第一篇：可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵及意義

可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵及意義

系別：數(shù)計(jì)系班級(jí)：姓名：王文科學(xué)號(hào)： 10數(shù)本班

201002014062

生態(tài)文明的內(nèi)涵及意義

摘要：生態(tài)文明是依賴人類(lèi)自身智力和信息資源，在生態(tài)自然平衡基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境全球化協(xié)調(diào)發(fā)展的文明。生態(tài)文明的提出，可以說(shuō)是人類(lèi)對(duì)灰色文明泛濫所導(dǎo)致惡果的積極反思，以及在推崇綠色感召下的積極實(shí)踐。它大大拓展了人類(lèi)文明的含義和內(nèi)容。這一大功績(jī)也是其自身發(fā)展的必然結(jié)果。

自然生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，歸根結(jié)底是人類(lèi)生存與發(fā)展的自然資源的有效配置和對(duì)生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)問(wèn)題。人類(lèi)追求生態(tài)文明是時(shí)代的大趨勢(shì)，我們相信，生態(tài)文明之光終將照耀整個(gè)世界。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明、內(nèi)涵、意義

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益的同時(shí)也更加注意自身的生活環(huán)境和質(zhì)量。生態(tài)文明提出的，可以說(shuō)是人類(lèi)對(duì)灰色文明泛濫和惡果的積極反思以及在推崇綠色感召下的積極實(shí)踐。生態(tài)文明發(fā)展到今天，不能不說(shuō)是人類(lèi)為有效遏制生態(tài)危機(jī)，為自己重建一個(gè)可以使兒孫萬(wàn)代永續(xù)發(fā)展的綠色家園做的一次有益的偉大嘗試!

生態(tài)文明的基本內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：

(一)我們要尊重自身首先要尊重自然。生態(tài)文明所提倡的基本觀念是全球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)整體觀念和系統(tǒng)中諸因素相互聯(lián)系、相互制約的觀念。以損害自然界的生物種群來(lái)滿足人類(lèi)無(wú)節(jié)制的需求，只能導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類(lèi)自身。因此，生態(tài)文明要求人類(lèi)重新認(rèn)識(shí)自身與自然的關(guān)系。從自然的角度說(shuō)，人是自然的一部分，而不是自然的主宰。這就是說(shuō)，人與自然是平等關(guān)系，而不是主從關(guān)系，更不是征服與被征服的關(guān)系。人類(lèi)要尊重自身，首先要尊重自然，否則必然會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。(二)引起了一場(chǎng)價(jià)值觀的革命。

在人類(lèi)發(fā)展歷史上，由于人類(lèi)自身需要和欲望急劇膨脹，人對(duì)自然的尊重被對(duì)自然的占有和征服所代替。近年來(lái)，沙塵暴、泥石流、酸雨等頻繁發(fā)生已經(jīng)給人類(lèi)敲響了警鐘。生態(tài)文明的提出，便是人們自我反省的結(jié)果。人們也越來(lái)越感覺(jué)到人類(lèi)只有在與自然協(xié)調(diào)和諧相處的前提下，才能獲得真正持續(xù)、健康的功利和幸福。但是功利與幸福及其程度的界定又是由人的價(jià)值觀所決定的。因此，生態(tài)文明是人類(lèi)價(jià)值觀必然的選擇。

(三)保護(hù)生態(tài)環(huán)境是倫理道德的首要準(zhǔn)則。

生態(tài)文明的倫理道理是以維護(hù)地球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保護(hù)自然生態(tài)的良好狀態(tài)為倫理道德的首要準(zhǔn)則。人類(lèi)其他的一切行為，必須以這一道德準(zhǔn)則為前提，重新學(xué)習(xí)在地球上生活的藝術(shù)。生態(tài)先于一切，告別傳統(tǒng)的“物質(zhì)主義”，這是生態(tài)文明條件下，生態(tài)倫理道德的主題。

(四)國(guó)家已經(jīng)把生態(tài)文明列為社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。生態(tài)文明發(fā)展結(jié)構(gòu)理論把生態(tài)環(huán)境資源作為社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三領(lǐng)域”框架中加上“生態(tài)環(huán)境”，建立起“四領(lǐng)域”的總體框架，因?yàn)閮?yōu)良秀美的地球生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)文明繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類(lèi)文明必須把保持自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)作為其重要標(biāo)志之一。

(五)人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上逐步轉(zhuǎn)向以文化活動(dòng)為主。即在生態(tài)文明時(shí)期，科學(xué)、藝術(shù)、教育、信仰、倫理、道德、審美、健康、智力開(kāi)發(fā)等日益成為人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的主要內(nèi)容。人的生活方式也將從著力追求物質(zhì)利益、過(guò)度消費(fèi)逐漸轉(zhuǎn)向主要追求豐富多彩、簡(jiǎn)樸、清潔、健康、優(yōu)美、舒適的“綠色生活”。(六)尊重生命、珍惜生命。

已有的歷史行程中，人類(lèi)有過(guò)太多的戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力爭(zhēng)斗和仇恨、暴力，使許多生命在痛苦中死去。人類(lèi)在當(dāng)前生態(tài)環(huán)境危機(jī)條件下，決不能再讓無(wú)數(shù)生命的無(wú)辜離去，因此我們應(yīng)該著力使未來(lái)生命綻放出迷人的光彩，使走向新世紀(jì)的每個(gè)人都擁有一種尊重生命和珍惜生命的偉大情懷。因此，保護(hù)環(huán)境，崇尚綠色和對(duì)生命條件秩序重新作出科學(xué)安排是生態(tài)文明的基本要求。

(八)我們要把追求知識(shí)、智慧和環(huán)境質(zhì)量看作是人生的目的。

生態(tài)文明不是把高消費(fèi)作為人生的目的，它完全摒棄了“增加和消費(fèi)更多的財(cái)富就是幸福”的觀念，把追求擁有更多知識(shí)、智慧，提高環(huán)境質(zhì)量和生活質(zhì)量看成是人類(lèi)真正的幸福。(九)社會(huì)的民主的綠化。生態(tài)環(huán)境危機(jī)不是自然本身的危機(jī)，而是人類(lèi)生產(chǎn)生活方式和經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織形式的危機(jī)。因此，解決問(wèn)題的答案在人類(lèi)自身。同時(shí)，解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不能停留在個(gè)體的環(huán)境政策上，還應(yīng)是整個(gè)社會(huì)的生態(tài)化，而這種生態(tài)化的基本含義就是現(xiàn)行框架的進(jìn)一步民主化。同時(shí)，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)制度的民主是社會(huì)生態(tài)化的重要基礎(chǔ)。只有社會(huì)與經(jīng)濟(jì)決策和生產(chǎn)過(guò)程的民主，人們才能確保經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)基于和服務(wù)于社會(huì)成員的實(shí)際需要。因此，政治與經(jīng)濟(jì)的充分民主即是社會(huì)生態(tài)化的基石，也是走向綠化社會(huì)的重要途徑。

(十)生態(tài)文明也促進(jìn)了整個(gè)人類(lèi)的平等合作關(guān)系。

生態(tài)文明的日益發(fā)展將使人類(lèi)超越狹隘的個(gè)人利益和集團(tuán)利益，強(qiáng)調(diào)全人類(lèi)對(duì)地球環(huán)境的共同責(zé)任和義務(wù)，促使全人類(lèi)在更廣泛的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一種平等合作關(guān)系，以共同保護(hù)和建設(shè)地球家園。

生態(tài)文明可以說(shuō)是針對(duì)工業(yè)文明對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞而提出的。還在向人類(lèi)文明深處邁進(jìn)。生態(tài)文明建設(shè)不僅在生態(tài)自然環(huán)境保護(hù)，提高全人類(lèi)生態(tài)環(huán)境意識(shí)等方面有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，而且在對(duì)人類(lèi)文明形態(tài)和內(nèi)容的豐富以及對(duì)人、生命、生態(tài)、環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解上有深遠(yuǎn)的理論意義。

理論意義：

(一)生態(tài)文明的提出是人類(lèi)文明發(fā)展史上的一大飛躍。它在突破農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的局限，以一種新的理論原點(diǎn)，去思考人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的模式。從更深層的意義上說(shuō)是要我們學(xué)會(huì)在地球上真正生存的智慧原則。生態(tài)文明建設(shè)的提出是人類(lèi)文明史上的一個(gè)偉大的功績(jī)!(二)生態(tài)文明的提出加深了對(duì)人、生命、生態(tài)、環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解。

人類(lèi)對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解也只是邁開(kāi)了稚嫩的一步。在科學(xué)意義上，生物學(xué)的發(fā)展只有二三百年的歷史，而對(duì)生命科學(xué)的提出則不過(guò)是近幾年的事，揭示生命系統(tǒng)的生命科學(xué)只是在20世紀(jì)后期才開(kāi)始。由此，對(duì)生命必須從生態(tài)意義來(lái)理解，才比較符合實(shí)際和比較科學(xué)。

對(duì)任何生命而言，其環(huán)境都是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)中，人是特定時(shí)、空的有限存在物。人是生物群落中的消費(fèi)者。且處在與生物群落中生產(chǎn)者和分解者的關(guān)系中，處在與非生物環(huán)境的能量交換中。人是消費(fèi)生產(chǎn)者，但最終必然被分解者所分解，被生產(chǎn)者所消費(fèi)。實(shí)際上我們研究生態(tài)文明所追求的正是“自然——人——社會(huì)”平衡和諧統(tǒng)一。

