第一篇：中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀與未來(lái)

中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀與未來(lái)

曾珠

內(nèi)容提要

:中共十七大首次把建設(shè)生態(tài)文明寫入黨的報(bào)告 ,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的根本轉(zhuǎn)變 ,是我們黨發(fā)展理念的理論升華。生態(tài)文明是社會(huì)文明體系的基礎(chǔ) ,社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明都離不開生態(tài)文明。強(qiáng)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性是生態(tài)文明的一個(gè)突出特征。生態(tài)文明主張人與自然的和諧 ,這種和諧必須以維護(hù)人類經(jīng)濟(jì)利益為前提。生態(tài)文明的建設(shè)不能離開人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在現(xiàn)階段必須實(shí)行人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。具體我們可以從硬約束和軟約束兩方面著手來(lái)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。

關(guān)鍵詞 :生態(tài)文明建設(shè)十七大

中國(guó)近30年的改革開放成就輝煌 ,令世界矚目,但另一方面卻導(dǎo)致自然資源過度消耗 ,環(huán)境問題日益嚴(yán)重。2007年 5月份發(fā)生的太湖大規(guī)模藍(lán)藻事件,正是片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的。這是大自然給我們的教訓(xùn) ,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。人們開始思考 ,如何在環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的博弈中尋求平衡。追求人與自然和諧相處的研究和實(shí)踐活動(dòng)也逐漸成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主旋律 ,進(jìn)而成為全球性的時(shí)代潮流。這預(yù)示著人類開始進(jìn)入一個(gè)新的文明時(shí)代 ,即生態(tài)文明建設(shè)時(shí)代。

一、提出的背景 “生態(tài)文明”

聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì) 1987年在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中提出的可持續(xù)發(fā)展理念和聯(lián)合國(guó) 1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的國(guó)際環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上形成的文件《 21世紀(jì)議程》 ,是開啟生態(tài)文明發(fā)展道路的兩個(gè)突出標(biāo)志 ①。聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì) 1987年發(fā)布的研究報(bào)告《我們共同的未來(lái)》 ,是人類建構(gòu)生態(tài)文明的綱領(lǐng)性文件。該報(bào)告用 “可持續(xù)發(fā)展”的概念 ,總結(jié)并統(tǒng)一了人們?cè)诃h(huán)境與發(fā)展問題上所取得的認(rèn)識(shí)成果 ,使它們構(gòu)成了一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的有機(jī)整體 ,從而把人們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的高度;而且第一次深刻而全面地論述了 20世紀(jì)人類面臨的三大主題(和平、發(fā)展、環(huán)境)之間的內(nèi)在聯(lián)系 ,并把它們當(dāng)作一個(gè)更大課題(可持續(xù)發(fā)展)的內(nèi)在目標(biāo)來(lái)追求 ,從而為人類指出了一條擺脫目前困境的有效途徑。這是一次巨大的飛躍。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì) ,是人類建構(gòu)生態(tài)文明的一座重要里程碑。它不僅使可持續(xù)發(fā)展思想在全球范圍內(nèi)得到了最廣泛和最高級(jí)別的承諾 ,而且還使可持續(xù)發(fā)展思想由理論變成了各國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)和行動(dòng)計(jì)劃 ,為生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)提供了重要的制度保障。在“里約會(huì)議”精神的鼓舞下 20世紀(jì) 90年代我國(guó)政府開始關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展問題相繼通過了一系列相關(guān)重要文件 ,如《中國(guó) 21世紀(jì)議程——(1994—中國(guó)人口、資源、環(huán)境發(fā)展白皮書》 年)、《全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》(2000年)、《可持續(xù)發(fā)展科技綱要》(2000年)等。1995年 9月,中共十四屆五中全會(huì)莊重地將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入 “九五”和 2010年中長(zhǎng)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃 ,明確提出 “必須把社會(huì)全面發(fā)展放在重要戰(zhàn)略地位 ,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì) 與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。”這是在我國(guó)黨的文獻(xiàn)中第一次使用“可持續(xù)發(fā)展”概念。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體多次強(qiáng)調(diào) ,在現(xiàn)代化建設(shè)中 ,必須把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置 ,使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng) ,使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào) ,實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。2002年中共十六大把建設(shè)生態(tài)良好的文明社會(huì)列為全面建設(shè)小康社會(huì)的四大目標(biāo)之一;2003年中共十六屆三中全會(huì)提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀;2006年中共十六屆六中全會(huì)提出了構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)的戰(zhàn)略主張。胡錦濤同志最近在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中指出 :“可持續(xù)發(fā)展 ,就是要促進(jìn)人與自然的和諧 ,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào) ,堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路 ,保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?！眲倓傞]幕的中共十七大 ,首次把建設(shè)生態(tài)文明寫入黨的報(bào)告 ,作為全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求之一 :“基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)方式。..生態(tài)文明觀念要在全社會(huì)牢固樹立”。提出建設(shè)生態(tài)文明 ,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的根本轉(zhuǎn)變 ,是我們黨發(fā)展理念的理論升華。

二、建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的意義

生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí),積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系 ,建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明是人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度 ,它是相對(duì)于物質(zhì)文明、精神文明、政治文明而言的。它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)意識(shí)和生態(tài)制度。生態(tài)文明與當(dāng)前我們黨和國(guó)家所倡導(dǎo)的三個(gè)文明建設(shè)有著密不可分的聯(lián)系。生態(tài)文明創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明 提供必不可少的生態(tài)基礎(chǔ) ,反過來(lái)三個(gè)文明又分別體現(xiàn)著生態(tài)文明的物質(zhì)、精神、制度成果。同時(shí)我們也可以發(fā)現(xiàn) ,三個(gè)文明中 ,無(wú)論哪一個(gè)都不能包容生態(tài)文明的全部?jī)?nèi)涵。特別是生態(tài)文明的價(jià)值取向與三個(gè)文明有著明顯的差異。因此 ,生態(tài)文明完全可以與三個(gè)文明相提并論 ,四位一體共同支撐起我國(guó)文明建設(shè)體系的大廈。除“生態(tài)文明”外,十七大將“和諧世界、和諧文化”的主張也首次寫入了黨代會(huì)的報(bào)告之中 ,這在 “和平與發(fā)展”的當(dāng)今世界主題中具有鮮明的時(shí)代性和歷史必然性。可以說(shuō) ,生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和前提,和諧社會(huì)的發(fā)展又能進(jìn)一步推動(dòng)和促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) ,二者相輔相成 ,相得益彰。在此,我們僅對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的意義分析如下 : 首先 ,生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)支撐點(diǎn)。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是要使人口環(huán)境與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng) ,使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)良性循環(huán) ,保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明 ,關(guān)系到人類繁衍生息的根本問題 ,是和諧社會(huì)與文明建設(shè)的支撐點(diǎn) ,同社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起 ,關(guān)系到人民的根本利益 ,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局 ,關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

其次 ,生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的載體是商品 ,商品來(lái)自自然資源的轉(zhuǎn)化和再生 ,而自然資源是有限的。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè) ,就會(huì)使人們自覺維護(hù)生態(tài)平衡 ,有意識(shí)地去改造、利用和保護(hù)自然 ,走生態(tài)經(jīng)濟(jì)型發(fā)展道路,以扭轉(zhuǎn)全國(guó)生態(tài)狀況整體上仍在惡化的趨勢(shì) ,促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮。

