第一篇：論古希臘文化繁榮的原因

論古希臘文化繁榮的原因

摘要：古希臘文化是西方文明的搖籃，距今兩千多年的古希臘能夠創(chuàng)造出這樣繁榮的文化 ,離不開經(jīng)濟、政治、地理、歷史、民族等因素。

關(guān)鍵詞：古希臘；文化；繁榮

希臘文化是歐洲文化的兩大源頭之一。古代希臘文化，在許多方面都呈現(xiàn)出了豐富的成果，尤其是在文學(xué)、藝術(shù)及哲學(xué)思想等領(lǐng)域達到了古代社會的最高峰。把人類文明的發(fā)展作為一個廠過程來看，希臘文明閃爍的智慧之光，普照全球，它所包含的思想和精神激勵人們?nèi)?chuàng)造和奮斗，開啟了近現(xiàn)代的文明。希臘文化繁榮的這種“奇跡”之所以出現(xiàn)在希臘而不是別的地方，除了地中海的大環(huán)境之外，還必須從希臘地理與歷史、社會與經(jīng)濟來作探究。

一，地理環(huán)境和海上殖民

古希臘的地理范圍包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞西部海岸。境內(nèi)盛產(chǎn)色美質(zhì)堅的大理石與精良的陶土，為發(fā)展建筑、雕刻和制作陶器提供了優(yōu)越的條件。希臘屬亞熱帶地區(qū)，全年陽光充足，宜于戶外活動，特別重視體育鍛煉，運動員裸體參加運動會，形成全民對人體美的強烈愛好。這些對古希臘文化藝術(shù)成長和發(fā)展帶來了有利的因素。希臘半島三面臨海，海岸線漫長曲折，整個古希臘境內(nèi)多山，缺少大河和平原。這種狀況造成古希臘大部分地區(qū)農(nóng)業(yè)不發(fā)達，但因海上交通便利而使商業(yè)經(jīng)濟繁榮。由于人口的繁衍、工商業(yè)的興盛以及城邦之間、城邦內(nèi)部的斗爭，掀起了海外移民的高潮。通過不斷向外移民，沖破的原先的血緣關(guān)系，移民與當(dāng)?shù)赝林ɑ?，希臘人在血統(tǒng)上已變成了混血兒，遍布愛琴海沿岸以及其他地方；在殖民過程中，商業(yè)活動范圍擴大，開拓了許多商業(yè)據(jù)點和促進了本土城邦國家的繁榮；由于希臘人活動空間的擴展，有機會廣泛接觸各種外來文化，特別是東方文化。這些因素對往后希臘文化繁的崛起具有十分重要的意義，它是希臘走向開放的重要條件，是出現(xiàn)“希臘奇跡”不可或缺的歷史背景，也是探索這一“奇跡”的奧秘所在。

二，奴隸制和奴隸制經(jīng)濟因素的影響

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。文化要繁榮，必須具有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)作保障。奴隸制和奴隸制經(jīng)濟是古希臘文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，沒有高度發(fā)達的奴隸制和奴隸制經(jīng)濟就不可能有繁榮的古希臘文化。正如恩格斯所言：“沒有奴隸制就沒有希臘國家的藝術(shù)和科學(xué)。只有奴隸制才能使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)規(guī)模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮，即為希臘文化創(chuàng)造了條件?！薄?】。

奴隸的勞動為奴隸主創(chuàng)造了大量的社會財富，同時促進了社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展。正是由于奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展、社會財富的不斷積累，才使統(tǒng)治階級有了生活保障，為此使統(tǒng)治階級有能力來支持社會文化事業(yè)，從事文化創(chuàng)造，也就有了古希臘文化的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮。然而古希臘高度發(fā)達的文化基本上是奴隸主階級的文化，比如古希臘的歷史學(xué)家希羅多德，修昔底德、色諾芬；哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等都出身于奴隸主階層。奴隸盡管有時也參與了創(chuàng)造，至少就物質(zhì)文化來說是如此，但是奴隸被剝奪了享受各種文化的權(quán)利?？傊?，如果沒有奴隸制，沒有奴隸主階級統(tǒng)治，沒有奴隸辛勤勞動，就不會有古希臘高度發(fā)達的文化。

三，奴隸主民主政治對古代希臘文化發(fā)展的影響

雅典的民主政治始于梭倫改革，這場改革打擊了民族貴族，也基本上取消了債務(wù)奴隸制。它適應(yīng)了當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求，促進了雅典經(jīng)濟的繁榮和文化的昌盛。在這種條件下，掌權(quán)的工商業(yè)奴隸主能尊重知識和重視人才，公民的思想有了自由發(fā)揮的余地。從而促進了文化的發(fā)展。在民主政治條件下，激發(fā)了人們的愛國熱情，雅典的許多文學(xué)作品激勵著公民，為了城邦而奮斗獻身。雅典紀(jì)念性的建筑物，除了藝術(shù)價值外，更為重要的是要歌頌城邦制度或體現(xiàn)城邦光榮的歷史，滲透著愛國主義的精神。正是這些作品所培育的民族和愛國的情感，使雅典在波斯進攻的危險時刻．以少勝多打敗了敵人，保衛(wèi)了城邦的獨立和民族的生存?？梢?，雅典之所以成為一盞不滅的明燈，最根本的是它實行民主政治，創(chuàng)造了一個自由、寬松、思想活躍的社會環(huán)境，并有繁榮的工商業(yè)支撐，于是，出現(xiàn)文化昌盛的景象。

四，“歐洲文化的母親”希臘字母

文字的重要意義是毋庸置疑的，倘若希臘沒有文字，一切都靠口耳相傳，知識的積累與傳承，研究與創(chuàng)作、吸收與傳播都會受到很大的局限，根本不可能一文化列入世界之林，跟不可能創(chuàng)造出對人類產(chǎn)生重大影響的文化?！?】希臘字母的祖先是腓尼基字母，是從閃米特字母的一支演化出來的。不過希臘人并不是簡單地沿襲腓尼基字母，而是結(jié)合希臘語和商業(yè)實用進行創(chuàng)造性改進。從文字發(fā)展的歷史來看，受希臘字母影響最大的有兩支，一支是拉丁字母，另一支是斯拉夫字母，因而成了“歐洲文字的母親”，成為歐洲文字的源頭。

五，古希臘文化與宗教

希臘的宗教和東方不一樣，它沒有東方宗教那樣森嚴(yán)的規(guī)章制度、神秘的色彩和恐怖的感覺，也不像東方宗教那樣壟斷教義的解釋權(quán)和控制人們的思想，甚至迫害“異端”。在這里，宗教空氣是非常自由、開放的。希臘的神不是令人望而生畏的偶像，而是一個喧鬧的大家族，像常人一樣，有血肉之驅(qū)，有七情六欲，喜怒哀樂，爭風(fēng)斗毆，甚至也與凡人戀愛。與古代東方的宗教相比．希臘的宗教是神的人化而不是人的神化，沒有形成獨尊的神。這是由希臘城邦的商品經(jīng)濟和民主政治比較發(fā)達決定的：他們認(rèn)為神是人最完美的體現(xiàn)。神不但具有人的形象，而且具有人的感情和經(jīng)歷。這就和君主專制國家“人的神化”不同。這種對神的看法，隨著民主政治的發(fā)展而日益加，他們在信神的同時，更相信人的自身智慧和力量，重視現(xiàn)實世界，神話不過是現(xiàn)實生活的反映。這就使希臘文學(xué)藝術(shù)家走上了表現(xiàn)以人為中心的現(xiàn)實主義道路。

