第一篇：當代中學生文化自信缺失的影響因素探析

當代中學生文化自信缺失的影響因素探析

“欲信人者，必先自信?！敝袊淖孕牛瑥谋举|(zhì)上講是文化的自信。文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化生命力持有的堅定信心。當前，我國正處于建設(shè)社會主義文化強國的關(guān)鍵階段，國家的思想政治教育和社會主義核心價值體系教育的重磅人群理應(yīng)是當代中學生。作為祖國未來建設(shè)的生力軍和實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力軍，他們的價值觀正處于形成、發(fā)展和定格階段，在多元的文化背景下，面對更加復雜的社會現(xiàn)實和多重價值觀念的碰撞，部分學生在文化自信方面出現(xiàn)嚴重缺失的現(xiàn)象。所以，深入分析中學生文化缺失的影響因素就顯得尤為重要。

一、新媒體的負面效應(yīng)對文化價值觀的影響

我國社會伴隨著經(jīng)濟高速增長和生活水平的提高以及生活方式的變化，中學生受到全球性文化及其價值觀的影響，就會出現(xiàn)盲目追崇外國文化，忽略自身的傳統(tǒng)文化。首先，隨著各種傳播媒體的迅速發(fā)展，大量未經(jīng)核實的、低俗的信息被廣泛傳播，造成傳播內(nèi)容的失真。尤其表現(xiàn)在傳播的內(nèi)容庸俗、過于形式化，內(nèi)容主要以取得娛樂效果為目的，造成內(nèi)容膚淺化。其次，對傳統(tǒng)節(jié)日的傳播力度不夠，導致中學生對傳統(tǒng)習俗的感情淡化，造成對傳統(tǒng)文化情感的消極，淡漠。部分中學生不假思索地熱衷于模仿歐美的生活方式，對西方的語言、節(jié)日、飲食、娛樂有著強烈的興趣，特別注重圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，反而對中國傳統(tǒng)節(jié)日如清明節(jié)、端午節(jié)等缺乏應(yīng)有的興趣和熱情，造成價值觀偏移的惡性循環(huán)之中。

二、市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)對文化認知的影響

在市場經(jīng)濟不斷深化發(fā)展的過程中，以明星為代表的有些人不注意加強個人修養(yǎng)，貪圖享樂，逐漸產(chǎn)生一些腐朽落后的思想，比如拜金主義、個人利己主義、實用主義、見利忘義等，這些與中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值體系中宣傳的集體主義、無私奉獻、樂于助人等思想是截然相反的，給推進社會主義核心價值體系帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟強調(diào)等價交換的原則，但是這些人片面地理解、適用這一原則。他們在人際交往中背離以前的平等友愛、團結(jié)互助的道德準則，取而代之的是形成人際交往與金錢等價交換的關(guān)系，就會造成中學生在交往中往往潛移默化地帶有濃厚的功利性，強調(diào)利益的重要性，造成他在精神上出現(xiàn)消極頹廢、不勞而獲、急功近利的惡性循環(huán)中無法自拔，不利于我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而造成社會主義文化自信的缺失。

三、學校教育忽視文化自信

首先，我國在教育價值取向方面一直深受功利主義和實用主義的影響，多角度進行學科和分數(shù)的層次評比，一切以分數(shù)為衡量老師和學生能力為唯一標準，教育理念過分重理科，輕文科，重才育，輕德育。這不單單對學生的培養(yǎng)造成極大的失衡，同時會給社會主義文化強國建設(shè)產(chǎn)生諸多消極影響，不利于中國傳統(tǒng)文化和先進文化的宣傳、弘揚和發(fā)展。

其次，學校在文化自信教育方面的內(nèi)容缺失。文化教育是實現(xiàn)文化自信培養(yǎng)的重要途徑，脫離教育，文化自信就是空中樓閣。在中學教學領(lǐng)域，一方面，沒有為文化自信方面設(shè)立專門的課程，即便有也多是形同虛設(shè)；另一方面，政治課必修三的內(nèi)容講授時間短，涉及內(nèi)容少且分散，缺乏應(yīng)有的邏輯性，與學生的生活實踐距離較遠，不能貫穿整個高中教學的過程當中。

再次，先進文化教育形式單一。目前，各地中學對學生進行文化自信方面的教育主要是通過思想政治課堂的方式，但是它的教育形式過于單一，課堂往往也只重視理論，缺乏具體實踐，很難真正做到知行統(tǒng)一。這就造成許多學生對先進文化知識的了解比較缺乏，很難真正把握社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，在情感上也難以形成積極的情感認同。

四、家庭環(huán)境對中學生的影響

家庭是社會的基本單位，而父母又是我們的第一任老師。中學生的文化教育不能僅僅依靠課堂，家庭對中學生的影響也是深遠持久的。家長價值觀念的正確與否和對待傳統(tǒng)文化的認知程度，將會直接影響孩子的成長。比如在文理科的選擇、錄取專業(yè)的選擇上，家長也會受到實用主義、功利主義的影響，長期下去就會使得中學生對社會主義先進文化不重視，從而導致對先進文化的認知程度降低。

總之，中學生面臨的文化環(huán)境并不是十分樂觀，不僅受到了外來的文化沖擊，還在自身的層面也存在著各種突出問題。總書記指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！币虼耍^承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的高度信心。

當代中學生既是傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀文化的重要載體，也是弘揚和踐行當代中國先進文化的重要力量。加強對當代中學生文化自信缺失的研究，為的就是在教訓中把握中學文化的引領(lǐng)方向，幫助中學生樹立高度的文化自信，更好地實現(xiàn)人生價值，成為國家之棟梁。

第二篇：影響中學生心理健康的因素調(diào)查

影響中學生心理健康的因素調(diào)查報告

一、研究目的:

中學時代是一個人從兒童走向成人的重要階段。在這一時期，他們將面臨著社會化的任務(wù)，學習和經(jīng)歷的事物是大量的，許多東西和事情都是第一次接觸和經(jīng)歷，紛繁的世界常使他們目不暇接，難以適應(yīng)，也常常使他們要承受多種精神負荷。上學、考試、交往、長高、青春發(fā)育等等許多在成年人眼里普通而簡單的事情，對中學生而言卻是一個個人生的重要關(guān)卡。他們?nèi)鄙傧鄳?yīng)的知識，缺乏經(jīng)驗和閱歷，人生的每一步對他們來說可能都是考驗，他們在這諸多的考驗中長大和成熟。面對考驗，他們并不一定都能夠跨越過去，出現(xiàn)心理問題是極為正常的。這些導致他們出現(xiàn)心理問題的各種內(nèi)外在原因就成為影響心理健康的重要因素。本文針對中學生心理健康的一些問題進行研究,試圖探明心理健康教育存在的規(guī)律,以便為自己和其他的關(guān)注學生心理健康的教育者提供一 些心理學研究依據(jù)。