再者 ,生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。和諧社會(huì)應(yīng)是人、社會(huì)、自然三者的統(tǒng)一。沒有生態(tài)文明 ,人們將會(huì)不斷遭受自然災(zāi)害、瘟疫等的襲擊 ,身體健康和生命財(cái)產(chǎn)安全將得不到應(yīng)有的保障,由此必然引發(fā)社會(huì)的動(dòng)蕩不安。因此 ,構(gòu)建和諧社會(huì)必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè) ,只有物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明“四個(gè)文明”一起抓 ,并發(fā)揮其內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系效應(yīng) ,才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

三、中國(guó)的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀分析

作為世界人口數(shù)量最多的國(guó)家 ,中國(guó)的人均資源占有量卻大大低于世界人均水平。以 2004年為例,中國(guó)消耗的各類國(guó)內(nèi)資源和進(jìn)口資源在 50億噸左右;中國(guó)已成為煤炭、鋼鐵、銅的世界第一消費(fèi)大國(guó),繼美國(guó)之后的世界第二石油和電力消費(fèi)大國(guó)。原油、原煤、鐵礦石、鋼材、氧化鋁和水泥的消耗量 ,分別約為世界消耗量的 7.4%、31%、30%、27%、25%和

40%,而創(chuàng)造的 GDP僅相當(dāng)于世界總量的 4%。中國(guó)許多行業(yè)和地區(qū)資源利用效率低、浪費(fèi)大。高消耗換來(lái)的增長(zhǎng) ,導(dǎo)致廢棄物排放多、環(huán)境污染嚴(yán)重 ,因此 ,中國(guó)單位 GDP的廢水、固體廢棄物排放的水平大大高于發(fā)達(dá)國(guó)家 ,即單位產(chǎn)值的消耗強(qiáng)度大大高于世界平均水平。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展資源需求量隨之增加 ,中國(guó)面臨的資源和生態(tài)安全壓力還會(huì)持續(xù)加大。據(jù)有關(guān)方面預(yù)測(cè) ,中國(guó) 45種主要礦產(chǎn)的現(xiàn)有儲(chǔ)量,到 2010年能夠保證需要的只有 24種,到

2020年能夠保證需要的僅有 6種。依靠大量消耗資源支撐經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) ,不僅使資源供需矛盾更加突出 ,也制約了 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益的進(jìn)一步提高。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示 ,2006年中國(guó)化學(xué)需氧量排放總量居世界第一 ,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過環(huán)境容量;全國(guó)七大水系監(jiān)測(cè)斷面中 62%受到污染 ,流經(jīng)城市的河段 90%受到污染。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái) ,GDP增長(zhǎng)率是評(píng)價(jià)地方官員政績(jī)的一個(gè)不成文標(biāo)準(zhǔn) ,導(dǎo)致一些地方為追求一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度 ,不惜違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,其結(jié)果是 ,經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了“輝煌成果” ,生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞,可持續(xù)發(fā)展受到損害。事實(shí)證明 ,單純的 GDP增長(zhǎng)指標(biāo)不能全面真實(shí)地反映問題 ,它沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中的環(huán)境損失和資源消耗成本。所以 ,以犧牲能源消耗、環(huán)境資源為代價(jià) ,換取某種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) ,帶來(lái)一時(shí)的經(jīng)濟(jì)數(shù)字的增高 ,卻留下了長(zhǎng)遠(yuǎn)的隱患。我們只有把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、資源保護(hù)以及人的全面展結(jié)合起來(lái) ,才能對(duì)生產(chǎn)要素產(chǎn)生最科學(xué)的集聚效應(yīng) ,并營(yíng)造出源源不斷的發(fā)展后勁。

四、對(duì)中共十七大報(bào)告中“生態(tài)文明”理念的

若干經(jīng)濟(jì)學(xué)思考當(dāng)前有些人把科學(xué)發(fā)展觀等同于一種單純經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的改變 ,甚至把資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)的構(gòu)建降低到一個(gè)技術(shù)層面 ,這是非常片面的?？茖W(xué)發(fā)展觀追求的是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的整體變革 ,而生態(tài)文明正是科學(xué)發(fā)展觀深刻內(nèi)涵的最新補(bǔ)充。與長(zhǎng)期以來(lái)所提倡的環(huán)境保護(hù)、污染防治、清潔生產(chǎn)等概念相比 ,生態(tài)文明概念具有更深刻、更豐富的內(nèi)涵 ,對(duì)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的重塑具有更鮮明、更廣泛的導(dǎo)向性。通過變革經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的生產(chǎn)、消費(fèi)、貿(mào)易方式 ,轉(zhuǎn)變精神領(lǐng)域人的世界觀、價(jià)值觀 ,創(chuàng)新政治領(lǐng)域權(quán)力運(yùn)作方式 ,生態(tài)文明將多層次、多角度地指引中國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的歷史性轉(zhuǎn)變,這必將推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè) ,促進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究時(shí)間不長(zhǎng) ,研究的學(xué)者也不多。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科 ,是生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合而形成的一門邊緣學(xué)科。它的內(nèi)涵和基本主張始終沒有離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線 它的理論闡述只是為了人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。所以,學(xué)者們應(yīng)該密切注意與實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合 ,圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心 ,使生態(tài)文明建設(shè)沿著健康的軌道發(fā)展。生態(tài)文明主張人與自然的和諧 ,這種和諧必須以維護(hù)人類經(jīng)濟(jì)利益為前提。從某種意義上說(shuō) ,它與我們倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)是一致的。和諧社會(huì)應(yīng)該包括人與自然的和諧 ,人與人的和諧、人自身的和諧三個(gè)方面的內(nèi)容。人與自然的和諧是和諧社會(huì)的核心。只有人與自然和諧、人與人的和諧、人自身的和諧才會(huì)有物質(zhì)的前提。而人與自然的和諧又是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)是衡量一切事物發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn) ,生態(tài)文明的發(fā)展建設(shè)也不能離開這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)文明的建設(shè)不能離開人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而 人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在現(xiàn)階段必須實(shí)行人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。所謂人的生態(tài)化 ,是指人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須朝著人與自然、人與人、人自身和諧的方向發(fā)展。它包括人的個(gè)性、素質(zhì)和精神世界的充分發(fā)展。人的生態(tài)化是實(shí)現(xiàn)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)手段和最佳途徑。這里所講的生態(tài)化是一個(gè)從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面上規(guī)定的具有經(jīng)濟(jì)意義的概念 蘊(yùn)涵有人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的 意義。人的生態(tài)化實(shí)現(xiàn)要納入到人的全面發(fā)展的目標(biāo)體系中來(lái) ,以人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) ,將建立在人與自然和諧基礎(chǔ)上的人的生態(tài)發(fā)展和建立在人與人和諧基礎(chǔ)上的人類社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái) ,構(gòu)建一個(gè)人的生態(tài)化發(fā)展的立體模式。生態(tài)文明主張人與自然和諧 ,這就為人的生態(tài)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了重要的理論支持和智力支持 ,我們必須用好這個(gè)理論支持和智力支持 ,使人的生態(tài)化發(fā)展目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)。大力發(fā)展生產(chǎn)力 ,變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系 ,創(chuàng)造高度的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明 ,這是實(shí)現(xiàn)人的生態(tài)化的 3個(gè)重要方法。特別是生態(tài)文明的創(chuàng)造與和諧生態(tài)倫理的觀念完全吻合。生態(tài)文明的建立 ,不僅僅是自然生態(tài)優(yōu)美 社會(huì)生態(tài)和諧 更是經(jīng)濟(jì)生態(tài)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。如何解決人與自然的矛盾 ,維護(hù)和保持自然生態(tài)的平衡 ,走出全球生態(tài)危機(jī)的困境 ,人們提出了許多的對(duì)策 ,它們的共同不足在于 ,沒有考慮人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)發(fā)展的一致性 ,不知道生態(tài)文明的建立最終是促進(jìn)物質(zhì)文明的發(fā)展。和諧生態(tài)倫理主張生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相符性 ,這應(yīng)該成為人的生態(tài)化發(fā)展與和諧社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有力方法之一。

