第一篇：《共產(chǎn)主義宣言》讀書筆記

《共產(chǎn)主義宣言》讀書筆記

讀完馬克思的《共產(chǎn)主義宣言》，我一下子恍然大悟，茅塞頓開。走出教室，抬頭望，忽然發(fā)現(xiàn)這里的天空是如此的晴朗，高遠??

有人說過：年輕的時候，總以為什么都有答案，可是老了的時候，卻又覺得其實人生并沒有所謂的答案。我一直思考著一個問題：為什么我們國家走的是社會主義道路，而很多方面遠遠比不上資本主義國家？高考前老師父母都告訴我們，辛苦三年，幸福一生，考進大學一切問題都會解決，可是當我們進入了大學，一切問題都來了，我們會發(fā)現(xiàn)有很多東西和原來想的都不一樣。進入大學之前，我一直以為這個社會雖然比不上秦朝時候的夜不閉戶，路不拾遺，但至少是正義得到伸張，罪惡得到嚴懲的國度?？墒乾F(xiàn)在想想，那時的我是多么的單純！我們會經(jīng)常懷念以前的生活：天是藍的，水是綠的，雞鴨是沒有禽流感的，豬肉是可以放心吃的，吃奶粉是可以讓身體變得結實的，丈母娘嫁女兒是不圖房子車子的??當有一天我看了馬克思的《共產(chǎn)主義宣言》后，我似乎給這個問題找到了更好的回答：在我們在大力謀求經(jīng)濟最大化的時候，卻忽略了很多重要的東西，以至許多人受到資本主義自由化的毒害，人性慢慢扭曲了??

文中馬克思對資本主義進行了強烈的抨擊，如“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系??”資本家的本性是“唯利是圖”，他們?yōu)榱私疱X可以不惜出賣一切，包括自己的朋友，甚至是親人。在封建社會里，司馬遷說過：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。從白居易的《琵琶行》中我們看到了商人重利輕別離的本性，這點到了資本主義更加清晰了！資本主義扭曲了對金錢的正確看法，夸大了金錢的作用，以至不擇手段地最求金錢利益的最大化。“如果明天你中了一千萬美元，你怎么處理？”在相親節(jié)目《非誠勿擾》中，哈佛畢業(yè)生安田向自己的“心動女生”提出了這個問題，安田希望的答案是能夠成立基金會，幫助窮人，為人民服務，但女嘉賓的回答相去甚遠，于是安田最終選擇了獨自離開！安田的做法喚起了人們對價值觀及財富觀的深入思考。近年來，我們在經(jīng)濟領域取得了很大成就，人們的價值觀卻日益模糊。被譽為“臺球神童”的丁俊暉，雖然年齡不大，但對金錢的看法卻頗有哲理：“我總覺得錢是帶不進墳墓的，但錢卻能把人帶進墳墓?！苯疱X可以買來房子，卻買不來家庭，可以買來婚姻，卻買不來愛情??錢來來往往，何不看開一點，活的也自在！

任何事物當它發(fā)展到一定程度的時候，它的矛盾就無法調(diào)解，從而被另外一種事物所取代?！豆伯a(chǎn)主義宣言》中有一句很精辟的話：社會主義的勝利和資本主義的滅亡同樣不可避免。李大釗也說過：試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。黑格爾說過“存在即合理”，資本主義制度固然罪大惡極，從歷史來講，它取代了封建主義，畢竟還有很大的進步，還有許多我們應該學習的地方。鄧小平在改革開放初期曾講過：我們要學習資本主義先進的科學技術，先進的管理方法，社會歷史是一個很復雜的過程，資本主義在這個過程當中積累了許多經(jīng)驗，這個經(jīng)驗對于我們將來去建設社會主義是有啟發(fā)意義的，是可以借鑒的。我覺得這一點在《共產(chǎn)主義宣言》中馬克思沒有看到的，在文中我們更多看到的是對資本主義血淋淋的批判和否定，而沒有提出好好利用資本主義去建設社會主義。古有言之：它山之石，可以攻玉！海納百川，有容乃大。沒有什么東西是一無是處，一文不值的，只要能取其精華，去其糟粕，我們發(fā)展就可以少走彎路！

