第一篇：人生價(jià)值觀論文-價(jià)值觀論文

人生價(jià)值觀論文價(jià)值觀論文

價(jià)值觀趨同有益嗎? 摘要：文章以282名企業(yè)管理人員為樣本，基于班杜拉的交互決定論視角，引入考量價(jià)值觀是否趨同的人—組織匹配作為調(diào)節(jié)變量，檢驗(yàn)了大五人格對(duì)周邊績效的作用機(jī)制。結(jié)果表明，大五人格中的神經(jīng)質(zhì)、宜人性和盡責(zé)性能較好預(yù)測周邊績效的人際促進(jìn)維度；開放性、外向性與盡責(zé)性維度可以較好地解釋工作奉獻(xiàn)維度。人—組織匹配分別對(duì)神經(jīng)質(zhì)與人際促進(jìn)、宜人性與工作奉獻(xiàn)的關(guān)系具有調(diào)節(jié)效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：大五人格；周邊績效；人—組織匹配

一、引言

大五人格和周邊績效的關(guān)系一直是周邊績效研究的焦點(diǎn)。人格因素與周邊績效密切相關(guān)，這在許多研究中得到了證實(shí)。本文引入人—組織匹配作為調(diào)節(jié)變量，探討價(jià)值觀取向的一致性是否影響人格對(duì)績效的作用機(jī)制。

二、文獻(xiàn)回顧及研究假設(shè)

Motowidlo和Van Scotter（1994）對(duì)421名美國空軍機(jī)械師的研究結(jié)果表明，人格與周邊績效的相關(guān)比與作業(yè)績效的相關(guān)高。Salomon通過對(duì)233名飛行員實(shí)施OPQ測驗(yàn)，并由其上司做出績效評(píng)定的研究

發(fā)現(xiàn)，大五人格的外向和責(zé)任感兩個(gè)維度更好地預(yù)測了職務(wù)奉獻(xiàn)。Coleman 通過對(duì)116名保險(xiǎn)推銷員的研究發(fā)現(xiàn)，大五人格中除了外向性，其余四個(gè)維度均與周邊績效顯著相關(guān)。Lepine通過對(duì)276名被試的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，大五人格的責(zé)任感、外向、宜人性等三個(gè)維度均與周邊績效的“合作行為”維度相關(guān)。Van Scotter（1996）研究發(fā)現(xiàn)個(gè)性和認(rèn)知能力決定任務(wù)績效和周邊績效：認(rèn)知能力是通過關(guān)系知識(shí)影響周邊績效；個(gè)性特征通過關(guān)系知識(shí)、關(guān)系技能、關(guān)系習(xí)慣影響周邊績效。

鐘建安、段錦云認(rèn)為“大五”可以較好的預(yù)測工作績效，特別是周邊績效。一般而言，在五因素中責(zé)任感是最為有效的預(yù)測因子，但對(duì)服務(wù)類工作宜人性也是重要的預(yù)測因子，對(duì)管理類工作外向性是有效的預(yù)測因子。很多學(xué)者的研究都發(fā)現(xiàn)類似責(zé)任感、情感穩(wěn)定性、宜人性等個(gè)人因素能產(chǎn)生高水平的組織公民行為（Hurtz & Donovan，2000；LePine，Erez & Johnson，2002）。責(zé)任心、外向性、宜人性和情緒穩(wěn)定性和周邊績效正相關(guān)（Hogan & Holland，2003；Hough，1992；Hurtz & Donovan，2000）。

我們基于前人的研究成果提出以下假設(shè)：

H1：大五人格能較好地預(yù)測周邊績效。

H1a：神經(jīng)質(zhì)、宜人性、外向性、盡責(zé)性、開放性能較好地預(yù)測人際促進(jìn)。

H1b：神經(jīng)質(zhì)、宜人性、外向性、盡責(zé)性、開放性能很好預(yù)測工作奉獻(xiàn)。

國內(nèi)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)管理有效性受性格因素的影響，其作用受到組織文化的調(diào)節(jié)。班杜拉的交互決定論指出，行為不但受個(gè)體因素的影響，還受環(huán)境與人交互作用影響的。在研究中，為了表征人與環(huán)境相互匹配的程度，學(xué)術(shù)界引入了人—組織匹配的構(gòu)念，它是表示個(gè)人和組織的相一致程度。人—組織匹配的概念是由Lewin（1951）提出，強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的表現(xiàn)（B）是受個(gè)體本身（P）以及個(gè)體所處的環(huán)境（E）的因素交互作用，指由互動(dòng)產(chǎn)生的匹配感受，對(duì)個(gè)體及組織帶來的正面的效益。但不同的學(xué)者對(duì)個(gè)體所處的環(huán)境有不同的解釋，如職業(yè)，工作，組織。根據(jù)人與環(huán)境匹配的特質(zhì)因素，提出人與職業(yè)匹配（person-vocation fit；P-V fit），人與工作匹配（person-job fit；P-J fit），人與組織匹配（person-organization fit；P-O fit）。

大量的研究結(jié)論都體現(xiàn)了人與組織匹配在工作績效方面具有較好的預(yù)測效用。Tziner（1987）等認(rèn)為，人與組織匹配對(duì)員工的工作績效有顯著影響，與組織氛圍相合的員工比背離組織氛圍的員工有更高的工作績效。匹配理論認(rèn)為，人與組織之間的匹配將會(huì)帶來積極的效應(yīng)。高匹配表示個(gè)人和組織在很多方面都較為相似，主要是價(jià)值觀層面的一致性，某種程度上也意味著個(gè)體對(duì)組織具有較強(qiáng)的認(rèn)同感，在對(duì)組織價(jià)值觀具有較高程度認(rèn)同的情況下，這樣會(huì)有效降低個(gè)人和組織的沖突。因此，人與組織的價(jià)值觀的匹配程度越高，個(gè)體的個(gè)性特質(zhì)引發(fā)的周邊績效行為相比較低認(rèn)同水平下的效果更明顯，個(gè)人能夠更好地融入到組織中去，從而更好的為組織做貢獻(xiàn)。