二、研究對象與研究方法:

1、研究對象:茂名市某初中二年級學生

2、研究方法:采用不記名調(diào)查問卷法,個別談話進行比較全面的調(diào)查研究(本文絕對為被調(diào)查者學生保密,維護其個人穩(wěn)私權(quán),體現(xiàn)心理健康調(diào)查的原則性)。

三、結(jié)果與分析:

1、中學生心理健康的定義

世界衛(wèi)生組織對心理健康的定義是:“不但沒有身體的缺陷和疾病,還要有生理,心理和社會適應(yīng)都完滿的狀態(tài).”健康除了身體無病外,還要具備心理的穩(wěn)定及良好的社會適應(yīng)性.中學生心理健康是指具備健全的智力,情感和意志;連續(xù)統(tǒng)一的人格及對己,對人,對社會的正確認知和良好的適應(yīng)。

2、中學生心理健康的標準

參照世界衛(wèi)生組織所提出的心理健康標準,我把中學生心理健康標準確定為以下幾個方面:學習適應(yīng)性、自我認知與現(xiàn)實感、人際關(guān)系的和諧程度、個性發(fā)展的良好性四個方面。

A、中學生學習適應(yīng)性

一個心理健康的中學生,通常有比較好的學習態(tài)度和學習方法;學習目的明確,學習目標具體,切合實際;學習的自覺性強,善于制定學習計劃,并在執(zhí)行計劃的過程中表現(xiàn)出意志力強,學習信心足的特點.在對待考試問題上,他們沉著冷靜,靈活應(yīng)對。通過調(diào)查學習適應(yīng)性,大體分為四個類型,第一種類型占26.11%,從中學生從調(diào)查問卷中可知:對于無老師看管的自習課他們會自覺學習;而第二種類型占60.32%的學生會選擇小聲聊天或討論學習;令人遺憾的是第三種類型10.5%和第四種類型3.07%的學生會選擇看雜志漫畫或干脆睡覺(以下用A,B,C,D四種代號

表示四種類型).當回答對考試的感受時,A和B學生表示喜歡做些難題,而C學生感到怕,D學生則表示無所謂.當問卷中提出老師講課出現(xiàn)錯誤時只有30%的A學生敢于提出來,其它(包括B,C,D)的學生都選擇保持沉默或在下面議論.這也可見傳統(tǒng)教育中“教師絕對權(quán)威專制”的弊端.對于學習的目的性,A學生表示學習一技之長,B,C學生表示如父母所愿,或考上大學有個好出路,而D學生表示不明確。

B、學習自我認知與現(xiàn)實感

自我認知指對自己的心理過程與特征及其表現(xiàn)的認識,而現(xiàn)實感則指個人對自己同現(xiàn)實之間關(guān)系的認識.心理健康的中學習生往往有較強的自我認知能力,他們能夠正確地認識自己,自我評價恰當.在對現(xiàn)實的感知能力上,他們能夠客觀地認識現(xiàn)實,并根據(jù)對現(xiàn)實的認識來給自己做出恰當?shù)娜松l(fā)展定位,有與現(xiàn)實聯(lián)系緊密的自我價值體系.通過調(diào)查問卷,可以按計分方法把學生分為四種價值類型:踏實型,從眾型,功利型和冷漠型。

踏實型的中學生順從社會規(guī)范,積極為社會服務(wù),另一方面,有自律的內(nèi)控和自我導向表現(xiàn),重視傳統(tǒng)和社會評價;從眾型的學生相當順從社會規(guī)范,但這種順從是他人導向的隨波逐流,也有享樂主義,及時行樂的傾向,順乎自然生活方式,傾向于保守;功利型是以自我為中心的功利主義,對于道義及人情這類價值不甚注意,認為金錢至關(guān)重要,追求個人利益而不是公益;冷漠型是不在乎社會規(guī)范,回避人際交往,也不注意他人的價值取向,所持的態(tài)度是“人不犯我,我不犯人”。

C、中學生人際關(guān)系

中學生人際關(guān)系包括同學之間的關(guān)系,異性同學的關(guān)系,和師生關(guān)系.調(diào)查結(jié)果只有17%的學生達到人際關(guān)系較好的類型;40.2%的學生人際關(guān)系一般;有42.8%是不及格的,人際關(guān)系較差,突出體現(xiàn)的問題是,當問及“你喜歡拿別人的缺陷開玩笑嗎 ”80.67%的學生都答會,當問及“你的好友學習成績超過自己時,你會真的感到眼紅,妒忌嗎 ”70.3%的學生答會的,這是令人心顫的回答.也許只有在心理健康不記名的調(diào)查中學生才會說出自己的“丑陋”,但非常真實的一面.這些都應(yīng)該引起我們教育者的高度重視,因此教師不僅要在學習上為學生傳道,授業(yè),解惑,還要做到在精神上成為學生的父母,朋友的角色,這樣才有師生之間真正的心靈溝通,幫助學生解除困惑,讓他們以健康的心態(tài)去對待學習和生活。

D、中學生的人格特征

我國心理學工作者根據(jù)日本鈴木清等人編制的《不安傾向診斷測驗》修訂出我國《中學生心理健康診斷測驗》.其中把學生人格傾向分為八個方向:學習焦慮,對人焦慮,孤獨傾向,自責傾向,過敏傾向,身體癥狀,恐怖傾向,沖動傾向.調(diào)查結(jié)果如表1:

表1 茂名市部分初中生人格傾向的比例

人格傾向 百分比

學習焦慮 42.6%

對人焦慮 36.4%

孤獨傾向 12.8%

自責傾向 9.0%

過敏傾向 2.1%

身體癥狀 8.6%

恐怖傾向 1.3%

沖動傾向 7.0%

3.中學生主要的心理特點1、90%的學生認為自己有心理壓力，6%的學生認為自己沒有心理壓力，4%的學生不確定。事實上，有心理壓力是正常的，也是必然的。學生多用好煩、太沉重、好辛苦等字眼來形容心理壓力，這表明學生的心理壓力已經(jīng)超負荷了。

2、學生心理壓力主要來自學習、人際關(guān)系及環(huán)境方面。

首先，學習方面造成的心理壓力的主要因素是：考試；成績排名；學習方法。

（1）當談到考試時，73%的學生的反應(yīng)是：緊張、害怕、厭煩、討厭、想逃避等消極情緒，17%的學生認為無所謂、平常心?？荚嚂r適當?shù)木o張是有益和正常的生理反應(yīng)，但過于緊張或害怕等情緒容易形成沉重的心理壓力，不利于在考試中發(fā)揮正常的水平，樹立自信心。

