第一篇：教育學(xué)原理作業(yè)之專題五：學(xué)生及其發(fā)展

專題五：學(xué)生及其發(fā)展/課后作業(yè)

1.談?wù)勀銓?duì)中小學(xué)生發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

答：

（一）、生理成熟期提前，青春期教育任務(wù)繁重，性教育話題敏感而又急迫。我國(guó)中小學(xué)生的身體形態(tài)、神經(jīng)系統(tǒng)和性發(fā)育較之過(guò)去有了巨大的變化：

1、我國(guó)中小學(xué)學(xué)生其生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明顯的增加，性發(fā)育成熟，第二性征的出現(xiàn)明顯提前。

2、高中生的身高、體重接近成人標(biāo)準(zhǔn)，腦機(jī)能、性機(jī)能發(fā)育成熟，性意識(shí)強(qiáng)烈。

（二）、思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣低下，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)兒童主動(dòng)交流、發(fā)展的關(guān)注度不高，并且傳統(tǒng)教育多以預(yù)設(shè)的外在目的，成人世界的要求來(lái)代替兒童的主動(dòng)發(fā)展，這就造成了兒童主動(dòng)發(fā)展意識(shí)薄弱、主動(dòng)發(fā)展能力不強(qiáng)，主要體現(xiàn)為：①學(xué)生缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)；②對(duì)所學(xué)的大多數(shù)學(xué)科失去學(xué)習(xí)興趣而不愿意學(xué)習(xí)；③學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，沒(méi)有活力，學(xué)習(xí)始終處于消極被動(dòng)狀態(tài)，缺乏自制力和頑強(qiáng)毅力；④心智活動(dòng)能力差，在學(xué)習(xí)中處于消極被動(dòng)狀態(tài)，畏難情緒陡增，注意力分散，學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性和長(zhǎng)久性。

（三）、價(jià)值觀念多元，自我意識(shí)增強(qiáng)。傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)的道德信念和標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單一，人們能通過(guò)基本相同的標(biāo)準(zhǔn)做出自己的價(jià)值選擇，在相同的價(jià)值選擇的背后，人們的道德推理基本相同。但是在多元社會(huì)中，相同的價(jià)值選擇的背后卻存在著不同的邏輯推理。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①價(jià)值取向方面：理想的價(jià)值取向與日常生活層次的價(jià)值取向并存。道德價(jià)值與功利價(jià)值并存。集體主義價(jià)值取向與極端個(gè)人主義取向并存。為人民服務(wù)的價(jià)值取向與拜金主義價(jià)值取向并存。東方傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與西方強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)、民主責(zé)權(quán)的價(jià)值觀并存。②當(dāng)代中小學(xué)生具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀，責(zé)任教育迫在眉睫；自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力，但要積極有效引導(dǎo)。③學(xué)生政治價(jià)值觀呈穩(wěn)定上升趨勢(shì)，人生價(jià)值取向以物質(zhì)利益為導(dǎo)向，注重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)融合，利己與利他兼顧，個(gè)人需要與社會(huì)需要結(jié)合，重視自我發(fā)展。④當(dāng)代中小學(xué)生具有鮮明的自我利益意識(shí)、積極主動(dòng)的參與意義、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)欲望，但多表現(xiàn)為自我中心主義，團(tuán)結(jié)、協(xié)作，團(tuán)隊(duì)精神不足。

（四）、自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力。在這個(gè)過(guò)程中，積極的引導(dǎo)非常重要。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)交往生活原來(lái)越豐富，但是也伴隨著復(fù)雜程度的提升。怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極健康的交往、更好地融入社會(huì)，就成了一個(gè)非常迫切的問(wèn)題。

（五）、心理問(wèn)題增多。受一系列因素的影響，中小學(xué)生的心理問(wèn)題也呈現(xiàn)增多的趨勢(shì)。例如小學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題有： ⑴認(rèn)知降礙:主要包括感知障礙、注意障礙、記憶障礙、思維障礙等。⑵行為障礙：主要包括不良習(xí)慣、退縮行為、依賴行為、品行障礙、自傷行為、兒童多動(dòng)癥等。⑶情緒情感障礙主要包括厭學(xué)癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、恐怖癥、學(xué)?？植腊Y、兒童癱癥、兒童抑郁癥。⑷兒童期特種障礙。主要包括口吃、選擇性緘默、睡眠障礙、抽動(dòng)癥、遺尿癥、異食癖、神經(jīng)性厭食、神經(jīng)性嘔吐、學(xué)習(xí)技能發(fā)育障礙等。對(duì)于中學(xué)生，也存在著較多的心理問(wèn)題。例如⑴認(rèn)知失衡——由認(rèn)知上產(chǎn)生矛盾而引起的心理失衡；⑵情意失衡——由于內(nèi)外部原因引起的個(gè)體內(nèi)部的情感意志失去平衡，從而導(dǎo)致出現(xiàn)低落、消沉、激怒、絕望等反常情緒表現(xiàn)，并在行為上出現(xiàn)某些相應(yīng)的反常舉動(dòng)；⑶欲求失衡——由于學(xué)生欲望和需求不能得到滿足，在心靈上產(chǎn)生一種強(qiáng)烈要求補(bǔ)償不足而現(xiàn)實(shí)又不予滿足而引起的心理失衡的表現(xiàn)。對(duì)于這些問(wèn)題，已經(jīng)引起了各方面的重視，那么我們的教育就必須要解決這些問(wèn)題。

2.理想的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。

答：（1）尊師愛(ài)生，相互配合。教學(xué)是一個(gè)雙邊過(guò)程，由學(xué)生和教師共同完成。但是，在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生的角色定位畢竟是不同的。幾千年以來(lái)的文化傳承，已然確立了教師崇高的地位。我們不能過(guò)于強(qiáng)化這種地位，但是學(xué)生對(duì)老師的尊重的建立，是教學(xué)能更良好展開(kāi)的前提。同時(shí)，這個(gè)前提也必須包含著教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。人都是情感動(dòng)物，況且學(xué)生這個(gè)特殊的全體，尤其需要成人—教師的關(guān)愛(ài)。學(xué)習(xí)的過(guò)程，畢竟是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。關(guān)愛(ài)絕對(duì)是促使學(xué)生健康成長(zhǎng)一個(gè)必不可少的因素。

（2）民主平等，和諧親密。教學(xué)過(guò)程，老是強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。實(shí)際上，教學(xué)也是一個(gè)生活的過(guò)程。作為兩大主角：學(xué)生和教師，必須要具有民主平等，和諧親密的關(guān)系，這樣的生活才能有序和諧的發(fā)展下去。

（3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)無(wú)止境。人都要學(xué)習(xí)，學(xué)生能從教師身上學(xué)到很多的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，那么，學(xué)生身上有沒(méi)有值得學(xué)生學(xué)習(xí)的地方呢？答案是肯定的。同時(shí)，隨著知識(shí)的豐富，學(xué)生認(rèn)知水平的提升，也“逼著”教師時(shí)刻更新豐富自己的知識(shí)與理念?？偟膩?lái)說(shuō)，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，這個(gè)社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體之間都必須不斷借鑒，不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己。

3.試述良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略。

答：（1）了解和研究學(xué)生。了解和研究學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。從教育社會(huì)學(xué)角度看，教師與學(xué)生是屬于學(xué)校中涇渭分明的兩種成員，教師是社會(huì)文化的代表者與文化傳遞者，屬于“規(guī)范性文化”;學(xué)生則是社會(huì)未成熟者與文化學(xué)習(xí)者，屬于“需求性文化”，而且教師與學(xué)生一般存在年齡差異。因此，教師要與學(xué)生有共同語(yǔ)言，就必須換位思考，學(xué)會(huì)理解，從學(xué)生的角度了解其思想、興趣、需要、知識(shí)水平、個(gè)性特點(diǎn)、身體狀況等，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，真正地理解學(xué)生，尊重學(xué)生，認(rèn)同學(xué)生，信任學(xué)生，做一名知心教師。（2）樹(shù)立正確的學(xué)生觀。我們要教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。那么對(duì)于學(xué)生就必須要有非常深刻的認(rèn)識(shí)。要了解學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)，要清楚學(xué)生的社會(huì)地位和在教育中的地位，當(dāng)然，樹(shù)立了正確的學(xué)生觀，教師自己對(duì)自己的定位也要清晰，以適應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中的合理操作。（3）熱愛(ài)尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生承擔(dān)的任務(wù)不同，扮演的角色不同，享有的權(quán)利不同，但他們的地位是平等的，都具有獨(dú)立的人格，擁有平等對(duì)話的權(quán)利。許多調(diào)查表明，現(xiàn)代的中學(xué)生都喜歡朋友式的教師，有才、樂(lè)觀、寬容、公正是他們所認(rèn)同的教師品質(zhì)。因?yàn)椋恳粋€(gè)學(xué)生都是活生生的有思想、有情感的人，需要尊重、需要平等對(duì)待，這不僅僅是教育教學(xué)活動(dòng)的需要，更是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，在尊重、平等、公正的師生關(guān)系中，學(xué)生學(xué)會(huì)了做人。

（4）主動(dòng)溝通，善于交往。任何一種人際關(guān)系的建立，都需要積極的溝通過(guò)程，師生關(guān)系也不例外。從某種意義上說(shuō)，由于教師與學(xué)生關(guān)系的多層次性，使得他們之間的溝通更加復(fù)雜，容易因理解問(wèn)題產(chǎn)生沖突。因此，教師需要掌握溝通的技巧和交往策略，主動(dòng)與學(xué)生談話，采用多種溝通渠道，如電話、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)信、組織活動(dòng)等，密切與學(xué)生的關(guān)系，真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

（5）教師努力提高自我修養(yǎng)。教師的人格是影響師生關(guān)系的核心因素，要構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師就必須不斷提高自身素養(yǎng)，富有人格魅力。具體而言：教師要能真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，坦率地表達(dá)自己的真實(shí)思想和情感，言行一致，才能贏得學(xué)生的尊重和信賴;愛(ài)學(xué)生是教師最寶貴的人格品質(zhì)，也是開(kāi)啟學(xué)生心智的鑰匙，使學(xué)生親近教師，樂(lè)于接受教師的教誨;教師要嚴(yán)于自律，做到“慎獨(dú)”，使自己的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范。

