第一篇：當(dāng)今大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生觀范文

當(dāng)今大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生觀

摘要：文章以大學(xué)生為中心，寫(xiě)了大學(xué)生要樹(shù)立正確人生觀的理論意義，指出了如何樹(shù)立正確人生觀的方法和樹(shù)立正確人生觀的范圍，高度概括了當(dāng)今大學(xué)生的人生觀的學(xué)習(xí)方向，文章還指出當(dāng)今大學(xué)生在學(xué)習(xí)人生觀方面的缺點(diǎn)與不足，為大學(xué)生思想道德的學(xué)習(xí)指明了方向，最后，文章總結(jié)了大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀的積極意義，表明了大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)的補(bǔ)課或缺。對(duì)廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)樹(shù)立人生觀的行為進(jìn)行鼓勵(lì)

關(guān)鍵字：大學(xué)生 人生觀 正確的 當(dāng)今大學(xué)生是“八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，是祖國(guó)的希望，因此對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的人生觀尤為重要，不僅關(guān)系這自己的前途，更是為國(guó)家做貢獻(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在我們大學(xué)生有不少只是重視學(xué)業(yè)，對(duì)自身的人生觀、價(jià)值觀不重視，并且我們正處于人生觀形成的重要階段，容易受到各種錯(cuò)誤思潮和觀念的影響，因此加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀教育顯得很重要，對(duì)自身的發(fā)展有著重要意義，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著現(xiàn)實(shí)的意義。

一、人生觀樹(shù)立的理論根據(jù)

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，通過(guò)課堂教學(xué)、課外的社會(huì)實(shí)踐、學(xué)校組織的各種活動(dòng)等形式學(xué)習(xí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

在人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義一向認(rèn)為：人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。人不僅具有動(dòng)物的屬性，人的本質(zhì)屬性是人的社會(huì)屬性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。離開(kāi)了社會(huì)，人是不能存在的；社會(huì)的主體是人，人是社會(huì)的主宰。沒(méi)有人的存在，就沒(méi)有社會(huì)可言。每個(gè)人對(duì)他人來(lái)說(shuō)只是手段；最后，每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段——這種相互關(guān)系是一個(gè)必然的事實(shí)。社會(huì)是人的存在形式，人要存在，必須改造客觀物質(zhì)世界，必然要處理各種關(guān)系，這些關(guān)系總歸為社會(huì)關(guān)系。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，就是幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)、分析、解決人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)基本的理論依據(jù)就是馬克思主義關(guān)于人與社會(huì)的關(guān)系的理論。

二、大學(xué)生從哪些方面樹(shù)立正確的人生觀

1、人生目的。人生目的是人們生活實(shí)踐中的根本問(wèn)題，因而成為人生觀理論的核心問(wèn)題。人生的目的決定人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目的在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域表現(xiàn)為不同的思想意識(shí)、觀念，有高尚的、平庸的、低級(jí)的觀念。在各種觀念的指導(dǎo)下，實(shí)際生活中就有不同的人生目的。大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)是高尚的人生觀學(xué)習(xí)?！盀槿嗣穹?wù)”是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天高尚的人生追求。在今天的社會(huì)，我們就應(yīng)該有追求為人民服務(wù)的高尚情操。人們處在這樣的社會(huì)環(huán)境中，人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系必須是和諧的關(guān)系。高尚的人生追求是和諧社會(huì)的需要，和諧的社會(huì)也需要人與人的關(guān)系和諧。如果每個(gè)人的人生目的都是自私自利、以自我為中心，人與人的關(guān)系必然處于緊張的狀態(tài)，那么，所處的社會(huì)就不可能是和諧的社會(huì)。商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，人與人的關(guān)系如果不能誠(chéng)實(shí)守信，保證各種社會(huì)關(guān)系的和諧存在，就不可能構(gòu)建起和諧社會(huì)。人生目的不僅是關(guān)于人生觀的理論問(wèn)題，而且是人生踐履的實(shí)踐過(guò)程。所以，我們大學(xué)生要有高尚的人生目的追求，這種追求貫穿人的一生。

