第一篇：第7課 帶頭樹立正確的人生觀價(jià)值觀道德觀（范文）

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帶頭樹立正確的人生觀價(jià)值觀道德觀 自覺實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨

[目的要求] 認(rèn)清新形勢(shì)下共產(chǎn)黨員堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨的重要性和必要性，明確實(shí)踐黨的宗旨必須樹立正確的人生觀價(jià)值觀道德觀，在部隊(duì)建設(shè)和改革中自覺實(shí)踐黨的宗旨。

始終代表最廣大人民群眾的利益，是貫穿“三個(gè)代表”重要思想的主線，也是我們黨的事業(yè)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展必須面對(duì)的課題。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，決定了黨必須始終代表最廣大人民的根本利益，這是我們黨的立黨之本、成事之基、取勝之道。落實(shí)“三個(gè)代表”要求，廣大黨員必須把全心全意為人民服務(wù)作為最根本的價(jià)值取向，躬身實(shí)踐黨的宗旨，不斷增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

一、新形勢(shì)下為什么強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨

（一）全心全意為人民服務(wù)是對(duì)共產(chǎn)黨員的根本要求。所謂宗旨，就是一切工作的目的和遵循的原則。我們黨1921年成立起，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的宗旨。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》和《論聯(lián)合政府》中指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！薄叭娜鉃槿嗣穹?wù)，一刻 《基層政工寶典》多媒體課件

也不脫離群眾；一切從人民利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小團(tuán)體的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)的一致性；這就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！秉h的其他領(lǐng)導(dǎo)人如劉少奇、周恩來等同志對(duì)此也有許多重要論述。改革開放以來，鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。江澤民同志也多次強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題。從黨的一大到黨的十五大，先后通過了13部黨章，每部黨章都對(duì)此有精辟的論述和明確的要求?？梢哉f，黨誕生80年來，對(duì)全心全意為人民服務(wù)的宗旨講了80年，實(shí)踐了80年。我們黨的歷史就是一部全心全意為人民謀福利的奮斗史。共產(chǎn)黨員作為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士，作為人民群眾利益的代表者和實(shí)現(xiàn)者，就必須以全心全意為人民服務(wù)為己任，自覺地為人民的利益去工作、去奮斗。《黨章》明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員必須把黨和人民的利益放在高于一切的位臵，全心全意為人民服務(wù)。我們每個(gè)共產(chǎn)黨員，從入黨的那一天起，就把自己交給了黨，交給了人民。作為黨員，全心全意為人民服務(wù)是無條件的，當(dāng)個(gè)人利益與黨和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)無條件地放棄個(gè)人的利益，甚至包括犧牲自己的生命。這是一個(gè)黨員必須具備的思想境界和行為標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)一名黨員最起碼的要求，否則就不能稱為共產(chǎn)黨員。

（二）改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)，要求共產(chǎn)黨員必須自覺堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化和生活方式不可避免地會(huì)反映到我們黨內(nèi)來，《基層政工寶典》多媒體課件

很容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義。共產(chǎn)黨員在堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)方面遇到的新情況、新問題，比以往任何時(shí)候都更加突出、更加復(fù)雜?，F(xiàn)在社會(huì)上有不少說法，有的提出，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)，靠的是等價(jià)交換，提倡全心全意為人民服務(wù)不合適；有的提出，整個(gè)社會(huì)通行商品生產(chǎn)和商品交換，全心全意為人民服務(wù)做不到；有的甚至把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的等價(jià)交換原則引入黨內(nèi)政治生活，向黨討價(jià)還價(jià)，搞權(quán)錢交易，不給好處不辦事，給了好處亂辦事；有的認(rèn)為政府和政府工作人員是由納稅人出錢養(yǎng)活的，提出“為納稅人服務(wù)”，將“納稅人”等同于人民，用“為納稅人服務(wù)”取代“為人民服務(wù)”，導(dǎo)致一些政府官員熱衷于傍大款、地方保護(hù)主義屢禁不止等等。對(duì)這些問題，作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，要有清醒的認(rèn)識(shí)。一是為誰服務(wù)的問題。鄧小平同志說過：“世界觀的重要表現(xiàn)是為誰服務(wù)?！笨梢哉f，為什么人服務(wù)的問題，是人生的方向盤和指路標(biāo)。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是我們黨的立黨之本，是我們黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志，具有不替代性，不能有一絲一毫的動(dòng)搖。二是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)行商品交換原則與堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨是否矛盾的問題。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要講利益原則，要講平等競(jìng)爭(zhēng)，要講等價(jià)交換。但經(jīng)濟(jì)生活中的原則與政治生活的原則是兩個(gè)不同范疇的概念，不應(yīng)互相排斥、互相否定。商品交換原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則，它所調(diào)節(jié)的是商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的范疇； 《基層政工寶典》多媒體課件

