第一篇：116《弟子規(guī)》句句是真理——告錢文忠教授

《弟子規(guī)》句句是真理——告錢文忠教授 錢老師：

先生您在百家講壇上講《弟子規(guī)》，我認(rèn)真地看了。受到了很多的教益。我在此誠(chéng)懇地對(duì)您表示感謝。聽(tīng)您講的《弟子規(guī)》，對(duì)照我自己的不足，我深感惶恐。這都是由于我小時(shí)沒(méi)有讀《弟子規(guī)》。因此，我要求我的女兒要好好讀《弟子規(guī)》。

但“智者千慮必有一失”，先生您似乎中了毛澤東的毒，對(duì)“彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管?！庇兴Ａ?，這是不對(duì)的。我認(rèn)為《弟子規(guī)》句句是真理。而毛澤東對(duì)“事不關(guān)己高高掛起”的批評(píng)，卻是似是而非的謬論。

子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位?！边@些教訓(xùn)，能使政治秩序有條不紊。如果大家都不在其位而謀其政，勢(shì)必造成政治的紊亂。如果大家都去管不關(guān)己的事情，其結(jié)果就是爭(zhēng)吵、紛爭(zhēng)、內(nèi)訌??

子曰：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！币?jiàn)義當(dāng)為的事情，不是不關(guān)己的事情，而是與己有關(guān)的事情。關(guān)鍵是分清人“見(jiàn)義”的“義”是不是義?！耙?jiàn)義”是不容易的，要有相當(dāng)高的智慧，還要熟悉王道和法度，才能從實(shí)事中見(jiàn)義。

周文王臨死時(shí)告誡周武王說(shuō)：“見(jiàn)善速為，遠(yuǎn)離是非，機(jī)會(huì)來(lái)了不猶豫，這是道的最高境界?！笔欠堑臓?zhēng)論導(dǎo)致分爭(zhēng)，遠(yuǎn)離是非就是遠(yuǎn)離分爭(zhēng)?！妒ソ?jīng)》說(shuō)：“遠(yuǎn)離分爭(zhēng)，是人的尊榮。愚妄人都愛(ài)爭(zhēng)鬧?！保?0:3）《弟子規(guī)》教導(dǎo)人“彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管。”就是教人遠(yuǎn)離是非，遠(yuǎn)離分爭(zhēng)。

見(jiàn)到別人需要幫助時(shí)，要伸出援手。當(dāng)行善時(shí)不行善，是有虧良心的。良心是自己的，有虧良心不是不關(guān)己。這不是“彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短”之類的事情。“彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短”，就是爭(zhēng)議；此說(shuō)是，彼說(shuō)非，就是爭(zhēng)吵。不評(píng)判與己無(wú)關(guān)的爭(zhēng)議，不參與不關(guān)己的爭(zhēng)吵，這就是明智。

人各都要專心自己的事業(yè)，不可說(shuō)張家長(zhǎng)、李家短之類的閑話。不可輕率地對(duì)人說(shuō)三道四。對(duì)不關(guān)己的事，不可說(shuō)閑話。中國(guó)有古訓(xùn)：“相論逞英豪，家計(jì)漸漸退?！?/p>

在圣道和訓(xùn)誨上，沒(méi)有小事，也沒(méi)有不關(guān)己的閑事。求道、守道、行道、衛(wèi)道是每個(gè)讀書(shū)人的責(zé)任。讀書(shū)人不可固執(zhí)己見(jiàn)，要順從經(jīng)典；讀書(shū)人不可說(shuō)出不符合圣賢言語(yǔ)的異議，又要及時(shí)反駁名人不符合圣道的異議。異議不是創(chuàng)新。觀察新現(xiàn)象，考察新情況，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，分析、并解決新問(wèn)題，得出新結(jié)論。這才是創(chuàng)新。

經(jīng)典是規(guī)矩（或準(zhǔn)繩），事實(shí)是根據(jù)。判別是非必須以經(jīng)典為準(zhǔn)繩，以事實(shí)為根據(jù)。君子要以經(jīng)典著作中的話語(yǔ)和歷史上及現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)作為自己說(shuō)話的依據(jù)。沒(méi)有圣賢言語(yǔ)和事實(shí)為根據(jù)的言論不可信，也不可傳。沒(méi)有規(guī)矩、根據(jù)而亂說(shuō)話的，必成為小人、賤人。這就是我對(duì)“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉?！钡闹v解。

“奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之?！蹦鷮?duì)此特別強(qiáng)調(diào)，這很好。對(duì)上帝不敬虔的話語(yǔ)，攻擊孔孟等圣賢的言論，都是道德靈性上污言穢語(yǔ)。讀書(shū)人要警戒自己不說(shuō)。偶像、假道理、假真理都是污穢的邪靈，讀書(shū)人當(dāng)警惕并遠(yuǎn)離之。馬列毛主義就是害人害己、禍國(guó)殃民的歪理邪說(shuō)，就是假真理。人本自由主義也是假道理，是污穢的邪靈。政體法律上的自由主義主張可以接受，道德文化上的自由主義思想必須拒絕。只有張國(guó)堂學(xué)說(shuō)是圣道。而張國(guó)堂學(xué)說(shuō)是儒學(xué)、基督教和西方正宗政治學(xué)的綜合。

此致 張國(guó)堂

2010年7月23日

附錄 弟子規(guī)

總 敘

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 泛愛(ài)眾 而親仁 入 則 孝

父母呼 應(yīng)勿緩 父母教 須敬聽(tīng) 冬則溫 夏則凊 出必告 反必面 首孝弟 次謹(jǐn)信 有余力 則學(xué)文 父母命 父母責(zé) 晨則省 居有常 行勿懶 須順承 昏則定 業(yè)無(wú)變 事雖小 勿擅為 物雖小 勿私藏 親所好 力為具 身有傷 貽親憂 親愛(ài)我 孝何難 親有過(guò) 諫使更 諫不入 悅復(fù)諫 親有疾 藥先嘗 喪三年 常悲咽 喪盡禮 祭盡誠(chéng) 出 則 弟

兄道友 弟道恭 財(cái)物輕 怨何生 或飲食 或坐走 長(zhǎng)呼人 即代叫 稱尊長(zhǎng) 勿呼名 路遇長(zhǎng) 疾趨揖 騎下馬 乘下車 長(zhǎng)者立 幼勿坐 尊長(zhǎng)前 聲要低 進(jìn)必趨 退必遲 事諸父 如事父 謹(jǐn)

朝起早 夜眠遲 晨必盥 兼漱口 冠必正 紐必結(jié) 置冠服 有定位 衣貴潔 不貴華 對(duì)飲食 勿揀擇 年方少 勿飲酒 步從容 立端正 勿踐閾 勿跛倚 緩揭簾 勿有聲 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 事勿忙 忙多錯(cuò) 茍擅為 子道虧 茍私藏 親心傷 親所惡 謹(jǐn)為去 德有傷 貽親羞 親憎我 孝方賢 怡吾色 柔吾聲 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨 晝夜侍 不離床 居處變 酒肉絕 事死者 如事生 兄弟睦 孝在中 言語(yǔ)忍 忿自泯 長(zhǎng)者先 幼者后 人不在 己即到 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立 過(guò)猶待 百步余 長(zhǎng)者坐 命乃坐 低不聞 卻非宜 問(wèn)起對(duì) 視勿移 事諸兄 如事兄 老易至 惜此時(shí) 便溺回 輒凈手 襪與履 俱緊切 勿亂頓 致污穢 上循分 下稱家 食適可 勿過(guò)則 飲酒醉 最為丑 揖深圓 拜恭敬 勿箕踞 勿搖髀 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 入虛室 如有人 勿畏難

勿輕略 斗鬧場(chǎng) 絕勿近將入門(mén) 問(wèn)孰存 人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 用人物 須明求 借人物 及時(shí)還 信

凡出言 信為先 話說(shuō)多 不如少 奸巧語(yǔ) 穢污詞 邪僻事 將上堂 吾與我 倘不問(wèn) 后有急 詐與妄 惟其是 市井氣 絕勿問(wèn) 聲必?fù)P 不分明 即為偷 借不難 奚可焉 勿佞巧 切戒之 見(jiàn)未真 勿輕言 事非宜 勿輕諾 凡道字 重且舒 彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 見(jiàn)人善 即思齊 見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 唯德學(xué) 唯才藝 若衣服 若飲食 聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 無(wú)心非 名為錯(cuò) 過(guò)能改 歸于無(wú) 泛 愛(ài) 眾