4.簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。

答：（1）順序性和階段性。個(gè)體身心發(fā)展的順序性和階段性的特點(diǎn)，要求具有工作必須適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的各個(gè)階段，循序漸進(jìn)，做到由淺入深、由易到難、由具體到抽象、由低級(jí)到高級(jí)，不能一刀切。同時(shí)要考慮各個(gè)教育階段的銜接。

（2）穩(wěn)定性和可變性。身心發(fā)展的穩(wěn)定性要求在一定時(shí)期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對(duì)的穩(wěn)定性；同時(shí)，要根據(jù)時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會(huì)和人的發(fā)展。

（3）不均衡性和差異性。個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性要求教師把握其發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取教育措施，使其獲得最佳發(fā)展。個(gè)體的差異不僅表現(xiàn)在同一年齡階段兒童在不同時(shí)期的發(fā)展速度和水平有個(gè)體差異，而且在相同方面的發(fā)展速度和水平也有個(gè)體差異。這就要求教師深入了解每個(gè)個(gè)體的身心發(fā)展?fàn)顩r和水平，有的放矢，因材施教。

（4）整體性。學(xué)生是一個(gè)整體的人，以其整個(gè)身心投入教學(xué)生活，并以整個(gè)身心來(lái)感知、體驗(yàn)、享受和創(chuàng)造這種教學(xué)生活。教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性，以促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素、意識(shí)與潛意識(shí)、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

第二篇：教育學(xué)原理專題五：學(xué)生及其發(fā)展課后作業(yè)

專題五：學(xué)生及其發(fā)展/課后作業(yè)

1.談?wù)勀銓?duì)中小學(xué)生發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。答：

（一）生理成熟期提前，青春期教育任務(wù)繁重，性教育話題敏感而又急迫。我國(guó)中小學(xué)生的身體形態(tài)、神經(jīng)系統(tǒng)和性發(fā)育較之過(guò)去有了巨大的變化：

1、我國(guó)中小學(xué)學(xué)生其生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明顯的增加，性發(fā)育成熟，第二性征的出現(xiàn)明顯提前。

2、高中生的身高、體重接近成人標(biāo)準(zhǔn)，腦機(jī)能、性機(jī)能發(fā)育成熟，性意識(shí)強(qiáng)烈。

（二）思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣低下，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。主要體現(xiàn)為：①學(xué)生缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)；②對(duì)所學(xué)的大多數(shù)學(xué)科失去學(xué)習(xí)興趣而不愿意學(xué)習(xí)；③學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，沒(méi)有活力，學(xué)習(xí)始終處于消極被動(dòng)狀態(tài)，缺乏自制力和頑強(qiáng)毅力；④心智活動(dòng)能力差，在學(xué)習(xí)中處于消極被動(dòng)狀態(tài)，畏難情緒陡增，注意力分散，學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性和長(zhǎng)久性。

（三）價(jià)值觀念多元，自我意識(shí)增強(qiáng)。傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)的道德信念和標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單一，人們能通過(guò)基本相同的標(biāo)準(zhǔn)做出自己的價(jià)值選擇，在相同的價(jià)值選擇的背后，人們的道德推理基本相同。但是在多元社會(huì)中，相同的價(jià)值選擇的背后卻存在著不同的邏輯推理。當(dāng)代中小學(xué)生具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀，責(zé)任教育迫在眉睫；自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力，但要積極有效引導(dǎo)。當(dāng)代中小學(xué)生具有鮮明的自我利益意識(shí)、積極主動(dòng)的參與意義、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)欲望，但多表現(xiàn)為自我中心主義，團(tuán)結(jié)、協(xié)作，團(tuán)隊(duì)精神不足。

（四）自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)交往生活原來(lái)越豐富，但是也伴隨著復(fù)雜程度的提升。怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極健康的交往、更好地融入社會(huì)，就成了一個(gè)非常迫切的問(wèn)題。

（五）心理問(wèn)題增多。受一系列因素的影響，中小學(xué)生的心理問(wèn)題也呈現(xiàn)增多的趨勢(shì)。例如小學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題有： ⑴認(rèn)知降礙，⑵行為障礙，⑶情緒情感障礙，⑷兒童期特種障礙。

2.理想的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。答：（1）尊師愛(ài)生，相互配合。教學(xué)是一個(gè)雙邊過(guò)程，由學(xué)生和教師共同完成。但是，在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生的角色定位畢竟是不同的。幾千年以來(lái)的文化傳承，已然確立了教師崇高的地位。我們不能過(guò)于強(qiáng)化這種地位，但是學(xué)生對(duì)老師的尊重的建立，是教學(xué)能更良好展開(kāi)的前提。同時(shí)，這個(gè)前提也必須包含著教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。人都是情感動(dòng)物，況且學(xué)生這個(gè)特殊的全體，尤其需要成人—教師的關(guān)愛(ài)。學(xué)習(xí)的過(guò)程，畢竟是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。關(guān)愛(ài)絕對(duì)是促使學(xué)生健康成長(zhǎng)一個(gè)必不可少的因素。

（2）民主平等，和諧親密。教學(xué)過(guò)程，老是強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。實(shí)際上，教學(xué)也是一個(gè)生活的過(guò)程。作為兩大主角：學(xué)生和教師，必須要具有民主平等，和諧親密的關(guān)系，這樣的生活才能有序和諧的發(fā)展下去。

（3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)無(wú)止境。人都要學(xué)習(xí)，學(xué)生能從教師身上學(xué)到很多的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，那么，學(xué)生身上有沒(méi)有值得學(xué)生學(xué)習(xí)的地方呢？答案是肯定的。同時(shí)，隨著知識(shí)的豐富，學(xué)生認(rèn)知水平的提升，也“逼著”教師時(shí)刻更新豐富自己的知識(shí)與理念?？偟膩?lái)說(shuō)，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，這個(gè)社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體之間都必須不斷借鑒，不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己。3.試述良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略。答：（1）了解和研究學(xué)生。了解和研究學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。從教育社會(huì)學(xué)角度看，教師與學(xué)生是屬于學(xué)校中涇渭分明的兩種成員，教師是社會(huì)文化的代表者與文化傳遞者，屬于“規(guī)范性文化”；學(xué)生則是社會(huì)未成熟者與文化學(xué)習(xí)者，屬于“需求性文化”，而且教師與學(xué)生一般存在年齡差異。因此，教師要與學(xué)生有共同語(yǔ)言，就必須換位思考，學(xué)會(huì)理解，從學(xué)生的角度了解其思想、興趣、需要、知識(shí)水平、個(gè)性特點(diǎn)、身體狀況等，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，真正地理解學(xué)生，尊重學(xué)生，認(rèn)同學(xué)生，信任學(xué)生，做一名知心教師。

（2）樹(shù)立正確的學(xué)生觀。我們要教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。那么對(duì)于學(xué)生就必須要有非常深刻的認(rèn)識(shí)。要了解學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)，要清楚學(xué)生的社會(huì)地位和在教育中的地位，當(dāng)然，樹(shù)立了正確的學(xué)生觀，教師自己對(duì)自己的定位也要清晰，以適應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中的合理操作。

（3）熱愛(ài)尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生承擔(dān)的任務(wù)不同，扮演的角色不同，享有的權(quán)利不同，但他們的地位是平等的，都具有獨(dú)立的人格，擁有平等對(duì)話的權(quán)利。許多調(diào)查表明，現(xiàn)代的中學(xué)生都喜歡朋友式的教師，有才、樂(lè)觀、寬容、公正是他們所認(rèn)同的教師品質(zhì)。因?yàn)?，每一個(gè)學(xué)生都是活生生的有思想、有情感的人，需要尊重、需要平等對(duì)待，這不僅僅是教育教學(xué)活動(dòng)的需要，更是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，在尊重、平等、公正的師生關(guān)系中，學(xué)生學(xué)會(huì)了做人。

（4）主動(dòng)溝通，善于交往。任何一種人際關(guān)系的建立，都需要積極的溝通過(guò)程，師生關(guān)系也不例外。從某種意義上說(shuō)，由于教師與學(xué)生關(guān)系的多層次性，使得他們之間的溝通更加復(fù)雜，容易因理解問(wèn)題產(chǎn)生沖突。因此，教師需要掌握溝通的技巧和交往策略，主動(dòng)與學(xué)生談話，采用多種溝通渠道，如電話、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)信、組織活動(dòng)等，密切與學(xué)生的關(guān)系，真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

（5）教師努力提高自我修養(yǎng)。教師的人格是影響師生關(guān)系的核心因素，要構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師就必須不斷提高自身素養(yǎng)，富有人格魅力。具體而言：教師要能真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，坦率地表達(dá)自己的真實(shí)思想和情感，言行一致，才能贏得學(xué)生的尊重和信賴;愛(ài)學(xué)生是教師最寶貴的人格品質(zhì)，也是開(kāi)啟學(xué)生心智的鑰匙，使學(xué)生親近教師，樂(lè)于接受教師的教誨;教師要嚴(yán)于自律，做到“慎獨(dú)”，使自己的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范。4.簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。答：（1）順序性和階段性。個(gè)體身心發(fā)展的順序性和階段性的特點(diǎn)，要求工作必須適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的各個(gè)階段，循序漸進(jìn)，做到由淺入深、由易到難、由具體到抽象、由低級(jí)到高級(jí)，不能一刀切。同時(shí)要考慮各個(gè)教育階段的銜接。

（2）穩(wěn)定性和可變性。身心發(fā)展的穩(wěn)定性要求在一定時(shí)期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對(duì)的穩(wěn)定性；同時(shí)，要根據(jù)時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會(huì)和人的發(fā)展。

（3）不均衡性和差異性。個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性要求教師把握其發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取教育措施，使其獲得最佳發(fā)展。個(gè)體的差異不僅表現(xiàn)在同一年齡階段兒童在不同時(shí)期的發(fā)展速度和水平有個(gè)體差異，而且在相同方面的發(fā)展速度和水平也有個(gè)體差異。

（4）整體性。學(xué)生是一個(gè)整體的人，以其整個(gè)身心投入教學(xué)生活，并以整個(gè)身心來(lái)感知、體驗(yàn)、享受和創(chuàng)造這種教學(xué)生活。教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性，以促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素、意識(shí)與潛意識(shí)、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

