第一篇：《教育為人生》讀書報(bào)告

《教育為人生》讀書報(bào)告

在知識(shí)更新日益劇烈的現(xiàn)代，重視人的再教育，終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措，更是示范的榜眼，感召的力量。

當(dāng)我拿到學(xué)校極力推薦的《教育為人生》時(shí)，看到作者是王開東老師，上網(wǎng)一搜點(diǎn)擊率特別高，在京東暢銷書上排名前茅。我想它的暢銷一定有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。所以我就以讀小說讀散文的感覺來讀。慢慢地到了癡迷?？磥碜x書態(tài)度決定一切呀!我像一個(gè)小學(xué)生似的端坐在桌前，聽從他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看教育的窗。那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，都在給我以啟迪以思考。

《教育為人生》這本書是江蘇省名師王開東20多年的從教心得及其對(duì)當(dāng)前教育問題思考和探索的精華集萃。從“教師是什么”的職業(yè)追問，到“學(xué)生記得什么樣的教育”的深刻反思；從“教育不會(huì)在恐懼中發(fā)生”的斷言，到“呼喚沒有競爭的教育”的吶喊；從“我們的教育缺什么”的剖析，到“思想是可愛的洪水猛獸”的推崇，一直匯入“沒有人是一座孤島”的全人之美，完整體現(xiàn)了其“教育為人生”的核心思想，以及要把人當(dāng)作“人”來培養(yǎng)，把人培養(yǎng)成“人”，為“人”的生命成長奠基的教育觀。整本書犀利深刻，尋找問題獨(dú)具慧眼，剖析問題一針見血，解決問題切中肯綮，是一本既有溫度、深度、高度，又有知識(shí)、見識(shí)、膽識(shí)的教育隨筆佳作。集中展示了作者對(duì)教育的深度認(rèn)知和思考，體現(xiàn)了王開東老師對(duì)教育深刻的感悟與反思。

一．“學(xué)生記得什么樣的教育？”時(shí)常有些老師抱怨，學(xué)生一旦出了學(xué)校門就忘記老師了。那么我們?cè)趺床拍茏寣W(xué)生記得呢？

（一）和藹可親，像朋友一樣走到學(xué)生中，和他們打成一片。

（二）對(duì)待好學(xué)生與差生一視同仁的老師。不以學(xué)習(xí)成績作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不惡語，不諷刺差生。公平的對(duì)待優(yōu)生和差生，甚至對(duì)成績差的學(xué)生更關(guān)心，讓他們樹立自信心。發(fā)揮出自己的潛力。

（三）談吐幽默，教學(xué)形式活潑大方的老師，這樣的老師總是想盡辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生樂在其中。課堂效果不錯(cuò)。

（四）經(jīng)常給予學(xué)生肯定的老師。任何人都不能生活在否定和非難之中，更何況是心靈脆弱的孩子們，肯定他們，讓他們看到希望和笑臉，清楚自己的有點(diǎn)和潛力何在。作為老師，也請(qǐng)給孩子們一個(gè)“面子”。

二．我們需要什么樣的教育？我認(rèn)為首先，孩子是敏感的，脆弱的，任何時(shí)候，孩子都需要鼓勵(lì)，賞識(shí)教育永遠(yuǎn)是教師的第一選擇。賞識(shí)很可能不僅僅是增加孩子的自信，更重要的是，增加孩子的安全感，沒有安全感，就沒有真正的教育。

其次，教與學(xué)，不是老師教，學(xué)生學(xué)，而是老師教學(xué)生學(xué)，甚至也不是老師教學(xué)生學(xué)，而只是老師教學(xué)生自學(xué)。無論如何，學(xué)生的學(xué)不打折扣。面對(duì)一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，學(xué)生必須從現(xiàn)在開始就能夠自學(xué)。

再次，面批是最有效的教育手段，因?yàn)槎崦婷?，耳濡目染，及時(shí)問答，這就有了一個(gè)場(chǎng)效應(yīng)。這個(gè)效應(yīng)不僅有助于知識(shí)上直線傳遞，更有情感上的和諧碰撞，是最高明的教學(xué)相長。

最后，如果說，教師教學(xué)水平是師德，那么，老師發(fā)自內(nèi)心真誠的愛更是師德。道理很簡單，因?yàn)槔蠋熕痰闹R(shí)未來會(huì)過時(shí)，會(huì)一錢不值，但老師傳遞給我們的那一份溫情，卻注定能夠溫暖我們，成為我們生命最深處的信仰，而這，才是不會(huì)被忘記的，這才是真正的教育。

三．教育的作用有多大？王開東老師以陶行知的實(shí)驗(yàn)為例：1938年，在武漢大學(xué)的一次演講之前，陶先生抱來一只老母雞，那只老母雞餓得頭昏眼花，他在老母雞面前撒了一些米，老母雞不斷掙扎，卻死也不肯吃。然后，陶先生把老母雞放下來。老母雞走了幾圈之后，就在教室的角落里找米吃了。歡快地啄著地板，聲音沉悶而悠遠(yuǎn)。

圈養(yǎng)不如散養(yǎng)。強(qiáng)迫灌輸，不如自由尋找。孩子唯有在幸福的、無憂無慮的不為恐懼和擔(dān)憂困擾的情況下，才能持久保持好奇心和對(duì)未知世界的興趣。作為教師，無非就是要保護(hù)好孩子的好奇心，呵護(hù)孩子探究世界的微妙的興趣，而不是用所謂的師道尊嚴(yán)和權(quán)威人格來兜售自己的專業(yè)知識(shí)。

作為教師，我們需要牢記：智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

灌輸產(chǎn)生強(qiáng)制，強(qiáng)制產(chǎn)生壓力，壓力產(chǎn)生負(fù)擔(dān)，愛因斯坦說得好：“負(fù)擔(dān)過重必然導(dǎo)致膚淺，教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去承擔(dān)。

四．呼喚沒有競爭的教育。我記得在我高三時(shí)候有許多同學(xué)都喜歡把自己的競爭對(duì)手貼在桌上。這種赤裸裸的競爭關(guān)系，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生什么樣的影響？我們可能會(huì)說，孩子們只是互相促進(jìn)而已，他們會(huì)在競爭中合作。想想看，社會(huì)上那些你死我活的競爭，甚至買兇殺人，他們有沒有做到合作中競爭？再問問自己，同一個(gè)教研組之內(nèi)，有沒有做到和諧競爭？這種競爭無疑會(huì)加重大部分同學(xué)的失敗陰影，給他們的心理帶來影響，甚至影響到他今后的人生。競爭是應(yīng)試教育的怪胎。有多少風(fēng)華正茂的學(xué)子，成了競爭中被淘汰的慘死鬼。每一年，每一屆都有很多。而那些在競爭中春風(fēng)得意的孩子們，會(huì)不會(huì)失去一種平民情懷，一種悲天憫人的底層意識(shí)？我覺得不適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)競爭，是一種雙重的傷害。