基于以上的分析，我們得出假設(shè)：

H2：人—組織匹配調(diào)節(jié)大五人格與周邊績效的關(guān)系。

H2a：人—組織匹配對(duì)神經(jīng)質(zhì)、宜人性、外向性、盡責(zé)性、開放性和人際促進(jìn)的關(guān)系有很好調(diào)節(jié)作用，匹配越高，神經(jīng)質(zhì)對(duì)人際促進(jìn)的負(fù)面影響越小，而宜人性、外向性、盡責(zé)性、開放性對(duì)人際促進(jìn)正作用越強(qiáng)。

H2b：匹配可以調(diào)節(jié)神經(jīng)質(zhì)、開放性、盡責(zé)性、宜人性、外向性和工作奉獻(xiàn)的關(guān)系，匹配越高，神經(jīng)質(zhì)對(duì)工作奉獻(xiàn)的負(fù)面作用越小，開放性、外向性、宜人性、盡責(zé)性對(duì)工作奉獻(xiàn)的正面作用越強(qiáng)。

三、研究方法

1.研究取樣。本研究分兩部分取樣：（1）預(yù)調(diào)研取樣。用于預(yù)調(diào)研的數(shù)據(jù)為都為研究者現(xiàn)場調(diào)查，現(xiàn)場發(fā)放

問卷，現(xiàn)場收回。共發(fā)放問卷162份，收回問卷159份，回收率為98%，有效問卷為129份，問卷有效率為81%。本次調(diào)查所有量表均為自陳式。（2）正式調(diào)查樣本。在正式測試共發(fā)放問卷325份，收回問卷305份，回收率為91%。有效問卷282份，問卷有效率為92%。

正式調(diào)查對(duì)象是南京及上海地區(qū)二十五家企業(yè)，行業(yè)涉及電力、通訊、信息、服務(wù)、醫(yī)藥、化工、機(jī)械、鋼鐵等。其中，男性222人，女性60人；中層管理人員或部門經(jīng)理192人，高層管理人員90人。

2.測量工具。大五人格問卷。多數(shù)研究者的觀點(diǎn)已經(jīng)趨于一致：人格的基本結(jié)構(gòu)由五大因素構(gòu)成。本文利用McCrae和Costa（1992）

所開發(fā)出的人格特質(zhì)量表，將人格劃分為“開放性”、“外向性”、“宜人性”、“盡責(zé)性”及“神經(jīng)質(zhì)”五個(gè)維度，并在NEO-PI-R的基礎(chǔ)上，本文采用更利于理解的語句，整合成40題。量表為自陳量表。

周邊績效問卷。周邊績效量表采用的是唐春勇改編自VanScotter & Motowidlo（1996）的問卷，將周邊績效的結(jié)構(gòu)分為兩個(gè)維度：人際促進(jìn)（Interpersonal Facilitation）指合作、關(guān)心、幫助同事完成工作等，用合作、利他、樂群、外向、社會(huì)責(zé)任、積極情感等詞匯來描述，該維度包括5個(gè)題項(xiàng)；工作奉獻(xiàn)（Job Dedication）指自律性、主動(dòng)性、動(dòng)機(jī)性行為，用勤奮、自發(fā)、責(zé)任心、目標(biāo)取向、期望成功等詞匯來描述，該維度包括5題項(xiàng)。根據(jù)回答對(duì)象不同，分別對(duì)內(nèi)容相同的量表設(shè)計(jì)為自陳式量表和他人評(píng)價(jià)量表。

人—組織匹配測量問卷。人—組織匹配的得分系指個(gè)人進(jìn)入組織前所期望的組織價(jià)值觀與目前組織的實(shí)際情況間之差異程度，差異程度愈小則匹配愈高。本文人—組織匹配量表引用鄭伯勛（1996）所發(fā)展的組織文化價(jià)值觀量表，包含尊重員工、創(chuàng)新精神、外部適應(yīng)、品德操守、績效取向、團(tuán)隊(duì)取向及安定守成共七大構(gòu)面。在原量表的基礎(chǔ)上，采用更利于理解的語句整合成19題。本量表分別衡量員工對(duì)目前組織價(jià)值觀的實(shí)際認(rèn)知、個(gè)人原本所預(yù)期的組織價(jià)值觀認(rèn)知。

四、結(jié)果分析

1.潛變量的信效度檢驗(yàn)。首先，在預(yù)調(diào)研時(shí)，對(duì)量表進(jìn)行了探

索性因子分析，然后在正式調(diào)研后我們運(yùn)用正式測量數(shù)據(jù)進(jìn)行了驗(yàn)證性因子分析來檢驗(yàn)各個(gè)潛變量的信度與效度。

（1）大五人格量表信效度分析。大五人格初始量表總體上以及各個(gè)維度的信度指標(biāo)良好（克朗巴哈α系數(shù)最小值為0.851）。大五人格問卷的總體KMO值達(dá)到0.911，并通過了Bartlett's球形檢驗(yàn)（p<0.001）。進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析分析結(jié)果顯示潛變量測量模型各項(xiàng)擬合指數(shù)分別為：χ2=544.93（df=454，χ2/df=1.2，p=0.000），NFI=0.94，RFI=0.93，IFI=0.94，TLI=0.94，CFI=0.95，RMSEA=0.067，表明驗(yàn)證模型與假設(shè)模型擬合較好。五個(gè)因子的?籽c建構(gòu)信度均大于0.60（Bagozzi & Yi，1988），說明大五人格五因子量表具有可靠的內(nèi)在一致性信度。