(三)生態(tài)文明的提出促使社會(huì)財(cái)富、階層的重組及其理論的深化。

生態(tài)文明是依賴人類(lèi)自身智力和信息資源，在生態(tài)平衡基礎(chǔ)上，全球協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明。在生態(tài)文明時(shí)期，人類(lèi)智力的增長(zhǎng)和信息技術(shù)發(fā)展，促使社會(huì)財(cái)富租階層進(jìn)行重組，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化。社會(huì)階層的變化必將引起社會(huì)勞動(dòng)觀、財(cái)富觀、價(jià)值觀、就業(yè)觀和文化觀的變化。這是生態(tài)文明發(fā)展的必然結(jié)果和要求。

自然生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，歸根結(jié)底是人類(lèi)生存與發(fā)展的自然資源的有效配置和對(duì)生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)問(wèn)題。生態(tài)文明建設(shè)好了，對(duì)人類(lèi)自身及其子孫后代的生存與發(fā)展都有益?，F(xiàn)在，人類(lèi)已經(jīng)跨人生態(tài)文明時(shí)代的門(mén)檻。我們可以預(yù)料，在生態(tài)文明建設(shè)的道路上，還會(huì)出現(xiàn)曲折和需要付出許多艱辛，這是在所難免的。人類(lèi)追求生態(tài)文明是時(shí)代的大趨勢(shì)，生態(tài)文明之光終將照耀整個(gè)世界!參考文獻(xiàn)：

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第二篇：可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵

全面規(guī)劃、合理布局、綜合利用、化害為利、依靠群眾、大家動(dòng)手、保護(hù)環(huán)境、造福人民。

1．科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

就是堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅(jiān)持以人為本。科學(xué)發(fā)展觀是在堅(jiān)持毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想，充分肯定新時(shí)期特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)我國(guó)取得舉世矚目成就的基礎(chǔ)上，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)，努力把握發(fā)展規(guī)律、汲取人類(lèi)關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀

念、開(kāi)拓發(fā)展思路、解決發(fā)展難題的基礎(chǔ)上提出來(lái)的科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！卑l(fā)展是硬道理，是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展作為科學(xué)發(fā)展觀的“第一要義”正是這一思想的反映和要求。堅(jiān)持以人為本是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，把以人為本確立為科學(xué)發(fā)展觀的核心反映了社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征

貴州省5個(gè)100工程

重點(diǎn)打造100個(gè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)重點(diǎn)打造100個(gè)高效農(nóng)業(yè)示范園區(qū)

重點(diǎn)打造100個(gè)特色旅游景區(qū)。重點(diǎn)打造100個(gè)城市綜合體。重點(diǎn)打造100個(gè)特色示范小城鎮(zhèn)

第三篇：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的意義

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的意義

摘要：可持續(xù)發(fā)展從提出到得到認(rèn)同經(jīng)歷很多曲折和艱難，但隨著人類(lèi)的發(fā)展和環(huán)境日益顯著的變壞的情況使人們不得不承認(rèn)可持續(xù)發(fā)展。從忽視到重視不論是國(guó)家還是集體甚至個(gè)人，都一致認(rèn)可并參與可持續(xù)發(fā)展這一戰(zhàn)略，可見(jiàn)可持續(xù)發(fā)展對(duì)于社會(huì)及整個(gè)人類(lèi)的有著不可衡量的重要性，究竟有何重要意義呢？這是一個(gè)值得深究的主題。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；意義；發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展理論的形成經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程。.1962年，美國(guó)生物學(xué)家萊切爾?卡遜（Rachel Carson）發(fā)表的環(huán)境科普著作《寂靜的春天》在世界范圍內(nèi)引發(fā)了人類(lèi)關(guān)于發(fā)展觀念上的爭(zhēng)論；1972年，美國(guó)學(xué)者巴巴拉?沃德(Barbara Ward)和雷內(nèi)?杜博斯（Rene Dubos）的《只有一個(gè)地球》問(wèn)世，把人類(lèi)生存與環(huán)境的認(rèn)識(shí)扒向一個(gè)新境界棗可持續(xù)發(fā)展的境地界；同年，一個(gè)非正式國(guó)際著名學(xué)術(shù)團(tuán)體棗羅馬俱樂(lè)部發(fā)表了有名的研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》，明確提出“持續(xù)增長(zhǎng)”和“合理的持久的均衡發(fā)展”的概念。1987年，以挪威首相布倫特蘭為主席的聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了一份報(bào)告《我們共同的未來(lái)》，正式提出可持續(xù)發(fā)展概念，并以此為主題對(duì)人類(lèi)共同關(guān)心的環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了全面論述，受到世界各國(guó)政府組織和輿論的極大重視，在1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上可持續(xù)發(fā)展要領(lǐng)得到與會(huì)者共識(shí)與承認(rèn)。

國(guó)際所認(rèn)可的可持續(xù)發(fā)展概念：“可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展”。1988年春，在聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署理事會(huì)全體委員會(huì)的磋商會(huì)議期間，圍繞可持續(xù)發(fā)展的含義，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家展開(kāi)了激烈爭(zhēng)論，最后磋商達(dá)成一個(gè)協(xié)議，即請(qǐng)聯(lián)合國(guó)環(huán)境理事會(huì)討論并對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”一詞的含義，草擬出可以為大家所接受的說(shuō)明。1981年5月舉行的第15屆聯(lián)合國(guó)環(huán)境署理事會(huì)期間，經(jīng)過(guò)反復(fù)磋商，通過(guò)了《關(guān)于可持續(xù)的發(fā)展的聲明》。

可持續(xù)發(fā)展定義包含兩個(gè)基本要素或兩個(gè)關(guān)鍵組成部分：“需要”和對(duì)需要的“限制”。滿足需要，首先是要滿足貧困人民的基本需要。對(duì)需要的限制主要是指對(duì)未來(lái)環(huán)境需要的能力構(gòu)成危害的限制，這種能力一旦被突破，必將危及支持地球生命的自然系統(tǒng)棗大氣、水體、土壤和生物。決定兩個(gè)基本要素的關(guān)鍵性因素是：收再分配以保證不會(huì)為了短期生存需要而被迫耗盡自然資源；降低主要是窮人對(duì)遭受自然災(zāi)害和農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格暴跌等損害的脆弱性；普遍提供可持續(xù)生存的基本條件，如衛(wèi)生、教育、水和新鮮空氣，保護(hù)和滿足社會(huì)最脆弱人群的基本需要，為全體人民，特別是為貧困人民提供發(fā)展的平等機(jī)會(huì)和選擇自由。

可持續(xù)發(fā)展對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的意義不可衡量，大致可從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)：

一、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,有利于促進(jìn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集體型轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。由于可持續(xù)發(fā)展的要求是既滿足當(dāng)代人發(fā)展的需求，又不能損害后代發(fā)展的能力要求，追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也追求生態(tài)效益、社會(huì)效益，使得經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展，符合人類(lèi)發(fā)展的需求和社會(huì)自然發(fā)展的規(guī)律，是人類(lèi)獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

首先，決定一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素是知識(shí)因素，而不是物質(zhì)因素。土地、能源和礦產(chǎn)等資源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但在技術(shù)飛速發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪的今天，自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用相對(duì)下降了。據(jù)世界銀行對(duì)許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)差異分析發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)資產(chǎn)投入只能解釋這些差異的不到30％，其余的70％以上直接或間接歸因于知識(shí)、信息、教育、技術(shù)等無(wú)形因素。從國(guó)際上來(lái)年，資源開(kāi)發(fā)導(dǎo)向型國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)比較緩慢，而知識(shí)開(kāi)發(fā)導(dǎo)向型國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要快得多，如日本、新加坡和西歐的一些國(guó)家，它們自然資源極其匱乏，但人力資本卻非常豐富，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展就比較快。我國(guó)香港地區(qū)的發(fā)展更加說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。這是因?yàn)橘Y源性產(chǎn)品需求彈性低，易受外部市場(chǎng)需求變化沖擊的影響，造成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的不穩(wěn)定性。而知識(shí)發(fā)達(dá)地區(qū)則有較強(qiáng)的靈活性和適應(yīng)性。