在哲學看來，一切事物都是向前發(fā)展的，雖然前進的路途充滿挫折。從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到今天的社會主義社會，人類社會所依次經(jīng)歷過的發(fā)展階段，無不體現(xiàn)出這種發(fā)展規(guī)律的必然性和普遍性。當我們看到共產(chǎn)主義運動在資本主義國家失敗

時，當我們看到蘇聯(lián)解散時，當我們看到我們社會充滿各種弊端的時候，我們一定要堅定自己的信念，相信曙光就在不遠的黎明，一切都會好起來！文中說“資產(chǎn)階級早就了自己的掘墓人，無產(chǎn)階級在革命中失去的只有鎖鏈，他們獲得將是整個世界”，不要害怕我們在斗爭中失去什么，因為我們一無所有??可是有個問題來了，資本主義不好，我們現(xiàn)在就要推翻他，解放全人類嗎？俄羅斯總理普京曾說過：“誰不為蘇聯(lián)解體而惋惜，誰就沒有良心；誰想恢復過去的蘇聯(lián)，誰就沒有頭腦?！辟Y本主義的矛盾還沒有到達不可以調(diào)解的地步，所以在很長的一段時間內(nèi)，會存在社會主義國家與資本主義國家同時存在的局面！作為最大的社會主義國家，我覺得中國應該不斷完善自我，表現(xiàn)自己社會主義制度的優(yōu)越性，在全球樹立起榜樣，為將來實現(xiàn)全球社會主義減少阻力！

《共產(chǎn)主義宣言》揭示了人類歷史發(fā)展總方向：人的全面發(fā)展和解放。放眼全球，實現(xiàn)社會主義仍然是任重而道遠。革命尚未成功，同志繼續(xù)努力呀！忽然間，我的耳邊仿佛想起了小時候經(jīng)常唱的歌“我們是共產(chǎn)主義接班人，繼承革命先輩的光榮傳統(tǒng)??”

第二篇：共產(chǎn)主義宣言讀書筆記

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記

在XX老師的引導和指導下，我與10月1日起對共產(chǎn)黨宣言進行閱讀，做筆記如下：

一、心得

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。

有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？“

當我讀到這幾句話的時候，我的心靈被深深的震撼著。為什么世界的資本主義，乃至封建主義國家都瘋狂的鎮(zhèn)壓著共產(chǎn)主義，為什么這些反動，暴力勢力畏懼共產(chǎn)黨的發(fā)展，為什么這些封建守舊的學者，大雅都污蔑共產(chǎn)主義是謬論，是反動？

答案：國家是暴力機構，封建主義就是保護地主階級，大地主階級的利益，資本主義就是保護私有資本利益的舉張與制度，其根本標志與根本保障是實行財團政黨政治，是不斷滿足大資本階級，壟斷資本主義的物質欲望，而不斷的剝削著最廣大的勞動人民。這些最可愛的勞動者，創(chuàng)造著世界上最美麗的物質文明，卻享受不到這些文明的萬分之一，他們被壓迫著，剝削著。正應了至理名言：資本主義被帶到這個世界上，他的每個毛孔都流淌著血和骯臟的東西。

而共產(chǎn)主義就是一劑良藥。

二、摘錄與批注

1、摘：共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。

為了這個目的，各國共產(chǎn)黨人集會于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世。

評：歐洲有著淵源流傳的文化，在千百年的演化和進步過程中，他們創(chuàng)造了：《荷馬史詩》，《木馬之戰(zhàn)—特洛伊》，《希臘神話》---宙斯眾神，十二大泰坦天神，大地之子戰(zhàn)神阿克琉斯的傳說。近代的物質文明：蒸汽機，電，機車等等。都標志著這是一群勤勞而具有智慧的民族。幽靈作為歐洲文化中黑暗勢力的代表，總是給世間帶來這無數(shù)的災難，需要將他們消滅擊殺。但是真理，真理證明了共產(chǎn)主義幽靈是擁有智慧民族的選擇，勤勞的人民不能總被欺壓，不能總被剝削，他們創(chuàng)造著無可比擬的財富，理所當然的是這些財富的享用者。讓偉大的世界人民來評判，共產(chǎn)主義就是真理，共產(chǎn)主義是偉大勞動者的進步武裝。

2、摘：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者。至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結局是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。