生態(tài)文明是社會(huì)文明體系的基礎(chǔ),社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明都離不開生態(tài)文明。生態(tài)文明建設(shè)不僅需要道德力量的推動(dòng),更需要政府出臺(tái)必要的政策、制定相關(guān)法律法規(guī)來(lái)進(jìn)行硬約束。我國(guó)現(xiàn)已啟動(dòng)天然林保護(hù)、退耕還林、生態(tài)草場(chǎng)等建設(shè)項(xiàng)目,大規(guī)模生態(tài)建設(shè)正同大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步進(jìn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)必將迎來(lái)穩(wěn)步發(fā)展的新時(shí)期。從近年常說(shuō)的改善生態(tài)環(huán)境到十七大報(bào)告中提出建設(shè)生態(tài)文明,說(shuō)明黨已經(jīng)把生態(tài)文明建設(shè)提到了全黨理論的高度,這實(shí)際上是建設(shè)和諧社會(huì)理念在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的升華,不僅對(duì)中國(guó)自身有著深遠(yuǎn)影響,而且也是對(duì)全球日益嚴(yán)峻的環(huán)境生態(tài)問題所做出的莊嚴(yán)承諾。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在全球總量中比例迅速上升,在環(huán)保中擔(dān)任的角色也越來(lái)越受到各國(guó)關(guān)注。在此情況下,生態(tài)文明概念的提出,將對(duì)全球性污染和氣候問題的解決產(chǎn)生推動(dòng)作用。

五、中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的措施建議

中共十七大報(bào)告中提出的“生態(tài)文明”概念,可以看作中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展。強(qiáng)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性是生態(tài)文明的一個(gè)突出特征。我們應(yīng)選擇一條可持續(xù)的資源發(fā)展戰(zhàn)略,通過技術(shù)創(chuàng)新提高資源的使用效率,保護(hù)生物的多樣性,增加自然資本的儲(chǔ)備及其在國(guó)民財(cái)富中的構(gòu)成比例。生態(tài)文明所蘊(yùn)涵的公平是一種廣義的公平,包括人與自然之間的公平、當(dāng)代人之間的公平、當(dāng)代人與后代人之間的公平。而其核心是當(dāng)代人之間的公平,因?yàn)楫?dāng)代人之間的不公平既阻礙人與自然之間的公平的實(shí)現(xiàn) ,使當(dāng)代人之間難以就全球環(huán)保合作達(dá)成共識(shí),也是影響代際公平的因素。同時(shí),建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)必須堅(jiān)持整體原則。在建設(shè)生態(tài)文明時(shí),我們應(yīng)在更深的層次和更廣的范圍內(nèi)采取協(xié)調(diào)行動(dòng),共同應(yīng)對(duì)全球環(huán)境問題的挑戰(zhàn)。具體我們可以從硬約束和軟約束兩方面著手來(lái)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明:就硬約束而言,生態(tài)文明建設(shè)需要政府和權(quán)力機(jī)關(guān)出臺(tái)必要的政策、制定相關(guān)法律法規(guī)來(lái)強(qiáng)制規(guī)范人們的生產(chǎn)、消費(fèi)行為?，F(xiàn)有的單項(xiàng)的自然資源法在指導(dǎo)思想上沒有把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為主要的立法目標(biāo),對(duì)自然資源開發(fā)中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)缺乏具體規(guī)定,因此有必要對(duì)我國(guó)現(xiàn)有法律進(jìn)行修改和完善,把生態(tài)文明的內(nèi)在要求寫入憲法,并制訂一個(gè)統(tǒng)一的“自然資源保護(hù)法”,使自然資源的合理利用得到法律上具體而切實(shí)的保障,還要在各種經(jīng)濟(jì)立法中突出生態(tài)環(huán)保型經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵,使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)法中得到充分體現(xiàn)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,應(yīng)抓緊調(diào)整生態(tài)建設(shè)的政策導(dǎo)向,千方百計(jì)加大對(duì)生態(tài)環(huán)境的政策性傾斜。就軟約束而言,生態(tài)文明建設(shè)需要對(duì)人們進(jìn)行長(zhǎng)期的引導(dǎo)、教育并制定必要的道德標(biāo)準(zhǔn)加以規(guī)范。要在人們心目中樹起崇尚自然、熱愛生態(tài)的道德情操,喚起關(guān)愛生物、善待生命的道德良知 ,從生態(tài)倫理出發(fā),保護(hù)好生活在我們身邊的任何動(dòng)物、植物、微生物的基本生存權(quán)。最近人們對(duì)華南虎是否存在一事的普遍關(guān)注,反映了中國(guó)人在新時(shí)期對(duì)生態(tài)文明的重視,這是一個(gè)好的信號(hào)。同時(shí),我們還需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的中華民族傳統(tǒng)美德,避免盲目追求高消費(fèi)給有限的自然資源造成極大的浪費(fèi)。總而言之,當(dāng)今中國(guó)只有依靠科學(xué)技術(shù),通過結(jié)構(gòu)的調(diào)整,走可持續(xù)發(fā)展的道路,努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一,我國(guó)的工業(yè)化和現(xiàn)代化才能走上健康的發(fā)展道路,才能建成一個(gè)真正的生態(tài)文明社會(huì)?！?/p>

參考文獻(xiàn):

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第二篇：生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)未來(lái)

生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)未來(lái)

生態(tài)文明提出背景

聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)1987年在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中提出的可持續(xù)發(fā)展理念和聯(lián)合國(guó)1991年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的國(guó)際環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上形成的文件《21世紀(jì)議程》，是開啟生態(tài)文明發(fā)展道路的兩個(gè)突出標(biāo)志。《我們共同的未來(lái)》是人類建設(shè)生態(tài)文明的綱領(lǐng)性文件。該報(bào)告用“可持續(xù)發(fā)展”的概念，總結(jié)并統(tǒng)一了人們?cè)诃h(huán)境與發(fā)展問題上所取得的認(rèn)識(shí)成果，是它們構(gòu)成了一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的有機(jī)整體，將人們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新高度。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，是人類建構(gòu)生態(tài)文明的一座重要里程碑。是可持續(xù)發(fā)展思想有理論變成何國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)和行動(dòng)計(jì)劃，為生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的制度保障。

