第一篇：馬哲--唯物主義辯證法幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀

唯物主義辯證法幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀

唯物辯證法作為一種哲學(xué)理論，是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)，揭示的是自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是辯證法的總特征，即辯證法用聯(lián)系和發(fā)展的從而是全面的觀點(diǎn)說(shuō)明世界。

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處在相互作用的普遍聯(lián)系之中，都處在不斷產(chǎn)生、消亡的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的永恒的過(guò)程之中。世界充滿著矛盾，矛盾無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，矛盾著的兩個(gè)對(duì)立方面既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的不斷發(fā)展。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。世界的發(fā)展有其客觀規(guī)律性，表現(xiàn)為從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到新的量變的過(guò)程，采取了肯定、否定、否定之否定的波浪式前進(jìn)的路線。辯證的否定構(gòu)成從舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化，肯定與否定是對(duì)立面的統(tǒng)一；這就是唯物辯證法的三大基本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

通過(guò)學(xué)習(xí)唯物主義辯證法，在幫助我們正確的樹(shù)立人生觀上起到了重要的作用。

古人云：“留取丹心照汗青”、“只留清白在人間”，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平給我們留下了真理，留下了不朽的理論和精神財(cái)富。我們沒(méi)有古人和偉人那樣偉大的風(fēng)范，不能留下千古頌揚(yáng)的豐功偉績(jī)，但也不能留下遺憾和罵名，更不能留下罪惡。所以樹(shù)立正確的人生觀是一個(gè)重大的課題。

何謂人生觀？大體說(shuō)來(lái)，人生觀就是人們對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。透過(guò)人生觀，可以折射出特定生活情境中的人的人生關(guān)系、人生活動(dòng)和人生過(guò)程。人生觀決定了一個(gè)人在社會(huì)生活實(shí)踐中做人的基本準(zhǔn)則。

孔子入世有為的人生觀。作為儒家思想的創(chuàng)始人，孔子主張人來(lái)到世間就應(yīng)該剛健有為，積極入世來(lái)施展人生的抱負(fù)?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)事人、人事的重要性，要從人事活動(dòng)中去體認(rèn)天命（自然），積極有為，而不是消極順命。從這一立場(chǎng)出發(fā)，孔子強(qiáng)調(diào)“修己安人”，即通過(guò)自覺(jué)的自我修養(yǎng)，使別人得到安樂(lè)。因此，理想的人生就是將主體道德修養(yǎng)和“濟(jì)世”結(jié)合起來(lái)，這才符合“禮”和“仁”的要求?？鬃拥娜松^為他之后的儒家所繼承，逐漸形成了“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的處世原則和“內(nèi)圣外王”的理想人格模式。

老莊出世無(wú)為的人生觀。與孔子的人生觀不同，老莊哲學(xué)認(rèn)為在人類之初的社會(huì)里，人性是非常淳樸的，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們卻被自私多欲的思想所支配，使本來(lái)淳樸的人性受到損害。為了實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸，老莊哲學(xué)提出“無(wú)為無(wú)欲”的人生原則，認(rèn)為寡欲可以防止人做惡，恢復(fù)人的善良本性。

叔本華悲觀絕世的人生觀。叔本華作為德國(guó)唯意志主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，他認(rèn)為生命意志既然表現(xiàn)為人生，則人生也就為意志所支配，而人的欲望是無(wú)法滿足的淵藪，人生卻總要追求這無(wú)法滿足的淵藪，因此，人生的本質(zhì)即是痛苦。作為世界本質(zhì)的生命意志是無(wú)限的，它在有限的個(gè)人身上必然得不到滿足。所以，叔本華主張人應(yīng)當(dāng)認(rèn)清意志的內(nèi)在矛盾及其本質(zhì)上的虛無(wú)性，自覺(jué)地否定生命意志，進(jìn)入人生的解脫境界。

很顯然，不同的人基于不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，會(huì)形成不同的、甚至是風(fēng)格迥異的人生觀。