（2）周邊績效量表的信效度分析。周邊績效量表總體上以及各個(gè)維度的信度指標(biāo)良好（克朗巴哈α系數(shù)最小值為0.797）?？傮wKMO值達(dá)到0.845，并通過Bartlett's球形檢驗(yàn)。進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析分析結(jié)果顯示潛變量測量模型各項(xiàng)擬合指數(shù)分別為：χ2=114.72（df=34，χ2/df=3.4，p=0.000），NFI=0.94，RFI=0.93，IFI=0.94，TLI=0.93，CFI=0.95，RMSEA=0.075，表明驗(yàn)證模型與假設(shè)模型擬合非常好。兩個(gè)因子的?籽c均為0.93，建構(gòu)信度均大于0.60（Bagozzi & Yi，1988），說明周邊績效兩因子量表具有可靠的內(nèi)在一致性信度。

（3）人—組織匹配量表的信效度分析。人—組織匹配初始量表總體上以及各個(gè)維度的信度指標(biāo)良好（克朗巴哈α系數(shù)最小值為0.644）?？傮wKMO值達(dá)到0.916，并通過Bartlett's球形檢驗(yàn)。進(jìn)行驗(yàn)

證性因子分析分析結(jié)果顯示潛變量測量模型各項(xiàng)擬合指數(shù)分別為：χ2=466.16（df=142，χ2/df=3.28，p=0.000），NFI=0.90，RFI=0.91，IFI=0.89，TLI=0.89，CFI=0.91，RMSEA=0.035，表明驗(yàn)證模型與假設(shè)模型擬合非常好。五個(gè)因子的?籽c建構(gòu)信度均大于0.60（Bagozzi & Yi，1988），說明人—組織匹配五因子量表具有可靠的內(nèi)在一致性信度。

2.假設(shè)檢驗(yàn)。

（1）大五人格對(duì)人際促進(jìn)與工作奉獻(xiàn)作用機(jī)制分析。

回歸后結(jié)果如表1示。

根據(jù)回歸的結(jié)果，神經(jīng)質(zhì)對(duì)人際促進(jìn)產(chǎn)生顯著負(fù)面作用，而宜人性和盡責(zé)性都對(duì)人際促進(jìn)有積極的影響。而開放型、外向性對(duì)人際促進(jìn)影響不顯著。因此H1a得到部分驗(yàn)證。

開放性對(duì)工作奉獻(xiàn)有顯著的負(fù)面作用，而外向性和盡責(zé)性都對(duì)工作奉獻(xiàn)產(chǎn)生顯著正面影響。在對(duì)工作奉獻(xiàn)的作用模型中，神經(jīng)質(zhì)和宜人性沒用通過顯著性檢驗(yàn)。H1b得到部分驗(yàn)證。

（2）人—組織匹配對(duì)大五人格與周邊績效關(guān)系的調(diào)節(jié)作用檢驗(yàn)。

①匹配在神經(jīng)質(zhì)對(duì)人際促進(jìn)中的調(diào)節(jié)效應(yīng)分析。根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果，匹配確實(shí)在神經(jīng)質(zhì)對(duì)人際促進(jìn)作用機(jī)制中起調(diào)節(jié)作用，具體調(diào)節(jié)效應(yīng)分析如圖1。

如圖1所示，匹配能顯著緩解神經(jīng)質(zhì)對(duì)人際促進(jìn)的負(fù)面作用，高匹配情況下神經(jīng)質(zhì)對(duì)人際促進(jìn)的作用明顯小于低匹配的情況。匹配的變化可以改變宜人性對(duì)工作奉獻(xiàn)的作用模式。

②匹配在神經(jīng)質(zhì)對(duì)人際促進(jìn)中的調(diào)節(jié)效應(yīng)分析。根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果，匹配確實(shí)在神經(jīng)質(zhì)對(duì)人際促進(jìn)作用機(jī)制中起調(diào)節(jié)作用，具體調(diào)節(jié)效應(yīng)分析如圖1。

③匹配在盡責(zé)性對(duì)人際促進(jìn)中的調(diào)節(jié)效應(yīng)?；貧w結(jié)果表明盡責(zé)性對(duì)人際促進(jìn)的作用機(jī)制中，也未支持匹配的調(diào)節(jié)作用。

在神經(jīng)質(zhì)和人際促進(jìn)、宜人性和人際促進(jìn)的關(guān)系上匹配的調(diào)節(jié)作用得到了驗(yàn)證，但是外向性、盡責(zé)性對(duì)人際促進(jìn)的作用關(guān)系中匹配的調(diào)節(jié)效應(yīng)未通過檢驗(yàn)。

④匹配在大五人格對(duì)工作奉獻(xiàn)作用機(jī)制中的調(diào)節(jié)效應(yīng)。分別探討了匹配在開放型、外向性、盡責(zé)性這三個(gè)變量對(duì)工作奉獻(xiàn)作用中的調(diào)節(jié)效應(yīng)。我們的數(shù)據(jù)不支持匹配調(diào)節(jié)效應(yīng)的存在。

五、討論與結(jié)論

1.研究結(jié)論與討論。

（1）大五人格對(duì)周邊績效的預(yù)測力。本文研究表明神經(jīng)質(zhì)、宜人性和盡責(zé)性能較好預(yù)測人際促進(jìn)，而外向性和開放性未得到檢驗(yàn)?？赡苡捎谖覀兊难芯繕颖局饕枪芾韺尤藛T（其中，89%的中層管理人員），中層管理人員在團(tuán)隊(duì)或企業(yè)里中流砥柱的地位要求管理者性格特征不同于普通員工，具備外向性和開放性個(gè)性的管理人員可能不適合于該崗位，中層管理人員的大部分工作性質(zhì)定位于正確的做事，更強(qiáng)調(diào)工作技能與責(zé)任心。同時(shí)，考慮到中西方文化的差異，外向性