六，古代希臘文化與古代東方文化的關(guān)系

希臘民族是—個后起的民族，但由于它與其它民族處在統(tǒng)一的發(fā)展整體當(dāng)中，因而能從先進民族那里接受豐富的文化遺產(chǎn)。這一點對于解釋希臘文明興盛的原因是至關(guān)重要的。希臘民族不僅從先進的東方民族中接受了先進的生產(chǎn)力、商品貨幣經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)，社會生產(chǎn)、經(jīng)濟和文化，同時，希臘藝術(shù)家也努力吸收別人的營養(yǎng)，使之溶化在自已的血液里，形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，并在深度和廣度上超過對方。他們徹底沖破了東方藝術(shù)傳統(tǒng)的束縛，取其精華，去其糟粕，由此可見，一個民族文化藝術(shù)的繁榮發(fā)達，不能閉關(guān)自守，而要博采眾長、從中尋求和形成自己的民族特點。馬克思主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識又具有相對獨立性，這種相對獨立性的一個重要表現(xiàn)就是歷史的繼承性，文化是社會意識的一個組成部分。古希臘文化之所以繁榮還有一個重要原因那就是它在發(fā)展過程中，不斷地吸收外來的先進文化?！?】

七，古希臘文化與民族特點

古希臘是一個活潑、勇敢、渴求新知、積極進取、富有創(chuàng)造力的民族。希臘民族不像許多內(nèi)陸民族那樣存在頑固的因循守舊、閉關(guān)自守的特點．而是勇于突破狹隘的界限，以敏銳的眼光去接受各種新鮮事物，具有掃除舊習(xí)慣勢力的勇氣。希臘民族所具有的這種精神狀態(tài)，又成為新文明誕生的不可缺少的條件。由于希臘民族具有強烈的進取精神，在他們?yōu)榻⒚裰髡沃贫榷窢幍耐瑫r，又把 目光轉(zhuǎn)到自然界，探索它的成因和發(fā)展規(guī)律，因此創(chuàng)造了光輝燦爛的科學(xué)技術(shù)。

綜上所述 ,古希臘文化的繁榮有其自然條件和地理位置的優(yōu)越性，奴隸制經(jīng)濟是基礎(chǔ)，民主制度是重要保障，還有文字、宗教、民族特征都為古希臘文化繁榮提供不可或缺的條件。

參考文獻：

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【2】 史繼忠.地中海—世界文化的漩渦[M].北京.當(dāng)代中國出版社.2004.【3】 孫開香.古希臘文化繁榮原因之探討[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版.2006(1).

第二篇：古希臘文化

古希臘文化

一、引言

上節(jié)課我們講了中西方文化的交融和差異，今天呢，我們就來一同走進西方文化，走進西方，我們先來探討歐洲文化。而歐洲文化從希臘文明開始，把這塊大陸上的各種不同傳統(tǒng)編織連貫成一體，雖然羅馬帝國（下節(jié)課我們會講到）把許多地區(qū)連成一體，使我們今天能夠完整地了解歐洲，下面，我們通過一組時間來簡單了解一下歐洲不落的文明（never-lasting culture）。時間

事件

約公元前3500年

克里特島城市定居地初具雛形。由永久定居點發(fā)展成村落形式。

約公元前3500年—前3000年

愛琴海的狄克拉迪群島開始了青銅器制造

公元前3500年—前1125年

青銅器時代開始

公元前2600—前2000年

基克拉迪群島雕塑發(fā)展

約公元前1600年

邁錫尼統(tǒng)治者開始精心準(zhǔn)備葬禮，以從地中海搜集的精美物品陪葬

公元前1700—前1200年

克里特島和希臘大陸克里特文明和邁錫尼文明的頂峰時期。農(nóng)業(yè)商業(yè)興盛，向皇宮進宮

約公元前1700—前1400年

克里特文明發(fā)展的頂峰時期，從公元前1200年開始衰落

約公元前1400年

克里特島的克諾索斯科利特城米諾斯國王宮殿被毀滅

公元前1250年

希臘著名盲詩人荷馬在《伊利亞特》里確定的特洛伊戰(zhàn)爭開始的時間

約公元前1500—前1200年

線型文字體系記錄了希臘的發(fā)展

約公元前1200年

邁錫尼文明衰落；黑暗時代開始

約公元前1125年

鐵器時代開始。鐵器使用于制造武器和工具。鐵的使用漸漸地擴展傳至整個歐洲

約公元前1200—前800年

黎凡特部隊的腓尼基人統(tǒng)治著地中海貿(mào)易。通過和這些地區(qū)的腓尼基人的接觸，希臘人開始有了自己的文字

約公元前1100年

根據(jù)傳說，來自希臘北方的多利亞部落重返伯尼奔尼撒半島

約公元前1100年

幾何形狀花瓶出現(xiàn)，隨機成為一種時尚，迅速發(fā)展

約公元前800年

希臘人開始在地中海沿岸建立貿(mào)易港，希臘化時代開始

公元前776年

古希臘第一次奧林匹克競技會在伯羅奔尼撒半島的奧林匹亞召開

約公元前750年

荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》問世

約公元前720年

伯羅奔尼撒半島北岸的科林斯灣的花瓶盛行黑色圖紋

約公元前600年

小亞細(xì)亞中西部古國呂底亞開始使用鑄幣

公元前594年

梭倫在雅典宣布社會、政治、經(jīng)濟新法規(guī)

約公元前570年

哲學(xué)家色諾芬尼出生于小亞細(xì)亞古城克勒芬

約公元前525年

雅典花瓶盛行紅色圖案

公元前507年

克里斯提尼的民主改革預(yù)兆雅典民主生活

公元前490—前479年

波斯戰(zhàn)爭，希臘人獲勝，得洛斯聯(lián)邦成立。得洛斯聯(lián)邦擴展；公元前5世紀(jì)成為雅典帝國

公元前499—前406年

雅典悲劇的黃金時期

公元前447年

伯利克里建筑項目以建造在雅典衛(wèi)城的帕臺農(nóng)神廟而達到頂峰

公元前431—前404年

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。雅典經(jīng)歷瘟疫蹂躪，得以幸存，但卻在戰(zhàn)爭中失敗