五．我們的教育缺什么? 現(xiàn)代教育的理念以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、獨(dú)立思考的精神、優(yōu)秀的品德和較強(qiáng)的綜合素質(zhì)為宗旨，因?yàn)橹挥羞@些才是學(xué)生們將來在社會(huì)上的立身之本。我們的教育就是要讓孩子具備擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?、付出的精神、?chuàng)造的熱情和智慧；就是要讓他們懂得愛和關(guān)心，追求自由、平等和公正，學(xué)會(huì)寬容和與人為善；就是讓他們憧憬美好的未來，而不是沉溺于凝固的現(xiàn)在；就是讓他們具備誠實(shí)、守信的美德，而不是人前一套背后一套地做偽君子；就是讓他們熱愛勞動(dòng)，而不是貪圖安逸；就是讓他們懂得只有尊重別人，才能得到別人的尊重；就是讓他們熱愛勞動(dòng)，而不是貪圖安逸；就是讓他們懂得知識(shí)是用來為人服務(wù)和創(chuàng)造美好未來的工具，而不是用來個(gè)人升官晉級(jí)的墊腳之物；就是讓他們懂得榮譽(yù)是社會(huì)對(duì)一個(gè)人品質(zhì)的鑒定，而不是某種用來撈取利益的“光環(huán)”?？傊?，就是要把孩子錘煉成為合格的公民，獲得公民的權(quán)利和尊嚴(yán)，承擔(dān)起作為一個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)，如此社會(huì)才能進(jìn)步，民族才有前途。不能不說，我們現(xiàn)今的教育于此還是有問題的。

六．作為老師要做到寬容。多年來，我理解孩子，寬容對(duì)待孩子，我讓他們慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)，如果不會(huì)，我再繼續(xù)教，直到他們會(huì)為止。我還會(huì)告訴孩子，就算他們永遠(yuǎn)不會(huì)，也沒什么大不了，更不會(huì)下地獄。而且這地方不會(huì)，別的地方很可能就很會(huì)，東方不亮西方亮。

為什么要讓所有的孩子都超級(jí)優(yōu)秀呢？事實(shí)上也不大可能。很多學(xué)校都給老師創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)老師們專業(yè)發(fā)展，壓擔(dān)子、指路子、搭臺(tái)子；但真正走上專業(yè)發(fā)展的老師不還是鳳毛麟角？己所不能，勿施于人。一兩的身教大于一噸的言傳，自己甘于平庸，卻告訴我們的孩子一定要拒絕平庸，超越自我，這不是滑天下之大稽嗎？ 我告訴我的孩子們，你們有選擇優(yōu)秀的權(quán)力，也有選擇不優(yōu)秀的權(quán)力。我不強(qiáng)求，也不逼迫。了解不想優(yōu)秀的孩子所思所想，給他們指明新的方向；幫助希圖優(yōu)秀的孩子們?cè)黾幽芰?，讓他們?dú)自上場(chǎng)。事實(shí)上，盡管我一直這樣宣傳，卻沒有一個(gè)孩子愿意放棄優(yōu)秀。但有了這樣一個(gè)過程，就全然不同了。你理解他，給了他選擇的自由，他是在價(jià)值澄清之后，勇敢地選擇追求優(yōu)秀的道路，那么，他就會(huì)自發(fā)努力，承擔(dān)選擇的責(zé)任。在這種選擇中，他感覺自己不是一個(gè)被忽視的孩子，而是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?/p>

為什么一定要理解和寬容呢？因?yàn)閷捜荩軌蚪o孩子最大的安全感，而安全感則是教育能夠發(fā)生最根本的保障。研究發(fā)現(xiàn)，金字塔不可能是奴隸建成的，只能是歡快的自由民才能建成，高壓之下的奴隸、沒有安全感的奴隸是絕對(duì)沒有創(chuàng)造力的，學(xué)生也是。

王老師這本書稿的7個(gè)分輯，恰如把一個(gè)電影分成了7個(gè)大場(chǎng)，數(shù)十小幕。這本書也可以是王老師拍的一場(chǎng)電影，寫王老師親歷故事的是其中最精彩的鏡頭，而直接議論教育與社會(huì)的，則是王老師這位總導(dǎo)演的解說，他為什么這么拍電影，他為什么要那樣演講，他怎樣管理班級(jí)等等。鏡頭與解說也不一定就是分開的，解說就是彈幕，故事就是畫面。這本書，當(dāng)然可以是彈幕式的電影。轉(zhuǎn)折時(shí)期的故事總是精彩的，王老師的大學(xué)生涯和最初的幾年工作都是在90年代，.那是一個(gè)應(yīng)試教育正瘋狂而素質(zhì)教育尚流于空談的時(shí)代，那是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)尚不發(fā)達(dá)資訊尚不暢通、每個(gè)落后地區(qū)之優(yōu)秀的人都感覺自己像一座孤島的時(shí)代，那是一個(gè)志同道合者、相見恨晚者、一見如故且會(huì)秉燭夜談?wù)呶幢啬茌p易遇到對(duì)方的時(shí)代。處于那樣一個(gè)時(shí)代，王老師寫出了轉(zhuǎn)折時(shí)代的個(gè)人之精彩。

當(dāng)然，這本書不只是王老師對(duì)自己成長的故事記敘，還有更多的是王老師對(duì)教育領(lǐng)域諸問題的獨(dú)到見解，或者是從某些現(xiàn)象出發(fā)，探討教育，縱論社會(huì)。走一條路，王老師從1200米的路看到了1200米里的中國；看一期《超級(jí)演說家》電視節(jié)目，王老師不僅將鬼馬書生的演說轉(zhuǎn)述得十分精彩，讓讀者也不禁為其口才贊嘆，卻忽然一轉(zhuǎn)——樂嘉竟然拒絕了鬼馬書生！現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)然很精彩，樂嘉很會(huì)說話；但王老師的轉(zhuǎn)述與分析，也一樣不亞于這個(gè)節(jié)目的精彩。飛花摘葉皆可傷人，才是一種寫作的高明境界。

王老師將他的思維方法在很多文章中都展示了出來，所謂“過程比結(jié)果更重要”，王老師的這本書，不僅是寫了什么，更重要的是展示了如何思考、如何寫作的過程。王老師用自己的切身經(jīng)歷暗示了寫作的重要性，講到一位老師曾對(duì)他說，“你不要把學(xué)生看得那么重，自我的發(fā)展最重要。你要想方設(shè)法讓自己變得強(qiáng)大，你要寫文章，通過寫文章記錄自己的生命，唯有你自己的成果才是真實(shí)的，它會(huì)永遠(yuǎn)記在你的名下，無論歲月流轉(zhuǎn)，都將給你最大的安慰！”如此“陰險(xiǎn)”，也如此真實(shí)，赤裸，毫無遮掩，引人深思。書稿中很多地方引用了魯迅的話。而王老師記敘故鄉(xiāng)與田園，也頗有“朝花夕拾”之雋永，文章雖也有粗野之“吶喊”，但卻無無可奈何之“彷徨”。文章很少有長篇幅的段落，多緊湊段落，甚至獨(dú)句成段，獨(dú)詞成段。若古龍任俠豪爽，不拘細(xì)節(jié)；若彈十面埋伏，鏦鏦錚錚，皆有金鐵之聲；有時(shí)又若“赴敵之兵，銜枚疾走”，雖無聲中而感到思路倏忽而過，直取首級(jí)。

讀王老師的文字，特別有一種熟悉感。這不是因?yàn)槲乙埠屯趵蠋熞粯觼碜赞r(nóng)村，這種熟悉感，絕對(duì)是能讓大多數(shù)讀者感受到的。讀王老師的文章，也如沐春風(fēng)。王老師在自況中如此評(píng)價(jià)自己，“一個(gè)農(nóng)民的兒子，一位普通的老師，一份平凡的職業(yè)，一份熱烈的堅(jiān)守，一個(gè)莊重的承諾：用心尋找春天和快樂，用愛編織秋天和自由。”這樣的人與文，絕大多數(shù)人都會(huì)讀出文的熟悉與人的親近。