第三篇：教育學(xué)原理作業(yè)

專題五：學(xué)生及其發(fā)展習(xí)題

1.談?wù)勀銓?duì)中小學(xué)生發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

答：

一、生理成熟期提前，青春期教育任務(wù)繁重，性教育話題敏感而又急迫

我國(guó)中小學(xué)生的身體形態(tài)、神經(jīng)系統(tǒng)和性發(fā)育較之過(guò)去有了巨大的變化：

1、我國(guó)中小學(xué)學(xué)生其生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明顯的增加，性發(fā)育成熟，第二性征的出現(xiàn)明顯提前。

2、高中生的身高、體重接近成人標(biāo)準(zhǔn)，腦機(jī)能、性機(jī)能發(fā)育成熟，性意識(shí)強(qiáng)烈。

二、思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣低下，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)兒童主動(dòng)交流、發(fā)展的關(guān)注度不高，并且傳統(tǒng)教育多以預(yù)設(shè)的外在目的，成人世界的要求來(lái)代替兒童的主動(dòng)發(fā)展，這就造成了兒童主動(dòng)發(fā)展意識(shí)薄弱、主動(dòng)發(fā)展能力不強(qiáng)。

1、具體內(nèi)容

①學(xué)生缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)；

②對(duì)所學(xué)的大多數(shù)學(xué)科失去學(xué)習(xí)興趣而不愿意學(xué)習(xí)；

③學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，沒(méi)有活力，學(xué)習(xí)始終處于消極被動(dòng)狀態(tài)，缺乏自制力和頑強(qiáng)毅力；

④心智活動(dòng)能力差，在學(xué)習(xí)中處于消極被動(dòng)狀態(tài)，畏難情緒陡增，注意力分散，學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性和長(zhǎng)久性。

2、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足表現(xiàn)

3、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足成因分析

在消費(fèi)社會(huì)、讀圖時(shí)代、重視享受的時(shí)代如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題；

①義務(wù)教育的普及，高等教育的大眾化，信息社會(huì)的所面臨的“知識(shí)爆炸”為學(xué)生提供了豐富的刺激因素和時(shí)空條件。

②信息技術(shù)的革命，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及使得知識(shí)、信息呈現(xiàn)“噴涌”狀態(tài)，學(xué)生成為多種文化資源的占有者和享用者。學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和知識(shí)的過(guò)程中多呈現(xiàn)實(shí)用主義的色彩。

③學(xué)生對(duì)學(xué)校中的課程態(tài)度多為不歡迎

三、價(jià)值觀念多元，自我意識(shí)增強(qiáng)

1、背景

傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)的道德信念和標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單一，人們能通過(guò)基本相同的標(biāo)準(zhǔn)做出自己的價(jià)值選擇，在相同的價(jià)值選擇的背后，人們的道德推理基本相同。但是在多元社會(huì)中，相同的價(jià)值選擇的背后卻存在著不同的邏輯推理。

2、現(xiàn)狀

①價(jià)值取向方面：

理想的價(jià)值取向與日常生活層次的價(jià)值取向并存。道德價(jià)值與功利價(jià)值并存。

集體主義價(jià)值取向與極端個(gè)人主義取向并存。為人民服務(wù)的價(jià)值取向與拜金主義價(jià)值取向并存。

東方傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與西方強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)、民主責(zé)權(quán)的價(jià)值觀并存。

②當(dāng)代中小學(xué)生具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀，責(zé)任教育迫在眉睫；自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力，但要積極有效引導(dǎo)。

③學(xué)生政治價(jià)值觀呈穩(wěn)定上升趨勢(shì)，人生價(jià)值取向以物質(zhì)利益為導(dǎo)向，注重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)融合，利己與利他兼顧，個(gè)人需要與社會(huì)需要結(jié)合，重視自我發(fā)展。

④當(dāng)代中小學(xué)生具有鮮明的自我利益意識(shí)、積極主動(dòng)的參與意義、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)欲望，但多表現(xiàn)為自我中心主義，團(tuán)結(jié)、協(xié)作，團(tuán)隊(duì)精神不足。

3、原因

①傳統(tǒng)道德價(jià)值的迷失。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的魅力與價(jià)值，追求一種美好的倫理道德生活，追求構(gòu)建豐裕自足的人文精神，注重個(gè)人修養(yǎng)、人生體悟和反思內(nèi)省，致力于構(gòu)建一種整體主義的倫理道德生活。但是，由于西方生活和文化觀念的滲透，人們對(duì)傳統(tǒng)文化持有否定、消極的觀點(diǎn)。文化的多元消解了對(duì)傳統(tǒng)文化精神的共識(shí)。②主流文化價(jià)值觀念影響乏力。

價(jià)值相對(duì)主義、文化虛無(wú)主義對(duì)主流文化價(jià)值觀念的消解突出表現(xiàn)在： 一是經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)西方主體精神、多元、差異等的強(qiáng)調(diào)，極大地沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的道義觀、公平觀、生活觀等。

二是改革開(kāi)放后多元文化并存導(dǎo)致的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化間的矛盾沖突。

③校主流的價(jià)值觀教育從內(nèi)容、手段、方法上脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的實(shí)際生活。

④學(xué)校價(jià)值觀教育過(guò)分訴諸灌輸方法而缺乏情感性，學(xué)校價(jià)值觀教育忽視了學(xué)生身心發(fā)展特征的，相對(duì)僵化。

（1）學(xué)習(xí)方面：學(xué)習(xí)壓力大、考試焦慮、學(xué)習(xí)挫折。注意力不集中，缺乏克服困難的精神，沒(méi)有恒心和毅力；學(xué)習(xí)壓力；考試焦慮，記憶力衰退。

（2）人際關(guān)系困擾，同學(xué)、交友、師生關(guān)系、家庭關(guān)系等。不良的人際關(guān)系會(huì)導(dǎo)致：自卑、自傲、過(guò)于內(nèi)向、心胸狹窄等消極念頭的產(chǎn)生。

（3）青春期心理困擾。情緒不穩(wěn)定，情感既豐富又脆弱，缺乏獨(dú)立思考的能力和行為能力等，又有強(qiáng)烈的自我體現(xiàn)意識(shí)，自尊心、好奇心特別強(qiáng)，自我為中心，不能正確處理與異性交往、對(duì)與異性交往存有誤解。（4）人生發(fā)展中的困擾。理想與現(xiàn)實(shí)，人生困惑等問(wèn)題。小學(xué)生常見(jiàn)心理問(wèn)題：

1、認(rèn)知降礙:主要包括感知障礙、注意障礙、記憶障礙、思維障礙等。

2、行為障礙：

主要包括不良習(xí)慣、退縮行為、依賴行為、品行障礙、自傷行為、兒童多動(dòng)癥等。

3、情緒情感障礙主要包括厭學(xué)癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、恐怖癥、學(xué)校 恐怖癥、兒童癱癥、兒童抑郁癥。

4、兒童期特種障礙

主要包括口吃、選擇性緘默、睡眠障礙、抽動(dòng)癥、遺尿癥、異食癖、神經(jīng)性厭食、神經(jīng)性嘔吐、學(xué)習(xí)技能發(fā)育障礙等。中學(xué)生心理問(wèn)題：

認(rèn)知失衡——由認(rèn)知上產(chǎn)生矛盾而引起的心理失衡，情意失衡——由于內(nèi)外部原因引起的個(gè)體內(nèi)部的情感意志失去平衡，從而導(dǎo)致出現(xiàn)低落、消沉、激怒、絕望等反常情緒表現(xiàn)，并在行為上出現(xiàn)某些相應(yīng)的反常舉動(dòng)。

欲求失衡——由于學(xué)生欲望和需求不能得到滿足，在心靈上產(chǎn)生一種強(qiáng)烈要求補(bǔ)償不足而現(xiàn)實(shí)又不予滿足而引起的心理失衡的表現(xiàn)。2.理想的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。

答:（1）尊師愛(ài)生，相互配合。教學(xué)是一個(gè)雙邊過(guò)程，由學(xué)生和教師共同完成。但是，在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生的角色定位畢竟是不同的。幾千年以來(lái)的文化傳承，已然確立了教師崇高的地位。我們不能過(guò)于強(qiáng)化這種地位，但是學(xué)生對(duì)老師的尊重的建立，是教學(xué)能更良好展開(kāi)的前提。同時(shí)，這個(gè)前提也必須包含著教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。人都是情感動(dòng)物，況且學(xué)生這個(gè)特殊的全體，尤其需要成人—教師的關(guān)愛(ài)。學(xué)習(xí)的過(guò)程，畢竟是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。關(guān)愛(ài)絕對(duì)是促使學(xué)生健康成長(zhǎng)一個(gè)必不可少的因素。

（2）民主平等，和諧親密。教學(xué)過(guò)程，老是強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。實(shí)際上，教學(xué)也是一個(gè)生活的過(guò)程。作為兩大主角：學(xué)生和教師，必須要具有民主平等，和諧親密的關(guān)系，這樣的生活才能有序和諧的發(fā)展下去。（3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)無(wú)止境。人都要學(xué)習(xí)，學(xué)生能從教師身上學(xué)到很多的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，那么，學(xué)生身上有沒(méi)有值得學(xué)生學(xué)習(xí)的地方呢？答案是肯定的。同時(shí)，隨著知識(shí)的豐富，學(xué)生認(rèn)知水平的提升，也“逼著”教師時(shí)刻更新豐富自己的知識(shí)與理念?？偟膩?lái)說(shuō)，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，這個(gè)社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體之間都必須不斷借鑒，不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己。3.試述良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略。答：（1）了解和研究學(xué)生。了解和研究學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。從教育社會(huì)學(xué)角度看，教師與學(xué)生是屬于學(xué)校中涇渭分明的兩種成員，教師是社會(huì)文化的代表者與文化傳遞者，屬于“規(guī)范性文化”;學(xué)生則是社會(huì)未成熟者與文化學(xué)習(xí)者，屬于“需求性文化”，而且教師與學(xué)生一般存在年齡差異。因此，教師要與學(xué)生有共同語(yǔ)言，就必須換位思考，學(xué)會(huì)理解，從學(xué)生的角度了解其思想、興趣、需要、知識(shí)水平、個(gè)性特點(diǎn)、身體狀況等，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，真正地理解學(xué)生，尊重學(xué)生，認(rèn)同學(xué)生，信任學(xué)生，做一名知心教師。