（2）考試結(jié)束后，60%的學生認為最關(guān)心的是成績，58%的學生認為最不想知道的是成績排名。成績是學習效果的反映，學生對于成績的關(guān)心和獲得高分的愿望自然十分強烈，卻畏懼成績排名。成績排名于成績優(yōu)秀的學生固然是激勵與肯定，同時也造成巨大的心理負擔，他們必須始終保持領(lǐng)先地位，否則，被師長視為不正常；而成績排名于基礎(chǔ)差的學生更多的是一次又一次的被擊敗，受老師冷落同學歧視家長責備，背上沉重心理負擔，甚至自暴自棄?？梢?，成績排名對于大多數(shù)學生來說是沉重的心理壓力。

（3）是否掌握科學有效的學習方法也是造成心理壓力的重要因素。沒有適合自己的有效的學習方法，學生感到苦惱、無助，帶來心理壓力。

其次，人際關(guān)系方面造成心理壓力的主要因素是：緊張的親子關(guān)系和同伴關(guān)系。

（1）父母對孩子的期望目標過高與孩子的實際差距太大；父母平時對孩子過問很少，一旦出問題卻沉不住氣，采取簡單粗暴或放任自流方法對待；父母不愿傾聽孩子的訴說，而以家長權(quán)威壓服孩子；父母愛將孩子與他人比較……41%的學生認為這些容易造成父母與孩子之間的矛盾，繼而帶來心理壓力，59%的學生則認為與父母的關(guān)系是和諧的。

（2）難以處理好同學關(guān)系也會給中學生帶來心理壓力。中學生內(nèi)心有強烈的交友需要，30%的學生表示不知如何處理同學之間的矛盾、摩擦，或忌妒、歧視，或誤解、猜疑等，為此深感煩惱。

（3）相對而言，82%的學生認為師生關(guān)系較為和諧，而老師的批評、老師不公平對待、評價不當或?qū)W生不夠理解、不夠真誠則容易在師生關(guān)系上造成學生心理壓力。

再次，環(huán)境方面造成心理壓力的主要因素是：家庭環(huán)境；學校的規(guī)章制度。

（1）父母離異或突然死亡，父母經(jīng)常爭吵，父母性格不良，經(jīng)濟困難等家庭變化和不良環(huán)境會給學生帶來心理壓力。

（2）學生是基本認同并能認真遵守學校的各項規(guī)章制度。41%的學生則對如校服里的衣物穿著、發(fā)飾等儀表方面的規(guī)定持有異議，在行為中形成個性的張揚與學校制度的沖突，造成心理壓力。

四、維護中學生心理健康的有效對策

(一)對中學生進行專門的心理健康教育。

在中學開設(shè)專門的心理健康教育課程，幫助學生了解心理科學知識，把握一定的心理調(diào)節(jié)技術(shù)。課程可分為兩部分：心理衛(wèi)生與健康理論部分和實際練習操縱部分。

(二)設(shè)立靜靜話熱線信箱。

實踐證實，熱線信箱十分有利于與中學生進行交談，這種方式對一些尚不善于進行面對面談話的學生十分方便，而有些話又是礙于顏面的，所以信箱可省往害羞的憂慮，而且中學生又可以把自己的思考在信中組織得更為嚴密。這樣可以使老師更有針對性地解決心理健康題目。

(三)設(shè)立心理服務(wù)試冬進行心理咨詢與治療。

由于學生們對進步心理健康水平的要求日益迫切，心理咨詢服務(wù)室的建立也就勢在必行。無論初中高中，城市鄉(xiāng)村，中學生們已開始從拘束、害羞地進門到落落大方自然地進行心理咨詢；從以摸索性的心情談話到充分傾吐心中之煩悶。時代的發(fā)展顯示出，開展心理咨詢與治療服務(wù)已不僅僅是個別中學生的要求，而是一種時代的趨勢了。

(四)兼顧對學生家長及其他方面進行心理宣傳。

研究表明，學生的心理健康題目與家庭的教養(yǎng)方式和家庭的人際關(guān)系有直接或間接的關(guān)系，有些甚至是家庭題目的表現(xiàn)和延續(xù)。因此，無論是了解學生心理與行為偏異的原因，還是咨詢、矯治計劃的制訂和實施，都需取得家長的積極支持和配合，因此學校心理健康方面的教育要兼顧對學生家長及其他方面的宣傳。

4、優(yōu)化第二課堂,引導學生積極參加各種實踐活動。第二課堂是促使德,智,體,美,勞全面發(fā)展和知,情,意,行和諧發(fā)展的基本途徑,對開闊學生的知識領(lǐng)域,思想境界,提高文化修養(yǎng),擴大社交范圍和心理容量,發(fā)展學生個性起重要作用.總之,第二課堂應(yīng)當努力體現(xiàn)思想性,知識性,情感性,藝術(shù)性,實踐性和學生主體性的統(tǒng)一。

2、通過各學科教學滲透心理健康教育.中學的許多課程都包含著豐富多彩的心理健教育內(nèi)容,教師應(yīng)積極深入地挖掘,對中學生實施自覺地,有意地影響,達到潤物細無聲之效.心理健康教育是學校整體教學工作中的一部分,教師要轉(zhuǎn)變觀念,改變以往只看成績不看能力的測驗評價方法.在教學中多給學生愛和尊重,多表揚,多鼓勵,少批評,創(chuàng)造和諧的教學環(huán)境,建立良好的師生關(guān)系.只有這樣,學校的心理健康教育內(nèi)驅(qū)力才能激發(fā).因此,在各門學科的教學目的中加入心理教育的分節(jié)目標,使教育模式由知識教育向素質(zhì)教育,心理教育轉(zhuǎn)化.綜上所述,中學生的心理健康狀況不容忽視,我們應(yīng)重視對學生的心理健康教育,在教育工作中,不能僅僅停留在了解問題,分析問題的水平上,而且要能夠解決問題,使心理健康教育具有實際意義,從而推進素質(zhì)教育的發(fā)展.

