨特的生命歷程，為日后其詩歌創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)，也讓杜甫在現(xiàn)實中體會世道冷暖，人間百味，其四個歷史時期也為我們研究杜甫詩歌及其蘊含濃厚的愛國主義情懷，提供了有力的證據(jù)。杜甫生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，一生不得志，只做過一些左拾遺等小官，雖然后世被稱為“詩圣”，詩歌被稱為“詩史”，可在唐朝當(dāng)時并沒有得到人們的重視。其中在其三十五至四十四歲以及四十五之四十八歲，是其詩歌成型以及達到巔峰的主要時期，在目睹了國衰山河敗，軍閥割據(jù)分裂，人民流離失所的痛苦情況下，杜甫用他那“語不驚人死不休”的利器，為我們譜寫了一首首、一幅幅讓人氣動山河的畫面，讓我們不禁為之汗顏，為之敬佩。

天寶五年（746年）是杜甫人生的一個轉(zhuǎn)折點，這一年他參加了由李林甫操縱的一次考試，落入騙局。第二年他參加了由唐玄宗下詔的應(yīng)試，由于奸臣李林甫從中作梗，全體應(yīng)試者無一人錄取。從此進取無門，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵?的屈辱生活。這也使他看到了下層人民的痛苦和統(tǒng)治階級的罪惡，從而寫出了《兵車行》、《麗人行》、《赴奉先詠懷》等現(xiàn)實主義杰作。

直到天寶十四年（755），才得到“右衛(wèi)率府兵曹參軍”一職，負(fù)責(zé)看管兵甲倉庫。同年，“安史之亂”爆發(fā)，此時杜甫正在奉先（陜西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在富縣羌村（陜西境內(nèi)），只身投奔在靈武（甘肅?。┘次坏拿C宗。途中被叛軍所俘，押到淪陷后的長安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時駐地鳳翔（陜西省鳳翔縣），授官左拾遺。不久因上疏救房琯，被貶為華州司功參軍。從此他屢遭貶斥，更深入地了解了百姓的疾苦。耳聞目睹的社會現(xiàn)實，為他創(chuàng)作《春望》、《哀江頭》、《北征》和“三吏”、“ 三別” 等提供了素材，并使他的詩達到了現(xiàn)實主義高峰。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內(nèi)容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。

杜甫一生寫下了一千多首詩，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩充分表達了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立：“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩句，被世世代代的中國人所銘記。“濟時敢愛死，寂寞壯心驚！”這是杜甫對祖國無比熱愛的充分展示，這一點使他的詩具有很高的人民性。杜甫的這種愛國熱忱，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現(xiàn)得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對廣大人民忍受一切痛苦的愛國精神的歌頌，更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。出自對祖國和人民的熱愛，對統(tǒng)治階級奢侈荒淫的面目和禍國殃民的罪行，必然懷有強烈的憎恨。這一點在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。一個偉大愛國者的憂國憂民之情，必然在其它方面也有所表現(xiàn)。杜甫的一些詠物、寫景的詩，甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩中，也無不滲透著對祖國、對人民的深厚感情。

杜甫詩中愛國思想的內(nèi)涵

（一）對祖國山河的熱愛和歌頌

杜甫的大部分詩中歌頌了祖國山河的美，戰(zhàn)時懷念民族存亡的命運。但它高度的概括性，內(nèi)容的廣闊性、深刻性、真摯性都有著后人難以企及的高度，成為后世的楷模。

杜甫的詩中有很多描繪祖國美麗河山，名山大川的詩篇。從二十歲起，先是南

游吳越，后又北游齊趙，過了八九年“裘馬清狂“的生活，飽覽了祖國的大好河山。中年寄寓京華，晚年漂泊各地，足跡所至均有詩作。岱峰的高聳，劍門的險峻、錦江的秀麗、山峽的奇峻，盡在筆下。