（2）樹(shù)立正確的學(xué)生觀。我們要教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。那么對(duì)于學(xué)生就必須要有非常深刻的認(rèn)識(shí)。要了解學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)，要清楚學(xué)生的社會(huì)地位和在教育中的地位，當(dāng)然，樹(shù)立了正確的學(xué)生觀，教師自己對(duì)自己的定位也要清晰，以適應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中的合理操作。

（3）熱愛(ài)尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生承擔(dān)的任務(wù)不同，扮演的角色不同，享有的權(quán)利不同，但他們的地位是平等的，都具有獨(dú)立的人格，擁有平等對(duì)話的權(quán)利。許多調(diào)查表明，現(xiàn)代的中學(xué)生都喜歡朋友式的教師，有才、樂(lè)觀、寬容、公正是他們所認(rèn)同的教師品質(zhì)。因?yàn)?，每一個(gè)學(xué)生都是活生生的有思想、有情感的人，需要尊重、需要平等對(duì)待，這不僅僅是教育教學(xué)活動(dòng)的需要，更是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，在尊重、平等、公正的師生關(guān)系中，學(xué)生學(xué)會(huì)了做人。

（4）主動(dòng)溝通，善于交往。任何一種人際關(guān)系的建立，都需要積極的溝通過(guò)程，師生關(guān)系也不例外。從某種意義上說(shuō)，由于教師與學(xué)生關(guān)系的多層次性，使得他們之間的溝通更加復(fù)雜，容易因理解問(wèn)題產(chǎn)生沖突。因此，教師需要掌握溝通的技巧和交往策略，主動(dòng)與學(xué)生談話，采用多種溝通渠道，如電話、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)信、組織活動(dòng)等，密切與學(xué)生的關(guān)系，真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

（5）教師努力提高自我修養(yǎng)。教師的人格是影響師生關(guān)系的核心因素，要構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師就必須不斷提高自身素養(yǎng)，富有人格魅力。具體而言：教師要能真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，坦率地表達(dá)自己的真實(shí)思想和情感，言行一致，才能贏得學(xué)生的尊重和信賴;愛(ài)學(xué)生是教師最寶貴的人格品質(zhì)，也是開(kāi)啟學(xué)生心智的鑰匙，使學(xué)生親近教師，樂(lè)于接受教師的教誨;教師要嚴(yán)于自律，做到“慎獨(dú)”，使自己的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范。4.簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。答：（1）順序性和階段性。個(gè)體身心發(fā)展的順序性和階段性的特點(diǎn)，要求具有工作必須適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的各個(gè)階段，循序漸進(jìn)，做到由淺入深、由易到難、由具體到抽象、由低級(jí)到高級(jí)，不能一刀切。同時(shí)要考慮各個(gè)教育階段的銜接。（2）穩(wěn)定性和可變性。身心發(fā)展的穩(wěn)定性要求在一定時(shí)期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對(duì)的穩(wěn)定性；同時(shí)，要根據(jù)時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會(huì)和人的發(fā)展。

（3）不均衡性和差異性。個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性要求教師把握其發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取教育措施，使其獲得最佳發(fā)展。個(gè)體的差異不僅表現(xiàn)在同一年齡階段兒童在不同時(shí)期的發(fā)展速度和水平有個(gè)體差異，而且在相同方面的發(fā)展速度和水平也有個(gè)體差異。這就要求教師深入了解每個(gè)個(gè)體的身心發(fā)展?fàn)顩r和水平，有的放矢，因材施教。

（4）整體性。學(xué)生是一個(gè)整體的人，以其整個(gè)身心投入教學(xué)生活，并以整個(gè)身心來(lái)感知、體驗(yàn)、享受和創(chuàng)造這種教學(xué)生活。教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性，以促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素、意識(shí)與潛意識(shí)、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

第四篇：《教育學(xué)原理》作業(yè)及答案

《教育學(xué)》作業(yè)

一、填空題

1.從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、影響人們 思想品德 的活動(dòng)，都是教育。2.學(xué)校教育內(nèi)容具體表現(xiàn)為 課程。

3.教育自身直接具有的功能，或教育自身的職責(zé)和能力一般叫教育的 本體 功能。

4.在教學(xué)中，教師運(yùn)用實(shí)物、模型或形象化語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生獲得生動(dòng)形象，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，掌握知識(shí)本質(zhì)的教學(xué)原則是 直觀性 原則。

5.課的組成部分和各部分進(jìn)行的順序及其時(shí)間的分配，一般叫課的 結(jié)構(gòu)。

6.教師遵循教學(xué)規(guī)律，針對(duì)教學(xué)對(duì)象，靈活運(yùn)用教法，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生熱情，創(chuàng)造性地組織教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)，從而取得最佳教學(xué)效果的一整套教學(xué)技巧，一般叫 教學(xué)藝術(shù)。7.用系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能武裝學(xué)生、發(fā)展學(xué)生智力的教育就是____智育____。

8.分別從各門(mén)科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此獨(dú)立的安排它們的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限，這種課程就是______學(xué)科課程______。

9.以全面提高學(xué)生的思想品德、科學(xué)文化和身體、心理、操作技能等素質(zhì)，培養(yǎng)能力、發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育也叫____素質(zhì)______教育。

10.教學(xué)既要面向全體學(xué)生，提出統(tǒng)一要求，又要根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異區(qū)別對(duì)待，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在自己的原有基礎(chǔ)上有所進(jìn)步。這條教學(xué)原則是___因材施教_____原則。

11.在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計(jì)或發(fā)展起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)流程及其方法體系，就是_____教學(xué)模式_____。

12.以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)技術(shù)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)定、衡量、分析、比較，并給以價(jià)值判斷的一種活動(dòng)，就是___教學(xué)評(píng)價(jià)______。

13.體育是向?qū)W生傳授體育、___衛(wèi)生____知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的機(jī)體素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)良好的體育道德和意志品質(zhì)的教育。

14.國(guó)家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件就是_課程計(jì)劃______。

15.以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新個(gè)性等創(chuàng)新素質(zhì)為目的的教育就是__創(chuàng)新____教育。

16.按照一定數(shù)量將年齡、文化程度相近的學(xué)生編成班組，由教師按教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的課程內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)進(jìn)度表（課表），進(jìn)行分科式集體教學(xué)的一種教學(xué)形式就是__班級(jí)__教學(xué)。

17.師生在教學(xué)過(guò)程中為了完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的所采用的一系列具體方式和手段，統(tǒng)稱為_(kāi)__教學(xué)方法__。

18.在教育研究中，表示研究方法、資料、結(jié)論的可靠程度的指標(biāo)是__信度____。

二、單項(xiàng)選擇題

1.構(gòu)成教育活動(dòng)必不可少的最基本的因素是(D)A．一般因素 B．基本因素 C．組成因素 D．構(gòu)成要素 2.狹義的課程一般是指學(xué)校根據(jù)教育目標(biāo)選擇的教育內(nèi)容及其(C)A．傳授方法 B．傳授手段 C．傳授進(jìn)程 D．傳授技術(shù)

3.中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對(duì)學(xué)生身心實(shí)施多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)，就是(C)A．課堂作業(yè) B．課外作業(yè) C課外活動(dòng) D．課外參觀

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4.教育學(xué)中所講的人的發(fā)展，是指人的個(gè)體發(fā)展，即個(gè)體從出生到成熟身體素質(zhì)和心理素質(zhì)所發(fā)生的有規(guī)律地變化和逐漸(B)A．個(gè)性化的過(guò)程 B．社會(huì)化的過(guò)程 C．人格化的過(guò)程 D．學(xué)習(xí)化的過(guò)程 5.依據(jù)《教師法》規(guī)定，教師的職責(zé)是(D)A．教書(shū) B．育人 C．傳授知識(shí) D．教育教學(xué) 6.學(xué)生的行為規(guī)范、公民意識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度等屬于(D)A．心理素質(zhì) B．生理素質(zhì) C．科學(xué)文化素質(zhì) D．思想品德素質(zhì)

7.教育者按照一定社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃的對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想品德的教育就是（A）

A．德育 B．智育 C．體育 D．美育 8.活動(dòng)課程的缺點(diǎn)是（A）

A．邏輯性較差 B．實(shí)踐性較差 C．操作性較差 D．直觀性較差

9.學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目的，有計(jì)劃地組織學(xué)生走出校門(mén)，在廣泛的社會(huì)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生施加各種影響的教育活動(dòng)就是（A）

A．社會(huì)實(shí)踐 B．教育見(jiàn)習(xí)C．實(shí)習(xí)作業(yè) D．社會(huì)研究 10.根據(jù)我國(guó)《教師法》規(guī)定，教師是（D）

A．專業(yè)人員 B．特殊人員 C．雇員 D．公務(wù)員

11.決定教師職業(yè)聲望、職業(yè)吸引力，以及教師從事職業(yè)的積極性和責(zé)任感的是（A）A．政治地位 B．經(jīng)濟(jì)地位 C．文化地位 D．學(xué)術(shù)地位 12.學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維能力等屬于（B）A．生理素質(zhì) B．心理素質(zhì) C．科學(xué)文化素質(zhì) D．思想品德素質(zhì)

13.培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育就是（B）A．勞動(dòng)技術(shù)教育 B．美育 C．體育 D．德育

14.根據(jù)課程計(jì)劃以綱要形式編寫(xiě)的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，就是（B）A．課程大綱 B．課程政策 C．課程內(nèi)容 D．課程方案 15.教育活動(dòng)通過(guò)發(fā)揮本體功能所產(chǎn)生的效果就是（A）A．教育的正功能 B．教育的負(fù)功能 C．教育的簡(jiǎn)接功能 D．教育的直接功能 16.依據(jù)《教師法》規(guī)定，教師的使命是（C）A．教書(shū)育人 B．傳授知識(shí)發(fā)展智力 C．培養(yǎng)能力發(fā)展智力 D．雙基教學(xué)

17.學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、技能和科學(xué)文化素養(yǎng)屬于（A）A．生理素質(zhì) B．科學(xué)文化素質(zhì)

C．心理素質(zhì) D．思想品德素質(zhì)