評：俄國十月革命給中國送來了共產(chǎn)主義的良藥。明朝中后期，在江南紡織業(yè)的手工工場中首先出現(xiàn)了資本主義萌芽。由于中國傳統(tǒng)的重農(nóng)思想，大量資金流向土地，封建自然經(jīng)濟的獨立性、封閉性，專制統(tǒng)治的加強致使中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢。中國人民繼續(xù)著比資本主義更加痛苦的生活。直到中國淪為半殖民地半封建社會，中國封建勢力對外妥協(xié)，對內(nèi)鎮(zhèn)壓。國家民窮外弱。中國封建勢力與外國資本主義完全勾結在一起，成為外國資本主義統(tǒng)治中國人民的工具，成為外國資本主義統(tǒng)治中國的基礎。在這樣的環(huán)境下，廣大的中國有志人士，開始尋求救國救民的道理。辛亥革命，推翻統(tǒng)治中國的千年帝制，但是袁世凱、張勛，康有為又進行歷史的倒流，竊取革命果實。北伐戰(zhàn)爭，十年內(nèi)戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭。都標志著中國人民在階級敵人的統(tǒng)治面前不屈不撓。錚錚的鐵骨。共產(chǎn)主義，帶給了中國新的生命，中國人民當家作主，是無產(chǎn)階級空前的壯大和發(fā)展。難道這不是歷史的本來面目嗎？

3、摘：無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關系是怎樣的呢？共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。

評：縱觀世界無產(chǎn)者和共產(chǎn)主義，有著烏托邦和巴黎公社，有著俄國的十月革命。聯(lián)系近代共產(chǎn)主義的發(fā)展，無疑中國是最高的標桿。共產(chǎn)主義宣言，讓我們知道了無產(chǎn)者是世界發(fā)展進步的領導者，同時讓我們知道，在目前世界的發(fā)展來看，共產(chǎn)主義社會是最高的理想主義社會。是人類最先進的進步產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在沒有任何歷史借鑒的情況下。摸著石頭過河，走過彎路，有過無數(shù)的心酸和回憶。再放眼今天的中國，那是一頭屹立于東方的雄獅，一條驚醒的蛟龍，一股強大的，可以為全世界人民獻出自己愛和奉獻的力量。他們沒有任何的政黨分歧，沒有任何的種族歧視，沒有任何的階級斗爭。有的就是為全世界人民的解放和幸福生活奮斗的偉大理想。

總評：《共產(chǎn)黨宣言》是一部具有豐碑性質的，具有歷史奠基石作用的史詩性文件。他給世界帶來了無數(shù)的遐想和希望。同時他的成就讓世界為之震撼。讓缺乏理論支持并且在苦苦追求真理的人們，猶如醍醐灌頂。作為最好的證明。讓我們看今天中國社會主義的發(fā)展成果，讓我們看世界社會主義國家的發(fā)展成果，讓我們期待未來共產(chǎn)主義宣言的預言和世界人民的理想幸福生活。

第三篇：共產(chǎn)主義宣言

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

09車輛3班39號 吳科寧

懷著敬畏的心情打開這本薄薄的本子—《共產(chǎn)黨宣言》，敬，是因為這是由一千年以來最偉大的人馬克思所寫，是具有最深刻的歷史意義的著作；畏，或許是由于其他的一些比較抽象的名著給我留下了一些錯覺（像康德的《理性之美》），這些著作往往有許多專業(yè)術語，而那些術語需要在一定的社會背景下才能體會理解，這對我而言就顯得有些艱澀難懂了。我在讀之前確實在這方面考慮過，只是在我讀完全書后，我發(fā)現(xiàn)我完全是多慮了，《共產(chǎn)黨宣言》是以如此優(yōu)美的語言全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，向我們揭示了無產(chǎn)階級必將勝利的歷史趨勢。

在引言部分，在歐洲的共產(chǎn)主義者遭到了封建勢力、資產(chǎn)階級勢力、甚至是教派勢力等的聯(lián)合圍剿，馬克思闡明了寫作《共產(chǎn)黨宣言》的目的：是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己 的宣言來反駁關于共產(chǎn)主義幽靈的神話。正是共產(chǎn)黨人用自己的綱領指引自己為共產(chǎn)主義而奮斗。

一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者： 至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。

首先，這句話已經(jīng)具有了一定的歷史局限性了，因為現(xiàn)在世界上已經(jīng)出現(xiàn)了不以階級斗爭為主的歷史—社會主義國家的誕生，例如我們中國，前蘇聯(lián)，朝鮮等。但毋容置疑，這些社會主義國家的出現(xiàn)都是在受到《共產(chǎn)黨宣言》的影響和領導才得以出現(xiàn)的。

