第一篇：人生觀1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系2、樹立正確的價值觀

哲學(xué)常識教學(xué)案

第六課一框

社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

東臺市安豐中學(xué)

劉志軍

[高考考點(diǎn)] 社會存在和社會意識的關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用 [預(yù)習(xí)導(dǎo)讀]

1、社會存在指_________________________________________________________； 包括_________________________________，主要指___________________________。

社會意識指__________________________________；包括_______________________。

2、社會存在與社會意識是_________________________的關(guān)系。

（1）_______________決定________________，_______________是_____________的反映。①社會存在的_________________決定社會意識的___________________。②社會存在的_________________決定社會意識的___________________。

（2）_________________對____________________具有能動的____________________。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的_____________對_____________發(fā)展產(chǎn)生巨大的__________作用。落后的、反動的、非科學(xué)的__________對____________的發(fā)展起重大的____________作用。

3、歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)：____________________________________________。歷史唯心主義的根本觀點(diǎn)：_______________________________________________。[解疑釋難]

1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。具體表現(xiàn)為兩方面：第一，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會意識的內(nèi)容歸根到底源于社會存在；第二，社會存在的變化決定社會意識的變化。需要注意的是，社會意識一旦形成，就具有相對獨(dú)立性，它不會隨社會存在的變化立即消失或全部發(fā)生變化。

②社會意識對社會存在具有能動的反作用。從性質(zhì)上看，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會發(fā)展起重大的阻礙作用。特別要明確科學(xué)的社會意識對社會存在發(fā)生巨大促進(jìn)作用的原因：是由于科學(xué)的社會意識正確反映了事物的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，能對事物的發(fā)展趨勢做出正確的分析、判斷和預(yù)測，促使人們采取正確的措施，推動事物的發(fā)展。

③在社會存在和社會意識的辯證關(guān)系中，社會存在的決定作用是第一位的，社會意識的反作用是第二位的。歷史唯物主義既反對抹煞社會意識反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對將這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。

2、社會存在和社會意識的關(guān)系問題與物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。

①區(qū)別：物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而前者則不是；對物質(zhì)和意識關(guān)系的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的基本依據(jù)，而對社會存在與社會意識關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

②聯(lián)系：社會存在和社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

[熱點(diǎn)點(diǎn)擊]

加強(qiáng)公民的道德建設(shè)。

背景材料

2004年9月，中宣部在江蘇南通市舉辦首屆中國公民道德論壇。論壇所發(fā)表的宣言指出，當(dāng)前，愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，社會道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜的變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念相融合，成為道德建設(shè)發(fā)展的主流。同時要看到，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步完善，對外開放不斷擴(kuò)大，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對公民道德建設(shè)提出了新的要求。一些領(lǐng)域和地方道德失范、誠信缺失，封建迷信活動、黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，見利忘義、損公肥私、貪污腐敗等問題亟待解決。加強(qiáng)和改進(jìn)公民道德建設(shè)，是一項(xiàng)長期而緊迫的任務(wù)。

分析點(diǎn)撥

社會意識隨社會存在的變化而變化，社會意識對社會存在起能動的反作用。因此，我們要隨著社會條件的變化，不斷推進(jìn)公民道德建設(shè)。集體主義是新時期我國人民正確的價值取向，因此，加強(qiáng)公民道德建設(shè)必須以愛國主義、集體主義、社會主義思想為核心。另外，我們還可以用一分為二等觀點(diǎn)對以上材料進(jìn)行分析。

[高考題再現(xiàn)]

1、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)是新時期江蘇精神的核心內(nèi)涵。弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神，推進(jìn)“兩個率先”，體現(xiàn)了

A、社會意識對社會存在具有能動的反作用 B、社會意識是社會存在的反映 C、社會存在決定社會意識

D、先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用

2、我國改革開放30多年來，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價值觀念發(fā)生了很大變化，這表明

A、人的思想觀念決定社會的發(fā)展

B、社會存在決定社會意識 C、社會意識對社會存在具有反作用

D、社會意識具有相對獨(dú)立性

3、《現(xiàn)代漢語詞典》2002年增補(bǔ)本在1996年修訂本的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了“鄧小平理論”、“三個代表”、“藍(lán)牙”、“克隆”等新詞新義1200余條。這說明

