第一篇：愛(ài)琴海與古希臘美術(shù)的魅力(一)(丁寧)

00：22 那么今天我們會(huì)開(kāi)始，西方美術(shù)史的一個(gè)

非常重要的階段，希臘之旅。諸位知道，在整個(gè)的西方美術(shù)史當(dāng)中，希臘的地位舉足輕重，因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間，一直到現(xiàn)代，希臘的影響幾乎無(wú)所不在，那么無(wú)疑希臘這一部分 是我們學(xué)習(xí)西方美術(shù)史的 非常關(guān)鍵的一個(gè)部分。00：52 那么關(guān)于希臘的藝術(shù)，通常我們會(huì)談到很多，所謂的那個(gè)故事、傳說(shuō)，因?yàn)檎麄€(gè)的西方的藝術(shù)里邊，尤其是神話(huà)的題材，大部分是來(lái)自希臘的，那么我們?cè)谡劦较ＥD的時(shí)候，其實(shí)不僅僅限于希臘，我們今天所知道的 現(xiàn)代希臘半島，其實(shí)會(huì)涉及到一個(gè)很大的區(qū)域 叫愛(ài)琴區(qū)，愛(ài)琴海區(qū)域。那么愛(ài)琴海其實(shí)這個(gè)字 也是一個(gè)非常具有 01：23 故事的傳奇色彩，因?yàn)樵诤神R的史詩(shī)里邊 我們會(huì)知道，《荷馬史詩(shī)》對(duì)愛(ài)琴海的描繪 非常的詩(shī)意，說(shuō)它是一個(gè)醇厚的酒的顏色。另外，我們也知道，愛(ài)琴海其實(shí)它的來(lái)歷

是來(lái)自于一個(gè)國(guó)王的名字，這個(gè)國(guó)王曾經(jīng)有一個(gè) 非常難的一個(gè)問(wèn)題，就是他每年必須把 雅典的童男童女，01：53 供奉給一個(gè)迷宮里邊的怪物，然后他的王子就于心不忍，然后要去那個(gè)地方 去把那個(gè)怪物給殺掉，而經(jīng)過(guò)千險(xiǎn)萬(wàn)苦，他終于把這個(gè)怪物給降服了，但是他忘記了他父親 曾經(jīng)給過(guò)他的一個(gè)約定，就當(dāng)你凱旋的時(shí)候，你要掛的帆的顏色，應(yīng)該是白色的，02：23 那么如果說(shuō)是掛的別的顏色，尤其是黑色的帆的話(huà)，就意味著那個(gè)王子 就已經(jīng)不存在了?？墒菃?wèn)題在這里，他雖然取得了勝利，但是他又遇到了一個(gè) 非常非常大的一個(gè)問(wèn)題，就是神諭告訴他，你不可以跟那個(gè)女孩子 繼續(xù)好下去大概。

所以他的心情郁悶到極點(diǎn)，就忘了換那個(gè)帆，這個(gè)遠(yuǎn)處漂來(lái)黑帆一葉的時(shí)候，那個(gè)父王就跳到海里邊去了。02：53 那么為了紀(jì)念這個(gè)國(guó)王，所以這個(gè)海域

就以他的名字命名，叫“愛(ài)琴海”。

所以各位將來(lái)在海上 看到白色的帆，其實(shí)是有根據(jù)的，白色是吉祥的，不是那個(gè)黑色的帆 所意味的噩耗。

那么有關(guān)古希臘的藝術(shù)，我們打開(kāi)西方的很多的典籍 看到很多的重要的人物，會(huì)對(duì)希臘的藝術(shù)，或者是希臘的文化，03：23 乃至于整個(gè)古希臘的文明狀態(tài) 有一個(gè)非常感慨的

這么一種贊嘆，或者是驚訝，而且是隨處可見(jiàn)。我舉個(gè)例子，比如說(shuō)，德國(guó)的藝術(shù)史學(xué)家溫克爾曼，溫克爾曼是一個(gè)

非常癡迷于古希臘文明的 這么一個(gè)藝術(shù)史家，是藝術(shù)史的一個(gè)創(chuàng)始人之一，那么他曾經(jīng)談到一個(gè) 非常重要的一個(gè)概念，就是在希臘的藝術(shù)里面，03：53 它永遠(yuǎn)有一種沉靜的偉大，好像是一個(gè)非常沉靜的靈魂，但是那個(gè)靈魂非常的偉大。那么我們知道，法國(guó)的藝術(shù)理論家丹納 對(duì)于希臘藝術(shù)推崇備至，那么他在他的著作，《藝術(shù)哲學(xué)》里邊，多處地談到，他對(duì)古希臘藝術(shù)的感慨，那么曾經(jīng)談到，就是希臘也許是無(wú)與倫比的 這種無(wú)與倫比的理由在哪里呢？ 04：23 就是希臘人好像把所有 最主要的那些條件 都集中在他們的身上，別人沒(méi)法跟他們相比。類(lèi)似這樣的例子其實(shí)很多，包括英國(guó)的哲學(xué)家羅素，羅素在《西方哲學(xué)史》的 一開(kāi)頭，第一句話(huà)，他就是對(duì)希臘的一個(gè)大的感慨，說(shuō)：“在全部的歷史里邊，最使人感到驚訝或難以解說(shuō)的，莫過(guò)于希臘文明的突然興起?！?這什么意思呢？ 04：53 就仿佛一種文明的興起 應(yīng)該是慢慢的

有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，可是希臘藝術(shù)的那種輝煌，和它所達(dá)到的一種高峰 甚至這種巔峰的狀態(tài)，似乎讓人難以理解，為什么在這個(gè)時(shí)期，突然之間會(huì)出現(xiàn) 如此偉大的文明。

所以是一種感到非常驚訝的 一種感受。

所以常常大家會(huì)用另外一個(gè)字 來(lái)形容希臘的藝術(shù)，05：23 希臘的文明，就是所謂的Greek miracle 就是希臘的奇跡。這是無(wú)可理喻的，這是非常非常

難得的一種文化的一種繁華。那么實(shí)際上對(duì)于希臘的興趣，不僅僅因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)

在延續(xù)我們對(duì)古希臘的興趣，其實(shí)在自然科學(xué)里面，在很多個(gè)領(lǐng)域里邊，希臘是一個(gè)巨大的謎，在吸引著我們。我們現(xiàn)在看到的是

在希臘的一個(gè)非常重要的地方，叫德?tīng)栰场?5：53 德?tīng)栰呈窍ＥD的文化里邊 一個(gè)非常關(guān)鍵的地方，因?yàn)閾?jù)說(shuō)那個(gè)地方是 是大地的中心，就是整個(gè)地球的中心，不在中國(guó)，不在河南，不在那些地方，是在希臘的德?tīng)栰场Ｒ驗(yàn)閾?jù)說(shuō)宙斯曾經(jīng)

在大地的兩端放飛了雄鷹，讓鷹往一個(gè)方向飛，然后當(dāng)兩個(gè)鷹

交匯在一起的時(shí)候，他就確定這個(gè)地方 06：23 就是大地的中心，結(jié)果大概那個(gè)兩個(gè)鷹就飛到 碰在一起的時(shí)候，正好是在德?tīng)栰尺@個(gè)地方，所以這個(gè)地方就稱(chēng)為 “大地的肚臍眼”，就是大地的中心。不過(guò)我想這里說(shuō)的就是

在這個(gè)廢墟上面曾經(jīng)有過(guò)一個(gè) 非常重要的古典的建筑 叫做阿波羅神殿，而阿波羅神殿里面，當(dāng)然應(yīng)該會(huì)有祭司，而祭司，所謂的祭司，06：53 是一個(gè)在神和凡間的一個(gè) 所謂的中間的環(huán)節(jié)，他是一個(gè)媒介，換句話(huà)說(shuō)，他可以代替或者說(shuō)能夠聽(tīng)到，別人聽(tīng)不到的，比如說(shuō)神的聲音。那么這種當(dāng)然是以往的 古代的文明里邊的 一個(gè)文化的設(shè)定，那么問(wèn)題在于就是 確實(shí)在那個(gè)時(shí)候，所有的女祭司里邊，大概是阿波羅神殿，就是德?tīng)栰成竦畹?07：23 阿波羅神殿里面的女祭司，她的預(yù)言，她的這個(gè)所謂的神諭 是最靈驗(yàn)的。

而且她的靈驗(yàn)的神諭，往往是用一種

所謂詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言，把它表達(dá)出來(lái)，非常的優(yōu)美，非常優(yōu)美。那么到今天其實(shí)

還有很多的科學(xué)家在探究，為什么偏偏在

阿波羅神殿的那個(gè)女祭司，會(huì)有如此靈驗(yàn)的神諭的傳達(dá)，07：53 或者說(shuō)這種傳達(dá)本身 充滿(mǎn)了藝術(shù)的意味，而別的地方就好像比不上呢？ 比如說(shuō)舉個(gè)例子，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)

在希臘歷史上面非常的重要，那么這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的時(shí)候，希臘盟軍曾經(jīng)遇到過(guò) 極其巨大的麻煩，就是他們的前進(jìn)的這個(gè)艦隊(duì) 永遠(yuǎn)是逆風(fēng)，無(wú)法向那個(gè)特洛伊進(jìn)發(fā)，然后這個(gè)阿伽門(mén)農(nóng)就很著急，他就是請(qǐng)了一個(gè)人，到那個(gè)阿波羅神殿 去求一個(gè)神諭，08：23 就是我到底該怎么辦？ 那么阿伽門(mén)農(nóng)都這么信，阿波羅神殿的神諭，那到底是什么原因，為什么不去求

