第一篇：結(jié)合實(shí)例論人生價(jià)值

結(jié)合實(shí)例論人生價(jià)值

【摘要】：

人生的價(jià)值，因所處的平臺不同，定位也就不同，人生的價(jià)值自然也截然不同。但一個(gè)人的價(jià)值，歸根結(jié)底在于他為社會為他人奉獻(xiàn)了什么，而不是在于他取得了什么。人的生命固然有限，但在人生中通過艱苦奮斗所創(chuàng)造的價(jià)值，卻可以與世長存。

【關(guān)鍵詞】：人生價(jià)值；奮斗、奉獻(xiàn)、索取

一、人生價(jià)值的意義

我們的生命在漫長的人生中修煉，每個(gè)人都在為自己的生命過程填充炫耀的色彩。我們對生活的態(tài)度不同，要求也就不同，人生觀和價(jià)值觀更是千差萬異。什么是有意義的人生，人生價(jià)值到底是什么？人生的價(jià)值和意義在哪里？

功成名就、衣錦還鄉(xiāng)盡管讓人欽佩，但在重壓下仍然堅(jiān)持不懈、在磨難中依舊拼搏前行、經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的拼搏歲月，這樣的人生因?yàn)橛辛俗吭降膴^斗而凸顯美麗。人生的價(jià)值在于奮斗，而奮斗的含義又在于讀懂人生，讀懂人生的意義首先是讀懂逆境。每受一次挫折，對人生的理解就會加深一層，人生道路上每摔倒一次，對人生的醒悟就會增添一分。

世俗認(rèn)為，人的官銜顯赫、財(cái)富多多才是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。而偉大人生的價(jià)值無疑在于奉獻(xiàn)。一個(gè)生命的存在如果給社會、給他人帶來了和諧和快樂，就證明實(shí)現(xiàn)了生命存在的價(jià)值也就實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。

人生價(jià)值的意義首先在于創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)造就必須奮斗。通過辛勤的勞動(dòng)，不斷給社會創(chuàng)造財(cái)富，才是有價(jià)值的人生。

二、人生價(jià)值及其評價(jià)

很多成功者的人生價(jià)值，其表現(xiàn)的也并不完美，成功者本著自己樸實(shí)無華的本性在自己的人生舞臺上展現(xiàn)出平凡見真諦的舉動(dòng)，他們或許從不認(rèn)為自己是這個(gè)世界的驕子。體現(xiàn)人生價(jià)值其實(shí)無需做什么一鳴驚人的大事，只要在適合自己的工作場所，盡職盡責(zé)的做出自己的成績，無愧吾心就可以了。一個(gè)人的生命終會結(jié)束，萬物化為土。但他在這個(gè)世上的留下的精神和影響是不會消失的，就像很多偉人名人和英雄一樣，永遠(yuǎn)活在人們的心中。

有價(jià)值的人生首先要樹立正確的人生觀。樹立正確的人生觀不是一件容易的事，因?yàn)橐獞?zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，抵御世俗的偏見和各種形形色色的誘惑，正因?yàn)槿绱耍松钪档没匚兜牡胤讲⒉皇窃诠Τ擅椭畷r(shí)，而往往在人生抉擇的三叉路口。面對人生的困境該做出抉擇時(shí)，才是對人生最大的考驗(yàn)。壓力、困難和失敗就像一塊金剛鉆石，測試著人生意志的堅(jiān)硬度。當(dāng)人生遭遇逆境和坎坷時(shí)，不能悲觀失望，更不能喪失信心和勇氣；而是要迎難而上，百折不回，以堅(jiān)定積極的心態(tài)去牢牢把握人生的航向。

一個(gè)初入社會的大學(xué)生，要學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握生存本領(lǐng)、工作中努力創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。這都是初入社會的青年面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。在人生道路上最重要的就是學(xué)會如何做人，做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操無私奉獻(xiàn)的人。能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系的人?？傊鲆粋€(gè)有利于社會、有利于國家、有利于人民的人。這就要求我們每個(gè)步入社會和工作崗位的大學(xué)生，牢固樹立起一生奮斗為人民的正確的人生價(jià)值觀。

