第一篇：核心價(jià)值觀論文

為什么說建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代思想戰(zhàn)線上一項(xiàng)重大的理論創(chuàng)新 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會(huì)在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢基礎(chǔ)上提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容有四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，各具功能但相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。作為世界上最大的社會(huì)主義國家，我國將長期面對激烈的國際各個(gè)方面的競爭，特別是面對西方發(fā)達(dá)資本主義國家傳播其意識(shí)形態(tài)、進(jìn)行文化擴(kuò)張和思想滲透的壓力，國家的文化安全問題日益凸顯。在這種情況下，我們黨旗幟鮮明地指出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識(shí)和文化思潮，有利于我們毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，有利于我們更清醒地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持和諧文化的前進(jìn)方向，從而為我們從事的建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的精神保障和文化支撐。在這樣的時(shí)代背景下，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，無疑是當(dāng)代思想戰(zhàn)線上一項(xiàng)重大的理論創(chuàng)新，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、概念創(chuàng)新——第一次作出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的新概括

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的概括源于對人類精神生活的認(rèn)識(shí)，是對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的反映。它是思想文化上的一個(gè)新概念，同其他重要理論的概念一樣，是我們黨在實(shí)踐過程中長期思考、歸納和提煉的結(jié)果。改革開放近30年來，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步，在思想文化建設(shè)方面，先后提出了“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”、“有中國特色社會(huì)主義文化”等提法，這些概念的提出，揭示了我國社會(huì)主義思想文化建設(shè)的基本任務(wù)和方向?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)新概念的提出，是對思想文化建設(shè)有關(guān)概念的繼承和創(chuàng)新，它蘊(yùn)含的思想內(nèi)容很深刻、很豐富。這是在馬克思主義思想史上第一次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的概念。任何社會(huì)都有自己占據(jù)主導(dǎo)地位的價(jià)值體系，不管人們意識(shí)到與否，它在社會(huì)生活中都發(fā)揮著主導(dǎo)的、決定和制約其他價(jià)值目標(biāo)的作用。但過去人們未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，也未提出過“核心價(jià)值體系”的概念。“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的概括給我們提供了一個(gè)新的辯證思維的邏輯形式和認(rèn)識(shí)世界的工具。無疑，它是我們黨的一個(gè)理論創(chuàng)造，標(biāo)志著黨對中國特色社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)的新境界，也是對馬克思主義理論體系的一大貢獻(xiàn)。有了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)新概括，我們就可以自覺地運(yùn)用它，人在思想文化建設(shè)中的能動(dòng)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性就能得到更好的發(fā)揮。

二、內(nèi)涵創(chuàng)新——第一次將馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀結(jié)合起來，確定為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系所體現(xiàn)出來的先進(jìn)性、深刻性是以往任何社會(huì)的價(jià)值理念所不能比擬的。封建社會(huì)、資本主義社會(huì)在自身發(fā)展的歷史進(jìn)程中，都形成了適合當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展需要的一些有價(jià)值的思想理念，這些理念在發(fā)揮一定進(jìn)步作用的同時(shí)，也存在這樣那樣的歷史局限。只有馬克思主義的出現(xiàn)，提出通過無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)，把消滅剝削和壓迫、在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度作為最大的價(jià)值追求和行動(dòng)指南時(shí)，人類對價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)才走上了科學(xué)道路。伴隨中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的發(fā)展，在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義價(jià)值理念不斷得到弘揚(yáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出更是實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀上的一次跨越。它深刻揭示了社會(huì)主義價(jià)值體系的核心內(nèi)涵，并將其置于一定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，達(dá)到了新的理論境界，構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的四大基石：馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會(huì)主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，構(gòu)成了社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。第一，馬克思主義指導(dǎo)思想，是我們立黨立國的根本指針，是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，解決的是舉什么旗的問題，處于統(tǒng)領(lǐng)的層次，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；第二，中國特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走什么道路的問題，處于核心的層次。它本身就是馬克思主義同中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是中國化了的馬克思主義，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力；第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族生生不息薪火相傳的精神支撐，民族精神和時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)該具備什么樣的精神狀態(tài)和精神面貌的問題，處于動(dòng)力機(jī)制的層次。它既是馬克思主義指導(dǎo)作用得以發(fā)揮的精神基礎(chǔ)，又是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化、形成中國特色社會(huì)主義共同理想的重要內(nèi)容和精神條件。馬克思主義只有同民族的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)、充分體現(xiàn)時(shí)代精神，才能有效地發(fā)揮指導(dǎo)

作用；中國特色社會(huì)主義共同理想只有在民族精神和時(shí)代精神的推動(dòng)下，才能在實(shí)踐中不斷地由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；第四，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，解決的是實(shí)際的行為規(guī)范的問題，處于基礎(chǔ)性層次。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引導(dǎo)群眾，才能充分發(fā)揮和諧文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。我們構(gòu)建和諧社會(huì)就是要通過對各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和解決來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與融洽，這不僅需要相應(yīng)的社會(huì)制度，也需要相應(yīng)的思想共識(shí)。近年來，我們黨提出了民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序的發(fā)展目標(biāo)和人與自然和諧相處、全體人民共同建設(shè)共同享有的發(fā)展模式等一系列構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，這些都是對和諧理想的追求和探索。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是人類先進(jìn)的和諧理念的集中體現(xiàn)，它既蘊(yùn)含著和諧社會(huì)、和諧文化的基礎(chǔ)和目標(biāo)，又提出了實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧文化的途徑和方法，是和諧社會(huì)建設(shè)必不可少的文化認(rèn)同和價(jià)值追求。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為建設(shè)和諧文化的根本，是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系歷史作用的根本性闡釋，也是對和諧文化的質(zhì)的規(guī)定。它不僅表明和諧文化離不開社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系既保證了和諧文化的社會(huì)主義性質(zhì)和發(fā)展方向，也為我們鑒別思想文化的政治屬性提供了根本標(biāo)準(zhǔn)。