凡是人 皆須愛(ài) 行高者 名自高 才大者 望自大 己有能 勿自私 勿諂富 勿驕貧 人不閑 勿事攪 人有短 切莫揭 道人善 即是善 揚(yáng)人惡 即是惡 善相勸 德皆建 凡取與 貴分曉 將加人 先問(wèn)己 恩欲報(bào) 怨欲忘 待婢仆 身貴端 勢(shì)服人 心不然 親 仁

同是人 類不齊 果仁者 人多畏 能親仁 無(wú)限好 不親仁 無(wú)限害 余 力 學(xué) 文 不力行 但學(xué)文 知未的 勿輕傳 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò) 勿急疾 勿模糊 不關(guān)己 莫閑管 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 有則改 無(wú)加警 不如人 當(dāng)自礪 不如人 勿生戚 損友來(lái) 益友卻 直諒士 漸相親 有心非 名為惡 倘掩飾 增一辜 天同覆 地同載 人所重 非貌高 人所服 非言大 人所能 勿輕訾 勿厭故 勿喜新 人不安 勿話擾 人有私 切莫說(shuō) 人知之 愈思勉 疾之甚 禍且作 過(guò)不規(guī) 道兩虧 與宜多 取宜少 己不欲 即速已 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng) 雖貴端 慈而寬 理服人 方無(wú)言 流俗眾 仁者希 言不諱 色不媚 德日進(jìn) 過(guò)日少 小人進(jìn)

百事壞

長(zhǎng)浮華 成何人 但力行 讀書(shū)法 方讀此 寬為限 心有疑 房室清 墨磨偏 列典籍 雖有急 不學(xué)文 有三到 勿慕彼 緊用功 隨札記 墻壁凈 心不端 有定處 卷束齊 任己見(jiàn) 心眼口 此未終 工夫到 就人問(wèn) 幾案潔 字不敬 讀看畢 有缺壞 昧理真 信皆要 彼勿起 滯塞通 求確義 筆硯正 心先病 還原處 就補(bǔ)之 非圣書(shū) 屏勿視 勿自暴 勿自棄 蔽聰明 壞心志 圣與賢 可馴致

第二篇：錢文忠解讀弟子規(guī)——讀后感

[錢文忠解讀弟子規(guī)——讀后感]

從上個(gè)星期開(kāi)始，我們汪老師讓我們背弟子規(guī)，錢文忠解讀弟子規(guī)——讀后感。由于小學(xué)時(shí)接觸過(guò)一些，所以還有所印象。

這次背的不同點(diǎn)在于這次是重在理解，所以就看了這本書(shū)。原來(lái)弟子規(guī)有很大篇幅都是在圍繞“孝”字寫(xiě)得。些我們應(yīng)該怎么對(duì)待父母，讓我們對(duì)孝有了更深的理解。

“孝”的結(jié)構(gòu)是上老下子，意思是強(qiáng)調(diào)血緣延續(xù)的重要性。每個(gè)人，不管你壽命多長(zhǎng)，都只不過(guò)是人類生命長(zhǎng)河中的一個(gè)極其渺小的環(huán)節(jié)，今天的長(zhǎng)輩是昨日的小輩，今天的小輩就是將來(lái)的長(zhǎng)輩，讀后感《錢文忠解讀弟子規(guī)——讀后感》。這是我讀了這本書(shū)后對(duì)孝有的更深的認(rèn)識(shí)和了解。

這是一本很棒的書(shū)，我看過(guò)百家講壇的這個(gè)內(nèi)容，當(dāng)時(shí)就很震撼，原來(lái)這個(gè)還可以這么有趣。孝順父母是每個(gè)人應(yīng)該做的?！案改负?，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承?！边@四句是我最喜歡的，也是我最不容易做到的。所以，我們平時(shí)不要在父母教導(dǎo)你的時(shí)候不聽(tīng)或怎么樣，要知道，父母永遠(yuǎn)是為你好。

是啊，小輩不孝敬長(zhǎng)輩，你有怎么能夠指望你成為長(zhǎng)輩后你的小輩會(huì)孝順你呢？所以，讓我們一起細(xì)讀，把這本“哲理”書(shū)看完吧！