第三篇：影響當代書法創(chuàng)作的三大因素

試論書法創(chuàng)作的影響因素

摘要：書法是中國的文化寶物，經(jīng)過多年的發(fā)展傳承，成就了許多杰出書法藝術(shù)家，并創(chuàng)作出了具有極高藝術(shù)價值的書法作品。當下書法藝術(shù)傳播正面臨著時代的挑戰(zhàn)，在社會文化環(huán)境發(fā)生變化的情況下，想要在書法創(chuàng)作上取得突破相的進展，就必須對書法創(chuàng)作有一定的藝術(shù)認識，本文結(jié)合現(xiàn)今社會背景，對書法創(chuàng)作的影響因素做相關(guān)探討，以供參考。關(guān)鍵詞：書法；創(chuàng)作；導向；教學；傳播

引言

隨著經(jīng)濟社會及信息技術(shù)的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的傳承觀念受到嚴重的影響，人們對于書法藝術(shù)的認知和理解也產(chǎn)生了時代隔膜。在現(xiàn)今，傳統(tǒng)書寫過程過渡到現(xiàn)在的鍵盤輸入，書法藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展正經(jīng)受著嚴峻的、災難性的考驗。為此，筆者就當下社會形勢，將影響書法創(chuàng)作的因素歸納為：展覽的推動、教學的結(jié)果以及傳媒的鼓舞，通過抓住著些關(guān)鍵因素，定能為書法創(chuàng)作提供動力，現(xiàn)對此進行闡述。

一、展覽的推動

這里說的展覽，主要指以中國書法家協(xié)會主辦的國家級展覽。當代書法的復興，以展覽為標志，也以中國書法家協(xié)會的成立為標志。參加國家級書法展覽，是書法愛好者晉身為“書法家”、“著名書法家”的主要途徑。當今活躍的書法家，大部分是從展覽走出來的，是展覽的受益者或既得利益者?；趯ι矸荽_定的價值認可，以及由身份確認帶來的利益認可，在國家級展覽中入展、獲獎，成為書法人孜孜以求的目標。

當代書法的發(fā)展脈絡(luò)，基本上也就是書法展覽的發(fā)展脈絡(luò)。二十世紀八十年代，書法復興初期，承上啟下，書法創(chuàng)作形成了所謂純傳統(tǒng)派、新古典主義、現(xiàn)代派三足鼎立的格局。其中，現(xiàn)代派植入了國外現(xiàn)代藝術(shù)的某些因素，同時也是對傳統(tǒng)書法的異化，盡管觀念甚新，但與書法的本質(zhì)屬性卻已產(chǎn)生背離。而純傳統(tǒng)派、新古典主義只是一個說詞。純傳統(tǒng)派未必真知傳統(tǒng)，新古典也未必古典、未必新。為追求陌生感，有些書法家避開經(jīng)典，而取法較冷僻的碑帖，以期在短時間內(nèi)塑造個人面目。這一帶有強烈功利色彩的觀念，隨即與某些教學機構(gòu)的教學思想合流，并借助中青年書法篆刻家作品展這一展覽機制，產(chǎn)生了以取法民間書法、追求美術(shù)效果為標志的“流行書風”。盡管“流行書風”無論在書法圈內(nèi)還是圈外，都受到一定的排斥，但主持者的觀念相當堅定。甚至，支離變形的技法成為“入流”的標志，不那樣寫，就是不入流，則無緣參與相應(yīng)的展事。時過境遷，隨著這一流派弊端叢生，以及人事的變動，“流行書風”由主流化變得邊緣化，只在某些教學機構(gòu)和研究機構(gòu)的系統(tǒng)中繼續(xù)發(fā)展。而“繼承傳統(tǒng)，鼓勵創(chuàng)新”這一相應(yīng)中庸的理念，又成為一種號召，“到位”和“味道”則成為衡量作品水準的尺度。在這一背景下，與帖派筆法再發(fā)現(xiàn)相結(jié)合，也便導致了新帖學的誕生。新帖學固然有著撥亂反正的意義，然而，時間不長，在展覽的裹挾下，就產(chǎn)生了“偽帖學”，千人一面，精雕細琢而意味澆薄。雖然有筆法這一技術(shù)支撐，仍不能改變其求好媚人的精神屬性?！傲餍袝L”與“新帖學”，皆從褒意滑落為貶意，其實質(zhì)都繞不開美術(shù)化的宿命。有趣的是，近年的展覽，幾乎見不到具有理論高度的倡導，約略可以認為進入了一個沒有指導思想的時代。而展覽的影響和信譽度，也似乎每況愈下，大不如前了。展覽是當代書法發(fā)展的主要推手。但是，展覽本身帶有競技的性質(zhì)，它關(guān)注“這一件”作品的同時，容易忽略作品的文化背景。由于評審的集中性和暫時性，作品的形式成為至關(guān)重要的因素。又由于體制和評審者品質(zhì)的原因，展覽評審可能摻雜人情因素，而在一定程度上失去公正性。

展覽對創(chuàng)作的導向性影響，主要通過三個途徑實現(xiàn)。其一是傳媒，一旦某件作品獲獎，就會導致跟風，傳媒為跟風者提供了范本保障。其二是沖刺班，各地邀請有經(jīng)驗者對選手進

行集中培訓，在短時間內(nèi)達到某種面貌要求。其三是導師，導師如果在組織中擔任要職，有可能出任評委，則其創(chuàng)作理念及創(chuàng)作風格，都會產(chǎn)生類似于流派的影響；當然，這里面也有可能摻雜人情因素。

二、教學的結(jié)果

高等書法教育雖然起步甚早，但真正形成規(guī)模，大批地培養(yǎng)創(chuàng)作人才，則是書法復興之后的事情。高校是人才的搖籃，對書法創(chuàng)作發(fā)展的作用是巨大的，也將繼續(xù)產(chǎn)生長時段的影響。盡管每個學校的教學理念、教學模式和教學方法千差萬別，但歸納起來，不外兩大類別。

第一個類別是從屬于文史學科，打文化牌；第二個類別是從屬于美術(shù)學科，走技術(shù)路。二者各有優(yōu)長，也各有弊端。

粗略看來，第一個類別具有正統(tǒng)的意義，似乎抓住了書法的特征。實際上，書法作為文化的衍生物，又似乎沒有必要列為一種專門的學科。也就是說，在強調(diào)根本的同時，這一學科的合理性反而會受到質(zhì)疑。歷史上，碩學大儒、作家詩人不計其數(shù)，以書知名者卻鳳毛麟角，書法需要在文化的基礎(chǔ)上引動天才，當然也需要一定的技術(shù)訓練。強調(diào)文化的高校培養(yǎng)了不少學術(shù)人才，其學術(shù)又往往與創(chuàng)作疏離，而創(chuàng)作恰恰又是其弱項。在短時期內(nèi)，強調(diào)文化的效益是看不見的。