別的地方的女祭司。

那么所以，到了這個(gè)世紀(jì)，還是有人會(huì)對(duì)這個(gè)里面的 一個(gè)女祭司叫Pythia 這個(gè)女祭司非常非常的著迷，就是為什么她的

這個(gè)女祭司的這個(gè)預(yù)言 往往會(huì)那么的準(zhǔn)確。08：53 所以曾經(jīng)在2002年的時(shí)候，有一批英國(guó)的科學(xué)家，他們專(zhuān)門(mén)去解釋

叫Delphic Oracle，就是德?tīng)栰车纳裰I。那么他們要做的那個(gè)研究 基本的概念是什么呢？

就是在阿波羅神殿的這個(gè)位置，在女祭司處的這個(gè)位置上面，其實(shí)非常的巧，09：23 正好是兩條大地的 裂縫的交叉的地方，就是那個(gè)星的地方，是兩個(gè)交叉的那個(gè)地縫。為什么大地會(huì)有地縫？

那當(dāng)然是自然的本身的作用，尤其是那個(gè)地震，其實(shí)希臘是一個(gè) 多地震的一個(gè)國(guó)家，我曾經(jīng)碰到過(guò)一次小小的地震，在那個(gè)賓館里邊驚慌失措。然后他們的那個(gè)服務(wù)員，女服務(wù)員，非常驚訝地看著我，你為什么要這么恐慌，09：53 沒(méi)見(jiàn)過(guò)地震。那么這個(gè)裂縫，現(xiàn)在的科學(xué)家

在研究的時(shí)候，在搜集 這個(gè)裂縫里邊的一些材料，尤其是從那個(gè)地方 冒出來(lái)的一種氣體，我沒(méi)去聞過(guò)那個(gè)氣體，據(jù)說(shuō)那個(gè)氣體帶有一點(diǎn)點(diǎn) 類(lèi)似于今天我們知道的 這個(gè)硫磺的氣味。

而且很奇怪，這個(gè)人一吸 那個(gè)硫磺氣味的東西，就說(shuō)話(huà)就有點(diǎn)神神叨叨，就是有點(diǎn)開(kāi)始那種 10：23 半神半鬼的樣子。然后說(shuō)出來(lái)的話(huà)

就跟平時(shí)完全不一樣，那這里邊大概有個(gè)成分，會(huì)讓人進(jìn)入一種迷醉的狀態(tài)。那么其實(shí)這個(gè)東西蠻有意思的，為什么呢？

因?yàn)槟阒勒麄€(gè)的希臘文明，貢獻(xiàn)了一些非常偉大的 神奇的概念。

比如我們今天所說(shuō)的哲學(xué)，那是希臘人給我們的，我們今天知道的邏輯，這個(gè)字也是希臘人創(chuàng)造的，那么希臘人給文明里面

一個(gè)非常神奇的概念是什么呢？ 10：53 叫靈感。

就是一個(gè)人有靈感，和一個(gè)人沒(méi)有靈感，希臘人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，靈感好像是一個(gè)神助，就有一種無(wú)形的力量，會(huì)推動(dòng)你做出極其出色 出類(lèi)拔萃的一種事情，那么所謂的這種靈感，在希臘語(yǔ)的詞根里面，去追究它的最根本的意義 是什么呢？實(shí)際上就是呼吸，而且呼吸是從

地上冒出來(lái)的仙氣，那叫靈感，11：23 你有時(shí)候沒(méi)有靈感，你不要怨，因?yàn)槟銢](méi)有聞到那個(gè)硫磺氣體。所以在這里很有意思，就是為什么會(huì)這么巧，他們?cè)?jīng)貢獻(xiàn)過(guò)

一個(gè)偉大的概念，叫靈感。而他們的女祭司

真的會(huì)坐在大地的裂縫之間，會(huì)去呼吸一種特殊的氣體，然后會(huì)給出

非常令人驚訝的神諭。

所以希臘的這些古老的東西，11：53 依然是在今天會(huì)帶給我們 很多很多的有意思的聯(lián)想，所以每當(dāng)我們看到這些 似乎是殘缺的

非常破敗的那種廢墟的時(shí)候，其實(shí)我們深究其理 一定會(huì)有由衷的敬佩，由衷的敬畏，其實(shí)這里邊蘊(yùn)藏了很多 文化的有意思的命題。那么希臘的這個(gè)魅力，我其實(shí)可以舉出很多的例子，比如說(shuō)我們知道，12：23 好萊塢就從很早以前就開(kāi)始拍，拍那個(gè)關(guān)于希臘題材的，那么最近幾年里邊，我們知道，尤其是2003年的那個(gè) 《Helen of Troy》，這是一個(gè)非常

就是受歡迎的一個(gè)片子。那么其他的電視連續(xù)劇 很多很多，其實(shí)有很多很多的，另外，電子游戲，是跟那個(gè)希臘神話(huà)有關(guān)系的。很多人就說(shuō)，我記那個(gè)希臘的神名 太難記了，12：53 其實(shí)你去玩幾個(gè)游戲，滾瓜爛熟，很方便的，又增加你的文化修養(yǎng)。另外還有個(gè)字，我不知道各位能知道 這個(gè)字是什么意思嗎？ 星相，是吧？

那么其實(shí)我們今天很多同學(xué)，我有一次帶學(xué)生，比較長(zhǎng)的一段時(shí)間 跟學(xué)生在一起，我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)話(huà)題，會(huì)讓他們突然之間改變，那個(gè)眼睛的顏色都不一樣，為什么呢？

一談到比如說(shuō)星運(yùn)，今天是什么運(yùn)勢(shì)，或者說(shuō)他的星座是什么，13：23 這大家眼睛都不對(duì)了，眼睛就發(fā)直，這些東西，所有這些談資，所有關(guān)于那些星相的東西，可以說(shuō)通通來(lái)自古希臘。隨便舉幾個(gè)例子，比如說(shuō)我們的那個(gè) 所謂的白羊座，那白羊座其實(shí)跟一個(gè)

非常著名的一個(gè)希臘的故事 聯(lián)系在一起，因?yàn)樵?jīng)有一個(gè)新的王后，她要陷害這個(gè)王子、公主，13：53 她就是把所有要給人的 那個(gè)種子，給它煮熟了，煮熟了就不能發(fā)芽，就不能有成長(zhǎng)，所以，這個(gè)糧食就會(huì)歉收，那么這樣的話(huà)，就會(huì)被別人詛咒，那么王子和公主碰到這個(gè)情況，他們就祈求神的幫助，在祈求神的幫助的時(shí)候，他們把自己都要獻(xiàn)上去，結(jié)果感動(dòng)了神，所以是用一個(gè)羊來(lái)替代，14：23 諸如此類(lèi)很多。比如說(shuō)這個(gè)金牛座，更是希臘神話(huà)里邊的一個(gè) 非常有意思的

具有戲劇性的故事，是他要看中了一個(gè)女孩子，然后要把她騙到那個(gè) 克里特島上去，所以金牛的人有一點(diǎn)點(diǎn)心計(jì)，對(duì)不對(duì)，很多，我隨便舉幾個(gè)例子都是，那么最有意思的是什么呢？ 各位都知道，可能那個(gè)雙魚(yú)座，對(duì)不對(duì)，那個(gè)雙魚(yú)座其實(shí)也是 希臘神話(huà)里邊的，據(jù)說(shuō)是跟那個(gè)阿芙洛狄忒 有關(guān)系，14：53 阿芙洛狄忒她是怎么回事呢？ 就是經(jīng)常在神舉行活動(dòng)的時(shí)候，會(huì)有一些驚嚇，就突然之間有人來(lái)?yè)v亂。那個(gè)神，希臘的神很好玩，他跟人是差不多的，他碰到害怕的東西，他也會(huì)狼狽逃竄，就是不像一般的神那樣，不怕，有很大的本事，他不，他也怕，那么有一次阿芙洛狄忒 在碰到這種驚嚇的時(shí)候，她就逃走了，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，她的兒子沒(méi)逃走，15：23 那怎么辦呢？將來(lái)逃的時(shí)候，她就設(shè)計(jì)了一個(gè)，就是把她的兒子給綁上，所以就有雙魚(yú)，雙魚(yú)座。諸如此類(lèi)很多很多，全是跟希臘的神話(huà)聯(lián)系在一起，所以各位談的東西 好像是很靠近自己的，我今天是什么星運(yùn)，有一點(diǎn)點(diǎn)好像過(guò)于的 special fashion 就是實(shí)際上是跟希臘的東西 其實(shí)都是有關(guān)系的。那么關(guān)于古希臘的情況，我想有一點(diǎn)非常需要澄清，就是今天的希臘 15：53 不是古代的希臘，盡管今天的希臘