在社會主義，共產(chǎn)主義實現(xiàn)之前，人類社會每個歷史階段隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在其中的對立階級總是在進行階級斗爭。但總不能消滅

其中的階級對立，而是以新的階級對立取代舊的階級對立，從本質上并沒消滅對立階級之間的剝削和被剝削的關系。原始社會奴隸與自由民的階級對立，取而代之的是封建社會農(nóng)奴與地主，領主的階級對立，在前者消亡中產(chǎn)生的是新的資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的階級對立。而這資產(chǎn)階級的階級特性決定了它唯利是圖的本性，他們把生產(chǎn)資料和財富都掌握在少數(shù)的資本者手中，其中更有許許多多靠著的是的黑暗，骯臟的交易來完成資本者的累積。而恰恰是在這嚴酷的剝削之下產(chǎn)生了反對他們的新武器、新階級—無產(chǎn)階級。這個新興的階級雖然在工人對工作的競爭中累次受創(chuàng)，但總是能夠重新產(chǎn)生，并且不斷壯大，不斷成長，不斷斗爭。直到這個戰(zhàn)爭爆發(fā)為公開的革命，無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治。

二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關系是怎樣的呢？

共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。

前段時間，我很榮幸有機會去參加了黨課培訓，對共產(chǎn)黨的知識有了一定的了解，與這次看《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)現(xiàn)了驚人的相通之處，仔細思考之下又覺得并不意外，我們的中國共產(chǎn)黨正是共產(chǎn)主義的一個分支，是整個國際共產(chǎn)主義的一個組成部分，其中的理論自然是源于共產(chǎn)主義的總綱領。

在我的理解之下，共產(chǎn)黨與無產(chǎn)者之間的關系是一種個性與共性 的關系，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級中最堅決的、始終起推動作用的部分，是了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果的先進份子，共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權。而共產(chǎn)黨人更高的目的則是強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益?；蛘呖梢哉f是消滅剝削，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在這其中就有一些當前的的統(tǒng)治階級會攻擊共產(chǎn)主義者，對共產(chǎn)主義制度的質疑甚至誹謗，企圖為他們的所有制進行狡辯。而共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動 的權力。馬克思運用了生動的例子，嚴密的邏輯說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及實現(xiàn)共產(chǎn)黨的必然性。

三、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻

這一部分，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。封建主在被資本主義打下臺后極力的攻擊資本主義，但這是只是為了發(fā)泄被取代的心中的不滿，是一種偽革命。但同樣在資產(chǎn)階級的統(tǒng)治下會有一個將把整個舊社會制度炸毀的階級—革命的無產(chǎn)階級的發(fā)展。這個階級是以確立全新的不存在階級對立為目標的階級。是一種真正的革命。同時馬克思對歐洲的空想社會主義，歐文主義者反對憲章派，傅立葉主義者反對改革派進行了批判，堅持必須以暴力的形式推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權，實現(xiàn)消滅剝削，消滅私有制。

四、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度

共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。共產(chǎn)黨與其他的反對黨在近期的目的都是推翻統(tǒng)治階級，但它們并不等同，共產(chǎn)黨并不因此放棄對那些從革命的傳統(tǒng)中承襲下來的空談和幻想采取批判態(tài)度的權利，對一些反對黨進行改造和改良的終極目標?？傊?，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對除共產(chǎn)主義社會制度和政治制度的革命運動。但統(tǒng)一不變的是最終是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

最后，馬克斯強調(diào)：共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協(xié)調(diào)。

共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中 失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。（其中應該是不包括現(xiàn)在的社會主義制度的，因為在《共產(chǎn)黨宣言》誕生前，社會主義制度并未誕生）

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

《共產(chǎn)黨宣言》深深地影響了我們中國，并指導著我們中華人民共和國建立了社會主義制度，朝著共產(chǎn)主義的最高目標奮斗著。在新時期，我國不斷以馬克思的思想與我國的具體實踐結合，不斷與時俱進發(fā)展?？梢哉f，如果沒有《共產(chǎn)黨宣言》的指導，中國可能還要不知道在黑暗中摸索多久才能找到無產(chǎn)階級革命的方向，也自然沒有今天的盛世中國。