三、人生價(jià)值的取向

袁隆平就是一位一生忘我奮斗致力于農(nóng)業(yè)科技的科學(xué)家，他教普通植物學(xué)的時(shí)候。就狠下苦功，從構(gòu)成植物體的最小單位細(xì)胞的構(gòu)造開始，到植物的生物學(xué)特性，及其遺傳學(xué)特性等，進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究。為了在顯微鏡下觀察細(xì)胞壁、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞核的微觀構(gòu)造，他刻苦磨練徒手切片技術(shù)。幾百次，上千次，一直到能在顯微鏡下得到滿意的觀察結(jié)果為止。他還走出課堂，來到田間地頭，從實(shí)踐中找答案。他說：“黨的10年教育，使我明確了人生真諦。只有全心全意為人民服務(wù)，才是人生最大的光榮和義務(wù)。10多年來，他始終堅(jiān)持一邊教學(xué)，一邊科研，教學(xué)與科研、生產(chǎn)緊密結(jié)合。他按照米丘林遺傳學(xué)理論進(jìn)行無性雜交，把月光花嫁接在紅薯上、西紅柿嫁接在馬鈴薯上、西瓜嫁接在南瓜上，得到一些奇花異果，到60年代，他通過外文雜志學(xué)習(xí)，開始大膽地向?qū)W生傳授染色體、基因?qū)W說，講雜種優(yōu)勢利用在作物育種中的廣闊前景，自己也開始向水稻的雜種優(yōu)勢利用方面探索。1960年受到天然雜交稻株啟示后，在育種方法上他由采用系統(tǒng)選育法，轉(zhuǎn)變到水稻雄性不育研究課題上來。從1964年在大田中發(fā)現(xiàn)天然雄性不育株，到1966年在《科學(xué)通報(bào)》上發(fā)表《水稻的雄性不孕性》第一篇重要論文，就是他堅(jiān)持一邊教學(xué)，一邊從事科研的豐碩成果。他創(chuàng)造的不平凡的農(nóng)業(yè)科技成果，徹底解決了十幾億中國人的吃飯問題，是真正以勤勞、奮斗無私奉獻(xiàn)精神為人民創(chuàng)造財(cái)富的楷模，他的人生價(jià)值無疑是巨大的。

鄧稼先是中國原子彈之父，在研究原子彈的最初時(shí)期，沒有外援可以依靠,對于制造原子彈國內(nèi)是一片空白。自主研制,談何容易，壓在鄧稼先肩膀上的擔(dān)子非常沉重。

鄧稼先通過克苦鉆研終于找到了突破方向,他決定從中子物理,流體力學(xué),高溫高壓下物質(zhì)性質(zhì)三個(gè)方向作為研究的主攻方向。1961年,經(jīng)過整整三年的計(jì)算,鄧稼先帶領(lǐng)的研究人員終于敲開了原子彈設(shè)計(jì)的大門,原子彈的藍(lán)圖基本成型。

接下來,鄧稼先迅速組成三個(gè)組分別攻關(guān)。研究人員開始進(jìn)入一個(gè)齊頭并進(jìn)的繁忙期，他們用算盤，計(jì)算尺,手搖計(jì)算機(jī)，甚至紙筆來計(jì)算著人們難以想象的大量數(shù)字，算完的紙一扎扎、一捆捆地裝在麻袋里,堆滿了屋子。每一個(gè)數(shù)值都要反復(fù)核對，確保準(zhǔn)確無誤。一個(gè)關(guān)鍵數(shù)據(jù)算一遍要有上萬個(gè)網(wǎng)點(diǎn)，每個(gè)網(wǎng)點(diǎn)要解開五六個(gè)方程式，其中的困難和艱苦可想而知。

這期間，他們曾遇到了一個(gè)前所未有的難題。蘇聯(lián)專家以前隨口說出的一個(gè)關(guān)鍵數(shù)值,后來經(jīng)過計(jì)算得出的結(jié)果和蘇聯(lián)專家說的并不符合。

鄧稼先帶領(lǐng)大家反復(fù)演算了九遍,演算紙都從地面都堆到了房頂。最終證實(shí)蘇聯(lián)專家的數(shù)值是錯(cuò)誤的。后來著名科學(xué)家華羅庚評價(jià)這次計(jì)算說這是“集世界數(shù)學(xué)難題之大成”的一次計(jì)算。

1964年10月16日，中國的第一顆原子彈按照鄧稼先他們的設(shè)計(jì)，順利地在沙漠腹地爆炸了，中國從此步入核大國時(shí)代。在鄧稼先的帶領(lǐng)下，1967年6月17日，中國又順利爆炸了第一顆氫彈。

鄧稼先因成功研制原子彈和氫彈獲得特等獎(jiǎng)之后，很多人問鄧稼先，搞兩彈得了多少獎(jiǎng)金，鄧稼先夫婦回答他，獎(jiǎng)金是原子彈十元,氫彈十元。他一生中最后一個(gè)重要的里程碑是使中國的核試驗(yàn)達(dá)到了實(shí)驗(yàn)室模擬水平。

鄧稼先的人生全部奉獻(xiàn)給了中國的原子彈和氫彈事業(yè)，為中國國防事業(yè)立下了不朽的功勛，而得到的只是20元獎(jiǎng)金，他的人生價(jià)值是無法衡量的，他為祖國的和平與安全作出了巨大的貢獻(xiàn)。