書里那些美好的文字，那些精美編制的句子和層層深入的遞進(jìn)式段落——讀完，不忍釋卷，還想去讀更多的開東之文章。這是一本讓人讀來愛不釋手的書。

讀一本好書是一種享受，尤其是當(dāng)這本書與你的理想有關(guān)的時(shí)候，你更會(huì)覺得受益匪淺?！督逃秊槿松愤@本書對(duì)于熱愛教育事業(yè)的我來說，是一個(gè)寶藏，是一盞明燈，是一個(gè)火種，它讓我學(xué)到了很多，它讓我明朗了很多，它啟發(fā)我思考了很多。我想起了我受到的教育，我見過的我聽說過的教育，在閱讀《教育為人生》后，我又閱讀了王開東老師的其他書籍《中學(xué)語文電影課》《最好的老師不教書》《深度語文》《教育：非常痛，非常愛》《我行我素教語文》《沒有人天生會(huì)做爸爸》《高考不怕寫作文》等10余種。我的思想在各個(gè)教育思潮中流連，我享受這個(gè)過程。

第二篇：讀書——為人生充電

讀書——為人生充電

有人說：閱讀是藍(lán)色的，因?yàn)榇蠛Ｊ撬{(lán)色的，夢(mèng)想是藍(lán)色的。正是讀書給了我一個(gè)當(dāng)教師的藍(lán)色的夢(mèng)。我是讀著特級(jí)教師斯霞的《我的教學(xué)生涯》一書走上講臺(tái)的。記得師范畢業(yè)時(shí)，社會(huì)上“下?！背娠L(fēng)，財(cái)富積累是衡量人成功與否的唯一標(biāo)志。教師則屬于清貧一族。剛從教的不適應(yīng)，教師工作的辛苦，常常使我感覺力不從心。有時(shí)心里也會(huì)這樣想：繼續(xù)當(dāng)教師？還是趁年輕改行？迷茫時(shí)我翻開了《我的教學(xué)生涯》這本書。感受著斯霞老師的人生經(jīng)歷，聆聽著她的人生感悟，我被深深地震撼了：這位年近古稀的老人為什么擁有著孩子般明朗燦爛的笑臉？她的身上為什么散發(fā)著母愛的光華？原來是教師這個(gè)職業(yè)賦予了她永遠(yuǎn)的青春，對(duì)孩子的滿腔的愛帶給了她鮮活的生命。她淡泊名利的一生是為教育事業(yè)奮斗的一生，這樣的人生又豈是金錢所能褻瀆的？這不正是我們所應(yīng)追求的夢(mèng)想嗎？于是我的心如大海般澄澈了：不是有這樣一句話嗎——星星在哪里都是亮的，就看你有沒有抬頭去看。孩子們渴求知識(shí)的眼睛不就是照亮我夜空的星星嗎？那我就做一個(gè)快樂的追尋光明的人吧！于是我愛上了教師這個(gè)職業(yè)。

工作在繼續(xù)著，轉(zhuǎn)眼間我步入了三十歲。望著同齡人成名成家，春風(fēng)得意，盤點(diǎn)自己，值得炫耀的成績卻寥寥無幾。是該甘于平淡還是繼續(xù)患得患失？人生似乎陷入了“瓶頸”狀態(tài)。書還在讀，心卻找不到了。后來還是讀了《全國優(yōu)秀教師事跡報(bào)告》，才打開了我的心結(jié)。黃靜華老師是上海的一名普通教師，從事著和我一樣的教學(xué)工作，上課、家訪、轉(zhuǎn)化后進(jìn)生——平凡瑣碎。但黃老師卻做得那樣耐心細(xì)致，不計(jì)得失。她用無私的奉獻(xiàn)把這些瑣事變成了一粒粒璀璨的珍珠，串起了閃耀著人生價(jià)值的美麗的珍珠鏈！偉大源于平凡，正是這平凡鑄就了人類靈魂工程師的偉大！有位名人說：書，應(yīng)是一把擊破我們心中冰海的利斧。此時(shí)，閱讀對(duì)于我來說就是點(diǎn)燃生命的紅色，它啟迪著凈化著我的心靈。于是我為自己的人生重新定位——腳踏實(shí)地，做好每一件事；安于平凡，守好心靈的凈土。美國作家塞林格在《麥田守望者》一書中寫道：“我想和成千上萬個(gè)小孩在麥田里玩??我站在懸崖邊守望，捉住往懸崖邊狂奔的孩子??我真的只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者?！丙溙锸赝呤切拍畹氖赝?，是理想的守望者。那么，我也擔(dān)負(fù)起一個(gè)守望者的責(zé)任吧，守望純真的童心，守望這神圣的教壇。

如今，我的教學(xué)生涯已過了大半。回首來時(shí)路，一批批長大的孩子們見證了我的青春年華，家長真摯的笑臉回報(bào)了我的付出。我的人生是有意義的。我仍堅(jiān)持讀書，讀教育專著，讀人生感悟，讀散文、小說。我也把讀書的收獲和孩子們分享，讓他們也喜歡上閱讀，感受閱讀帶來的快樂。我的心境是平和的，我的閱讀就是金色的，因?yàn)殛柟馐墙鹕模磥硎墙鹕?。靜靜地?fù)砭愍?dú)坐，那濃濃的書香一如微風(fēng)，緩緩流過，洗滌了心靈的塵埃。此時(shí)此刻，我想說：老師們，讀書吧，讓書為我們的人生充電，讓我們的人生譜寫出屬于自己的輝煌！

第三篇：葉圣陶：教育為人生

回望大家

葉圣陶：教育為人生

?我與從前書房里的老先生其實(shí)是大有分別的：他們只須教學(xué)生把書讀通，能夠去應(yīng)考試，取功名，此外沒有他們的事兒；而我呢，卻要使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民。

有一種弊病，就是學(xué)生在校里，只知道讀書……換一句說，便是偏重讀書，忘了人生。

教育要為全社會(huì)而設(shè)計(jì)；教育決不能為挑選少數(shù)選手而設(shè)計(jì)，結(jié)果使這些選手光榮顯要，站在眾人的頭頂上，伸出手來，收受眾人的供養(yǎng)。

一切知識(shí)的根本就是道德，若不在德行上扎根，縱有知識(shí)，并無是處。

要做到個(gè)個(gè)學(xué)生善于使用這個(gè)工具，語文教學(xué)才算對(duì)極大地提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平盡了分內(nèi)的責(zé)任。

教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教，學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力。

?言教?和?身教?，以?身教?為貴。?言教?并非獨(dú)立的一回事，而是依附于?身教?的。?

生平

葉圣陶（一八九四——一九八八年），原名葉紹鈞，字圣陶，江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家。

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解放后，擔(dān)任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。其間，撰寫過十多本語文教育方面的論著，為語文教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。曾擔(dān)任全國政協(xié)第一屆至第五屆常務(wù)委員會(huì)委員以及第六屆全國政協(xié)副主席，民進(jìn)中央主席等重要職務(wù)。一九八八年二月十六日于北京逝世，享年九十四歲。

北京，萬壽路，葉圣陶之孫葉永和的寓所，布滿兩面墻的書架上，兩個(gè)版本的《葉圣陶集》赫然在目。江蘇教育出版社于1987年出版的《葉圣陶集》裝幀華麗，2004年的再版版本則平實(shí)樸素。

原來，葉圣陶不喜文集外觀華美，其子葉至善遵照父親意愿，于《葉圣陶集》再版之時(shí)，特囑托出版社采用簡單設(shè)計(jì)，讓普通讀者買得起。身為文學(xué)家、出版家，葉圣陶生前所作所輯，也均以讀者感受為先。