與開放性更多體現(xiàn)的是熱情、友好、與他人關(guān)系的密切性以及思維不受束縛，這點(diǎn)上與中國管理者的特點(diǎn)也不是很吻合。開放性、外向性與盡責(zé)性可以較好地解釋工作奉獻(xiàn)。開放性是指對(duì)經(jīng)驗(yàn)持開放、探求態(tài)度，外向的人被認(rèn)為是好交際的、好群體活動(dòng)的、十分自信的、健談的、主動(dòng)的。盡責(zé)性還是表現(xiàn)出其一向的穩(wěn)定性，能很好解釋工作奉獻(xiàn)。神經(jīng)質(zhì)與宜人性對(duì)工作奉獻(xiàn)維度的預(yù)測未通過檢驗(yàn)，可能由于神經(jīng)質(zhì)作為一種情緒體現(xiàn)，而宜人性主要考察員工的合作性方面，因此，對(duì)工作奉獻(xiàn)的影響作用不顯著。

（2）人—組織匹配的調(diào)節(jié)作用。在探討匹配的調(diào)節(jié)作用中，發(fā)現(xiàn)在神經(jīng)質(zhì)與人際促進(jìn)的作用中存在調(diào)節(jié)效應(yīng)，高匹配能降低神經(jīng)質(zhì)對(duì)人際促進(jìn)的負(fù)面影響。同時(shí)匹配也能很好調(diào)節(jié)宜人性與工作奉獻(xiàn)之間的關(guān)系，匹配水平越高，宜人性越能對(duì)工作奉獻(xiàn)產(chǎn)生積極影響。我們的樣本數(shù)據(jù)不支持匹配對(duì)盡責(zé)性與人際促進(jìn)和工作奉獻(xiàn)關(guān)系的調(diào)節(jié)作用。在大五人格與工作奉獻(xiàn)的關(guān)系中，匹配的調(diào)節(jié)作用沒有通過檢驗(yàn)，原因可能也在于研究樣本的特征。

2.本研究的局限性與未來研究建議。（下轉(zhuǎn)第44頁）由于資源限制，本研究的樣本數(shù)量較小，而且采樣地點(diǎn)主要集中在江蘇和上海，這些因素都不可避免地會(huì)對(duì)研究產(chǎn)生地域影響。測評(píng)過程中社會(huì)期許性的影響可能沒有得到很好的消除，雖然問卷和調(diào)查過程中進(jìn)行了一定的控制，但是不可避免測評(píng)者評(píng)價(jià)過高的情況。本文選擇人—組織匹配作為調(diào)節(jié)變量，研究支持在部分關(guān)系中存在調(diào)節(jié)作用。出現(xiàn)這種情況，可能和匹配這一變量自身就包括很多維度有關(guān)，將匹配作為一

維概念不能很好的觀測其在大五人格和周邊績效之間的調(diào)節(jié)效應(yīng)。隨著對(duì)人—組織匹配的研究深入，國內(nèi)已有學(xué)者探討了人—組織的價(jià)值觀匹配實(shí)際上是一個(gè)雙向選擇的過程，組織與個(gè)體的社會(huì)化策略會(huì)影響價(jià)值觀匹配的形成與發(fā)展（陳衛(wèi)旗，2009）。在這種背景下，之后的研究可以考慮人—組織匹配的動(dòng)態(tài)演變即價(jià)值觀在社會(huì)化策略的影響下慢慢趨同，對(duì)二者關(guān)系的影響，以更深入探討人格與績效的關(guān)系。

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第二篇：價(jià)值觀論文

人生價(jià)值觀

評(píng)價(jià)一個(gè)人是否成功時(shí),不能只考慮他的影響力、成就、激情、毅力、理想、執(zhí)行能力、溝通能力等因素,而應(yīng)當(dāng)首先看他是否擁有正確的價(jià)值觀。一個(gè)人如果擁有正確的價(jià)值觀,那么,他在其他方面越是有經(jīng)天緯地的才華,他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大;反之,如果他的價(jià)值觀是扭曲的,邪惡的,那么,他在其他方面的造詣越深,他對(duì)社會(huì)的危害也就越大。所以說,在一個(gè)人的成就和發(fā)展過程中,價(jià)值觀決定了人生的成敗,而誠信是最為重要,人人都應(yīng)具備的價(jià)值觀。

人生價(jià)值觀是每個(gè)人判斷是非善惡的信念體系，它不但引導(dǎo)我們追求自己的理想，還決定一個(gè)人生活中大大小小的選擇。在求全意義上來說，我們的任何行為，都是自身價(jià)值觀的流露。盡管每個(gè)人都無可避免地受到價(jià)值觀的影響，不同頭腦中的價(jià)值觀卻可能大相經(jīng)庭。而人們各自不同的人生經(jīng)歷、生命感悟以及生活際遇，無不受到各自價(jià)值觀的深刻影響。

人生價(jià)值觀對(duì)人的行為和生活選擇有著不可估量的影響。試想，如果泰斯沒有將參透“天上的奧妙”放在生命中最重要的位置上，他就不可能投入地將自己的生命交付給哲學(xué)，不可能成為在一代代后人的教科書中占據(jù)顯赫一章的哲學(xué)之父。所以，我們的價(jià)值觀，就像經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密說的“看不見的手”，它在不知不覺中就決定了我們選擇以什么樣的方式度過一生。