大部分院校的書法專業(yè)從屬于美術(shù)，強化了書法的美術(shù)屬性。本來，當文言文、毛筆字，甚至傳統(tǒng)文化經(jīng)典淡出社會的背景下，書法已經(jīng)很大程度上像一幅畫。書法作品通過日常書寫與社會的千絲萬縷的聯(lián)系被割離，在很大程度上傷害了書法的根本。而近世書法家往往書畫兼擅，也正是這一巨大趨勢的反映。從屬于美術(shù)院校的書法教育，也正是這一趨勢的必然結(jié)果。目前，此類院校的教學思想盡管不同，但美術(shù)化是共性。在此共性的基礎(chǔ)上，以程度不同，相互間有所區(qū)別：著眼于書寫本身，研究揮運之際的物理運動，則注重用筆發(fā)勢得力；著眼于書寫效果，把書寫劃分為分解動作，以期臨摹能再現(xiàn)法帖原貌；著眼于整體效果，不計書寫過程，則多研究“大章法”和變態(tài)多姿的形式感。南京藝術(shù)學院、中國美術(shù)學院和中央美術(shù)學院差不多代表了這三個方向。我們不妨以“南藝式”、“國美式”和“央美式”稱之?！澳纤囀健北容^重視筆法，對當代帖學復興起到了關(guān)鍵作用，但在嫻熟技巧支撐下，也可能導致炫技。“國美式”是一種較嚴密的教學體系，從某種意義上說，只有掌握細節(jié)，才能真正弄懂筆法，但過于苛細也可能產(chǎn)生做作。而“央美式”是換一種思路觀察古人，也試圖換一種思路解構(gòu)古帖，它最需要天才和原創(chuàng)性，而恰恰可能產(chǎn)生庸常者的跟風。當代創(chuàng)作的中堅力量，或多或少，都會受到這些創(chuàng)作理念和教學理念的影響，在這三個方向上有所折中借鑒。

院校教學不僅以常規(guī)的方式進行，也以學歷班和導師工作室制的方式實現(xiàn)。學歷班以舉辦院校的不同，以及教師隊伍的不同，體現(xiàn)出不同的創(chuàng)作特色。導師工作室制也往往并非僅有一個教師，而是導師背后有一個教師群體，這些群體也會表現(xiàn)出不同的流派特色。學歷班和工作室不僅具有創(chuàng)作教學的功能，也有一個形成某種圈子、產(chǎn)生某種話語，甚至掌控某些展事的功能，在當代創(chuàng)作格局中，發(fā)揮著不可小覷的作用。

我們不能用簡單的是非來評價這些教學理念和方法，從某種意義上，殊途同歸，都有其合理性和可行性。但是，目前最缺乏的，倒是重文化、重技法兩大類別的融會。當然，這樣的融會也不可能在短時間內(nèi)實現(xiàn)，有性有功，感人深至的作品，還需要期待。

三、傳媒的鼓舞

廣義地說，展覽和教學都是一種傳播，三大因素總是交互作用的。

盡管當代書法復興已三十余年，擁有各級書法家協(xié)會證書者約百萬，但書法在社會上仍然屬于小眾藝術(shù)。大眾對書法的認知水平和鑒賞水平仍然較低。大眾傳媒至今仍熱衷于以書法為途徑的噱頭，江湖體和江湖人士仍然能夠呼風喚雨，大行其道。

即使是專業(yè)媒體，也未必能擔當起應(yīng)有的責任。大量的出版物，災梨禍棗，不值得披覽，強暴著人們的眼球。傳媒在權(quán)利和金錢面前，不得不屈從，失去了高貴的品質(zhì)。特別是以個人宣傳為主要內(nèi)容的專題性質(zhì)的稿件中，顯然存在著權(quán)利通吃和金錢通吃的現(xiàn)象。在物欲膨脹之時，我們很難用清純?nèi)ヒ竺襟w，因為我們甚至無法首先用清純來自律。在傳媒中，尤其令人憂慮的是評論的失語。如果說真正的評論是堅持藝術(shù)標準的考量，而當前的評論，則往往帶有濃厚的廣告色彩。評論家為了生存計，或者為了物質(zhì)生活標準計，不可能不顧及人際關(guān)系，而放下自尊，充當有意無意的掮客。

網(wǎng)絡(luò)具有互動的優(yōu)勢，一般情況下，評論可以無遮攔地進行，但有價值的、中肯的評論，也并不多見。很多評論者根本不知所云，而務(wù)必跟帖，目的只是在論壇混個臉熟，提高自己的知名度，也是不失時機地為自己做廣告。更有甚者，為了獲贈一冊作品集，不惜對極平常的作品搜羅諛詞，盲目吹噓一番。

問題是，盡管傳媒的公信力有所下降，有識者對傳媒的說辭有所警惕，傳媒仍有相當大的鼓舞力量。即便是俗不可耐的作品，也會贏得贊賞者和步趨者。當傳媒的鼓舞與展覽、教育結(jié)合在一起，在祭出評委、理事、名家、精英、教授、專家、大師、名作的大旗時，魚龍混雜，泥沙俱下，眾聲喧嘩，也便形成了形形色色的眾生相。

四、結(jié)語

綜上所述，當前國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略為書法藝術(shù)傳播與發(fā)展提供了千載難逢的機會，我們要把握時機，全面宣傳書法藝術(shù)的博大精深和獨特魅力，加強書法藝術(shù)的交流與發(fā)展，增強人們對中國書法藝術(shù)的認識，這樣才能為書法創(chuàng)作打下基礎(chǔ)，從而得到更多優(yōu)秀的書法藝術(shù)作品。

參考文獻

[1] 景戎華.書法藝術(shù)的源流與流派簡論[J].齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學

版).1982(03).[2] 笳詠.書法藝術(shù)的審美價值[J].人文雜志.1981(03).

第四篇：對當代中學生的缺失理想和信念的思考

對當代中學生的缺失理想和信念的思考

一、人生要有理想。

“如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風都不會是順風。”

理想是中學生騰飛的翅膀。我們當代中學生的理想，你可能有多種定位，但根本的一條不能丟，那就是要把個人的成長與振興中華、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化緊密聯(lián)系起來。一名胸懷遠大理想的中學生，他一定有前進的動力和方向，他的生活一定非常充實。他會按照自己確定的人生目標，自覺地調(diào)節(jié)自己的行動，不達目的，決不罷休。一個小女子叫曹南薇。1968年夏天，正是知識青年上山下鄉(xiāng)高潮。這一年，曹南薇17歲。她患小兒麻痹，按政策不下鄉(xiāng)，但是留城也找不到工作。那時還沒有個體戶。她沒有父親，和母親相依為命一天，曹南薇在報紙上看到關(guān)于“高能物理”的報道。17歲的她竟然心潮起伏。她把報紙剪下來，日思夜想。她想，高能物理這么重要，我能不能做點什么? 就這樣，她不經(jīng)意地定下了自己的理想。

她開始學習。她關(guān)在家里，一年又一年，初中、高中、大學、專業(yè)課程，她都學完了。十年后，到

1978年，她27歲時，她的論文在國家級刊物上發(fā)表，引起了很大震動。隨即，國家高能物理研究所接納了她，讓她的理想找到了更加廣闊的天地。她的成功，全在于她17歲那年看到報紙后，為自己定下目標。多少像她這樣的人，因為沒有目標，到27歲，甚至37歲的時候仍然一事無成呢?人生要有理想，這太重要了。