三、體系創(chuàng)新——第一次把馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等要素集合起來，形成具有一定內(nèi)在聯(lián)系的體系。

我們黨提出的馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是一個(gè)互相聯(lián)系、互相作用的有機(jī)統(tǒng)一整體。其內(nèi)在統(tǒng)一性表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。一方面，它以馬克思主義為指導(dǎo)思想，把符合客觀事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律作為一切行動(dòng)的理論基礎(chǔ)；另一方面，它又把建設(shè)中國特色社會(huì)主義作為共同理想，強(qiáng)調(diào)最大限度地保證人們的社會(huì)需要和利益。二是理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)過程的統(tǒng)一。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，作為一種價(jià)值追求，它面向?qū)嶋H，著眼于實(shí)踐，作用于實(shí)踐。馬克思主義指導(dǎo)思想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀都是實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想所必需的思想道德支撐，把理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)牢牢地建立在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)過程中。三是民族傳統(tǒng)與時(shí)代要求的統(tǒng)一。將民族精神納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，體現(xiàn)了它與民族文化傳統(tǒng)的繼承關(guān)系，強(qiáng)調(diào)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，又體現(xiàn)了其面向世界、面向時(shí)代的精神氣息。四是高度概括性與具體操作性的統(tǒng)一，馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神這三方面內(nèi)容是對于社會(huì)主義思想理論的價(jià)值認(rèn)同，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中發(fā)揮著理論前提和思想導(dǎo)向的作用。社會(huì)主義榮辱觀，是對公民思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值認(rèn)同，是對社會(huì)主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明的生活方式的具體概括。它們共同構(gòu)成了一個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、由理論到實(shí)踐、由思想到行為的框架結(jié)構(gòu)。一種社會(huì)核心價(jià)值體系是否結(jié)構(gòu)完整、自成系統(tǒng)，還取決于形成這種核心價(jià)值體系的深層的利益基礎(chǔ)。只有在提出這種核心價(jià)值體系的執(zhí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的國家同廣大人民群眾的根本利益與價(jià)值訴求相一致時(shí)，才能保證這種核心價(jià)值體系結(jié)構(gòu)的完整性和邏輯的縝密性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系把黨的主張、國家意志和人民意愿統(tǒng)一起來，把政治與倫理、理想與現(xiàn)實(shí)、思想與行為結(jié)合起來，體現(xiàn)了系統(tǒng)的價(jià)值理念和鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一，是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、邏輯縝密的科學(xué)體系。

四、方法創(chuàng)新——第一次提出堅(jiān)持把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面。

我們黨不僅提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要論斷，而且提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的途徑和方法。這就是要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。這是對意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)和把握。正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受，才能為人們所自覺遵守和奉行。而要讓人民群眾普遍接受，就必須把社會(huì)的核心價(jià)值體系滲透到社會(huì)生活的方方面面中去。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要從多方面入手，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所認(rèn)同、所接受，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。一是要多渠道滲透。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐中去，滲透到發(fā)展社會(huì)主義民主政治的過程中去，滲透到國民教育和社會(huì)文化生活等影響人們思想的各種文化渠道中去，滲透到人們的日常生活和生存環(huán)境中去，滲透到社會(huì)化管理中去，以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力。二是要多手段結(jié)合。要在對全體公民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的同時(shí)，把價(jià)值導(dǎo)向與政策導(dǎo)向結(jié)合起來，把道德規(guī)范與法律規(guī)范結(jié)合起來，把思想教育與嚴(yán)格管理結(jié)合起來，充分運(yùn)用各種手段，以增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的效果。三是要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。要積極吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的作用，切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理，充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，改進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳手段，營造濃厚輿論氛圍，加大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳力度。四是要全社會(huì)參與。要?jiǎng)訂T、組織和協(xié)調(diào)全社會(huì)各個(gè)方面的力量，建立完整的社會(huì)主

義核心價(jià)值體系工作網(wǎng)絡(luò)，形成全社會(huì)覆蓋的宣傳教育工作體系，以增強(qiáng)宣傳教育工作的功效。要建立黨政部門和工、青、婦等人民團(tuán)體齊抓共管、各負(fù)其責(zé)的工作系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的社會(huì)化。五是黨組織要加強(qiáng)引導(dǎo)。黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的組織保證。要進(jìn)一步加強(qiáng)黨的思想和作風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)黨員的黨性鍛煉和思想道德修養(yǎng)，以優(yōu)良的黨風(fēng)和共產(chǎn)黨員的楷模作用促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育和形成，推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，反映社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)，決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，涵蓋社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向，影響人們的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的精神旗幟。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必然要求與之相應(yīng)的核心價(jià)值體系。建設(shè)和諧文化，最根本的就是要確立我們社會(huì)共同遵循的核心價(jià)值體系，打牢社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，最大限度地形成社會(huì)共識(shí)，凝聚人心、激發(fā)活力，為社會(huì)和諧提供文化源泉和精神動(dòng)力。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀_論文