既然人生價(jià)值觀對(duì)人的一生有如此重要的作用，那么，我們就要樹立正確的價(jià)值觀，讓它引領(lǐng)我們的人生向著正確的方向航行。當(dāng)然，每個(gè)人的人生價(jià)值觀都會(huì)有所不同，而最主要的，就是要樹立正確的價(jià)值觀。我的價(jià)值觀就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，能給社會(huì)的發(fā)展和人類的前進(jìn)獻(xiàn)上點(diǎn)微薄之力，并且能幫助別人，能給別人的人生帶來些許的快樂和方便，能做到這點(diǎn)，就是我人生最大的快樂與滿足。

經(jīng)常從自己的身邊看到許多許多不合理的現(xiàn)象，我的心都會(huì)有些疼痛與難受。我們想改變這些不合理似乎又很無力。我想，現(xiàn)在我最主要的應(yīng)是從自身做起，首先充實(shí)自己，改變自己，再為其它人造福。而不是用滿心抱怨來消磨自己的意志。我認(rèn)為我的這種價(jià)值觀是正確的，我會(huì)向著它前進(jìn)，而且有了這樣的價(jià)值觀，我的人生從此不再迷航。這樣的價(jià)值觀，也定使我的人生從此與眾不同。

人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同，因此價(jià)值觀有多種多樣。價(jià)值觀與興趣有關(guān)，但它強(qiáng)調(diào)生活的方式與生活的目標(biāo)，牽涉到更廣泛，更長期的行為。有人認(rèn)為“人生以服務(wù)為目的”，有人以追求真理為目標(biāo)，有人則側(cè)重物質(zhì)享受……，不管我們?cè)?jīng)確定怎樣的價(jià)值觀，從現(xiàn)在起，我們都要樹立正確的價(jià)值觀，真正適合于自己的的價(jià)值觀，讓它引領(lǐng)我們的人生向著美好的方向前進(jìn)。

“亦余心之所善兮，歲九死其猶未悔″是屈原的人生：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“是范仲淹的人生；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天橡的人生；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首干為孺子?！眲t是魯迅的人生。偉人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兓畹挠袃r(jià)值。

其實(shí)，每個(gè)人都是社會(huì)的一分子，整個(gè)社會(huì)就是所有成員的總和。我們應(yīng)該在適合自己的位置上充分發(fā)揮應(yīng)有的才能，哪怕是一株小草，也能夠襯托出花兒的艷麗與芬芳。么小草的價(jià)值也經(jīng)是發(fā)揮得淋漓盡致

詩人原野的《人生》為我們這一主題提供了最好的注解。

人生，從自己的哭聲中開始，在別人的眼淚中結(jié)束。

這中間的時(shí)光，就叫做幸福；

人活著，當(dāng)哭則哭，聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。

人死了，別人灑下誠實(shí)的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價(jià)值的珍珠。

第三篇：思修人生價(jià)值觀論文

淺談大學(xué)生價(jià)值觀念的概述

摘要：價(jià)值觀念的形成對(duì)于人的未來成長，人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度有重要的意義。樹立正確的價(jià)值觀念，是對(duì)于自己和社會(huì)有益！那要如何樹立正確的價(jià)值觀念，本文以調(diào)查大學(xué)生的價(jià)值觀念是如何形成和他們對(duì)自己價(jià)值觀念的見解,基于上面的調(diào)查，下面分析價(jià)值觀念意義的問題解析吧以及如何正確的引導(dǎo)價(jià)值觀！

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價(jià)值觀念；如何形成，意義

一、現(xiàn)在大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

由于開放多元的社會(huì)思想文化影響，大學(xué)生的價(jià)值觀念有了很大的改變，物質(zhì)的享受，拜金主義傾向明顯的增多、明星化、選秀、炫富熱等一些社會(huì)現(xiàn)狀在大學(xué)生中日益增多，如“寧愿躲在奔馳車?yán)锟奁膊灰T著自行車微笑?！背嗦懵愕陌萁鹬髁x思想，讓人有后怕的感覺。[1]

貪圖享受和享樂幾乎是當(dāng)代大學(xué)生的通病。學(xué)生本該以學(xué)為主，可是就是有那么些大學(xué)生不知道為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的不明確，即便有答案也就是找個(gè)好工作，有時(shí)候他們對(duì)找個(gè)好工作都喪失信心。在他們的頭腦里，學(xué)習(xí)就是個(gè)混的概念，60分萬歲說明的就是這個(gè)道理。

學(xué)校本來是思想單一純潔的地方，現(xiàn)在居然成了婚姻介紹所、、時(shí)尚的T臺(tái)。很多本來與學(xué)生無關(guān)的東西都出現(xiàn)在校園。盡管不是所有的大學(xué)都是那樣，必定有一定的普遍性。

學(xué)生在學(xué)校比富，手機(jī)新款，衣著時(shí)尚，電腦還手提，自行車不騎，轎車甚至是寶馬的，比學(xué)習(xí)成績的少了。

學(xué)校成了小社會(huì)，甚至直接折射社會(huì)，簡直就是社會(huì)的縮影!

一些不良的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義價(jià)值觀對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生影響后果，這些錯(cuò)誤的觀念，不僅危害大學(xué)生的健康成長，而且危害社會(huì)風(fēng)氣。

(一)以廣東發(fā)布《女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》

詳細(xì)分析 本次問卷調(diào)查歷時(shí)3個(gè)月，調(diào)查對(duì)象為中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)等10所高校大一到大四年級(jí)女大學(xué)生（比例為19.2：23.2：30.3：26.4）。實(shí)際發(fā)放問卷1100份，有效回收992份，回收率達(dá)90.2%。問卷主要調(diào)查廣州地區(qū)女大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)、交往、情感等方面的價(jià)值觀。調(diào)查的結(jié)果令人堪憂！[2]

（二）現(xiàn)代大學(xué)生有哪幾種價(jià)值誤區(qū)