除部分引用了原文，以上大部分屬于個人觀點。

第四篇：共產(chǎn)主義宣言讀后感

“共產(chǎn)黨”這個名詞在我心中一直都是非常神圣高尚的，也是非常遙遠的。最初是在抗日題材的影視作品里接觸到它的，后來大學到了法定年齡，可以入黨了，又有了更多的了解，現(xiàn)在通過對《共產(chǎn)黨宣言》的研讀，我對共產(chǎn)黨又有了更加深入的了解。馬克思與恩格斯對資產(chǎn)階級與貴族、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間斗爭的來龍去脈的透徹解釋，在擴展視野的同時也解除了我的許多疑惑。

“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”看到這句活就覺得非常熟悉，讓我想起了《明朝那些事兒》中朱元璋從一個窮困潦倒的農(nóng)民奮斗到當時擁有最高統(tǒng)治地位的人生贏家的故事，當然這個故事中描述的是地主階級與農(nóng)民階級的斗爭。我認為這句話特別有道理，特別適合用來做總結，又特別讓人信服。

這篇文章將資產(chǎn)階級描述為一個獨裁者，一切不按照它的方式來做的都會被滅亡，不僅如此，在資產(chǎn)階級的世界里一切都變成了“現(xiàn)金交易”，本來非常高尚的職業(yè)被抹去了神圣的光環(huán)，似乎一切都是冷漠的。看到這里我不禁疑惑，馬克思所處的那個年代，那個國家，資產(chǎn)階級真的有如此丑陋的嘴臉？畢竟資產(chǎn)階級做為一個新興的、與貴族做斗爭的階級使社會的生產(chǎn)力得到了巨大的提升。然后我就被作者們就用他們縝密的語言所征服了，作者在文中詳細的解釋了資產(chǎn)階級帶來的種種危害，這些都是我從未了解過的歷史。

《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容十分詳細，又令人信服，不愧是一篇經(jīng)典。第二篇文章我選了《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，選擇這篇是因為想從中獲取一些對人生道路的指導，讀完后也是受益匪淺。文中寫到，在我們選擇職業(yè)的時候要考慮所選擇的職業(yè)是否正真使我們受到鼓舞，這個鼓舞有時也可能是一種迷誤，因為當我們受到虛榮心的驅使時去選擇一份職業(yè)時也會充滿熱情，內(nèi)心也會受到鼓舞。這些話讓我思考了許久，自己學醫(yī)是為了以后能當一名醫(yī)生，那么我在做選擇的時候是否是受到醫(yī)生的神圣光環(huán)的影響呢？說實話是有的，但這并不是全部，更重要的是希望得到治療病人后的成就感。我記得當時非常喜歡看一部美劇——《整容室》，主角是整容醫(yī)生，他精湛的醫(yī)療技術修復了許多病人的缺陷。我認為對病人來說這些手術不僅僅是生理上的完善，更是心理上的安慰，因此我不后悔選擇了這條道路。

第五篇：共產(chǎn)主義宣言讀后感

《共產(chǎn)主義宣言》（《共產(chǎn)黨宣言》）讀后感

首先，我先闡述我對社會矛盾、對抗和剝削的產(chǎn)生原因的理解。

盡管生命的源頭仍是一個迷，然而當?shù)谝粋€生命形成之后，生物進化發(fā)展的方式始終是一致的——即生物個體通過趨利和競爭使得種群中最“優(yōu)秀”的基因最大程度地遺傳下去，使得生物與環(huán)境的相適度不斷地提高。

從最初水中的單細胞生物發(fā)展到現(xiàn)在遍布全球的動植物，包括早先的古猿演進到當今地球的主宰——人類，其基本的模式是一致的。剛開始，由于相似生物數(shù)量有限，而環(huán)境所能提供的資源幾近于無限大，因此它們快速發(fā)展。然而，當那些生物發(fā)現(xiàn)自己的環(huán)境過于擁擠時——資源稀缺時，它們必須做出選擇：第一種是打敗競爭對手，成為強者。壯年的老虎、獅子都有各自的領地，雄霸一方，占據(jù)著資源；而老弱病殘者則只能四處流浪。假如你不夠強大，還可以采取第二種方法——合作，狼個體不如虎豹兇猛，但他們結成團體便令人生畏，然而一個團體里但凡有強弱便有剝削，便有矛盾和對抗，這在狼群、猴群里非常明顯。而人類個體、家族、企業(yè)、政黨乃至國家、民族亦無一不是如此，弱肉強食、物競天擇是大自然不可動搖的鐵律！競爭引發(fā)對抗，有形或無形的戰(zhàn)爭在地球各個角落展開，成王敗寇使得勝利者占有著大量的資源而失敗者則處于被統(tǒng)治和奴役的狀態(tài)，而勝利者、統(tǒng)治者千方百計的想進一步鞏固自己的勝利地位，而由于他們擁有大量的資源，因此他們往往能如愿。土地兼并、壟斷、吞并等等行為不斷發(fā)生，然而這就引發(fā)了更為深刻的矛盾和更為激烈的對抗。