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

鐵 楠

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，即為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個(gè)字，12個(gè)詞語的結(jié)合。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，是整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值觀內(nèi)容的凝聚，存在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最高層次，因此它對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的其他內(nèi)容有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的作用，富強(qiáng)，即國家富裕，民族強(qiáng)大之意，它決定了國家發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，中國目前還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還不夠高，各方面的體制還不夠完善，這也是我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的主要原因，所以，富強(qiáng)應(yīng)該是我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)所要達(dá)到的目標(biāo)，也是人民幸福生活的必要保障。民主，簡而言之，就是人民當(dāng)家做主的意思，在我國，人民代表大會(huì)制度的政體、多黨合作的政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及以城鄉(xiāng)基層群眾性自治組織和職工代表大會(huì)為基本形式的基層民主等等都是人民當(dāng)家做主的體現(xiàn)，人民民主有效地提升了民族的歸屬感，也很好地使人民積極地去發(fā)揮管理國家的主人翁精神。文明，是一個(gè)國家進(jìn)步和繁榮得標(biāo)志，這里的文明包括精神文明，也包括物質(zhì)文明，是中華民族立足于世界民族之林的重要基石，也是中國維持良好國際地位的保證。和諧，這一理念早在我國古代就有提及，《國語·鄭語》中曾說：“以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！?002年的十六大報(bào)告也涉及到了和諧這一理念，和諧是中國傳統(tǒng)思想的精髓之一，體現(xiàn)了國家的安穩(wěn)成都和人民的幸福指數(shù)，是國家和社會(huì)和平持續(xù)發(fā)展不可或缺的保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會(huì)期盼的表述，它折射出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本追求。自由是人們社會(huì)的美好向往，當(dāng)今社會(huì)有多少人一直在追逐著屬于自己的自由，自由更多地表現(xiàn)在依法履行義務(wù)的同時(shí)享受到的權(quán)利，其實(shí)，自由與民主的意義有些許共同點(diǎn)，當(dāng)然，兩者是不同的概念。平等指的是公民在法律面前的一律平等，它的實(shí)質(zhì)是對人權(quán)的保障，法律規(guī)定人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。從大的方向講，公正是指在社會(huì)上的平等跟正義，從細(xì)節(jié)上看，它以人的自由與平等俄權(quán)利的獲得為前提，只有實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的自由和權(quán)力的，才能體現(xiàn)出社會(huì)和國家的公平和正義，因此，它應(yīng)該是國家、社會(huì)的根本價(jià)值理念。法治是治理國家的基本方式，依法治國是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的各項(xiàng)利益，也通過法制建設(shè)來約束公民的行為，是保證社會(huì)穩(wěn)定和平的堅(jiān)實(shí)力量，又是是實(shí)現(xiàn)公民自由平等、社會(huì)公平正義的強(qiáng)大制度保證。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是社會(huì)主義公民基本的道德規(guī)范，是從個(gè)人行為的層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念進(jìn)行的詮釋。它涵蓋了社會(huì)道德的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須遵守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價(jià)公民道德素養(yǎng)水平的重要指標(biāo)。愛國是公民個(gè)人對自己的祖國的深厚情感，愛國有很多的行為體現(xiàn)，它要求中華民族要以振興中華為己任，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)祖國的統(tǒng)一和平、盡己之所力來報(bào)效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的評價(jià)，要求公民職守，勇?lián)?zé)任，為社會(huì)和他人服務(wù)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的良好職業(yè)精神。誠就是誠實(shí)守信，是中華民族幾千年來一脈相承的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)為人誠實(shí)、守于承諾、誠懇地待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相愛護(hù)、互相幫助，要和睦友好地相處，努力形成和諧友愛的社會(huì)人際氛圍。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系中最為基礎(chǔ)的部分，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心，是中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的道路上逐步形成和發(fā)展起來的核心價(jià)值觀念，這種核心價(jià)值觀念支撐著中華民族在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中的指南針和行為準(zhǔn)則，深層次地影響著國人在振興民族的行進(jìn)中的思想方法和行為方式，也就是就是平常我們所說的信念和追求。在中國夢廣為流傳的今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是占據(jù)著重要的地位，中國人中國夢，其基本內(nèi)容是“國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福”，這個(gè)夢支持和鼓勵(lì)著中國人為了祖國的發(fā)展而努力和奮斗，而這個(gè)夢的源頭就是中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)我們成才成長的根本指針，它為我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品質(zhì)、成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠的接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就需要不斷學(xué)習(xí)其核心——社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為一名行政人員，理應(yīng)發(fā)揚(yáng)“竢實(shí)揚(yáng)華，自強(qiáng)不息”的較大精神，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，努力學(xué)習(xí)，為國爭光，為人名群眾服務(wù)，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)，而這些，都要以認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)。只要振興中華的美好信念不變，通過不懈的努力，中國將會(huì)在世界的舞臺(tái)上扮演日益重要的角色。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)變得尤為重要。