杜甫贊頌祖國不同于其他詩人，在贊頌祖國山河的美麗之中，結(jié)合社會現(xiàn)實，抒發(fā)對祖國命運的悲切之情。在《登高》一詩中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來“的悲壯景色，引述了詩人萬里離鄉(xiāng)，多年漂泊，暮年多病，國事不寧，返鄉(xiāng)無日的憂傷。另如《秋興》八首從孤城日暮的情景聯(lián)想到長安昔日的繁華，那低沉的音調(diào)深表詩人的愛國之情。又如長安“春望”，則曰：“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心！”。如果沒有對祖國執(zhí)著的愛慕之情，這些詩句是寫不出來的。

（二）戰(zhàn)亂中對人民的同情

杜甫一生仕途不順，生活在社會的低層，飽受貧困和流離之苦，他以憂郁的目光目睹了統(tǒng)治者的奢華無度，勞苦人民的悲慘生活，戰(zhàn)亂中統(tǒng)治者的橫征暴斂使人民經(jīng)歷了九死一生、妻離子散的痛苦。

杜甫前期詩中有很多斥責(zé)了統(tǒng)治者的驕奢淫逸、同情百姓疾苦的詩篇。如“黃門飛不動塵，御廚絡(luò)繹送八珍”寫出楊氏姐妹顯赫的地位和繁華的宴飲（《麗人行》）?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）對統(tǒng)治者進行了鞭撻，對平民百姓充滿了同情，客觀上反映了貧富懸殊對立的社會現(xiàn)實。安史之亂以后，杜甫曾淪為胡虜，顛沛流離于各地，親眼目睹了戰(zhàn)爭給人民帶來的疾苦。這一時期的作品多為優(yōu)秀之作，是杜詩靈魂的主體。作者路過石壕村，見證了征兵給人民帶來走赴邊疆、家破人亡的慘痛；新婚夫婦成婚一日之后竟成永別的悲慘，花甲老人拜別老妻的無奈，士兵們戰(zhàn)場上九死一生的遭遇，“烽火連三月，家書抵萬金”中對返京的思念。杜甫是第一個如此真實地寫“民”的詩人，有著一種患難與共感同身受的共鳴，同樣的遭遇使他的詩中對人民有了深刻的同情。

杜甫創(chuàng)作的詩，大部分是反映安史戰(zhàn)亂、軍閥混戰(zhàn)、反對外族入侵的詩篇，極為深刻的再現(xiàn)了戰(zhàn)亂給詩人的家庭和廣大人民所帶來的深重災(zāi)難。

（三）杜詩中有著強烈的民族意識

杜甫是位偉大的愛國詩人，他有著強烈的民族意識，他主張民族團結(jié)，反對侵略、反對戰(zhàn)爭。他的詩作既反對李唐王朝對吐蕃，南詔等少數(shù)民族的侵略和壓迫，又反對少數(shù)民族統(tǒng)治階級對中原的侵?jǐn)_和掠奪。詩人贊同民族和睦友好的這種態(tài)度，符合各民族利益和歷史發(fā)展的客觀要求，有很大的進步性。

杜甫后期的作品多寫安史之亂，或者是吐蕃、回紇之禍。這些詩中有恢復(fù)李唐江山，維護民族團結(jié)，反對外來入侵的民族精神。如：《北征》中，詩人緬懷軍家大事，終結(jié)以復(fù)興希望。在這首詩中，杜甫“憂國憂民”的思想，軍政大計的謀劃，戰(zhàn)亂中人民的苦難疾苦以及詩人本身的遭遇都真實，鮮明地反映出來了。