馬克思主義哲學(xué)中曾講到，真理和價(jià)值是人類活動(dòng)的兩個(gè)尺度，而真理和價(jià)值又是互相滲透，真理具有價(jià)值性，而真正的價(jià)值其評(píng)價(jià)也具有真理性。這就可以說(shuō)，正確的人生觀可以引導(dǎo)人們創(chuàng)造價(jià)值，而能引導(dǎo)人們創(chuàng)造價(jià)值的人生觀便是正確的理論即真理。

作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)如何樹(shù)立正確的人生觀呢？

“人活著到底是為什么？”“人生的價(jià)值何在？”“我為什么活著？”??這些關(guān)于人生意義的思考，我相信幾乎每個(gè)人都曾在不同的人生階段或有意或無(wú)心地思考過(guò)、反問(wèn)過(guò)自己吧。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于人生觀的樹(shù)立存在著疑惑。

有人向往平淡如水安穩(wěn)的人生，盡可能逃離喧囂煩擾，自以為那是一種超脫，可是純凈的人太脆弱，經(jīng)不起磨難，人應(yīng)該有雜志才能與這個(gè)社會(huì)交流。我們無(wú)法否認(rèn)，社會(huì)確實(shí)存在陰暗面。由混濁，并且不隨人類的意識(shí)而改變。既然社會(huì)不能適應(yīng)我們，那就讓我們自己去適應(yīng)社會(huì)。人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。個(gè)體提高自我價(jià)值的過(guò)程，就是通過(guò)努力自我完善以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過(guò)程。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無(wú)法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。人生觀的樹(shù)立不正應(yīng)該以此為原則嗎？

顧誠(chéng)說(shuō)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。”事實(shí)上，每個(gè)人應(yīng)用自己的眼光去穿過(guò)黑暗。沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)路徑，不同的生活環(huán)境不同的家庭背景不同的人自然會(huì)有不同的觀點(diǎn)。我們可以采取中庸之道，但倘若將職業(yè)用于定為自己的人生觀，那么支點(diǎn)缺失了，人生也黯然失色。什么樣的人生觀成就什么樣的人生。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個(gè)人如果不思考人的生命應(yīng)有的意義，對(duì)什么事都顯得“無(wú)所謂”，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，這實(shí)際上才是庸碌無(wú)為的人生觀的表現(xiàn)。一個(gè)人如果抱著“浮生如夢(mèng)”，“及時(shí)行樂(lè)”，“今朝有酒今朝醉”的混事態(tài)度，其背后必然是低俗、用路和沉淪的人生觀。一個(gè)人如果“看破紅塵”，滿眼只見(jiàn)煩惱、痛苦和荒謬，以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。與上述情況相反，一個(gè)人滿懷希望和激情、熱愛(ài)生活、珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)勝困難并不斷開(kāi)拓人生新境界，其背后一定有一種積極的人生觀作為精神支柱。

人生觀不會(huì)是亙古不變的，一定會(huì)隨著閱歷的加深而變化，我們也一直在改變著自己的狀態(tài)，人們正是在這種客觀的、現(xiàn)實(shí)的、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中塑造自我，成為真正意義上的人，成為具有個(gè)性特征的自我。在實(shí)際生活中，人么不斷面對(duì)各種各樣的問(wèn)題，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生。到了一定年齡，無(wú)論自覺(jué)與否，人都會(huì)形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和前后一貫的生活態(tài)度，這就是一個(gè)人的人生觀。

總的來(lái)說(shuō)，我們當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立的人生觀就是正確、積極、健康的人生觀。并在這個(gè)過(guò)程中不斷充實(shí)思想和積累經(jīng)驗(yàn)。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生觀

當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生觀

摘要：

人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。

關(guān)鍵詞：人生觀

人生方向

集體合作

生死觀

未來(lái)