A、社會存在的變化會在社會意識中反映出來 B、社會存在的發(fā)展推動社會意識的同步發(fā)展 C、社會意識對社會存在具有能動的反作用 D、社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化

4、（不定項(xiàng)選擇）中共十六屆三中全會審議通過了《中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》。全會指出：“根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求，依照法定程序，把十六大確定的重大理論觀點(diǎn)和重大方針政策寫入憲法，有利于憲法更好地發(fā)揮國家根本大法的作用?！辈牧象w現(xiàn)了

A、社會存在決定社會意識

B、社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面 C、社會意識對社會存在具有能動的反作用

D、社會意識隨著社會存在的變化而變化

[鞏固練習(xí)]

一、單項(xiàng)選擇題

1、下列屬于社會意識的有

①自然地理環(huán)境

②“三個代表”的重要思想

③人生觀、世界觀

④文學(xué)藝術(shù)

⑤生產(chǎn)方式

⑥人口理論

⑦風(fēng)俗習(xí)慣

A、①②③④ B、②③④⑥⑦

C、①②③④⑤

D、④⑤⑥⑦

2、下列能反映社會存在決定社會意識的有

①人逢喜事精神爽

②沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動

③不作虧心事，不怕鬼敲門 ④劈柴不照紋，累死劈柴人

A、①② B、②③

C、①③

D、②④

3、經(jīng)濟(jì)專家指出，中國公眾在長期公有制經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念，已經(jīng)成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎梏。要擴(kuò)大內(nèi)需，必須首先擴(kuò)張消費(fèi)者的消費(fèi)觀念。這說明

A、社會意識阻礙社會存在的發(fā)展

B、社會存在的性質(zhì)不同決定了社會意識的差別 C、社會存在的變化，社會意識不一定變化

D、社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用

4、為了應(yīng)付日益激烈的競爭，深圳市每年均有90萬成年人接受各種培訓(xùn)和再教育，占深圳總?cè)藬?shù)的35%，競爭意識、科技意識在深圳已深入人心。這表明

A、社會意識具有相對獨(dú)立性

B、社會意識對社會存在具有反作用 C、社會意識與社會存在是有區(qū)別的

D、社會存在決定社會意識

胡錦濤在“三個代表”重要思想理論研討會上指出，“要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，必須把學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想不斷引向深入。據(jù)此回答第5題。

5、上述要求的主要依據(jù)是 A、社會存在決定社會意識

B、社會意識對社會存在具有能動的反作用 C、價值觀對人生道路具有決定作用

D、社會存在隨社會意識的變化而變化

二、不定項(xiàng)選擇題

6、材料一：在我黨的歷史上，曾出現(xiàn)過“左”傾和“右”傾錯誤，在錯誤理論的指導(dǎo)下，我國革命和建設(shè)事業(yè)遭受到極大的破壞。

材料二：由于19世紀(jì)建立了電磁理論，人們根據(jù)這一理論制造了發(fā)電機(jī)和電動機(jī)，使人類進(jìn)入了電氣化時代，從而大大推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。上述兩則材料說明

A、社會意識具有相對性獨(dú)立性，對社會存在具有能動的反作用 B、社會意識有時能夠決定社會存在 C、社會意識對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用

D、社會意識對社會存在具有反作用,但不同的社會意識對社會存在的發(fā)展所起的作用不同

三、簡答題

7、經(jīng)濟(jì)學(xué)專家指出，中國公眾在長期短缺經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念，成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎桔。擴(kuò)大內(nèi)需，刺激消費(fèi)，必須首先擴(kuò)張消費(fèi)觀念。

（1）上述材料體現(xiàn)了歷史唯物主義的一個什么基本觀點(diǎn)？（2）材料是如何體現(xiàn)這一基本觀點(diǎn)的？

四、辨析題

8、社會存在和社會意識的關(guān)系就是社會存在決定社會意識。

9、背景材料：2003年，對中國人民來說是很不尋常的一年。這一年，中國各族人民在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)上，萬眾一心，團(tuán)結(jié)奮斗，戰(zhàn)勝突如其來的非典疫情和地震、洪澇、干旱等，促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