其次，投資于開(kāi)發(fā)知識(shí)資源的收益要大大高于投資于開(kāi)發(fā)自然資源的收益。以我國(guó)為例，改革開(kāi)放以來(lái)，東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距逐漸拉大，這在很大程度上是由于知識(shí)發(fā)展差距逐漸拉大所致。改革開(kāi)放初期，東西部經(jīng)濟(jì)水平差距還不是很大，大家都是吃大鍋飯，都是集體經(jīng)濟(jì)，都限于體制而發(fā)展水平有限，甚至某些西部地區(qū)省份的人均GDP還高于個(gè)別東部地區(qū)省份人均GDP。但是，至改革開(kāi)放以來(lái)，東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平逐步拉大，這是有目共睹的。就資源來(lái)說(shuō)，西部無(wú)論是水資源、礦產(chǎn)資源、風(fēng)力資源、太陽(yáng)能資源等總量都優(yōu)于東部地區(qū)，是什么原因使得西部地區(qū)發(fā)展滯后于東部呢？首先，是交通，西部處于內(nèi)陸，地形多崎嶇不平，交通不便；而東部多平原，臨海，交通便利，信息流通快，技術(shù)傳播快，知識(shí)發(fā)展優(yōu)于西部。拿青海和福建兩省對(duì)比可知：1998年福建綜合知識(shí)發(fā)展指數(shù)居全國(guó)第5位，是全國(guó)平均水平的1.6倍；而青海則居第29位，是全國(guó)平均水平的44％，差距十分明顯。由此可見(jiàn)，投資自然資源是不可能有優(yōu)勢(shì)的，知識(shí)資源是最重要的發(fā)展資源，西部發(fā)展的最大瓶頸是知識(shí)資源的匱乏，并且對(duì)現(xiàn)有知識(shí)資源利用不足。因此，西部開(kāi)發(fā)的方向應(yīng)從主要開(kāi)發(fā)自然資源轉(zhuǎn)向開(kāi)發(fā)人力資源和知識(shí)資源，使知識(shí)要素成為加快西部發(fā)展的最主要的推動(dòng)力，也是可持續(xù)發(fā)展的要求。

二、有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展，提高生活水平和質(zhì)量?？沙掷m(xù)發(fā)展鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而不是以環(huán)境保護(hù)為名取消經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展是國(guó)家實(shí)力和社會(huì)財(cái)富的基礎(chǔ)。但可持續(xù)發(fā)展不僅重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量，更追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量?？沙掷m(xù)發(fā)展要求改變傳統(tǒng)的以“高投入、高消耗、高污染”為特征的生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式，實(shí)施清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)，以提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的效益、節(jié)約資源和減少?gòu)U物；可持續(xù)發(fā)展要求經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展要與自然承載能力相協(xié)調(diào)。發(fā)展的同時(shí)必須保護(hù)和改善地球生態(tài)環(huán)境，保證以可持續(xù)的方式使用自然資源和環(huán)境成本，使人類(lèi)的發(fā)展控制在地球承載能力之內(nèi)?？沙掷m(xù)發(fā)展要求通過(guò)轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，從人類(lèi)發(fā)展的源頭、從根本上解決環(huán)境問(wèn)題；可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平是環(huán)境保護(hù)得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)制和目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展指出世界各國(guó)的發(fā)展階段可以不同，發(fā)展的具體目標(biāo)也各不相同，但發(fā)展的本質(zhì)應(yīng)包括改善人類(lèi)生活質(zhì)量，提高人類(lèi)健康水平，創(chuàng)造一個(gè)保障人們平等、自由、教育、人權(quán)和免受暴力的社會(huì)環(huán)境。這就是說(shuō)，在人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)是基礎(chǔ)，生態(tài)可持續(xù)是條件，社會(huì)可持續(xù)才是目的。下一世紀(jì)人類(lèi)應(yīng)該共同追求的是以人為本位的自然——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。

由此我們可以得出，可持續(xù)發(fā)展不僅是要保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、財(cái)富的增加，還要求環(huán)境的到保護(hù)，資源得到有效利用，使人類(lèi)生活在一個(gè)舒適的環(huán)境里，提高人類(lèi)生活幸福感。

三、從物質(zhì)資源推動(dòng)型的發(fā)展轉(zhuǎn)向非物質(zhì)資源或信息資源（科技與知識(shí)）推動(dòng)型的發(fā)展，控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，使各方面的發(fā)展能夠持續(xù)有后勁。

目前人類(lèi)總?cè)丝谝殉^(guò)億，這是一個(gè)有點(diǎn)恐怖的數(shù)字！為什么呢？每個(gè)人要生存下去，首先必須有足夠的食物，還要衣物，以及因?yàn)楦邔哟蔚木裣硎苄枨蠖枰母黝?lèi)資源等，這是一個(gè)不可衡量的數(shù)據(jù)，它一直在增大，卻沒(méi)有一個(gè)限制，當(dāng)然也很難去限制。而可持續(xù)發(fā)展就是一個(gè)為時(shí)未晚的補(bǔ)救，首先我們必須得控制人口，否則地球?qū)⒉豢爸刎?fù)；人口得到控制，資源的消耗自然會(huì)在量上有所限制。接下來(lái)就是如何真正的使資源足夠當(dāng)代人的發(fā)展又不會(huì)影響后代，可持續(xù)發(fā)展就是要解決這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)谶@塊就得著力于知識(shí)技術(shù)的發(fā)展，從而可以充分利用資源，減少浪費(fèi)，降低污染；做好以上兩點(diǎn)，自然能夠保護(hù)好環(huán)境，建設(shè)一個(gè)環(huán)境優(yōu)美社會(huì)秩序良好經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的社會(huì)環(huán)境。

當(dāng)然，可持續(xù)發(fā)展的重要意義不止這些，筆者只是依據(jù)一些資料和自己的理解做一個(gè)大概的論述?？偟膩?lái)說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最好的出路，我們不得不寄希望于它，同時(shí)也要積極參與，為建設(shè)一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第四篇：學(xué)前教育的內(nèi)涵和意義

學(xué)前教育的內(nèi)涵和意義

主筆人：黃想平

查資料者：謝秀芳、李鋒鈴、黃想平、唐芳芳、李海連、漆小鳳、謝凌蕓、石蕾、賀夢(mèng)遙、李娜、陳穎郡、盛雅婷

學(xué)前教育納入義務(wù)教育的必要性?；A(chǔ)教育是教育的基礎(chǔ)，學(xué)前教育又是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是我國(guó)學(xué)制體系的重要組成部分。優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育對(duì)幼兒德智體美諸方面的全面和諧具有極大的促進(jìn)作用。而錯(cuò)過(guò)或貽誤這一關(guān)鍵教育，將會(huì)對(duì)兒童的一生發(fā)展造成難以彌補(bǔ)的影響和損失，有鑒于此許多國(guó)家 逐漸認(rèn)識(shí)到前教育的重要性，紛紛把為兒童提供優(yōu)質(zhì)科學(xué)前教育作為政府優(yōu)先發(fā)展的領(lǐng)域而加大投資力度，將學(xué)前教育納入義務(wù)教育的范疇，實(shí)施免費(fèi)的學(xué)前教育在我國(guó)已經(jīng)全面普及九年義務(wù)教育的新形勢(shì)下，將學(xué)前教育逐步納入義務(wù)教育也是十分必要的。另外，很多研究表明幼兒教育具有明顯的正外部性除了對(duì)個(gè)人的各力發(fā)展具有長(zhǎng)期的積極作用外，還可以促進(jìn)男女之間的平等。減少貧困人口，促進(jìn)社會(huì)公平和諧發(fā)展學(xué)前教育具有極高的社會(huì)投資效益國(guó)際權(quán)。美國(guó)佩理學(xué)前教育項(xiàng) 目 一 項(xiàng) 長(zhǎng) 達(dá) 年 的 跟 蹤研究表明：如果孩子們 在入學(xué)前能 接受一至兩年優(yōu)質(zhì)教育，這些兒童 在 40歲時(shí)投 資的總體回 報(bào)率達(dá) 1:17.7其中對(duì)社會(huì)的回報(bào)率高達(dá)1:12.9，表明 社會(huì)回報(bào)中,88%源自于犯罪率的減少，4%來(lái)自 于 特 殊 教 育 與 輔 導(dǎo) 的 減 少，7%來(lái) 源 于收入稅 增加，1%來(lái)自于社會(huì)福利開(kāi)支的減少。國(guó)內(nèi) 多研究也支持這一 結(jié)論 這說(shuō)明學(xué)前教育是 投 入最少而 收 益 最 高 的 事 業(yè)。其 社 會(huì) 收 益 率 高 于 個(gè) 人 收 益 率 因 此應(yīng) 盡 快 將 其 納 入 義 務(wù) 范 疇。由 政 府 提 供 公 共 資 金 進(jìn) 行 資 助以 利 于 教育的大力發(fā)展

學(xué)前教育內(nèi)涵。學(xué)前教育是一門(mén)綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科。要進(jìn)入學(xué)前兒童教育的領(lǐng)域，必須經(jīng)歷書(shū)本和實(shí)踐的雙重歷練，技術(shù)與藝術(shù)的雙重修習(xí)，思想和體驗(yàn)的雙重積淀。要以哲學(xué)和心理學(xué)、人體生理解剖學(xué)和腦科學(xué)作為學(xué)前教育的敲門(mén)磚，再學(xué)習(xí)關(guān)于兒童發(fā)展和兒童教育的基本理念，從而進(jìn)入一個(gè)更為具體的層次，學(xué)習(xí)如何針對(duì)兒童在語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、身體等方面的特點(diǎn)因循其規(guī)律來(lái)實(shí)施教育，你還需要學(xué)習(xí)兒童游戲、兒童文學(xué)等課程。學(xué)前階段是兒童神經(jīng)系統(tǒng)迅速發(fā)展的關(guān)鍵期，這一時(shí)期的教育對(duì)兒童發(fā)展起著重大的決定性作用。什么是學(xué)前兒童教育呢？目前較規(guī)范的概念是指：孩子從出生到入學(xué)前的教育。在我國(guó)是指促進(jìn)學(xué)前兒童（0-6歲）的身心全面、健康與和諧發(fā)展的各種活動(dòng)與措施的總和。通常也稱早期教育或嬰幼兒教育。依據(jù)0歲～6歲兒童身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)前教育的原則可概括為：（1）從胎教開(kāi)始適應(yīng)各年齡發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的教育；（2）促進(jìn)學(xué)前兒童體、智、德、美的良好發(fā)展與個(gè)性的健康發(fā)展；（3）成人對(duì)學(xué)前兒童的照管與教育相結(jié)合；（4）以興趣誘發(fā)，在游戲中成長(zhǎng)；（5）創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，發(fā)揮其教育的功能。