是古代希臘的一部分，而且是一個(gè)非常重要的部分，但并不是全部。

那么大概有幾個(gè)方面來(lái)限定 古希臘的一個(gè)范圍，一個(gè)是語(yǔ)言，那么當(dāng)然是講希臘語(yǔ)的民族。那么今天我們知道，在塞浦路斯老有這個(gè)問(wèn)題，塞族跟那個(gè)土族，那么實(shí)際上這是 正好是語(yǔ)言的一個(gè) 16：23 非常重要的一個(gè)因素在影響。那么在地理上面，其實(shí)古代希臘的時(shí)候 要包括希臘的半島，當(dāng)然是很重要的，東面的愛(ài)琴海，西面的愛(ài)奧尼亞海，還有今天的小亞細(xì)亞土耳其的 那個(gè)西南沿海，就是今天的土耳其的這部分，包括意大利的南部等等，所以這樣的一個(gè)地方，從這個(gè)地方區(qū)域來(lái)看，這是一個(gè)很大的區(qū)域，那么很多人以為，16：53 希臘的藝術(shù)突然的興起，似乎跟別的文化、文明沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)你知道這個(gè)地理位置的話(huà)，你就大概會(huì)清楚，其實(shí)希臘處在一個(gè)

非常有意思的一個(gè)位置上。因?yàn)槭裁茨兀?/p>

因?yàn)樗臇|面是小亞細(xì)亞，再過(guò)去就是這個(gè) 兩河流域的文明，它的北面往上，就是今天的東歐，馬其頓、匈牙利，然后它的南面，它的南面通過(guò)克里特島，17：24 而且當(dāng)時(shí)的克里特島是一個(gè) 非常發(fā)達(dá)的貿(mào)易中心，它就連接了埃及，連接了整個(gè)非洲大陸，那么它的西面大家會(huì)看到，是今天的南歐。

所以這樣的一個(gè)區(qū)域，各位會(huì)看到，其實(shí)是包括了小亞細(xì)亞的文明，包括了可能非洲的文明，包括了歐洲的文明，在這么一個(gè)特殊的區(qū)域里邊，成長(zhǎng)起的藝術(shù)，其實(shí)它的滋養(yǎng)，它的很多的來(lái)源，是非常豐富的。17：54 尤其是比如說(shuō)

從語(yǔ)言的角度來(lái)說(shuō)，希臘語(yǔ)，它的借用的最初的資源

是斐濟(jì)（腓尼基）人的語(yǔ)言，腓尼基，那么這些，這些資源給希臘其實(shí)帶來(lái)了 很大的，各種各樣的影響，那我們今天看到的這是 希臘半島，那么如果我們?cè)俜糯笠稽c(diǎn) 會(huì)看到那個(gè)克里特島，18：54 那么克里特島再往南面，其實(shí)就是埃及了，就非洲了，那么這一面，這一面就是今天的土耳其，但是土耳其有相當(dāng)一部分 是跟希臘有關(guān)系，所以這也是今天的土耳其 為什么一直在要求加入 歐盟的基本理由。

就是你認(rèn)為西方最重要的 文化傳統(tǒng)是希臘的部分，那么希臘的相當(dāng)多的東西 是在我們這里，所以以這個(gè)文化的資源 和歷史本身，18：54 它就覺(jué)得它應(yīng)該加入歐盟，當(dāng)然歐盟一直對(duì)它

沒(méi)有打開(kāi)大門(mén)，到現(xiàn)在還沒(méi)有。那么我們?cè)侔堰@個(gè)放大一下，就會(huì)知道，就是今天我們知道的很多的 古希臘的重要的文明的遺址 散布的地方非常的廣泛。這是克里特島，克里特島有很多東西，比如說(shuō)那個(gè)迷宮就在那個(gè)地方，然后特洛伊，這個(gè)打的那個(gè)特洛伊之戰(zhàn)，是在小亞細(xì)亞的那個(gè)地方，19：24 然后，我們還會(huì)看到 比如說(shuō)像這些地方，這些地方都非常重要，待會(huì)我們會(huì)看到，就是西方最重要的 這個(gè)人體雕塑

其實(shí)是跟這個(gè)區(qū)域，跟科斯島，跟那個(gè)尼多斯 都有關(guān)系，那么這里我們會(huì)看到 這個(gè)基克拉迪的群島，這里是希臘

今天的希臘的這個(gè)首都，雅典。19：54 那么希臘我想這樣的一個(gè)環(huán)境，會(huì)讓人非常相信，丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》里邊 提到的一個(gè)非常著名的.關(guān)于藝術(shù)的一個(gè)結(jié)論，就藝術(shù)在很大方面 受制于三大條件，就是種族、時(shí)代、環(huán)境。而這個(gè)環(huán)境

其實(shí)你親臨希臘的話(huà)，你一定會(huì)非常地具有感觸，就是希臘的這個(gè)自然環(huán)境 是非常美的。

我這里給大家一點(diǎn)點(diǎn)提示，20：24 就是為什么希臘人 那么喜歡用藍(lán)顏色，為什么喜歡用白顏色，跟它的環(huán)境有關(guān)系，它的海水那種清澈，那種碧藍(lán)的那樣子，有時(shí)候會(huì)讓人忘了那里會(huì) 產(chǎn)生一種所謂，我經(jīng)常會(huì)說(shuō)的 幸福的發(fā)呆感，就是發(fā)呆發(fā)得很幸福，就看著那個(gè)海水，你會(huì)有很多的思想的空白，就是什么東西雜念全沒(méi)了，這類(lèi)似的例子很多，隨便給大家看一點(diǎn)，20：54 有時(shí)候你會(huì)忽然產(chǎn)生一種幻覺(jué)，那個(gè)水太清了，清澈到這個(gè)船好像跟水 是脫離開(kāi)來(lái)似的。

這是很著名的一個(gè)海灘，這些地方你不要小看，好像是沒(méi)有什么名堂，沒(méi)有什么人文遺跡，其實(shí)在《荷馬史詩(shī)》里邊 一一都描寫(xiě)到。這個(gè)是很著名的那個(gè) 所謂Paradise Beach。

你看那個(gè)船好像不是在水上，在空中。

那么在這樣的一個(gè) 自然環(huán)境里邊，會(huì)誕生一種藝術(shù)，21：24 而且這個(gè)藝術(shù)在它的風(fēng)格上面，我們主要看水，在這里面就是我們大概，當(dāng)然這是走馬觀(guān)花，所謂浮光掠影的 但是你至少會(huì)感受到 那個(gè)地方的海天，那地方的自然環(huán)境，其實(shí)對(duì)一種藝術(shù)的誕生，會(huì)有很直接的關(guān)系。

那么我們看到的這個(gè)海邊的 很多的非常美麗的那些風(fēng)景點(diǎn) 都是在所謂的一個(gè)

所謂基克拉迪這樣的群島地區(qū)。21：54 那么在這個(gè)上面我們會(huì)看到，當(dāng)時(shí)的基克拉迪的文明，這個(gè)地方就是據(jù)說(shuō)是 就是《荷馬史詩(shī)》里邊 那個(gè)《奧德賽》，描寫(xiě)的奧德修斯出發(fā)的地方，他去打仗去的地方，就從這里出發(fā)的。

這是著名的一些風(fēng)景旅游點(diǎn)。希臘是一個(gè)東正教國(guó)家。那個(gè)地方是看日出和日落 最好的一個(gè)地方。22：24 很多人看那個(gè)太陽(yáng)，等在那個(gè)地方，有很多人會(huì)有情不自禁地 要停下來(lái)腳步來(lái)看一看。好，這里我要提到一個(gè)概念，很有意思的概念，這是小孩，兒童，對(duì)吧？ 可希臘人的兒童的概念，蠻特別的，就是三十歲以下全是兒童，就是你二十九歲還是兒童，所以你有時(shí)候會(huì)看到新郎，年紀(jì)蠻大的，肯定是三十（歲）以上，他不算兒童了嘛，他就要結(jié)婚了。很有意思。那么還是回到 22：54 原來(lái)的那個(gè)關(guān)于地理。我們大概有個(gè)

很大略的一個(gè)印象，那么這些標(biāo)著的地方 曾經(jīng)是希臘文明 到過(guò)的這些地方。那么這里我們會(huì)看到 比如色雷斯，就是今天的 歐洲，東歐那個(gè)地方，這個(gè)是所謂的色雷斯文明，那么這里的基克拉迪那個(gè)地方，愛(ài)琴海中間那個(gè)地方 就基克拉迪的文明, 然后還有邁錫尼的文明等等，這個(gè)邁錫尼在

Macedonia(馬其頓共和國(guó))，在這里，23：24 所以這些地方加在一起，其實(shí)會(huì)讓我們看到，其實(shí)在很早的一個(gè)時(shí)期，就是在希臘文明

達(dá)到它的鼎盛時(shí)期之前，已經(jīng)有不同種類(lèi)的文明，已經(jīng)呈現(xiàn)出極其有意思的面貌。那比如說(shuō)我舉個(gè)例子，在巴黎的盧浮宮，你會(huì)看到這樣的陶瓶，這個(gè)陶瓶是希臘文明里面 蠻特別的一種東西，因?yàn)楸热缯f(shuō)今天的奧運(yùn)會(huì) 比賽的時(shí)候的獎(jiǎng)杯，23：54 那個(gè)時(shí)候獎(jiǎng)杯不是銅，或者是那個(gè)黃金、銀，不是這些金屬做的，是陶做的，陶，那么這個(gè)陶上面會(huì)有很多的 非常有意思的造型、裝飾，同時(shí)還有很多的繪畫(huà)的圖案。那么其中有些瓶