全心全意為人民服務(wù)是規(guī)范全黨思想和行為的黨性原則，它所調(diào)節(jié)的是黨員個(gè)人的思想行為與所代表的人民群眾整體利益之間的矛盾，屬于社會(huì)政治領(lǐng)域的范疇。我們不能認(rèn)為貫徹等價(jià)交換的原則就不能堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，也不能認(rèn)為實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨就不貫徹等價(jià)交換的原則。在不同的領(lǐng)域適用不同的原則，不能互相混淆、互相代替，更不允許把商品交換的原則引入黨內(nèi)政治生活。共產(chǎn)黨員把遵循商品交換原則和堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨結(jié)合起來、統(tǒng)一起來，是完全可以做到的。在處理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的問題時(shí)，嚴(yán)格按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和商品交換原則辦事，在處理政治活動(dòng)中的問題時(shí)，嚴(yán)格按為人民服務(wù)根本宗旨辦事，就能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，充分發(fā)揮先鋒模范作用。剖析一些領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)犯罪的案例，很多就是混淆二者的適用領(lǐng)域，把商品交換原則引入到政治生活中，導(dǎo)致貪污受賄、買官賣官、腐化墮落的。三是隨著改革過程中各種利益不斷調(diào)整，共產(chǎn)黨員堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)是不是“吃虧”的問題。這也是近些年在我們有些同志思想上引起困惑的一個(gè)問題?，F(xiàn)在社會(huì)上隨著分配制度的改革，在個(gè)人經(jīng)濟(jì)收入上確實(shí)出現(xiàn)了“老子不如兒子，丈夫不如妻子，當(dāng)官的不如打工的，留隊(duì)的不如轉(zhuǎn)業(yè)的”這樣一些現(xiàn)象。我們對(duì)這些問題要有正確的看法和結(jié)論。從個(gè)人利益的角度說，講為人民服務(wù)、講奉獻(xiàn)是要“吃虧”的，但從黨的利益和黨的事業(yè)的角度說，我們又應(yīng)該吃虧。黨章要求共 《基層政工寶典》多媒體課件

產(chǎn)黨員吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻(xiàn)。改革開放必然帶來各種利益的調(diào)整，總是有局部的地方和一部分人要暫時(shí)吃虧。軍隊(duì)建設(shè)就是這樣，當(dāng)軍人就不要想發(fā)財(cái)。對(duì)此要想得通，我們所吃的虧，是為了整個(gè)國(guó)家富強(qiáng)，這是人民根本利益的需要，是虧得其所的。四是實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，經(jīng)常會(huì)遇到個(gè)人要求與組織需要不一致的矛盾，如何處理的問題。共產(chǎn)黨員是人不是神，每個(gè)人都有自己的不同情況，都有自己的一些實(shí)際問題和困難。正確認(rèn)識(shí)和處理的辦法有三條：首先是要分清誰重誰輕、誰先誰后。任何情況下，黨的需要是第一位的，黨和人民的利益高于一切重于一切。這是處理黨員個(gè)人與黨的整體利益關(guān)系的基本原則。個(gè)人的問題允許考慮，而且該解決的要解決，該照顧的要照顧，但不能超出一定范圍和限度，不能超出黨的原則和需要。其次對(duì)個(gè)人的問題，應(yīng)該盡量由組織來安排處理，個(gè)人要相信組織，要服從組織，不能強(qiáng)求組織上滿足個(gè)人的需要，更不能要組織上遷就個(gè)人的一些不正當(dāng)要求。第三是胸襟要開闊一些，要有更高的境界和追求。金錢物質(zhì)享受是無止境的，個(gè)人需要也是無止境的，共產(chǎn)黨員應(yīng)該有比一般群眾更高的覺悟和情操，眼光要看遠(yuǎn)一些。只有這樣，我們才能經(jīng)受住拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的沖擊，才能真正解決“人為什么”和“為什么人”的問題，才能堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹立正確的人生觀價(jià)值觀道德觀，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色。《基層政工寶典》多媒體課件