公元前339年

蘇格拉底去世

公元前387年

柏拉圖在雅典建立學(xué)院

公元前358—前276年

馬其頓王朝

公元前350—前324年

雅典迎來了美學(xué)復(fù)興，以建筑、宗教、教育和經(jīng)濟改革而盛名遠(yuǎn)播

公元前297年 埃及北部城市亞歷山大市創(chuàng)建圖書館和博物館，以其廣博的收藏品而聞名

約公元前270年

希臘詩人奧克里斯特斯為埃及的亞歷山大大帝寫詩，以田園風(fēng)光為特點

公元前229—前228年

羅馬干涉希臘，第一次伊利亞戰(zhàn)爭，羅馬人打敗特塔女王

公元前221—前197年

第一、二次馬其頓戰(zhàn)爭。羅馬獲勝，希臘成為羅馬的一個省

約公元前188—前139年

帕加馬創(chuàng)建大祭壇

約公元前188—前139年

科林斯灣大劫，標(biāo)志著羅馬完成對希臘的征服

希臘歷史可以分為3個時期：早期希臘（公元前2500——前750）、古希臘和古典希臘（公元前750——前336）、后古典希臘（公元前336——前146），從史料中我們可以知道，希臘歷史是一個連續(xù)發(fā)展的過程。關(guān)于希臘最早社會形態(tài)的信息，存在于愛琴海地區(qū)史前青銅時代的基克拉迪文明（開始于公元前3500年左右）、克里特文明（高峰期為公元前1700——前1400年期間）和邁錫尼文明（高峰期為公元前1600——前1200年）。

二、古希臘的自然環(huán)境

古代希臘的地理范圍以愛琴海為中心，包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞西部沿海地帶。希臘半島是古代希臘的主要地區(qū)，它分為北、中、南三部分。希臘半島全境多善，缺少大河平原，發(fā)展農(nóng)業(yè)不如大河流域國家。但是希臘能充分利用山間狹小的平原、坡地，種植大麥、小麥，栽培葡萄、橄欖，放牧山羊、綿羊。希臘半島產(chǎn)糧不足，但又較好的航海條件，可以從黑河沿岸、埃及和西西里輸入谷物。希臘半島和愛琴海陸中有許多島嶼都出產(chǎn)大理石、陶土和各種礦物，這為希臘手工業(yè)在陶器、雕器等方面提供了條件。希臘半島三面環(huán)海，海岸線彎曲，有良好的港口，特別是愛琴海地區(qū)。希臘人很早開始航海、經(jīng)商，是一個商業(yè)民族。從公元前8世紀(jì)開始，希臘內(nèi)陸逐漸形成城邦，那些在意大利南部和西西里的移民也逐漸形成了各種社團群體，并逐漸發(fā)展成為各種社會群體。這個殖民化過程和整個地中海地區(qū)的貿(mào)易發(fā)展相結(jié)合，對希臘城邦的經(jīng)濟發(fā)展起著重要作用。

三、古希臘文化的成就 哲學(xué)和宗教 哲學(xué)

古典時期的哲學(xué)

“哲學(xué)”是希臘字眼，最完美的解釋應(yīng)該是“愛智慧”。在哲學(xué)發(fā)展的最早階段，這門學(xué)科并不要求擁有某種專門的知識。早期的希臘哲學(xué)家博學(xué)多才，同時又是詩人，關(guān)心自然、宇宙和神學(xué)。古典時期的哲學(xué)家即稱之為蘇格拉底的學(xué)者們，試圖以通俗易懂的語言向人們解釋自然現(xiàn)象和周圍世界。這一時期，許多哲學(xué)家來自小亞細(xì)亞西海岸城邦，在那些丟，希臘文化和鄰近的東方文化互相影響，揭示著不同文化的內(nèi)涵，鼓勵人們探索更廣闊的領(lǐng)域，也激勵著人們多思多想多方位多層次地思考世界。其中最激進的是克勒芬的色諾芬尼，他對神學(xué)的理解很獨特，強調(diào)人們的風(fēng)俗習(xí)慣都是自然而來，并且假定各種文化所供奉的神祗就是來自文化本身，如埃塞俄比亞的神反映的也就是埃塞俄比亞人的文化底蘊和追求愿望等。他的思想為相對論的發(fā)展鋪就了道路，柏拉圖的《理想國》則對歷年和學(xué)問的中心原則作出了明確的區(qū)別定義。

B.公元前5世紀(jì)及以后的哲學(xué)

雄辯術(shù)在早期民主時期格外得到追捧，古希臘人認(rèn)為講演術(shù)和能演善辯是參與政治的有利工具。

e.g.蘇格拉底的倫理系統(tǒng)強調(diào)通過討論發(fā)展思想，強調(diào)德行和知識的密切關(guān)系，通過德行來凈化心靈，從而達到對內(nèi)全情欲的完美控制。（配蘇格拉底圖像）宗教

宗教是希臘人日常生活的一部分。在希臘，每棟房屋都有神龕，每到重要時刻都得舉行祭祀。戰(zhàn)爭臨近，第一件事就是供奉犧牲。這些儀式和宗教習(xí)俗對個人和城邦都有著特殊的重要意義。

希臘宗教通過帕臺農(nóng)神廟供奉的十二天神深深地嵌入了人們的思想意識。《伊利亞特》和《奧德賽》里描繪的諸神更像是塵世俗人，更具有人性，他們讓每一個希臘人的宗教意識定型成規(guī)。這些神祗經(jīng)常會稍微發(fā)生變化，最常見的有： 阿弗蘿蒂特

羅馬神話里的維納斯，愛與美之神

阿波羅

太陽神

阿瑞斯

戰(zhàn)神

阿爾特彌斯

月神與狩獵女神

雅典娜

智慧與技藝女神

德墨忒爾

農(nóng)業(yè)和豐饒女神

狄俄尼索斯

酒神

赫菲斯托斯

火與鍛冶之神

赫拉

宙斯之妻

赫耳墨斯

眾神信使，掌管商業(yè)、交通、創(chuàng)造之神

波塞冬

海神

宙斯

眾神之父

人神之間的關(guān)系非常重要，民間和官方都十分注重。希臘人敬神最重要的儀式是祭祀，供奉犧牲。另一個重要的儀式是禮拜。古希臘人的宗教節(jié)目繁多，其中四年一度的泛雅典娜節(jié)是最重要的節(jié)日，人們會給雅典娜更換新的長袍，舉行盛大的游行和各種競技比賽。詩歌和戲劇

詩歌中最有代表性的是《荷馬史詩》，由《伊利亞特》和《奧德賽》組成。史詩不僅是希臘人從野蠻過渡到文明這一時代留下的寶貴遺產(chǎn)，也是研究希臘人古史的重要文獻。公元前5世紀(jì)，古希臘的戲劇文學(xué)空前興盛。戲劇起源于每年春秋舉行的對酒神的祭儀和民間歌舞。戲劇分為喜劇和悲劇。古希臘文學(xué)的最高成就就是悲劇。埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯是古希臘三大悲劇作家。他們的作品反映了雅典民主政治發(fā)展的三個階段，即成長階段、繁榮階段和危機階段。藝術(shù)和建筑