就會(huì)把這個(gè)人的頭部的形態(tài) 做上去，可是這個(gè)形態(tài)你一看就知道，其實(shí)是兩種不同的民族，24：24 左邊的是非洲的，而右邊的淺膚色的 可能是接近歐洲的，那么從這個(gè)留下來(lái)的 古代的這個(gè)陶瓶上面，其實(shí)我們已經(jīng)有一點(diǎn) 歷史的概念，就是曾經(jīng)在希臘的文明里面，非洲的影響是非常重要的，尤其來(lái)自埃及的影響。那么有關(guān)希臘的藝術(shù)，我想有必要做一個(gè)總體的概括。那么我剛才前面講到，很多人會(huì)對(duì)希臘藝術(shù) 24：54 無(wú)限地贊嘆，但是這種贊嘆有時(shí)候是一種 幾乎是一種永恒的贊嘆。就是說(shuō)你看過(guò)希臘藝術(shù)，你可能還有一個(gè)內(nèi)在的愿望，再去體驗(yàn)，再去領(lǐng)略它的美，所以這種美，似乎是一種永恒的，一種最高的樣態(tài)。那么我舉個(gè)例子，這是在加州的蓋蒂博物館，那么蓋蒂我們知道 是一個(gè)石油大王，那么這個(gè)石油大王 25：24 他有相當(dāng)一部分錢(qián)

最后是建了一個(gè)蓋蒂博物館，那么蓋蒂博物館里邊 有幾個(gè)重要的展品，其中有一部分就是希臘的藏品，那么尤其是這一件，那么這一件當(dāng)然

大概今年會(huì)還回到意大利去，因?yàn)楹孟駚?lái)歷不太正常 就是中間有些非法的途徑，所以必須得還回去。那么這件東西，其實(shí)我想很多人不一定會(huì)看過(guò)，因?yàn)樗幌駭啾劬S納斯那樣 25：54 大家耳熟能詳，它是一個(gè)殘缺的 一個(gè)古典的雕像。這個(gè)雕像雖然到今天 我們依然不知道 它是愛(ài)與美的女神，還是豐收女神，還是別的什么女神，我們都不知道，因?yàn)檫@個(gè)來(lái)歷

在今天已經(jīng)是很難查考，可是我想有一種感覺(jué)，也許是非常確切的，就是當(dāng)你第一次看到這個(gè)幻燈，26：24 或者是第一次有機(jī)會(huì)看到 這個(gè)雕像的原作的時(shí)候，你大概會(huì)有一個(gè)感覺(jué)，這個(gè)感覺(jué)就是說(shuō) 這種殘缺的雕像，盡管我不知道它的背景，但是你會(huì)有一個(gè)感覺(jué)，這是一個(gè)非常典雅的美，美得很高貴，對(duì)不對(duì)。可是另外還有一個(gè)方面，其實(shí)這樣一個(gè)陌生的東西，當(dāng)你第一次看到的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)還覺(jué)得這樣的一種美，是讓人覺(jué)得親切的美，26：54 因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，一種美的東西，如果到了一個(gè)高度的話(huà)，它是會(huì)有距離感的，就會(huì)讓你產(chǎn)生一種 有點(diǎn)冷的感覺(jué)。

可是希臘的藝術(shù)，尤其是在 這個(gè)鼎盛時(shí)期的那些藝術(shù)品，呈現(xiàn)給我們的是一個(gè)，我覺(jué)得是一個(gè)非常獨(dú)特的魅力，就是當(dāng)你第一次看到的時(shí)候，就會(huì)喜歡它。所以你才會(huì)理解，為什么那個(gè)英國(guó)的 浪漫派詩(shī)人，拜倫，為什么如此地迷戀希臘的東西，27：24 甚至要為希臘的解放而戰(zhàn)，最后自己是死在希臘。

為什么雪萊會(huì)那么喜歡希臘，為什么有那么多的人 會(huì)喜歡希臘。其實(shí)我想

有一個(gè)非常根本的東西，就是希臘的藝術(shù)里邊，有一種非?；镜钠焚|(zhì)，這種品質(zhì)是美到極點(diǎn)的 一種平和和親切，這是一個(gè)很難平衡的東西，就一種東西，它會(huì)讓你覺(jué)得很親切，同時(shí)又非常的高貴，其實(shí)是很難評(píng)平衡，可是在希臘藝術(shù)里邊，27：54 舉重若輕地一一做到。我就覺(jué)得這是一個(gè) 很有意思的一個(gè)現(xiàn)象。所以這也是我經(jīng)常會(huì)說(shuō)的，很多人說(shuō)，我不懂希臘的神話(huà)，我不懂希臘的歷史，我不懂希臘的什么什么，但是我告訴你，你看到希臘藝術(shù)的時(shí)候，你依然會(huì)情不自禁地 被它吸引住，這是希臘藝術(shù)

我覺(jué)得非常奇妙的地方。那么這樣的例子還有，比如說(shuō)這個(gè)雕像，也是一個(gè)殘缺的雕像，28：24 甚至你也不知道這個(gè)雕像 是哪個(gè)女神的雕像。這個(gè)雕像很難看到，因?yàn)樗窃?/p>

土耳其的伊斯坦布爾，在伊斯坦布爾的這個(gè) 國(guó)家考古博物館里面，可是你看到這樣的一個(gè)雕像，你不能不贊嘆

這個(gè)雕像在造型上的完美。你幾乎無(wú)可挑剔，雖然它是一個(gè)殘缺的，它并不完整，但是你看到這樣的雕像的時(shí)候，你會(huì)有一種唯美的東西。28：54 希臘的東西有很多，會(huì)讓你感覺(jué)到

美到無(wú)可挑剔，美到登峰造極。我再舉個(gè)例子甚至那些殘缺的，比如說(shuō)這個(gè)是鼻子部分，鼻子雕像的部分是，大概蠻脆弱的部分，經(jīng)常會(huì)掉，可是這個(gè)雕像，你也會(huì)在站在它的面前的時(shí)候，有會(huì)心般的那種交流，好像這個(gè)雕像

是像活生生的生命一樣，他凝視著你，他跟你在傾訴。29：24 那么這種感覺(jué)，像面對(duì)著一種富有人性的，這樣的一種對(duì)象，希臘藝術(shù)提供的是 最有力的一個(gè)例證。這是不完整的一個(gè)雕像，你也不知道這個(gè)雕像是誰(shuí)，可是你看到那個(gè)雕像的時(shí)候 似乎你已經(jīng)早已經(jīng)認(rèn)識(shí)他。那么最有意思的一個(gè)雕塑 是在這里，這個(gè)雕塑是在梵蒂岡 在羅馬的梵蒂岡，梵蒂岡的博物館是世界上 非常重要的博物館之一，29：54 那么博物館最重要的展品之一 就是這個(gè)雕像。

為什么說(shuō)這個(gè)雕像很重要呢？ 是因?yàn)檫@個(gè)雕像 是西方美術(shù)史上

第一個(gè)女性的裸體的形象。雖然它不是希臘的原作，它是羅馬的復(fù)制品，可是我們知道

羅馬人對(duì)希臘的崇拜，無(wú)以復(fù)加。因?yàn)槭裁茨兀?/p>

因?yàn)楸热缯f(shuō)舉一個(gè)語(yǔ)言的例子，那個(gè)羅馬人講的是

另外一種語(yǔ)言，拉丁語(yǔ)，比如說(shuō)，30：24 今天比如說(shuō)有誰(shuí) 在座的會(huì)拉丁語(yǔ)，甚至像那個(gè) 《紅與黑》的小說(shuō)里邊寫(xiě)的，那個(gè)于連能用拉丁文 去讀《圣經(jīng)》的話(huà)，那學(xué)問(wèn)好得不得了，可是在羅馬的時(shí)候，不算稀奇，覺(jué)得這是沒(méi)有什么文化的表現(xiàn)，要有文化得怎么樣，得要學(xué)希臘語(yǔ)，學(xué)希臘語(yǔ)是最高雅的事情。所以羅馬人其實(shí)內(nèi)心里面，充滿(mǎn)了對(duì)古希臘的一種崇拜，盡管它在軍事上 30：54 可能已經(jīng)征服了這個(gè)希臘，可是文化上一點(diǎn)沒(méi)有辦法，他的家庭老師，最好的家庭老師，價(jià)錢(qián)最貴的都是希臘人。所以這個(gè)希臘人雕塑，雖然是羅馬人的復(fù)制，可是你可以想象，羅馬人在復(fù)制他們 崇拜的藝術(shù)的時(shí)候，那種虔誠(chéng)，那種忠實(shí)的東西 大概是不會(huì)少的，所以這樣的一個(gè)羅馬的復(fù)制品，其實(shí)應(yīng)該是相對(duì)，或者說(shuō)你可以相信 31：24 它是比較接近原作的。

第二篇：全球人文藝術(shù)通史_愛(ài)琴海文明與早期古希臘筆記要點(diǎn)