1.個(gè)人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的,以個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個(gè)人為中心,把個(gè)人利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn),缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想,把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)、集體、他人之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利,不愿意幫助關(guān)心他人,不愿意參加集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng);而有的同學(xué)則持著“主觀為自己,客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會(huì)活動(dòng),主動(dòng)關(guān)心集體、同學(xué),一副熱火朝天的樣子,但是“客觀為他人”未必總是給他人帶來好處,尤其在“個(gè)人”與“他人、集體、社會(huì)”發(fā)生矛盾時(shí),他們就會(huì)馬上回到“主觀為自己”的出發(fā)點(diǎn),不惜損害他人、集體和社會(huì)的利益。在資產(chǎn)階級(jí)革命早期，在爭取個(gè)人權(quán)利和自由、反對(duì)封建專制方面，個(gè)人主義具有積極意義，當(dāng)是在十九世紀(jì)開始，有一些敏銳的資產(chǎn)階級(jí)思想家就已經(jīng)意識(shí)到它同時(shí)還具有銷濁社會(huì)的一面。[3]

2.金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義,把“掙很多錢”“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為讀書無用,“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上,在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖,忘記了“君子愛財(cái),取之有道”的古訓(xùn),在金錢的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險(xiǎn),走上犯罪的道路。他們把金錢看成衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！罢夜ぷ骺础X途’”“前途前途,有錢就圖”成為他們的口頭禪,夢(mèng)寐以求地以大學(xué)文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3.享樂至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世,吃喝二事”,表現(xiàn)為不思進(jìn)取,忽視學(xué)業(yè),滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠惰,不是把大量的時(shí)間用于學(xué)習(xí),而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上,吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力,花錢大手大腳,視父母的辛勤勞動(dòng)如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費(fèi),追求超前消費(fèi)。有的同學(xué)為了追求高消費(fèi),不能安心學(xué)習(xí),甚至走上墮落犯罪的道路。

4.功利至上。有的大學(xué)生做事帶有極強(qiáng)的實(shí)用主義色彩,個(gè)別同學(xué)為人處世以是否給個(gè)人帶來好處為出發(fā)點(diǎn),忽視人的社會(huì)價(jià)值。比如青年入黨是一件政治上要求進(jìn)步的好事,但他們把入黨作為追求個(gè)人發(fā)展,打造擇業(yè)和就業(yè)競爭資本的功能性手段。這是市場經(jīng)濟(jì)下的實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情,是入黨動(dòng)機(jī)不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會(huì)公益活動(dòng),但絕不會(huì)參加第二次相同的公益活動(dòng),因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。[4]

（一）為何現(xiàn)代大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生如此的價(jià)值觀

中國改革和中國社會(huì)轉(zhuǎn)型引起價(jià)值觀的多元化，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)價(jià)值觀念的雙重效應(yīng)，開放帶來西方價(jià)值觀的雙重影響，大學(xué)生生活閱歷不足、心理發(fā)展不成熟、主體意識(shí)增強(qiáng)，以及家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后。

（二）如何幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

在馬克思主義的發(fā)展史上，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”到列寧提出的“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”再到毛澤東精辟概括的“為人民服務(wù)”{4}這些偉人的價(jià)值觀到產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。同學(xué)們應(yīng)自覺的用為人民服務(wù)的價(jià)值觀指引人生，為人民服務(wù)，奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造人生的價(jià)值，正想毛澤東說過的話“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”[5]

（三）學(xué)校應(yīng)重點(diǎn)抓好價(jià)值思想教育建設(shè)

1采取多種方式鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)

在過去的教學(xué)中,往往只注重抽象灌輸,學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念,重新調(diào)整工作思路。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中,要貼近學(xué)生生活,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,避免簡單說教,應(yīng)該把他們作為行動(dòng)的主體,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。積極開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動(dòng),可采用開辦講座、舉辦辯論會(huì)、進(jìn)行演講等多種方式,寓教于樂,深入淺出,注重知行統(tǒng)一,務(wù)求實(shí)效。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò),打

造互聯(lián)網(wǎng)上的教育陣地,主動(dòng)開展網(wǎng)上教育活動(dòng),進(jìn)行網(wǎng)上互動(dòng),增強(qiáng)教育的實(shí)際效果,把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。[6]鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)于馬克思主義人生價(jià)值觀的認(rèn)知放到實(shí)踐中加以體驗(yàn)與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價(jià)值觀無所遁形。

2學(xué)校要重視與社會(huì)溝通,為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀營造一個(gè)良好的環(huán)境。

學(xué)校與社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期望是一致的,都希望培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)能為國家和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會(huì)要形成揚(yáng)善懲惡的風(fēng)氣,多為學(xué)生樹立正面的道德楷模,通過新聞媒體大力宣揚(yáng)各行各業(yè)的榜樣,并為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。學(xué)?？梢哉?qǐng)一些杰出的人士來學(xué)校與學(xué)生溝通交流,積極為學(xué)生廣開社會(huì)實(shí)踐的門路,積極引導(dǎo),讓學(xué)生更多地接觸社會(huì),更多地感受社會(huì)的文明與進(jìn)步,客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象,擺正自己的位置,主動(dòng)把自己的人生價(jià)值觀調(diào)整到正確軌道上來。3學(xué)校要加強(qiáng)與家長的溝通,促成大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立。

大學(xué)階段,學(xué)校與家長溝通多處于真空狀態(tài),雙方溝通很少。學(xué)校在教育活動(dòng)中要與家長建立有效的信息溝通渠道,避免目的一致而手段不同,造成學(xué)生不知所措,最終沒有收到效果。學(xué)校與家長要對(duì)學(xué)生多加強(qiáng)正面引導(dǎo),幫助學(xué)生樹立起正確的人生價(jià)值觀。通過學(xué)校與家長多溝通,讓家長認(rèn)識(shí)到學(xué)生樹立正確人生價(jià)值觀的重要性,增強(qiáng)家長育人責(zé)任感,使學(xué)校與家長達(dá)成共識(shí),促使家長積極配合學(xué)校的教育工作,同時(shí)家長要通過自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子。鼓勵(lì)家長主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系,共同承擔(dān)起教育的重任,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我,加強(qiáng)職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競爭與合作教育,引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地設(shè)計(jì)人生道路,明確對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)國家、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,爭取早日成為社會(huì)有用人}才,為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出積極貢獻(xiàn).[7]