希臘藝術(shù)不僅包括雕塑和彩繪，還泛指珠寶、墓葬的裝飾和建筑設(shè)計。大型雕塑是工匠的杰作，希臘藝術(shù)品鮮明的輪廓特點應(yīng)該歸功于工匠們的一脈相傳；尤其是彩繪藝術(shù)，融合了地方特色的希臘彩瓶是世界藝術(shù)的瑰寶。

保存至今的古希臘建筑差不多都有宗教意義，圣會場所和大大小小的各種廟宇，人們在這里向各路天神敬獻犧牲。從公元前6世紀(jì)開始，廟宇建設(shè)出現(xiàn)了兩種截然不同的風(fēng)格——多利亞式和愛奧尼式。多利亞式是在建筑地基礎(chǔ)上直接安放柱體，柱體底部埋入地基，自下向上逐漸變細(xì)，表面有尖刻凹痕。愛奧尼亞風(fēng)格的建筑是把柱體安放在柱基石上。柱體挺直向上，比起多利亞式柱體稍顯纖細(xì)，勻稱典雅，更具有裝飾功能?？茖W(xué)和醫(yī)學(xué)

希臘科學(xué)和醫(yī)學(xué)全憑經(jīng)驗摸索而來，以觀察為基礎(chǔ)。希臘人對各種自然現(xiàn)象的解釋和說明常常自相矛盾。醫(yī)學(xué)發(fā)展也是如此，希臘醫(yī)學(xué)家對疾病和健康的看法常常語出驚人。E.g.數(shù)學(xué)和幾何學(xué)阿基里斯難題：跑得快的人永遠(yuǎn)超不過跑得早的人 畢達哥拉斯 歷史

希臘人在史學(xué)方面也有出色的成就。西方通常所用的“歷史”一向源于古希臘，本意是“經(jīng)調(diào)查研究的記事”。古希臘史學(xué)的代表人物有希羅多德、修昔底德、色諾芬。圖書館

一般認(rèn)為從希臘時期起，人們開始把一些大型建筑改成圖書館使用。在這一時期，亞歷山大城和帕加馬城建起了兩座大型圖書館，這些圖書館與雅典圖書館一樣，都處于非常重要的位置。托勒密王朝建立并資助了圖書館的建立，公元前2世紀(jì)，亞歷山大城圖書館已經(jīng)擁有70萬冊的藏書。這一時期，人們的對古典文化的保護已經(jīng)十分重視，托勒密三世曾經(jīng)從雅典圖書館押重金借走了一部悲劇手稿，最終寧愿認(rèn)賠也不愿意歸還。演說和競技

當(dāng)時遺產(chǎn)的繼承和錢財?shù)募m紛，需要用到訴訟的方式解決，需要訴訟知識；富家子弟競選官職也要長于辭令，口才要好；民主政治要進行政治辯論，因此，希臘演講術(shù)盛行。

希臘是奧林匹克運動的發(fā)源地。在2700年前的古希臘埃拉烏斯山巔一處峭壁上，古希臘召開奧林匹克運動會的目的，是為了傳達諸神的和平旨意，消除內(nèi)爭外戰(zhàn)。運動會期間，各城邦停戰(zhàn)，不準(zhǔn)帶武器進入運動會，否則以背叛神靈罪予以嚴(yán)懲。古代奧林匹克運動會的特征是：爭取和平、增進友誼、反對侵略、乞求神靈保佑。而為優(yōu)勝者編制的橄欖樹枝頭冠，就成為和平的標(biāo)志。奧運會將點燃火炬作為主要內(nèi)容，火炬接力成為傳統(tǒng)儀式。象征團結(jié)、光明、勇敢的火炬，來源于古希臘神話普羅米修斯盜取天火造福人類的故事。

四、古希臘文化繁榮的原因 奴隸制和奴隸制經(jīng)濟的繁榮

希臘的民主政治，尤其是雅典的民主政治，使得希臘文化能夠大放異彩 當(dāng)時希臘的宗教沒有成為文化發(fā)展的障礙

五、小結(jié)

希臘文化對東方影響極大。希臘城邦派麥伽斯梯尼駐印度孔雀王朝首都華氏城，傳播希臘文化。以印度西北白沙瓦為中心的“犍馱羅藝術(shù)”，它的佛像雕刻顯然受到了希臘藝術(shù)的影響； 在西方，占羅馬文化實際上是古希臘文化的延伸，如羅馬的哲學(xué)、文學(xué)、戲劇和藝術(shù)等都明顯表現(xiàn)出希臘文化特征。希臘的法理思想也傳到了羅馬。羅馬人繼承了全部希臘文化遺產(chǎn)，接著把它傳遍世界。

第三篇：文化繁榮

文化繁榮

簡答

1、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：鼓勵非公有資本進入文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造良好的政策環(huán)境和平等競爭機會，鼓勵和支持非公有制文化企業(yè)的發(fā)展。

（1）為什么國家要鼓勵非公資本進入文化產(chǎn)業(yè)？

（2）上海在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時提出了現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的概念。請舉出兩個既屬于文化產(chǎn)業(yè)又屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的行業(yè)。

（1）①公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展是我國基本經(jīng)濟制度，要毫不動搖的鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。（2分）非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，對充分調(diào)動社會各方面的積極性，加快生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用。（2分）

②文化產(chǎn)業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于社會主義精神文明的建設(shè)，擴大就業(yè)，有力促進現(xiàn)代化建設(shè)。（2分）

③允許非公資本進入文化產(chǎn)業(yè)，符合市場經(jīng)濟的特征，有利于讓資本要素活力迸發(fā)，創(chuàng)造更多財富。（2分）

（2）新聞出版、電視傳媒、廣告、動漫等行業(yè)。言之有理，即可得分。（2分）

2、黨的十七大把把經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體的中國特色社會主義事業(yè)總體布局寫入黨章，對于奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，具有重大意義。請用所學(xué)政治常識知識回答：

（1）材料中重視“文化建設(shè)”體現(xiàn)我國的治國方略是什么？（2分）

（2）我國政府為什么高度重視弘揚先進文化？（6分）

（3）請你為我?！皭坌s校、愛國報國”溫馨校園文化建設(shè)出一個“金點子”。（2分）

（1）以德治國方略。（2分）

（2）①政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，正確領(lǐng)導(dǎo)成果體現(xiàn)在②國家性質(zhì)與國家職能關(guān)系，國家職能內(nèi)一，體現(xiàn)國家性質(zhì)、人民意志和利益

③文化建設(shè)屬于精神文明建設(shè)為，能為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力和智力支持，促進四個文明協(xié)調(diào)發(fā)展。④政府是黨領(lǐng)導(dǎo)下的為人民服務(wù)的政府，文化建設(shè)體現(xiàn)了三府建設(shè)

⑤有利于增強綜合國力，提高以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力，提高國際競爭力。（6分）