奴隸時代、封建時代不斷發(fā)生的起義，資本主義社會的罷工等都是這種對抗發(fā)展到最高階段的表現(xiàn)。略知中國歷史的人都會明白，二十四史其實是少數(shù)人的發(fā)跡史，而背后確是千萬百姓的血淚史。矛盾的最高潮以戰(zhàn)爭、**的形式展現(xiàn)，盡管它有助于矛盾的緩解，但成本太高，而且并非一勞永逸。

那么，一勞永逸解決社會矛盾，建立人人的滿足的社會是什么樣的呢？是共產(chǎn)主義社會嗎？對于這個大問題我無法下定論，但是可以看到，在新中國初期推行的社會主義并不是那么成功。中國是一個歷史悠久的國家，換言之，它是一個封建時代久遠的國家，因此官本位、權力至上的思想根深蒂固。因此，即便打倒了其它階級，無產(chǎn)階級實行了專政，但在無產(chǎn)階級內(nèi)又開始了分化，出現(xiàn)了擁有特權的無產(chǎn)階級。而進入文化大革命，又出現(xiàn)了話語權階級——少數(shù)所謂“理論家”自以為是、滑稽可笑地干預各個方面事物，擾亂人們正常生活、生產(chǎn)秩序。這里難道不存在壓迫和矛盾嗎?因此，社會矛盾永遠是無法根本消除的，這本質上是由資源的稀缺性和人本能的欲望這對矛盾所決定的。

比起西方的思想家，其實中國的先哲們更早更深入地思考過這個問題，即消除社會矛盾的方法。首先，資源的稀缺性是由自然環(huán)境和當時社會生產(chǎn)力決定的，并不以人的意志為轉移。因此以人為本的儒家想到從思想上限制人的欲望：“君君臣臣、父父子子”——各就其位，不要逾矩；“君子喻于義，小人喻于利”——告誡人們不要過分追求利益；最終發(fā)展到“存天理，滅人欲”——要從根本上消滅人的欲望，顯然，這是不現(xiàn)實的。道家提出“清靜無為”的主張有一定相似性。法家另辟蹊徑，通過法律限制人們追求利益的方式，給違反法律謀取利益的人以懲罰。應該說，如果法律——即社會中人們的游戲規(guī)則制定得合理，則可大大緩解矛盾。但是遺憾的是，封建社會的法律是為君王服務的，并不可能正真的合理，秦國的嚴刑峻法就是一個極端，而后果只能是迅速地滅亡。

那么，什么是最為“合理”的規(guī)則？亦即什么是理想的社會模式？可能每個人都有不同的答案，但就目前來看，對人的個體來講，要求“民主、自由、平等”，而對社會來說，要求“效率和公平”是總的原則。而“效率”和“公平”其實本身就是對矛盾，但是卻又缺一不可。“效率”使得社會能最大程度地生產(chǎn)，使得可供人們分配的資源最大化；而一個沒有“效率”的社會，無法提供足夠的資源，會帶來很多問題，即使人們之間資源分配的絕對公平，對個體而言仍無法滿意?！肮健笔沟萌藗兡馨凑账麄兊哪芰?、智慧和付出的勞動來獲取資源；而不“公平”的社會，即使資源很多，也僅僅掌握在少數(shù)人手中，大多數(shù)人都將不滿。因此，“效率”和“公平”必須兼顧。而原始的資本主義社會和我們剛建國時的社會主義仿佛是兩個極端，這不可避免的帶來了許多的問題和矛盾?，F(xiàn)代的資本主義社會和有中國特色的社會主義都盡量兼顧這兩者。而一個社會，不論它的模式是哪種，想要長治久安，這種平衡都是不可缺少的。