王雨嫣

第三篇：錢文忠解讀《弟子規(guī)》讀后感

《弟子規(guī)》讀后感

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是儒家思想在幼兒開(kāi)悟期所倡導(dǎo)的一種在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，是約束幼兒行為規(guī)范的一本學(xué)習(xí)手冊(cè)。

《弟子規(guī)》基于2000前的孔儒學(xué)說(shuō)，制定符合中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念的一套行為規(guī)范，以幼兒為教育對(duì)象，力求塑造符合儒家文明視角的普羅大眾。全篇所述的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”可歸結(jié)為忠、孝、禮、儀、信、智、勤、儉這八字，對(duì)于尚未開(kāi)悟的幼兒來(lái)說(shuō)，按其文所述的行為守則來(lái)執(zhí)行，可以成為被社會(huì)大眾所認(rèn)同的規(guī)范、文明人。

《弟子規(guī)》的最大作用在于修身，首先，它所認(rèn)定的行為準(zhǔn)則即使歷經(jīng)幾百年，依然為我們現(xiàn)代社會(huì)做推崇，因此按其規(guī)范做人、做事，可以更好的融入家庭、社會(huì)、工作。其次，作為儒家文化的延續(xù)，《弟子規(guī)》作為針對(duì)幼兒的儒家學(xué)說(shuō)中最淺顯易懂的著作，是傳承中國(guó)文化的一個(gè)比較便捷的方式。

不過(guò)《弟子規(guī)》也有其局限性，儒家思想基本著重于塑造人，卻無(wú)法對(duì)已形成的人格或行為方式提出有效的改變手段。當(dāng)精神層面的思維定式外露于行為表現(xiàn)時(shí)一旦這些行為表現(xiàn)不符合儒家行為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，僅界定行為的不文明是無(wú)效的，這將最終導(dǎo)致整個(gè)體系滑入自苦的境地。因此就社會(huì)管理體系來(lái)看，無(wú)論是家庭、企業(yè)、社會(huì)，我們應(yīng)該追尋的是“以儒家的思想塑造人，以法家的制度管理人，以道家的境界引導(dǎo)人”。

第四篇：讀《錢文忠解讀弟子規(guī)》一書(shū)有感

讀《錢文忠解讀弟子規(guī)》一書(shū)有感

中國(guó)五千年的儒家思想，孕育了我們?nèi)A夏兒女的靈魂，造就了無(wú)數(shù)文人志士，他們的著作及思想給我們后代人留下了寶貴的精神財(cái)富。這學(xué)期，學(xué)校推薦了《錢文忠解讀弟子規(guī)》一書(shū)給我們每個(gè)教職工，讀后，我受益頗深，人的思想、觀點(diǎn)都是隨著理性的思維來(lái)改變的。

這本書(shū)確實(shí)是一本好書(shū)，一是因?yàn)椤兜茏右?guī)》本身內(nèi)容好，它是繼《三字經(jīng)》之后對(duì)弟子進(jìn)行儒家思想啟蒙教育的一個(gè)讀本，雖說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教材，但它對(duì)現(xiàn)代青少年從小明白為人處事的基本道理，懂得如何修身養(yǎng)性，同樣有重要作用。它要求弟子所遵循的規(guī)范涉及生活的方方面面，從如何孝順父母、友愛(ài)兄弟，到早起洗漱、便后洗手，從怎樣穿衣戴帽、吃飯夾菜，到如何坐立行走、言語(yǔ)應(yīng)答等等，非常細(xì)致。它語(yǔ)言簡(jiǎn)練，通俗易懂，易記易誦，是對(duì)青少年進(jìn)行品德品性教育的一本極好的讀本。如果眾“弟子”能按照《弟子規(guī)》中的要求去做，一定能成為一名文質(zhì)彬彬、溫文爾雅的謙謙君子。二是錢文忠教授解讀得好。他不是簡(jiǎn)單地講解意思，而是幾乎每講一句都有一個(gè)小故事，通過(guò)故事闡明道理，生動(dòng)形象，特別適合年齡小的“弟子”們聽(tīng)。