（3）略（2分）

3、用政治常識簡述中小學(xué)弘揚和培育民族精神的重大意義。

有利于加強未成年人思想道德建設(shè)，實施以德治國的方略，（2分）用以德治國的感召力和勸導(dǎo)力提高青少年的思想認(rèn)識和道德覺悟；（2分）

有利于中小學(xué)生樹立愛國主義精神，（2分）弘揚民族文化，爭做無愧于時代的社會主義事業(yè)建設(shè)者的接班人；（2分）

有利于加強社會主義精神文明建設(shè)，提高國民素質(zhì)；（2分）有利于增強民族凝聚力、自豪感和自信心，提高綜合國力。（2分）

4、中國傳統(tǒng)文化是一座豐富的寶藏，其中，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神，“天行健、君子以自強不息”的進取意識，“己所不欲，勿施于人”的道德原則，“兮勿違天命”、“天人合一”的自然倫理觀念等，都具有積極的價值和意義。但對于傳統(tǒng)文化中的消極內(nèi)容，我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。

試運用所學(xué)的辯證法知識，分析應(yīng)如何正確對待中國傳統(tǒng)文化。(8分)

①一切事物都處于聯(lián)系和發(fā)展中，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題，對傳統(tǒng)文化要在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新。(2分)

②矛盾具有普遍性，要一分為二看問題，同時分清主流與支流。既要看到傳統(tǒng)文化中存在的精華，也要看到傳統(tǒng)文化中存在的糟粕，但精華是主要方面。(4分)

③矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，對傳統(tǒng)文化的精華要繼承和發(fā)揚，對其糟粕要予以棄之。(2分)

分析說明

1、※中國政府在“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要中指出，積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)將成為今后文化發(fā)展的重要內(nèi)容。

※中共中央政治局召開會議，研究網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作。會議強調(diào)，以先進技術(shù)傳播先進文化，促進和諧文化建設(shè)，更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化建設(shè)，為全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會提供有力的思想保證和輿論支持，形成共建共贏的精神家園。

※2007年4月開始，中宣部、公安部、文化部等十部委在全國范圍內(nèi)聯(lián)合組織開展依法打擊網(wǎng)絡(luò)淫穢色情專項行動，在社會上引起了強烈反響。

（1）請運用政治常識的有關(guān)知識對上述材料分析說明。

（2）唱響網(wǎng)絡(luò)文明主旋律，網(wǎng)民是主角，你認(rèn)為青年網(wǎng)民在日常網(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)養(yǎng)成哪些好習(xí)慣？（至少兩方面）

（1）網(wǎng)絡(luò)文化是和諧文化的重要內(nèi)容，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。（1）

A、網(wǎng)絡(luò)文化是社會主義先進文化建設(shè)的重要內(nèi)容，要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，這是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和長治久安的重要保證，也是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要保證。（4）

B、中共中央政治局召開會議，研究網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作表明：中國共產(chǎn)黨是全國各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，是是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本保證。是執(zhí)政黨，通過進行思想宣傳實施對國家和社會的領(lǐng)導(dǎo)。貫徹“三個代表”的重要思想，始終代表先進文化的前進方向。（4）

府提出積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化表明：我國政權(quán)實施組織和領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)最主要的職能，重視加強精神文明建設(shè)；組織專項行動表明政權(quán)履行依法打擊國內(nèi)敵對分子的破壞活動，保衛(wèi)社會主義建設(shè)的職能，保障人民當(dāng)家作主。政權(quán)行使的國家職能，代表了人民的意志和根本利益，體現(xiàn)了人民民主專政的國家性質(zhì)。（4）

（2）、自身不上色情網(wǎng)站；發(fā)現(xiàn)其他人上積極勸阻；發(fā)現(xiàn)色情網(wǎng)站及時舉報。（3）

2、材料一中共中央總書記胡錦濤2007年9月18日會見了全國道德模范并發(fā)表重要講話。他強調(diào)，在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，我們始終要高度重視和切實加強社會主義道德建設(shè)，大力弘揚社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的思想道德保障。道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。

材料二社會主義核心價值體系可概括為四個方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

根據(jù)材料，回答問題：

(1)結(jié)合材料一，運用政治常識的有關(guān)知識闡述高度重視和切實加強社會主義道德建設(shè)的依據(jù)。(6分)

(2)結(jié)合材料二，分析說明建設(shè)社會主義核心價值體系蘊涵的人生觀和價值觀哲理。(8分)

(1)我國是人民民主專政的社會主義國家。社會主義道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。(3分)社會主義道德建設(shè)不僅能夠保證社會主義經(jīng)濟建設(shè)的正確發(fā)展方向，而且為經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展提供精神動力和智力支持。加強道德建設(shè)是國家履行文化職能的體現(xiàn)。(3分)

(2)①科學(xué)的社會意識促進社會存在的發(fā)展。社會主義核心價值體系作為科學(xué)的社會意識，能夠促進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，促進全面建設(shè)小康社會的實現(xiàn)。(2分)

②集體主義是正確的價值取向。堅持集體主義是堅持社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。(2分)

③人生的真正價值在于對社會的貢獻。社會主義核心價值體系倡導(dǎo)人們樹立樂于奉獻的人生價值觀。(2分)

④崇高的理想是社會進步的助推器，是我國民族團結(jié)、共同進步的精神力量，是人生的精神支柱。樹立中國特色社會主義的共同理想，有利于推動我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展。(2分)

論述

1、黨的十七大報告在“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”部分強調(diào)，要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上。

請運用政治常識的有關(guān)知識，論述黨和政府堅持社會主義先進文化前進方向、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的必要性。

推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求，是提高全民族文明素質(zhì)的需要。堅持社會主義先進文化前進方向、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是我們黨貫徹“三個代表”重要 ○

思想、堅持對思想文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)的需要。

我們黨始終代表先進文化的前進方向?！叭齻€代表”重要思想是我們黨的行動指南，是立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源；黨通過制定大政方針，進行思想宣傳等，實施黨對國家和社會的領(lǐng)導(dǎo)。堅持社會主義先進文化前進方向、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是我國政府行使組織和領(lǐng)導(dǎo)社會 ○

主義現(xiàn)代化建設(shè)國家職能、堅持以德治國方略的需要。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就是要不斷促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展（老教材：不斷促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展）；把依法治國與以德治國

結(jié)合起來，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和國家長治久安、社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要保證。

③堅持社會主義先進文化前進方向、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是提高國家文化軟實力、提高我國的綜合國力競爭力的需要。

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，我國要在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)（在未來的世界格局中占據(jù)重要地位），就必須發(fā)展和繁榮社會主義文化。

④堅持社會主義先進文化前進方向、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是保障人民群眾基本文化權(quán)益的需要。

我國現(xiàn)階段社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。發(fā)展和繁榮文化，有利于滿足人民群眾的文化需要，保障人民群眾的基本權(quán)益。

（共11分。注：如果考生從建設(shè)社會主義核心價值體系角度列出論點，可考慮適當(dāng)加分，但本大題總分不得超過20分。）

2、十七大報告首次在黨的代表大會上向全黨發(fā)出了“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、興起社會主義文化建設(shè)新高潮”的號召；首次明確把文化作為“國家軟實力”提出來；強調(diào)加強對外文化交流，吸收人類優(yōu)秀文化成果，提高中華文化影響力。