二、我們要樹立怎樣的理想?——志存高遠。

才、權(quán)、貌、財成為中學生四大追求。

調(diào)查顯示，92.9%的中學生希望成為有才華的人，有64.3%和78.6%的學生分別選擇了有錢和有權(quán)，有貌和英俊也分別有71.4%和39.3%的學生選擇。

明略市場策劃公司的研究人員認為：

才華是人生內(nèi)在價值的綜合體現(xiàn)，它意味著知識、創(chuàng)造、靈感等等。才華是寶貴的精神財富，它同樣也可以被轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富。在任何一個領(lǐng)域里，有才華的人總能體現(xiàn)出他最大的價值，縱橫古今，那些才華橫溢的人在學子們的心中都是崇拜和羨慕的對象。

“金錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的”。對金錢和權(quán)力的向往已成為我們社會的共性，在大多數(shù)人的心目中擁有財富和權(quán)力就是意味著擁有了一切，這也是我們通常所說的拜金主義。事實上，整個社會的對于財富和權(quán)力的態(tài)度使得它們的擁有者獲得了社會各階層中較高的地位。社會的熏陶，家庭父母的言傳身教，在很多幼小孩子的心靈，也正潛移默化地被這種觀念的影響著。但是，畢竟財富和權(quán)力是表象化和物質(zhì)化的東西，它們本身包含很多消極的元素，有時它們的作用就象慢性毒藥一樣，漸漸地腐化人的思想道德和作風。

愛美之心人皆有，不管男生女生，在這次調(diào)查中對外貌的追求上都有很突出表現(xiàn)。在青少年身上的表現(xiàn)出追星的狂熱行為可能與此不無關(guān)系。而許多以貌取人的隱性選擇標準也給學生們帶來了除知識能力外的另一種壓力。誠然，人的長相給予別人的第一印象和判斷起了很大的作用，天生就有漂亮、乖巧、可愛的外表自然討人喜愛，但是古諺就說人不可貌相，武斷的給予粗略的評估而忽略內(nèi)在素養(yǎng)，這種做法本身得不到更多的贊同。分析：[一]、1、有理想的占60%，理想不明確的占35%，放棄的占5%。這些數(shù)據(jù)告訴我們，在當代中學生中，多數(shù)學生還是有理想的。也有少部分學生缺乏明確理想，極少數(shù)人未認真思考理想問題。

2、理想要通過從事一定的職業(yè)來實現(xiàn)。我認為在樹立理想時，應(yīng)當根據(jù)自己的實際情況確定自己具體的職業(yè)方向。如：語言表達能力不太強的，最好別選擇老師等方面的職業(yè)作為人生目標；如果生來體質(zhì)較差的，就別想著當警察等等。[二]、1、理想的樹立，家庭影響占很大比重，這說明家庭環(huán)境對子女的成長也有很大影響。家庭環(huán)境良好的，子女身心健康、積極向上；家庭環(huán)境不良的，子女就有不少心理障礙，難以樹立遠大的理想。更有甚者，想入非非，走上犯罪道路。

2、關(guān)于理想能否實現(xiàn)的問題，有90%以上的同學都認為可以，這說明當代中學生是充滿自信的。只要付出行動，就一定會成功的。[三]、1、有無近期目標，實質(zhì)上是為了理想是否在計劃地努力實施的問題。無近期目標的同學，實質(zhì)上是空懷理想的人，再自信也不會成功的。

2、對于近期目標的內(nèi)容，大家都寄予在了學習上，我認為還應(yīng)增加一些向目標進軍應(yīng)具備的其它素質(zhì)。如：德育素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等。

1、近期目標：只是為達到理想而向前邁的一小步，當達到后應(yīng)為繼續(xù)努力，而不應(yīng)選擇放棄。

2、理想也僅僅是人生的航標，并不是最高點，也不是終點，要想到達最高點——人生的頂峰，仍只有去努力奮斗，而且，人的一生都應(yīng)是努力相伴的。

[五]通過調(diào)查，得出的竟是高達60%的厭學率。那些自稱有遠大理想?yún)s又不喜歡學習的人是痛苦的。因為因為在當今知識經(jīng)濟社會，努力學習才是實在理想的堅實階梯。而學習需要興趣才能持久。應(yīng)當多想想學習的樂趣，如：做出一道難題時的喜悅，想想一節(jié)課后的收獲，同樣也會有一種成就感。人生有三個層次。第一個層次是日常事務(wù)，衣食住行、各種應(yīng)酬等；第二個層次是事業(yè)，對學生來說，就是學業(yè)；第三個層次是審美，也可以說是思想和認識的境界；這三個層次一個比一個高級，一個比一個更接近人的精神內(nèi)核。一個人如果沒有目標，就只能在第一個層次中生活。他的精神內(nèi)核得不到補充和發(fā)展，人就處于停滯狀態(tài)。

17歲的馬克思的畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》文中寫道：“一個人如果只是為了自己而勞動，也許可以成為一名著名學者，絕頂?shù)穆斆魅?，出色的詩人，但他決不可能成為一個偉大的和完美的人。”那些為了我們共同目標勞動因而使自己變得高尚的人，歷史證明，他們是偉大的人；那些給大多數(shù)人帶來幸福的人，經(jīng)驗證明，他們是幸福的人。正是馬克思作出了為人類謀利的選擇，把他引向了一條壯麗的人生征途，造就了一個千古不朽的人?？梢?，偉人之所以成為偉人，很重要的一個前提就是他們選擇了偉大的人生。