一、樹立服務(wù)的人生觀

人在社會(huì)中得以生存，不僅要依靠別人給自己提供的服務(wù)，也要學(xué)會(huì)貢獻(xiàn)自己，應(yīng)該懂得付出而不是一味的索取，要不然存在于這個(gè)世界上便沒有了價(jià)值，作為一名行政人員，更應(yīng)該做好為社會(huì)奉獻(xiàn)力量的心理準(zhǔn)備，樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀，只有為國家、社會(huì)、民族、他人的利益，盡心盡力地工作，毫無保留地奉獻(xiàn)自己的所能，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮而輝煌的人生。

二、樹立奮斗拼搏的人生觀。

幸福與奮斗和拼搏緊密相連，不可分割。就像隔離唱的一樣“幸福在哪里？幸福在你辛勤的汗水里，在你辛勤的工作中?！敝挥腥巳硕紛^斗拼搏，社會(huì)才能進(jìn)步，才能發(fā)展，才能提供人們享受的物質(zhì)條件，這樣的人生觀揭示了“幸?！倍值恼嬲x。無產(chǎn)階級(jí)從來不反對正當(dāng)?shù)膫€(gè)人幸福和適度的物質(zhì)享受，但要求必須把物質(zhì)生活和精神生活統(tǒng)一起來，把勞動(dòng)創(chuàng)造和生活享受統(tǒng)一起來，把個(gè)人幸福和人民幸福統(tǒng)一起來。馬克思有句名言：“能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是幸福的。”恩格斯也曾深刻地指出：“個(gè)人的幸福和大家的幸福是不可分割的。”作為行政人員，肩負(fù)振興中華的重大使命，更是應(yīng)該學(xué)會(huì)努力拼搏！

三、樹立嚴(yán)肅認(rèn)真的人生觀。

在志向上，應(yīng)該看得遠(yuǎn)一些，建立功勛，奉獻(xiàn)祖國；在工作作風(fēng)上，應(yīng)追求令行禁止，踏實(shí)樸素，勇于開拓創(chuàng)新，有著頑強(qiáng)的意志力；在生活上，應(yīng)抱有健康向上，富貴不能淫，貧賤不移，威武不能屈的態(tài)度；在行為儀表上，應(yīng)懂得注意衛(wèi)生，文明禮貌，言行舉止得體，性格開朗大方。有一位名人說過：“在歷史的長河中，人生是短暫的，但它始終處于發(fā)展變化之中，好與壞、成與敗、善與惡、榮與辱、順與逆都有一個(gè)臨界點(diǎn)，這就是對待人生的態(tài)度，看你是游戲她，還是鄭重對待她?！痹谏鐣?huì)生活中權(quán)利和物質(zhì)的誘惑無處不在，始終圍繞著我們。我們只有認(rèn)真嚴(yán)肅地對待，才能在萬千世界里做出正確的抉擇，保持高尚的道德情操和如蓮花般出淤泥而不染的人格，始終以飽滿的精神來迎接生活和學(xué)習(xí)的每一天。

四、樹立樂觀向上的人生觀。

人生的道路總會(huì)有曲折，樂觀向上的人懂得如何面對挫折。有著樂觀向上的人生觀的人，堅(jiān)信自己的歷史使命與社會(huì)發(fā)展相一致，堅(jiān)信自己能夠通過努力來實(shí)現(xiàn)自己的理想，因而他們在生活中始終是充滿信心、積極進(jìn)取。多少人經(jīng)歷了無數(shù)的坎坷仍然擁有著面對生活的滿腔熱情，多少人經(jīng)歷了痛苦的淚水后依然能夠綻放燦爛的笑容，正是因?yàn)橛辛朔e極向上的人生觀，人們能在人生征途中披荊斬棘，一往無前。在這樣美好的時(shí)光里我們怎能消極失意呢？所以，我們要以積極進(jìn)取、樂觀向上的人生態(tài)度面對人生道路上的困難逆境和挫折失敗，自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，正所謂“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 論文

淺談社會(huì)主義核心價(jià)值觀

作者：班級(jí):學(xué)號(hào)：

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀、基本內(nèi)容、意義、踐行方式

摘要: 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是人們對社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本態(tài)度和看法，是人們理解和評價(jià)各種物質(zhì)的和精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為方式都將產(chǎn)生重要的影響，對社會(huì)主義現(xiàn)代化的推進(jìn)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、基本內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，即為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個(gè)字，12個(gè)詞語的結(jié)合?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”作為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，是整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值觀內(nèi)容的凝聚，存在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最高層次，因此它對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的其他內(nèi)容有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的作用，富強(qiáng)，即國家富裕，民族強(qiáng)大之意，它決定了國家發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，中國目前還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還不夠高，各方面的體制還不夠完善，這也是我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的主要原因，所以，富強(qiáng)應(yīng)該是我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)所要達(dá)到的目標(biāo)，也是人民幸福生活的必要保障。民主，簡而言之，就是人民當(dāng)家做主的意思，在我國，人民代表大會(huì)制度的政體、多黨合作的政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及以城鄉(xiāng)基層群眾性自治組織和職工代表大會(huì)為基本形式的基層民主等等都是人民當(dāng)家做主的體現(xiàn)，人民民主有效地提升了民族的歸屬感，也很好地使人民積極地去發(fā)揮管理國家的主人翁精神。文明，是一個(gè)國家進(jìn)步和繁榮得標(biāo)志，這里的文明包括精神文明，也包括物質(zhì)文明，是中華民族立足于世界民族之林的重要基石，也是中國維持良好國際地位的保證。和諧，這一理念早在我國古代就有提及，《國語·鄭語》中曾說：“以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！?002年的十六大報(bào)告也涉及到了和諧這一理念，和諧是中國傳統(tǒng)思想的精髓之一，體現(xiàn)了國家的安穩(wěn)成都和人民的幸福指數(shù)，是國家和社會(huì)和平持續(xù)發(fā)展不可或缺的保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會(huì)期盼的表述，它折射出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本追求。自由是人們社會(huì)的美好向往，當(dāng)今社會(huì)有多少人一直在追逐著屬于自己的自由，自由更多地表現(xiàn)在依法履行義務(wù)的同時(shí)享受到的權(quán)