請運用政治常識的有關(guān)知識，論述推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的必要性。

推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮關(guān)系到社會主義核心價值體系的建立，關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到和諧社會的構(gòu)建。

（1）這是中國共產(chǎn)黨貫徹“三個代表”重要思想，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的需要。中國共產(chǎn)黨代表中國先進文化的前進方向，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮才能促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展，以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（老教材P.57）（加：黨的思想領(lǐng)導(dǎo)、有利于完善擋的領(lǐng)導(dǎo)方式，提高執(zhí)政能力。）

（2）這是國家政權(quán)堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀（科學(xué)發(fā)展觀）的需要，（全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的要求），在組織和領(lǐng)導(dǎo)社會主義經(jīng)濟建設(shè)的同時不斷促進精神文明與和諧社會建設(shè)，努力把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的現(xiàn)代化國家。（老教材P.15）加：組織領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，加強精神文明建設(shè)的職能，交流與合作的職能；文化建設(shè)屬于精神文明，為物質(zhì)文明、政治文明和生態(tài)文明建設(shè) 提供智力支持和思想保證；正確的政治領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在------，有利于滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要。

（3）這是堅持對外開放基本國策的需要，建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，在文化上應(yīng)相互借鑒，共同繁榮。加強對外文化交流，吸收人類優(yōu)秀文化成果，有利于提高中華文化影響力。（老教材P.105）

（4）這是努力增強綜合國力的需要，當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮有利于增強綜合國力，在國際競爭中掌握主動權(quán)。（老教材P.98）

3、黨的十七大報告站在新的歷史起點上，從全局和戰(zhàn)略的高度對文化建設(shè)作出了新的論斷，首次在黨的代表大會上向全黨發(fā)出了“推動文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮”的號召。

請運用政治常識有關(guān)知識論述黨如何領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)“文化大繁榮大發(fā)展”的新目標(biāo)？

中國共產(chǎn)黨應(yīng)始終堅持貫徹“三個代表”重要思想，不斷發(fā)展先進文化，滿足人民的文化生活需要。同時認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，加強文化建設(shè)，提高駕馭先進文化的能力。（2分）

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強社會主義民主建設(shè)，通過完善社會主義民主制度，真正擴大公民有序的政治參與，充分調(diào)動人民以國家主人的身份，充分發(fā)揮文化建設(shè)的積極性、主動性與創(chuàng)造性，為人民當(dāng)家作主提供保證。（2分）

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強社會主義法制建設(shè)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實施依法治國和以德治國相結(jié)合的基本方略，嚴(yán)格按照憲法和法律辦事。在立法中充分聽取人民的意見，借助法律手段發(fā)展繁榮文化建設(shè)，在貫徹執(zhí)行法律法規(guī)時，應(yīng)自覺接受來自人民的監(jiān)督（2分）

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強社會主義精神精神文明建設(shè)，堅持正確的輿論宣傳和指引，以其感召力和勸導(dǎo)力帶領(lǐng)人民共同建設(shè)精神家園，提高民族的文明素質(zhì)。（3分）

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極發(fā)展對外文化交流與合作，相互借鑒，共同繁榮。同時應(yīng)積極抵御西方資產(chǎn)階級腐朽文化思想的侵蝕，維護國家的主權(quán)和民族尊嚴(yán)。（2分）

4、黨的十六屆六中全會提出了把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。要倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

請用政治常識知識論述：為什么黨把建設(shè)和諧文化作為構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)?

構(gòu)建社會主義和諧社會是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標(biāo)，和諧文化建設(shè)有利于建設(shè)社會主義核心價值體系，鞏固黨的執(zhí)政地位，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和國家長治久安。（2分）

①加強和諧文化建設(shè)，堅持正確的政治方向，才能保持黨的先進性，進一步增強黨組織的創(chuàng)造力、凝

聚力和戰(zhàn)斗力，鞏固黨的執(zhí)政地位。（3分）

②加強和諧文化建設(shè), 實施以德治國，促進物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于減少不和諧因素，協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，實現(xiàn)民主、富強、文明、和諧的社會主義四大重要目標(biāo)。（3分）

③建設(shè)和諧文化是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，有利于建設(shè)社會主義核心價值體系，樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。（3分）

④建設(shè)和諧文化有利于人的全面發(fā)展，提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，有利于落實科教興國和人才強國戰(zhàn)略，提高我國的綜合國力和國際競爭力。（2分）

第四篇：文化發(fā)展繁榮論述題 政治 原因題

中共第十七屆六中全會審議通過了《深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》對興起社會主義文化建設(shè)新高潮、開創(chuàng)中國特色社會主義文化事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

請用政治常識論述“為什么要深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮？”

深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮意義重大，是因為它是鞏固黨執(zhí)政地位、推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及提高國際競爭力的客觀要求。

深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮是加強黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的客觀要求。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證。中共始終堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想的指導(dǎo)思想，始終代表先進文化的前進方向，堅持科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，將文化發(fā)展作為堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)的重要內(nèi)容，始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，從而有效推進文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。同時，發(fā)展繁榮文化事業(yè)有利于黨更好地通過政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)及科學(xué)、依法、民主的執(zhí)政方式來領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會主義文化，從而能提高其執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位。例如，中共十七屆六中全會通過了《深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，將推動文化事業(yè)發(fā)展繁榮，有利于加強并改善黨的領(lǐng)導(dǎo)及執(zhí)政方式，從而加強黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位。

深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮是推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。我國的國家性質(zhì)是人民民主專政，本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，決定了國家要立足于我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，履行組織和領(lǐng)導(dǎo)社會主義精神文明建設(shè)的國家職能，以推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就要以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，堅持以德治國方略，以感召力和勸導(dǎo)力提高社會成員的思想認(rèn)識和道德覺悟，提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以推進文化事業(yè)發(fā)展與繁榮。同時，文化的發(fā)展繁榮能切實尊重和保障人民的文化權(quán)益，培養(yǎng)人民高度的文化自覺和文化自信，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力和智力支持，從而推進精神文明建設(shè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。例如，十七屆六中全會提出要全面推進文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，就要建設(shè)宏大文化人才隊伍，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐，這將有利于為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神力量，有利于推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮是提高國際競爭力的客觀要求。當(dāng)今國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，要提高國際競爭力，文化的軟實力的提高也是綜合國力提升的體現(xiàn)，這就決定了國家要在維護國家的文化主權(quán)的基礎(chǔ)上增強國家文化的軟實力，履行積極發(fā)展國際文化交流合作、維護世界和平促進文化共同發(fā)展的對外職能，努力建設(shè)文化強國，以推動文化事業(yè)的改革發(fā)展繁榮。同時，改革發(fā)展繁榮文化事業(yè)，能提高人民對于文化事業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，積極投身于社會主義文化事業(yè)建設(shè)文化強國，提高國際文化競爭力。例如，中央歌劇院將歌劇《霸王別姬》帶向世界，弘揚中國文化至世界，這是推動社會主義文化發(fā)展繁榮的壯舉，有利于提高我國文化的國際競爭力。