在里約會(huì)議的鼓舞下，我國(guó)政府也發(fā)布了一系列重要文件，中共十四屆五中全會(huì)將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入“九五”和2010年中長(zhǎng)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略地位。中共十六大將建設(shè)生態(tài)良好文明社會(huì)列為全面建設(shè)小康社會(huì)四大目標(biāo)，十六屆三中全會(huì)提出全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，十六屆六中全會(huì)提出了構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)的戰(zhàn)略主張。

建設(shè)生態(tài)文明的意義

首先，生態(tài)文明建設(shè)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)支撐點(diǎn)，生態(tài)文明建設(shè)的目的就是要使人口環(huán)境與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明，關(guān)系到人類繁衍生息的根本問題，是和諧社會(huì)與文明建設(shè)的支撐點(diǎn)，同社會(huì)主義物質(zhì)文明，政治文明，精神文明一起，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到全民建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到當(dāng)?shù)氖聵I(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。其次，生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。商品來(lái)自自然資源的轉(zhuǎn)化和在生產(chǎn)，而自然資源是有限的，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，就會(huì)使人們自覺維護(hù)生態(tài)平衡，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮。再者，生態(tài)文明建設(shè)時(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，構(gòu)建和諧社會(huì)必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，只有物質(zhì)文明政治文明精神文明生態(tài)文明四個(gè)文明一起抓，并發(fā)揮其內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系效應(yīng)，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

中國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀分析

依據(jù)新的《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行評(píng)價(jià)，７４個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施第一階段城市環(huán)境空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)率僅為４．１％，華北不少城市常年被霧霾籠罩。

水質(zhì)情況也不容樂觀，對(duì)長(zhǎng)江、黃河、珠江等十大水系的斷面監(jiān)測(cè)顯示，黃河、松花江、淮河和遼河水質(zhì)輕度污染，海河為中度污染，而２７．８％的湖泊（水庫(kù)）呈富營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)。

在四大海區(qū)中，只有黃海和南海海域水質(zhì)良好，渤海近岸海域水質(zhì)一般，東海近岸海域水質(zhì)極差。９個(gè)重要海灣中，遼東灣、渤海灣和膠州灣水質(zhì)差，長(zhǎng)江口、杭州灣、閩江口和珠江口水質(zhì)極差。

中國(guó)還面臨著嚴(yán)重的土地退化問題。２０１３年全國(guó)凈減少耕地８．０２萬(wàn)公頃，有３０．７％的國(guó)土遭到了侵蝕。

針對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)保形勢(shì)，今年４月份全國(guó)人大常委會(huì)審議通過環(huán)保法修訂案，將“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展”列入立法目的，將保護(hù)環(huán)境確立為國(guó)家的基本國(guó)策，突出“保護(hù)優(yōu)先”，變過去強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)為重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。

環(huán)保部門“堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)”將著力打好“三大戰(zhàn)役”，包括大氣污染防治、水污染防治、土壤污染防治，按照“三嚴(yán)”的思路，做到“源頭嚴(yán)防、過程嚴(yán)管、后果嚴(yán)懲”。

環(huán)保部部長(zhǎng)周生賢表示：“要以新修訂的環(huán)保法為龍頭，形成有力保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律法規(guī)體系，要用鐵規(guī)鐵腕強(qiáng)化大氣、水、土壤污染防治，優(yōu)先解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題?！?/p>

除了深入實(shí)施《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》，環(huán)保部正在抓緊制定出臺(tái)“水十條”和“土十條”。

新環(huán)保法突出的亮點(diǎn)就是要求加強(qiáng)公眾的知情權(quán)和參與權(quán)，在決策前后跟建設(shè)過程中要充分考慮當(dāng)?shù)氐馁Y源環(huán)境承載能力，科學(xué)、合理地進(jìn)行規(guī)劃布局。

國(guó)家還將繼續(xù)加大對(duì)環(huán)保的資金投入。２０１３年全國(guó)新增７２個(gè)生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)，已有海南等１６個(gè)省開展生態(tài)建設(shè)。進(jìn)一步發(fā)揮環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用，共批復(fù)建設(shè)項(xiàng)目環(huán)評(píng)文件２４１件，涉及總投資１．９萬(wàn)億元；并積極推進(jìn)環(huán)評(píng)審批制度改革，下放了２５類環(huán)評(píng)文件審批權(quán)限。

生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)未來(lái)發(fā)展機(jī)遇

與非洲拉美的一些發(fā)展中國(guó)家相比，我國(guó)能夠?qū)Πl(fā)展實(shí)現(xiàn)較好的控制。但現(xiàn)在我國(guó)在某些反戰(zhàn)之能側(cè)上仍在走西方的老路，我國(guó)不能重復(fù)西方錯(cuò)誤的發(fā)展模式，應(yīng)盡快探索走上一條更好的發(fā)展道路。當(dāng)前，西方正逐步認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重要性，開始轉(zhuǎn)變過去落后的發(fā)展模式，如果我國(guó)能夠利用自身優(yōu)勢(shì)及時(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，就能搶占先機(jī)，跳過過去落后的發(fā)展階段，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家站在同一起跑線上。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)這是一種發(fā)展機(jī)遇。

中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)成果

生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步改善，我國(guó)先后實(shí)施了“三北”防護(hù)林，天然保林，退耕還林，京津風(fēng)沙治理等重點(diǎn)生態(tài)工程。造林2400多萬(wàn)公頃，工程區(qū)森林覆蓋率提高一倍，退耕護(hù)岸林2600多萬(wàn)公頃，全國(guó)沙漠化年均縮減1283平方公里內(nèi)。我國(guó)森林覆蓋率從建國(guó)初期的8.6%提高到20.36%。我國(guó)環(huán)境污染和生態(tài)破壞趨勢(shì)基本得到控制，突出的環(huán)境污染問題基本得到解決，城市環(huán)境質(zhì)量，農(nóng)村環(huán)境質(zhì)量，重點(diǎn)流域局部生態(tài)得到明顯改善。

生態(tài)文明建設(shè)的幾點(diǎn)建議

一是通過加強(qiáng)環(huán)境法制建設(shè)和社會(huì)監(jiān)督，完善創(chuàng)新型小企業(yè)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，消除阻礙技術(shù)創(chuàng)新的攔路虎。美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是，最偉大的創(chuàng)新往往來(lái)自最微小的公司。我國(guó)需要?jiǎng)?chuàng)造不論公司大小，不通過關(guān)系網(wǎng)，只要有好的創(chuàng)意便可取得成功的企業(yè)環(huán)境。否則，缺乏足夠的創(chuàng)新可能是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)阻礙。

二是妥善制定土地開發(fā)程序，制定更加平衡的，合乎土地價(jià)值和人民需求的決策程序，減少社會(huì)矛盾，衡量資源消費(fèi)，環(huán)境損益，在土地開發(fā)過程中，最大化的保護(hù)資源環(huán)境。