18.有關(guān)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的研究表明，智力與創(chuàng)造力的關(guān)系是（B）A．只有某種程度的正相關(guān) B．只有某種程度的負(fù)相關(guān)

C．完全正相關(guān) D．完全負(fù)相關(guān)

三、多項(xiàng)選擇題

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1.按照教育界的習(xí)慣，一般把課程分為學(xué)科課程和(AB)A．活動(dòng)課程 B．潛在課程 C．文科課程 D．理科課程 2.影響人發(fā)展的生物因素主要包括先天的非遺傳的各種因素和(AB)A．遺傳因素 B．成熟機(jī)制 C．生理結(jié)構(gòu) D．生理功能 3.現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程的中心與基礎(chǔ)是(AB)A．師生的互動(dòng) B．師生的交往 C．雙邊活動(dòng) D．教書(shū)育人 4.循序漸進(jìn)原則中的“序”是指(AB)A．教材的邏輯順序 B．學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序 C．教的順序 D．學(xué)的順序 5.引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的基本程序是：?jiǎn)栴}、假設(shè)、(BC)A．發(fā)現(xiàn) B．驗(yàn)證 C．總結(jié)提高 D．探索 6.學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是邏輯性強(qiáng)和(CD)A．形象性強(qiáng) B．直觀性強(qiáng) C．系統(tǒng)性強(qiáng) D．簡(jiǎn)約性強(qiáng) 7.影響人發(fā)展的社會(huì)因素主要有家庭和(AC)A．學(xué)校 B．動(dòng)機(jī) C．社會(huì)環(huán)境 D．成就水平

8.在教學(xué)過(guò)程的構(gòu)成要素中，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的積極參加者，在教學(xué)中處于(AB)A．主體地位 B．中心地位 C．關(guān)鍵地位 D．重要地位

9.傳授——接受教學(xué)模式的基本程序是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、復(fù)習(xí)舊課、講授新課、(CD)A．練習(xí)知識(shí) B．應(yīng)用知識(shí) C．鞏固知識(shí) D．檢查知識(shí) 10.學(xué)生學(xué)業(yè)測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)方式一般有(AB)A．自由應(yīng)答型 B．固定應(yīng)答型 C．選擇應(yīng)答型 D．判斷應(yīng)答型 11.學(xué)科課程的缺點(diǎn)是（AB）

A．忽視學(xué)生的需要和興趣 B．容易造成學(xué)科分割 C．邏輯性較差 D．系統(tǒng)性較差 12.有關(guān)創(chuàng)造心理的研究表明，創(chuàng)造思維主要是（CD）

A．形象思維 B．抽象思維 C．發(fā)散思維 D．輻合思維 13.教學(xué)中布置給學(xué)生的作業(yè)一般包括（AB）

A．課堂作業(yè) B．課外作業(yè) C．活動(dòng)作業(yè) D．見(jiàn)習(xí)作業(yè) 14.自學(xué)——輔導(dǎo)教學(xué)模式的基本程序是：自學(xué)、討論交流、（AB）A．啟發(fā)指導(dǎo) B．討論小結(jié) C．師生談話 D．寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告 15.教育研究方法中的觀察法，從觀察者的角度看，一般分為（AB）A．局外觀察 B．參與觀察 C．有目的觀察 D．自由觀察

四、判斷題

1.教育內(nèi)容就是課程，課程就是教育內(nèi)容。（×）2.創(chuàng)新教育就是英才教育。（×）3.學(xué)生是能動(dòng)活動(dòng)的人。（√）

4.教學(xué)過(guò)程永遠(yuǎn)具有教育性這一規(guī)律表明，只要教師做好了教學(xué)工作，學(xué)生自然而然會(huì)獲得良好的思想教育。（×）

5.教學(xué)基本功是教學(xué)藝術(shù)的前提和條件。（√）

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6.教育的本體功能就是教育的外在功能。（×）7.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體性地位是矛盾的。（×）8.過(guò)分追求成功往往限制學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展?！?/p>

9.在教育測(cè)量和評(píng)價(jià)中，從嚴(yán)格意義上講，“課程評(píng)價(jià)”、“學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)”、“測(cè)量”是同義詞，具有完全相同的含義。（×）

10.學(xué)生是具有發(fā)展需要的人。（√）

11.素質(zhì)教育就是培養(yǎng)特長(zhǎng)和興趣的教育。（×）

12.教學(xué)與發(fā)展相互促進(jìn)規(guī)律說(shuō)明，學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)智力和能力自然得到發(fā)展。（×）

13.對(duì)于正常學(xué)生而言，創(chuàng)造力不是呈現(xiàn)為“有”或“無(wú)”的狀態(tài)，而是“大”與“小”的程度。（√）14.終結(jié)性評(píng)價(jià)比形成性評(píng)價(jià)更有意義，愈來(lái)愈受到教育評(píng)價(jià)的重視。（×）15.學(xué)生是具有發(fā)展?jié)摿Φ娜?。（√?/p>

五、簡(jiǎn)答題

1.學(xué)校教育內(nèi)容有哪些特點(diǎn)

答：（1）學(xué)校教育是培養(yǎng)人的專門(mén)教育機(jī)構(gòu)，有專職人員主持和管理，即通過(guò)教師和教育管理人員實(shí)施的專門(mén)的教育活動(dòng)。

（2）學(xué)校教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)和造就人才，發(fā)展人的素質(zhì)。（3）學(xué)校教育是目的性、組織性、計(jì)劃性最強(qiáng)的系統(tǒng)性教育活動(dòng)。2.簡(jiǎn)述教育的政治功能

答：（1）傳播一定的政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)和法律規(guī)范，促使年輕一代政治社會(huì)化，以維系社會(huì)政治的穩(wěn)定。（2）根據(jù)社會(huì)的政治需要，培養(yǎng)符合一定階級(jí)需要的政治管理人才，保證一定社會(huì)政治的鞏固與穩(wěn)定。（3）教育能夠制造和傳播政治輿論和思潮，影響社會(huì)政治穩(wěn)定和發(fā)展。3.簡(jiǎn)述學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件

答：（1）取決于學(xué)校教育目的性、專門(mén)性、選擇性、計(jì)劃性的實(shí)現(xiàn)程度。

（2）取決于教育內(nèi)容、特別是知識(shí)的質(zhì)量和教師在教授過(guò)程中所采取方法的性質(zhì)和水平。

（3）取決于教師的工作態(tài)度和責(zé)任心，取決于教師能否投入應(yīng)有的工作熱情和精力，以全身心地進(jìn)行創(chuàng)造性地教書(shū)育人。

（4）取決于教育過(guò)程中能否遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性。4.簡(jiǎn)述教師的能力結(jié)構(gòu)

答：（1）組織教育教學(xué)活動(dòng)的能力。

（2）語(yǔ)言表達(dá)能力。主要包括口頭語(yǔ)言表達(dá)能力和書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力。

（3）自我調(diào)控能力。教師對(duì)自己的行為，如情緒、心境、言行等要有自我調(diào)節(jié)和控制的能力。（4）自修科研能力。包括學(xué)習(xí)吸取新知識(shí)的能力、結(jié)合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)研究和鉆研探索的能力。（5）教育機(jī)智。這是指教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)原則，靈活機(jī)動(dòng)地處理教育教學(xué)情境中各種偶發(fā)事件，變消極因素為積極因素，抓住一切機(jī)會(huì)教育學(xué)生的藝術(shù)和技巧。

5.現(xiàn)代教育有哪些本體功能

答：（1）加速人的身心發(fā)展與社會(huì)化進(jìn)程。通過(guò)培養(yǎng)促進(jìn)人的身心發(fā)展與社會(huì)化進(jìn)程是教育最基本的本體功能，這一功能規(guī)定了教育的本質(zhì)特性。

（2）傳遞和繼承人類的精神文明。人類社會(huì)發(fā)展積累的財(cái)富可以分為兩種：一種是以人類的智力的物化和

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對(duì)象化的物質(zhì)文化，另一種是以文字、符號(hào)記載下來(lái)的精神文化。這兩種文化能夠一代一代地傳遞下去，靠的是教育傳承社會(huì)文化功能的發(fā)揮實(shí)現(xiàn)的。

（3）選擇經(jīng)驗(yàn)和人才。學(xué)校教育為培養(yǎng)人才而進(jìn)行的社會(huì)文明的傳遞不是自發(fā)盲目進(jìn)行的，而是通過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)的篩選完成的。教育不僅選擇知識(shí)，也要選擇人才。學(xué)校教育所進(jìn)行的人才選拔是一種競(jìng)爭(zhēng)性的人才選拔。

6.從社會(huì)化的角度看，人的發(fā)展包括哪些方面的內(nèi)容

答：（1）政治社會(huì)化，就是個(gè)人逐漸學(xué)會(huì)適應(yīng)現(xiàn)有政治制度和規(guī)范，并表現(xiàn)出相應(yīng)的態(tài)度與行為的過(guò)程。（2）交往社會(huì)化，就是通過(guò)各種形式的教育與社會(huì)輿論的力量，使個(gè)體逐漸形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)，并用道德規(guī)范來(lái)約束自己的行為。

（3）性別角色社會(huì)化，就是確立自己的性別角色標(biāo)準(zhǔn)。

（4）智力及能力的社會(huì)化。人的發(fā)展有無(wú)限的需求，人的智力、能力的發(fā)展更是離不開(kāi)社會(huì)的需要。7.簡(jiǎn)述教師的職業(yè)角色

答：（1）“傳道者”角色。教師承擔(dān)著國(guó)家和社會(huì)賦予的傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念的使命，其教育教學(xué)活動(dòng)不是隨意的。

（2）“授業(yè)、解惑者”角色。教師是社會(huì)各行各業(yè)建設(shè)人才的培養(yǎng)者。

（3）示范者的角色。教師不僅以科學(xué)的教育方法塑造學(xué)生，還以自己的言行影響感化學(xué)生，使學(xué)生在遷移默化中受到熏陶。

（4）管理者的角色。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者，就一項(xiàng)具體的教學(xué)活動(dòng)而言，教師還可能是領(lǐng)導(dǎo)者。

（5）父母與朋友角色。教師往往被學(xué)生視為自己的父母或朋友。

（6）研究者角色。教師必須以一種發(fā)展變化的視角對(duì)待教育對(duì)象和內(nèi)容，不斷研究和創(chuàng)新。8.簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的特點(diǎn)