2、人生態(tài)度。人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。和諧的社會(huì)并不是沒(méi)有矛盾的社會(huì)，人生的實(shí)踐過(guò)程就是解決矛盾的過(guò)程。對(duì)于大學(xué)生的人生觀學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該逐漸確立正確的人生態(tài)度，以科學(xué)、樂(lè)觀、積極的方式對(duì)待生活。正確的人生態(tài)度是解決各種矛盾的心理基礎(chǔ)。人生態(tài)度千差萬(wàn)別，多種多樣。通常人們從社會(huì)效益的角度把它分為積極的和消極的人生態(tài)度。筆者認(rèn)為，大學(xué)生的人生觀教育應(yīng)突出人與社會(huì)的關(guān)系。首先，端正人生態(tài)度，正確處理各種社會(huì)關(guān)系，解決各種矛盾。人生的實(shí)踐過(guò)程會(huì)遇到許許多多的問(wèn)題、會(huì)遇到各種各樣的事物、會(huì)出現(xiàn)不同的道路、會(huì)遇到許多挫折，等等。凡此種種，對(duì)于社會(huì)主體的人來(lái)說(shuō)，就是解決矛盾的過(guò)程。人與社會(huì)的關(guān)系能否和諧存在，就看人能否正確解決這些矛盾。其次，人生要進(jìn)取。人生的實(shí)踐是創(chuàng)造的過(guò)程，我們不僅要解決現(xiàn)存的矛盾，還要以開(kāi)拓的精神迎接未來(lái)。

3、人生價(jià)值。作為人生觀的組成部分的價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，人與社會(huì)的關(guān)系從人生的意義上表現(xiàn)為個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存與發(fā)展的必要條件，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就是人與社會(huì)的交流過(guò)程。人對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，才能得到社會(huì)的承認(rèn)，才能體現(xiàn)自己的價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)的棟梁，要珍惜難得的歷史機(jī)遇，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，人生才有意義。

三、大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題

1、人生觀學(xué)習(xí)的理念存在誤區(qū)。人生觀學(xué)習(xí)屬于思想政治的學(xué)習(xí)，它不同于一般的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，它不強(qiáng)調(diào)教育的知識(shí)性，所以，它并不主張知識(shí)的系統(tǒng)性和思辨性。以往的學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在知識(shí)的接受上，空洞的理論多，甚至有些老師為了吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，過(guò)多增加其他的知識(shí)內(nèi)容。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)效性不高。構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)提出了更高的更具體的要求。學(xué)習(xí)的目的是解決自己成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，無(wú)論學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法都與其他社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)相區(qū)別。所以，人生觀的學(xué)習(xí)為解決人與社會(huì)的關(guān)系提供了最重要的因素——追求高尚的人生目的和具有高尚情操的人。

2、人生觀學(xué)習(xí)缺乏與道德、法律教育的聯(lián)系。對(duì)于人生觀學(xué)習(xí)，我們主要從人對(duì)社會(huì)的意義的角度進(jìn)行的，運(yùn)用的是馬克思主義有關(guān)人與社會(huì)關(guān)系的基本原理分析有關(guān)的人生問(wèn)題。在人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題上，人雖然能夠充分認(rèn)識(shí)社會(huì)，但是，人要構(gòu)建和諧社會(huì)必須去制定規(guī)則并身體力行，才能使人與人、人與社會(huì)的關(guān)系和諧。而道德和法律教育是我們思想學(xué)習(xí)的重要組成部分，與人生觀學(xué)習(xí)關(guān)系密切。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中要注意這種關(guān)系。

3、理論聯(lián)系實(shí)際不夠。雖然人生觀學(xué)習(xí)是思想意識(shí)的學(xué)習(xí)，但是人生觀的學(xué)習(xí)，既要結(jié)合個(gè)人的具體情況，又要聯(lián)系社會(huì)的實(shí)際。人生觀學(xué)習(xí)既要研究科學(xué)人生觀的基本理論，又要研究人生面對(duì)的社會(huì)實(shí)際。人生是實(shí)踐的過(guò)程，人的實(shí)踐是社會(huì)的實(shí)踐，也就是人認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的過(guò)程，脫離實(shí)際的人生觀學(xué)習(xí)是沒(méi)有意義的。

四、大學(xué)生樹(shù)立正確人生觀的意義

1、社會(huì)意義。構(gòu)建和諧社會(huì)我們必須進(jìn)行正確的人生觀學(xué)習(xí)。正確的人生觀是和諧社會(huì)存在的人的主觀因素。社會(huì)是由各種因素組成的，有自然因素也有非自然因素，有人的因素也有物的因素，有物質(zhì)因素也有精神因素，等等。從馬克思主義關(guān)于人與社會(huì)的關(guān)系的基本理論出發(fā)，人是社會(huì)的主宰，構(gòu)建和諧社會(huì)，就需要人們發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，以和諧的社會(huì)理念處理社會(huì)問(wèn)題。