愛(ài)琴海文明

愛(ài)琴海文明早期的三大分支

基克拉迪群島的基克拉迪文明；

以克里特群島為中心的米諾斯文明；

希臘大陸的邁錫尼文明或銅器時(shí)代文明。

基克拉迪文明

基克拉迪風(fēng)格

平坦的、二維的瘦削軀干；

圓柱狀的脖子支撐著一個(gè)橢圓形的頭顱，其頂端雕琢平整，額頭向后收縮；

眼睛可能被圖描，嘴唇和耳朵可能被以浮雕形式凸現(xiàn)出來(lái)；

面部最引人注目的特征是特別突出的鼻子；

人像造型比例稍微有點(diǎn)差異——一些比較豐滿(mǎn)，一些比較瘦削，肩膀和臀部或?qū)捇蛘?，但人像的姿?shì)都始終保持不變。

米諾斯文明

由宙斯后裔米諾斯王所創(chuàng)造

考古學(xué)家亞瑟﹒伊文思爵士命名

分為三個(gè)階段——早期米諾斯文明、中期米諾斯文明和晚期米諾斯文明

米諾斯人以航海、貿(mào)易為生。

軍事題材在建筑和繪畫(huà)中極為罕見(jiàn)，建筑不具防御性，大部分是家用和非宗教的 米諾斯王宮

建造于公元前1700年—前1300年之間

稱(chēng)為“迷宮”，字面意思是雙頭斧的宮殿

米諾斯柱指一種倒置的柱子，由上到下逐漸變細(xì)，由木材制成，漆成鮮紅色

王宮是個(gè)自給自足的整體，有榨油和制葡萄酒的壓榨機(jī)和碾谷物用的磨

有精美的浴室，經(jīng)過(guò)裝飾的陶制浴盆，良好的導(dǎo)水管和高性能的排污系統(tǒng) 斗牛泥壁畫(huà)

約公元前1550年—前1450年

“越過(guò)公?！边@一儀式的意義不甚明了，可能意味著用人獻(xiàn)祭，或是一種早期的斗牛形式 陶器

風(fēng)格類(lèi)型是卡馬雷斯式和宮廷式

卡馬雷斯式陶器典型圖案

約公元前1800年

在呈暗紫褐色的底色上用白堊進(jìn)行勾勒，再染上橘紅色

充滿(mǎn)激情和活力的裝飾性渦狀形、螺旋形和S形

宮廷風(fēng)格

公元前1600年—1300年之間

自然主義樣式

裝飾更精美，色彩不盡相同，其裝飾是將暗色繪于明亮的底色之上 執(zhí)蛇女神

公元前1700年—1500年之間

圓潤(rùn)的四肢、收束的纖腰為軀體特征

無(wú)論男性還是女性都被描繪成細(xì)腰和長(zhǎng)發(fā)飄飄的特征

米諾斯人宗教的核心是女性神祗

蛇是塵世間與冥間神祗有直接聯(lián)系的生物

2邁錫尼文明 邁錫尼王宮

公元前1300年—1200年之間

獅子門(mén)

阿特柔斯寶藏——墳?zāi)?，由考古學(xué)家海因里奇﹒謝里曼命名

挑頭式穹頂荷馬將邁錫尼成為盛產(chǎn)黃金的國(guó)度 武士瓶

約公元前1200年

戰(zhàn)爭(zhēng)主題反映出出邁錫尼人嗜武的特點(diǎn)

邁錫尼文明在戰(zhàn)爭(zhēng)中走向沒(méi)落

古希臘的崛起

于公元前5世紀(jì)在古雅典達(dá)到發(fā)展的最高峰

希臘歷史階段劃分

幾何時(shí)期（約公元前1000年—前700年）；

東方化時(shí)期，是希臘殖民化并且與東方相互交流的時(shí)期（約公元前700年—600年）； 古風(fēng)時(shí)期（約公元前600年—400年）。

希臘諸神的帕特農(nóng)神廟

古希臘諸神很少成為人們獲取幫助的依靠

古代希臘人對(duì)神的態(tài)度，體現(xiàn)出他們對(duì)人類(lèi)天性所持有的懷疑論觀(guān)點(diǎn)

幾何時(shí)期

也稱(chēng)為英雄時(shí)代

獨(dú)立城市國(guó)家——城邦 陶器

回紋（迷宮圖案）、方格、鋸齒形和菱形

基比隆調(diào)酒器 雕塑

馬作為祭祀神祗的祭品

收攏腰部的手法普遍用于馬和人的造型

3荷馬的《伊利亞特》與《奧德賽》

最初成文于公元前7世紀(jì) 《伊利亞特》——特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、阿基里斯、阿伽門(mén)農(nóng)、布里塞伊斯 《奧德賽》——奧德修斯、塞壬、珀涅羅珀、瑙西卡、瑟茜

東方化時(shí)期

對(duì)外貿(mào)易，與近東，尤其是埃及、波斯和腓尼基有了交往 陶器

利維陶酒罐

東方主題——蓮花、粽葉飾、圓花飾——埃及藝術(shù) 科林斯——古希臘最大的瓶器制造城邦、淺褐色粘土、動(dòng)物為流行主題

古風(fēng)時(shí)期

對(duì)人體的刻畫(huà)居于中心地位

制造出大型但不依靠支撐物的直立人體 黑繪風(fēng)格的裝飾瓶

公元前600年—前500年之間達(dá)到頂峰

在紅色粘土背景上勾勒出輪廓后填上顏色，再刮掉黑色釉料，展現(xiàn)出細(xì)部

雙耳陶瓶——“抓著兩邊運(yùn)送“

題材取自神話(huà)傳說(shuō)和日常生活

公元前470年，藝術(shù)家才開(kāi)始畫(huà)側(cè)面眼睛 紅繪瓶

約公元前530年由愛(ài)奧尼亞的希臘逃亡者傳入，約公元前500年取代黑繪

背景上的圖案涂成黑色，圖案輪廓內(nèi)的部分用刷子涂在微紅的粘土上，不同顏色通過(guò)稀釋黑色得到

對(duì)厚重邊沿的興趣減少 希臘的神廟

基座：梯狀基座（2級(jí)）、柱座（1級(jí)）

柱廊：柱身、槽溝、柱頭

柱上楣構(gòu)：額枋、中楣、檐口、山墻

柏埃斯圖姆的赫拉神廟I

公元前560年—前550年

多立克式風(fēng)格——簡(jiǎn)單、樸素、充滿(mǎn)力量，有很少的裝飾

小凸肚狀

公元前6世紀(jì)是建筑學(xué)上的實(shí)踐階段 雕塑

“古風(fēng)式的微笑”

眼睛大得反常，形體高度程式化，不真實(shí)的裝飾性效果

像復(fù)雜化發(fā)展 哲學(xué)

哲學(xué)的字面意義——“愛(ài)智慧“

前蘇格拉底學(xué)派認(rèn)為宇宙是由非人的、統(tǒng)一的規(guī)律所控制 泰利斯（公元前537年—前475年）：世界的本源和主要組成物質(zhì)是水，他認(rèn)為這就可以解釋世界既不斷變化有趨于穩(wěn)定的性質(zhì)，是一種經(jīng)驗(yàn)主義的觀(guān)點(diǎn)。赫拉克里特（約公元前537年—前475年）：世界的主要物質(zhì)是火，火處于不斷變化的形態(tài)之中，世界處于一種持續(xù)變化的狀態(tài)，特別是一種沖突的狀態(tài)，他宣稱(chēng)事物無(wú)常，一切皆變。他提出人類(lèi)應(yīng)該探索和理解世界的秩序“邏各斯”，并且認(rèn)為人應(yīng)該生活在于這種精神的關(guān)聯(lián)之中。德謨克利特（公元前460年）：世界由兩種基本物質(zhì)構(gòu)成——原子和虛空。畢達(dá)哥拉斯（公元前582年—前507年）：“數(shù)學(xué)”開(kāi)始居于萬(wàn)事萬(wàn)物的中心地位，“勾股定理”。薩福和抒情詩(shī)

抒情詩(shī)最初使用豎琴伴奏的歌唱，由豎琴的名字演變而來(lái)

薩福：“第十位藝術(shù)之神“，由于詩(shī)歌中的肉欲性和同性戀主題不被基督教欣賞而在中世紀(jì)被毀掉。

（對(duì)基克拉迪文化雕塑的簡(jiǎn)要描述及圖像）

（關(guān)于古希臘和古羅馬情況的常用網(wǎng)站，包含古代文字著作）

（關(guān)于武士瓶的精彩討論）

（關(guān)于所有神祗的古典神話(huà)形象的集合，還有許多連接）（典型希臘神廟正面的基本構(gòu)成元素）5

第三篇：第10課古希臘羅馬與文藝復(fù)興美術(shù)

第10課古希臘羅馬與文藝復(fù)興美術(shù)

教材分析 ：本課是整個(gè)西方美術(shù)的基礎(chǔ)與源頭，同時(shí)相對(duì)于前幾節(jié)課來(lái)說(shuō)這里集建筑雕塑繪畫(huà)與一體，并且都是經(jīng)典中的經(jīng)典，無(wú)論對(duì)于西方和現(xiàn)在的中國(guó)都具有很強(qiáng)的借鑒意義，所以從中西方對(duì)比的角度而言，同時(shí)期的中國(guó)的美術(shù)作品也可以與之進(jìn)行比較，總的來(lái)說(shuō)，這節(jié)課在教材中起到承上啟下，并且西方后來(lái)的作品又對(duì)其繼往開(kāi)來(lái)，所以這節(jié)課相當(dāng)重要。加之本課的內(nèi)容涉及古典藝術(shù)的三大淵源，高貴典雅的古希臘美術(shù)、與世爭(zhēng)勝的古羅馬美術(shù)、頌揚(yáng)人性的文藝復(fù)興美術(shù)，這三部分的內(nèi)容都各具特色，對(duì)后世的影響都非常深遠(yuǎn)，所以一定要抓住要點(diǎn)對(duì)其詮釋清晰明了才行。