自80年代以來(lái)，加強(qiáng)學(xué)前教育成為世界未來(lái)教育的主要目標(biāo)之一。許多國(guó)家把學(xué)前教育作為整個(gè)教育的基礎(chǔ)，并依據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)和保健學(xué)等方面取得的科研成果，嘗試新的改革，以促進(jìn)本國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展。學(xué)前教育逐步被納入義務(wù)教育和終身教育體系，在學(xué)前教育的目標(biāo)、制度、內(nèi)容、方式和方法等方面，都出現(xiàn)一些新的趨勢(shì)。

幼兒在出生后到小學(xué)入學(xué)前是其身心發(fā)育最快，獲取知識(shí)最迫切的階段。與之相對(duì)應(yīng)，針對(duì)幼兒進(jìn)行的學(xué)前教育有著極其重要價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下方面。

一、學(xué)前教育對(duì)個(gè)人的意義

（一）保證胎兒的健康發(fā)育

胎教是專門(mén)針對(duì)孕產(chǎn)婦及胎兒，保證胎兒身心健康成長(zhǎng)，保障孕產(chǎn)婦順利渡過(guò)孕產(chǎn)期所采取的一類(lèi)特殊教育，主要借助飲食、環(huán)境、精神、勞逸等各方面的措施來(lái)實(shí)現(xiàn)。在孕育期，胎兒的大腦功能聽(tīng)力感覺(jué)等均獲得初步發(fā)展，大量研究表明，合理的飲食、美妙的胎教音樂(lè)、孕婦良好的行為舉止、樂(lè)觀的精神狀態(tài)都有利于胎兒的成長(zhǎng)。

（二）促進(jìn)兒童身心全面發(fā)展 1.影響兒童的認(rèn)知發(fā)展

學(xué)前期是一個(gè)人認(rèn)知能力發(fā)展最為迅速的時(shí)期，在人的整個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。發(fā)生認(rèn)知理論（皮亞杰）認(rèn)為，人的認(rèn)知發(fā)展具有階段性與持續(xù)性。2歲以前兒童尚處于“運(yùn)動(dòng)感覺(jué)階段”，通過(guò)先獲取動(dòng)作的邏輯，逐漸發(fā)展出事物間的次序、維度、因果性等知識(shí)。此階段認(rèn)知能力的形成與發(fā)展極大地影響著后續(xù)2~7歲之間的“前運(yùn)算階段”，并持續(xù)影響且決定 了在日后社會(huì)性、人格發(fā)展的方向和水平。在幼兒認(rèn)知能力發(fā)展過(guò)程中，智力無(wú)疑是最重要的部分。研究表明：兒童的智力曲線自出生后快速上升，10歲后曲線上升趨勢(shì)減緩，18歲達(dá)到峰值，此后逐漸下降或持平。由此可見(jiàn)，人的一生中智力發(fā)展的黃金階段在“兒童期”，必須抓住這一關(guān)鍵時(shí)刻，通過(guò)良好的兒童早期智力促進(jìn)幼兒認(rèn)知能力的快速提升。

2.影響兒童人格品質(zhì)的發(fā)展

作為個(gè)人素質(zhì)的核心體現(xiàn)，人格品質(zhì)是在社會(huì)化過(guò)程中逐步形成的。在個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程中，學(xué)前期是起始階段，更是關(guān)鍵時(shí)期階段發(fā)展學(xué)說(shuō)（埃里克森）認(rèn)為在人的發(fā)展中，人格組合的形成具有不同的階段，整個(gè)形成過(guò)程始于兒童期，并環(huán)環(huán)相扣。歲前是人的性格、態(tài)度、習(xí)慣、情感等因素基本形成的重要時(shí)期，是兒童養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)謙讓、友愛(ài)、分享、合作、互助、責(zé)任感等良好人格品質(zhì)的關(guān)鍵期。

（三）影響特殊兒童的發(fā)展

特殊兒童指的是身心發(fā)展不健全的個(gè)體，既有先天性也有后天性。通過(guò)對(duì)低能兒和患有精神疾病的孩子的考察，蒙臺(tái)梭利發(fā)現(xiàn)引起孩子身心缺陷的主因是教育，而非醫(yī)療。并且，通過(guò)大量實(shí)踐，蒙臺(tái)梭利證明，借助差異化的訓(xùn)練與輔導(dǎo)，可以明顯提升7歲前幼兒多方面的能力，部分幼兒甚至可以轉(zhuǎn)入普通學(xué)校接受正常的學(xué)習(xí)。對(duì)于此類(lèi)特殊兒童，在學(xué)前教育中應(yīng)給予更多的關(guān)注，加大對(duì)其生理和心理上的補(bǔ)償教育，可以極大地削減身心缺陷對(duì)他們成長(zhǎng)所帶來(lái)的負(fù)面影響。

（四）影響兒童的體格發(fā)展

學(xué)前教育不光對(duì)兒童的性格發(fā)展有很大作用，同時(shí)對(duì)兒童的體格發(fā)展也具有重要的促進(jìn)作用。健康教育是學(xué)前幼兒園教育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，包括通過(guò)適合兒童的體育鍛煉促進(jìn)身體健康，養(yǎng)成良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，培養(yǎng)基本的生活自理能力，掌握必要的安全與自我保護(hù)知識(shí)等。

二、學(xué)前教育對(duì)社會(huì)的意義

學(xué)前教育能促進(jìn)整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展。學(xué)前教育作為我國(guó)系統(tǒng)學(xué)制教育的第一環(huán)節(jié)，其成效直接影響著后續(xù)的小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育，乃至個(gè)人的終身發(fā)展。目前，大家已經(jīng)公認(rèn)，良好的學(xué)前教育可幫助幼兒快速適應(yīng)小學(xué)生活。2020年我國(guó)教育部和聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)共同發(fā)起了“幼小銜接研究”，通過(guò)對(duì)學(xué)齡兒童入學(xué)前后半年的連續(xù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，良好的學(xué)前教育能使兒童在心理和生理上做好扎實(shí)的入學(xué)準(zhǔn)備，提高兒童的社會(huì)適應(yīng)能力，讓入學(xué)后的兒童在身體、情感、適應(yīng)性等方面得到良好的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)由學(xué)前向小學(xué)的順利過(guò)渡。此外，教育對(duì)于人的一生是一種持續(xù)不斷的影響，作為終身教育的開(kāi)端，學(xué)前教育對(duì)整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

三、學(xué)前教育對(duì)家庭的意義

首先，學(xué)前教育的順利開(kāi)展有助于家庭的和諧發(fā)展。家庭是社會(huì)的組成細(xì)胞，每一個(gè)幼兒能否健康成長(zhǎng)都是家長(zhǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)，決定了家庭生活題和諧幸福，進(jìn)而牽動(dòng)著整個(gè)社會(huì)。其次，家庭教育對(duì)幼兒的個(gè)人發(fā)展很重要，但卻普遍缺乏針對(duì)性。而作為家庭教育的重要補(bǔ)充，學(xué)前教育可以糾正、彌補(bǔ)家庭學(xué)前教育的諸多不足。專業(yè)教育機(jī)構(gòu)提供的物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境等是家庭教育所無(wú)法比擬的，而通過(guò)其學(xué)前教師的專業(yè)教育活動(dòng)，可以讓幼兒在身心方面獲得更大發(fā)展，所有由專業(yè)教育機(jī)構(gòu)開(kāi)展的正規(guī)學(xué)前教育對(duì)于兒童的發(fā)展具有很強(qiáng)的針對(duì)性，其對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定與發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。學(xué)前教育作為我國(guó)教育體系的重要組成部分，是整個(gè)教育活動(dòng)的開(kāi)端環(huán)節(jié)，承擔(dān)著其他教育形式所不可比擬的關(guān)鍵作用。學(xué)前教育不僅關(guān)系到幼兒的早期教育與全面發(fā)展，而且關(guān)系到家庭的和諧幸福，聯(lián)系著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。因此，廣大學(xué)前教育工作者必須深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)前教育的重大意義，在終身教育觀的指導(dǎo)下積極提高教育教學(xué)水平，在理論和實(shí)踐上推動(dòng)學(xué)前教育的發(fā)展，全身心地為培養(yǎng)身心健康發(fā)展的兒童奮斗。