引言：現(xiàn)在多數(shù)大學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子女，個(gè)個(gè)都是家中的寶貝，一直嬌生慣養(yǎng)，不免以自我為中心的意識(shí)太強(qiáng)，常常會(huì)不顧及他人想法而一意孤行，更別提是集體利益，所以我們會(huì)覺(jué)得想在大學(xué)生的集體意識(shí)薄弱，沒(méi)有合作觀念。在這個(gè)他們認(rèn)為的“地球?yàn)槲叶D(zhuǎn)”的氛圍中，他們常常都認(rèn)為只要做對(duì)于自己有利的事，什么“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”僅僅只是書(shū)本上的教條罷了。他們樂(lè)于攀比，追求名牌，高談闊論，好高騖遠(yuǎn)，甚至是為自己得到解脫而選擇輕身，至于自己的價(jià)值，對(duì)社會(huì)的價(jià)值在哪里，他們應(yīng)該思考的不多。而我也是大學(xué)生中的一員，我不知道我是不是也有著大多數(shù)大學(xué)生所有的通病，所以我覺(jué)得鑒于我自己觀察得來(lái)及社會(huì)各界對(duì)我們這代大學(xué)生的評(píng)價(jià)，我們很有必要停下來(lái)思考思考“我們大學(xué)生的自身價(jià)值，社會(huì)價(jià)值是什么？我們應(yīng)該怎樣正確樹(shù)立我們的人生觀？我們的美好未來(lái)在哪？”而由此問(wèn)題我寫(xiě)下這篇文章。

對(duì)于怎樣樹(shù)立正確的人生觀，我不想說(shuō)的太官方，我想說(shuō)的人生觀很私人。正確的人生觀，我的理解是首先要有積極向上的人生態(tài)度，就是要相信自己能過(guò)得好，自己有能力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值并對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值。再就是為了美好未來(lái)的實(shí)現(xiàn)而制定近期及長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，同時(shí)腳踏實(shí)地的去做，為之努力為之奮斗。最后就是在努力學(xué)習(xí)中吸取經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)自己，不管最終是否成就了未來(lái)都要樂(lè)觀。生活是自己的，路是自己的，不管怎樣都要走下去，因?yàn)檫@是你人生的必經(jīng)之旅。

記得小時(shí)候，媽媽常說(shuō)，“你們現(xiàn)在日子過(guò)得多好，我們那時(shí)候哪像你們這樣不愁吃不愁穿的。你們這些小家伙不懂的感激，好這兒不滿哪兒不滿的。”很小的時(shí)候什么都不懂，所以不知道怎么會(huì)媽媽的話，只是心中憤憤不平對(duì)不滿的東西依舊不滿。后來(lái)長(zhǎng)大一些，上學(xué)了，等媽媽在這么說(shuō)的時(shí)候，就會(huì)回，“現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展了好不好，人總不能一直往后看吧？”再后來(lái)，聽(tīng)爺爺奶奶講到文化大革命，三年自然災(zāi)害時(shí)，他們所經(jīng)歷的苦難與辛酸，就知道感嘆，“我們現(xiàn)在的生活真好啊，還好我沒(méi)生在那個(gè)時(shí)候?！庇谑牵懒烁屑ぃ昧烁卸?。隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的增多，我們的思想觀念也在漸漸成熟，一點(diǎn)一點(diǎn)構(gòu)建著我們的人生觀。