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)論文

2、對(duì)人自身的意義。人在改造社會(huì)的過(guò)程中也在不斷地完善自己。錯(cuò)誤的人生觀其實(shí)就是沒(méi)有處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，忽視人是社會(huì)的人。一定的價(jià)值觀表示了人們對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)；價(jià)值定位的個(gè)體性必須是與社會(huì)價(jià)值對(duì)個(gè)體追求定向一致的前提下方為有意義的。自我價(jià)值的實(shí)踐就是自我完善的過(guò)程。具體到大學(xué)生人生觀學(xué)習(xí)，就是要有健康的心理和生理、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，勇敢地面對(duì)生活中遇到的各種挫折，用正確的心態(tài)去認(rèn)識(shí)、解決人生過(guò)程中遇到的各種矛盾，處理好人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：《如何培養(yǎng)青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀》成建兵 湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)

《鄧小平文選》 鄧小平

《樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

感悟：

文章準(zhǔn)確闡述了人生觀與世界觀的關(guān)系，以及正確人生觀、價(jià)值觀的重要性，如何樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀。

人生觀是在人們對(duì)于人生目的和意義的實(shí)踐中形成的根本看法，人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)以及對(duì)待生活態(tài)度都是由人生觀決定的。人生觀即人生真諦，是對(duì)人本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)人生目的的確立以及人生價(jià)值意義。馬克思曾用辯證的唯物主義及歷史唯物主義闡釋過(guò)人的本質(zhì)問(wèn)題，并指出；“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”

大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，首先要樹(shù)立正確的世界觀，因?yàn)槭澜缬^是基礎(chǔ)，是起決定作用的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。

正確的世界觀不是從天上掉下來(lái)的，是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)理性認(rèn)識(shí)，再上升到實(shí)踐，這樣循環(huán)、形成人們對(duì)世界的總認(rèn)識(shí)和總看法。最根本的就是牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，牢固樹(shù)立堅(jiān)定正確的理想信念，時(shí)刻牢記“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨。才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

此外，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀不是一朝一夕的事情,我們必須以觀念的更新推動(dòng)實(shí)踐的創(chuàng)新，腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，才能逐步得到提高。

價(jià)值觀是人生觀、世界觀確立的向?qū)В咝５膬r(jià)值觀教育是素質(zhì)教育乃至思想品德教育的基礎(chǔ)性工作。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀有不同于過(guò)去及其他群體的特點(diǎn)，高校應(yīng)依據(jù)這些特點(diǎn)探索價(jià)值觀教育的內(nèi)容與方法。價(jià)值觀教育的內(nèi)容應(yīng)具有時(shí)代性和針對(duì)性，價(jià)值觀教育的方法應(yīng)考慮層次性大學(xué)生應(yīng)當(dāng)明確自己的人生目標(biāo)及自己所肩負(fù)的責(zé)任，積極認(rèn)真的面對(duì)生活，不斷學(xué)習(xí)和工作為國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從實(shí)際情況出發(fā)，把人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間相結(jié)合，遵循客觀規(guī)律，從而更好地把人生意愿與個(gè)人情況和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，不斷向著人生目標(biāo)邁進(jìn)。

大學(xué)生處在特定的成長(zhǎng)階段，面對(duì)各種實(shí)際問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀向上，充滿(mǎn)自信，而不應(yīng)該消極悲觀，要堅(jiān)信，只要努力未來(lái)是美好的，前途是光明的。和多樣性。

大學(xué)生是未來(lái)的接班人，應(yīng)當(dāng)具有自強(qiáng)不息，敢為人先，百折不撓的精神，保持著朝氣蓬勃，銳氣昂揚(yáng)，發(fā)揮自身的價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

不同的生活的道路和生活方式說(shuō)明了有不同的人生觀。因此，我們要利用科學(xué)的理論和方式幫助大學(xué)生確立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以為人生觀的指引，在服務(wù)人民和奉獻(xiàn)社會(huì)過(guò)程中創(chuàng)造有意義的人生價(jià)值。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，以積極的心態(tài)看待人生意義，胸懷大志，積極投身社會(huì)實(shí)踐，熱愛(ài)生活，珍視生命，勇敢戰(zhàn)勝各種困難和挫折，不斷開(kāi)創(chuàng)人生新境界。