答：（1）素質(zhì)教育是面向未來(lái)的教育。素質(zhì)教育不僅要把已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，更要培養(yǎng)學(xué)生預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展變化的能力，主動(dòng)尋找有用信息的能力，創(chuàng)造新知識(shí)的能力，應(yīng)用新知識(shí)的能力，自我修養(yǎng)、激勵(lì)、管理、控制的能力。

（2）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育方針和教育目的在新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是具有時(shí)代特色的全面發(fā)展教育。

（3）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。而素質(zhì)教育面向的全體學(xué)生，它不是挑選適合教育的學(xué)生，而是挑選、創(chuàng)設(shè)適合每一位兒童成長(zhǎng)發(fā)展的教育方法，使每一位兒童都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。

（4）素質(zhì)教育是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教育。素質(zhì)教育就是要喚起學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展，成為學(xué)習(xí)、生活、管理的主人。

9.社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面

答：（1）社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力決定教育發(fā)展的規(guī)模與速度。興辦教育需要一定的人力、物力和財(cái)力，任何社會(huì)教育發(fā)展的規(guī)模和速度既取決于物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，又取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)再生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求程度，一定社會(huì)教育發(fā)展規(guī)模和速度總是與一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。

（2）會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目標(biāo)的制定。從總體上講，教育目的是由一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。但社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平總是要求教育為其培養(yǎng)符合其要求的一定規(guī)格的勞動(dòng)力（包括技術(shù)、管理人才），而這一勞動(dòng)力的規(guī)格，就成為教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的結(jié)構(gòu)、專業(yè)設(shè)置和課程內(nèi)容。社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及在此基礎(chǔ)上

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形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)勞動(dòng)力的類型和層次提出不同的要求，從而制約著教育結(jié)構(gòu)及專業(yè)設(shè)置，并影響著相應(yīng)專業(yè)、層次的教學(xué)內(nèi)容的選擇確定。

10.為什么說(shuō)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

答：（1）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性，能明確而長(zhǎng)期地按照一定的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人，因而能收到較好的教育成果。（2）學(xué)校教育的專門(mén)性特點(diǎn)保證了對(duì)人發(fā)展影響的主導(dǎo)性。學(xué)校是社會(huì)機(jī)構(gòu)中專門(mén)培養(yǎng)人的場(chǎng)所，培養(yǎng)人是學(xué)校的基本職能和中心任務(wù)。

（3）學(xué)校教育具有選擇性。學(xué)校教育可以從教育目的出發(fā)，通過(guò)對(duì)教育內(nèi)容、教育環(huán)境和教育方法、方式及手段的選擇和整理，避害趨利、去偽存真、去粗取精，盡可能地為青少年學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境，選取合適的內(nèi)容和合適有效的方法，使學(xué)校教育達(dá)到應(yīng)有的目的和效果。

（4）學(xué)校教育具有計(jì)劃性。每一階段的培養(yǎng)目標(biāo)、每一門(mén)課的教學(xué)任務(wù)都有很強(qiáng)的計(jì)劃性，同時(shí)學(xué)校教育活動(dòng)中相應(yīng)的教學(xué)安排、教學(xué)方法等也都有很強(qiáng)的計(jì)劃性，從而保證將系統(tǒng)而完整的知識(shí)傳授給學(xué)生并獲得相應(yīng)的能力。

11.簡(jiǎn)述教師的職業(yè)道德修養(yǎng)

答：（1）熱愛(ài)教育事業(yè)，具有獻(xiàn)身精神。要把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人才，教師必須付出全部心血，用自己的知識(shí)和能力為學(xué)生的成長(zhǎng)鋪路搭橋。

（2）熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人。熱愛(ài)學(xué)生，是教師接納認(rèn)可學(xué)生的心理基礎(chǔ)，是教育好學(xué)生的前提。

（3）以身作則，為人師表。教師的勞動(dòng)不僅依靠科學(xué)的教育方法教育學(xué)生，還要依靠身體力行去感化學(xué)生。（4）積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。教師的勞動(dòng)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，教師的使命又是為未來(lái)培養(yǎng)具有創(chuàng)造性素質(zhì)的人才。

（5）團(tuán)結(jié)協(xié)作，互勉共進(jìn)。教師勞動(dòng)的形式雖然是個(gè)體的，而勞動(dòng)成果又是集體共同勞動(dòng)的結(jié)晶。這就要求教師必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，互勉共進(jìn)，發(fā)揮教師隊(duì)伍的整體優(yōu)勢(shì)，提高教育教學(xué)效果。

12.簡(jiǎn)述中學(xué)教學(xué)的基本任務(wù)

答：（1）使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本的技能和技巧。

（2）發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力?，F(xiàn)代教學(xué)已不限于向?qū)W生傳授文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練基本技能，還要在傳授知識(shí)的過(guò)程中，有計(jì)劃地發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

（3）培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)。教學(xué)不僅是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力的基本途徑，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育和情感教育的重要途徑。

（4）培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，增強(qiáng)學(xué)生的體力。

六、論述題

1.試述人的發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律 1.試述人的發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律

答：（1）人的發(fā)展表呈現(xiàn)出歷史性與社會(huì)性。人的發(fā)展的歷史性和社會(huì)性是相統(tǒng)一的。歷史是社會(huì)的歷史，社會(huì)是歷史過(guò)程中的社會(huì)。個(gè)體的發(fā)展正是接受具有歷史性的社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)而成為社會(huì)人的過(guò)程。所以，人的發(fā)展在很大程度上是為了適應(yīng)社會(huì)的需要，同時(shí)也為了促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

（2）人的發(fā)展呈現(xiàn)出順序性與階段性。個(gè)體的發(fā)展是由低水平向高水平連續(xù)地發(fā)展，呈現(xiàn)出一定的順序性。人的身心發(fā)展又具有階段性，現(xiàn)代心理學(xué)將人的發(fā)展的順序與階段概況為六個(gè)時(shí)期：嬰兒期（0－3歲），幼兒期（3歲－6歲），兒童期（6歲－

11、12歲），少年期（11、12歲－

14、15歲），青年初期（14、15歲－

17、18歲），成年期（18歲以后）。人的發(fā)展的順序性，要求教育應(yīng)循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展；人的發(fā)展的階段性，要

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求對(duì)不同年齡階段的學(xué)生在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。

（3）人的發(fā)展的呈現(xiàn)出穩(wěn)定性與可變性。人的發(fā)展總體上經(jīng)歷的順序性與階段性是相對(duì)穩(wěn)定的，即只要具備基本的社會(huì)生活條件，兒童和青少年身心發(fā)展的階段、順序、速度及年齡特征是大體相同的，具有一定的穩(wěn)定性。這是由提供人成熟的生理基礎(chǔ)的發(fā)展具有一定的規(guī)律性和順序性所決定的。然而就個(gè)體發(fā)展而言，發(fā)展的速度和程度卻有一定的可變性。不同的生理狀況、營(yíng)養(yǎng)條件，會(huì)導(dǎo)致不同個(gè)體的身體發(fā)展的快慢和水平，不同的環(huán)境和教育更會(huì)導(dǎo)致個(gè)體不同的心理發(fā)展的速度和水平。人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性表明，教育適應(yīng)了人的發(fā)展的階段、順序及年齡特征，才能促進(jìn)人的發(fā)展；并且只有促進(jìn)了人的發(fā)展，才能真正體現(xiàn)出教育對(duì)人的價(jià)值。

（4）人的發(fā)展呈現(xiàn)出不均衡性與差異性。個(gè)體的身心發(fā)展在經(jīng)歷由低級(jí)向高級(jí)的順序發(fā)展時(shí)，其速度和水平都呈現(xiàn)出不均衡的特點(diǎn)，表現(xiàn)為：一是在身心發(fā)展的同一方面，不同年齡階段，發(fā)展的速度和水平是不均衡的。二是身心發(fā)展的不同方面，在發(fā)展的速度和水平上也是不同的。根據(jù)人的發(fā)展的不平衡性，心理學(xué)家提出了人的發(fā)展的“關(guān)鍵期”概念，即人的身體或心理的某一方面發(fā)展最快、最適宜形成的時(shí)期。教育工作者必須善于捕捉和抓住人的發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地對(duì)受教育者實(shí)施最佳的教育，以獲得最佳的教育效果。與不均衡性相聯(lián)系的是在同年齡階段的不同兒童個(gè)體之間存在著一定的差異性。所以，人的發(fā)展的不平衡性和個(gè)別差異性，要求教育工作者重視不平衡性與差異性，做到因人而異，因材施教。

（5）人的發(fā)展的具有現(xiàn)實(shí)性與潛在性。人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與潛在性表明了人的發(fā)展的巨大潛能，也表明了教育的巨大潛能。相信每個(gè)學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)摿?，都有可能成為?yōu)秀的學(xué)生，只要有好的教育方法，就可以使學(xué)生獲得良好的發(fā)展，正是每個(gè)教育工作者都應(yīng)具有的教育信念。2.結(jié)合實(shí)際論述教師應(yīng)該樹(shù)立哪些科學(xué)的學(xué)生觀

答；（1）學(xué)生是能動(dòng)活動(dòng)的人。學(xué)生作為教育的對(duì)象，與其他職業(yè)勞動(dòng)中加工的對(duì)象不同，他不是處于承受加工的被動(dòng)地位，而是積極參與教育活動(dòng)的能動(dòng)主體。這種能動(dòng)性與教師的教育方式一致時(shí)，就能成倍地增強(qiáng)教育教學(xué)效果，否則，就會(huì)削弱教育力量。所以，教師不可能無(wú)條件地改變學(xué)生的思想和行為。教師無(wú)論采取什么內(nèi)容和方法教育學(xué)生，必須切記：學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，是完成教育教學(xué)活動(dòng)的主人。如果學(xué)生處于被動(dòng)地位，無(wú)論教師多么盡心，教育教學(xué)活動(dòng)根本不能達(dá)到實(shí)質(zhì)效果。