（四）大學(xué)生自己應(yīng)如何抓好正確的價(jià)值觀

樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法[8]。合理的調(diào)控情緒。積極的參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際關(guān)系。多看一些有意義的圖書。

(五）結(jié)束感想

大學(xué)生是祖國的未來，祖國的偉大復(fù)興需要當(dāng)代的大學(xué)生來努力。而高尚的價(jià)值觀是精神世界的支柱，我們應(yīng)當(dāng)努力建設(shè)自己高尚的價(jià)值觀。讓自己對(duì)祖國發(fā)展創(chuàng)造出自己應(yīng)有的價(jià)值吧！

參考文獻(xiàn)；

【1】 馬諾.在江蘇衛(wèi)視節(jié)目中說的話。

【2】2010年04月16日09:40來源：中國婦女網(wǎng)廣東發(fā)布《女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》

【3】托克維爾：《論美國的民主》下卷，【M】商務(wù)印書館1988年，第625—631頁

【4】 溫春繼，《青年文摘》

【5】《毛澤東選集》第2卷，【M】人民出版社1990年版，【6】王之漢.思想道德修養(yǎng)[M].保定:河北大學(xué)出版社,1999

【8】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2010修訂版）【M】高等教育出版社。北京

第四篇：思修論文 - 人生價(jià)值觀[推薦]

大學(xué)生的人生價(jià)值觀

論文摘要：人應(yīng)該如何活著才有價(jià)值呢？怎樣才能最大限度地去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？對(duì)于大學(xué)生來說這些問題尤為重要。然而大學(xué)生中還存在不少問題，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立起正確的價(jià)值取向，樹立正確的人生觀是大學(xué)生成長成才的根本問題。

關(guān)鍵字：人生價(jià)值問題價(jià)值取向正確的人生觀

一、大學(xué)生人生觀中存在的問題

我國當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的。他們熱愛生活，追求真理，絕大多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生活態(tài)度和科學(xué)的人生價(jià)值觀。但還是有不少問題的。

1.重金錢實(shí)惠輕理想追求的實(shí)用主義人生價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義人生理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)馬克思主義人生理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；

2.重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)的功利主義人生價(jià)值觀

一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。然而“德性的修養(yǎng)，內(nèi)心的開悟是一種學(xué)問”只有更好的培養(yǎng)道德素質(zhì)，大學(xué)生才能做得更好。“從自己身邊做起，我們國家才有希望──這就是‘天下興亡，我的責(zé)任’積極負(fù)責(zé)的道德觀念，這就是道德教育?！?/p>

3.重奢侈享受輕艱苦奮斗的享樂主義人生價(jià)值觀

隨著我國加入WTO和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。

二、大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法

要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值，必須從以下幾方面入手：

1用“三個(gè)代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界。

鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引我們?nèi)鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)的強(qiáng)大思想武器和民族振興的強(qiáng)大精神支柱。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想也是新時(shí)期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道，我們必須充分認(rèn)識(shí)其極端重要性，要用“三個(gè)代表”重要思想教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹立正確的人生價(jià)值觀。

2加強(qiáng)愛國主義、社會(huì)主義，大力弘揚(yáng)和培育民族精神。

愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵(lì)炎黃子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導(dǎo)我們樹立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動(dòng)作用。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育，加深他們對(duì)社會(huì)主義祖國的熱愛?！懊褡寰袷且粋€(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！敝腥A民族在五千年的發(fā)展中已經(jīng)形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。目前，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為大學(xué)生人生觀教育的重要任務(wù)抓好。通過這些教

育，使青年學(xué)生把個(gè)人理想追求與祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)青年的自我價(jià)值。

3．大力學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，以榜樣的力量促進(jìn)大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的形成。

大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀學(xué)習(xí)時(shí)，要注意宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用。我們應(yīng)大力宣傳新中國歷史上體現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌的各類先進(jìn)人物，宣傳他們不怕吃苦、不計(jì)回報(bào)、為真理獻(xiàn)身，為祖國人民無私奉獻(xiàn)的光輝事跡，還可以邀請(qǐng)先進(jìn)英模、優(yōu)秀知識(shí)分子、優(yōu)秀校友來校作報(bào)告，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進(jìn)來克服在人生價(jià)值觀取向上的錯(cuò)誤觀念。我們還要注意發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進(jìn)典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。同樣注重以大學(xué)生身邊的模范人物的先進(jìn)行為教育、帶動(dòng)廣大青年學(xué)生。

4．加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。

艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，幾千年來，我們的祖先就認(rèn)識(shí)到“成由節(jié)儉，敗由奢侈”，“生于憂患”，“死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。同時(shí)，艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價(jià)值觀問題，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。當(dāng)今社會(huì)有人把改革開放與艱苦奮斗相對(duì)立起來，認(rèn)為艱苦奮斗過時(shí)了；與此同時(shí)，在一些人中間講排場、比闊氣、高消費(fèi)等享樂主義生活方式盛行；加之揮霍國家財(cái)產(chǎn)等腐敗現(xiàn)象蔓延，這都嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)艱苦奮斗精神的正確認(rèn)識(shí)。在一部分大學(xué)生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在于我們艱苦奮斗教育的力度不夠，今天大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，目的是要培養(yǎng)樹立崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神，使同學(xué)們鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費(fèi)的人和事。