小時(shí)候，媽媽總喜歡拿我們跟別的孩子作比較。當(dāng)著我們的面說(shuō)別的孩子怎么怎么好怎么乖怎么懂事，以此來(lái)激勵(lì)我們學(xué)好；當(dāng)著別人孩子?jì)寢尩拿婢驼f(shuō)我們?cè)诩叶嗪枚喙远喽?，以此?lái)得到滿足。后來(lái)媽媽不拿我們跟別人比了，因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)大了。但是我們自己要跟人比了，比吃，比穿，比用，比牌子，比價(jià)格，比品味……小時(shí)候的我們認(rèn)為世上就只有兩種人，好人和壞人。一個(gè)矮小可愛(ài)的一起玩的孩子就是朋友了，一個(gè)欺負(fù)人的人就是壞人了。而現(xiàn)在我們會(huì)分誰(shuí)是窮人，誰(shuí)是富人，誰(shuí)是丑死了，誰(shuí)是帥哥美女，誰(shuí)是假惺惺，誰(shuí)是真二傻……我們將人分了三六九等。一個(gè)全身名牌的人，我們會(huì)唏噓不已，不服氣且嫉妒似的說(shuō)他富二代；一個(gè)穿著樸素的人，我們會(huì)認(rèn)為他沒(méi)品味，從而設(shè)想他的人品怎樣怎樣。我們會(huì)為買(mǎi)了以什么什么牌子的包或鞋子討論炫耀好久，我們會(huì)為去哪家餐廳吃什么料理爭(zhēng)論半天。都怎么了？究竟怎么了？為什么越長(zhǎng)大，學(xué)得越多，我們反而變得不會(huì)辨別，不僅不純潔甚至是利益熏心了？我們的人生觀怎么隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的豐富而扭曲了呢？之前的時(shí)候看《小王子》卻怎么也理解不了，更無(wú)法想象這是一本兒童讀物。后來(lái)就想，是不是有些東西在你思想還很單純的時(shí)候容易理解，長(zhǎng)大了復(fù)雜了就不能理解了呢？就此我們需要思考一下自己的人生觀，人生方向。我們現(xiàn)在無(wú)論生活富足還是平淡都不是我們自己創(chuàng)造的，而是源于父母，我們不必為現(xiàn)在所擁有的而感到驕傲也不必為自己所不足的感到羞愧，真正該慚愧的是那些滿足與享受父母成果的敗家子和甘于平凡不前的懦弱者。我們要做的是以自己的能力去建造屬于我們自己的生活，創(chuàng)造自己的人生。

最近總聽(tīng)說(shuō)某某大學(xué)又有人跳樓了，某某大學(xué)有人上吊了……2010年9月1日，江蘇省教育廳召開(kāi)的新學(xué)期新聞發(fā)布會(huì)，公布了這樣一個(gè)令人震驚的數(shù)據(jù)，2010上半年就江蘇省大學(xué)生自殺人數(shù)就超過(guò)了40人。數(shù)據(jù)顯示，戀愛(ài)和學(xué)習(xí)壓力導(dǎo)致的原因分別占44.2%和29.8%?！缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義章》中有說(shuō)，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！蔽覀兊纳粌H僅是我們自己的，它是父母給的，我們不能也沒(méi)有權(quán)利輕易毀傷。我們可能會(huì)在生活中學(xué)習(xí)中遇到挫折和困難，但這些只是歷練，沒(méi)有過(guò)不去的坎兒，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)而不是認(rèn)輸，我們更不應(yīng)該拿生命看玩笑。我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)也要對(duì)父母親人負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該樹(shù)立正確的生死觀，生命很可貴，只要有生命在什么都有可能，而沒(méi)了生命一切都是泡影。有人說(shuō)過(guò)，“選擇死亡是選擇逃避，是懦夫的行為；選擇生存是選擇挑戰(zhàn)，是勇者的毅力?！?/p>

我們總被人說(shuō)是自私的一代，不懂得集體合作精神。如果我們不服氣那么我們就要做到團(tuán)結(jié)合作來(lái)證明我們的不一樣。李開(kāi)復(fù)說(shuō)過(guò)，“在學(xué)習(xí)過(guò)程中，你千萬(wàn)不要不愿意把好的思路、想法和結(jié)果與別人分享，擔(dān)心別人走到你前面的想法是不健康的，也無(wú)助于你的成功。有一句諺語(yǔ)說(shuō)，“你付出的越多，你得到的越多”。試想，如果你的行為讓人覺(jué)得“你的是我的，我的還是我的”，當(dāng)你需要幫忙時(shí)，你認(rèn)為別人會(huì)來(lái)幫助你嗎？反之，如果你時(shí)?？犊貛椭鷦e人，那你是不是會(huì)得到更多人的回報(bào)？在團(tuán)隊(duì)之中，要勇于承認(rèn)他人的貢獻(xiàn)。如果借助了別人的智慧和成果，就應(yīng)該聲明。如果得到了他人的幫助，就應(yīng)該表示感謝。這也是團(tuán)隊(duì)精神的基本體現(xiàn)?！?/p>