總之，正確人生觀的確立，影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向。樹(shù)立正確的人生觀，對(duì)大學(xué)生人生目的的選擇有著至關(guān)重要的意義。

第二篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：樹(shù)立正確人生觀

敬愛(ài)的黨組織：

有人問(wèn)亞里士多德：“你和平庸人有什麼不同?”這位古希臘大哲學(xué)家回答：“平庸的人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”這似乎是咬文嚼字的解答，卻揭示了人生重要意義的價(jià)值哲學(xué)問(wèn)題。在亞里士多德看似平常的話(huà)語(yǔ)里包含了對(duì)需要，人生價(jià)值取向，人生價(jià)值意義等問(wèn)題的看法。5月22日，XXX老師帶我們一同認(rèn)識(shí)了作為共 產(chǎn) 黨員應(yīng)有的人生價(jià)值觀。

而今在在大學(xué)我們普遍都感到郁悶，人際關(guān)系處理不好覺(jué)得郁悶，受到處分郁悶，考試掛科覺(jué)得郁悶，失戀更感到郁悶?？傊?，凡事都郁悶。我們之所以會(huì)有此心理狀態(tài)歸結(jié)于人生沒(méi)有理想，生活沒(méi)有目標(biāo)，從而失去了精神支柱，進(jìn)而就會(huì)覺(jué)得生活毫無(wú)樂(lè)趣，簡(jiǎn)直太無(wú)聊了。

其實(shí)人生就是為了自己的理想，信念而永不休止地奮斗!只有選定了目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒(méi)有虛擲，這樣的生活才是充實(shí)的，精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕!自身的價(jià)值才有可能實(shí)現(xiàn)。

要樹(shù)立正確的人生觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，首先必須認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，人生價(jià)值評(píng)價(jià)，從而作出正確的人生價(jià)值取向并利用社會(huì)歷史提供的有利條件，發(fā)揮自身潛力。大學(xué)生黨員作為黨的代言人，大學(xué)生的帶頭人，更應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而說(shuō)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想僅是一紙空談，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最關(guān)鍵的因素是要把理想和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，體現(xiàn)自身的價(jià)值。

今天的學(xué)生黨員，特別是像我們這樣一代的學(xué)生黨員應(yīng)該具有時(shí)代的使命感，從而激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)全面發(fā)展，肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史使命。

匯報(bào)人：xiexiebang

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第三篇：樹(shù)立大學(xué)生的正確人生觀

樹(shù)立大學(xué)生的正確人生觀

摘 要： 針對(duì)當(dāng)前高校大學(xué)生中存在的一些問(wèn)題，提出加強(qiáng)大學(xué)生正確的人生觀教育是高校思想政治教育工作的首要任務(wù)，并探索開(kāi)展大學(xué)生人生觀教育工作的有效途徑。關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)倦怠大學(xué)生人生觀教育

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，高等教育體制的改革不斷深化，高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)了高等教育的大眾化。在高等教育繁榮發(fā)展的背后，高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要性日益突顯出來(lái)，大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們正處于人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，容易受到各種錯(cuò)誤思潮和觀念的影響。因此，加強(qiáng)大學(xué)生人生觀教育，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀，對(duì)提高其素質(zhì)及推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。1 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象分析

1.1 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的含義

大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象已經(jīng)成為大學(xué)乃至社會(huì)非常關(guān)注的一個(gè)話(huà)題，與高考制度恢復(fù)后八十年代畢業(yè)的大學(xué)生刻苦讀書(shū)相比，進(jìn)入21紀(jì)后的大學(xué)生群體似乎并不重視學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，學(xué)生管理人員也反映學(xué)生越來(lái)越難以管理，逃課、考試作弊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，廣大教師對(duì)在校生整體素質(zhì)的評(píng)價(jià)越來(lái)越低，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)熱情表示擔(dān)憂(yōu)和失望。

據(jù)調(diào)查，當(dāng)前大學(xué)生逃課現(xiàn)象比較普遍：從年級(jí)來(lái)看，大一的出勤率相對(duì)較高，隨著年級(jí)的遞增，逃課現(xiàn)象也越來(lái)越嚴(yán)重。由此可見(jiàn)，大學(xué)里有相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)不夠理想，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)倦怠的現(xiàn)象。