明代著名地理學家徐霞客從小把游歷天下當作理想，最終用34年時間的努力完成了他的著作《徐霞客游記》，留芳百世。這種理想代表的是一種堅強的意志力下派生出來的毅力與信仰，是一種“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著與豁達，讓后人敬佩。馬克思中學畢業(yè)時，在畢業(yè)論文上寫道：“我們選擇職業(yè)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福??”。此后，馬克思一直循著“尋找人類幸?！钡膫ゴ笾羔槪M盡畢生40年精力寫出了《資本論》，揭示了資本主義的本質(zhì)，成為19世紀最偉大的思想家。理想就是勇敢者一生一世的追求，是舍生忘死者至死不渝的壯烈。毛澤東從青少年時代就以“獻身革命以救國”為理想，以“天下為已任”為雄心壯志，終于成為一位救中國于水火之中的偉大領(lǐng)袖。此時的理想就是浩瀚海洋中指路的明燈，是漫漫黑夜里渴望的黎明。理想信念是人類精神生活的一種內(nèi)在需求，是一個人的奮斗方向，實質(zhì)上也是一個用什么樣的世界觀、人生觀和價值觀觀察和認識世界的問題。有什么樣的理想信念，就有什么樣的行為表現(xiàn)，并決定了你的人生質(zhì)量。人生的理想，在你不斷跌倒與爬起的過程中，見證著你成長的一點一滴。也許完美的表現(xiàn)并不存在，但只要自己心中有理想有信念，人生就一定會更精彩。初中學生現(xiàn)階段就是要克服一切困難，學好科學知識，掌握好本領(lǐng)，將來為自己的幸福，為更多人的幸福而服務(wù)，成為一名對國家和社會有用的人才。任何人心中都有自己的理想，從1歲到101歲都可以為自己繪制一張未來的藍圖，因此理想并不專屬于青年人，但對青年人來說，尤為重要。因為青年人對追求真理、探索人生，有著強烈的需求和愿望；青年時代樹立了崇高的、遠大的理想，就會使自己的一生更有意義、更有價值，所以革命前輩李大釗同志曾這樣講過：“青年啊，你們臨開始行動之前，應(yīng)該定方向。譬如航海遠行的人，必先定個目的地，中途的指針，總是指著這個方向走，才能有達到目的的一天，若是方向不定，隨風飄轉(zhuǎn)，恐怕永無達到的日子。” 人生需要信念，如同花草需要養(yǎng)份。沒有養(yǎng)份，花草就會枯萎、殆盡。即使茍活，也只不過是殘紅、慘綠，再也沒有生機與活力。人生需要信念，堅定的信念。人生的道路固然難以一帆風順，固然布滿荊棘、充滿坎坷。但只要有堅定的信念，就總會看到希望，看到曙光。即使前路有再多的艱難困苦，即使前方的風浪再大，也會執(zhí)著追求，無怨無悔。人生的價值并不在于成功后的榮光，而在于追求的本身，在于信念的樹立與堅持的過程。羅曼?.羅蘭曾說過，人生最可怕的敵人就是沒有堅強的信念。人生如歌，信念如調(diào)。沒有調(diào)的歌永遠不能成為真正的歌，沒有信念的人生永遠都是沒有意義的人生。人生需要信念。有了信念，才可以使你撥開云霧，見到光明，見到希望；有了信念，才可以使你乘風破浪，駛向成功的彼岸。

所以，青少年要想成為一個有作為、有價值的人，就應(yīng)該樹立理想，樹立崇高的、遠大的理想，把個人志向與社會主義、共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一起來，將自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運永遠結(jié)合在一起。對于個人而言，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖則是最危險的動搖。

回顧孩童時期，孩子在老師布置的作文中談到理想話題時，活潑得像一只只可愛的兔子，對未來充滿了無限的憧憬與渴望。展望他們今后發(fā)展的縮影——當代大學生，據(jù)相關(guān)媒體報道，在被問及個人理想的時候，常變得支吾。而在鼓勵放開思路無所顧忌的時候，卻能“暢所欲言”，但無非是畢業(yè)以后有高薪的工作，理想的待遇，舒心的生活。難道孩子今后的理想與信念就這些了嗎，兒時的熱血澎湃都去哪里了呢？也許是受社會庸俗思想的紛擾，使眾人對物質(zhì)看得如此之重。不可否認物質(zhì)固然重要，沒有物質(zhì)生活談何安心工作，沒有物質(zhì)生活談何透支體力，但是在我看來，當代大學生正是忽視了這一點，在全身心追求物質(zhì)享受的時候，思想是多么的貧乏。理想曾是剛進大學校門時充斥著全身的活力，信念曾是那年少時活躍在體內(nèi)的靈魂，而隨著年齡的增長隨著閱歷的增多，連原先空有的一腔抱負也慢慢的消逝，如此可悲的局面是否會在孩子們今后的人生道路上再次上演？感嘆之際不覺環(huán)視孩子周遭，現(xiàn)階段的初中生再談到理想和信念的話題時沒有了過去的豪言壯語，較多的是現(xiàn)實與保守，更有甚之羞答得如含羞草般。

第五篇：當前中共黨員政治信仰缺失的影響因素及對策建議

當前中共黨員政治信仰缺失的影響因素

及其對策建議

信仰是人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，并把它作為自己的精神支柱和行為準則，而政治信仰則是人們對理想的社會制度及其價值目標的信奉和追求，是人們最高價值理念在政治生活中的集中體現(xiàn)，也是對既定政治形態(tài)的價值認同和對政治的終極關(guān)懷。作為中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士的中國共產(chǎn)黨黨員，無論在任何時期都理應(yīng)持有堅定的政治信仰。

一．中國共產(chǎn)黨黨員政治信仰的內(nèi)涵及意義

中國共產(chǎn)黨員的政治信仰，就是堅持馬克思主義，堅信共產(chǎn)主義制度一定能夠?qū)崿F(xiàn)，社會主義必然取代資本主義，勇?lián)鷼v史使命并為之奮斗；就是堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想以及鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等中國特色社會主義理論體系作為自己的行動指南，時時刻刻不松懈不動搖；就是始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，支持中國共產(chǎn)黨的正確決策，熱切關(guān)注黨和國家的建設(shè)發(fā)展及前途命運；就是理解、認可、擁護中國特色社會主義的各項制度，并在實踐中努力使之更加完善；就是堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，能夠從群眾中來到群眾中去，為人民群眾做表率，一心一意為廣大人民謀福祉。

我們很難想象，一個政治信仰不堅定的共產(chǎn)黨員能對社會做出多大貢獻。反之，只有黨員有了堅定的政治信仰，才能高舉馬克思主義偉大旗幟，永葆政治本色；才能潔身自好，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不失其精氣神，身體力行地維護黨的形象和維持團結(jié)統(tǒng)一；才能勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)創(chuàng)造一流的工作業(yè)績；才能真正地擔負起時代的使命和人民的重托，堅定不移地為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗終生。

二．中國共產(chǎn)黨黨員政治信仰缺失現(xiàn)狀及影響因素

“在任何信仰體制之下，多數(shù)人并非真有信仰，只是做出相信的樣子罷了”,對于共產(chǎn)黨員的政治信仰也是如此。很多黨員對政治漠不關(guān)心，信仰模糊，政治信仰不缺失怎么可能？

經(jīng)過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)導致中共黨員政治信仰缺失的因素主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）社會腐敗現(xiàn)象的廣泛存在。當前，尤其是包括黨員在內(nèi)的領(lǐng)導干部違紀違法現(xiàn)象依然嚴重，一些領(lǐng)導干部利用職務(wù)之便謀取私利，公權(quán)私用。流傳這樣一句順口溜：大腐敗作報告，二腐敗嚇一跳，三腐敗寫檢討，四腐敗蹲小號。腐敗現(xiàn)象層出不窮，如同割韭菜，割去一茬，又長出一茬，腐敗分子“前赴后繼”??????長期以來，反腐機制不健全，腐敗勢頭得不到有效遏制，腐敗分子甚囂塵上，這嚴重動搖了廣大黨員對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政信心，進而對社會主義道路產(chǎn)生懷疑。一方面腐敗者見空插針，另一方面長期的反腐不力，這使得共產(chǎn)黨員處于尷尬的境地，難以潔身自好，堅定信仰。