利，其實(shí)，自由與民主的意義有些許共同點(diǎn)，當(dāng)然，兩者是不同的概念。平等指的是公民在法律面前的一律平等，它的實(shí)質(zhì)是對人權(quán)的保障，法律規(guī)定人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。從大的方向講，公正是指在社會(huì)上的平等跟正義，從細(xì)節(jié)上看，它以人的自由與平等俄權(quán)利的獲得為前提，只有實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的自由和權(quán)力的，才能體現(xiàn)出社會(huì)和國家的公平和正義，因此，它應(yīng)該是國家、社會(huì)的根本價(jià)值理念。法治是治理國家的基本方式，依法治國是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的各項(xiàng)利益，也通過法制建設(shè)來約束公民的行為，是保證社會(huì)穩(wěn)定和平的堅(jiān)實(shí)力量，又是是實(shí)現(xiàn)公民自由平等、社會(huì)公平正義的強(qiáng)大制度保證。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是社會(huì)主義公民基本的道德規(guī)范，是從個(gè)人行為的層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念進(jìn)行的詮釋。它涵蓋了社會(huì)道德的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須遵守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價(jià)公民道德素養(yǎng)水平的重要指標(biāo)。愛國是公民個(gè)人對自己的祖國的深厚情感，愛國有很多的行為體現(xiàn)，它要求中華民族要以振興中華為己任，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)祖國的統(tǒng)一和平、盡己之所力來報(bào)效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的評價(jià)，要求公民職守，勇?lián)?zé)任，為社會(huì)和他人服務(wù)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的良好職業(yè)精神。誠就是誠實(shí)守信，是中華民族幾千年來一脈相承的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)為人誠實(shí)、守于承諾、誠懇地待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相愛護(hù)、互相幫助，要和睦友好地相處，努力形成和諧友愛的社會(huì)人際氛圍。

二、學(xué)習(xí)意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系中最為基礎(chǔ)的部分，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心，是中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的道路上逐步形成和發(fā)展起來的核心價(jià)值觀念，這種核心價(jià)值觀念支撐著中華民族在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中的指南針和行為準(zhǔn)則，深層次地影響著國人在振興民族的行進(jìn)中的思想方法和行為方式，也就是就是平常我們所說的信念和追求。在中國夢廣為流傳的今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是占據(jù)著重要的地位，中國人中國夢，其基本內(nèi)容是“國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸?！?，這個(gè)夢支持和鼓勵(lì)著中國人為了祖國的發(fā)展而努力和奮斗，而這個(gè)夢的源頭就是中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成才成長的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品質(zhì)、成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠的接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑①，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就需要不斷學(xué)習(xí)其核心——社會(huì)主義核心價(jià)值

觀。作為新世紀(jì)的較大學(xué)生，理應(yīng)發(fā)揚(yáng)“竢實(shí)揚(yáng)華，自強(qiáng)不息”的較大精神，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，努力學(xué)習(xí)，為國爭光，為校爭光，為人名群眾服務(wù)，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)②，而這些，都要以認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)。只要振興中華的美好信念不變，通過不懈的努力，中國將會(huì)在世界的舞臺(tái)上扮演日益重要的角色。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)變得尤為重要。

三、大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）樹立服務(wù)的人生觀

人在社會(huì)中得以生存，不僅要依靠別人給自己提供的服務(wù)，也要學(xué)會(huì)貢獻(xiàn)自己，應(yīng)該懂得付出而不是一味的索取，要不然存在于這個(gè)世界上便沒有了價(jià)值，作為一個(gè)即將踏入社會(huì)的大學(xué)生，更應(yīng)該做好為社會(huì)奉獻(xiàn)力量的心理準(zhǔn)備，樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀，只有為國家、社會(huì)、民族、他人的利益，盡心盡力地工作，毫無保留地奉獻(xiàn)自己的所能，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮而輝煌的人生。

（二）樹立奮斗拼搏的人生觀。

幸福與奮斗和拼搏緊密相連，不可分割。就像隔離唱的一樣“幸福在哪里？幸福在你辛勤的汗水里，在你辛勤的工作中。”只有人人都奮斗拼搏，社會(huì)才能進(jìn)步，才能發(fā)展，才能提供人們享受的物質(zhì)條件，這樣的人生觀揭示了“幸?！倍值恼嬲x。無產(chǎn)階級(jí)從來不反對正當(dāng)?shù)膫€(gè)人幸福和適度的物質(zhì)享受，但要求必須把物質(zhì)生活和精神生活統(tǒng)一起來，把勞動(dòng)創(chuàng)造和生活享受統(tǒng)一起來，把個(gè)人幸福和人民幸福統(tǒng)一起來。馬克思有句名言：“能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是幸福的?！倍鞲袼挂苍羁痰刂赋觯骸皞€(gè)人的幸福和大家的幸福是不可分割的?！弊鳛楫?dāng)代大學(xué)生，肩負(fù)振興中華的重大使命，更是應(yīng)該學(xué)會(huì)努力拼搏！