杜甫的詩，有著如此深厚的愛國主義情懷和人道主義精神，最根本的原因在于

詩人在動蕩的社會中，詩人的生活面廣，接觸到下層人民，認(rèn)識到社會的某些黑暗，從而在詩中予以真切的反映。此外，《詩經(jīng)》和《漢樂府》中反映人民生活的作品，屈原等愛國詩人的情懷也深深影響著杜甫，熔鑄成他獨有的風(fēng)格。他繼承前人的一切形式又有所發(fā)展。各種詩集他都能純熟運用。他的五言古詩善于描寫社會的**，民生的疾苦和個人的漂泊。他的七言古詩長于抒寫情懷，申述政見；他的五律和七律感情深厚，格調(diào)精深，在唐代很少人比得上；他的絕句數(shù)量不多，質(zhì)量上乘，堪與唐代絕句名家媲美。

杜甫詩的真價值，在于他能深刻地反映出“唐代社會的階級矛盾，民族矛盾達到尖銳化時所爆發(fā)的連年戰(zhàn)爭中，人民所遭受的痛苦生活，喊出了當(dāng)時人民的要求；同時揭露了統(tǒng)治階級不顧人民死活、日夜追求享樂的腐朽生活，具有強烈的人民性和現(xiàn)實性。

總之，杜甫的詩是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的藝術(shù)記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實、深刻地反映了極為廣泛的社會現(xiàn)實，無論在怎樣一種險惡的形勢下，他都沒有失去信心，在我國悠久的文學(xué)史上，杜甫詩歌的認(rèn)識作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。杜詩最大的藝術(shù)特色是，詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動讀者。杜甫在那個時代給我們留下的偉大作品與深深的愛國之情是我們整個民族的自豪與驕傲，也是中華民族送給世界國家與人民的寶貴財富。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生愛國主義思想調(diào)查報告

當(dāng)代大學(xué)生愛國主義思想調(diào)查報告(2010-10-18 20:57:28)轉(zhuǎn)載原文標(biāo)簽： 轉(zhuǎn)載原文地址：當(dāng)代大學(xué)生愛國主義思想調(diào)查報告作者：隱形人

前言

在中國不斷的發(fā)展歷程中，我們不難得知存在著很多本土的以及非本土的因素在影響著制約著中國的發(fā)展。其中不乏經(jīng)濟、文化以及主權(quán)問題等方面。然而隨著時代的進步，國人的愛國意識似乎并沒有跟著進步，尤其對于年輕一代，愛國問題顯得越發(fā)嚴(yán)重。就此問題，特于2010年6月2日對石家莊經(jīng)濟學(xué)院08級大學(xué)生做了關(guān)于愛國主義思想的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報告。

一． 當(dāng)代大學(xué)生對愛國主義思想的重視程度及理解

大部分大學(xué)生認(rèn)為自己是愛國的，同時，大部分調(diào)查對象同意愛國主義思想很重要，我們得出結(jié)論，很大一部分大學(xué)生的內(nèi)心深處是存在“祖國”這一概念的。但對于概念來講，很多人都懂，可是我們未必能夠理解其真正的內(nèi)涵，在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，很多人在說到自己愛國的表現(xiàn)時，往往都會說支持中國主權(quán)與領(lǐng)土完整、不受別國欺壓、無理干涉等表面問題，可是難以接受的是，居然有人說出不學(xué)外語就是愛國的無稽之談。很顯然，當(dāng)代大學(xué)生對于“愛國”沒有一個深層的理解，只是一種作為國人的意識同時摻雜著個人情感的表述而已。

二． 當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識

在調(diào)查中，有近一半的大學(xué)生對于“是否熱愛中國的傳統(tǒng)文化”一題選擇了“一般”，而對于外來文化入侵，大部分同學(xué)的回答都是取其精華等類似答案。從中我們無法知曉大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的了解程度，但不難看出其熱衷度甚低，“取其精華去其糟粕”無數(shù)人在說，可是又有幾人在真正的去辨別何為精華何為糟粕？很多人已經(jīng)逐漸的被西方化，尤其是當(dāng)代青年人，對外來文化極其狂熱，而對自己本民族的傳統(tǒng)文化卻知之甚少，此種現(xiàn)象不僅反映出了社會責(zé)任及價值觀的變化，更折射出了教育的諸多弊端。