學(xué)情分析： 學(xué)生們對(duì)于西方的藝術(shù)大師或者個(gè)別的藝術(shù)作品可能會(huì)有所了解，但是如果上升到對(duì)整個(gè)藝術(shù)時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括整個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特色的理解，概念就不會(huì)那么清晰了，所以如何讓學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)化，條理化，同時(shí)還要讓這些概念內(nèi)化為學(xué)生自己的情感體驗(yàn)，這就需要教師很好的引導(dǎo)與誘思了。

教學(xué)思路 ：基于對(duì)教材和學(xué)生的分析，我的教學(xué)思路初步為看——思——說(shuō)。也就是通過(guò)看書(shū)看課件的文字與圖片資料，讓學(xué)生在自己大腦中加工整理出自己已知和未知的問(wèn)題，通過(guò)考察別人和請(qǐng)教別人，來(lái)完善這種知識(shí)構(gòu)成，也就是說(shuō)先看（發(fā)現(xiàn)問(wèn)題），再想（提出問(wèn)題），最后同學(xué)間通過(guò)考察和交流（解決問(wèn)題）。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許只是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技巧問(wèn)題。而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度看舊問(wèn)題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！惫湃艘灿性疲骸皩W(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！薄耙伞笔侨祟?lèi)打開(kāi)宇宙大門(mén)的金鑰匙。弗·培根也說(shuō)過(guò)：“多問(wèn)的人將多得。” 所以，我的想法是如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)更多的問(wèn)題，以提出更多的問(wèn)題，教學(xué)的最終效果不是把要把問(wèn)題解決，使之變得越來(lái)越少，而是要滋生越來(lái)越多的問(wèn)題才符合教學(xué)的規(guī)律。通過(guò)看文字圖片資料，結(jié)合自身知識(shí)系統(tǒng)形成一定認(rèn)知和對(duì)一些問(wèn)題的未知疑問(wèn)進(jìn)而思索，在通過(guò)生生互問(wèn)將問(wèn)題提升，未知的討論之后仍不得解教師只是點(diǎn)出思路方向讓其自動(dòng)解決。這樣可以鍛煉學(xué)生的閱讀能力、思考能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，當(dāng)然在這過(guò)程中鑒賞力也會(huì)得到提升。

教學(xué)目標(biāo) ： 知識(shí)與技能：了解作為西方美術(shù)重要起源的的古希臘美術(shù)的基本特點(diǎn)，由此進(jìn)而了解古羅馬美術(shù)，文藝復(fù)興美術(shù)的基本特點(diǎn)，西方古典美術(shù)這三大重要?dú)v史時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn)。

過(guò)程與方法：通過(guò)“看——思——說(shuō)”先內(nèi)化為自己的東西，知識(shí)建構(gòu)，再對(duì)外表達(dá)，通過(guò)合作交流，分組討論完成教學(xué)目標(biāo)。情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：增強(qiáng)自我意識(shí)及團(tuán)隊(duì)合作精神。正確認(rèn)識(shí)古典藝術(shù)的源頭及對(duì)后的影響，尊重西方古典藝術(shù)對(duì)現(xiàn)在藝術(shù)的積極作用。

教學(xué)重點(diǎn)：了解古希臘、羅馬雕塑、建筑藝術(shù)的基本特點(diǎn)，了解文藝復(fù)興美術(shù)在繼承古希臘、羅馬美術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造性的發(fā)展了什么。

教學(xué)難點(diǎn)：怎樣使學(xué)生能對(duì)三個(gè)歷史時(shí)期的美術(shù)作品有敏銳的判斷力。學(xué)法指導(dǎo) 閱讀、思考、分組討論、合作探究。教學(xué)過(guò)程 教學(xué)環(huán)節(jié) 設(shè)計(jì)意圖 情境導(dǎo)入

以“魔鏡魔鏡，誰(shuí)是畫(huà)中最美的女人”引出西方美術(shù)史上十大美女的繪畫(huà)，作品從文藝復(fù)興一直延續(xù)到印象派，本課的內(nèi)容可以說(shuō)是整個(gè)西方美術(shù)發(fā)展的源頭《古希臘羅馬與文藝復(fù)興美術(shù)》 學(xué)生會(huì)可能會(huì)知道中國(guó)的四大美女，西方的美女也許就知道蒙娜麗莎吧。以魔鏡問(wèn)天下最美女人可以引起學(xué)生的極大好奇心和學(xué)習(xí)的興趣。初步感知

一、（第一步：看書(shū)）利用導(dǎo)學(xué)案出示學(xué)法指導(dǎo)“根據(jù)教材和課件文字與圖片資料，結(jié)合本課知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)”（詳見(jiàn)學(xué)案）

學(xué)生根據(jù)學(xué)案自學(xué)指導(dǎo)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)放手學(xué)生，一定要讓學(xué)生自己去學(xué)。高中學(xué)生已經(jīng)具備這種自學(xué)能力，當(dāng)然這是在教師的有效引導(dǎo)下進(jìn)行的。樂(lè)中體驗(yàn)

二、（第一步：看課件）總的引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)這幾個(gè)藝術(shù)時(shí)期的藝術(shù)類(lèi)型及風(fēng)格特點(diǎn)，（查閱文字資料）然后結(jié)合具體作品進(jìn)行作品搜索。

第二步：想（思考可提出的有價(jià)值問(wèn)題）注：觀(guān)看課件先后順序及作品先后均由教師或?qū)W生自由選擇。具體展示內(nèi)容在此略過(guò)。

1、根據(jù)課本、課件及教師分析逐一完成對(duì)作品的搜索欣賞及欣賞后的思考及自測(cè)。

2、分組完成對(duì)所看文字及圖片的認(rèn)識(shí)形成問(wèn)題。通過(guò)看，想，使學(xué)生完成對(duì)三個(gè)藝術(shù)時(shí)期的初步認(rèn)識(shí)及深入思考。逐漸構(gòu)建自己的知識(shí)體系和對(duì)某一點(diǎn)的深入探究。合作交流

三、（第三步：說(shuō)）

1、根據(jù)文字與圖片資料，結(jié)合自己、同學(xué)、及教師講解提出有價(jià)值的問(wèn)題考察和請(qǐng)教同學(xué)。

2、分析同時(shí)期中西方藝術(shù)同一類(lèi)型的區(qū)別，進(jìn)行橫向比較。

3、探討西方古典藝術(shù)的源頭。

1、分組提出有價(jià)值的問(wèn)題考查其他小組，并提出自己解決不了的問(wèn)題供所有人商榷。

2、學(xué)生分組討論古希臘羅馬的雕塑與中國(guó)的雕塑及文藝復(fù)興繪畫(huà)與魏晉繪畫(huà)的區(qū)別。

3、探討西方古典藝術(shù)的源頭

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。

讓學(xué)生明確中西方美術(shù)橫向?qū)Ρ鹊牟町?。探討古希臘對(duì)西方美術(shù)的基礎(chǔ)及源頭作用。達(dá)標(biāo)拓展

四、1、出示不同時(shí)期的作品讓學(xué)生界定它是哪個(gè)時(shí)期的。

2、分析文藝三杰 學(xué)生快速回答出來(lái)。根據(jù)自己的喜好談自己，考查學(xué)生對(duì)三個(gè)歷史時(shí)期的美術(shù)作品的敏銳的判斷力。

3、歸納其作品特點(diǎn) 的看法及觀(guān)點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)文藝三杰的深度認(rèn)識(shí)?？偨Y(jié)升華

文藝復(fù)興美術(shù)主要沿襲了古代希臘和古代羅馬時(shí)期所形成的傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步發(fā)展。西方古典藝術(shù)作品推崇傳統(tǒng)性的創(chuàng)作手法，以追求理性美為創(chuàng)作過(guò)程中的基本原則，以對(duì)客觀(guān)事物（人物）進(jìn)行有針對(duì)性的典型性提煉為最基礎(chǔ)的創(chuàng)作方法，這些古典藝術(shù)作品之中最根本的特點(diǎn)和最為醒目的特點(diǎn)便是其無(wú)處不在的傳統(tǒng)性特征。這一特征直接影響了西方后來(lái)的藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程、創(chuàng)作目的和創(chuàng)作發(fā)展趨勢(shì)，使其所塑造的藝術(shù)形象呈現(xiàn)出真實(shí)、生動(dòng)、高貴、典雅、嚴(yán)謹(jǐn)、明晰、純凈、明麗等審美特點(diǎn)。板書(shū)設(shè)計(jì) 教學(xué)反思