（2）學(xué)生是有發(fā)展?jié)撃艿娜?。學(xué)生是發(fā)展中的人，尤其中學(xué)階段是人一生中心理快速成熟時(shí)期和生理發(fā)育的旺盛時(shí)期，所以這一階段的學(xué)生身心各方面潛藏著極大的發(fā)展可能性；同時(shí)，學(xué)生身心在發(fā)展中出現(xiàn)的多種特征還處在變化之中，具有極大的可塑性。教育實(shí)踐中，有些教育者從學(xué)生某一時(shí)段或情境的表現(xiàn)出發(fā)，過(guò)早地對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展做出預(yù)見(jiàn)或定論，也是不正確的。

（3）學(xué)生是有發(fā)展需要的人。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性，這種可能性要變成現(xiàn)實(shí)性還取決于學(xué)生發(fā)展的需要。教育的重要任務(wù)之一就是喚起學(xué)生的發(fā)展需要。學(xué)生的發(fā)展需要是多方面的，包括生理的和心理的，認(rèn)知的和情感的，道德的和審美的等。教育正是基于學(xué)生發(fā)展需要的多面性，才確定了全面、和諧發(fā)展的目標(biāo)。

（4）學(xué)生是完整的人。在教育理論中，為了研究方便，我們把學(xué)生發(fā)展分成幾個(gè)方面的指標(biāo)；在教育實(shí)踐中，為了構(gòu)建合理的教育內(nèi)容和方法體系，我們也把學(xué)生的身心素質(zhì)分成幾個(gè)方面。但是，學(xué)生身心發(fā)展是一個(gè)統(tǒng)一體。所以，教師應(yīng)樹(shù)立“完整人”的學(xué)生意識(shí)，從整體發(fā)展出發(fā)，合理設(shè)置課程和方法，合理分配精力和時(shí)間，達(dá)到整體發(fā)展的目的。

3.結(jié)合教學(xué)實(shí)踐分析，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)遵循哪些基本原則

答：（1）客觀性原則?？陀^性是評(píng)價(jià)教學(xué)的基本要求。因?yàn)檫M(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，目的在于給教師的教和學(xué)生的學(xué)以客觀的價(jià)值判斷。如果缺乏客觀性，就會(huì)完全失去評(píng)價(jià)的意義，還會(huì)提供虛假的信息，導(dǎo)致教學(xué)決策的失誤。貫徹客觀性原則：首先，要做到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀，不帶隨意性；其次，評(píng)價(jià)方法要客觀，不帶偶然性；

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態(tài)度要客觀，不帶主觀性。這就要求以科學(xué)可靠的檢測(cè)技術(shù)和方法，取得真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)資料，以客觀存在的事實(shí)為基礎(chǔ)，實(shí)事求是、公正嚴(yán)肅地進(jìn)行評(píng)定。（4分）

（2）全面性原則。教學(xué)效果是多種因素綜合作用的結(jié)果。因此，評(píng)價(jià)教師的教學(xué)工作，必須樹(shù)立全面的觀點(diǎn)，從全面考察教學(xué)工作出發(fā)，進(jìn)行多方面的檢查評(píng)定。防止以點(diǎn)代面，以偏概全，以局部代替整體，作出片面的結(jié)論。貫徹全面性原則：一是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有全面性，使評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系包括教學(xué)目標(biāo)的各項(xiàng)內(nèi)容，防止突出一點(diǎn)，不及其余；二是收集評(píng)價(jià)信息要有全面性，做到聽(tīng)取多方面意見(jiàn)，收集各方面的信息，為分析判斷和作出正確結(jié)論提供充足的依據(jù)；三是評(píng)價(jià)手段要有全面性，把分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)、等級(jí)評(píng)價(jià)和語(yǔ)言評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，使其相互參照，以求全面地準(zhǔn)確地接近客觀實(shí)際。

（3）指導(dǎo)性原則。教學(xué)評(píng)價(jià)要堅(jiān)持指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的方針。所謂指導(dǎo)實(shí)踐，就是要對(duì)評(píng)價(jià)的結(jié)果進(jìn)行分析，從不同角度查找因果關(guān)系，確診問(wèn)題產(chǎn)生的原因，并及時(shí)將評(píng)價(jià)結(jié)果反饋給受評(píng)人員，使其明確今后工作的努力方向。貫徹指導(dǎo)性原則：一是評(píng)價(jià)要有助于學(xué)校堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，把學(xué)校的工作引導(dǎo)到提高學(xué)生素質(zhì)上來(lái)；一是明確評(píng)價(jià)教學(xué)的指導(dǎo)思想在于幫助師生雙方改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量；三是信息反饋要及時(shí)，便于指導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)工作。

（4）科學(xué)性原則。教學(xué)評(píng)價(jià)的客觀性是建立在科學(xué)性的基礎(chǔ)之上的，只有堅(jiān)持科學(xué)性評(píng)價(jià)原則，才能真正使評(píng)價(jià)發(fā)揮對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)作用。評(píng)價(jià)的科學(xué)性不僅要求評(píng)價(jià)目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)化，而且要求評(píng)價(jià)程序、評(píng)價(jià)手段和對(duì)評(píng)價(jià)信息處理的科學(xué)化。實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)化：一是根據(jù)全面發(fā)展的教育目的制定出具體的教學(xué)目標(biāo)，并給以科學(xué)的順序排列，使評(píng)價(jià)目標(biāo)系列化；二是要從教與學(xué)統(tǒng)一的角度出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，以教學(xué)目標(biāo)體系為依據(jù)，確立綜合衡量教與學(xué)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)體系；三是要及早使用科學(xué)的檢測(cè)手段，并對(duì)獲得的各種信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)處理；四要設(shè)計(jì)科學(xué)的評(píng)價(jià)程序，從制定評(píng)價(jià)計(jì)劃、進(jìn)行調(diào)查了解、收集資料、分析整理資料到作出評(píng)價(jià)結(jié)論和進(jìn)行信息反饋，都應(yīng)精心安排與設(shè)計(jì)；五要全面、系統(tǒng)、科學(xué)地分析教學(xué)質(zhì)量。

4.結(jié)合實(shí)際分析，教師職業(yè)有哪些特點(diǎn)

答：（1）復(fù)雜性和繁重性。這一特點(diǎn)的內(nèi)涵是指教師的勞動(dòng)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是復(fù)雜的塑造人的靈魂的工作；不是輕松的活動(dòng)，而是繁重的腦力勞動(dòng)。這是因?yàn)椋?/p>

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（5）個(gè)體性和集體性。這一特點(diǎn)的內(nèi)涵是指教師的勞動(dòng)過(guò)程呈現(xiàn)為個(gè)體的性質(zhì)，而勞動(dòng)的結(jié)果又呈現(xiàn)出集體的性質(zhì)。從勞動(dòng)過(guò)程看，教師的備課、上課、課外輔導(dǎo)以及對(duì)學(xué)生的集體培養(yǎng)都是以個(gè)體的方式進(jìn)行的。這種個(gè)體形式幾乎使每個(gè)教師養(yǎng)成了自己獨(dú)特的教育藝術(shù)和風(fēng)格；從勞動(dòng)結(jié)果看，教師勞動(dòng)的效果體現(xiàn)在學(xué)生身上，而學(xué)生的進(jìn)步并非某一個(gè)教師單獨(dú)工作的結(jié)果，而是教師集體努力的成就。另外，在每個(gè)教師個(gè)體活動(dòng)的背后，又有許多教育工作者的勞動(dòng)服務(wù)。所以說(shuō)，學(xué)生的全面和諧發(fā)展是教師個(gè)人努力與集體合作的結(jié)晶。

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第五篇：教育學(xué)原理在線作業(yè)

教育學(xué)原理在線作業(yè)

一、單選題：

1、從課程設(shè)計(jì)的活動(dòng)階段來(lái)看，包括以下兩個(gè)基本階段：1容。確定教學(xué)策略、選擇和組織課程內(nèi)容、選擇教學(xué)媒體、確定評(píng)價(jià)方法第五章>>第一節(jié) 學(xué)校的課程

四、課程的設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)

（一）課程設(shè)計(jì)

2、強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)和有意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理論是：行為主義、建構(gòu)主義、認(rèn)知主義、人本主義第五章>>第二節(jié) 學(xué)校的教學(xué)

二、主要教學(xué)理論流派

（二）認(rèn)知主義教學(xué)理論第三，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)和有意義學(xué)習(xí)。

3、兩種比較有影響的教育定位理論，分別把學(xué)生定位在教育活動(dòng)的邊緣和中心位置的是：心論”和“兒童中心論”是兩種比較有影響的教育定位理論，它們分別把學(xué)生定位在教育活動(dòng)的邊緣和中心位置，是兩種比較極端的定位。這兩種定位雖然各自看到了教育的內(nèi)在價(jià)值導(dǎo)向性和學(xué)生的能動(dòng)性，但都忽視了對(duì)方所關(guān)注的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的教育定位需要更加深入的探討。第六章>>第一節(jié) 學(xué)生

二、學(xué)生的教育定位

（一）兩種著名的學(xué)生地位理論

4（第二章 第二節(jié) 教育思想遺產(chǎn)

一、中國(guó)的教育思想遺產(chǎn)

（五））

5、學(xué)校的簡(jiǎn)單要素不包括：技術(shù)、組織結(jié)構(gòu)、組織目標(biāo)、參與者、第四章>>第一節(jié) 學(xué)校的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

一、學(xué)校的簡(jiǎn)單要素：組織目標(biāo)、參與者、技術(shù)、6、一種典型的以學(xué)科知識(shí)為中心的課程理論是：結(jié)構(gòu)主義課程理論是一種典型的以學(xué)科知識(shí)為中心的課程理論，它把結(jié)構(gòu)主義原理和心理學(xué)理論引進(jìn)到課程結(jié)構(gòu)中來(lái) 第五章>>第一節(jié) 學(xué)校的課程

二、主要課程理論流派

（三）結(jié)構(gòu)主義課程理論

7、歐洲大陸上最早開(kāi)展中等教育綜合化的國(guó)家是：法國(guó)、芬蘭、英國(guó)、德國(guó) 第三章>>

第三節(jié) 學(xué)校類型

二、促使中等教育向綜合化方向發(fā)展的綜合性學(xué)校類型

二、多選題

1、文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期有哪些類型的學(xué)校：修道院學(xué)校、人文主義學(xué)校、新教學(xué)校、天主教學(xué)校 第一章第一節(jié) 學(xué)校的歷史與制度遺產(chǎn)