辨題：社會意識對社會存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用。

五、論述題

10、貴州遵義經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)成立11年來固定資產(chǎn)投資、國內(nèi)生產(chǎn)總值、財(cái)政收入、出口創(chuàng)匯等各項(xiàng)指標(biāo)整整增加了35億元。這種超常規(guī)發(fā)展速度的取得，歸功于開發(fā)區(qū)在抓好城市基礎(chǔ)建設(shè)基礎(chǔ)上，首先提出“誠信引資”，以誠信為本，積極招商引資。

（1）運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，說明堅(jiān)持誠信為本的必要性。

（2）運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)道理，說明為什么要以誠信為本。

哲學(xué)常識教學(xué)案

第六課二框

價值觀的導(dǎo)向作用

東臺市安豐中學(xué)

劉志軍

[高考考點(diǎn)] 樹立正確的價值觀 [預(yù)習(xí)導(dǎo)讀]

1、所謂價值是指____________________________________________________。

2、價值觀是指______________________________________________________。

3、價值觀是一種____________________，是______________的反映。在一定________基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨___________________變化而變化。

4、價值觀人皆有之，但由于_____________不同，_____________不同，人們的價值觀也往往不一樣。

5、價值觀對__________________具有能動的______________________________。價值觀不同，人們對______________________________不同。價值觀不同，人們在______________________________不同

價值觀對__________________________________同樣具有重要的導(dǎo)向作用。

因此，一定要樹立和堅(jiān)持___________________________，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。[解疑釋難]（1）價值的含義。價值是指事物的屬性與人的需要之間的特定關(guān)系，即事物對人的積極意義。哲學(xué)世界領(lǐng)域的價值比具體領(lǐng)域事物的價值更廣泛、更抽象，二者是共性與個性的關(guān)系。

（2）價值觀的含義、性質(zhì)和特點(diǎn)。價值觀是斷定事物有無價值及價值大小的根本觀點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn)。它是一種社會意識，是社會存在的反映。由于受社會歷史條件、人們的階級狀況和利益需求等因素的制約，不同的人對同一事物有不同的價值觀，價值觀具有多樣性的特點(diǎn)。隨著社會歷史的發(fā)展，人們的需要、利益發(fā)生變化，價值觀也會發(fā)生變化。

（3）價值觀的導(dǎo)向作用。從作用領(lǐng)域來看，它表現(xiàn)在兩方面：一是對人類認(rèn)識和實(shí)踐活動有導(dǎo)向作用；二是對人生選擇、人生道路有導(dǎo)向作用。從作用的性質(zhì)來看，它表現(xiàn)在兩方面：一是正確的價值觀對人的活動、人生選擇起積極作用；二是錯誤的價值觀對人的活動、人生選擇起著消極作用。

（4）正確價值觀的標(biāo)準(zhǔn)。最高標(biāo)準(zhǔn)：正確的價值觀既要符合事物的屬性及其發(fā)展的規(guī)律，又要符合人類的根本利益。具體標(biāo)準(zhǔn)：黨在社會主義初級階段的基本路線和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是我國現(xiàn)階段正確價值觀的具體判斷標(biāo)準(zhǔn)。它們反映了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，集中體現(xiàn)了我國各族人民的根本利益，也符合人類的根本利益。堅(jiān)持最高標(biāo)準(zhǔn)和堅(jiān)持具體

標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的。

[熱點(diǎn)點(diǎn)擊]

[熱點(diǎn)材料]①黨的十六屆三中全會明確提出，樹立和落實(shí)全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀很重要的一方面就是準(zhǔn)確把握和自覺樹立科學(xué)的發(fā)展觀，不斷探索實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的新思路、新途徑。