設(shè)計(jì)亮點(diǎn)：我覺(jué)得我最大的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)就是放手，以往都是盡可能的多給學(xué)生講，唯恐講少了怕他們不知道，現(xiàn)在看來(lái)，我們講的未必學(xué)生就樂(lè)意聽(tīng)，所以把主動(dòng)權(quán)放手給學(xué)生，讓他們自己決定學(xué)什么，學(xué)到什么程度。并且現(xiàn)在的課堂教學(xué)也逐步向著這種學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的模式逐步轉(zhuǎn)變。填鴨式灌輸以不適應(yīng)現(xiàn)在的教學(xué)形勢(shì)，所以我們教師要做的就是要盡早的轉(zhuǎn)變角色，逐步的從課堂教學(xué)的主角變成學(xué)生學(xué)習(xí)的配角，只有這樣才能立于教育的不敗之地。還有就是現(xiàn)在提倡問(wèn)題教學(xué)，所謂問(wèn)題不是讓其變得越來(lái)越少，而是變的越來(lái)越多，只有這樣我們教師自己才會(huì)同學(xué)生一起不斷地成長(zhǎng)與進(jìn)步。

教學(xué)建議：對(duì)于課堂教學(xué)放手的問(wèn)題，一定要把握好度，畢竟學(xué)生們一直以來(lái)都是過(guò)的“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”的學(xué)習(xí)生活，一下放開(kāi)了，最導(dǎo)致課堂的失控與學(xué)生學(xué)習(xí)的無(wú)序，要循序漸進(jìn)，并且一定要引導(dǎo)好。就像自主學(xué)習(xí)，一定要明確方向，這樣學(xué)生不至于毫無(wú)章法做無(wú)用功。對(duì)于學(xué)生自己提出問(wèn)題和自己組織答案，這也需要教師巧妙地引導(dǎo)、適時(shí)地鼓勵(lì)和有效的評(píng)價(jià)才會(huì)使學(xué)生的潛能被激發(fā)出來(lái)。

第四篇：美術(shù)教案-古希臘雕塑-教學(xué)教案

古希臘的雕塑（教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)）播放雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式片斷和劉翔110米欄鏡頭 剛才同學(xué)們?cè)谄聊簧峡吹搅耸裁磧?nèi)容？ 除了劉翔獲得110米欄世界冠軍的精彩鏡頭，你們還看到了什么？（雅典奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式片斷）在這個(gè)片斷中，演員們扮演了什么樣的形象？（模仿古希臘雕塑的形式）為什么在本屆奧運(yùn)會(huì)上要把古希臘雕塑作為開(kāi)幕式的一項(xiàng)主要表演內(nèi)容呢？ 這是因?yàn)楣畔ＥD的雕塑是西方雕塑藝術(shù)的直接源頭，西方雕塑的黃金時(shí)代。在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘的雕塑占有重要的地位。西方美術(shù)中崇尚的典范模式、莊重的藝術(shù)品格和寫(xiě)實(shí)精神，可以說(shuō)都是從古希臘開(kāi)始的。我想這就是今年希臘奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中把古希臘雕塑作為表演內(nèi)容的原因。今天我們就一起來(lái)欣賞古希臘的雕塑藝術(shù) 奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)過(guò)去一個(gè)多月了，中國(guó)健兒在奧運(yùn)會(huì)上的出色表現(xiàn)還歷歷在目。為了弘揚(yáng)奧運(yùn)精神，我想現(xiàn)在也組織一個(gè)小小的運(yùn)動(dòng)會(huì)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)的第一個(gè)項(xiàng)目就是―――――擲鐵餅。請(qǐng)左右兩組各推選出一個(gè)運(yùn)動(dòng)員站起來(lái)，請(qǐng)運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)??！同學(xué)們來(lái)點(diǎn)掌聲，給他們加油！下面我來(lái)宣布比賽規(guī)則，我手中拿著兩個(gè)是什么？但是它不是真的，是紙做的，所以你們不要怕失手傷人。但也要注意不要把我的鐵餅壓癟了。我明天還要上課。今天你們不是誰(shuí)將鐵餅投擲更遠(yuǎn)獲勝，而是誰(shuí)能夠?qū)⑼稊S鐵餅的動(dòng)作演繹的最完美而獲勝。注意，整個(gè)比賽時(shí)間是10秒。大屏幕上將顯示時(shí)間，當(dāng)你們認(rèn)為自己的動(dòng)作達(dá)到最完美瞬間的時(shí)候請(qǐng)將這個(gè)動(dòng)作固定5秒鐘。開(kāi)始！好，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)評(píng)判一下，你們認(rèn)為誰(shuí)的動(dòng)作漂亮 其實(shí)投擲鐵餅的這個(gè)動(dòng)作，在兩千年前一個(gè)古希臘的雕塑家，就將它演繹的十分完美了。那就是著名的雕塑家米隆，作品的名字叫《擲鐵餅者》 你們看一看，這件雕塑塑造了一個(gè)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員在投擲鐵餅的瞬間動(dòng)作。它美嗎？為什么？ 是的，雕塑家米隆表現(xiàn)了一個(gè)健美而又富有力感的運(yùn)動(dòng)員的形象，體現(xiàn)了一種和諧和理想之美。一般人在運(yùn)動(dòng)中都有最精彩的瞬間動(dòng)作。米隆就是抓住了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，凝聚力爆發(fā)前最精彩的瞬間，展示了運(yùn)動(dòng)中的人體所具有的沖動(dòng)感和力度美。希臘在歐洲的東南部。是歐洲古代文明的發(fā)源地。希臘一詞意為典雅、優(yōu)美。200年前的希臘人創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)像之《擲鐵餅者》這樣的完美的雕塑作品，絕非偶然 1，古希臘是一個(gè)城邦國(guó)家。實(shí)行的是奴隸主民主政治。它要求公民必須具有完善的心靈和健壯的體魄，要求藝術(shù)必須塑造理想化的公民形象，以贊美和歌頌、肯定和表現(xiàn)人的力量與精神。同時(shí)，希臘奴隸制民主政治，比起其他國(guó)家的奴隸制專(zhuān)制制度來(lái)，人的創(chuàng)造力較少受到壓制，藝術(shù)匠師的勞動(dòng)較多地受到重視。這也就提高了藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。2，悠久的神話(huà)傳說(shuō)是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉.古希臘的人像雕刻多取材于希臘神話(huà)。希臘人按照人的形象創(chuàng)造了神，神和人既同形又同性，神具有人的相貌和性格，他們也像人一樣地喜怒哀樂(lè)，具有常人的思想感情和弱點(diǎn)。因而神是人們理想中最強(qiáng)大，最完美的人的化身，所以我們欣賞希臘神像雕像就是欣賞人的形象。3，崇尚體育運(yùn)動(dòng)，公民可以裸身參加競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，為藝術(shù)家觀(guān)察和創(chuàng)造，寫(xiě)實(shí)提高了有利的條件。（展示雕塑《擲鐵餅者》）米隆（myron，生卒年代不詳），古希臘著名的雕塑家，被認(rèn)為是希臘藝術(shù)黃金時(shí)期——古典時(shí)期的開(kāi)創(chuàng)者。米隆善于運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法創(chuàng)造性地刻劃人物在劇烈運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)態(tài)，他在雕塑中所體現(xiàn)出來(lái)的完美的藝術(shù)技巧，是許多后世的雕塑家們所望塵莫及的。他的作品原作都已遺失，現(xiàn)在我們看到的都是羅馬時(shí)期的復(fù)制品。據(jù)說(shuō)米隆本人就曾受到過(guò)良好的體育訓(xùn)練，力大無(wú)窮，能肩扛公牛，所以他對(duì)體育有著真切的感受，這為他創(chuàng)作優(yōu)秀的體育類(lèi)雕塑作品提供了很好的生活體驗(yàn)《擲鐵餅者》取材于希臘的現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻劃的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中最具有表現(xiàn)力的瞬間。擲鐵餅的強(qiáng)烈動(dòng)感與雕像的穩(wěn)定感結(jié)合得非常好。雕像的重心落在右腿上，因此右腿成了使整個(gè)雕像身體自由屈伸和旋轉(zhuǎn)的軸心，同時(shí)又保持了雕像的穩(wěn)定性。擲鐵餅者張開(kāi)的雙臂象一張拉滿(mǎn)弦的弓，帶動(dòng)了身體的彎曲，呈現(xiàn)出不穩(wěn)定狀態(tài)，但高舉的鐵餅又把人體全部的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一了起來(lái)，使人們又體會(huì)到了暫時(shí)的平衡。整尊雕像充滿(mǎn)了連貫的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，突破了藝術(shù)上時(shí)間和空間的局限性，傳遞了運(yùn)動(dòng)的意念，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。體現(xiàn)了古希臘的藝術(shù)家們不僅在藝術(shù)技巧上，同時(shí)也在藝術(shù)思想和表現(xiàn)力上有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。這尊雕像被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表體育運(yùn)動(dòng)的最佳標(biāo)志。雅典是希臘的首都。（展示雅典衛(wèi)城圖片）公元前5世紀(jì)，希臘人擊敗了波斯人的入侵，雅典人開(kāi)始重建家園。由于這些保衛(wèi)者的努力，希臘進(jìn)入了一個(gè)繁榮昌盛的時(shí)代。在當(dāng)時(shí)的執(zhí)政官伯里克利的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)始了雅典衛(wèi)城的重建活動(dòng)。雅典衛(wèi)城的建立，與一個(gè)人是分不開(kāi)的，他就是著名雕塑家菲迪亞斯。伯里克利任命菲迪亞斯為雅典衛(wèi)城建造的藝術(shù)總監(jiān)。人們稱(chēng)這個(gè)時(shí)代為菲迪亞斯的時(shí)代。菲迪亞斯的雕像原作已不復(fù)存在，但在他領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的眾多巴特隆神廟雕像仍保存了下來(lái)。雖然很多雕像的軀干都沒(méi)有了頭和四肢，但卻使觀(guān)賞者特別感覺(jué)到雕刻的純?cè)煨偷牧α?。從這些雕像中體現(xiàn)出菲迪亞斯時(shí)代的藝術(shù)精神，《命運(yùn)三女神》便是其中令人難忘的一組形象。大家可以看著書(shū)上“命運(yùn)三女神”的畫(huà)面，你們覺(jué)得這幅畫(huà)美嗎？美在哪？ 答案很明顯，這幅畫(huà)很美，三位女神那健美的身軀，恬靜而瀟灑的姿態(tài)，給人以極其起優(yōu)美和從容自如的形象：兩位女神坐著，另一個(gè)半躺著靠在其中一個(gè)女神的身旁。那種親密無(wú)間的姿態(tài)體現(xiàn)出友愛(ài)的動(dòng)人情感。雕刻家運(yùn)用高超的雕刻語(yǔ)言，透過(guò)女神的衣褶隱現(xiàn)出來(lái)豐滿(mǎn)柔美的肉體，表現(xiàn)出內(nèi)在生命的勃勃。這座雕像原是帕特農(nóng)神廟東山墻上右角末端的高浮雕。所謂命運(yùn)三女神是指掌管著人的命運(yùn)的阿特洛波斯，克羅托和拉刻西斯三個(gè)女神。他們的職務(wù)是紡制人間的命運(yùn)之線(xiàn)，她們拿著大剪刀總是按著次序把命運(yùn)之線(xiàn)剪斷。此作品的造型較多運(yùn)用曲線(xiàn)變化，希臘式薄衫穿在三神的身上，衣紋纖細(xì)而又繁復(fù)，隨著人體的結(jié)構(gòu)而起伏，女性人體的優(yōu)美輪廓，生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。坐立女神袒胸，胸前衣裳垂掛著，繁密的衣紋裹著兩腿的裙褶成橫線(xiàn)，越往下部越疏，因此造成豎橫變化有致。作品注重對(duì)象內(nèi)在生命力的表現(xiàn)，盡管形體殘缺，但每一部分都體現(xiàn)著生命不息的精神，使得這些雕像不像是由冰冷的大理石雕鑿而成，而是有血有肉活生生的人 關(guān)于維納斯女神 維納斯的希臘名叫阿芙羅狄特，羅馬人稱(chēng)她維納斯，她是希臘神話(huà)中愛(ài)與美的女神，是西方造型藝術(shù)中最受人們喜愛(ài)的藝術(shù)形象。維納斯在奧林匹斯神族中有著十分重要的地位，如果沒(méi)有她，阿爾戈航行的神話(huà)就沒(méi)法結(jié)束，也不會(huì)發(fā)生特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。她給人們帶來(lái)愛(ài)與美，可惜她自己卻并不幸福，她能施愛(ài)情于別人，她自己卻沒(méi)有力量獲得美少年阿多尼斯的愛(ài)。她的美貌勝過(guò)天后朱諾和智慧女神雅典娜，可悲的是卻嫁給了神族中最丑的跛子瓦爾剛，不幸的婚姻使她偷偷的愛(ài)上了戰(zhàn)神馬爾斯，生下一個(gè)帶雙翼的盲孩厄洛斯，所以世上的愛(ài)情總是有些悲劇和不盡人意。如此美麗的絕代佳人自她誕生以來(lái)就受到歷代藝術(shù)家們的喜愛(ài)，詩(shī)人詠之，美術(shù)家為她塑像贊頌，借她美麗的形象傳達(dá)自己的思想感情，社會(huì)理想和美學(xué)理想，在希臘雕刻中為我們留下了大量的完美的維納斯塑像。在眾多的維納斯雕塑中，最具盛名的就是這尊米洛斯的維納斯了。問(wèn)：你對(duì)這尊雕塑的印象 她那莊重、崇高而優(yōu)美的姿態(tài)，面部表情寧?kù)o而肅穆，給人以矜持而智慧的感覺(jué)。女神盡管裸露著上身，但不失端莊典雅，她雖然殘缺了雙臂，卻依然亭亭玉立。整個(gè)體形充滿(mǎn)曲線(xiàn)美和高尚的精神美，體現(xiàn)著青春健美和旺盛的生命力。女神上半身袒露豐腴與下半身繁而有疏密節(jié)奏的衣裙，形成了單純與復(fù)雜的對(duì)比和諧，特別是裙褶的變化增添了整個(gè)人體的變化和含蓄的美感。女神的姿態(tài)動(dòng)勢(shì)的處理異常微妙，整個(gè)身軀是采取螺旋形上升的趨勢(shì)，并有少許的傾斜，這種不重復(fù)的不同角度的傾斜，又造成了曲線(xiàn)的豐富變化和均衡穩(wěn)定。這位人間難覓的美神集中了人間女子的一切的美。維納斯雕像在被發(fā)現(xiàn)時(shí)腰部是斷開(kāi)的，分置兩處。從斷面處研究得知雕像可能是用上下兩塊石料雕刻而成的。兩臂已失落不見(jiàn)。據(jù)說(shuō)古希臘雕刻家對(duì)臂腕部分多采取分開(kāi)單獨(dú)制作，因此易分離。