我給大家講一個(gè)故事，是個(gè)真實(shí)的經(jīng)典的故事。故事的題目是《兩種結(jié)果》，說(shuō)的是：一位心理學(xué)家為了研究父母的教育對(duì)人一生造成的影響，他挑選了 60位成功人士，都是某一領(lǐng)域里取得了杰出成就的人物。他同時(shí)也挑選了 60名犯罪分子，都是犯下了滔天罪行的囚犯。他分別去信函，想了解父母對(duì)他們影響最深的一件事。很快，他們都給了回信，他對(duì)其中兩封印象最深。一封是政界某著名人士的，一封是正在監(jiān)獄服刑犯人的。他們談的是一件相同的小事，即“小時(shí)侯媽媽分蘋(píng)果”。那位犯人的信是這樣寫(xiě)的：

記得是5歲那年大年三十，媽媽從街上趕集回來(lái)，買(mǎi)了很多東西，我和哥哥妹妹都搶著去看，大聲嚷著：過(guò)大年嘍！穿新衣嘍！吃大肉嘍！吃蘋(píng)果嘍！媽媽說(shuō)：“新衣裳初一早上穿，大肉來(lái)客了吃，蘋(píng)果嘛，敬罷爺了在分給你們吃”。我們都掃了興，媽媽把蘋(píng)果放到神桌上，六個(gè)蘋(píng)果分成兩摞，兩個(gè)又紅有大的蘋(píng)果放在最上面，四個(gè)小點(diǎn)的放在下面。我們兄妹三人撅著小嘴，眼巴巴的看著這幾個(gè)蘋(píng)果，尤其是那兩個(gè)放在上面的紅通通的，個(gè)頭最大的最顯眼的蘋(píng)果，口水都流到了下巴。因?yàn)橹挥羞^(guò)年才能吃點(diǎn)蘋(píng)果或其它零食，平時(shí)就別想。一直盼到初一下午，一家七口人（有爺爺.奶奶.爸爸.媽媽和我們兄妹仨）都坐在屋里烤火，妹妹依偎著媽媽攙著要吃蘋(píng)果。媽媽說(shuō)：“好吧，六個(gè)蘋(píng)果七個(gè)人，你們兄妹仨說(shuō)怎么分法，你們想要哪個(gè)？”。我早就喜歡上哪個(gè)又紅又大的蘋(píng)果，很想得到它。我正要說(shuō)要哪個(gè)最紅最大的，妹妹搶在我前面說(shuō)出了我的心里話．?huà)寢屄?tīng)了，瞪著妹妹訓(xùn) “好孩子不能老想著自己，斥到： 要學(xué)會(huì)把好東西讓給別人”.于是媽媽給我們講了《孔融讓梨》的故事，我聽(tīng)了心里一動(dòng)，改口說(shuō)：“媽媽，把兩個(gè)大的給爺爺奶奶其他四個(gè)分給爸爸媽媽哥哥妹妹，我就不吃了”。說(shuō)著就把兩個(gè)大的蘋(píng)果送給了爺爺奶奶。聽(tīng)了這話，媽媽很高興，她親吻了一下我的臉蛋，直夸我又乖又懂事。爺爺做為獎(jiǎng)勵(lì)，又把那個(gè)又紅又大的蘋(píng)果給了我．妹妹哭了，奶奶把她手里的大蘋(píng)果給了妹妹。從那以后我想得到自己想要的東西，就學(xué)會(huì)了撒謊或哭鬧．接著又學(xué)會(huì)了打、偷、搶，我不擇手段的去獲得想要的東西．因此犯下了滔天罪行，使我鋃鐺入獄，我恨我的媽媽。

那位政界著名人士的信是這樣寫(xiě)的：

在我剛過(guò)六歲，大年初一吃過(guò)午飯，媽媽拿了三個(gè)蘋(píng)果放在桌子上，它們紅通通的個(gè)頭大小不一．?huà)寢屨f(shuō)：“過(guò)年了分給你們兄弟仨每人一個(gè)蘋(píng)果”。我和哥弟都想得到那個(gè)最紅最大的蘋(píng)果，媽媽用手舉起那個(gè)最紅最大的蘋(píng)果，她告訴我們：“這是個(gè)最紅最大最好吃的蘋(píng)果，你們都想要它，好吧，現(xiàn)在你們來(lái)比賽打掃衛(wèi)生，一人洗碗，一人掃地，一人抹桌子，看誰(shuí)的活干得又快又好，這個(gè)蘋(píng)果就屬于誰(shuí)的．我們兄弟三人開(kāi)始比賽打掃衛(wèi)生，我想要那個(gè)最紅最大的蘋(píng)果，于是就全力以赴，爭(zhēng)取比哥弟干得好，后來(lái)我贏得了那個(gè)最紅最大的蘋(píng)果。母親讓我懂得了一個(gè)簡(jiǎn)單也很重要的道理，要想得到最好的，就要力爭(zhēng)上游。因此我很感激母親。

我認(rèn)為孩子的第一位老師就是母親，你可以教他一次撒謊成為罪犯，也可以把他教育成誠(chéng)實(shí)的、力爭(zhēng)上游的人。孩子的命運(yùn)其實(shí)就掌握在母親手中。兩位母親都有一個(gè)良好的心愿教育好孩子，但不同的教育方法得到兩種不同的結(jié)果，第一個(gè)母親也許認(rèn)為自己是在努力教育孩子建立起互相禮讓的兄弟之情，但是卻造成了這樣的惡果，讓純真的孩子通過(guò)說(shuō)慌得到獎(jiǎng)勵(lì)而洋洋自得，不知不覺(jué)中影響了孩子日后扭曲的人生道路。而第二個(gè)母親的教育方法是，讓自己的孩子從小就知道通過(guò)自己的努力去獲得自己想要的美好的東西。這樣就替孩子將來(lái)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

另外一個(gè)案例，德國(guó)有一個(gè)牧師叫卡爾威特，他 52歲時(shí)得了一個(gè)兒子，兒子出生時(shí)，四肢抽搐，呼吸急促，明顯先天不足。嬰兒時(shí)期反映相當(dāng)遲鈍，顯得極為癡呆。鄰居都認(rèn)為孩子是白癡，背地里為孩子的未來(lái)犯愁?？柾仉m然也很悲傷，但他沒(méi)有絕望，他要盡到做父親的責(zé)任，盡自己的最大努力給孩子以良好的教育。他認(rèn)為：孩子最終成為天才還是庸才，不取決于天賦的大小，關(guān)鍵決定于從孩子出生到五.六歲的教育。誠(chéng)然，孩子的天賦是有差異的，但這種差異畢竟有限。別說(shuō)出生就具有非凡天賦的孩子。既是僅具備一般天賦的孩子，只要教育得法，也能成為非凡的人。卡爾威特制訂出周密而嚴(yán)格的教育計(jì)劃，決心將孩子培養(yǎng)成為 “這樣的傻非凡的人。妻子也不贊成他白費(fèi)氣力，絕望的說(shuō)：孩子再教育也不會(huì)有啥出息”。當(dāng)時(shí)的教育家們得知此情后更是嗤之以鼻。但卡爾威特堅(jiān)定不移，執(zhí)著的實(shí)施著自己的教育計(jì)劃，給孩子以極大的愛(ài)。

功夫不負(fù)有心人，小卡爾威特八.九歲時(shí)就能運(yùn)用德語(yǔ).法語(yǔ).意大利語(yǔ).拉丁語(yǔ).英語(yǔ)和希臘語(yǔ)等六國(guó)語(yǔ)言。并且通曉動(dòng)物學(xué).植物學(xué).物理學(xué).化學(xué)，尤其擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)。9歲時(shí)考入來(lái)比錫大學(xué)，10歲考入哥廷根大學(xué)，13歲出版了《三角術(shù)》一書(shū)，14歲就被授于哲學(xué)博士學(xué)位，16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)法學(xué)教授，23歲發(fā)表了《但丁的誤解一書(shū)》，成為研究但丁的世界權(quán)威。他的一生都在德國(guó)著名大學(xué)里任教，在有口皆碑的贊揚(yáng)聲中一直講學(xué)到 83歲逝世為止。

老卡爾威特根據(jù)自己的教育實(shí)踐，用大量的事實(shí)證實(shí)了他的早期教育觀點(diǎn)，并總結(jié)出了兒童教育潛能遞減法則即：假若兒童生來(lái)具備 100度潛在能力，如果一生下來(lái)就給他進(jìn)行理想的教育，那么就可能成為100度能力的人，如果從5歲開(kāi)始教育，既是教育得非常出色，那也只能成為80度能力的人，而如果從10歲開(kāi)始教育的話，教育得再好，也只能成為60度能力的人。這就是說(shuō)，教育開(kāi)始得越晚，兒童的潛再能力實(shí)現(xiàn)就越少。

總之，幼兒期是智力發(fā)展極為迅速的時(shí)期，這時(shí)期孩子精力充沛、好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，富于幻想，喜歡發(fā)問(wèn)，是進(jìn)行教育的良好時(shí)機(jī)。所謂學(xué)前教育的真正意義，不在于訓(xùn)練孩子提前接受學(xué)校教育，而是在于利用大人的經(jīng)驗(yàn)，配合孩子們的興趣，以啟發(fā)孩子學(xué)習(xí)的意向，而學(xué)前教育在進(jìn)行時(shí)，我們不妨多留心。孩子們真正所想要的是，在人們適度的關(guān)心，以及給他們所想要的物質(zhì)與精神方面的滿足。而為人父母者，站在輔導(dǎo)立場(chǎng)，應(yīng)該順著孩子的志趣，提供他們學(xué)習(xí)環(huán)境，循序漸進(jìn)、慢慢發(fā)展，人格與志向的逐漸養(yǎng)成，一旦步入學(xué)校教育后，父母將會(huì)減輕許多困擾。

學(xué)前教育10501.