②“促進(jìn)人與自然和諧——生態(tài)與經(jīng)濟(jì)‘雙贏’論壇”在浙江省衢州閉閉幕。在為期4天的論壇上，來自全國各地的專家學(xué)者以及典型代表，就如何貫徹落實(shí)十六屆三中全會“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”的精神，如何做到生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展“雙贏”進(jìn)行了深入分析。

[鞏固練習(xí)]

一、單項(xiàng)選擇題

1、被一些人尊捧為“天王巨星”的藝人張國榮，2003年4月1日在香港跳樓自殺了。由此引出了一些值得思考的問題。張國榮的自殺，也引起了追星族的急追。在張國榮跳桃后的3天里，香港有6人自殺；遠(yuǎn)在千里之外的北京為張國榮發(fā)生多起自殺或自殺未遂事件。這種狂熱追星現(xiàn)象真令人吃驚。由此可見

①人們必須樹立正確的價值取向

②價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用

③正確的價值觀是符合事物發(fā)展規(guī)律的④錯誤的價值觀不是對社會存在的反映 A、①②

B、③④

C、①②③

D、①②④

2、從人的需求方面來說，判斷事物有無價值及價值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)是 A、職業(yè)群體的根本利益

B、統(tǒng)治階級的根本利益 C、民族的根本利益

D、人類的根本利益

近年來，大量制假售假、商業(yè)欺詐、債務(wù)拖欠等不良行為對社會經(jīng)濟(jì)生活造成了相當(dāng)嚴(yán)重的危害，擾亂了市場經(jīng)濟(jì)秩序。據(jù)此回答3—4題。

3、從經(jīng)濟(jì)角度看，要解決制假售假、商業(yè)欺詐、債務(wù)拖欠等問題，就必須 A、充分發(fā)揮價值規(guī)律的作用

B、讓市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用 C、加強(qiáng)和改善國家對市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控

D、不斷擴(kuò)大公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中所占的份額

4、從哲學(xué)角度看，要解決制假售假、商業(yè)欺詐等問題，就必須 A、承認(rèn)人類社會存在和發(fā)展的客觀性

B、用集體主義規(guī)范市場主體的行為，使其遵循社會主義職業(yè)道德 C、善于透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律 D、承認(rèn)事物聯(lián)系的普遍性、客觀性

5、馬克思說過：“憂心忡忡的窮人甚至對美麗的景色都無動于衷；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學(xué)的感覺。”這從一個角度表明 A、不同的人對待同一事物往往具有不同的價值觀 B、不同的人對待不同的事物具有相同的價值觀 C、價值觀隨著事物的變化而變化 D、價值觀人皆有之

二、不定項(xiàng)選擇題

6、就價值觀而言，下列說法正確的是

A、從性質(zhì)上看,價值觀作為社會意識，無論有多大差別，其對社會存在的反作用是相同的 B、價值觀是判定事物有無價值的評價標(biāo)準(zhǔn)和判斷事物對于人的積極意義大小的根本觀點(diǎn) C、價值觀作為社會意識，在一定社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化 D、價值觀作為一種社會意識，會因主觀條件的不同而具有多樣性

7、胡錦濤在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，要廣泛深入地宣傳全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，全面準(zhǔn)確地宣傳中央的重大決策部署和各項(xiàng)方針政策，及時充分地反映各行各業(yè)和各條戰(zhàn)線的新思路、改革的新突破、開放的新局面、工作的新舉措，著力營造聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的良好氛圍，促進(jìn)全社會牢固樹立和真正落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。這是因?yàn)?/p>

A、有了科學(xué)的發(fā)展觀，就能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 B、社會意識對社會存在具有能動的反作用

C、社會意識對社會存在的反作用要受客觀條件的制約 D、價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用

三、簡答題

8、對人類而言，非典型肺炎是一場災(zāi)難，但同時也是一面鏡子。無數(shù)醫(yī)護(hù)工作者為了非典患者的生命，舍生忘死、義無反顧地走上了抗擊非典的第一線，鄧練賢、葉欣等烈士為此付出了生命；而某些黑心商人，為了錢，竟然哄抬防治非典藥品、材料價格，大發(fā)“國難財(cái)”，甚至為非典定點(diǎn)醫(yī)院提供偷工減料的不合格防護(hù)服。