第五篇：古希臘文明與古羅馬文明

古希臘文明與古羅馬文明

歐洲的文明其實(shí)未必是起源自愛(ài)琴海和地中海，在西北歐已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了更早的遺跡，但是，影響現(xiàn)代的卻是希臘羅馬文化。

希臘起源于邁錫尼文明，就是前不久電影《特洛伊》的那個(gè)時(shí)代，然后多里亞人入侵，毀滅了“古”希臘，隨后在“荷馬時(shí)代”以后進(jìn)入現(xiàn)代意義上的古希臘時(shí)期。希臘擊敗了波斯，捍衛(wèi)了西方文明的火種。但是在不斷的內(nèi)戰(zhàn)中，希臘走向了衰落，最后希臘聯(lián)軍被馬其頓王國(guó)軍隊(duì)擊敗，到公元前3世紀(jì)到2世紀(jì)，羅馬人逐步占領(lǐng)了希臘和馬其頓。希臘文明最輝煌的時(shí)候是第一次伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，希臘的哲學(xué)和藝術(shù)（代表就是希臘戲劇）就是在哪個(gè)時(shí)候最發(fā)達(dá)，而后很長(zhǎng)一段時(shí)間里希臘的哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)繼續(xù)發(fā)展。

希臘人為西方藝術(shù)提供了一種“古典美”的理想典范。他們把宇宙視為一個(gè)整體、完整的神圣秩序，“宇宙”一詞本身就包含了“和諧、數(shù)量、秩序”的意思。早期希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就指出，數(shù)是音樂(lè)和宇宙天體運(yùn)行的共同規(guī)則，它象征著音樂(lè)和宇宙的和諧，而人本身就是一個(gè)和諧體，一旦遇到外界的和諧，便產(chǎn)生感應(yīng)、共鳴，同聲相應(yīng)，同氣相求。德謨克利特有一句名言說(shuō)“人是一個(gè)小宇宙”。在希臘人看來(lái)，美的東西是整體的各個(gè)部分取得調(diào)和關(guān)系而產(chǎn)生的，而求得這種調(diào)和的美則直接來(lái)源于人體，人體是宇宙這一大秩序中的小宇宙、小秩序。他們相信，人體是美的，它是真、善、美的最好統(tǒng)一，它體現(xiàn)了宇宙間所能發(fā)現(xiàn)的智慧與秩序，是一切善與美的本源。所以，藝術(shù)家們把這種觀(guān)念推而廣之到建筑、雕塑藝術(shù)等各個(gè)方面，以人體雕塑表現(xiàn)其心目中的神的形象，并以此象征宇宙的神圣秩序。古希臘雕刻家們一再探索人體的標(biāo)準(zhǔn)比例，其目的也是在尋求一種人體標(biāo)準(zhǔn)來(lái)表現(xiàn)美。雕塑家波里克里托斯專(zhuān)門(mén)研究了人體各部分間的比例，寫(xiě)成了《法則》一書(shū)，明確指出了人體各方面的比例對(duì)稱(chēng)數(shù)據(jù)，如健壯的人體身高為七個(gè)頭長(zhǎng)（7:1），雕像的重心集中在一只腳上，另一只腳放松，能使整個(gè)身體的肌肉和筋的緊張與松弛變化突出，也能使整個(gè)形象更富于表現(xiàn)力。在波利克里托斯的代表作《荷矛者》中，他就以頭與全身1:8的比例塑造了高貴而肅穆的理想人體形象。

羅馬文明起源和希臘不同，但是后來(lái)受希臘影響很大，比如羅馬最基本的法典《十二銅表法》據(jù)說(shuō)就來(lái)自希臘雅典的梭侖法典。羅馬在藝術(shù)，文化上成就不如希臘，但是羅馬人的實(shí)用精神使他們創(chuàng)立了流傳后世的法律體系，政治體系和軍事體系。