國(guó)內(nèi)學(xué)者連榕、楊麗嫻等研究了《大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)承諾、學(xué)習(xí)倦怠的關(guān)系與量表的編制》。對(duì)量表統(tǒng)計(jì)分析后表明：學(xué)習(xí)倦怠包括三個(gè)維度：情緒低落、行為不當(dāng)、成就感低。⑴ 情緒低落，反映大學(xué)生由于不能很好地處理學(xué)習(xí)中的問(wèn)題與要求，表現(xiàn)出倦怠、沮喪、缺乏興趣等情緒特征；

⑵ 行為不當(dāng)，反映大學(xué)生由于厭倦學(xué)習(xí)而表現(xiàn)出逃課、不聽(tīng)課、遲到、早退、不交作業(yè)等行為特征；[1]

⑶ 成就感低，反映大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到低成就的感受，或指完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)能力不足所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)能力上的低成就感[2]。

1.2 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠成因

大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象是一系列社會(huì)和教育問(wèn)題在學(xué)生身上的綜合反映，大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的影響因素主要涉及社會(huì)因素、學(xué)校因素以及大學(xué)生的個(gè)體因素[3]，在這些因素中，社會(huì)因素是決定性的，但直接與學(xué)生發(fā)生聯(lián)系的則是學(xué)校教育因素，學(xué)校教育是影響學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的主導(dǎo)因素，大學(xué)生自身存在的諸多問(wèn)題更是導(dǎo)致其學(xué)習(xí)倦怠的關(guān)鍵所在。⑴ 社會(huì)因素方面，就業(yè)壓力和社會(huì)風(fēng)氣影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

目前大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)偏難，待遇偏低的現(xiàn)象已影響到在校生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們將來(lái)所從事的職業(yè)與所學(xué)的專(zhuān)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性不夠確定，所學(xué)的理論知識(shí)與社會(huì)的需要差距很大，產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。同時(shí)社會(huì)上流行的經(jīng)商潮、出國(guó)潮、英語(yǔ)熱等不斷沖擊著大學(xué)生的思想，社會(huì)上存在的拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義以及其他不正之風(fēng)，影響和迷失了學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活方向。

⑵ 學(xué)校因素方面，學(xué)校的管理及教學(xué)會(huì)影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

隨著高等教育改革不斷的深化，學(xué)校招生規(guī)模迅速增長(zhǎng)，教學(xué)資源十分緊張，無(wú)論是生活條件還是教學(xué)條件都難以滿(mǎn)足教育發(fā)展的總需求，教學(xué)效果呈下降趨勢(shì)。學(xué)校規(guī)章制度制定了很多，但在具體落實(shí)上仍存在許多漏洞。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置滯后于社會(huì)的實(shí)際需要，過(guò)度強(qiáng)調(diào)理論性，輕視實(shí)踐性，學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏趣味性，教師的教育方式對(duì)學(xué)生的主體性認(rèn)識(shí)不夠，只注重知識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)技能、品質(zhì)、素質(zhì)的提高尚未能形成一套完整的、科學(xué)的方法，無(wú)法很好地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使部分學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。

⑶ 個(gè)人因素方面，自我效能感、學(xué)習(xí)主動(dòng)性、專(zhuān)業(yè)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、焦慮等會(huì)影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，自身專(zhuān)業(yè)思想不穩(wěn)定，自我控制能力薄弱，抗挫折能力較差，有的學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)和個(gè)人愛(ài)好，對(duì)大學(xué)環(huán)境和生活等方面過(guò)于幻想；一些學(xué)生脫離了中學(xué)教師、家長(zhǎng)式的管理，缺乏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)上缺乏進(jìn)取精神。有的學(xué)生面對(duì)各種競(jìng)爭(zhēng)、各種挫折不能及時(shí)調(diào)整心態(tài)而失去學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。加強(qiáng)大學(xué)生人生觀教育的重要性

人生觀，是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，是世界觀的一個(gè)

重要組成部分，是世界觀在人生目的和意義上的具體運(yùn)用。它在人生道路上起到?jīng)Q定性作用，人生觀是人生行為的動(dòng)力源泉，正確的人生觀會(huì)指導(dǎo)人們追求真理、成就事業(yè)、努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)使人庸碌消沉、游戲人生，把追求私利和向社會(huì)、向他人索取作為價(jià)值取向，不同的人生觀會(huì)使人有不同的人生選擇和人生道路。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們具有什么樣的人生觀、價(jià)值觀，不僅涉及他們能否健康成長(zhǎng)和全面成才，也是檢驗(yàn)高等教育是否健康發(fā)展的重要標(biāo)志，大學(xué)生又是時(shí)代青年的先鋒，他們的價(jià)值取向?qū)ψ鎳?guó)未來(lái)的前途命運(yùn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