根據(jù)上述材料，運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識，說明非典是一面鏡子的原因。

四、辨析題

9、價值觀對人們的活動具有導(dǎo)向作用，決定著人們辦事情能否取得成功。

10、價值觀可以直接推動客觀事物的發(fā)展。

五、論述題

11、中共十六屆三中全會強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。

馬克思主義歷史唯物主義知識，說明為什么要樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

12、材料一：2003年9月30日《人民日報(bào)》載文指出，自從人類從靈長類動物中分化出來后，人類便開始在生物圈里逐漸占據(jù)著主導(dǎo)地位，不斷增長的人口數(shù)量和享受欲望使人類向自然界的索取愈演愈烈，導(dǎo)致森林消失、物種銳減、環(huán)境惡化。

材料二：在嚴(yán)酷的事實(shí)面前，人們認(rèn)識到，人只是大自然中的一分子，人類屬于大自然，而大自然不屬于人類。人們對環(huán)境問題日益關(guān)注，可持續(xù)發(fā)展觀念日益增強(qiáng)。人類開始約束自己的行為，善待生物，保護(hù)環(huán)境。

①上述材料反映了什么哲理？

②用價值觀的有關(guān)知識對上述材料加以分析。③在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，上述材料對我們有何啟示？

哲學(xué)常識教學(xué)案 第六課一框

社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

參考答案

[高考題再現(xiàn)]

1、D

2、B

3、A

4、ACD [鞏固練習(xí)]

一、單項(xiàng)選擇題

1、B

2、C

3、D

4、D

5、B

二、不定項(xiàng)選擇題

6、AD

三、簡答題

7、（1）材料體現(xiàn)了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，即社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。

（2）中國公眾在長期短缺經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念說明社會存在決定社會意識；（傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念）已成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎梏則說明社會意識反作用于社會存在，錯誤的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展；而要擴(kuò)大內(nèi)需必須首先擴(kuò)張消費(fèi)者的消費(fèi)觀念，肯定了正確的社會意識對社會存在具有能動的促進(jìn)作用。

四、辨析題

8、①歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。第一，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。第二，社會存在的變化決定社會意識的變化。

②歷史唯物主義在肯定社會存在決定社會意識的同時，也承認(rèn)社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

③題中觀點(diǎn)只看到社會存在對社會意識的決定作用，沒有看到社會意識對社會存在具有反作用，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

9、①社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識的反作用是一種巨大的精神力

量，但不同的社會意識所起的反作用是不同的。

②社會意識有正確與錯誤之分。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，上述材料中中國各族人民在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，戰(zhàn)勝突如其來的非典疫情和地震、洪澇、干旱等，促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，正是科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用的體現(xiàn)。但落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

③把社會意識對社會存在的反作用僅僅歸結(jié)為社會存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用是片面的、錯誤的。

五、論述題

10、①誠實(shí)信用是現(xiàn)代市場交易活動的基本精神。誠實(shí)信用可以帶來效益，提高銷售者的信譽(yù)，從而使交易活動客流如云，生意興隆。相反，如果缺乏誠實(shí)信用，任憑摻雜使假、以次充好、假冒偽劣、非法銷售等行為泛濫，市場交易秩序就得不到維護(hù)，正常的交易活動就無法進(jìn)行。貴州遵義經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)以誠信為本取得的巨大成就，充分說明了誠信的重要性。

②第一，社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。因此，我們必須樹立科學(xué)的社會意識。第二，誠實(shí)信用是市場經(jīng)濟(jì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，建立良好的信用秩序是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必然要求。只有樹立“誠信為榮,失信為恥”的社會風(fēng)氣，強(qiáng)化社會信用意識，才能約束和規(guī)范市場主體的經(jīng)濟(jì)行為,從而使市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康有序地發(fā)展。（或價值觀的導(dǎo)向作用）

哲學(xué)常識教學(xué)案

第六課二框

價值觀的導(dǎo)向作用參考答案

[鞏固練習(xí)]