（三）鞏固黨的執(zhí)政地位，要求共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。我們黨是一個(gè)執(zhí)政黨，執(zhí)政50年多年來，盡管黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)等都沒有發(fā)生變化，但同執(zhí)政前相比，黨所處的地位、環(huán)境和面臨的形勢(shì)及任務(wù)等卻大不相同。執(zhí)政的地位，革命和建設(shè)的勝利，很容易滋生驕傲自滿、脫離群眾、貪圖享受、不思進(jìn)取、官僚主義、形式主義等思想和行為。少數(shù)黨員講奉獻(xiàn)少，想索取多；講為人民服務(wù)少，圖個(gè)人利益多；少數(shù)黨員干部濫用權(quán)力為自己或少數(shù)人謀私利甚至搞權(quán)錢交易，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家和人民群眾的利益，影響了黨的威信，敗壞了黨的形象。這些問題如果解決不好，任其蔓延，就會(huì)使人民群眾與黨離心離德，動(dòng)搖黨的根基。因此，每個(gè)共產(chǎn)黨員必須把全心全意為人民服務(wù)作為自己義不容辭的責(zé)任。

二、實(shí)踐黨的宗旨必須樹立正確的人生觀價(jià)值觀道德觀

全心全意為人民服務(wù)，說到底是個(gè)世界觀問題。樹立正確的人生觀價(jià)值觀道德觀，是實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的根本前提。

（一）必須發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神，自覺把黨和人民利益擺在首位。無私奉獻(xiàn)，是黨的宗旨題中應(yīng)有之義，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神，戰(zhàn)爭(zhēng)年代突出反映在生與死的考驗(yàn)上，和平時(shí)期大量表現(xiàn)在公與私、得與失的考驗(yàn)上。馬克思主義始終承認(rèn)個(gè)人利益的存在，并且把 《基層政工寶典》多媒體課件

人的需要的充分滿足和人的價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)，作為共產(chǎn)黨人為之奮斗的共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益可以有，合理的個(gè)人利益可以追求，但是，在追求個(gè)人利益的過程中，要把黨和人民的利益放在首位，要在服從黨、國(guó)家、集體利益的前提下兼顧個(gè)人利益，個(gè)人利益要在國(guó)家、社會(huì)利益的發(fā)展中得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，不能損害國(guó)家、集體和他人的利益。這些都是我們共產(chǎn)黨員考慮個(gè)人利益時(shí)必須把握的基本原則。深化改革，已經(jīng)也將進(jìn)一步涉及人們的各種利益關(guān)系調(diào)整。黨的十五大報(bào)告指出：“隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的各種矛盾，出現(xiàn)了不少新情況和新變化，其中一些涉及群眾利益的矛盾比較突出?！避婈?duì)作為社會(huì)的一部分，社會(huì)上各種利益關(guān)系的調(diào)整同樣不可避免地涉及到軍隊(duì)。對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)，必須正確對(duì)待。從目前的情況看，對(duì)部隊(duì)官兵影響比較大的有以下四個(gè)方面：一是一些國(guó)有大中型企業(yè)改革使一些經(jīng)營(yíng)不善的企業(yè)兼并、破產(chǎn)，一部分干部的家屬親友下崗，隨軍家屬工作無法妥善安臵；二是地方經(jīng)濟(jì)體制和人事制度改革使干部轉(zhuǎn)業(yè)復(fù)員安臵工作增加了難度；三是部隊(duì)自身的調(diào)整精簡(jiǎn)，干部提升使用的機(jī)會(huì)減少；四是住房、醫(yī)療、保險(xiǎn)制度的改革使部隊(duì)官兵實(shí)際收入相比地方人員收入減少，特別是象我們駐在沿海開放地區(qū)的部隊(duì)，經(jīng)濟(jì)收入比地方相比要低一些。這些都需要我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視困難，擺正位臵，堅(jiān)持在大局下行動(dòng)，自覺處理整體和局部、長(zhǎng)遠(yuǎn)和眼前、《基層政工寶典》多媒體課件

個(gè)人和集體的利益關(guān)系，用全面、辯證、發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)和把握改革的本質(zhì)和主流，不因改革中一時(shí)個(gè)人利益受影響而否定改革的成績(jī)和光明前景，正確對(duì)待改革中的利益關(guān)系調(diào)整，不計(jì)個(gè)人得失，站在國(guó)家改革和建設(shè)大局上看問題，自覺為黨和人民分憂，做到無論社會(huì)價(jià)值觀念怎么變，共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn)的本色不變，服從大局的觀念不變，向黨和人民交一份合格答卷。