第五篇：立足內(nèi)涵建設(shè),促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展

立足內(nèi)涵建設(shè)，促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展

——鳳岡縣第三小學(xué)工作紀(jì)實(shí)

鳳岡縣第三小學(xué)位于鳳岡縣城南，于2009年改擴(kuò)建搬遷至現(xiàn)校址，占地面積50500平方米，建筑面積11950平方米，是一所六年非寄宿制縣直公辦小學(xué)。學(xué)校服務(wù)于鳳岡縣龍泉鎮(zhèn)龍?zhí)逗鐓^(qū)、三壩村的10194人。學(xué)?，F(xiàn)有46個(gè)教學(xué)班，2611名學(xué)生，教職工122人。

一、讓“辦學(xué)理念”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的航標(biāo)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)”。一所學(xué)校要樹(shù)立自身的品牌，樹(shù)立自身的特色，必然要求具有科學(xué)的辦學(xué)理念。

學(xué)校內(nèi)涵的發(fā)展，首先要從教育思想的源頭抓起。近年來(lái)，我校以“十八大”精神為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的教育方針，在省、市、縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，始終堅(jiān)持以“管理上水平，質(zhì)量上臺(tái)階，工作創(chuàng)特色”為工作方針，堅(jiān)持以“抓管理、促規(guī)范；抓課堂、促質(zhì)量；抓特色、促發(fā)展”的“三抓三促”為工作思路，堅(jiān)持以“一創(chuàng)二規(guī)范”為抓手，著力打造學(xué)校特色，鑄就教育品牌，努力實(shí)現(xiàn)“促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生幸福人生奠基”的奮斗目標(biāo)。從學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)教育資源中提取有特點(diǎn)的基因，使之升華為學(xué)校共識(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，形成了“以‘播種希望 收獲幸?！癁樾Ｓ?xùn)，以‘文明健康 和諧幸?！癁樾ｏL(fēng)，以‘善教樂(lè)導(dǎo)

幸福育人’為教風(fēng)，以‘自主樂(lè)學(xué)

幸福成長(zhǎng)’為學(xué)風(fēng)，以‘讓每一個(gè)孩子幸福成長(zhǎng)’為辦學(xué)理念”的辦學(xué)模式。并積極宣傳倡導(dǎo)學(xué)校精神，以此激勵(lì)師生努力進(jìn)取，積淀為學(xué)校優(yōu)良的教育傳統(tǒng)和校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)校、教師、學(xué)生的良性發(fā)展。

二、讓“精細(xì)管理”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的基石

1.以“一創(chuàng)二規(guī)范”為抓手，規(guī)范教師崗位行為。

規(guī)范教師崗位行為和學(xué)生日常行為，歸根結(jié)底就是一個(gè)管理問(wèn)題。而通過(guò)這種精細(xì)化的管理，提升學(xué)校教師生的文明禮儀、道德修養(yǎng)、從業(yè)態(tài)度、人性好惡、交往傾向等，更是一所學(xué)?！叭宋膬?nèi)涵”的集中體現(xiàn)。近年來(lái)，我校按照精確、細(xì)致、深入的要求，改革粗放式管理的模式，著重在“精”字上動(dòng)腦筋、在“細(xì)”字上做文章，積極推進(jìn)精細(xì)化目標(biāo)管理，增強(qiáng)管理的針對(duì)性和時(shí)效性，進(jìn)一步提升學(xué)校管理水平和管理效益。學(xué)校通過(guò)召開(kāi)校委會(huì)、教代會(huì)以及全體教師會(huì)，集思廣益，制定了完善的《鳳岡縣第三小學(xué)教師管理制度》、《鳳岡縣第三小學(xué)教師德能勤績(jī)考核方案》、《鳳岡縣第三小學(xué)教師績(jī)效考核方案》、《鳳岡縣第三小學(xué)評(píng)優(yōu)評(píng)先方案》以及各部門(mén)職責(zé)等制度。

工作中，學(xué)校下放管理權(quán)，實(shí)施各部門(mén)主任負(fù)責(zé)制，各部門(mén)在學(xué)校的宏觀調(diào)控下，相對(duì)獨(dú)立地運(yùn)作，而具體的目標(biāo)、責(zé)任、計(jì)劃、措施等由各處室依據(jù)學(xué)校工作計(jì)劃制定。領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持用“服務(wù)的態(tài)度、商量的口氣、文明的語(yǔ)言、較高的效率”20字方針規(guī)范全校教職工，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)，樹(shù)立黨員干部的良好形象。

學(xué)校還強(qiáng)化教師職業(yè)道德教育，利用每學(xué)期開(kāi)學(xué)政治學(xué)習(xí)時(shí)間、每周一教師例會(huì)時(shí)間以及遠(yuǎn)程教育平臺(tái)組織全校教職工學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《教師法》、《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《貴州省黨員干部政治紀(jì)律“十嚴(yán)禁》、《貴州省黨員干部作風(fēng)”十不準(zhǔn)》、《貴州省黨員干部 “八個(gè)決不允許”》、《貴州省教育精神》等，確保全校教職工思想純潔、作風(fēng)正派、行為規(guī)范。

2.堅(jiān)持“依法治?！?，規(guī)范教學(xué)管理。

由教學(xué)副校長(zhǎng)朱磊直接負(fù)責(zé)，形成校行政、教導(dǎo)處、年段組與班主任及任課教師（即校級(jí)、年級(jí)和班級(jí)）三級(jí)結(jié)合的“三位一體”的組織管理體系，負(fù)責(zé)具體實(shí)施依法治校的宣傳、管理、實(shí)施及考評(píng)工作，做到層層把關(guān)，齊抓共管。通過(guò)板報(bào)、櫥窗、國(guó)旗下講話、校園廣播等形式，加強(qiáng)法律知識(shí)的宣傳普及。

學(xué)校還構(gòu)建“以學(xué)校教育為主體，家庭教育為基礎(chǔ)，社會(huì)各方共同參與協(xié)調(diào)配合”的網(wǎng)絡(luò)教育新模式，形成“學(xué)生在校有人教，回家有人管，到社會(huì)有人幫”的“三結(jié)合”教育網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)創(chuàng)家校攜手、共建和諧教育環(huán)境的新局面。學(xué)校成立了依法治校社會(huì)監(jiān)督小組、家長(zhǎng)委員會(huì)。并通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)座談會(huì)和家訪制度，開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，開(kāi)展家?！半p帶工程”活動(dòng)，我們打印了《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《未成年人犯罪法》、《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》等，讓學(xué)生帶回家去，念給父母聽(tīng)，貼到人多的地方宣傳。通過(guò)開(kāi)展系列活動(dòng)，拓寬了依法治校的渠道，充分發(fā)揮了學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面的教育和管理功能，形成一支龐大的法制教育及管理隊(duì)伍，從而使學(xué)校的依法治校工作延伸到了家庭和社會(huì)，增強(qiáng)了教育效果。

3.扎實(shí)開(kāi)展安全工作，辦好讓家長(zhǎng)放心的教育。

學(xué)校成立了專門(mén)的安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長(zhǎng)李宜桃同志親自掛帥，擔(dān)任組長(zhǎng)，并由副校長(zhǎng)向華具體分管安全工作，形成了安全工作校長(zhǎng)親自抓部署，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓落實(shí)的良好局面。

學(xué)校堅(jiān)持安全工作責(zé)任到人，按照“誰(shuí)主管，誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則，學(xué)校把教師獎(jiǎng)懲同安全工作進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。學(xué)校與教師簽訂了《安全工作責(zé)任書(shū)》，班主任同學(xué)生、家長(zhǎng)簽訂了《安全管理責(zé)任書(shū)》，學(xué)校安全工作真正做到了學(xué)校、班級(jí)、學(xué)生、家長(zhǎng)職責(zé)明確，齊抓共管。

在安全教育方面，學(xué)校始終把安全工作放在學(xué)校工作的首位，安全教育做到了時(shí)時(shí)講，天天講，常抓不懈。利用教師例會(huì)、升國(guó)旗、學(xué)校集會(huì)等時(shí)間及時(shí)將安全工作會(huì)議精神、安全工作文件精神傳達(dá)到全體師生心中，學(xué)校按規(guī)定開(kāi)設(shè)了健康安全教育課。充分利用專題講座、校園廣播、黑板報(bào)、宣傳專欄、圖片等媒體資源，給師生重溫了防震、防火、防汛、防病、防食物中毒、防交通事故等安全常識(shí)和逃生技能。