作為一個(gè)有理想有抱負(fù)的大學(xué)生，我們應(yīng)該樹(shù)立好自己的人生觀，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)寬容與理解，學(xué)會(huì)努力奮斗，學(xué)會(huì)直面困難，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。我們是獨(dú)特的一代，但我們不是垮掉的一代，我們的未來(lái)必將美好輝煌。

參考文獻(xiàn)：

《李開(kāi)復(fù)給大學(xué)生的信》

《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》

《2010年大學(xué)生自殺統(tǒng)計(jì)（上半年）》

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生觀

當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生觀

摘要： 人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人階段。

引言：現(xiàn)今社會(huì)，大學(xué)生的社會(huì)地位已經(jīng)不像以前那樣重要，大學(xué)生也已經(jīng)被越來(lái)越多的人所輕視，大學(xué)生面臨著嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，但如今的大學(xué)生卻不斷的浪費(fèi)自己在大學(xué)的美好光陰，使自己不斷的消沉，人生觀在大學(xué)生看來(lái)早已不值一提。但是，大學(xué)生要真正實(shí)現(xiàn)翻身，還要從自身修養(yǎng)抓起，怎樣樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀就顯得尤為重要了。人生觀從萌芽、發(fā)展到基本形成都在青少年時(shí)期,特別在大學(xué)階段,正是人生觀基本形成的重要時(shí)期。正文：

做人的根本問(wèn)題，與人生觀密切相關(guān)。有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。大學(xué)生作為思維活躍、行動(dòng)敏捷、最少傳統(tǒng)觀念的知識(shí)階層群體，自然對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著極其敏銳的洞察力，并相應(yīng)地逐步調(diào)整、更新自己的觀念和行為習(xí)慣。其中，變化最大、最快、也最為關(guān)鍵，就是大學(xué)生的人生觀。也正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)怎樣樹(shù)立正確的人生觀也就成為了一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。

我認(rèn)為要樹(shù)立正確的人生觀，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。當(dāng)然，學(xué)習(xí)的目的不是為了要我們背什么東西，而是需要我們從中感悟到人生的價(jià)值與意義，明確人生的方向，探尋人生的真諦，這也是教育的意義所在。

二、進(jìn)行思想升華。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我提升，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，而這個(gè)升華最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我提升，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷反思自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和自私。還要敢于突破傳統(tǒng)，敢于打破常規(guī)，努力開(kāi)拓新領(lǐng)域。像周恩來(lái)總理那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。

三、樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀。大學(xué)生的成長(zhǎng)歷程可能不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)要經(jīng)歷許多曲折；平時(shí)學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)遇到許多困難和挑戰(zhàn)；人際交往中有時(shí)會(huì)受到誤解和抱怨。這時(shí)尤其要保持一種樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，一種淡泊明志的超然心態(tài)、一種坐看風(fēng)云起的大將風(fēng)度。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗(yàn)人。誰(shuí)英雄，誰(shuí)好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起來(lái)就是個(gè)“苦”字。人生就是一個(gè)苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事。屈原不苦寫(xiě)不出《離騷》，孔丘不苦寫(xiě)不出《春秋》，司馬遷不苦寫(xiě)不出《史記》，勾踐不苦，就沒(méi)有最終的滅吳復(fù)越。人們常說(shuō)：“困難象彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”。挫折雖然影響人們前進(jìn)的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。

四、培養(yǎng)正確的道德觀。每位大學(xué)生都需要構(gòu)筑一個(gè)清晰和自信的道德框架，一個(gè)人講義氣，覺(jué)悟高，但沒(méi)有才能，就會(huì)成為無(wú)用之人；如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會(huì)成為有害之人。有人說(shuō)：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險(xiǎn)品”。曾國(guó)藩有兩句話：“有才無(wú)德——小人；有德無(wú)才——庸人”。作為大學(xué)生就要德才兼?zhèn)?，這是大學(xué)生作人的標(biāo)準(zhǔn)。黨的十六大提出依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的方略，德就是倡導(dǎo)全體公民養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。樹(shù)立正確的道德觀，我認(rèn)為必須做到：一要老老實(shí)實(shí)為人，胸懷寬廣，與人為善，誠(chéng)信相待，常言說(shuō)：“心底無(wú)私天地寬，熱心助人品自高”。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間”。二要潔身自好，慎微、慎獨(dú)、慎言、慎行。切實(shí)牢記“兩個(gè)務(wù)必”，自覺(jué)做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。