（二）必須確立崇高的精神追求，堅(jiān)決抵御腐朽思想文化和“酒綠燈紅”的侵蝕。一是要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。江主席指出：“對(duì)于當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人來說，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗，為將來最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這是我們最崇高的人生追求。沒有這樣的理想、信念，就不可能成為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員?！边@就告訴我們，偉大的事業(yè)需要偉大的理想。崇高的理想指引著人生意義的正確方向，一個(gè)人理想越遠(yuǎn)大，追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，個(gè)人理想只有融入對(duì)黨和人民利益的追求之中才能更有意義。無數(shù)革命先烈和眾多先進(jìn)模范人物的人生軌跡，都證明了這一點(diǎn)。遠(yuǎn)的不說，就拿技術(shù)局南澳工作科原科長(zhǎng)余國(guó)慶來說，他的一生就向我們展示出一種充滿崇高理想追求的精神世界，提供了一個(gè)具有時(shí)代特點(diǎn)的共產(chǎn)黨人的人生參照系。他一心為了技偵事業(yè)，三上高山，二下海島，甘心遠(yuǎn)離妻兒在南澳島上從一磚一石壘起，建好南澳工作站，最后累倒在工作臺(tái)上。如果沒有崇高理想信念作支撐，《基層政工寶典》多媒體課件

是不可能作出這么大成績(jī)的。與此相反的是，我們有的人理想信念淡化，有的認(rèn)為共產(chǎn)主義可望而不可及，把遠(yuǎn)大理想作為空洞口號(hào)來對(duì)待；有的認(rèn)為現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，距共產(chǎn)主義的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)，提共產(chǎn)主義理想不切實(shí)際；有的把自己混同于一個(gè)普通群眾，沒有把樹立遠(yuǎn)大理想作為黨員的首要條件；還有的在入黨時(shí)就動(dòng)機(jī)不純，功利色彩重，對(duì)共產(chǎn)主義缺乏深刻理解。這些都是不對(duì)的。一個(gè)人理想越崇高，對(duì)社會(huì)越有益，生命也才越有價(jià)值。如果胸?zé)o大志，不思進(jìn)取，庸庸碌碌地混日子，是不可能干出一番事業(yè)的。二是培養(yǎng)健康的道德情操。追求高尚的精神生活，培養(yǎng)健康的生活情趣，是抵制腐朽思想文化侵蝕的主要手段。當(dāng)前，社會(huì)上消極腐朽的思想文化和生活方式又沉渣泛起。“黃、賭、毒”在一些地區(qū)已相當(dāng)嚴(yán)重。如果意志不堅(jiān)定，行為不檢點(diǎn)，就會(huì)有被腐蝕的危險(xiǎn)。因此，每個(gè)共產(chǎn)黨員都要自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)。要堅(jiān)持追求高尚的精神生活，不搞低級(jí)趣味。讀健康書、看健康的影視、開展健康的娛樂，做到對(duì)不健康的東西不欣賞，不健康的場(chǎng)所不涉足。要堅(jiān)持正確的婚戀觀，不亂拉亂扯。西方社會(huì)的性自由、性解放的頹廢觀念，實(shí)際上是愛情婚戀觀的倒退，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家都是遭到拋棄的東西，我們有的人還認(rèn)為是一種新潮，玩什么婚外戀、未婚同居，有的還成為一部分人玩弄感情、對(duì)婚戀不負(fù)責(zé)任的借口。每個(gè)共產(chǎn)黨員都要自覺與這種觀念劃清界限，堅(jiān)持正確的婚戀觀，保持純真的感情，堅(jiān)決反對(duì)以談戀愛為名玩弄感情、搞婚外戀等 《基層政工寶典》多媒體課件

道德敗壞的行為。要堅(jiān)持正當(dāng)交往，不搞庸俗關(guān)系。和諧的人際關(guān)系體現(xiàn)了一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)甚至一個(gè)國(guó)家的整體文明程度。但由于受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，部隊(duì)中也有不少人熱衷于搞庸俗關(guān)系。有的干工作沒心思，把精力放在拉關(guān)系、走門子上；有的不是扎扎實(shí)實(shí)干工作，而是千方百計(jì)同領(lǐng)導(dǎo)拉上關(guān)系；有的不是講同志愛、戰(zhàn)友情，而是以地域論親疏，搞老鄉(xiāng)觀念等等。不消除這些現(xiàn)象，正氣就樹不起來，和諧的人際關(guān)系就難以建立。因此，每個(gè)共產(chǎn)黨員都要從大局出發(fā)，從黨和人民的利益出發(fā)，本著求同存異的原則，拋開私利，擺脫圈子，不以地域論親疏，不以利益交朋友，講同志愛、戰(zhàn)友情，反對(duì)團(tuán)團(tuán)伙伙、人身依附、拉關(guān)系、走門子等不正之風(fēng)。三是發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨的政治本色。正如江澤民同志指出的“黨的性質(zhì)和肩負(fù)的歷史使命，決定了我們艱苦奮斗的本色。”我們黨的發(fā)展史，中國(guó)革命史，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)史，就是一部艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。這是我們的政治優(yōu)勢(shì)，是我們的傳家寶。改革開放20多年來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，綜合國(guó)力和人民生活水平顯著提高，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活水平提高了，并不等于就可以不要艱苦奮斗了，就可以鋪張浪費(fèi)了。相反，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，越要講艱苦奮斗。正如鄧小平反復(fù)告誡的“我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦奮斗?！焙螞r在當(dāng)前我國(guó)人均生活水平還很低，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)還要走很長(zhǎng)時(shí)間才能達(dá)到的情況下，共產(chǎn)黨員更應(yīng)該樹立以艱苦奮斗 《基層政工寶典》多媒體課件