大學(xué)是培養(yǎng)高層次人才的重要場(chǎng)所，大學(xué)生也正處于價(jià)值觀形成和完善的重要時(shí)期。雖然大學(xué)生直接接觸的社會(huì)活動(dòng)較少，但是他們己經(jīng)初步形成了自己的社會(huì)價(jià)值觀，也具有一定的認(rèn)知和判斷能力。我們無(wú)法消除各類(lèi)消極因素給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響，但是我們可以引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境，消除急功近利的思想，抵制腐朽沒(méi)落的道德觀、金錢(qián)觀，提高學(xué)生的抗誘惑能力，把一些不良思潮的影響消滅在萌芽狀態(tài)，使學(xué)生們對(duì)自己有較準(zhǔn)確的定位，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境適應(yīng)能力，明確努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)，保持積極向上的精神狀態(tài)，理性地面對(duì)各種失敗，增強(qiáng)抗挫、抗壓能力，努力提高前進(jìn)的動(dòng)力。[4]加強(qiáng)大學(xué)生正確人生觀教育的對(duì)策

人生觀的形成過(guò)程是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)社會(huì)的過(guò)程，大學(xué)生經(jīng)常處在個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、自我選擇與社會(huì)需要等一系列矛盾之中，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育，必須幫助他們提高認(rèn)識(shí)，解決自我與社會(huì)關(guān)系中出現(xiàn)的矛盾問(wèn)題。一旦大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值有了正確的認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生高尚的情操，堅(jiān)定的信念和正確的人生追求，成為符合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展需要的可靠的接班人。

3.1 加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作, 培養(yǎng)其正確的人生觀、價(jià)值觀

在高校的思想政治工作中，對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的教育應(yīng)當(dāng)做到經(jīng)常化、系統(tǒng)化。將科學(xué)社會(huì)主義理論與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)其適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本素質(zhì)，鼓勵(lì)他們艱苦奮斗、自主創(chuàng)業(yè)，依法獲取正當(dāng)物質(zhì)利益，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)引導(dǎo)他們了解我國(guó)國(guó)情，激發(fā)他們振興中華的使命感，使他們懂得歷史的重任、祖國(guó)的希望寄托在他們身上。

3.2 深化教學(xué)改革，改善教學(xué)方法，完善教學(xué)管理體制

在教學(xué)改革上，要建立及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容和教材的機(jī)制，將先進(jìn)的科技成果和科學(xué)知識(shí)融匯在教學(xué)過(guò)程中[5]，改善教學(xué)內(nèi)容滯后于社會(huì)需要的尷尬局面。加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，積極探索產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的途徑，使學(xué)生積極參加科研、創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培

養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，提高其與社會(huì)實(shí)際需求接軌的能力。要不斷創(chuàng)新高等教育手段，利用高科技先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增加傳授知識(shí)過(guò)程的思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性。在教學(xué)管理制度上，改變過(guò)去整齊劃一的人才培養(yǎng)模式，增大學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。通過(guò)管理服務(wù)和教育相結(jié)合的方式，寓教育于管理之中，運(yùn)用一定的組織紀(jì)律和行政措施來(lái)協(xié)調(diào)、約束和規(guī)范大學(xué)生的行為，促使他們養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)大學(xué)生自我管理、自我教育、自我約束、自我服務(wù)的能力。

3.3 提高高校師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)

對(duì)大學(xué)生正確人生觀的教育需要高校全體教職工堅(jiān)持不懈的共同努力。高校的輔導(dǎo)員、班主任、本科生導(dǎo)師是最基層和最直接的學(xué)生思想政治工作者，在學(xué)風(fēng)建設(shè)方面起著至關(guān)重要的作用；高校學(xué)生管理部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生政工干部的考核，建立合理的約束、監(jiān)督、激勵(lì)機(jī)制，不斷提高其政治理論水平、改進(jìn)管理方法，建設(shè)一支高素質(zhì)、穩(wěn)定的政工隊(duì)伍。同時(shí)，提高專(zhuān)業(yè)教師的專(zhuān)業(yè)技能與工作責(zé)任感，教師在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)融入社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義的教育內(nèi)容，教師既要教好書(shū)還要育好人，做到“生之表率，師之楷模”。全體教師結(jié)合本職工作從點(diǎn)滴入手，教育學(xué)生正確處理公與私、個(gè)人與集體、個(gè)人與他人的關(guān)系，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀起到積極地促進(jìn)作用。