人生的價(jià)值不在人生的舞臺(tái)上。而在我們今天所扮演的角色中，過(guò)去的經(jīng)歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子。人生定位在哪里，心里裝的坐標(biāo)圖；人生路線在哪里，順著路標(biāo)一直走；人生態(tài)度是什么，理想信念當(dāng)導(dǎo)演。

參考文獻(xiàn)：天涯論談?dòng)懻撚涗?《做人與處世》

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生觀

當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生觀

王玉樹(shù)

（09級(jí)網(wǎng)絡(luò)工程13班 B09011310）

摘要： 怎樣的人生更有意義？怎樣的人生更有價(jià)值？恐怕只有那些經(jīng)歷世俗坎坷,歷盡磨難的哲人才可知曉。何謂價(jià)值，有輕如鴻毛的消失，有重如泰山的逝去；有流芳百世的君子，更有遺臭萬(wàn)年不中不孝的小人。千秋萬(wàn)載，有幾人明了價(jià)值的內(nèi)涵，又有幾人真正追尋了圣賢的足跡。對(duì)于我們90后的大學(xué)新生而言，經(jīng)常感到迷茫，不知明天走向何處，因此，樹(shù)立明確的目標(biāo)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，是打開(kāi)心靈枷鎖的鑰匙。盡管在前行的道路上不會(huì)是一帆風(fēng)順，但是有了正確價(jià)值觀的指引，人生便有了前進(jìn)的動(dòng)力，有了正確的方向。明了如何追求有價(jià)值的人生，一個(gè)人才會(huì)從黑暗的陰霾中走出，迎接生命中希望的曙光。

關(guān)鍵詞：人生價(jià)值；價(jià)值取向；正確的人生觀

引言：我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何待看待人類社?huì)？如何看待人生？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問(wèn)題都會(huì)涉及我們的價(jià)值觀問(wèn)題。如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人特別是大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀就首先我們要樹(shù)立馬克思主義世界觀。其次我們要次樹(shù)立正確的人生觀。選擇高尚的人生觀也尤為重要。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

一 大學(xué)生人生觀中存在的問(wèn)題

“人生價(jià)值是自我價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一，內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻(xiàn)價(jià)值與精神貢獻(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的統(tǒng)一?！? 樹(shù)立正確的人生觀是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本問(wèn)題，然而大學(xué)生中還存在不少這樣的問(wèn)題。

1.重個(gè)人利益輕集體利益的個(gè)人主義人生觀

個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。當(dāng)代絕大多數(shù)大學(xué)生贊成正確的人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家為集體做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心，但目前個(gè)人主義，利己主義和狹隘功利主義在大部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)，由于個(gè)人主義，利己主義的膨脹，集體主義觀念正逐步淡化?？晌覀円?，“一般人的幸?；蛘卟恍腋：蜕鐣?huì)利益相同或者矛盾為轉(zhuǎn)移?！?/p>

2.重奢侈享受輕理想追求的享樂(lè)主義人生觀

享樂(lè)主義人生觀是一種把享樂(lè)作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求和快樂(lè)。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義思想，但也有一部分認(rèn)為實(shí)現(xiàn)馬克思主義人生理想是渺茫的。我們都知道也都會(huì)說(shuō)“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但又很少人能夠完全付諸實(shí)踐。理想和現(xiàn)實(shí)總會(huì)存在差距，而我們大學(xué)生的任務(wù)是不斷縮小它們之間的距離，直到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，到達(dá)理想的彼岸，而不是由于沒(méi)能達(dá)到理想而把享樂(lè)尤其是