為榮的思想，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，帶頭把我黨我軍勤儉建軍的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。要具有堅(jiān)定的意志和堅(jiān)忍不拔的毅力，勇于面對(duì)困難，敢于在艱苦的環(huán)境中磨練自己。對(duì)困難抱什么樣的態(tài)度，能不能經(jīng)受艱苦環(huán)境的考驗(yàn)，是對(duì)一個(gè)人意志品格的實(shí)際檢驗(yàn)。我們有的同志，生活有了困難，工作的環(huán)境條件艱苦一點(diǎn)，就感覺太苦太累，就承受不了。有的怨天尤人，情緒消沉；有的工作消極，不負(fù)責(zé)任；有的向后退縮，想方設(shè)法調(diào)換崗位。這些都是缺乏堅(jiān)定意志和頑強(qiáng)毅力的表現(xiàn)。面對(duì)困難，共產(chǎn)黨員要保持樂觀主義的態(tài)度，要有適應(yīng)各種艱苦環(huán)境的能力，敢于同困難作斗爭(zhēng)，在艱苦環(huán)境中磨煉自己的意志。在當(dāng)前軍隊(duì)條件比較差、待遇比較低的情況下，共產(chǎn)黨員尤其要有獻(xiàn)身國(guó)防、立足軍營(yíng)干事業(yè)的思想境界，發(fā)揚(yáng)江主席最近倡導(dǎo)的不懈奮斗的“五種精神”，勇于開拓進(jìn)取，爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。

（三）必須強(qiáng)化公仆意識(shí)，正確使用手中的權(quán)力。廣大黨員干部一定要像江主席要求的那樣，經(jīng)常想一想自己“參加革命是為什么？現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么？將來身后留點(diǎn)什么？”明確“為誰當(dāng)官、怎樣用權(quán)”的問題，時(shí)刻不忘共產(chǎn)黨員的光榮稱號(hào)和人民公仆的神圣職責(zé)，正確行使手中的權(quán)力，做到上不愧黨、下不愧兵。要注意防止和克服三種現(xiàn)象：一是注意防止和克服受到個(gè)人主義和本位主義的影響，導(dǎo)致權(quán)力私有化的現(xiàn)象。把人民賦予的權(quán)力，看成是自己的私有財(cái)產(chǎn)，想怎么用就怎么用，不受限制?！痘鶎诱毜洹范嗝襟w課件

有的利用職權(quán)為子女、親友謀取好處;有的只從眼前的、局部的利益出發(fā)，搞“上有政策，下有對(duì)策”；有的違反規(guī)定巧立名目，截留經(jīng)費(fèi)；有的利用職權(quán)吃喝玩樂，揮霍國(guó)家資財(cái)。陳希同、王寶森等人利用手中權(quán)力，營(yíng)造豪華別墅供他們享受，就是典型的例子。作為一名機(jī)關(guān)干部，負(fù)責(zé)一條線或一個(gè)方面的工作，手中或大或小都有一定的權(quán)力，一定不能受個(gè)人主義和本位主義的影響。應(yīng)該明白，權(quán)力是黨和人民給的，是代表黨用來為人民謀利益的，不是謀私利的。無論形勢(shì)怎樣變化，立黨為公、掌權(quán)為民的基本原則不能變。二是注意防止和克服受庸俗關(guān)系學(xué)和“人情風(fēng)”的影響，導(dǎo)致權(quán)力庸俗化的現(xiàn)象。等價(jià)交換原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則，但有的同志把它帶到黨內(nèi)政治生活中來。有的黨員干部往往把手中的權(quán)力作為獲取回報(bào)的籌碼、疏通路子的手段，投桃報(bào)李，相互利用，做生意講“回扣”，辦事情要報(bào)酬，打通關(guān)系靠“紅包”，甚至搞人身依附和裙帶關(guān)系，使得正常的人際關(guān)系庸俗化，出現(xiàn)了“你給我關(guān)照，我給你幫忙”、“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”的權(quán)錢交易和請(qǐng)客送禮拉關(guān)系、走門子、攀老鄉(xiāng)等現(xiàn)象。這些都是商品經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則滲透到政治生活中的具體表現(xiàn)，與我們共產(chǎn)黨人不謀求任何私利和特權(quán)的品質(zhì)是格格不入的，必須引起我們每一位同志的高度警惕。三是注意防止和克服受拜金主義的影響，導(dǎo)致權(quán)力商品化的現(xiàn)象。當(dāng)前，我們一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)不起權(quán)力的考驗(yàn)，跌入了拜金主義和享樂主義的深淵。這樣的例子比比皆是。有的 《基層政工寶典》多媒體課件