這個(gè)細(xì)節(jié)似乎在為這樣一個(gè)事實(shí)做注腳：作為教育家的葉圣陶，終其一生，也在追尋著對(duì)受教育者人生的尊重，?教育的一切目的，就是使人人受到充實(shí)自己、發(fā)展自己的教育?，?成為一個(gè)個(gè)自由的人?。

謹(jǐn)守所志，為人生而教育

1912年3月，蘇州言子廟小學(xué)來了一位個(gè)子矮小的新老師。這里的學(xué)生大則十幾歲，小則七八歲，盯著只有18歲的葉圣陶竊竊私語，覺得這個(gè)小老師不像教員。

接下來的日子，學(xué)生發(fā)現(xiàn)此人與其他教員確有不同，他課堂上講授的內(nèi)容，此前聞所未聞。他給學(xué)生講述魯濱遜孤島漂流的故事以釋

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?獨(dú)立?，講美國總統(tǒng)林肯的故事以揚(yáng)?民主?；講武昌起義和辛亥革命，以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國事。這背后，是葉圣陶一顆?從事教育以改革我同胞之心?。

出生于1894年的葉圣陶，一路見證著清廷的內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖。12歲那年，他拖著長辮子，告別私塾?子曰鋪?，與他的同學(xué)、日后同樣成為卓然大家的顧頡剛、顏文梁、吳湖帆等人一起，放下八股文，考進(jìn)留日學(xué)者舉辦的?洋學(xué)堂?，一頭扎進(jìn)了新知識(shí)的世界。學(xué)校開設(shè)的修身、博物、歷史、算學(xué)、英文、旅行等課程，讓葉圣陶感到新奇不已，也讓他開始關(guān)心國運(yùn)，思考救國之路。

1911年，辛亥革命爆發(fā)，?喜悅?cè)缈?的葉圣陶發(fā)表了人生中第一篇論文《兒童之觀念》，以呼喚尊重兒童價(jià)值為開端，與時(shí)代的風(fēng)濤，密切地呼應(yīng)起來。1912年，他從草橋中學(xué)畢業(yè)，心懷?立國之本、首在教育?的愿望，投入教師職業(yè)，以期實(shí)現(xiàn)以兒童為本位的?為人生?的教育理想。

然而，執(zhí)教之初，這位理想主義者，如其日后創(chuàng)作的教育小說《倪煥之》的主人公一般，遭遇了現(xiàn)實(shí)的重創(chuàng)。

課堂上，他喜歡不拿教科書，?隨心教去，如舟入大海，任其所之?，但這并不符合當(dāng)時(shí)的教學(xué)規(guī)范。因?yàn)樾陆處煹募尤耄f教員被解雇，他們?nèi)壕硬桊^酒肆，飛短流長，興風(fēng)作浪；教育改革的觀點(diǎn)無法被校長和同事接受，也讓葉圣陶不滿。最讓他難以忍受的便是視學(xué)來巡，擺出一副?煞有介事的樣子?。

葉圣陶在日記里寫到，一次，省視學(xué)來校視察，轉(zhuǎn)了幾分鐘就走

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了，腳都沒站穩(wěn)，什么都不看，怎能算是視察？縣教育會(huì)要開辦小學(xué)成績展覽會(huì)，各學(xué)校臨時(shí)拼湊，紛紛作假。學(xué)校為了保護(hù)花草，禁止學(xué)生入園，學(xué)生不能親近自然，即使沒有一花一葉損壞，又有何用？

苦悶的葉圣陶在痛苦中撐到1914年，被學(xué)校以縮減班次為由排擠出門，只能以賣文為生。禍兮？福兮！1917年，他受同學(xué)吳賓若之邀，赴甪直鎮(zhèn)吳縣第五高小任教，走進(jìn)了他的教育理想國。

在這所學(xué)校里，他與志同道合的同事，意氣風(fēng)發(fā)地開展了一場(chǎng)轟轟烈烈?為人生而教育?的鄉(xiāng)村教育改革實(shí)驗(yàn)。

葉圣陶自編了學(xué)生教材，在國文教材中將白話文、新文學(xué)作品和鄉(xiāng)土教材引入課堂；為兒童?特設(shè)一種相當(dāng)?shù)木秤?，帶領(lǐng)學(xué)生揮鋤挖土，開墾農(nóng)場(chǎng)；自掏腰包購買大量的中外名著以及《新青年》、《新潮》等進(jìn)步刊物，創(chuàng)辦了博覽室和利群書店。他倡議學(xué)校建立音樂室和篆刻室，對(duì)學(xué)生實(shí)施?素質(zhì)教育?；為學(xué)校造戲臺(tái)，自編自導(dǎo)自演，每有新戲上演，鎮(zhèn)上男男女女都趕來觀看，比到鄉(xiāng)下看草臺(tái)戲還熱鬧。

1921年9月，葉圣陶因文學(xué)研究會(huì)的工作需要，同時(shí)應(yīng)上海中國公學(xué)的邀請(qǐng)，前往上海。從此，葉圣陶告別甪直，但這段經(jīng)歷，使他以學(xué)生為本的理念就此生根，教師情結(jié)就此深埋，直至1930年，葉圣陶在其他中小學(xué)，以及北大、復(fù)旦都擔(dān)任過教師。此后，他雖不再把教師作為主要職業(yè)，但無論是從事文學(xué)創(chuàng)作還是編輯出版，都與教育密切相關(guān)，并撰寫了大量關(guān)于教師的著述，用一生踐行了初登教壇時(shí)的愿望——?愿謹(jǐn)守所志，直到永遠(yuǎn)?，被后人稱為?永遠(yuǎn)的小學(xué)教師?。

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語文教育立足滋潤心靈

2010年，似乎一夜之間，民國國語教材《開明國語課本》成為出版熱點(diǎn)，常常熱賣斷貨。

時(shí)光回轉(zhuǎn)，70多年前的葉圣陶正忙碌于打造教材這一教育改革之?武器?。

1923年，葉圣陶到商務(wù)印書館擔(dān)任編輯，成為茅盾、巴金、丁玲等著名作家處女作的?助產(chǎn)婆?。1931年，他主持開明出版社，編輯出版《中學(xué)生》等一批影響深遠(yuǎn)的雜志。此間，他始終沒有停止參與國文教材的編寫。

葉圣陶認(rèn)為：?教育改革的意識(shí)不能不從早喚起，改革的工具不能不從早預(yù)備。?他致力于教材編寫，就是希望把教材作為教育改革的工具與武器。

魯迅曾這樣回憶自己的童年：?我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師呵斥。我的小學(xué)同學(xué)因?yàn)閷ｉT讀‘人之初、性本善’，讀得要枯燥死了。?