感官的享樂(lè)變成人生的唯一目的。

3.重金錢(qián)實(shí)惠輕艱苦奮斗的拜金主義人生觀

拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切的，把追求金錢(qián)作為人生至高目的的人生觀。隨著我國(guó)加入WTO和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)戶以高消費(fèi)為榮，加之少數(shù)媒體的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念，消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我們大學(xué)生更應(yīng)傳承美德而不是用拜金主義指導(dǎo)生活實(shí)踐。

二 大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法

要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值，必須從以下幾個(gè)方面入手：

1.明確目標(biāo)，樹(shù)立正確價(jià)值觀，為人生開(kāi)啟航路

明確的目標(biāo)會(huì)讓人充滿自信，珍惜年華，從不虛度光陰，珍惜寶貴機(jī)會(huì)。樹(shù)立明確的人生目標(biāo)，因?yàn)樗浅晒χ凵系穆窐?biāo)，為航船揚(yáng)帆起航指明方向。在人生的每個(gè)階段，確定目標(biāo)是面對(duì)一切的應(yīng)當(dāng)之策。而我們大學(xué)生，面對(duì)眾多的目標(biāo)，一定要分清輕重緩急，要將更重要的事情放在首要的位置。那些心中想干大事卻又不想做小事的人，只會(huì)將時(shí)間消耗在躊躇猶豫的瞬間。所以一個(gè)人最重要的事是把握現(xiàn)在，從一個(gè)個(gè)小目標(biāo)做起。

2.不斷學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會(huì)

學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校的事，它應(yīng)成為一個(gè)人一生不懈的追求。只有不斷用知識(shí)武裝自己，充盈自己的頭腦，自己才能在社會(huì)擁有一席之地，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。面對(duì)快速增長(zhǎng)的新知識(shí)，很多人都深切現(xiàn)已掌握的知識(shí)越來(lái)越不能適應(yīng)新的發(fā)展需要，只有持續(xù)不斷的終身學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。縱觀猶太民族的歷史，猶太民族把學(xué)習(xí)作為自己一生不變的追求和永不改變的職責(zé)，與此同時(shí)，他們得到的是其他民族夢(mèng)寐以求的興旺發(fā)達(dá)，我們大學(xué)生更應(yīng)學(xué)習(xí)，只有經(jīng)常學(xué)習(xí)，一個(gè)人才能夠在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中適應(yīng)變化，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

3.學(xué)習(xí)先進(jìn)思想

用“三個(gè)代表”重要思想，鄧小平理論和馬克思主義基本原理構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界；加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義，集體主義學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神；大力學(xué)習(xí)先進(jìn)典型事件，以榜樣的力量促進(jìn)大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的形成；加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。

結(jié)束語(yǔ)：無(wú)論大學(xué)生人生觀存在何種問(wèn)題，但大多數(shù)大學(xué)生的人生觀是沒(méi)有問(wèn)題的，只有我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定社會(huì)主義前進(jìn)方向，就可以克服這些問(wèn)題。我們大學(xué)生只要與時(shí)代同步伐，與祖國(guó)共命運(yùn)，與人民齊奮進(jìn)，就能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值，創(chuàng)造無(wú)悔的青春。

參考文獻(xiàn)

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2.陳根法.吳仁杰著，《幸福論》，上海人民出版社，1998年；

3.范文俊,莊嵐.《再論大學(xué)生人生觀教育的重要性及有效途徑》,長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)；

4.姜寧，張競(jìng)文.《當(dāng)代大學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象分析與對(duì)策》，商業(yè)經(jīng)濟(jì)；

5.孫曉莉.《大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的現(xiàn)狀及成因研究》南京師范大學(xué),2007。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生觀Word 文檔

大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生觀

由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷，人生境遇，認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。特別是在社會(huì)變革，利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來(lái)深刻影響的社會(huì)條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變多元多樣的狀態(tài)。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生不同的意義。因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹(shù)立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，是我們大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大問(wèn)題。

人生觀主要是通過(guò)人生目的，人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。人生目的，回答人為什么而活著；人生態(tài)度，表明人們應(yīng)該怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。