一、古代的學(xué)校與制度遺產(chǎn)

（二）學(xué)校的發(fā)展

2、從課程管理和開(kāi)發(fā)主體的角度可以把課程劃分為: 國(guó)家課程、綜合課程、地方課程、校本課程 從課程管理和開(kāi)發(fā)主體的角度可以把課程劃分為國(guó)家課程、地方和校本課程。第五章>>第一節(jié) 學(xué)校的課程

三、課程的主要類型

（四）國(guó)家課程、地方課程和校本課程

3、德國(guó)綜合中學(xué)的形式包括: 合作式綜合中學(xué)、探究式綜合中學(xué)、協(xié)作式綜合中學(xué)、一體化綜合中學(xué)德國(guó)綜合中學(xué)有兩種形式:一種是“合作式綜合中學(xué)”，另一種是“一體化綜合中學(xué)”。第三章>>第三節(jié) 學(xué)校類型

二、促使中等教育向綜合化方向發(fā)展的綜合性學(xué)校類型

（三）德國(guó)模式

4、課程評(píng)價(jià)按照評(píng)價(jià)進(jìn)行的時(shí)間可分為：目標(biāo)本位評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、目標(biāo)游離評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)

1、按照評(píng)價(jià)進(jìn)行的時(shí)間可分為形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)。第五章>>第一節(jié) 學(xué)校的課程

四、課程的設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)

（三）課程評(píng)價(jià)

5、一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)出現(xiàn)哪些問(wèn)題：學(xué)習(xí)障礙、學(xué)習(xí)困難、學(xué)業(yè)不良、學(xué)業(yè)倦怠第五章>>第三節(jié) 學(xué)生的學(xué)習(xí)

二、影響學(xué)習(xí)的主要因素與學(xué)習(xí)問(wèn)題

（三）學(xué)習(xí)問(wèn)題一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)出現(xiàn)三類問(wèn)題：學(xué)習(xí)障礙、學(xué)習(xí)困難和學(xué)業(yè)不良。這三者是完全不同的三類問(wèn)題。

三、判斷題

1、學(xué)校的個(gè)體價(jià)值中的“個(gè)體”主要指的是教師，而不是學(xué)生。錯(cuò)誤第一章>>第二節(jié) 學(xué)校的價(jià)值

一、學(xué)校的個(gè)體價(jià)值這里的“個(gè)體”主要指的是學(xué)生，而不是教師。

2、學(xué)校體系的形成始于17世紀(jì)晚期的產(chǎn)業(yè)革命。錯(cuò)誤第三章>>第二節(jié) 學(xué)校體系

一、學(xué)校體系的形成學(xué)校體系的形成始于18世紀(jì)晚期的產(chǎn)業(yè)革命

3、西周的學(xué)校以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝為基本內(nèi)容。正確西周的學(xué)校以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝為基本內(nèi)容。第二章>>第一節(jié) 學(xué)校的歷史與制度遺產(chǎn)

一、古代的學(xué)校與制度遺產(chǎn)(一）學(xué)校的產(chǎn)生

2、學(xué)校的誕生

4、契約學(xué)校是美國(guó)公辦民營(yíng)學(xué)校中的又一學(xué)校類型，產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代初。正確

第三章>>第三節(jié) 學(xué)校類型

一、由于市場(chǎng)機(jī)制介入公共教育領(lǐng)域而出現(xiàn)的轉(zhuǎn)制學(xué)校類型

（一）國(guó)外主要的轉(zhuǎn)制學(xué)校類型2.契約學(xué)校，契約學(xué)校是美國(guó)公辦民營(yíng)學(xué)校中的又一學(xué)校類型，產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代初。

5、家庭學(xué)校的興起，就是公眾對(duì)公立學(xué)校不信任而產(chǎn)生的一種學(xué)校類型。正確第三章>>第三節(jié) 學(xué)校類型

四、對(duì)當(dāng)今公立學(xué)校不信任而產(chǎn)生的學(xué)校類型家庭學(xué)校（Home School）的興起，就是公眾對(duì)公立學(xué)校不信任而產(chǎn)生的一種學(xué)校類型。

四、簡(jiǎn)答題

1、一所學(xué)校的文化氛圍具體體現(xiàn)在哪些方面？

一所學(xué)校的文化氛圍具體體現(xiàn)在哪些方面？

答：文化氛圍是指一所學(xué)校所追求和實(shí)踐的學(xué)校精神、學(xué)校理念以及師生員工對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)、態(tài)度及表現(xiàn)出來(lái)的行為方式的總和。一所學(xué)校的文化氛圍體現(xiàn)在校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)和教師與管理者以及教師與學(xué)生之間共同醞釀，具體體現(xiàn)在：（1）校訓(xùn)：校訓(xùn)是指經(jīng)由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提出的對(duì)全校師生的思想道德要求、行為習(xí)慣訓(xùn)練和進(jìn)行人格、品格 培養(yǎng)的戒訓(xùn)，是學(xué)校為了樹(shù)立優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)而制定的要求全體教職員工共同遵守的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，是一個(gè)學(xué)校以及學(xué)生的縮影。它是學(xué)校觀念文化的最高體現(xiàn)和概括，是對(duì)全校師生員工在建設(shè)和發(fā)展學(xué)校過(guò)程中形成的群體意識(shí)和精神境界的總結(jié)、概括與升華，也是學(xué)校工作的靈魂和學(xué)校發(fā)展的根本動(dòng)力。它是學(xué)校富有個(gè)性、經(jīng)過(guò)多年辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累、辦學(xué)傳統(tǒng)的積淀、辦學(xué)特色的凝聚而產(chǎn)生的教育思想的高度提煉，它向社會(huì)昭示了一所學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)宗旨和追求，體現(xiàn)出學(xué)校的辦學(xué)特色和靈魂，體現(xiàn)出一所學(xué)校的文化素質(zhì)和品位，是學(xué)校師生共同的價(jià)值觀念的體現(xiàn)，是學(xué)校文化中不可缺少的部分，對(duì)學(xué)校師生員工起著一種潛移默化、陶冶情操的教育功能和無(wú)形的鞭策激勵(lì)作用。

（2）校風(fēng)：校風(fēng)是指一所學(xué)校的風(fēng)氣，是一所學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法，校風(fēng)是在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體師生的共同努力下，在長(zhǎng)期的教育管理和辦學(xué)過(guò)程中，積淀而形成的相對(duì)穩(wěn)定的有別于其他學(xué)校的獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)格和思想行為風(fēng)尚。它包括明確的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)；端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；符合時(shí)代要求的精神風(fēng)貌；實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的工作作風(fēng)。

（3）教風(fēng)：教風(fēng)是教師的情感、道德、能力在教育教學(xué)工作中面對(duì)教學(xué)、學(xué)生、學(xué)校、集體和社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的行為傾向和心理傾向，即教師的職業(yè)修養(yǎng)在執(zhí)教過(guò)程中形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的精神風(fēng)范和行為風(fēng)尚。它包括一個(gè)學(xué)校教師群體的職業(yè)觀念、角色認(rèn)同、專業(yè)能力、行為規(guī)范、人生品位、人際關(guān)系等內(nèi)涵。

（4）學(xué)風(fēng)：學(xué)風(fēng)有二種含義：一是指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則；二是指學(xué)生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌。有時(shí)也特指學(xué)校里多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)風(fēng)氣、文化氛圍及所表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)行為。

（5）班風(fēng)：班風(fēng)是指班級(jí)所有成員在長(zhǎng)期交往中所形成的一種共同心理傾向。它是依靠群體壓力，通過(guò)情感壓力、輿論壓力、心理隔離壓力等而形成并通過(guò)模仿、輿論、疏親等對(duì)全班成員的行為產(chǎn)生作用；利用個(gè)體被愛(ài)、同情、理解、關(guān)懷、幫助等本能心理需要通過(guò)師生間、同學(xué)間的相互理解、信任、關(guān)心、友愛(ài)等方式形成積極的班級(jí)心理氣氛，促使這個(gè)群體保持一種穩(wěn)定的、融洽的秩序。

五、論述題

1、請(qǐng)談?wù)勑ｉL(zhǎng)個(gè)體專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵。

答：校長(zhǎng)個(gè)體專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵是校長(zhǎng)個(gè)體專業(yè)發(fā)展主要是校長(zhǎng)個(gè)體專業(yè)性不斷提升的過(guò)程，即校長(zhǎng)的內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)和豐富的過(guò)程。所謂內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)主要是指專業(yè)信念、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)倫理、自我專業(yè)意識(shí)等方面，校長(zhǎng)個(gè)體專業(yè)發(fā)展也是這些方面分別提升的過(guò)程。

（1）校長(zhǎng)專業(yè)信念發(fā)展。這些信念在校長(zhǎng)那里并不是作為一種知識(shí)或能力而存在，而是作為根深蒂固、毫不懷疑的觀念而存在。

（2）校長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)發(fā)展。校長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)是從事校長(zhǎng)職業(yè)所必須掌握的知識(shí)，如關(guān)于教育領(lǐng)導(dǎo)體制的知識(shí)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制的知識(shí)、學(xué)校管理知識(shí)。

（3）校長(zhǎng)專業(yè)能力發(fā)展。校長(zhǎng)專業(yè)能力是校長(zhǎng)從事學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)所必須的能力，如提出愿景的能力、推廣愿景的能力、管理的能力等。校長(zhǎng)的工作是一種實(shí)踐性工作，這種工作性質(zhì)特別要求校長(zhǎng)具備較高的能力。

（4）校長(zhǎng)專業(yè)倫理發(fā)展。校長(zhǎng)專業(yè)倫理是校長(zhǎng)從事學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)工作所必須遵循的道德準(zhǔn)則，如平等、關(guān)愛(ài)、尊重、寬容等。

（5）校長(zhǎng)自我專業(yè)意識(shí)發(fā)展。校長(zhǎng)自我專業(yè)意識(shí)是指校長(zhǎng)自身主動(dòng)追求專業(yè)發(fā)展的意識(shí)，主要表現(xiàn)在積極參加專業(yè)發(fā)展活動(dòng)、積極對(duì)自身工作進(jìn)行反思以及經(jīng)常評(píng)估自身的專業(yè)水平等方面。