同時(shí)，學(xué)校高度重視安全防范，把安全隱患消除在萌芽狀態(tài)。堅(jiān)持每月對(duì)學(xué)校的圍墻、校舍、電路等部位進(jìn)行一次拉網(wǎng)式安全排查，及時(shí)整改安全隱患。在學(xué)生中，及時(shí)消除安全隱患，及時(shí)收繳學(xué)生管制刀具等危險(xiǎn)物品，對(duì)于其他諸如危險(xiǎn)游戲等行為實(shí)行首遇責(zé)任制和值周教師巡查制，確保及時(shí)消除安全隱患。學(xué)校還為全校學(xué)生辦理了校方責(zé)任險(xiǎn)，進(jìn)一步加大了學(xué)校安全工作保險(xiǎn)系數(shù)。在學(xué)校的組織下，多次組織了地震逃生演練、防止樓梯間踩踏事故演練和消防演練活動(dòng)。

學(xué)校還堅(jiān)持家長(zhǎng)聯(lián)系制度，利用發(fā)放宣傳資料、校訊通平臺(tái)等方式，向家長(zhǎng)宣傳安全工作的重要性，取得家長(zhǎng)的支持和配合。每年組織全校性家長(zhǎng)會(huì)兩次，每學(xué)期放假前，學(xué)校均以《告家長(zhǎng)通知書(shū)》的形式提醒家長(zhǎng)注意學(xué)生的安全，確保學(xué)生度過(guò)安全、有意義的假期。

由于我校安全責(zé)任落得實(shí)在，安全制度比較健全，安全教育頻繁開(kāi)展，預(yù)防措施比較妥當(dāng)，全體師生安全意識(shí)明顯增強(qiáng)，所以近年來(lái)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)任何重大不安全事故。

三、讓“校園文化建設(shè)”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的豐厚底蘊(yùn)

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“對(duì)周?chē)澜绲拿栏?，能陶冶學(xué)生的情感，使他們變得高尚文雅，富有同情心憎惡丑行?！睂?duì)于啟蒙教育的小學(xué)階段，優(yōu)美、整潔、規(guī)范、富有教育意義的環(huán)境文化，對(duì)小學(xué)生興趣的誘發(fā)，思維的活躍，知識(shí)的增長(zhǎng)，技能的培養(yǎng)，行為的規(guī)范和心理的和諧都起著積極的作用，從而對(duì)學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，都有不可低估的直接作用。

在“校園文化建設(shè)”方面，學(xué)校充分利用學(xué)校的每一塊墻壁，每一個(gè)櫥窗，精心設(shè)計(jì)德育文化，努力給學(xué)生創(chuàng)造“無(wú)聲教育”的條件。圍墻上，“仁、義、誠(chéng)、敬、孝”的中華美德故事妙趣橫生，讓學(xué)生感受著“忠誠(chéng)、慈愛(ài)、坦誠(chéng)、孝敬、自強(qiáng)”的教育，令他們自尊自信，自立自強(qiáng)；“中國(guó)名著”、“中國(guó)名人”、“中國(guó)科技”豐富多彩，讓學(xué)生感受祖國(guó)的偉大，令他們感受到作為一名中國(guó)人是多么的驕傲；“創(chuàng)意墻”、“詩(shī)詞墻”優(yōu)雅怡人，讓學(xué)生感受到生活如此多嬌，令他們懂得享受生活，快樂(lè)成長(zhǎng)。櫥窗中，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀專欄”、“國(guó)歌、國(guó)旗、國(guó)徽的詮釋專欄”“師生榜樣示范專欄”成了學(xué)生“祖國(guó)最偉大，人格須健康”的導(dǎo)航；“消防安全知識(shí)專欄”、“交通安全知識(shí)專欄”、“防震減災(zāi)知識(shí)專欄”、“春季疾病防控知識(shí)專欄”、“禁毒知識(shí)專欄”讓學(xué)生感悟著“生命誠(chéng)可貴，生存很重要”的道理；“節(jié)水知識(shí)專欄”、“創(chuàng)模知識(shí)專欄”、“環(huán)保知識(shí)專欄”讓學(xué)生感受到“生命須享受、環(huán)保大家動(dòng)”的真知。班級(jí)文化中，《小學(xué)生守則》、《一日常規(guī)我知道》《“五心”教育》《禁毒教育專刊》《安全知識(shí)?？返龋菚r(shí)時(shí)刻訊熏陶著學(xué)生。凡此種種，無(wú)不成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的豐厚底蘊(yùn)，無(wú)時(shí)不在滋潤(rùn)著學(xué)生的生命，令學(xué)生在這些“無(wú)聲的教育”中潛移默化，茁壯成長(zhǎng)。

四、讓“德育活動(dòng)”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的活力

1.為了讓“德育”工作落到實(shí)處，學(xué)校開(kāi)展了豐富多彩的主題活動(dòng)。⑴“頌中華經(jīng)典?做文明少年”六個(gè)一活動(dòng)：讓學(xué)生唱一首紅色經(jīng)典歌曲、讀一本紅色經(jīng)典著作、看一部紅色經(jīng)典影片、講一個(gè)紅色經(jīng)典故事、懷一顆感恩的心、做一件感動(dòng)的事，教育學(xué)生做一個(gè)“知愛(ài)國(guó)愛(ài)家，懂感恩自強(qiáng)”的合格接班人。⑵以“一創(chuàng)二規(guī)范”為抓手，分階段開(kāi)展了《一日常規(guī)我知道》、《一日常規(guī)我能行》、《一日常規(guī)伴我行》系列主題實(shí)踐活動(dòng)，教育學(xué)生做一個(gè)“遵紀(jì)守法，禮貌待人”的合格接班人。⑶以“多彩貴州?紅色遵義?綠色鳳岡”主題活動(dòng)為契機(jī)，開(kāi)展“祖國(guó)好?家鄉(xiāng)美”主題系列活動(dòng)，通過(guò)詩(shī)歌朗誦、畫(huà)畫(huà)我的家鄉(xiāng)、寫(xiě)寫(xiě)我的家鄉(xiāng)等形式，教育學(xué)生做一個(gè)“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)師長(zhǎng)”的合格接班人。⑷以“同做文明鳳岡人、共建文明鳳岡城”為誓言，通過(guò)召開(kāi)《小手牽大手?同做文明人?共創(chuàng)文明城》主題班會(huì)，表演了小品《爭(zhēng)當(dāng)文明監(jiān)督員》、情景劇《過(guò)馬路》、快板劇《創(chuàng)建文明城歌謠》、文明知識(shí)題搶答賽等形式，教育學(xué)生做一個(gè)“關(guān)心社會(huì)、文明禮讓”的合格接班人。⑸“五心五好”主題教育：利用班班播放祖國(guó)大好河山，英雄人物，國(guó)富民強(qiáng)的視頻，增加學(xué)生民族自豪感，讓學(xué)生切實(shí)感受“共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開(kāi)放好、偉大祖國(guó)好、各族人民好”。通過(guò)召開(kāi)主題班會(huì)、紅領(lǐng)巾廣播站，深入開(kāi)展“學(xué)雷鋒、樹(shù)新風(fēng)”主題活動(dòng)，并組織學(xué)生干部去敬老院參加義務(wù)勞動(dòng)，給龍泉鎮(zhèn)敬老院的老人們送上溫暖和祝福、獻(xiàn)上水果，為老人們進(jìn)行精彩的歌舞表演、器樂(lè)獨(dú)奏、快板劇等節(jié)目，讓老人感受孩子們的溫暖，教育學(xué)生做一個(gè)“尊老愛(ài)幼，關(guān)心他人”的合格接班人。⑹多彩大課間：通過(guò)群體舞《弟子規(guī)》、手語(yǔ)舞《國(guó)家》、太極扇《中國(guó)功夫》等大課間活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)品味中華文化的精華，教育學(xué)生做一個(gè)“品學(xué)兼優(yōu)、自強(qiáng)不息”的合格接班人。⑺禁毒教育“十個(gè)一”：通過(guò)設(shè)立一個(gè)健全的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，制定一個(gè)操作性強(qiáng)的計(jì)劃，講好一堂禁毒教育課，上好一節(jié)毒品預(yù)防教育的主題班會(huì)課，設(shè)立一個(gè)固定宣傳櫥窗和一條禁毒警示標(biāo)語(yǔ)，參觀一次禁毒教育基地，寫(xiě)好一篇心得體會(huì)，發(fā)一封致家長(zhǎng)的公開(kāi)信，聽(tīng)一場(chǎng)禁毒教育報(bào)告，舉辦一次禁毒教育手抄報(bào)比賽等系列活動(dòng)，教育學(xué)生做一個(gè)“遠(yuǎn)離毒品，珍愛(ài)生命”的合格接班人。⑻ “兩演”活動(dòng)：組織全校師生認(rèn)真“消防演練活動(dòng)”、“防震減災(zāi)演練活動(dòng)”，并請(qǐng)消防隊(duì)官兵，法制副校長(zhǎng)開(kāi)展專題講座，向?qū)W生講解消防安全知識(shí)，防震減災(zāi)知識(shí)，教給學(xué)生遇隊(duì)生存技能，引導(dǎo)學(xué)生“珍視生命，學(xué)會(huì)生存”。⑼“告別童年，笑迎青春”宣講活動(dòng)：女生，作為社會(huì)中的一類(lèi)弱視群體，加之學(xué)校留守女生比較多，對(duì)高年級(jí)女生而言，告訴童年進(jìn)入青春期，既有喜悅，更有焦慮。為此，學(xué)校工會(huì)每學(xué)期均要組織高年級(jí)女生進(jìn)行“告別童年，笑迎青春”的主題宣讀活動(dòng)，給高年級(jí)女生講解進(jìn)入青春期的生理、心理知識(shí)，引導(dǎo)她們“學(xué)會(huì)生活，笑看人生”。⑽關(guān)愛(ài)留守兒童：留守兒童，是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物，是一群生命需要關(guān)注和關(guān)愛(ài)的弱視群體。學(xué)校十分重視這項(xiàng)工作，且設(shè)置了“留守兒童愛(ài)心小屋”，并通過(guò)一系列的“留守兒童關(guān)愛(ài)活動(dòng)”，讓這群孤獨(dú)的孩子感受到了“生命的溫暖，生活的希望”。