?兒童的世界里，除了勸善教孝賞善罰惡的說教外，從沒有適合兒童特點(diǎn)之讀物?。葉圣陶決心改變這種現(xiàn)狀，將兒童文學(xué)編入國文課本，使兒童樂于閱讀，喚起其自我意識(shí)的覺醒。

1932年是葉圣陶集中創(chuàng)作《開明國語課本》的時(shí)段，那一年，他創(chuàng)作了400余篇課文，由豐子愷配畫。這些課文中，約有一半為原創(chuàng)，另一半則為再創(chuàng)作，?沒有一篇是現(xiàn)成的，抄來的?。他周旋于造書工廠的紅墨水、藍(lán)墨水、校樣、復(fù)寫紙中，一年里?未聽到蟬鳴，回望大家

未看到荷花?。

研究者認(rèn)為，這一事業(yè)，高手不屑為之，功力不足者無能為之，在中國現(xiàn)在文化史、教育史上，唯有葉圣陶以名噪文壇的大作家之身親歷親為。

此后，在經(jīng)年的流離與戰(zhàn)亂中，葉圣陶初衷不改，作風(fēng)依舊，又陸續(xù)與夏丐尊、呂叔湘、朱自清等人共同編寫出版了多套國文教材，對(duì)我國國文教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

新中國成立后沿用至今的語文教學(xué)體系，便由葉圣陶主持設(shè)計(jì)。?語文?一名，始用于1949年。是年3月，葉圣陶攜家人定居北平，8月，華北人民政府教科書編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本，葉圣陶主持草擬《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》及《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，第一次使用?語文?作為學(xué)科名稱，擬就了日后新中國一代又一代中小學(xué)生所學(xué)語文課本的總綱目。

此前，這門功課在小學(xué)為語體文，稱為?國語?，在中學(xué)則大量采用文言文，稱為?國文?。葉圣陶以為，?口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之?，便稱呼這門課為?語文?。

這背后蘊(yùn)含著這樣一層含義，此學(xué)科?聽?、?說?、?讀?、?寫?宜并重，強(qiáng)調(diào)了這門功課就是學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的本領(lǐng)。這是葉圣陶為語文課的功能和目的所作的最簡潔的科學(xué)解釋，也是他指導(dǎo)后來的語文教學(xué)的綱領(lǐng)性意見。

建國后，葉圣陶出任教育部副部長兼人民教育出版社社長，一方面肩負(fù)全國教育改革的主要任務(wù)，一方面以極大的熱情和精力領(lǐng)導(dǎo)中

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小學(xué)教材的改革和建設(shè)。

葉圣陶對(duì)教材建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)具體而微。?文革?前17年間，人教社出版的各種教材，初稿集合起來汗牛充棟，其中絕大部分經(jīng)葉圣陶親自審閱修改，語文教材更是一字一句甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都凝結(jié)著他的心血。

對(duì)于選文，葉圣陶的標(biāo)準(zhǔn)是教師樂教，學(xué)生樂讀，可滋潤學(xué)生之心靈，?絕不宜問其文出自何人，流行何若，而唯以文質(zhì)兼美為準(zhǔn)?。入選課文中，朱德、郭沫若等人的詩文都曾被其修改。

葉圣陶的孫女、著名編輯葉小沫曾與當(dāng)下的教材編寫比較時(shí)說，前人遺澤給我們的啟示，在于要遵循教育教學(xué)的規(guī)律，尊重學(xué)生，尊重常識(shí)。時(shí)下小學(xué)語文教科書存在不少問題，水平不高可以集思廣益，良知不夠則難以修補(bǔ)。

編寫教材之余，葉圣陶對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行了大量論述。1978年《教育研究》雜志連載了葉圣陶給語文教師的36封書信，總題為《語文教育書簡》，凝聚了其語文教育經(jīng)驗(yàn)，其中論述的排除?空瓶子?、樹立?生活體?等觀點(diǎn)，推動(dòng)了新時(shí)期的教學(xué)改革。

語言學(xué)家呂叔湘認(rèn)為，通觀葉圣陶的語文教育思想，最重要的有兩點(diǎn)，其一是關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具；其二是關(guān)于語文教學(xué)的任務(wù)：教語文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣。

呂叔湘說：?雖然其很多語文教育思想的文章寫于解放前，但仍有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)楝F(xiàn)在的很多問題，表面上是新問題，骨子里則是老

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問題。?

教育為全社會(huì)而設(shè)計(jì)

豐子愷畫過的一幅名為?教育?的漫畫。畫面上有個(gè)做泥人的師傅，正在認(rèn)真地把一個(gè)個(gè)泥團(tuán)往模子里按，旁邊擺著?脫出來的泥人個(gè)個(gè)一模一樣?。

葉圣陶極為贊賞，說：?受教育的人絕非沒有生命的泥團(tuán)，只管把他們往模子里按，失敗是肯定無疑的。?在他看來，教育似農(nóng)業(yè)而非工業(yè)，受教育者?跟種子一樣?。

在葉圣陶的人生中，無論作為五四新文化運(yùn)動(dòng)中享譽(yù)文壇的文學(xué)家，還是思想新潮的編輯家，抑或是推動(dòng)科學(xué)教材體系建立的出版家，他都沒有停止對(duì)教育規(guī)律的探索、對(duì)教育本質(zhì)的追尋。

作為五四文化的革新者，葉圣陶對(duì)于教育的思考從一開始就緊緊抓住了重視?人?這個(gè)根本，并以此來確立自己對(duì)民族文化與教育進(jìn)行反省的價(jià)值依據(jù)。其教育思想的內(nèi)核，正與五四時(shí)期文化革新強(qiáng)調(diào)人的覺醒、人的現(xiàn)代化等核心價(jià)值相一致。

因此，關(guān)于教育，葉圣陶思考最多的，就是要培養(yǎng)出什么樣的人？他的結(jié)論是：現(xiàn)代教育要培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)自由的人，不能再以圣經(jīng)賢傳為教，不問其是否適用于教，以此為幌子，把受教育者趕上利祿之途。即?中學(xué)教育的目標(biāo)不外乎給學(xué)生處理生活的一般知識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生處理生活的一般能力，使他能夠做一個(gè)健全的公民?。

以這樣的出發(fā)點(diǎn)來思考教育，葉圣陶說：?教育是什么？往簡單方面說，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?。?教任何功課，最終目的都在于達(dá)

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到不需要教?。

上世紀(jì)70年代末，應(yīng)試教育刺痛了葉圣陶。

1979年，高考剛恢復(fù)，許多學(xué)校為了追求升學(xué)率，只知道逼學(xué)生做功課。葉圣陶又聽到文理分科消息，他對(duì)此很不贊同。他痛心地連續(xù)發(fā)文《學(xué)習(xí)不光為了高考》、《考試》、《再談考試》，文中質(zhì)問道：?難道學(xué)生進(jìn)中學(xué)就是為了考大學(xué)？??考試和分?jǐn)?shù)成了學(xué)生最看重的事，產(chǎn)生‘為考試而學(xué)習(xí)’的怪口號(hào)，但這些考試目的何在，要考查什么?，就連他這個(gè)教育部的顧問也不清楚。?中學(xué)生為什么要學(xué)，教師為什么要教，為什么要考試，這都是應(yīng)該認(rèn)真考慮的問題。?

不久之后，重點(diǎn)學(xué)校也在全國流行起來。1980年4月，《文匯報(bào)》發(fā)表了一篇葉圣陶題為《?非重點(diǎn)?》的文章，葉圣陶用姐妹倆的對(duì)話作為該文的引子，妹妹對(duì)姐姐期終考試成績列全班第一不以為然，她對(duì)姐姐說：?別這么神氣，在重點(diǎn)中學(xué)里只怕要考到尾巴上去了。?葉圣陶憂心地說，從妹妹這句話，可見?重點(diǎn)?、?非重點(diǎn)?的差別已深深刻在她心上，?言學(xué)校系重點(diǎn)非重點(diǎn)，使非重點(diǎn)學(xué)校見得低人一等，師生心理上頗受損，社會(huì)觀感亦歧視，殊非整個(gè)教育事業(yè)之利?。

對(duì)于許多文件和通訊報(bào)道都在鼓吹?必須把重點(diǎn)學(xué)校辦好?，葉圣陶說，這似乎含有這樣一層意思——對(duì)非重點(diǎn)學(xué)?？梢砸髲膶?，辦好辦不好都無所謂。