三是重視發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，減少農(nóng)業(yè)中對(duì)化肥農(nóng)藥的依賴，加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)群體人與人之間的相互聯(lián)系，使農(nóng)民與土地，與社會(huì)群體的關(guān)系更加緊密。同時(shí)建設(shè)生態(tài)農(nóng)場(chǎng)為發(fā)展方向。

四是重視發(fā)展新能源，傳統(tǒng)石油煤炭等能源在產(chǎn)生能量為人所用時(shí)會(huì)產(chǎn)生巨大污染，同時(shí)，其作為不可再生能源，儲(chǔ)存來(lái)那個(gè)越來(lái)越少，應(yīng)該大力發(fā)展諸如核能，太陽(yáng)能，風(fēng)能，電能等環(huán)保的新能源，積極開發(fā)相關(guān)技術(shù)，扶持相關(guān)企業(yè)。并鼓勵(lì)人們?cè)谌粘躺钪惺褂眯履茉础?/p>

第三篇：中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)

中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)

關(guān)鍵詞： 生態(tài)文明；建設(shè)；和諧發(fā)展

摘要：生態(tài)文明是在工業(yè)文明產(chǎn)生的資源枯竭、環(huán)境破壞、生態(tài)失衡等問題已經(jīng)嚴(yán)重阻滯了人類社會(huì)的發(fā)展，促動(dòng)人們重新審視并從根本上改變?nèi)伺c自然的關(guān)系，以尋求人類的可持續(xù)發(fā)展的背景下提出的。也是目前世界發(fā)展的潮流志。改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)雖然取得了舉世矚目的巨大成就，但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中也帶來(lái)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等問題。這些問題制約著我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的進(jìn)一步發(fā)展。因此建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證。我們要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，采取積極而有效的戰(zhàn)略路徑，建設(shè)體現(xiàn)中國(guó)特色的生態(tài)文明。

一.生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)政背景

聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)1987年在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告書中提出了可持續(xù)發(fā)展理念和聯(lián)合國(guó)1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的國(guó)際環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上形成的文件《21世紀(jì)議程》，是開啟生態(tài)文明發(fā)展道路的兩個(gè)突出標(biāo)志。中國(guó)近30年改革開放成就輝煌，令世界矚目。但在另一方面卻導(dǎo)致自然資源消費(fèi)過度，環(huán)境問題日益嚴(yán)重。如如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)中取得平衡，已成為現(xiàn)今中國(guó)面對(duì)的一個(gè)重要課題。黨的十七大首次把“建設(shè)生態(tài)文明”寫入黨的報(bào)告，作為全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求之一，在國(guó)內(nèi)外引起了廣泛而強(qiáng)烈的反響，我國(guó)提出建設(shè)文明。順應(yīng)了文明轉(zhuǎn)型的要求，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。二.生態(tài)文明的特征

生態(tài)文明是人類在利用又同時(shí)主動(dòng)保護(hù)自然界，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。它以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ),而具有幾個(gè)鮮明的特征: 首先生態(tài)文明體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的變化。人與自然作為地球的共同成員,既相互獨(dú)立又相互依存。生態(tài)保護(hù)意識(shí)逐漸成為了大眾文化。生態(tài)文明的價(jià)值觀從以前的“征服自然”“改變自然為人類服務(wù)”,向“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”、“保護(hù)自然，恢復(fù)生態(tài)”轉(zhuǎn)變。

其次從目標(biāo)看，生態(tài)文明的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)走向和諧。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會(huì)的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升,人與自然之間的關(guān)系問題已成為影響社會(huì)和諧的一個(gè)重要制約因素。建設(shè)生態(tài)文明,有利于實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧。三.中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)目前面臨來(lái)自于著各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。(一)從環(huán)境方面來(lái)看

(1)資源短缺問題日趨突出。我國(guó)面臨的資源短缺壓力大，雖然資源總量大，但人均可用土地、淡水、能源、礦產(chǎn)等資源資源都處于世界平均值以下。這使得環(huán)境狀況與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾更加突出。

(2)環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重。在快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程，積累了大量水污染、大氣污染、土壤污染、固體廢物及有害化學(xué)品污染以及環(huán)境物理性污染等。

(3)生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)惡化。我國(guó)的森林生態(tài)系統(tǒng)、草地生態(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)和農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)四大自然生命系統(tǒng)，大氣生態(tài)系統(tǒng)、水源生態(tài)系統(tǒng)和能源與礦產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)三大自然環(huán)境系統(tǒng)都遭受到不同程度的破壞。(二)從社會(huì)方面來(lái)看

(1)高消耗、高污染、高投入、低效率的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式仍未根本改變。(2)公民生態(tài)意識(shí)淡薄。(3)環(huán)境立法體系不完善。環(huán)境立法體系結(jié)構(gòu)不完善、環(huán)境立法的指導(dǎo)思想存在偏差、環(huán)境立法行政干預(yù)色彩濃重。(4)國(guó)際合作機(jī)制有待健全。主權(quán)問題阻礙著國(guó)際環(huán)境合作深入進(jìn)行、發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)系的緊張導(dǎo)致國(guó)際環(huán)境合作阻礙重重、污染轉(zhuǎn)移給國(guó)際合作造成陰影、國(guó)際環(huán)境爭(zhēng)端解決機(jī)制不健全。

(5)建設(shè)生態(tài)文明的制度有待加強(qiáng)：建設(shè)生態(tài)文明的法律體系不夠完善、缺乏促進(jìn)資源節(jié)約的環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策和鼓勵(lì)節(jié)約的長(zhǎng)效機(jī)制、政府在生態(tài)文明建設(shè)中的作用尚未充分發(fā)揮

(6)科技創(chuàng)新能力不足,導(dǎo)致資源利用率低。四.如何建設(shè)生態(tài)文明

(一)加強(qiáng)教育和學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀。

人與自然的關(guān)系, 是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系。我們必須把對(duì)自然的合理開發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來(lái)，吸取教訓(xùn),把促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保證未來(lái)持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)踐表明,過去那種“先污染后治理”的道路, 是不負(fù)責(zé)的行為, 將會(huì)為子孫后代帶來(lái)慘痛的代價(jià)。

伴隨著工業(yè)文明的向前發(fā)展,生態(tài)文明將會(huì)成為未來(lái)社會(huì)的主要文明形態(tài)。應(yīng)深入開展環(huán)境保護(hù)教育，大力宣傳環(huán)境保護(hù)知識(shí)和環(huán)境法規(guī)，提高公民環(huán)保意識(shí),大幅度提高社會(huì)公眾參與可持續(xù)發(fā)展的力度。與此同時(shí)，大力培育全民族的生態(tài)道德意識(shí), 使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，認(rèn)識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡是人類為了自身的生存應(yīng)履行的道德義務(wù)與責(zé)任。(二)通過立法約束人們的行為，保障生態(tài)建設(shè)的有序落實(shí)