三．大學(xué)生對中國與外國比較

調(diào)查中有80%的人表示即使有機會也不會移民，另外20%人則表示會考慮，而且如果移民則會首先選擇歐美國家。當(dāng)代大學(xué)生對亞洲某些國家懷有民族情結(jié)，所以沒有人會愿意在這些國家長期生活，當(dāng)然國恨家仇我們是絕對不可以忘記的，可絕對不可以用仇恨去報復(fù)仇恨。然而對于一些人想移民到歐美國家的現(xiàn)象便可以反映出社會價值觀的整體取向了。

四．大學(xué)生對本國現(xiàn)狀的考慮

關(guān)于中國的現(xiàn)狀及發(fā)展，問卷列出了10個方面，被調(diào)查者最多可以選擇5項自認(rèn)為最有問題的選項，其中所有調(diào)查對象無一例外的都認(rèn)為中國現(xiàn)行的教育體制有很大問題，同時50%的人選擇了法律，另有40%的人選擇了政治及醫(yī)療。而關(guān)于政府各項工作是否透明及是否應(yīng)該透明的問題，近90%的人選擇了“不透明”和“依情況而定”，可以看出當(dāng)代大學(xué)生可以客觀的去面對一些事情，他們能夠理解一個國家政府工作的復(fù)雜與困難，但他們依舊希望一些本可以透明的東西應(yīng)該變的透明，從這里我們或許可以得出這樣一個結(jié)論——當(dāng)代大學(xué)生是愛國的。

五． 假想問題

對于“假如中美開戰(zhàn)你會怎么做？”所有問卷回答都是參軍、投入戰(zhàn)斗等相似內(nèi)容。沒有人想到用其他方式去打擊假想敵，也沒有人提到是否應(yīng)該立即調(diào)停避免戰(zhàn)爭，更沒有人考慮去對比兩國國力，這不能說明當(dāng)代大學(xué)生是好戰(zhàn)的一代，只是從另一個角度反映了我們對本國對世界的了解以及是否理性的去面對各種問題的現(xiàn)象，當(dāng)然這其中不乏有些人已然成為“仇恨的一代”渴望用武力去還擊一切對我們持有敵對態(tài)度的勢力。

六．結(jié)論與建議

通過該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的“愛國主義思想”，但其中包含了很多的民族情結(jié)與民族仇恨，又由于對本國某些工作及文化的不滿與不了解，從而滋生了很多不合理的愛國方式和愛國觀點，甚至出現(xiàn)了“無力愛國”的尷尬局面。建議改革，從最根本的教育來引導(dǎo)大學(xué)生乃至所有人群，摒棄書本上的死板理論，讓人們從內(nèi)心深處去感知到“祖國的存在”而不是盲目的愛國。

第五篇：弘揚愛國主義思想主題班會

弘揚愛國主義思想，做新時代有為青年

主題班會

活動目的：

1、通過這次班會活動，對學(xué)生進行愛國主義教育。

2、讓學(xué)生們自己從不同角度領(lǐng)悟愛國的意義和必要性。

3、弘揚和培育愛國主義的重要性展望未來，要高瞻遠(yuǎn)矚，以民族發(fā)展大計為重,刻苦學(xué)習(xí),努力拼搏,報效祖國.活動準(zhǔn)備：

1、準(zhǔn)備發(fā)言稿，朗誦，合唱，快板，2、選出表演者。

3、組織學(xué)生排練節(jié)目.4、制作多媒體課件

活動過程：

甲：62年的奮斗，62年的探索；

乙：62年的耕耘，62年的收獲，合: 62年，我們筑就了輝煌，告別了蹉跎。

甲：從“兩彈一星”到“神八”飛天，乙：從港澳回歸到兩岸“三通”；

甲：從青藏鐵路到三峽治水，乙：從加入世貿(mào)到北京奧運；

甲：從改革開放到科學(xué)發(fā)展，乙：從“三個代表”到和諧建設(shè)，甲：我們創(chuàng)作了一篇篇雄渾的史詩，譜寫了一曲曲英雄的贊歌。乙：這是拼搏的62年、奮進的62年、勝利的62年！

62年，我們樹立了一座座不朽的豐碑——

甲：正在崛起一個富強民主文明和諧的騰飛的中國！

乙：現(xiàn)在我宣布:初二（2）班的《弘揚愛國主義思想，做新時代有為青年》的主題班會現(xiàn)在開始!