?教育要為全社會(huì)而設(shè)計(jì)；教育決不能為挑選少數(shù)選手而設(shè)計(jì)，結(jié)果使這些選手光榮顯要，站在眾人的頭頂上，伸出手來，收受眾人的供養(yǎng)。?讓葉圣陶遺憾的是，他于青年時(shí)期提出的希望，在他步入

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老年后，仍感到如此遙遠(yuǎn)，讓他失望。

在日記中讀懂爺爺

爺爺生前，我們一直與他生活在北京東四八條的四合院里，但爺爺非常忙碌，所以關(guān)于他的很多事情，我們都是通過他的日記得知的。

爺爺從17歲開始寫日記，幾乎持續(xù)了一生，如今保存下來的有六七百萬字。日記內(nèi)容豐富，無論是他經(jīng)歷的國家大事，還是自己的工作與生活，都十分詳盡。父親葉至善編輯的《葉圣陶集》中，有5卷是爺爺?shù)娜沼浾?，但只?00多萬字。我們最近正在整理爺爺?shù)娜咳沼洠Ｍ軌蛟诿髂隊(duì)敔斦Q辰120周年之際出版。

閱讀爺爺日記的過程中，我們時(shí)常感動(dòng)，最觸動(dòng)我們的是他對(duì)教師職業(yè)的深厚感情，以及對(duì)兒童發(fā)自內(nèi)心的呵護(hù)與尊重。

1957年6月8日的日記記錄了這樣一個(gè)故事：時(shí)任教育部黨組書記、副部長董純才與爺爺在人民教育出版社開會(huì)，聽取大家對(duì)教育部的意見。小學(xué)語文編輯鐘華講到，他們調(diào)研農(nóng)村小學(xué)時(shí)，晚上住的地方?jīng)]有廁所，學(xué)校備了尿盆，第二天早上，校長頤指氣使地命令一位小學(xué)老師給調(diào)研人員倒尿盆。前一天他們還在與這些老師座談，旁聽課程，敬佩這些老師在艱苦的條件中教書育人，現(xiàn)在看到他們得不到最起碼的尊重，心中很是氣憤。爺爺聽了匯報(bào)，當(dāng)場(chǎng)失聲痛哭。

后來我們聽說，爺爺任教育部副部長期間，只要有教師來信，他一定親筆作復(fù)，而且專用毛筆，恭楷書寫。有時(shí)來不及磨墨，就將筆

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尖在舌尖舔濕疾書。堂堂副部長，滿口墨香，一時(shí)成為教育部流傳的佳話，可見他對(duì)教師感情之深。

任教育部副部長期間，由于主管教材出版工作，加之兼任人民教育出版社社長，爺爺把大量精力都投入到教材的編輯出版中。日記對(duì)此有大量的記載。

為了讓學(xué)生能在課本中讀到精彩的兒童文學(xué)作品，爺爺親自編寫了多篇課文。在創(chuàng)作《牛郎織女》和《孟姜女》時(shí)，他首先將初稿交由身為北京人的著名學(xué)者、當(dāng)時(shí)在人民教育出版社任編輯的張中行，由他根據(jù)普通話的規(guī)范進(jìn)行修改。之后，又找來語文老師朗讀，由編輯組來?聽?毛病。最后，再組織編輯組根據(jù)語言文字規(guī)范進(jìn)行討論修改。

爺爺不僅對(duì)語文教材編寫十分認(rèn)真，連自然科學(xué)的課本都親歷親為。一次，一個(gè)版本的數(shù)學(xué)教材因?yàn)榫帉懻卟粔蛘J(rèn)真，出了不少錯(cuò)誤，教師們很有意見。此后，凡是人教社出版的教材，他都要親自詳細(xì)把關(guān)。即便是數(shù)學(xué)、自然等教材，他都會(huì)帶回家里逐字審讀，發(fā)現(xiàn)課本里有不夠明晰之處，便交給我們的父親、從事科普寫作的葉至善重新修改。

我們印象中的爺爺，回家后總是在伏案修改教材，不時(shí)隨手拿起小紙片，寫上意見，插入書冊(cè)清樣中，周末也從不休息。父親葉至善曾說，爺爺在教材編寫上投入了過多的精力，忽略了自己的創(chuàng)作。可爺爺卻認(rèn)為，教材編寫意義重大，馬虎不得，因?yàn)橐槐窘滩牡馁|(zhì)量關(guān)乎幾百萬學(xué)生的成長。

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回想起生活中的爺爺在飯桌上端著酒杯與我們?擺龍門陣?，戴著花鏡幫他的母親剪腳趾甲，再品味我們從日記中了解到的工作中的葉圣陶，我們覺得更加讀懂了爺爺。

（葉永和、蔣燕燕系葉圣陶之孫、孫媳）

對(duì)話

他提醒我們回到原點(diǎn)

葉圣陶教育思想之于當(dāng)下的意義何在？給我們何種啟迪？記者就此采訪了民進(jìn)中央專職副主席、葉圣陶研究會(huì)副會(huì)長朱永新。

記者：您認(rèn)為葉圣陶先生教育思想的核心是什么？

朱永新：作為教育家的葉圣陶先生，在教育上雖然沒有大部頭的著作，不追求理論體系的構(gòu)建，但他提出的一些思想和觀點(diǎn)，如?教是為了達(dá)到不需要教?、?教育就是為了培養(yǎng)習(xí)慣?、?學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用?等，以及他對(duì)怎樣做教師的論述、對(duì)語文教育的思考，緊貼教育教學(xué)實(shí)踐，平實(shí)而深刻，是中國教育思想的寶貴財(cái)富。

尤其可貴的是，葉圣陶對(duì)于教育本質(zhì)的探索。他曾專門寫文章《教育與人生》，認(rèn)為教育的根本目的就是為了人生的發(fā)展。從不同角度說，即教育是為了做人、教育是為了生活。他的一切教育思想都由此生發(fā)。而當(dāng)今的教育講技巧比較多，講道比較少。葉圣陶認(rèn)為，若教育的方向錯(cuò)了，知識(shí)和技能再多，也不能發(fā)揮好的作用。

記者：我們距離葉圣陶的倡導(dǎo)是更近了，還是更遠(yuǎn)了？

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朱永新：葉圣陶的教育思想與當(dāng)時(shí)的歷史背景緊密相關(guān)，但教育的本質(zhì)與規(guī)律是普適的，加之現(xiàn)在的一些教育問題比較起葉先生所處的歷史時(shí)期，有過之而無不及，葉圣陶教育思想便顯示出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

比如，應(yīng)試教育。?考得好，分?jǐn)?shù)多，固然是學(xué)習(xí)得好的證明，可是決不該把考試認(rèn)作學(xué)習(xí)的目的?，這是葉圣陶1980年寫下的文字。30多年過去了，為考試而學(xué)習(xí)，為考試而教育的情況非但沒有消失，反而愈演愈烈。

葉圣陶教育思想最核心的內(nèi)容之一，就是認(rèn)為教育就是養(yǎng)成習(xí)慣。從教育為人生的角度來說，教育要培養(yǎng)習(xí)慣是其中的重要方面。習(xí)慣的養(yǎng)成即自我教育的機(jī)制形成，這便是基礎(chǔ)教育的任務(wù)。比如，體育就是養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣，智育就是養(yǎng)成思考的習(xí)慣，這樣的教育才是把最根本的內(nèi)容給予孩子，現(xiàn)在的教育還沒有真正做到。