《弟子規(guī)》的語(yǔ)句作為日常規(guī)范的各種標(biāo)準(zhǔn)。一方面利于孩子深記，另一方面易于實(shí)踐。

學(xué)習(xí)了“入則孝”，我覺(jué)得這一部分告訴了我們?cè)趺礃幼鋈?，也就是說(shuō)告訴我們做人的根本就是“孝道”?！叭雱t孝”講的是“為人”，針對(duì)班上少數(shù)學(xué)生對(duì)家中老人大呼小喝，不講禮貌的行為，用古人講孝道的故事進(jìn)行感化教育?？戳恕俺鰟t悌”，它告訴我們?cè)鯓雍托值芙忝孟嗵帲v的就是“處世哲學(xué)”。由此延伸出去，就是在學(xué)校、在單位、在社會(huì)上，怎么樣和同學(xué)、同事、朋友相處。不論在什么情況下，在什么單位里，只要做到“財(cái)物輕”和“言語(yǔ)忍”，和別人的關(guān)系就會(huì)很融洽。如果我們都能夠按照“出則悌”里面說(shuō)的去做，那無(wú)論是什么單位或團(tuán)體，都會(huì)是個(gè)十分和諧溫暖的家庭。再就是“長(zhǎng)者先，幼者后”，也是無(wú)論在哪里都應(yīng)該遵守的。

“謹(jǐn)”講了一個(gè)人知道了為人和處世的方法后，還應(yīng)該注意自己的形象，它從很細(xì)微的方面給我們做出了明確的指示，如“冠必正，紐必結(jié)”等就生活中最細(xì)小的方面告訴我們應(yīng)該怎么來(lái)提高自己在別人面前的修養(yǎng)，也就是“修身”。“謹(jǐn)”就是告訴我怎么樣注重自己的形象，怎么樣做一個(gè)比較完美的人。后面的“信”、“泛愛(ài)從”、“親仁”是從“養(yǎng)性”方面來(lái)提高升自己。如果我們能把《弟子規(guī)》中的要求都真真切切地落實(shí)到自己身上，那我們離完美就很近了。雖然，世上沒(méi)有完美的人，但我覺(jué)得，如果一個(gè)人能真正做到這一切，那他一定不是一個(gè)平凡的人，那應(yīng)該就是完美的人。雖然我們不可能完全做到那么好，但我們可以一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步，一點(diǎn)一點(diǎn)做，努力讓自己離完美越來(lái)越近，那么我們離幸福的人生也就越來(lái)越近。

作為職中的教師，面對(duì)的大多都是未成年的、思想比較散慢的學(xué)生，不管以前怎樣，如果我們能以弟子規(guī)所蘊(yùn)含的圣賢教誨，教給他們溫和謙遜的品德，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來(lái)對(duì)待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，讓他們從現(xiàn)在向著完美的方向進(jìn)步，那我們不僅成就了自己的幸福人生，還成就了無(wú)數(shù)學(xué)生的幸福人生，就讓我們謹(jǐn)記圣賢的教誨，成就我們自己的幸福人生，并為學(xué)生將來(lái)的幸福人生做好準(zhǔn)備工作吧！

第五篇：讀《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》的體會(huì)

讀《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》的體會(huì)

梁庭坤

“人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾。人有短，切莫揭；人有私，切莫說(shuō)。道人善，即是善；人知之，愈思勉。揚(yáng)人惡，即是惡；疾之甚，禍且作?！蔽易x了《弟子規(guī)》中的這些話，受益頗深，有如下感受：1.一個(gè)人要“活到老，學(xué)到老。”，因?yàn)槲覀冞€有很多事不會(huì)做，或者做不好，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能做好更多的事。如“人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾?！碑?dāng)我們有事找別人的時(shí)候，看見(jiàn)別人就說(shuō)事，想跟別人說(shuō)些什么開(kāi)口就說(shuō)，也不管別人得不得空，也不看別人的心情好不好，往往導(dǎo)致對(duì)方冷落對(duì)待，場(chǎng)面尷尬。2.“揚(yáng)善止惡”是我們的義務(wù)?？匆?jiàn)好人好事，找機(jī)會(huì)多說(shuō)一些，讓更多的人知道這些人的美德，從而激發(fā)更多的人去做更多的好事，去實(shí)現(xiàn)人類的夢(mèng)想----和諧社會(huì)。

2013.05.20