利用管人、管錢、管物等實(shí)權(quán)，吃拿卡要，貪污受賄；有的以官謀官，到處跑官、要官、買官、賣官；有的傍大款，講排場(chǎng)，比闊氣，追求腐朽的生活方式，迷戀酒綠燈紅的生活，等等。對(duì)這些現(xiàn)象，我們應(yīng)該理直氣壯地加以抵制，真正做到“立身不忘做人之本，當(dāng)官不移公仆之志，用權(quán)不謀一己之利，處事不徇庸俗之情”。真正用手中的權(quán)力為人民謀利益，為基層官兵謀利益。

三、在軍隊(duì)建設(shè)和改革中實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨

黨的宗旨就是人民軍隊(duì)的宗旨。新的歷史條件下，堅(jiān)持做到全心全意為人民服務(wù)，既是實(shí)踐黨的宗旨的具體體現(xiàn)，也是我軍自身建設(shè)和改革的必然要求。在這方面，作為軍隊(duì)共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該更高，要求應(yīng)該更嚴(yán)。

（一）堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，做改革開放的促進(jìn)派。黨的路線方針政策，充分體現(xiàn)了黨的宗旨。共產(chǎn)黨員應(yīng)該從堅(jiān)持黨的宗旨的高度，模范執(zhí)行黨的路線方針政策，把全心全意為人民服務(wù)的熱情和愿望，傾注到貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的實(shí)際行動(dòng)上，使人民群眾在投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中事業(yè)中，在享受改革開放帶來的實(shí)際成果中，真正感受到黨和人民群眾利益的一致性，從而熱愛、信賴和擁戴黨。做改革開放的促進(jìn)派，最根本的就是要高舉旗臶。高舉鄧小平理論偉大旗臶，維護(hù)以江澤民同志為核心的黨中央的權(quán)威，是順利推進(jìn)改革的根本前提和保證。目前我國(guó)正面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇 《基層政工寶典》多媒體課件

和挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過程中遇到了許多新情況、新問題，在此關(guān)健時(shí)刻，只有進(jìn)一步高舉鄧小平理論的偉大旗臶，維護(hù)以江澤民同志為核心的黨中央的權(quán)威，才能抓住機(jī)遇，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)。做改革的促進(jìn)派，就要自覺服從和服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局，在大局下行動(dòng)。有些人對(duì)改革新舉措有憂慮。一個(gè)重要原因就是僅僅以個(gè)人得失論是非，“改革沒來盼改革，改革來了怕改革”，盼只盼對(duì)個(gè)人有利，怕就怕于自己有損。這顯然是不對(duì)的。我們看問題、想事情，一定要善于從全局著眼，在大局下行動(dòng)。國(guó)家綜合國(guó)力的提高，個(gè)人的生活水平才會(huì)穩(wěn)步提高，軍人的待遇也才能得到進(jìn)一步的改善。水漲才能船高，這是最明顯不過的道理。做改革的促進(jìn)派，還要以實(shí)際行動(dòng)積極支援和參加兩個(gè)文明建設(shè)，在參加國(guó)家和地方的重點(diǎn)工程建設(shè)、扶貧幫困、搶險(xiǎn)救災(zāi)、西部大開發(fā)等方面率先垂范。

（二）忠實(shí)履行人民軍隊(duì)的根本職能，做黨和人民利益的忠誠捍衛(wèi)者。軍隊(duì)忠實(shí)履行自己的根本職能，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供一個(gè)和平、安全與穩(wěn)定的良好環(huán)境，是軍隊(duì)共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的集中表現(xiàn)。二十世紀(jì)最后十年，世界格局發(fā)生了前所未有的變化。美國(guó)作為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，憑借其軍事實(shí)力、科技水平和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，由以前的爭(zhēng)霸急劇變?yōu)楠?dú)霸。在美國(guó)的眼中，中國(guó)正在向二十一世紀(jì)的具有發(fā)展?jié)摿Φ拇髧?guó)演變，正在成為美國(guó)一個(gè)有力的競(jìng)爭(zhēng)者和軍事上危險(xiǎn)的潛在對(duì)手，美國(guó)從 《基層政工寶典》多媒體課件