語文教育思想是葉圣陶教育思想中的半壁江山。他強(qiáng)調(diào)，語文教育最關(guān)鍵的，不是記住文章和字句，而是為了做好?聽、說、讀、寫?。語文應(yīng)該成為生活的工具，并起到滋潤心靈的作用，使交流更暢達(dá)、生活更美好。而當(dāng)下，語文成為應(yīng)試工具，語文教育過分強(qiáng)調(diào)了形式的訓(xùn)練，變成了遣詞造句、分析段落大意等技能訓(xùn)練，對(duì)其方便生活、豐富心靈等其他功能重視不夠。這與葉先生的語文教育思想有著很大的差距。

我尤其遺憾于當(dāng)前教育中閱讀的缺失。我一直認(rèn)為閱讀是教育最重要的事情，學(xué)校教育的目的很大程度上就是養(yǎng)成學(xué)生的閱讀習(xí)慣與

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閱讀興趣。而現(xiàn)在的教育使學(xué)生遠(yuǎn)離了真正的閱讀生活，無論是閱讀量還是閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而葉圣陶先生認(rèn)為，國文教師只要指導(dǎo)學(xué)生，使他們能夠閱讀，能夠?qū)懽鳎涂梢愿┭鰺o愧了。

記者：怎樣才能更接近葉圣陶的教育理想？

朱永新：回到教育的原點(diǎn)。葉圣陶先生說，做教育的人，首先要搞清楚教育是做什么的，可是很多教育者并沒有搞清楚教育的目的，不知道什么是好的教育，遠(yuǎn)離了教育的真正規(guī)律。我們可以發(fā)現(xiàn)，教育名家之所以能成?家?，往往都是因?yàn)榘盐樟私逃谋举|(zhì)。不同教育家的教育思想，在最根本之處往往是互通的，是彼此印證與映照的。所以，不僅是葉圣陶先生，每一位教育家都值得當(dāng)今的教育者去品讀與思考，以把握最基本的教育思想、觸碰教育的本質(zhì)，這是做好教育最重要的原點(diǎn)。

本文出自《中國教育報(bào)》2013年4月20日

第四篇：《人生》一書讀書報(bào)告

《關(guān)于<人生>的讀書報(bào)告》

無論是思考人生，感嘆人生，還是質(zhì)疑人生，人生無疑是一個(gè)古老而又富有哲理的話題。我們的人生是一張單程的火車票。生命從我們出生那天開始，它就像箭一樣地射向遠(yuǎn)方，我們能夠在自己手里把持住的就是我們此時(shí)此刻——這無比寶貴的生命。而在這僅有的唯一的生命歷程中，是不是該做一些有意義的事呢？或許我們都會(huì)思考什么是有意義，是工作，娛樂，讀書，還是其他？我想只要是我們心之所向，就都有意義。在今天的讀書報(bào)告中，我要給大家推薦的是路遙的《人生》，眾所周知的是路遙是陜西榆林人，我也來自陜西榆林，是作為同鄉(xiāng)的本能的親近，我對(duì)路遙的作品有所了解。

首先我們了解一下作者：路遙，原名王衛(wèi)國，中國當(dāng)代作家，生于陜西榆林清澗縣，代表作有長篇小說《平凡的世界》中篇小說《人生》等。其中《平凡的世界》，榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

《人生》發(fā)表于1982年，改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活構(gòu)成了它的時(shí)空背景，文章中高加林高中畢業(yè)回到村里后當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師，他很滿足既能體現(xiàn)他的才能而又對(duì)他充滿希望的職業(yè)，但是好景不長，他就被有權(quán)有勢(shì)的大隊(duì)書記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地。這對(duì)于有知識(shí)，有文化，一心想進(jìn)城發(fā)展的高加林來說是一種打擊，他無可奈何，甚至有些絕望的時(shí)候，善良美麗的農(nóng)村姑娘劉巧珍闖進(jìn)了她的生活。劉巧珍雖然沒有文化，但是卻真心愛上高加林這個(gè)文化人。高加林是劉巧珍的幸福，而劉巧珍并不是高加林的追求。當(dāng)機(jī)遇再次降臨到高加林身上時(shí)，他終于抓住了這次機(jī)會(huì)，重新回到了城市。這是生活給高加林大顯身手的機(jī)會(huì)。生活的召喚，理想的憧憬，使他干勁十足，深夜搶險(xiǎn)救災(zāi)，不顧疲勞連夜改寫報(bào)道，而報(bào)道他文章的正是他的高中同學(xué)黃亞萍，與巧珍相比，黃亞萍無疑是一位現(xiàn)代女性，她開朗活潑，與高加林有許多相似的地方，他們有相同的知識(shí)背景，又有許多感興趣的話題，他們?cè)谝黄饡r(shí)討論的是時(shí)事政治，人生理想。而高加林與巧珍在一起時(shí)，談?wù)摰氖羌议L里短的鄉(xiāng)村瑣事，比如說他家的豬生了幾個(gè)仔，死了幾個(gè)，怎么死的，還剩了幾個(gè)…… 高加林對(duì)此苦笑不得，在黃亞萍的知性、博學(xué)與巧珍的純真、無知的強(qiáng)烈對(duì)比下，高加林心中的那桿天秤傾向于黃亞萍，而他最終也選擇了黃亞萍。但是好夢(mèng)難圓，高加林通過關(guān)系得到城內(nèi)工作這件事終于被人告發(fā)了，他要面對(duì)的是重新回到生他養(yǎng)他的那片土地，他所有的理想和抱負(fù)如同過眼云煙難以挽留了。當(dāng)他背著鋪蓋卷，灰心喪氣、滿腹辛酸地回到家鄉(xiāng)時(shí)。他本以為等待他的是冷漠、嘲笑、諷刺。然而出乎他意料的是等待他的是鄉(xiāng)親們的寬容、理解、與支持。故事到此戛然而止，留給我們一系列思考。

但是我想： 高加林還是高加林，雖然故事結(jié)尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢(mèng)想不熄滅，此段經(jīng)歷會(huì)成為他最為寶貴的財(cái)富。人要有夢(mèng)想，要有激情，要吃苦耐勞，要敢于折騰，敢于寂寞。

人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候，沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道的，我們?cè)撛鯓恿粝伦约旱哪_印呢？這是我們每個(gè)人都要深思，都要嚴(yán)肅對(duì)待的問題。企業(yè)家馬云說：18歲時(shí)，我是蹬三輪車的零工，是《人生》改變了我的人生。導(dǎo)演賈樟柯說：讀這本書的時(shí)候我還是個(gè)上中學(xué)的孩子。這么多年我看過很多作品，都對(duì)我的電影創(chuàng)作有很大的影響，但是對(duì)我影響最大的反而是這本《人生》。這本書的價(jià)值可見一斑。

生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次，人死了就不能復(fù)生。而我們作為一名醫(yī)護(hù)人員，對(duì)于生命有著本能的珍惜。關(guān)心、尊重和愛護(hù)病人的生命更是我們的最基本責(zé)任。我想大家都知道最近很火的一部劇《人民的民義》，不知道大家對(duì)劇中達(dá)康書記在懶政干部工作會(huì)議上的講話有沒有印象，我覺得無論是干部官員還是我們作為醫(yī)務(wù)人員，我們不要局限于不犯錯(cuò)、不出錯(cuò)，更要有所作為，做到真正為患者負(fù)責(zé)，在其位而謀其職。因此，我們要不斷的提高自己的業(yè)務(wù)水平，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，為投身于護(hù)理事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

最后分享給大家一句話：“一念之差，一技之差，與一命相系?！?/p>

第五篇：讀書與人生報(bào)告

讀書與人生

今日，有幸聆聽畢教授講授讀書的心得與想法，傳承讀書的美德，作為我們的領(lǐng)路人，照亮了前方黑暗的道路，真是受益匪淺。以下是我對(duì)本次報(bào)告的一個(gè)簡單的總結(jié)：