（三）樹立嚴(yán)肅認(rèn)真的人生觀。

在志向上，應(yīng)該看得遠(yuǎn)一些，建立功勛，奉獻(xiàn)祖國；在工作作風(fēng)上，應(yīng)追求令行禁止，踏實(shí)樸素，勇于開拓創(chuàng)新，有著頑強(qiáng)的意志力；在生活上，應(yīng)抱有健康向上，富貴不能淫，貧賤不移，威武不能屈的態(tài)度；在行為儀表上，應(yīng)懂得注意衛(wèi)生，文明禮貌，言行舉止得體，性格開朗大方。有一位名人說過：“在歷史的長河中，人生是短暫的，但它始終處于發(fā)展變化之中，好與壞、成與敗、善與惡、榮與辱、順與逆都有一個(gè)臨界點(diǎn)，這就是對待人生的態(tài)度，看你是游戲她，還是鄭重對待她?！痹谏鐣?huì)生活中權(quán)利和物質(zhì)的誘惑無處不在，始終圍繞著我們。我們只有認(rèn)真嚴(yán)肅地對待，才能在萬千世界里做出正確的抉擇，保持高尚的道德情操和如蓮花般出淤泥而不染的人格，始終以飽滿的精神來迎接生活和學(xué)習(xí)的每一天。

（四）樹立樂觀向上的人生觀。

人生的道路總會(huì)有曲折，樂觀向上的人懂得如何面對挫折。有著樂觀向上的人生觀的人，堅(jiān)信自己的歷史使命與社會(huì)發(fā)展相一致，堅(jiān)信自己能夠通過努力來實(shí)現(xiàn)自己的理想，因而他們在生活中始終是充滿信心、積極進(jìn)取。多少人經(jīng)歷了無數(shù)的坎坷仍然擁有著面對生活的滿腔熱情，多少人經(jīng)歷了痛苦的淚水后依然能夠綻放燦爛的笑容，正是因?yàn)橛辛朔e極向上的人生觀，人們能在人生征途中披荊斬棘，一往無前。當(dāng)代大學(xué)生正值青春沸騰的年華，在這樣美好的時(shí)光里我們怎能消極失意呢？所以，我們要以積極進(jìn)取、樂觀向上的人生態(tài)度面對人生道路上的困難逆境和挫折失敗，自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，正所謂“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！

參考文獻(xiàn)

①羅國杰.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ).高等教育出版社，2010.6

②許義文.當(dāng)代中國發(fā)展戰(zhàn)略問題研究——兼談大學(xué)生的使命.遼寧教育出版社，2010.8

第四篇：24字核心價(jià)值觀論文

24字核心價(jià)值觀論文

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積 極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上 的規(guī)定，是立足國家層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求；自由、平等、公 正、法治體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足 社會(huì)層面提出價(jià)值目標(biāo)和要求；愛國、敬業(yè)、誠信、友善體現(xiàn)了社 會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出 的價(jià)值目標(biāo)和要求。這三個(gè)層次的價(jià)值理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了國家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的融匯統(tǒng)一，兼顧了國家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和價(jià)值追求。

二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出將極大地推動(dòng)社會(huì)主義 核心價(jià)值體系建設(shè)，是中國特色社會(huì)主義文化理論的重要生 長點(diǎn)，是我們黨重大的理論創(chuàng)新，具有重大的理論意義和實(shí) 踐意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社 會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的最終目的是人的全面自由發(fā)展的價(jià)值取向 和價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出將引導(dǎo)全社會(huì)樹立 和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)、增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論吸引力和凝聚力的重要抓手，能 夠發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用，取得凝聚人心、人氣、人力的巨大成效，構(gòu)筑起中華民族奮發(fā)向上和推動(dòng)社會(huì)主 義事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的巨大精神紐帶和精神支撐。以“改革開放，環(huán)境保護(hù)，生態(tài)文明”為主題的論文 環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基本前提。環(huán)境為我們生存和發(fā)展 提供了必需的資源和條件。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境問題已 經(jīng)作為一個(gè)不可 為政府社會(huì)管理的重要任務(wù)。對于我們國家，保護(hù)環(huán)境是我國的一項(xiàng)基本國策，解決全國突出的環(huán)境問題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，明確提出將 生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，融入經(jīng)濟(jì) 建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。為大 力發(fā)展生態(tài)文明,建設(shè)美麗中國指明了前進(jìn)方向。因此必須從中 華民族永續(xù)發(fā)展的高度，充分認(rèn)識(shí)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重 要性、必要性和緊迫性，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國。我們改革開放的目的，就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國 家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族； 為了實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)我們改革目的和偉大的中國夢，我們必須有全局 意識(shí)和高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，加大保護(hù)環(huán)境的力度，致力于生態(tài)文 明建設(shè)，根據(jù)黨的十八大提出的五位一體的中國特色社會(huì)主義 事業(yè)的總布局全方位的進(jìn)行改革開放環(huán)境建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè) 以鄧小平同志為核心的中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索并 初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題。1992年初，鄧小平在“南方談話”中提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分 化最終達(dá)到共同富裕” 鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論對實(shí)踐 的重大指導(dǎo)意義 表現(xiàn)在：（1）它繼承了科學(xué)社會(huì)主義 的基本原則，是探索建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的最 重大理論成果 之一，是對馬克思主義的重大發(fā)展。（2）這一概括為我們堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制（3）指明了方向。（3）突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不（4）屬于社會(huì)主義固有的東西當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征（5）的傳統(tǒng)觀念。（4）這一概括，反映了人民的利（6）益和時(shí)代的要求，澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)（7）發(fā)展規(guī)律的模糊觀 念，擺脫了長期以來拘泥于具（8）體模式而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，深化了（9）對社會(huì)主義本質(zhì) 的認(rèn)識(shí)。