制度缺失和體制機(jī)制不合理是導(dǎo)致中國(guó)資源浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境惡化的重要原因。我國(guó)現(xiàn)行的憲法沒有明確“可持續(xù)發(fā)展”作為環(huán)境資源保護(hù)的指導(dǎo)思想, 現(xiàn)有的單項(xiàng)的自然資源法中,對(duì)自然資源開發(fā)中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)缺乏具體規(guī)定, 致使有些法律條款操作性不佳。因此, 在生態(tài)文明建設(shè)中, 要在各種經(jīng)濟(jì)立法中突出生態(tài)環(huán)保資源型經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵, 使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)法中得到充分體現(xiàn),進(jìn)而適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需要。

完善環(huán)境政策法規(guī)、制度，能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供重要的硬約束條件。努力做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，堅(jiān)決打擊各種破壞生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為，把生態(tài)文明建設(shè)納入法制化軌道。只有將環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能從源頭上減少生態(tài)環(huán)境破壞問題。(三)支持文化創(chuàng)新，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明,要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化,通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動(dòng)物文化、綠色消費(fèi)文化等生態(tài)文化, 大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀, 在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀、道德觀、價(jià)值觀、政績(jī)觀、消費(fèi)觀, 并使之廣泛滲透到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、法律、政治以及倫理等領(lǐng)域, 為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生態(tài)化發(fā)展提供智力與精神支持。(四)發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)

發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是實(shí)現(xiàn)國(guó)民綠色經(jīng)濟(jì)，解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路。現(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生，從消費(fèi)降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個(gè)方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù)，積極淘汰落后生產(chǎn)技術(shù)，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。(五)增加對(duì)生態(tài)、環(huán)境的投入

早在20世紀(jì)70年代，美國(guó)的環(huán)保投資就達(dá)到GDP的2%，英國(guó)2.4%，日本1.8%－ 2.9%，到1992年美國(guó)達(dá)到了2.5%，而中國(guó)到2005年才達(dá)到1.3%?！笆晃濉逼陂g規(guī)劃的投入比例是1.5%，中國(guó)生態(tài)、環(huán)境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善，以致生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)根據(jù)引進(jìn)庇古稅等有效的方法約束生態(tài)破壞行為，并增加環(huán)境治理的財(cái)政收入。用法律以及各種規(guī)章制度清晰的明確政府、企業(yè)、社會(huì)、公民對(duì)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任、義務(wù)，并全方位增加對(duì)生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)的投資。(六)在各行業(yè)實(shí)行綠色GDP的統(tǒng)計(jì)方法

2011年，中國(guó)以快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。然而這一經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)背后卻掩藏著自然資源的快速消耗和生態(tài)環(huán)境的不斷破壞?！癙m2.5”這一概念被人們逐漸熟知，可入肺顆粒物正是人們生活環(huán)境惡化的一種表現(xiàn)。因此基于居民生活水平的實(shí)際GDP統(tǒng)計(jì)體系需替代簡(jiǎn)單的生產(chǎn)額加總所產(chǎn)生的GDP。

綠色GDP是將生態(tài)成本要素納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系中，即從GDP中扣除經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中投入的環(huán)境成本。通過將環(huán)境污染與生態(tài)惡化造成的經(jīng)濟(jì)損失貨幣化，使人們深刻并直觀的認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，以及伴隨GDP的增長(zhǎng)付出的環(huán)境資源成本和代價(jià)。從根本上改變各行業(yè)單純追求經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)狀，從而推動(dòng)生產(chǎn)作業(yè)向低消耗、低排放、高利用的集約型模式轉(zhuǎn)變，真正把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。(七)樹立正確消費(fèi)觀，節(jié)能減排

人們需要樹立正確的消費(fèi)觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。這要求人類摒棄過度揮霍性消費(fèi)的享樂主義，而主動(dòng)以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi)，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費(fèi)的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標(biāo)的適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。

可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展的持續(xù)性、公平性及和諧性，追求自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，由征服自然變?yōu)樽鹬刈匀?，由索取自然變?yōu)閻圩o(hù)自然，與自然和諧相處，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路。生態(tài)文明社會(huì)是一個(gè)人與自然共同繁榮，和諧相處，持續(xù)發(fā)展的文明社會(huì)。建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是當(dāng)前的客觀需求。

文獻(xiàn)引用

1.姜春華 《我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及戰(zhàn)略選擇》，《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)》2009年第27卷第9期

2.曾珠《中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀及未來(lái)》，《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)討論》2008年第5期 3.百度文庫(kù)http://wenku.baidu.com/view/5bf3bfa884868762caaed5ae.html

第四篇：生態(tài)文明建設(shè)與美麗中國(guó)（精選）

胡錦濤總書記指出，“建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。”這深刻揭示了建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵和本質(zhì)。生態(tài)文明是人類為建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。建設(shè)生態(tài)文明，并不是放棄對(duì)物質(zhì)生活的追求，回到原生態(tài)的生活方式，而是超越和揚(yáng)棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式，提升全社會(huì)的文明理念和素質(zhì)，使人類活動(dòng)限制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

建設(shè)生態(tài)文明，以把握自然規(guī)律、尊重自然為前提，以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式以及增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點(diǎn)，以建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)為本質(zhì)要求。建設(shè)生態(tài)文明，內(nèi)容非常豐富。從價(jià)值取向看，必須樹立先進(jìn)的生態(tài)倫理觀念。人類是自然重要的組成部分。要尊重自然規(guī)律，推動(dòng)生態(tài)文化、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)道德等生態(tài)文明理念牢固樹立，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值要素。從物質(zhì)基礎(chǔ)看，必須擁有發(fā)達(dá)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生態(tài)化改造，大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，使綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占較大比重，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型。從激勵(lì)與約束機(jī)制看，必須建立完善的生態(tài)制度。把環(huán)境公平正義的要求體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)決策和管理中，加

大制度創(chuàng)新力度，建立健全法律、政策和體制機(jī)制。從必保底線看，必須保障可靠的生態(tài)安全。有效防范環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，及時(shí)妥善處置突發(fā)資源環(huán)境事件和自然災(zāi)害，維護(hù)生態(tài)環(huán)境狀況穩(wěn)定，避免重大生態(tài)危機(jī)。從根本目的看，必須持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。讓人民群眾喝上干凈的水、呼吸上新鮮的空氣、吃上放心的食物。這充分表明，在建設(shè)生態(tài)文明的價(jià)值取向、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、基本原則、主要途徑和保障舉措等方面，我們已經(jīng)形成完整的認(rèn)識(shí)成果，其核心就是人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)文明，貴在創(chuàng)新，重在建設(shè)，成在持久。生態(tài)文明理念及建設(shè)實(shí)踐具有鮮明的特征:在價(jià)值觀念上，強(qiáng)調(diào)以平等態(tài)度和充分的人文關(guān)懷關(guān)注和尊重生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)；在實(shí)現(xiàn)路徑上，走出一條資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的新道路，倡導(dǎo)和推行自覺自律的生產(chǎn)生活方式，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綠色繁榮；在目標(biāo)追求上，注重增進(jìn)公眾的經(jīng)濟(jì)福利和環(huán)境權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)和諧；在時(shí)間跨度上，是長(zhǎng)期艱巨的建設(shè)過程，既要補(bǔ)上工業(yè)文明的課，又要走好生態(tài)文明的路。