這里不能不說一下美國——作為現(xiàn)在世界上唯一的超級大國，也是資本主義社會的標桿，同時也是很多中國人向往的地方。美國的成功是資本主義的成功嗎？這說明資本主義優(yōu)于社會主義嗎？美國的成功是我們能簡單復制的嗎？這些都是非常值得思考的問題。但是，很多網(wǎng)上的憤青動輒以美國為參照，就社會上存在的問題過分地發(fā)泄自己的不滿，并把矛頭直接對準了執(zhí)政黨和政府。首先，美國的成功，資本主義功不可沒，但美國的資本主義和其它的資本主義有很大的不同。建國之初，三權分立為法治打下基礎。隨后，一系列限制壟斷、保障民生的法令出臺，使得人們的機會更平等、財富分配更均衡。更為重要的是，這使得美國充滿了活力。許多“無產(chǎn)者”通過學識和能力、努力的工作、創(chuàng)新的思維，能夠上升為中產(chǎn)階級，他們擁有地產(chǎn)、股票，有的還擁有自己的小公司，生活富足，少數(shù)優(yōu)秀的人甚至一躍成為富翁。階級的分化不再那么明顯和固定，人們能憑借自己的才能和勞動來謀取自己的幸福，這和“暗無天日”的原始資本主義大為不同。其次，美國的成功，更是因為它平衡的政府體制、自由的文化氣息、良好的法治環(huán)境以及對優(yōu)秀人才的包容態(tài)度。因此，我們可以借鑒它這些優(yōu)秀的方面，但同時我們也必須看到，一些東西是模仿不來的——比如文化。中華文化有著許多優(yōu)秀的部分，但也有很多很糟糕的地方。可以說，現(xiàn)在社會上絕大多數(shù)問題都是與我們固有文化中糟糕的部分有關聯(lián)的，而且這些部分很頑固，它們制約著社會的進一步發(fā)展，這也并不是某個政黨短時間內(nèi)可以改變的。也有另一部分人，完全否定美國這種“改良”的資本主義，認為剝削其實并沒有消除。我承認即使在自由的美國，剝削也是存在的。但其實，剝削無處不在，也無法消除，它從人與人有合作關系時便存在，即最初的社會形成之時便是剝削產(chǎn)生之日，被剝削其實也是弱者為了和強者共同生存所必須的妥協(xié)！也可以選擇不被利用和剝削，那么他不是成為強者反過來剝削他人，就是避世獨立、自給自足，但這樣不但很難滿足各方面需求，也很難找到。即使如《桃花源記》中描述的那樣美好的社會環(huán)境，當人口增多、資源匱乏時仍不可避免地產(chǎn)生矛盾，進而產(chǎn)生分化和剝削。

一個合理的社會，是通過立法，減少剝削的比重，使被剝削者的生活也得到滿足，并縮小強弱的絕對差距，使得弱者有更多的機會成為強者。相對而言，美國正是這樣一個社會。而中國各個朝代中則是向反方向發(fā)展，剝削不斷加重、分化不斷加劇，最終導致滅亡。沒有剝削的社會是不存在的，而平均主義的社會本質上也是一種剝削，只不過是弱者對強者的剝削。

另外，美國很重要的一個特點是剝削的全球化轉移。美國普通勞工大眾并沒有像馬克思所言的那樣過得苦不堪言的根本原因是因為那些成為最底層勞工、被剝削最嚴重的人并不是美國人，而是南美、中東、南亞、非洲的人民，還包括印度人、中國人等等。中東、南美、南亞向美國提供著以美元結算的石油及礦物資源，以償還美國對當?shù)氐耐顿Y。擁有人力資源優(yōu)勢的中國人和印度人則間接提供著廉價的勞動力，為他們編織著襯衣、爬寫著代碼。這是實體經(jīng)濟部分，他們還壟斷國際流通貨幣和石油資源，并通過虛擬經(jīng)濟無形地對全球進行剝削，這部分的剝削其實更為嚴重和可怕。這方面內(nèi)容可以參閱《一個經(jīng)濟殺手的自白》（約翰·帕金斯，美）、《石油戰(zhàn)爭》（威廉·恩道爾，德）、《貨幣戰(zhàn)爭》（宋鴻兵，中）。