依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。在我國，依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法 和法律的規(guī)定，管理國家事務(wù)，管理社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng) 濟(jì)和文化事業(yè)，保證國家的一切工作都依法進(jìn)行。它要 求國家公職人員依法行政，公民要嚴(yán)格遵守法律。依法 治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，就要做到有法可依，有 法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。、舊民主主義革命是如何轉(zhuǎn)化為新民主主義革命的？ 條件：必要性：在半殖民地半封建社會(huì)中，隨著帝國 主義的侵略，清政府失去了政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上 失去了獨(dú)立發(fā)展自己的能力和權(quán)利，且促使中國自給 自足的封建經(jīng)濟(jì)解體，民族資本主義不斷發(fā)展，但帝 國主義、封建主義、官僚資本主義壓制民族資本主義 的發(fā)展，因此，由一個(gè)獨(dú)立的封建國家變成殖民地半 封建的國家，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義 和人民大眾的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，而要推動(dòng) 中國社會(huì)的發(fā)展，必須起來進(jìn)行革命，推翻帝國主義 的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，推翻封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn) 人民民主。但洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、康有為領(lǐng)導(dǎo)的 維新變法、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命等運(yùn)動(dòng)的失敗，說 明由于農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限性，他們不可 能改變中國半殖民半封建社會(huì)的現(xiàn)狀，歷史呼喚著新 革命階級(jí)走上歷史舞臺(tái)。可能性：第一，中華民族資 本主義的“短暫春天”和社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展為實(shí)現(xiàn) 由舊民主主義向新民主主義的轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了經(jīng)濟(jì)條件。第二，中國工人階級(jí)隊(duì)伍的成長壯大為實(shí)現(xiàn)由舊民主 主義向新民主主義的轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了階級(jí)條件。第三，早 期新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義在中國的傳播為實(shí) 現(xiàn)由舊民主主義向新民主主義的轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了思想條件

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容、意義。必要性：（1）中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政 權(quán)道路的道路，是有中國的具體國情決定的。（2）近代中 國農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級(jí)可靠地同盟軍 和革命的主力軍（3）中國革命的敵人雖然建立了龐大的 反革命軍隊(duì)，并長期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng) 治的薄弱環(huán)節(jié)可能性：全國革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一重要的客觀條件。一是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，農(nóng)村可以脫離城市而獨(dú)立 存在，二是封建格局軍閥混戰(zhàn)使革命力量有回旋的余地。而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。意義：中國近代反映了中國革命發(fā)展的規(guī)律，是指導(dǎo)革 命的勝利的唯一正確的理論；他不照搬俄國十月革命的 經(jīng)驗(yàn)，是從中國實(shí)際出發(fā)，獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展了馬列主義理 論；它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬列 主義的立場、觀點(diǎn)、和方法，分析、研究和解決中國革 命具體問題的典范，對于推進(jìn)馬克思主義中國化，建設(shè) 中國特色社會(huì)主義，具有重要的方法論意義。結(jié)合實(shí)際談?wù)劯母?、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系？

（改革是動(dòng)力，發(fā)發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提)發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟(jì) 和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，它的決定性作用不僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的一 些重大問題，推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國經(jīng) 濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國家的長治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。穩(wěn)定是發(fā) 展和改革的前提，發(fā)展和改革必須要有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán) 境。沒有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境，一切無從談起。中國目前 正處于從總體小康向全面小康過渡的階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵 時(shí)期，也是改革的攻堅(jiān)階段。在這一時(shí)期處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的任務(wù)極其艱巨。因此，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循改革開放以來黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累 起來的經(jīng)驗(yàn)和主要原則。第一，保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動(dòng) 態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。穩(wěn)定是前提，做到在政治和社 會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)政治 和社會(huì)的長期穩(wěn)定。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社 會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來。改革和發(fā)展要始終注意適應(yīng)國 情和社會(huì)的承受能力，要統(tǒng)籌安排改革和發(fā)展的舉措，以保 持穩(wěn)定，促進(jìn)改革和發(fā)展。第三，把不斷改善人民生活作為 處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。人民群眾是改革發(fā)展 的主體和動(dòng)力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生 活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展積極 推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。所以，要做到把不斷 改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心得體會(huì)