（二）市場經(jīng)濟的負面影響。在市場經(jīng)濟的大背景下，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟利益多樣化加快深化，人的思想出現(xiàn)多元化趨勢。面對形形色色的社會思潮的沖擊，一些人基本良知缺乏，道德水準下滑甚至道德淪喪。其中很大一部分共產(chǎn)黨員思想混亂以致“迷路”了：金錢、權(quán)勢和美色成為其“追求”,人民的利益早已被置之不顧，共產(chǎn)主義理想也隨之拋到九霄云外。市場經(jīng)濟在中國的發(fā)展和深化所帶來的利益考量，成為廣大中共黨員政治信仰考卷上的必做題，考驗著每一位黨員的政治方向和價值選擇，稍有懈怠便會考個“不及格。

（三）馬克思主義理論宣傳和教育的不深入。很長時間以來，馬克思主義宣傳方面僵化片面、教條主義，再加上馬克思主義教育過程中重知識的單向灌輸，而輕實踐教育，這使得黨員對政治信仰的認識僅僅停留在表面，內(nèi)心難以產(chǎn)生深刻的認同感。改革開放后黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，也導致精神文明建設(shè)被一定程度地忽視，黨員信念教育也松懈了，廣大黨員難以從骨子里形成對馬克思主義的崇奉和對共產(chǎn)主義的期盼，更難以將之轉(zhuǎn)化為個人努力奮斗的精神動力和行動指南。

（四）入黨環(huán)節(jié)的疏于管理。一部分入黨積極分子入黨動機不純，政治覺悟缺乏，原本就不符合黨員標準，但在不正當?shù)某绦蛳禄爝M了黨。特別是在一些基層黨組織，只要規(guī)規(guī)矩矩、自愿做事即可發(fā)展成為黨員，有的連《中國共產(chǎn)黨章程》都沒讀過，黨員發(fā)展倚重指標而輕視程序和思想考察，這樣以來就埋下了隱患，倘若日后他們做出辜負黨和人民信任的事情，就會貽害無窮，不僅會辱沒黨的清譽，還會降低黨的公信力，使廣大黨員對黨產(chǎn)生負面看法和抵觸情緒，信仰的力量也隨之衰弱甚至消亡。

（五）黨員組織生活開展的不得力。在很多的黨支部、黨小組，黨員組織生活會未能如期召開，一方面是由于廣大的黨員面臨巨大的工作壓力，從崗位上脫不開身，另一方面是基本條件不足，主要表現(xiàn)在活動經(jīng)費缺乏和沒有黨員活動場所，因而黨員組織生活會制度無法切實貫徹落實下來。這就使得黨員接受黨組織的學習教育不足，批評與自我批評開展得不到位，思想交流嚴重不夠，無法有效地增強黨內(nèi)團結(jié)，保證黨的路線、方針、政策和決議的正確貫徹執(zhí)行，這對于黨員打擊信仰堅定性的鞏固和加強是致命的打擊。

（六）黨員管理與行政捆綁。在當前的政治體制下，很多單位存在行政一把手擔任黨組書記的情況，黨政一肩挑。黨務(wù)和政務(wù)的管理模式一樣，導致黨內(nèi)的民主不能發(fā)揚，黨內(nèi)的各項事務(wù)要根據(jù)黨員所擔任職務(wù)的行政級別來定。行政上的工作會議代替了黨內(nèi)的民主生活會，黨員的權(quán)利義務(wù)逐漸在工作中被遺忘。在各級黨委、黨組、黨支部、黨總支中，只有達到了一定的行政級別才能成為其成員，基層黨員沒有發(fā)言權(quán)，民主集中制不能有效的發(fā)揮；即使黨員在黨內(nèi)會議上發(fā)言，但是面對自己的行政領(lǐng)導，有些問題也不敢提出。黨員越來越重視行政級別，對黨員的管理也更多的采用行政上的上下級管理體制。這樣就在很大程度上抑制了黨員黨性修養(yǎng)的提升，政治信仰的堅定性就更是可想而知了。

三．改進中國共產(chǎn)黨黨員政治信仰現(xiàn)狀的建議

當前社會需要信仰，個人需要信仰，共產(chǎn)黨員更需要信仰。我們需要通過一系列有效措施來加強黨員的政治信仰，更好地服務(wù)于中國特色社會主義社會發(fā)展。

（一）強化黨的紀律追究，同時推進反腐法治化。既要加強黨員對黨的“八項規(guī)定”、“六項禁令”和反“四風”的學習，又要違者必究，讓官僚主義、形式主義、享樂主義、奢靡主義無所遁形，讓紀律意識、規(guī)則意識、自律意識深入每個黨員心中。腐敗是一個由量變到質(zhì)變的過程，要防微杜漸離不開黨的紀律約束，但懲罰太輕讓“后來者”無所畏懼，所以有必要建議反腐入《刑法》，從而真正實現(xiàn)反腐無禁區(qū)。黨員的政治信仰需要黨員的覺悟、黨的紀律和國家的法律合力來保障，三者缺一不可。

（二）開展多樣化的活動，普及馬克思主義理論。通過有實質(zhì)性內(nèi)容、創(chuàng)新性形式的黨課、組織生活會、走群眾路線等豐富多彩的活動，推廣黨的理論知識，使黨員深刻理解理論、掌握理論、踐行理論，讓馬克思主義理論真正地融入廣大黨員的血液與骨髓之中，從而為黨員“強筋壯骨”,否則共產(chǎn)主義就只能是個遙遠的故事。

（三）加快投入財力人力，加強黨組織的建設(shè)。加大對黨組織的資金與人員的支持力度，尤其要對基層黨支部大力投入資金，改善基層黨員活動條件，擴大黨組織和黨的工作覆蓋面；強化程序意識和監(jiān)督職責，入黨審核嚴把關(guān)，同時召開高質(zhì)量的有內(nèi)容有思想的組織生活會，發(fā)揮好基層黨組織的堡壘作用。

（四）深化政治體制改革，明確各級權(quán)力與責任。要健全領(lǐng)導體制，完善黨建責任制，發(fā)揮民主集中制的功用。以基層自治組織為例，制度外事務(wù)繁多，行使政府職能卻享受編外待遇，不利于工作效率的提高和矛盾的解決，也不利于黨員干部發(fā)揮應(yīng)有的作用，挫傷其信仰的堅定性。一旦權(quán)責明確，各盡其職，黨員的先鋒作用才會發(fā)揮的更好。