建設(shè)生態(tài)文明的重點(diǎn)任務(wù)主要包括:一是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，形成資源節(jié)約、環(huán)境友好的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式。二是更加注重保障和改善民生，著力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題。三是深化節(jié)能減排，加大水、大氣、土壤等污染治理力度，強(qiáng)化核與輻

射監(jiān)管能力，明顯改善環(huán)境質(zhì)量。四是切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境綜合整治，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境基本公共服務(wù)均等化。五是加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)安全屏障。六是健全激勵(lì)和約束機(jī)制，構(gòu)建有利于建設(shè)生態(tài)文明的政策法規(guī)和體制機(jī)制。七是加強(qiáng)宣傳教育，在全社會(huì)樹立和弘揚(yáng)生態(tài)文明理念。八是積極應(yīng)對(duì)氣候變化、生物多樣性保護(hù)等全球性環(huán)境問題。

“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>

建設(shè)美麗中國(guó)順應(yīng)人民群眾追求美好生活的期待，也是中華民族永續(xù)發(fā)展的客觀要求;建設(shè)美麗中國(guó)，描繪了社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的美好藍(lán)圖。作為建設(shè)生態(tài)文明的一個(gè)具體目標(biāo)，這充分體現(xiàn)了我們黨以人為本、執(zhí)政為民的理念，順應(yīng)了人民群眾追求美好生活的新期待。

觀念上的更新、消費(fèi)行為的改變需要政府、企業(yè)、媒體、公眾全方位的參與，綠色價(jià)值觀引導(dǎo)的綠色政策、綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)逐步到位，一個(gè)美麗的中國(guó)才會(huì)如約而至。

第五篇：生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)夢(mèng)

生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨召開第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)以來(lái)，總書記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，正式提出于2012年11月29日。中國(guó)夢(mèng)的意義在于凝聚每一個(gè)人的力量和夢(mèng)想，把個(gè)人的利益與國(guó)家、集體的利益結(jié)合起來(lái)，讓大家一起努力以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是總書記基于目前的這個(gè)社會(huì)形勢(shì)而提出的一個(gè)重要的理念。而生態(tài)文明建設(shè)是指面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路?？梢钥闯?，兩者都是在目前社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)上提出的，希望以眾人的力量來(lái)共建一個(gè)和諧、文明、健康的社會(huì)。那么兩者具體又有怎樣的聯(lián)系呢？

一、生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必不可少的前提

每個(gè)人都有夢(mèng)想，就想一部電影里描述的“升職加薪、當(dāng)上總經(jīng)理、出任CEO、迎娶白富美、走上人生巔峰”就是一個(gè)單純而又現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想。一個(gè)國(guó)家也有夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)就是新任領(lǐng)袖在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)提出的美好愿望。夢(mèng)想、追求我們很容易就可以提出，但是如何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，如何實(shí)現(xiàn)追求則值得研究。中國(guó)夢(mèng)提出要通過走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國(guó)力量，通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。從這里我們就可以看出，生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必不可少的前提。只有我們認(rèn)真貫徹實(shí)行生態(tài)文明建設(shè)，按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境，才能為中國(guó)夢(mèng)的完美實(shí)現(xiàn)打好夯實(shí)的基礎(chǔ)。

生態(tài)文明建設(shè)和我們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，小到我們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣，大到一個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)行模式。如果一個(gè)人事只顧自己的感受，不管資源的浪費(fèi)、環(huán)境的污染，一個(gè)企業(yè)不選擇低碳環(huán)保的生產(chǎn)方式，而是單純的追求產(chǎn)量和利益，那么我們的生態(tài)文明建設(shè)必定受到影響，我們的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必定受到干擾。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)人口大國(guó)，人口大國(guó)的問題就在于如果每個(gè)人哪怕都有一個(gè)很小的舉動(dòng)，它最后的結(jié)果可能還是會(huì)很驚人。這就要求我們每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)都要有生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)。人類與自然是一個(gè)相互依存的整體，我們必須把生態(tài)環(huán)境意識(shí)上升為道德倫理意識(shí)，使得每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)到，過度消耗資源、破壞生態(tài)環(huán)境是危害他人、危害人類的非常不道德行為。為滿足人類無(wú)節(jié)制的需求以損害自然界的生物種群為代價(jià)，只能導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。生態(tài)審美意識(shí)體現(xiàn)的是人與自然的生命關(guān)聯(lián)，生態(tài)美不僅能帶給人美的享受，精神上的愉悅，理性的思考，更能帶給人精神境界的提升。

也只有當(dāng)每個(gè)自然人都能夠做到生態(tài)文明記于心、表于行，我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得更加和諧，我們中國(guó)夢(mèng)才會(huì)變得更加接近。因此，可以說(shuō)生態(tài)文明建設(shè)時(shí)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)重要部分，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們已經(jīng)明確地發(fā)現(xiàn)，要促進(jìn)我國(guó)長(zhǎng)期健康、穩(wěn)定持續(xù)地發(fā)展，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，必須把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的發(fā)展夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)和富民夢(mèng)。

二、生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)夢(mèng)的重要支撐

習(xí)近平在納扎爾巴耶夫大學(xué)談到環(huán)境保護(hù)問題指出“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”，可見生態(tài)文明建設(shè)的是國(guó)家發(fā)展的一個(gè)重要課題、重要任務(wù)。APEC在北京召開，可以看出各國(guó)對(duì)環(huán)境問題的重視，也足以說(shuō)明生態(tài)建設(shè)的重要性。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體的總體布局，提出建設(shè)美麗中國(guó)的全新的理念，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的美好前景。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，由“四位一體”拓展到“五位一體”，這一部署體現(xiàn)了我黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握，體現(xiàn)了執(zhí)政理念的不斷完善。這是幾十年來(lái)從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的新部署，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然選擇，沒有生態(tài)文明，其他文明建設(shè)也將受到極大影響甚至?xí)淇?，由此可見，以美麗中?guó)為目標(biāo)的生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要支撐。

2009年，2月20日，江蘇省鹽城市由于城西水廠原水受酚類化合物污染，鹽都區(qū)、亭湖區(qū)、新區(qū)、開發(fā)區(qū)等部分地區(qū)發(fā)生斷水，中斷60多個(gè)小時(shí)，該市市區(qū)五分之二人口、二十萬(wàn)市民生活及工業(yè)生產(chǎn)受到不同程度的影響。據(jù)調(diào)查，污染來(lái)自一家化工廠為減少處理成本，雨天偷排化工廢水，流到了鹽城市的水源地，最終導(dǎo)致了鹽城歷史上罕見的水污染事件。2009年8月，湖南武岡縣文坪鎮(zhèn)、司馬沖鎮(zhèn)因工廠污染，導(dǎo)致上千兒童血鉛超標(biāo)，兩個(gè)村莊的七百三十一名兒童確認(rèn)六百五十一人血鉛超標(biāo)，其中一百六十六人屬于中度、重度鉛中毒，需要住院進(jìn)行排鉛治療。由于城市及發(fā)達(dá)地區(qū)環(huán)保日趨嚴(yán)格，高污染企業(yè)向中西部轉(zhuǎn) 移，接二連三的鉛中毒事件均發(fā)生在相對(duì)落后的中西部地區(qū)，敲響中國(guó)中西部污染的警鐘。中國(guó)工業(yè)污染對(duì)公眾造成傷害的事件時(shí)有發(fā)生，顯示伴隨經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展而存在的嚴(yán)重問題。研究報(bào)告顯示，2010年，中國(guó)因?yàn)槭彝饪諝馕廴緦?dǎo)致120萬(wàn)人過早死亡，幾乎占全球這類死亡總數(shù)的40%。面對(duì)這些觸目驚心的案例，顯示出生態(tài)文明建設(shè)勢(shì)在必行。雖然國(guó)家在保護(hù)環(huán)境中投入了巨大的資源，但關(guān)鍵的是執(zhí)行的人要有生態(tài)文明的理念，人民群眾有自覺保護(hù)生態(tài)的意識(shí)。有鑒于此，國(guó)家提出推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)保障人民群眾生命安全，保護(hù)人民生活生存環(huán)境有重要意義。