深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮意義深遠(yuǎn)，我們必須努力建設(shè)社會主義文化強國，努力使中國文化面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。

第五篇：古希臘劇場文化

《古希臘劇場文化研究》

渤海大學(xué)進修生

安美臣

一.概述

古希臘是指從希臘歷史上公元前8世紀(jì)的古風(fēng)時期開始到前146年被羅馬征服之前的這段時間的希臘文明。她是西方歷史的開源，持續(xù)了約650年（公元前800年-公元前146年）。希波戰(zhàn)爭以后，經(jīng)濟生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠(yuǎn)的影響，并在前5世紀(jì)到前4世紀(jì)之間達到鼎盛，被稱作“黃金時期”。古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等諸多方面有很深的造詣，而古希臘文明對羅馬帝國有過重大影響，羅馬帝國又將古希臘的文明吸收并帶到環(huán)地中海和歐洲的許多地區(qū)，而這便奠定了古希臘為西方文明打下了堅實的基礎(chǔ)。

劇場，顧名思義，是指觀眾觀賞演出的場所。而這一詞語也是源于希臘文，直譯為“一個為了看的地方”。

從為數(shù)不多的歷史記載和考古發(fā)現(xiàn)，我們追溯著古希臘的劇場文化，他成了希臘人生活的一部分，是將希臘戲劇文化引向世界的開端。而古希臘的劇場建筑同樣令人匪夷所思。這一切，也已然成為一個吸引人關(guān)注的謎團。

二.劇場建造原因

（一）基礎(chǔ)設(shè)施 劇場，有時又稱劇院，意指特定的、由永久性的建筑體構(gòu)成的表演場所，亦可作為表演場所的總稱。劇院通常指室內(nèi)的表演場所，而劇場則同時適用于戶外廣場及室內(nèi)建筑。

公元前5世紀(jì)，最早的劇場建筑出現(xiàn)于古希臘。雅典人用石頭建成的酒神劇場依山而筑，可容萬人的觀眾席靠在接近于扇形的山坡上。演員與合唱隊則在山腳下的園形平地上表演，圓場后面圍以木制屏障式帳篷，是演員更換面具及服裝的場所，后圓場又被改建為平臺，專供演員表演之用，臺后有高墻作為背景。

古希臘的劇場一般都是露天的，包括三個部分：樂池、景屋以及觀眾席。

樂池往往位于建筑的中央，通常也作為舞臺，是一個周長為150米的圓形區(qū)域。在樂池后面是一個名為“景屋”（skene）的矩形建筑，意為“帳篷”或“棚屋”。環(huán)繞在樂池周圍的坡形結(jié)構(gòu)就是觀眾席。觀眾席通常依小山坡的坡度建造，觀眾們坐在整齊排列的長椅上觀賞表演。

樂池是演員表演和歌隊吟唱的地方，也是舉行宗教儀式的場所。在樂池中央總有個祭壇。在古希臘，這座祭壇通常是為祭奠狄奧尼索斯建造。狄奧尼索斯是古代希臘色雷斯人信奉的葡萄酒之神，他不僅握有葡萄酒醉人的力量，還以布施歡樂與慈愛在當(dāng)時成為極有感召力的神，他推動了古代社會的文明并確立了法則，維護著世界的和平。此外，他還護佑著希臘的農(nóng)業(yè)與戲劇文化。在奧林匹亞圣山的傳說中他是宙斯與賽墨勒之子。古希臘人對酒神的祭祀是秘密宗教儀式之一。在色雷斯人的儀式中，他身著狐貍皮，據(jù)說是象征新生。

景屋的功能相當(dāng)于是古希臘劇場的后臺，在這里演員可以換服裝和面具。通常景物外有三扇門通往樂池。在有些劇場的景屋前方有一個凸出地面的表演區(qū)域，這便是現(xiàn)代劇場中舞臺前部的雛形。最早的景屋往往如其本義，就是一個帳篷類的結(jié)構(gòu)，為宗教慶典活動而建，在慶典結(jié)束之后便被拆除。后來，隨著戲劇成為一種主流的藝術(shù)樣式，劇場也成了一種永久性的建筑。有的時候人們還在景屋的外表上繪制圖案作為舞臺背景。這也是英文中“scenery”風(fēng)景、景色一詞的起源。

古希臘的劇場通常只能建造在形狀適宜的山坡上。古希臘劇院的規(guī)模通常很大，能夠容納1萬5千觀眾。這些劇場通常是開放式的，觀眾可以清楚地看到周圍的其他人，包括演員和歌隊，以及劇場四旁的風(fēng)光。

古希臘的劇場起初多為圓形，后來發(fā)展成大半圓形。劇場的中心是合唱席或樂池，前面是比較簡單的舞臺。從古希臘的露天劇場開始直至中世紀(jì)劇場建筑仍多屬露天型格式，舞臺向觀眾敞開而不封閉，以便于觀眾與演員之間的交流。

提到古希臘劇場建筑，不得不提起埃普道魯斯劇場。1881年，人們在希臘南部的伯羅奔尼撒半島的地下發(fā)現(xiàn)埃普道魯斯劇場并將之發(fā)掘。埃普道魯斯劇場建于公元前4世紀(jì)，是希臘保存得最好的古劇場與古典建筑之一，劇場也以其極佳的聲效而聞名于世，舞臺上的聲音能傳到劇場的每個角落。而這個古劇場的聲音傳播的效果，也成為世界建筑師謎團之一。

埃普道魯斯劇場創(chuàng)造于古希臘著名建筑師阿特戈斯和雕刻家波利克里道斯，其坐落在一座山坡上，中心的舞臺直徑20.4米。歌壇前的34排大理石座位依地勢建在環(huán)形山坡上，次第升高，像一把展開的巨大折扇，全場能容納1.5萬余名觀眾。這個巨大露天劇場是希臘古典后期建筑藝術(shù)的最大成就之一。

（二）政策及思想觀念

古希臘劇場起源很早，基本造型是利用山坡地勢，觀眾席逐排升高，呈半圓形，并有放射形的通道。表演區(qū)是位于劇場中心一塊圓形平地，后面有化妝及存放道具用的建筑物。劇場不僅是娛樂場所，也是自由民集會的地方，因此規(guī)模巨大。古希臘是一個地域的概念，不是一個完整意義上的國家，這是由于希臘半島山巒疊嶂，山地丘陵眾多，難以形成統(tǒng)一的政治中心，而是形成了各自獨立、相對隔絕的眾多狹小的城邦國家。城邦的狹小使公民能夠更直接地參與城邦國家的政治管理，從而形成了民主政治中的獨特形式——直接的民主。

古希臘的劇場一般建筑為圓形，而且是建在山坡之上，這不是偶然之舉，而是古羅馬早期政策思想的體現(xiàn)。古羅馬早期的政治思想不夠系統(tǒng)，其基本思想是人類社會與自然遵循著同樣的法則，由此產(chǎn)生的“自然狀態(tài)”等概念成為西方政治思想史上的一個傳統(tǒng)。早期政治思想都是把自然法則直接運用到人類社會中，強調(diào)均衡與和諧。