3.4 重視校園文化建設(shè)，構(gòu)建和諧校園環(huán)境

營(yíng)造積極進(jìn)取、健康向上的校園文化環(huán)境，豐富多彩的校園文化活動(dòng)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的重要形式，良好的的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，健康向上的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，可以正確地引導(dǎo)學(xué)生的思想品德行為，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀點(diǎn)和健康的思想感情，讓學(xué)生的才能得到充分的發(fā)揮, 讓學(xué)生的身心得到健康的發(fā)展。

總之，對(duì)大學(xué)生正確的人生觀教育是當(dāng)前思想政治工作的重中之重，是進(jìn)行高等教育工作的重要環(huán)節(jié)，只有抓住對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀教育這個(gè)根本問(wèn)題，高校大學(xué)生中存在的一些問(wèn)題才會(huì)逐步得到解決，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀教育，引導(dǎo)他們?yōu)槿嗣穹?wù)，為國(guó)家、為社會(huì)、為民族做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)人生最大的價(jià)值。

第四篇：樹(shù)立正確人生觀

樹(shù)立正確的人生觀

姓名：文 珍

（成都東軟學(xué)院軟件工程一班郵編：611884）

摘要：【人的生命過(guò)程與其它動(dòng)物的生命過(guò)程不同，人生不僅僅是一個(gè)自然過(guò)程，還包含

這極豐富的社會(huì)內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。】 關(guān)鍵詞：【世界觀】 【人生觀】 【人生態(tài)度】 【人生目的】正文：

人活在世區(qū)別與動(dòng)物，免不了要深入思考一些這樣的問(wèn)題“人的本質(zhì)是什么”、“人活著為了什么”、“怎樣的人生才有意義”······。每個(gè)人樹(shù)立的人生觀、價(jià)值觀便很大程度決定了你的人生態(tài)度、個(gè)人價(jià)值，不同的人有著不同的思想素質(zhì)、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權(quán)利富貴，也有人追求的是萬(wàn)古垂青。而這就需要樹(shù)立正確的人生觀，才能正確地看待這些問(wèn)題，從而指導(dǎo)自己的行為，為人生賦予價(jià)值。

一．世界觀與人生觀

【世界觀來(lái)源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中,人們逐漸形成了對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的看法。世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。①】在社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到各種各樣的問(wèn)題，積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸地加深對(duì)世界對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。每個(gè)人的經(jīng)歷不同，每個(gè)人所樹(shù)立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環(huán)境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級(jí)地位······都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹(shù)立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯(lián)系。人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)，是世界觀的重要組成部分。只有在樹(shù)立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正確的人生觀支配和調(diào)節(jié)著社會(huì)行為，人生觀決定著一個(gè)人思想意識(shí)的性質(zhì)和水平，幫助我們辨別方向，識(shí)別善惡，朝著既定的人 1

生目標(biāo)前進(jìn)，指導(dǎo)著我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中做有意義的事，體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，也為正確的世界觀提供強(qiáng)有力的支持后盾。但人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)提供正確的方法，錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)方法上的失誤。錯(cuò)誤的人生觀，例如：享樂(lè)主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題，盲目地追求物質(zhì)生活享受，把滿(mǎn)足個(gè)人享樂(lè)作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會(huì)關(guān)系下的產(chǎn)物，是對(duì)“人為什么活著”這一根本人生問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態(tài)度，決定了人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的作用。

人人都應(yīng)該規(guī)劃自己的人生---設(shè)立自己的人生目標(biāo)，人生若沒(méi)有目標(biāo)，生命將會(huì)枯竭。目標(biāo)是人生的方向，有什么樣的目標(biāo)，就會(huì)有什么樣的人生。人生是人追求實(shí)現(xiàn)自身目的與價(jià)值并不斷否定超越自身的活動(dòng)過(guò)程.人生目的是在生活之基礎(chǔ)上生成的,人生目的是引導(dǎo)生活向前發(fā)展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過(guò)社會(huì)勞動(dòng),在能力得到自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷進(jìn)行著自我完善、自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)并創(chuàng)造屬于自己美好生活的現(xiàn)實(shí)過(guò)程.根據(jù)人生目的的性質(zhì)、特點(diǎn)與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結(jié)論前,我們必須對(duì)幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對(duì)幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個(gè)人的人生目的也不盡相同，有的人以投機(jī)鉆營(yíng)牟取私利滿(mǎn)足自己享樂(lè)作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創(chuàng)造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒(méi)有回程的單行線(xiàn)，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。