實(shí)踐證明，脫離環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“竭澤而漁”，離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)是“緣木求魚”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定人們的生活水平，生態(tài)環(huán)境決定人們的生存條件。當(dāng)然生態(tài)問題不能用停止發(fā)展的辦法來(lái)解決，保護(hù)優(yōu)先不是說(shuō)反對(duì)發(fā)展，其核心是要正確處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，要在發(fā)展中保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上保證可持續(xù)發(fā)展。事實(shí)也證明，我們可以把生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)工作與推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、群眾脫貧致富緊密結(jié)合起來(lái)。生態(tài)環(huán)境是中國(guó)夢(mèng)的一部分，衣食住行無(wú)不與環(huán)境有關(guān)，這是老百姓最基礎(chǔ)最現(xiàn)實(shí)的考慮，所有人概莫能外。實(shí)現(xiàn)十八大確定的到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番的目標(biāo)，如果我們是繼續(xù)以犧牲環(huán)境為代價(jià)的粗放式增長(zhǎng)，那么生態(tài)環(huán)境只會(huì)遭到更加嚴(yán)重的破壞。最后的結(jié)果就是，再高的GDP，再高的收入也不能拯救我們賴以生存的環(huán)境，環(huán)境破壞了，民生也無(wú)從談起、發(fā)展無(wú)從談起。屆時(shí)，自然會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)，而我們?yōu)榇艘冻鍪謶K痛的代價(jià)。

所以說(shuō)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要想實(shí)現(xiàn)我們祖國(guó)的偉大夢(mèng)想，生態(tài)文明建設(shè)是必不可少的支撐，只有深刻意識(shí)到環(huán)境在對(duì)國(guó)家對(duì)人民發(fā)展的深刻意義后，才能切實(shí)做出行動(dòng)保護(hù)環(huán)境，才能擁有藍(lán)天、碧水、青山、綠地。讓我們努力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)、為民族的偉大復(fù)興打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、中國(guó)夢(mèng)是生態(tài)文明建設(shè)的完美詮釋

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須積極回應(yīng)并不斷滿足人民群眾日益強(qiáng)烈的環(huán)境訴求，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展目標(biāo)?！爸袊?guó)夢(mèng)”看似宏大，背負(fù)著民族復(fù)興的希望，是國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)和方向。但是中國(guó)夢(mèng)和每個(gè)普通老百姓的生活又是那么近：每天喝上干凈的自來(lái)水，呼吸新鮮的空氣，沐浴溫暖的陽(yáng)光，吃上放心的食品，健康幸福每一天就是老百姓心中的“夢(mèng)”。

坐擁萬(wàn)頃竹海，西苕溪穿境而過，安吉縣的生態(tài)環(huán)境早已名聲在外?？墒巧?世紀(jì)八九十年代，浙江20個(gè)貧困縣之一的安吉走上工業(yè)強(qiáng)縣之路，造紙、化工、建材、印染等企業(yè)相繼崛起，GDP一路高速增長(zhǎng)，摘掉了貧困縣帽子；然而在1998年，安吉因水環(huán)境破壞嚴(yán)重，在國(guó)務(wù)院當(dāng)年開啟的太湖治污“零點(diǎn)行動(dòng)”中，被列入太湖水污染治理重點(diǎn)區(qū)域。面對(duì)難以為繼的發(fā)展尷尬，安吉人驀然驚醒：倘若發(fā)展的結(jié)果是青山被毀、污水橫流，以致破壞了百姓宜居的環(huán)境，這樣的發(fā)展還有什么意義？于是，在2001年安吉縣十二屆人大四次會(huì)議上，“生態(tài)立縣”被正式確立為全縣的發(fā)展戰(zhàn)略。十多年來(lái)，安吉人在綠色發(fā)展的道路上不斷拉高標(biāo)桿、自加壓力。2014年4月2日，以安吉樣板為基礎(chǔ)的全國(guó)首個(gè)省級(jí)地方標(biāo)準(zhǔn)——《浙江省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)范》正式發(fā)布實(shí)施。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)已批準(zhǔn)安吉為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化示范縣，由省標(biāo)向國(guó)標(biāo)邁進(jìn)。在生態(tài)環(huán)境廣受贊譽(yù)的同時(shí)，安吉的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同樣令人羨慕：財(cái)政總收入從10年前的7億元增長(zhǎng)到去年的42.39億元，年均增長(zhǎng)19.7%；農(nóng)村居民人均純收入則從5402元上升到去年的17617元，年均增長(zhǎng)12.5%，高出全省平均水平1500多元。今日的安吉縣就是美麗中國(guó)的一個(gè)縮影，是中國(guó)夢(mèng)意義下的新的生態(tài)縣，是利用生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)成功的例子。

“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)集體主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家緊密相連。在生態(tài)維度上的“中國(guó)夢(mèng)”的理論基礎(chǔ)是“和諧”思想。從現(xiàn)代的生態(tài)文明來(lái)看，它有四層含義：第一，人與自然的和諧；第二，世界和諧；第三，社會(huì)和諧；第四，個(gè)人自我身心和諧?！爸袊?guó)夢(mèng)”中的生態(tài)文明要求以人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健康合理的消費(fèi)模式以及和睦相處的人際關(guān)系為主要內(nèi)涵，以打造資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、生態(tài)宜居型、社會(huì)和諧型社會(huì)為重要目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是我們的民族目標(biāo)，是我們心底最深處的渴望，是我們加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)追求的終極目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之時(shí)必是生態(tài)文明建設(shè)完成之時(shí)。相信中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，霧霾早已不復(fù)存在；被污染的水早已變得清澈如初；癌癥村也早已成為傳說(shuō)。那時(shí)的中國(guó)必定是天藍(lán)、水清、人人生活在一個(gè)和諧融洽而又美麗的社會(huì)?？梢?，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)便是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的最美好的詮釋。

國(guó)有所思，方有所夢(mèng)。全球生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為我們面臨的最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)承載的歷史使命要求其夢(mèng)想必須對(duì)世界時(shí)代主題做出回應(yīng)，即把生態(tài)文明作為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的路徑與目標(biāo)。以生態(tài)文明建設(shè)為前提、為支撐，唯其如此，中國(guó)夢(mèng)才有實(shí)現(xiàn)的必要與希望。