古希臘的政治思想家對國家的性質(zhì)、起源、理想國家的原則、政治學(xué)的研究方法等政治學(xué)的基本問題，以及政體、民主、自由、正義、法治、公民等基本概念都有充分的論述，對后世的影響很大。他們一般都把奴隸制度的國家、等級制的政治秩序當(dāng)成天然自然而然的事，“正義”或“自然理性”就是要維護良好的政治秩序。因此，劇場的設(shè)計，大部分也是呈階梯狀，一級一級，在建筑上顯示出了古希臘等級制度的森嚴(yán)。

提到思想觀念，首先要提到的是古代希臘的兩位著名的立法者：來庫古和梭倫。兩個人所進行的經(jīng)濟改革對后來的斯巴達和雅典的社會制度和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。梭倫廢除了債務(wù)奴隸，取消以往的一切債務(wù)，禁止以人身為擔(dān)保進行借貸，由國家贖回被賣到國外的債務(wù)奴隸。這被稱為“解負(fù)令”。這使雅典人擺脫了陷入奴隸境地的危險，使全體平民在政治上處于平等的地位；改革幣制，統(tǒng)一度量衡，規(guī)定手工業(yè)者必須世代傳習(xí)技藝，承認(rèn)財產(chǎn)的私有權(quán)和繼承權(quán)。他享有極高的威望，他也特別忠實于雅典的民主制度。盡管他有機會成為一個僭主，但是他堅定地拒絕了；在他年老體衰的時候，僭主皮斯特拉圖當(dāng)政，他把自己的刀槍放在門前，示意年輕人起來推翻僭主的統(tǒng)治梭倫的改革被認(rèn)為是代表中產(chǎn)階級的，在經(jīng)濟上維護平民利益，在政治上維護貴族利益；改革不僅調(diào)和了平民與貴族的矛盾，而且使雅典的政治制度變得相對完備，有利于社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展；法律得到廣泛的尊重，說明社會生活已經(jīng)走向世俗化和理性化。經(jīng)過他的改革，雅典的民主制度空前繁榮，公民政治生活參與的廣泛和自由程度，令后人嘆為觀止。

來庫古創(chuàng)建了”平等人公社” 土地和奴隸歸國家所有，分配給個人使用，但是不能買賣。解散公民大會；國王的權(quán)力不受元老院的限制；集體主義制度使元老和國王沒有多少特權(quán)；嚴(yán)格的集體和軍事化生活，不大學(xué)習(xí)文化，主要是學(xué)習(xí)軍事。

這兩位立法家充分體現(xiàn)了古代希臘政治思想的一些基本精神。人類的政治思想以兩種方式存在著，一種是書籍，一種是制度。而介于兩者之間的劇場形式，也成為政治體系下的驚鴻一瞥。

（三）經(jīng)濟條件 公元前 8世紀(jì)至公元后幾個世紀(jì)古代希臘社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，特別是在公元前 6世紀(jì)以后的幾百年間它成為發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟的一種典型。

古希臘耕地少、港灣多，所以農(nóng)耕落后而海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達，形成了以商品生產(chǎn)、海外貿(mào)易為主的多種形式并存的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，頻繁的商品交換形成了自由、平等的原則，這正是民主政治所需要的。所以說，古希臘的民主政治的形成具備了經(jīng)濟基礎(chǔ)。而這一切，也是為古希臘藝術(shù)產(chǎn)生做了最充分的準(zhǔn)備。劇場的產(chǎn)生，也是經(jīng)濟政治水平達到一個高度的成果。

三.影響

無疑，古希臘劇場的產(chǎn)生，不僅刺激了商業(yè)活動，豐富的人類日常生活，更對社會風(fēng)氣產(chǎn)生了很大的積極效果。而這種劇場建筑形式，為歐洲后來戲劇的繁榮與發(fā)展同樣創(chuàng)造了良好的條件。

鄧肯曾經(jīng)說過這樣一段話：古希臘劇場不是為觀眾建造的，而是為藝術(shù)家建造的，觀眾不過是非常樂于跟藝術(shù)家合作罷了。不僅如此，古希臘劇場還反映出建筑師和劇作家及演員之間的合作關(guān)系。由此可以看出，劇場的出現(xiàn)對古希臘戲劇等藝術(shù)形式的出現(xiàn)繁衍，和建筑行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了不小的作用。有過這樣一個故事：建筑師對劇作家說：“你希望在怎樣的劇場里演出你的劇本？”劇作家回答說：“要這樣的劇場：大量的觀眾能在里面同時看、聽和感受，他們的地位是平等的，產(chǎn)生的情緒也是系相同的?！?/p>

建筑師對舞蹈家說：“你需要怎樣的劇場？”舞蹈家展開雙臂抱成一個大圓圈，回答說：“要這樣一種劇場：能使我把觀眾統(tǒng)統(tǒng)環(huán)抱在懷里，所有坐在里面的人都可以機會均等地看清楚表演，都能領(lǐng)悟每一個動作的含義；要這樣的一種劇場：我在里面表演，我的藝術(shù)感染力可以象連續(xù)不斷的光線一樣射出去，照到每一個人的心上，就像陽光普照大地那樣?！?/p>

建筑師又問演員：“你需要怎樣的劇場？”演員回答說：“要這樣的劇場：在里面我發(fā)出的每一個聲音都能以它的聲音自然地傳播開去，數(shù)不清的觀眾在我面前也不覺得比誰優(yōu)先，都能聽清楚我的聲音而且為之而感動；在這樣的劇場里，我的激情可以從一個人身上傳遞到另一個人身上，感情的波濤可以到處翻滾、到處激蕩，它從我心中涌向觀眾，又從觀眾心中流回我心中?！?/p>

古希臘劇場就是這樣建造起來的。它不設(shè)“包廂”，不設(shè)邊座，不設(shè)樓廳，也不設(shè)正廳前排。古希臘劇場是完全民主的。因為藝術(shù)家就象宗教的祭司，犯拜倒在偉大藝術(shù)面前的人，都是一律平等的。

四.總結(jié) 雖然經(jīng)歷了幾千年的漫長歲月，古希臘戲劇形式卻依舊沒有過時，它仍在使用現(xiàn)代的語言向我們展現(xiàn)人類探究外界力量的渴望以及對生命中重大事件的畏懼。今天，我們依然可以通過欣賞古希臘戲劇表演的場所及早期的布景，感受它對當(dāng)代劇場建筑形式的影響。古希臘劇場建筑精美，功能獨特，音響效果非凡，并且與自然環(huán)境有著密切關(guān)系。

民主和戲劇，成了希臘劇場建筑給予人類的兩個重要饋贈。而對于經(jīng)濟的推動發(fā)展，和人性的健康引導(dǎo)，劇場也是賣了不小的力氣。劇場建設(shè)的大眾性，使其成為一項真正的全民文化、普及文化，對人們起著啟迪、教化的作用，具有現(xiàn)實意義。而這一切積極作用，還在進行? ?