第一個板塊《歌唱祖國》

乙：我的祖國，億萬支筆，描不完你的美麗。

甲：我的母親，億萬首歌，唱不盡你的奇跡。

乙：我的祖國，是雄偉的泰山長城，是浩瀚的黃河長江。

甲：我的祖國，是優(yōu)雅的唐詩宋詞，是迷人的楷書狂草。

乙：中國,這片充滿魅力的土地,從古至今一直是人們歌頌的對象.1、欣賞歌曲《精忠報國》

2、請聽快板《祖國贊》。

3、請聽演講《黨旗的風(fēng)采》

甲：欣賞完了這三個節(jié)目，你們一定也想贊贊我們的祖國吧，請每個同學(xué)送一兩句話給祖國。

第二個板塊《風(fēng)雨歷程》

1：難忘1841年喪權(quán)辱國的《南京條約》，中國從此淪為半殖民地半封建的社會。2：難忘1860年圓明園的大火，一座舉世聞名的園林毀于一旦。

3；難忘1937年南京大屠殺，30萬人的血流成河。

4；難忘1999年以美國為首北約組織襲擊我駐南使館，造成3人死與空難。5；難忘2001年美飛機軍撞毀我戰(zhàn)機，我一名飛行員失蹤。

6；更難忘1949年的北京，中華人民共和國成立了。

7；更難忘1967年戈壁灘上空的蘑菇云。

8；更難忘1981，鄧小平南巡，帶來了春天的故事。

9：更難忘2001年，中國加入世貿(mào)，從此中國跨入世界強國之列。

10：更難忘2004年的奧運會，中國女排再創(chuàng)輝煌。

甲：就讓我們一起來回顧共和國的輝煌歷程，有許多歷史時刻、精彩瞬間、經(jīng)典片斷需要我們永遠(yuǎn)銘記。

（主持人示意看大屏幕）放視頻！

（放的是震撼中國6分鐘視頻+后期自己制作的一分多鐘配上和你一樣的音樂高潮部分）乙：觀看過視頻過后想必大家的心情一定很沉重那么你們有什么感想呢？

第三個板塊《勿忘國恥，振興中華》

甲：大家都知道，我們中國曾經(jīng)有一段屈辱的歷史。外國侵略者在中國的土地上橫行霸道、肆意妄為，犯下了不可磨滅的滔天罪行。南京大屠殺，拖著沉重的步伐經(jīng)過了70年。我們又怎能忘卻，70年前的那一天，可惡的日本人，在中國燒殺搶掠。

乙：今天可惡的日本人又制造釣魚島事件，讓我們再一次醒悟。

甲：下面請欣賞又唐勇劍帶來的演講《為中華之崛起而讀書》

背景音樂魔獸世界主題曲已經(jīng)別的曲子拼接總共十分鐘

放國歌全體起立

乙：我們是21世紀(jì)的接班人，我們會經(jīng)受一次又一次的鍛煉，邁開沉著而堅定的步伐，向光輝的未來繼續(xù)前進。最后，讓我們高呼合：“不忘國恥，振興中華”！

第四個版塊《紅旗下的誓言》

纏繩子親愛的同學(xué)們請你們伸出你們的右臂把這個紅色的絲帶纏到你們的手臂上彼此感受到我們那份來自心里的愛國心愛國情當(dāng)我們的祖國遇到困難遇到危險的時候我們也要這樣我在這里宣誓：