近日各大高校都在開展關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)，我們專業(yè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題開展了一次主題班會(huì)，共參加人數(shù)76人，這次班會(huì)大家都積極踴躍發(fā)言。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀我的理解是社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成：馬克思主義指導(dǎo)思想﹑中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，這四方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義理想信念，是中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求的有機(jī)整合的多元價(jià)值體系。有利于我們更加堅(jiān)定堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，有利于更堅(jiān)定堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向。

我們要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)真有效地落實(shí)到我們生活的各個(gè)地方。一是要立足本職工作，作為一名學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生，要充分利用自己的優(yōu)勢，為以后的設(shè)計(jì)事業(yè)做好充分的準(zhǔn)備。二是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育為中心，同學(xué)們的思想教育工作。切實(shí)加強(qiáng)對切要過硬的自身素質(zhì)和堅(jiān)定的理想信念。身為輔導(dǎo)員助理的我除了要做好自身的思想政治教育外，還要做好同學(xué)們的思想政治工作，使他們樹立正確的人生觀，全面接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，使之入腦入心，這就要求我作為輔導(dǎo)員助理要有過硬的自身素質(zhì)和堅(jiān)定的理想信念。三是要充分發(fā)揮學(xué)生干部的表率作用。俗話說得好，打鐵先要自身硬，榜樣的力量是無窮的，學(xué)生干部帶頭樹立和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，一個(gè)非常重要的方面就是要提高自我修養(yǎng)的自覺性和責(zé)任感，培養(yǎng)強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)意識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的克己毅力，充分發(fā)揮主動(dòng)精神，解決內(nèi)在思想品質(zhì)中積極因素和消極因素的矛盾，要講黨性、重品行、作表率。四是要進(jìn)行加強(qiáng)班委團(tuán)支委建設(shè)，增強(qiáng)班委團(tuán)支委的凝聚力，提高班委團(tuán)支委的理論水平，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系普及到每一名同學(xué)中去。我作為一名預(yù)備黨員，深刻的把社會(huì)主義核心價(jià)值觀銘記在心中，在學(xué)習(xí)中，我不斷的去完善自己，努力的學(xué)習(xí)自己專業(yè)知識(shí)，經(jīng)常去幫助學(xué)習(xí)困難的同學(xué)，幫助她們學(xué)習(xí)，我也在不斷開闊自己的眼界，去是自己成為一個(gè)對社會(huì)有用的人。在生活中，我勤儉節(jié)約，樂于助人，經(jīng)常幫助有困難的人，一切從小事做起，從我做起，時(shí)刻告誡自己作為一名中共預(yù)備黨員，時(shí)刻要讓自己成為她們的標(biāo)兵，成為同學(xué)學(xué)習(xí)的榜樣。在工作中，我兢兢業(yè)業(yè)，按時(shí)完成老師分配下來的任務(wù)，我不但能夠按時(shí)去完成而且還會(huì)去超額的完成，在節(jié)省時(shí)間的同時(shí)質(zhì)量也是很高的，經(jīng)常受到老師的表揚(yáng)，因此我就更加的努力，再老師對我工作認(rèn)可的同時(shí)，也加強(qiáng)了我的自信心，讓我變得更加強(qiáng)大。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價(jià)值目標(biāo)；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要我們不斷加強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)我們的思想，不斷形成精神共識(shí)。要堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝自己，大力弘揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì)，深入開展愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個(gè)倡導(dǎo)”和實(shí)際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的隊(duì)伍當(dāng)中去。

提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于引導(dǎo)全社會(huì)再思想道德上共同進(jìn)步。當(dāng)前，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出層次性。我們不能因?yàn)榇嬖谥鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练穸ㄏ冗M(jìn)性的要求，也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有社會(huì)成員。那么，用什么來引導(dǎo)人們再思想道德上不斷提升和進(jìn)步呢？社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，集中回答了這個(gè)問題。社會(huì)主義價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，有體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛要求，既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又兼顧了不同層次的群眾思想狀況，既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的實(shí)用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和領(lǐng)導(dǎo)力，是聯(lián)接各族民族、各階層的精神紐帶。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要重視引領(lǐng)好各種社會(huì)思潮。社會(huì)思潮是一定時(shí)期內(nèi)對社會(huì)生活產(chǎn)生重要的影響的思想傾向，再某種意義上是社會(huì)氣候的“晴雨表”。必須及時(shí)了解思想理論領(lǐng)域的各種傾向性問題，認(rèn)真分析各類社會(huì)思想的本質(zhì)特征、主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式、現(xiàn)實(shí)影響、形成根源，采取有針對性的措施，引導(dǎo)其沿著健康的軌道前進(jìn)，想著積極地方向發(fā)展。我認(rèn)為社會(huì)主義價(jià)值的不是一蹴而就，需要一個(gè)較長的過程，需要全社會(huì)共同的努力和參與，我們要樹立一種觀點(diǎn)：樹立良好的作風(fēng)，使我們學(xué)生成為一個(gè)有用的人、有益于社會(huì)的人。作為當(dāng)代大學(xué)生，在今后的學(xué)習(xí)中努力提高落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺性和積極性，要始終堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，從本職工作做起，無論是作為一名學(xué)生，一名輔導(dǎo)員助理，都應(yīng)該以身作則，樹立起正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中更要起到模范帶頭作用，積極努力的為祖國的和諧與繁榮作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。再工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，不斷提升自己社會(huì)主義核心價(jià)值理論的修養(yǎng)，為學(xué)校為社會(huì)作出一份貢獻(xiàn)！