一、讀書的意義

讀書對(duì)于我們不同階段的意義是不同的，隨著時(shí)間的推移，年齡的增長，我們對(duì)于書籍的意義的理解有不同的看法，那么我們可以將讀書分為三個(gè)階段。

第一階段

初始階段—在我們剛剛接觸到書籍的時(shí)候，是一種本能的行為，是消遣許樂的一種形式，在這一階段我們可以把我們的這些行為歸為——饑不擇食、雜亂、以及追求吸引我們的故事情節(jié)。

《西游記》的故事家喻戶曉, 表面上看講的是唐僧取經(jīng)，師徒四人不畏艱險(xiǎn)戰(zhàn)勝困難，終成正果，兒時(shí)的我們所追求的只是一個(gè)熱鬧，只是憑借著自己的喜歡而去看。然而，隨著時(shí)間的增長，進(jìn)入高中大學(xué)的我們，讀書到達(dá)了第二階段。

第二階段

我們從兒時(shí)單純的喜歡變成了自覺、自主、有意識(shí)、有選擇的讀書。

在這一階段主要分為三個(gè)部分

一、閱讀社會(huì)和人生

對(duì)于《西游記》的理解，我們有了自己更深一步的品讀與理解，西游記告訴我們, 成功的法則主要有三:

1.能力

西游記展示給我們的是: 成功, 不僅需要手段, 而且還要不擇手段。當(dāng)然, 老君、如來、觀音的手段太高, 不是我們一般人模仿得了的。不過, 孫悟空、豬八戒、沙和尚我們還是可以學(xué)的。

你是精英, 就學(xué)孫悟空, 你是賣苦力的就學(xué)豬八戒, 既不是精英, 又不肯賣苦力, 你可以學(xué)沙和尚緊跟著有望成功的團(tuán)隊(duì)。

總之, 有什么長處, 使什么長處。

2.合作

成功需要合作。合作, 還有兩個(gè)意思相近的詞: 一個(gè)叫互助, 一個(gè)叫勾結(jié)。其實(shí)是一樣的, 請(qǐng)我們注意, 這些感性認(rèn)識(shí)的詞匯僅僅只是生動(dòng)形象而已, 沒什么實(shí)際意義的。唐僧靠徒弟保護(hù)，徒弟靠唐僧解脫，彼此扶持, 兩不相謝。合作得以成功。

如來靠取經(jīng)團(tuán)隊(duì), 傳經(jīng)得以成功, 取經(jīng)團(tuán)隊(duì)得如來封授得以成功。

成功是互利的, 現(xiàn)在的說法叫:雙贏。

3.堅(jiān)持

成功, 是由若干個(gè)因素構(gòu)成的, 其中, 最為重要的一點(diǎn), 就是堅(jiān)持。

要做成任何一件事, 至少有個(gè)必要時(shí)間, 取經(jīng)的必要時(shí)間是兩三年, 那么, 無論如何在兩三年之內(nèi)是難于完成的。在成功的過程中, 一定會(huì)遇到各種各樣的阻力, 在沒有阻力的情況下, 兩三年時(shí)間就夠了, 那么, 有阻力呢? 有強(qiáng)大的阻力呢? 需要多長時(shí)間? 這就是不確定的了。

唐僧本打算三年完成的, 結(jié)果卻用了14年, 這14年他一直堅(jiān)持著, 其中的任意一個(gè)時(shí)候, 他只要一放棄, 就徹底的失敗了。

二、在閱讀中決定人生的去向

在閱讀中不斷提升自己的思想，我們不能只是過眼云煙，應(yīng)該在閱讀中不斷的思考，做好自己的人生規(guī)劃，為畢業(yè)后能夠找到自己心滿意足的工作而努力奮斗，做好一切的理論知識(shí)的準(zhǔn)備。

三、求知識(shí)做事業(yè)

當(dāng)我們上大學(xué)的時(shí)候，就應(yīng)該考慮自己在社會(huì)中應(yīng)該扮演一個(gè)什么樣的角色，此考研對(duì)于我們來說是一個(gè)較好的選擇，只有在理論知識(shí)充足的情況下，實(shí)踐上才可能得到較大的提升。求知欲，無論我們什么時(shí)候都應(yīng)該保持。這是我們?cè)谧x書中應(yīng)該時(shí)刻保持的原則與目標(biāo)。讀書的三個(gè)不同的層次：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

二、讀書對(duì)人生的意義

讀書的方式我們可以分為三種：

1、瀏覽

不是所有的書籍我們都是一字一句的去讀，有的書我們可以大致的瀏覽，比如期刊報(bào)紙，我們完全可以只讀文章的標(biāo)題，達(dá)到一個(gè)博覽群書的目的，以至于當(dāng)走向工作崗位，書到用時(shí)方恨少。

2、泛讀

人各有所志，人各有所長，長各有所取。我們可以通過泛讀來培養(yǎng)自己的閱讀興趣，以及對(duì)莫一職業(yè)的喜愛，相對(duì)于廣泛培養(yǎng)，來考慮自己的人生取向。拓展自己的知識(shí)面，是自己成為可負(fù)荷型人才，具有可塑性，打破了從一而終的形式。

古代社會(huì)的女子是不允許改嫁的，如果改嫁，社會(huì)的輿論則會(huì)認(rèn)為不守婦道，但是現(xiàn)在則是婚姻自由，從古自今已經(jīng)打破了從一而終的形式。

有的人從工作的那天起，即使自己對(duì)現(xiàn)在的工作不感興趣，也不會(huì)改變，沒有勇氣打破從一而終的形式。

3、精讀

精讀是在自己西黃的基礎(chǔ)上再對(duì)其慢慢的研究，不僅要在閱讀的過程中做筆記，而且背誦其中的幾段，達(dá)到精讀的目的，使其能夠在生活中學(xué)友所用。

比如說三字經(jīng)、千字文、百家姓、等都可以改變我們的人生軌道。

四、如何讀書

博——博的中文意思多，大，無論什么時(shí)候我們都應(yīng)該努力的汲取多方面的知識(shí)，中國有一句老話“活到老，學(xué)到老?！?/p>

廣——廣通“博”雖然在含義上都有多，大的意思，但是也有一些差異，博，是我們通過自己的汲取而獲得知識(shí)，在博的基礎(chǔ)上來增長自己的知識(shí)。專約——我們可想而知，“專”即專心，專一，“約”即約束自己，年少的我們必須有一定的約束力方可成就一番事業(yè)。

積——積，讓我們從表面的意思就是積累，如果我們像童話里小熊那樣，吃一半，丟一半，我想隨著時(shí)間的流逝，我們不會(huì)剩下多少有用的知識(shí)，我們不僅僅應(yīng)該不斷地增加我們的知識(shí)面而且更應(yīng)該在學(xué)習(xí)中不斷地積累下來，讓別人的知識(shí)變成自己的知識(shí)，這樣在以后的學(xué)習(xí)生活中才能應(yīng)用的活靈活現(xiàn)，讓書本上的知識(shí)具體化。

行——“行”即“實(shí)踐”，“天才等于一分智慧加九十九分汗水”，這句格言的含義是何等的深刻??！

書能讓愚人變智者，落后變先進(jìn)，平凡成偉大。我們這些普普通通的人，能朝書本指引的光明之路而行之，勢(shì)必笨鳥先飛早出林，也一定能在持久深入的讀書人生中改善自我，改變?nèi)松?，取得成功。這樣不會(huì)白來一趟人生世界，讓親養(yǎng)育我們的父母有所期待，讓親人朋友有所期許。