2.為了讓“德育”工作落到實(shí)處，學(xué)校充分利用班隊(duì)活動(dòng)推進(jìn)，各個(gè)班級(jí)開(kāi)展了“三生、四愛(ài)、五心、五好”為主題的班隊(duì)活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)了“讓我們懂得珍惜自己的生命，生命是最寶貴的，無(wú)論是學(xué)校、社會(huì)還是家長(zhǎng)，我們都要為孩子營(yíng)造一個(gè)和平、安全的環(huán)境，各班以此為主題，還印發(fā)了資料詳細(xì)的給學(xué)生講解，把“忠心獻(xiàn)給祖國(guó)；把關(guān)心獻(xiàn)給他人；把孝心獻(xiàn)給父母，把愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)；把信心留給自己”的資料，讓團(tuán)員、少先隊(duì)員深刻領(lǐng)會(huì)到了其中教育的深刻含義，并分組推選代表講述不同人士的愛(ài)國(guó)故事，熟記“把忠心獻(xiàn)給祖國(guó)”的十條歌訣，學(xué)生交流發(fā)言搜集到的關(guān)心他人的感人事跡，學(xué)生主持人講述子女關(guān)心父母的故事，要求每一個(gè)學(xué)生仔細(xì)體會(huì)反思，找出孝敬父母的不夠之處。有的班級(jí)把“三生、四愛(ài)、五心、五好”的內(nèi)容用展板的方式把它展示出來(lái)，讓學(xué)生把具體內(nèi)容牢記在心中。

3.為了讓“德育”工作落到實(shí)處，學(xué)校抓緊抓牢了“課堂”這塊主陣地。學(xué)校明確提出，品德課教學(xué)、綜合實(shí)踐課、專題教育等均緊緊圍繞“德育”進(jìn)行，并努力在學(xué)科教學(xué)中滲透“德育”教育，并把各種課堂教學(xué)中開(kāi)展“德育”教育的情況納入教師績(jī)效考核、德能勤績(jī)考核以及評(píng)優(yōu)評(píng)先中。

4.為了讓“德育”工作落到實(shí)處，學(xué)校還爭(zhēng)取得到家長(zhǎng)的配合。德育，涉及到的不只是學(xué)校教育，更兼有家庭教育和社會(huì)教育，其中家庭教育是基礎(chǔ)，父母是孩子的首任教師，其言行舉止，品德修養(yǎng)，為人處事在潛移默化中直接影響孩子。為此，學(xué)校通過(guò)“小手牽大手”、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、發(fā)放宣傳資料、利用校訊通平臺(tái)與家長(zhǎng)溝通、鼓勵(lì)家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子參加社會(huì)實(shí)踐等多種形式，讓家長(zhǎng)參與進(jìn)來(lái)，共同抓好“德育”教育。

五、讓“教師成長(zhǎng)”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的動(dòng)力

教育教學(xué)是學(xué)校存在的基礎(chǔ)，教育科研是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的不竭動(dòng)力。

在教育教學(xué)管理方面，我校加強(qiáng)對(duì)常規(guī)教學(xué)工作的過(guò)程管理，抓好備課，上課、批改、輔導(dǎo)、考核等工作；強(qiáng)化了周例會(huì)制度，指出上周工作存在的問(wèn)題，提出改進(jìn)措施，部署下周工作；強(qiáng)化了校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課、評(píng)課、指導(dǎo)工作。要深入教研組指導(dǎo)教師教研工作；強(qiáng)化了課堂巡查，建立課堂巡查制度，制定巡查記錄，確保教師正常授課；強(qiáng)化了常規(guī)檢查，包括定期和不定期檢查，使教學(xué)過(guò)程得到有力保障；強(qiáng)化了課內(nèi)外訓(xùn)練，鞏固學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。

在教師專業(yè)成長(zhǎng)方面，我校下大力氣開(kāi)展教育科研活動(dòng)，為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展提供支撐點(diǎn)，加強(qiáng)過(guò)程管理，重點(diǎn)做了以下工作：一是抓好課題承擔(dān)教師的培訓(xùn)工作，提高教師課題實(shí)踐能力（舉例：我校存在的課題）；二是開(kāi)展好“同伴互助”活動(dòng)，建立好教科研工作的切入點(diǎn)；三是開(kāi)好各種教研會(huì)，給教師提供展示教研成果的舞臺(tái)，促進(jìn)教研活動(dòng)的良性發(fā)展；四是抓好課題實(shí)施教師的課題日常實(shí)踐工作，做到實(shí)施過(guò)程中實(shí)施方法的科學(xué)規(guī)范，確保課題實(shí)施的質(zhì)量；五是做好課題實(shí)踐教師實(shí)踐材料的收集整理工作，階段總結(jié)工作，以確保課題實(shí)踐成果的積累和完善。

六、讓“教學(xué)質(zhì)量”成為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的生命線

教育質(zhì)量是學(xué)校的生命線，教育質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響到學(xué)校與教師在社會(huì)上的聲譽(yù)和形象。近年來(lái)我校堅(jiān)持深化課程改革，狠抓教學(xué)管理，開(kāi)展了一系列頗有實(shí)效的工作。

（1）切實(shí)加強(qiáng)教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量，牢固樹(shù)立“教學(xué)是中心，質(zhì)量是核心”的理念。（2）強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程管理，在備、教、批、輔、考等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)上，狠抓規(guī)范，落到實(shí)處。教導(dǎo)處進(jìn)一步完善了教學(xué)常規(guī)管理制度，進(jìn)一步抓實(shí)了教學(xué)流程管理，加強(qiáng)對(duì)教育教學(xué)工作的督查指導(dǎo)。

（3）做好教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)。實(shí)行月考制度，定期進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量檢查并對(duì)檢測(cè)的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，及時(shí)分析教學(xué)中存在的優(yōu)缺點(diǎn)，提出今后改進(jìn)的措施。

（4）堅(jiān)持以活動(dòng)促教研，以活動(dòng)提質(zhì)量。教導(dǎo)處主抓，教研組主辦，全體教師參與，定期研討交流并小結(jié)，開(kāi)展了一系列頗有實(shí)效的教研活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)能深入到課堂聽(tīng)課，指導(dǎo)教師教學(xué)工作。

（5）五育并舉，全面實(shí)施素質(zhì)教育。學(xué)校全面執(zhí)行國(guó)家《課程方案》，開(kāi)齊課程，開(kāi)足課時(shí)。每學(xué)年分別開(kāi)展“兩節(jié)一會(huì)”（即藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、校運(yùn)會(huì)），認(rèn)真落實(shí)“藝體2+1”教育活動(dòng)，扎實(shí)開(kāi)展“陽(yáng)光體育”，落實(shí)每天1小時(shí)“陽(yáng)光體育”活動(dòng)，上學(xué)年學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試合格率88.3 %。

（6）強(qiáng)化教書(shū)育人，緊抓課堂教學(xué)這塊主陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。學(xué)校以“一創(chuàng)二規(guī)范”為抓手，規(guī)范教師崗位行為和學(xué)生日常行為，以“六個(gè)一”活動(dòng)為載體，加強(qiáng)學(xué)生的核心價(jià)值觀教育，全面落實(shí)“德育為先”的育人理念，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使孩子從小學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)處世，學(xué)會(huì)做人。

（7）重視法制教育，積極落實(shí)法律進(jìn)校園活動(dòng)，堅(jiān)持在校園內(nèi)張貼普法知識(shí)宣傳掛圖、辦板報(bào)，多次邀請(qǐng)法制副校長(zhǎng)來(lái)校進(jìn)行《預(yù)防未成年人犯罪法》和《未成年人保護(hù)法》、反邪教、“珍愛(ài)生命、遠(yuǎn)離毒品”等專題講座，使廣大師生知法、學(xué)法、懂法、用法，自覺(jué)守法。

（8）以鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮陣地為平臺(tái)，開(kāi)設(shè)了經(jīng)典誦讀、書(shū)法、民樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、武術(shù)操、象棋、乒乓球等社團(tuán)，使學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)，興趣特長(zhǎng)得到了發(fā)揮。

俱往矣！“學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)”是一項(xiàng)長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈的教育工程！因此，今天取得的成績(jī)不是終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)，我們將繼續(xù)以 “實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”為方向，以“‘立足內(nèi)涵建設(shè)，促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展，打造黔北教育品牌”為目標(biāo)闊步前行，永不言棄！

鳳岡縣第三小學(xué) 2015年4月5日