忠于祖國、熱愛人民，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地。

崇尚科學(xué)、勇于創(chuàng)新，謙虛謹(jǐn)慎、終身學(xué)習(xí)。

誠實守信、知榮明恥，牢記校訓(xùn)、團結(jié)守紀(jì)。

完善人格、強健體魄，意志堅定、心理健康。

服務(wù)國家、奉獻社會，勤儉節(jié)約、共鑄輝煌。

第五個版塊《各抒己見》

90后從出生開始環(huán)境相對前幾代優(yōu)越許多，但是有時候會跟，的人產(chǎn)生代溝。90后接管的中國會怎么樣呢？是帶領(lǐng)著中國在國際的大舞臺上繼續(xù)走向輝煌還是越來越蕭條呢？

我認(rèn)為如果問每個中國人你愛自己的祖國么我想百分之九十九都會說愛但是我們這些出生在90年代的孩子們能不能接管好我們的祖國呢？

下面我們就展開一場別開生面的辯論會。

有請八位選手上場放音樂(音樂是非誠勿擾男嘉賓上場音樂)

各位選手請按順序就坐

第一環(huán)節(jié)陳詞階段由正方一辯發(fā)言發(fā)言時間一分鐘剩十秒搖鈴提示

之后由反方一辯發(fā)言發(fā)言時間一分鐘剩十秒搖鈴提示

第二環(huán)節(jié)盤問階段正方二辯選擇反方二辯或三辯進行一對一攻辯

之后由反方二辯選擇反正方二辯或三辯進行一對一攻辯

時間兩分剩余十五秒時搖鈴提示

第三環(huán)節(jié)自由辯論時間八分鐘剩一分鐘搖鈴提示

第四環(huán)節(jié)陳詞階段反方四辯總結(jié)陳詞時間一分剩十秒搖鈴提示之后由正方四辯總結(jié)陳詞時間一分鐘剩十秒搖鈴提示

下面我宣布本次辯論會到此結(jié)束。

第六個環(huán)節(jié)《雄獅高歌》

甲：五星紅旗，正在迎風(fēng)飄揚，東方雄獅，正在引頸高吭。

乙：我們親愛的祖國，經(jīng)歷了多少血雨風(fēng)霜，才迎來今天的繁榮富強。

甲：千言萬語，道不盡我們對祖國的深情；

乙：萬語千言，謝不完祖國對我們的深恩。

甲：我們團結(jié)一心撥響心海的琴弦，我們剪下一縷陽光獻給祖**親。下面由高二十八班全體同學(xué)合唱一首《紅旗飄飄》先給我們偉大的祖國。

乙：六十年間的種種變化讓我感慨多多，而自己經(jīng)歷的只是千千萬萬國人生活中的一個小小的縮影。

甲：中國三十年的改革開放，走完了西方資本主義國家?guī)装倌甑臍v程，取得的偉大成就來之不易。

乙：我們生活在如此美好的黃金時代，這種幸福和安定和諧的局面也需要我們倍加珍惜和維護

甲：翻開歷史嶄新的一頁,我們看見的是一個又一個六十年,祖國必將迎來一個又一個春天!乙：中國在發(fā)展,中國在騰飛!

甲：我堅信,通過我們的努力和奮斗，祖國還會越來越富強，人民生活也會越來越美好！

班主任總結(jié)

我們是祖國的未來，浴血奮戰(zhàn)、硝煙彌漫的戰(zhàn)火已離我們久遠(yuǎn)；歷史恩怨，國危的呼號也融進了歷史。但是，國旗，這新中國的象征；國歌，這一中國人心中最激越的旋律，穿越時空，延續(xù)著我們中華民族的偉大傳統(tǒng)，凝聚著新中國的豪情壯志，昭日月，耀千秋。國旗的光輝伴隨著我的成長，照亮了我們前進的道路我們跨世紀(jì)青少年肩頭的重任：努力學(xué)習(xí)吧！祖國需要我們，世界需要我們，未來需要我們！