一、單項(xiàng)選擇題

1、A

2、D

3、C

4、B

5、A

二、不定項(xiàng)選擇題

6、BCD

7、BD

三、簡答題

8、（1）意識對客觀事物的反映，是受人的主觀因素影響的。人們的利益立足點(diǎn)不同，對同一客觀事實(shí)的反映就會不同。面對非典，人們的利益立足點(diǎn)不同，就會產(chǎn)生不同的反映。鄧練賢、葉欣等烈士，面對非典，全心全意為了挽救患者的生命而義無反顧；黑心商人卻把非典作為發(fā)“國難財(cái)”的良機(jī)。

（2）價值觀是一種社會意識，人們的價值觀不同，追求的具體目標(biāo)，對待客觀事物的態(tài)度和評價不同，行為的動機(jī)和效果也不同。鄧練賢、葉欣那種舍生忘死的精神，體現(xiàn)了集體主義價值取向；黑心商人的行為完全是極端利己主義和個人主義價值觀的表現(xiàn)。非典是一面鏡子，是對人們不同價值觀的一次檢驗(yàn)。

四、辨析題

9、①價值觀是指人們對事物有無價值及價值大小的根本觀點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn)。②價值觀對人們的活動具有顯著的導(dǎo)向作用。人們的價值觀不同，追求的具體目標(biāo)、對待客觀事物的態(tài)度和評價必然不同，行為的動力和效果也不一樣。③人們辦事情能否取得成功，取決于人們是否把尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件與發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來，而不是取決于人們的價值觀。

10、①價值觀作為社會意識，是社會存在的反映，并對社會存在具有能動的反作用。

②不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用。用符合事物發(fā)展規(guī)律和人類根本利益的價值觀指導(dǎo)實(shí)踐，對個人與社會的發(fā)展起著積極的推動作用；用錯誤的價值觀指導(dǎo)實(shí)踐，則會阻礙客觀事物的發(fā)展。

③價值觀作為一種社會意識，它不能直接作用于事物，促進(jìn)事物的發(fā)展，而是必須借助于人的實(shí)踐活動，才能推動事物發(fā)展。

五、論述題

11、第一，價值觀對人們的活動具有重要的導(dǎo)向作用?？茖W(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。第二，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展客觀是一種正確的價值觀，是科學(xué)的社會意識。只有樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，才能正確處理人口、經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境資源之間的相互關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展既能滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人的發(fā)展構(gòu)成危害。

12、①上述材料反映的哲理是：第一，規(guī)律具有客觀性，違背客觀規(guī)律，必然遭到規(guī)律的懲罰。第二，人具有主觀能動性，能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，指導(dǎo)實(shí)踐活動。第三，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。第四，價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。②第一，價值觀是指人們對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn)。價值觀對于人們的活動具有重要的導(dǎo)向作用。第二，由于人們只注重物質(zhì)享受而無視對自然的保護(hù)，這種片面的價值觀，引導(dǎo)著人們向自然界無限索取，致使環(huán)境不斷惡化，人類遭到了懲罰。在嚴(yán)酷的事實(shí)面前，人類認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要性，在這種科學(xué)價值觀的指導(dǎo)下，人類開始約束自己的行為，走上了可持續(xù)發(fā)展之路。③第一，人類必須擺正自己的大自然中的位置，善待生物，善待自然，與大自然和諧共處，只有這樣，才能促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和繁榮，保護(hù)好自己的家園。第二，必須正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，加強(qiáng)對環(huán)境的治理，植樹種草，搞好水土保持，防治荒漠化，走可持續(xù)發(fā)展之路。

第二篇：如何樹立正確人生觀價值觀

如何樹立正確的人生觀、價值觀

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識規(guī)律。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復(fù)雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

樹立正確的價值觀 我們剛剛走出校門，正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們：要學(xué)習(xí)生活各方面，全

方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個具有職業(yè)人最基本素質(zhì)的職業(yè)人人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，個人與集體的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有用的社會人。這就要求我們每個人在實(shí)習(xí)期，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