三．確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

【人生態(tài)度是人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。③】如果說(shuō)人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進(jìn)取

人生態(tài)度就是迎風(fēng)的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們?cè)谇靶型局械木裰е?/p>

人生態(tài)度的形成受到人生觀的影響，也受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)····的影響，但同時(shí)也會(huì)反向作用于人生觀的形成。人是有意識(shí)的高級(jí)生物，對(duì)事物都有自己一定的認(rèn)知，有喜怒哀樂(lè)！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無(wú)能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對(duì)自己的不忠和殘酷的折磨?！凹词故钦蹟嗔顺岚?，我也要飛翔”，聽(tīng)過(guò)這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動(dòng)。人活在世上，不論權(quán)勢(shì)、地位多高，或多或少總會(huì)遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對(duì)它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無(wú)望的播種，也要努力去耕耘，面對(duì)著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應(yīng)該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學(xué)境界。

注釋?zhuān)孩倭_國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標(biāo)》.新浪博客.2006.③羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

作者簡(jiǎn)介：

姓名：* *

級(jí)專(zhuān)業(yè)班：軟件工程一班

學(xué)號(hào)：***********

第五篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀

敬愛(ài)的黨組織：

通過(guò)這次李芳老師對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨的講解，使我更加的了解了中國(guó)共產(chǎn)黨以及為什么作為一個(gè)黨員要時(shí)刻牢記黨的宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這個(gè)宗旨是由黨的根本性質(zhì)和黨的最終奮斗目標(biāo)所決定的，是黨的唯物史觀的具體體現(xiàn)，它貫穿于黨的全部活動(dòng)之中，是黨的事業(yè)永遠(yuǎn)立于不敗之地的深厚根基。十七大《黨章》明確規(guī)定，黨要“堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的的利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上?！边@個(gè)概括集中說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)本質(zhì)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。

因此執(zhí)政黨必須忠實(shí)地代表最廣大人民群眾的根本利益。首先，黨的路線(xiàn)方針政策要代表最廣大人民的根本利益。其次，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要為人民掌好權(quán)用好權(quán)。最后，黨員要把利益高于一切作為行動(dòng)準(zhǔn)則。我黨宗旨的服務(wù)要求是完全徹底，毫無(wú)保留，要全心全意，永遠(yuǎn)同人民心連心，主動(dòng)自覺(jué)地服務(wù)，發(fā)自?xún)?nèi)心，腳踏實(shí)地。檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)為：人民贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)，而不是自我滿(mǎn)足。

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)的宗旨和出發(fā)點(diǎn)。忠實(shí)地代表全國(guó)各族人民的利益，全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨，是黨的全部在工作和全部活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。毛澤東曾經(jīng)指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！边@段話(huà)非常深刻地闡述了我們黨的根本立場(chǎng)和行動(dòng)準(zhǔn)則。

我們黨來(lái)自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿意，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事，辦實(shí)事，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！边@一要求更為新時(shí)期堅(jiān)持并實(shí)踐黨的宗旨提供了基本的思想和行為準(zhǔn)則。我黨宗旨的服務(wù)目的在于為人民謀利益，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。堅(jiān)持黨的宗旨，是由黨的奮斗目標(biāo)和任務(wù)決定的。

黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨主義奮斗終身?！秉h把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨*的社會(huì)制度作為自己的奮斗目標(biāo)，反映和代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民群眾的根本利益。黨要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨*社會(huì)制度，首先必須致力于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。黨在不同歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)與人民群眾的根本利益是完全一致的，它決定了同時(shí)也體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

通過(guò)這次培訓(xùn)我理解明白了我黨的根本宗旨，我認(rèn)識(shí)到自己還要通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)端正入黨動(dòng)機(jī)，樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀。努力提高自己的思想覺(jué)悟，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，積極向黨組織靠攏。爭(zhēng)取早日成為一名合格的中國(guó)共產(chǎn)黨員。

此致

敬禮

匯報(bào)人：xiexiebang

日期：2013年3月