根本上不愿看到強(qiáng)大中國(guó)的崛起。新世紀(jì)的國(guó)際斗爭(zhēng)將更為復(fù)雜激烈，我國(guó)的安全形勢(shì)面臨新的挑戰(zhàn)。臺(tái)灣局勢(shì)日益嚴(yán)峻，必有一戰(zhàn)。解決臺(tái)灣問題歸根結(jié)底要靠實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，必須加大軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的力度。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，能戰(zhàn)方能言和?！疤煜码m安，忘戰(zhàn)必?！?。對(duì)于一支軍隊(duì)來說，可怕的往往并不是外部的挑戰(zhàn)和強(qiáng)敵的兇悍，而是意識(shí)不到戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，眼睛里沒有敵人的影子。那種做“和平官”、當(dāng)“和平兵”的思想，瓦解斗志，渙散士氣，削弱凝聚力和戰(zhàn)斗力，是十分錯(cuò)誤、非常有害的。因此，我們每個(gè)同志都應(yīng)有時(shí)刻準(zhǔn)備打仗的思想準(zhǔn)備，認(rèn)清形勢(shì)，牢記使命，堅(jiān)定準(zhǔn)備打仗的決心和信心。要刻苦鉆研軍事技術(shù)，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新裝備，研練新戰(zhàn)法、新訓(xùn)法，努力提高“打贏”本領(lǐng)；要培養(yǎng)頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志和作風(fēng)，做到平時(shí)過得硬，戰(zhàn)時(shí)沖得上，在任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)決完成黨和人民賦予的神圣使命。

（三）堅(jiān)持“基層至上、士兵第一”，真心實(shí)意為官兵辦實(shí)事、解難題?！盎鶎又辽稀⑹勘谝弧?，從本質(zhì)上來說，就是對(duì)人民群眾的根本態(tài)度問題，是一個(gè)“靠誰工作、為誰服務(wù)”的問題。士兵利益至上，是我軍幾十年來一直堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我軍正確處理內(nèi)部關(guān)系的準(zhǔn)則。在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我軍之所以從小到大，由弱到強(qiáng)，從勝利走向勝利，一個(gè)重要的原因就是廣大黨員干部沖鋒在前、退卻在后，吃苦在前、享受在后，官與兵、黨員干部與普通戰(zhàn)士建立了生死相依、甘苦與共的親密關(guān)系，形成 《基層政工寶典》多媒體課件

了強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。過去如此，現(xiàn)在更應(yīng)該這樣。我們作為戰(zhàn)區(qū)領(lǐng)率機(jī)關(guān)的黨員干部，在這個(gè)問題上一定要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。要懂得軍隊(duì)的基礎(chǔ)在連隊(duì)，連隊(duì)的基礎(chǔ)是士兵，士兵是基層的主人，無論是戰(zhàn)時(shí)沖鋒陷陣、克敵制勝，還是和平時(shí)期完成各項(xiàng)工作任務(wù)都離不開他們。在我們平時(shí)的工作中，想問題、辦事情，都要心想士兵、心系基層。要帶頭轉(zhuǎn)變機(jī)關(guān)工作作風(fēng)，防止和克服形式主義和官僚主義。要千方百計(jì)為官兵辦好事、做實(shí)事，當(dāng)官兵的貼心人，努力把官兵的利益實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好。要本著“既對(duì)官兵今天負(fù)責(zé)、又為他們明天著想”的態(tài)度，想方設(shè)法創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)官兵求知成才的愿望。要關(guān)心官兵的物質(zhì)文化生活，集中財(cái)力、物力，解決好基層住房、文化娛樂、醫(yī)療設(shè)備等方面的困難和問題。要從思想上政治上關(guān)心愛護(hù)士兵群眾，去掉官氣，放下架子，深入基層，與他們打成一片，從思想上尊重官兵，感情上貼近官兵，生活上關(guān)心官兵，工作上依靠官兵，通過盡心盡力地為廣大官兵辦實(shí)事、謀利益，不斷增強(qiáng)黨的凝聚力和吸引力，真正在官兵中形成熱愛黨、相信黨、跟黨走的濃厚氛圍和自覺意識(shí)。[思考討論題] １、新形勢(shì)下為什么要強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨？

２、共產(chǎn)黨員應(yīng)該樹立什么樣的人生觀價(jià)值觀道德觀？ 《基層政工寶典》多媒體課件

３、在軍隊(duì)建設(shè)和改革中怎樣實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨？

第二篇：如何樹立正確人生觀價(jià)值觀

如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

樹立正確的價(jià)值觀 我們剛剛走出校門，正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們：要學(xué)習(xí)生活各方面，全

方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)具有職業(yè)人最基本素質(zhì)的職業(yè)人人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，個(gè)人與集體的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有用的社會(huì)人。這就要求我們每個(gè)人在實(shí)習(xí)期，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