最后，我們回到《共產(chǎn)主義宣言》本身，它很好地總結了資本主義的發(fā)展形成過程以及它產(chǎn)生的影響，揭示了階級對立、階級壓迫以及資本主義剝削的本質，并宣告了共產(chǎn)黨人的主張和目標。

《共產(chǎn)主義宣言》在當時——甚至到現(xiàn)在都有著非常積極的意義，它猶如一聲驚雷，使得資本家、剝削者感到恐懼。“現(xiàn)代的工人卻相反，他們并不是隨著工業(yè)的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快。由此可以明顯地看出，資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了??就是說，它的存在不再同社會相容了?！边@非常真實得刻畫了當時社會的狀況，它迫使資本主義國家進行改良，照顧中下階層的利益，兼顧“公平”原則進行資源分配，以避免馬克思的預言成為現(xiàn)實。

但如果當時的資本主義社會已經(jīng)到達了一個極端，那么，馬克思提出的共產(chǎn)主義則完全是另一個極端。他謳歌無產(chǎn)階級，但無產(chǎn)階級本身并不想永遠淪為無產(chǎn)階級——換言之，無產(chǎn)階級內(nèi)心是不是也想像農(nóng)民階級推翻地主階級后自己搖身一變成為新的地主階段一樣，成為資產(chǎn)階級呢？“王侯將相寧有種乎！”每個優(yōu)秀的人都不甘于平庸，都想出人頭地，他們要通過自己的才能占據(jù)更多的資源，獲得更優(yōu)越的生存環(huán)境，使得基因更好的延續(xù)，這都是符合生物進化的趨勢的。只是當時的資本主義社會形成各種壟斷，使得社會缺乏流動性。而徹底消滅私有制是反自然和反歷史的，贊同徹底消滅私有制的人也僅僅是因為當時他們一無所有。但是據(jù)有資源是人的本性，這個念頭無時無刻會跳出來——特別是當資源稀缺的時候。這里提到的資源是指廣義上的資源，包括土地、能源、金錢、食物等等一切人類生活以及生產(chǎn)所必須的物品。

接著我們來看《宣言》中提出社會主義可具體的實施方案： ??

5．通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手里。6．把全部運輸業(yè)集中在國家手里。

7．按照總的計劃增加國營工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤。8．實行普遍勞動義務制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。??

其中大多數(shù)我國建國初就實行過，但是可以看到，第7、8進行到后期并不成功，制約了生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放后，生產(chǎn)效率有了明顯的提高，人們生活水平有了顯著的改善，這都是有目共睹的。

更為嚴重的是，第5、6條催生了特權階級。文中簡單地提出“國家”，但誰來代表國家分配、使用那些決定性的稀缺資源？就是那些特權階級！他們一言九鼎、高高在上，但凡需要使用那些稀缺資源的人不得不求諸于彼。到現(xiàn)在仍是如此，銀行、鐵路、通信、石油、政府等等這些國有企業(yè)成為人們向往的單位。其實政府應該起到的是監(jiān)管的作用，但是他一旦自己親自上場時不僅以其絕對力量打破平衡，而且難以對自己進行監(jiān)督，造成效率低下和弊病橫行。這一點在蘇聯(lián)等其它社會主義國家里也非常明顯。

“不偏之為中”，“中者，天下之正道。”我覺得任何事物都不能走向極端，折中、調(diào)和才是社會安穩(wěn)、進步的保證。我們不難發(fā)現(xiàn)，中國特色的社會主義和現(xiàn)代的資本主義都部分、折中地吸收了對方的一些措施。

一個理想的社會，它應該有一套成熟、完善的政治制度和司法體系。政府、政治家，他們應該是為整個國家和民族服務的，而不是某個階級服務；對內(nèi)他們要統(tǒng)籌全局，對外要爭取權益；他們要對全民負責，受全民監(jiān)督，由民眾選舉。另外，要兼顧效率和公平：要允許自由競爭，防止壟斷產(chǎn)生，使社會充滿機會并具有流動性，充分調(diào)動每個人的熱情；同時適當抑制強者，通過稅收、福利政策來平衡分配，建立保障體系，照顧底層者。再加上公民文化、素質的提高——懂得如何得在一個社會中共存，實現(xiàn)共贏和互利，減少相互之間的矛盾和沖突。

以上便是我對《共產(chǎn)主義宣言》以及社會矛盾、資源分配、社會體制的認識。