怎樣才能樹立正確的人生觀、價值觀，這需要我們大家走什么樣的途徑，用什么樣的方法呢？

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。每一個人身上都有不同的有點(diǎn)，學(xué)習(xí)身邊的人、身邊的事，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對大家的培訓(xùn)，也是讓大家在學(xué)習(xí)，在提高。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以正確的世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受同事、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代?！l都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個人有一定的經(jīng)濟(jì)和事業(yè)基礎(chǔ)之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達(dá)到了，你具備了這樣的素質(zhì)，這樣的能力，有錢了，適當(dāng)?shù)母纳埔幌伦约旱纳钅鞘强梢越邮?，無可厚非的。

人，必須時刻反躬自省，才能進(jìn)德修業(yè)；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價值觀，也是進(jìn)德之道。

綜上所述，財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。今天我們所擁有的一切就是財(cái)富——家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你一生很珍貴的財(cái)富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報(bào)。所以，朋友們，同事們——請萬分地珍視它們！想想我們遠(yuǎn)方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實(shí)習(xí)和鍛煉為契機(jī)，把我們現(xiàn)在所擁有的親情、友情作為動力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

第三篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

如何樹立正確世界觀、價值觀

10000203 沈?qū)幒?/p>

大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學(xué)時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個人的一生，能否事業(yè)有成，一般來說，20歲左右打基礎(chǔ)，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進(jìn)入冬天。短哉，快哉！人生應(yīng)該用倒計(jì)時的辦法來要求自己，莫等閑，進(jìn)入“冬天”空悲切。

人來到這個世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個人，進(jìn)步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會承認(rèn)，得不到群眾的承認(rèn)，得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當(dāng)?shù)膲毫?，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人。苦苦苦，吃苦才能通今古；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機(jī)遇對每個人是平等的，但機(jī)遇是屬于有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備的內(nèi)涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn)，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅(jiān)定，最難當(dāng)重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績是不可能的。

在人生社會實(shí)踐中，常常有四種情況最能考驗(yàn)意志，也是鍛煉意志的最好時機(jī)。一是當(dāng)你受委屈的時候；二是當(dāng)你失意的時候；三是當(dāng)你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時候；四是當(dāng)你取得成績遭到毀譽(yù)的時候。人生要讀懂和領(lǐng)會“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次，應(yīng)該對生活的理解加深一層；失誤一次，應(yīng)該對人生的醒悟增添一階；不幸一次，應(yīng)該對世間的認(rèn)識成熟一級；磨難一次，應(yīng)該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅(jiān)持登一座山，才能達(dá)到頂峰，堅(jiān)持干一項(xiàng)事業(yè)，才會成功。

導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法，腳踏實(shí)地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本，拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績，認(rèn)為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個人的成長進(jìn)步，內(nèi)因是進(jìn)步的根本。不能當(dāng)個人目的沒有達(dá)到時，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗(yàn)。有利的情況，主動的恢復(fù)和成功，產(chǎn)生于“再堅(jiān)持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。一個人的成長發(fā)展，與社會環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當(dāng)個人事業(yè)、仕途上遇到不順時，在客觀環(huán)境上找原因。應(yīng)該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個人成長的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對的，沒有絕對的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)；第四，要學(xué)會適應(yīng)大環(huán)境，而不能強(qiáng)求環(huán)境適應(yīng)個人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實(shí)，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負(fù)責(zé)任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個人修養(yǎng)來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強(qiáng)加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負(fù)老實(shí)人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會多。工作順利時有人提個醒，不要驕傲，工作不順心時有人幫助解愁，給予鼓勵。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會和建設(shè)全面小康社會的需要，每個大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人。

第四篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

學(xué)號：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業(yè)）

樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學(xué)時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價 值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向 上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為 人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做 出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價值的實(shí)現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標(biāo)還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。

為了構(gòu)建和諧社會和建設(shè)全面小康社會的需要，每個大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人

第五篇：樹立正確世界觀人生觀價值觀

美好的人生追求

大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學(xué)時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價值的實(shí)現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標(biāo)還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。為了構(gòu)建和諧社會和建設(shè)全面小康社會的需要，每個大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人