怎樣才能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，這需要我們大家走什么樣的途徑，用什么樣的方法呢？

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。每一個(gè)人身上都有不同的有點(diǎn)，學(xué)習(xí)身邊的人、身邊的事，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對(duì)大家的培訓(xùn)，也是讓大家在學(xué)習(xí)，在提高。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以正確的世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受同事、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對(duì)諸如此類的觀念和說法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代?！l都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個(gè)人有一定的經(jīng)濟(jì)和事業(yè)基礎(chǔ)之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個(gè)子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達(dá)到了，你具備了這樣的素質(zhì)，這樣的能力，有錢了，適當(dāng)?shù)母纳埔幌伦约旱纳钅鞘强梢越邮?，無可厚非的。

人，必須時(shí)刻反躬自省，才能進(jìn)德修業(yè)；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價(jià)值觀，也是進(jìn)德之道。

綜上所述，財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。今天我們所擁有的一切就是財(cái)富——家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你一生很珍貴的財(cái)富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。所以，朋友們，同事們——請(qǐng)萬分地珍視它們！想想我們遠(yuǎn)方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長(zhǎng)、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實(shí)習(xí)和鍛煉為契機(jī)，把我們現(xiàn)在所擁有的親情、友情作為動(dòng)力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

第三篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

如何樹立正確世界觀、價(jià)值觀

10000203 沈?qū)幒?/p>

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來的，在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個(gè)人的一生，能否事業(yè)有成，一般來說，20歲左右打基礎(chǔ)，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進(jìn)入冬天。短哉，快哉！人生應(yīng)該用倒計(jì)時(shí)的辦法來要求自己，莫等閑，進(jìn)入“冬天”空悲切。

人來到這個(gè)世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會(huì)從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個(gè)人，進(jìn)步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績(jī)廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會(huì)承認(rèn)，得不到群眾的承認(rèn)，得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對(duì)能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當(dāng)?shù)膲毫Γ茉黾映惺芰?。艱苦和困難可以鍛煉人?？嗫嗫?，吃苦才能通今古；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機(jī)遇對(duì)每個(gè)人是平等的，但機(jī)遇是屬于有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備的內(nèi)涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn)，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅(jiān)定，最難當(dāng)重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績(jī)是不可能的。

在人生社會(huì)實(shí)踐中，常常有四種情況最能考驗(yàn)意志，也是鍛煉意志的最好時(shí)機(jī)。一是當(dāng)你受委屈的時(shí)候；二是當(dāng)你失意的時(shí)候；三是當(dāng)你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時(shí)候；四是當(dāng)你取得成績(jī)?cè)獾綒ёu(yù)的時(shí)候。人生要讀懂和領(lǐng)會(huì)“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次，應(yīng)該對(duì)生活的理解加深一層；失誤一次，應(yīng)該對(duì)人生的醒悟增添一階；不幸一次，應(yīng)該對(duì)世間的認(rèn)識(shí)成熟一級(jí)；磨難一次，應(yīng)該對(duì)成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅(jiān)持登一座山，才能達(dá)到頂峰，堅(jiān)持干一項(xiàng)事業(yè)，才會(huì)成功。

導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個(gè)不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法，腳踏實(shí)地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長(zhǎng)、先參加工作為資本，拿自己的長(zhǎng)處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績(jī)，認(rèn)為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，內(nèi)因是進(jìn)步的根本。不能當(dāng)個(gè)人目的沒有達(dá)到時(shí)，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗(yàn)。有利的情況，主動(dòng)的恢復(fù)和成功，產(chǎn)生于“再堅(jiān)持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展，與社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當(dāng)個(gè)人事業(yè)、仕途上遇到不順時(shí)，在客觀環(huán)境上找原因。應(yīng)該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)；第四，要學(xué)會(huì)適應(yīng)大環(huán)境，而不能強(qiáng)求環(huán)境適應(yīng)個(gè)人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實(shí)，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負(fù)責(zé)任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個(gè)人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個(gè)人修養(yǎng)來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強(qiáng)加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負(fù)老實(shí)人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會(huì)多。工作順利時(shí)有人提個(gè)醒，不要驕傲，工作不順心時(shí)有人幫助解愁，給予鼓勵(lì)。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人。

第四篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

學(xué)號(hào)：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業(yè)）

樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來的，在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià) 值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向 上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為 人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧?，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會(huì)、為人民做 出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來的影響是截然不同的。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。

為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人

第五篇：樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀

美好的人生追求

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的背景下成長(zhǎng)起來的，在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià)值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧?，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會(huì)、為人民做出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來的影響是截然不同的。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人