在大學(xué)里我們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)為人處事，努力提高自己的本領(lǐng)，為自己能在即將進(jìn)入的社會(huì)中謀求一個(gè)好的位置，同時(shí)也能更好的為人民服務(wù)，為社會(huì)的進(jìn)步做貢獻(xiàn)。相對(duì)于高中，大學(xué)中寬松的校園環(huán)境氛圍為我們個(gè)人發(fā)展提供了很好空間和機(jī)遇，然而當(dāng)我們放眼我們的周?chē)鷷r(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)，在我們大學(xué)生中間，一些不良的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，有些學(xué)生整日沉溺網(wǎng)絡(luò)和游戲，上課無(wú)精打采，考試舞弊。這樣做于己于他都沒(méi)有好處，不僅浪費(fèi)了自己的美好青春，而且還會(huì)影響到他人的生活和學(xué)習(xí)。所以說(shuō)樹(shù)立正確的人生觀是一件大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大問(wèn)題。

作為大學(xué)生的我，對(duì)怎樣樹(shù)立正確的人生觀有以下看法： 一，要有合理的理想，高尚的人生目的；二，端正人生態(tài)度，要積極樂(lè)觀，向上進(jìn)取；三，要講誠(chéng)信道德。

人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)我們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。同時(shí)人生目的也會(huì)激勵(lì)我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)人生目的，而去注重培養(yǎng)自己的能力，磨練意志，奮發(fā)進(jìn)取，努力拼搏。古今中外大多數(shù)創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的仁人志士，都是在青年時(shí)期就確立了正確的人生目的，從而做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向。例如，我國(guó)宋朝的抗金英雄岳父，在青年時(shí)期他的母親就在他的背上刺青“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。還有我們的周恩來(lái)總理，在校長(zhǎng)問(wèn)同學(xué)們?yōu)槭裁炊x書(shū)時(shí)，慷慨的回答：為中華之崛起而讀書(shū)。所以要樹(shù)立正確的人生觀，首先要有正確的人生目的。

我們作為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，正處于國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨著難得的人生機(jī)遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)，在人生實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態(tài)度。人生須認(rèn)真應(yīng)樂(lè)觀，大學(xué)生要正確的認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到的各種問(wèn)題，不能得過(guò)且過(guò)，放縱生活，游戲人生，否則就會(huì)虛度光陰，甚至誤入歧途。要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，要滿腔熱情地投身于生活，學(xué)習(xí)和工作。人生是豐富多彩的，但也充滿了各種矛盾和問(wèn)題。要始終保持樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，不能應(yīng)為遇到困難和挫折，就消極悲觀，畏難退縮甚至自暴自棄，頹廢墮落，更不能因此而輕生。要相信生活是美好的，前途是光明的。

一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人，不可能有堅(jiān)定地理想信念，也不可能堅(jiān)定樹(shù)立正確的人生觀。誠(chéng)實(shí)守信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。大學(xué)生只有以樹(shù)立誠(chéng)信為本，遵紀(jì)守法，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”。講誠(chéng)信，講道德，言行一致堅(jiān)守道德規(guī)范才能不斷提高思想道德素質(zhì)。曾國(guó)藩有一句話：“有才無(wú)德——小人，有德無(wú)才——庸人”。作為大學(xué)生應(yīng)該是德才兼?zhèn)?，不管有沒(méi)有才，一定不能沒(méi)有德。對(duì)于一個(gè)有才，但卻沒(méi)有道德素質(zhì)的人被戲稱為“危險(xiǎn)品”。沒(méi)有才能一定要多學(xué)習(xí)，但有才能卻沒(méi)有用到正確的地方，或者是用到歪門(mén)邪道上，那就可能對(duì)社會(huì)造成危害。所以大學(xué)生一定要加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，做一個(gè)對(duì)家庭，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)有用的人。

由此我覺(jué)得，要樹(shù)立正確的人生觀，首先要有理想，然后是對(duì)生活有積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和具有良好的道德品質(zhì)。