參考文獻(xiàn)：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

第五篇：秘書價(jià)值觀論文

導(dǎo)讀：秘書價(jià)值觀的概念和思想內(nèi)涵

秘書價(jià)值觀，是秘書人員關(guān)于自身(秘書這一特殊社會(huì)職業(yè)和特殊社會(huì)階層)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)、理解、感知，是秘書人員對(duì)秘書這一社會(huì)角色的整體把握，是秘書人員賴以承擔(dān)秘書角色、從事秘書工作、進(jìn)行秘書實(shí)踐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。它全面、綜合地反映著秘書人員的人生觀、社會(huì)觀、行為觀和職業(yè)道德觀。秘書的價(jià)值觀，是秘書人員不可缺少的靈魂。

一、秘書價(jià)值觀的概念和思想內(nèi)涵

秘書價(jià)值觀，是秘書人員關(guān)于自身(秘書這一特殊社會(huì)職業(yè)和特殊社會(huì)階層)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)、理解、感知，是秘書人員對(duì)秘書這一社會(huì)角色的整體把握，是秘書人員賴以承擔(dān)秘書角色、從事秘書工作、進(jìn)行秘書實(shí)踐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。它全面、綜合地反映著秘書人員的人生觀、社會(huì)觀、行為觀和職業(yè)道德觀。秘書的價(jià)值觀，是秘書人員不可缺少的靈魂。秘書人員不可能須臾離開對(duì)秘書價(jià)值觀的依賴，而秘書價(jià)值觀又無時(shí)不在規(guī)范著秘書的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)行為。否則，秘書就不會(huì)是能動(dòng)的活生生的個(gè)體，而成為一個(gè)只會(huì)機(jī)械工作的機(jī)器。實(shí)踐證明，這是違反人類思維規(guī)律 和生活規(guī)律的。秘書價(jià)值觀的構(gòu)成，包含著兩個(gè)因素：一是秘書人員對(duì)秘書職業(yè)特殊社會(huì)分工(秘書實(shí)踐對(duì)象)這一客體的全面的整體的認(rèn)識(shí)和把握，這是秘書價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，決定著秘書價(jià)值觀的正確與否;二是秘書人員對(duì)自身(主體)角色的全面的整體的認(rèn)識(shí)和把握，這是秘書價(jià)值觀的物質(zhì)實(shí)體和真實(shí)構(gòu)成，是秘書人員的人生觀、道德觀對(duì)秘書職業(yè)認(rèn)識(shí)和感知的產(chǎn)物，它決定、規(guī)范著秘書人員的秘書實(shí)踐和社會(huì)行為的正確與否。在正確的人生觀、社會(huì)觀、道德觀指導(dǎo)下，建立和構(gòu)筑了正確的秘書價(jià)值觀，秘書個(gè)體才能在秘書實(shí)踐、秘書生涯中正確地認(rèn)識(shí)和找到自我，正確地把握秘書角色，達(dá)到主、客觀的和諧統(tǒng)一，最大效益地發(fā)揮秘書階層的整體社會(huì)功能和秘書人員個(gè)體的社會(huì)作用，做一個(gè)清醒的、符合角色要求、為自身所認(rèn)同又為社會(huì)所接受、有所作為的優(yōu)秀秘書人員。

二、秘書價(jià)值觀的錯(cuò)位和模糊

正確的秘書價(jià)值觀作為科學(xué)、合理的秘書角色體驗(yàn)，它的建立只能是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，它無時(shí)不受到各種脫離實(shí)際的主觀愿望和引誘力極強(qiáng)的利益關(guān)系的干擾和糾纏，使之偏離正確的運(yùn)行軌道，產(chǎn)生了各種離位和錯(cuò)位現(xiàn)象。秘書價(jià)值觀的錯(cuò)位和模糊，就是秘書人員由于受人生觀、社會(huì)觀、道德觀、生活經(jīng)歷、實(shí)踐鍛煉等主客觀因素的限制和影響，對(duì)秘書社會(huì)角色認(rèn)識(shí)上的非正確性和模糊性導(dǎo)致的認(rèn)識(shí)偏離，是對(duì)秘書工作本質(zhì)、秘書工作規(guī)律的不正確、不準(zhǔn)確的理解和把握。這種錯(cuò)位和模糊在現(xiàn)實(shí)中有這樣幾種主要表現(xiàn)和傾向：1.是對(duì)秘書職業(yè)地位及其社會(huì)功能主觀夸大性和秘書價(jià)值的膨脹性。2.是對(duì)秘書職業(yè)地位及其社會(huì)功能習(xí)慣藐視和低估秘書價(jià)值、認(rèn)為秘書職業(yè)低人一等的心理障礙。3.是個(gè)人欲望無限制、無節(jié)制的膨脹。

三、秘書價(jià)值觀的合理定位

(一)秘書職業(yè)和社會(huì)功能的定位

秘書職業(yè)的根本屬性和特征，是諸多年來頗費(fèi)爭議而沒有很好解決的問題，這不能不影響、限制秘書對(duì)秘書職業(yè)和自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)和把握。因此，對(duì)秘書職業(yè)地位和功能的認(rèn)識(shí)，是應(yīng)該首先解決的問題。第一，秘書機(jī)構(gòu)是以辦文辦事為特點(diǎn)的輔助性機(jī)構(gòu)。第二，秘書機(jī)構(gòu)和秘書工作的本質(zhì)屬性是服務(wù)。第三，秘書工作及其機(jī)構(gòu)服務(wù)活動(dòng)的特征是堅(jiān)定不移的貫徹執(zhí)行。第四，秘書職業(yè)為秘書成為領(lǐng)導(dǎo)型人才提供了得天獨(dú)厚的機(jī)遇。

(二)秘書價(jià)值觀的定位

⒈ 以配角為榮耀

⒉ 以服從為意志