十八大后，一批貪腐高官相繼落馬，他們曝光在人們眼前的一面是勤勤懇懇、廢寢忘食，但他們背后一面卻是驕奢淫逸、貪污腐化。四川的劉鐵男利用其子收受商人的賄金，搞老子臺上辦事，兒子臺下收錢”的把戲。劉鐵男受賄3558萬余元。貪官的這種人生欲望過多，什么都想貪，想當(dāng)官，想發(fā)財(cái)，還想縱欲美女，私下里無限制放縱自己的私欲。他的人生只為自己，利用職權(quán)強(qiáng)占國家和人民的財(cái)富，撈取不義之才，到頭來還活得很累，不但毀了身體，害了自己，而且還害了兒子，害了妻子。與袁隆平和鄧稼先相比，貪官劉鐵男顯得多么的渺小，他就像社會的寄生蟲，給世人留下了一副鄙夷丑陋的嘴臉，最終落得萬人啐棄的下場。

四、自我價(jià)值與社會價(jià)值

詩人臧克家說過一句很著名的話：“有的人活著，但他已經(jīng)死了；而有的人雖然死了，但他卻仍然活著?！比松辰鐭o比高尚的人，即使為國為民為理想獻(xiàn)出了寶貴的生命，但卻能從中獲得某種人生價(jià)值的永恒。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就必須要?jiǎng)?chuàng)造，但這種創(chuàng)造不是狹隘的個(gè)人小天地營造，而是建立在對社會、對人民整體利益的基礎(chǔ)上。人生的價(jià)值無論你是富貴還是貧窮，是平民還是大官，是事業(yè)有成還是默默奮斗在平凡的崗位上，只要你為社會做出了奉獻(xiàn)，且不論奉獻(xiàn)的大小，付出了就是你人生價(jià)值的體現(xiàn)！

如何實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，初入社會的我們首先要明白怎樣去‘奉獻(xiàn)’，有人認(rèn)為現(xiàn)在的青年缺乏責(zé)任感，也沒有集體觀念，他們少有奉獻(xiàn)的精神，其實(shí)這是他們的誤解。當(dāng)代青年都有報(bào)國的激情和人生的理想，在這個(gè)群體中提倡奉獻(xiàn)精神特別容易引起共鳴，但前提是方法應(yīng)該得當(dāng)，語言必須務(wù)實(shí)。對唱高調(diào)、說空話年輕人尤為反感，所以搞形式主義的所謂奉獻(xiàn)是不能引起他們共鳴的。當(dāng)然，不是每一個(gè)人都能成為科學(xué)家、文學(xué)家和領(lǐng)袖人物，也不是每個(gè)人都會成為太陽、成為星星和月亮，雖不能發(fā)出巨大的光亮，卻可以做一支普通的蠟燭，照亮身邊的一圈人，照亮社會的一個(gè)角落。有的人像閃電，有的人像彩虹，也有人像流星，還有人像綿密的雨絲普降大地滋潤萬物。在這個(gè)價(jià)值觀多元化、令人迷惘的時(shí)代，每個(gè)人都有著不同的背景、不同的環(huán)境、不同的際遇、不同的動(dòng)機(jī)和成就，每個(gè)人也都不折不扣地努力活出真實(shí)的自我。

世界雖可以很小，但心的領(lǐng)域卻可以很大，與向社會索取相比，奉獻(xiàn)更顯艱難。且一時(shí)奉獻(xiàn)容易，一生奉獻(xiàn)更難，只有像袁隆平、鄧稼先那樣不停地奮斗進(jìn)取，忘我犧牲，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，才能成就輝煌的人生。即使生命結(jié)束、人生旅途到了終點(diǎn)也能流芳千古、得到世人永遠(yuǎn)的敬仰和愛戴，他們對國家、對人民做出的卓越奉獻(xiàn)體現(xiàn)出了他們?nèi)松淖畲髢r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

1、《我的精彩，自己決定》序，邱立屏著；

2、《馬克思主義基本原理》；

3、曹 群 《當(dāng)代青年價(jià)值取向的社會化》 《中國高教研究》

4、豆丁網(wǎng)：《袁隆平先進(jìn)事跡報(bào)道》；

5、新華網(wǎng)：《中國原子彈之父鄧稼先》；

年第6期； 2001

第二篇：結(jié)合實(shí)例論人生價(jià)值

結(jié)合實(shí)例論人生價(jià)值

人生，即人的一生，它時(shí)刻陪伴在我們身邊，從我們來，到我們?nèi)?，不離不棄。一個(gè)人，他的一生，可能百年，也可能只有短短數(shù)十載。若探究一個(gè)人存在與否，即要看他的人生價(jià)值何在，及由此產(chǎn)生的意義。俗話說“有志者立長志，無志者常立志”。每個(gè)人都有自己的志向，又都希望能讓自己的人生有價(jià)值。我也相信我們每一位大學(xué)生都對自己的未來充滿了憧憬和希望。都希望自己在大學(xué)畢業(yè)以后人生道路上可以建功立業(yè)、事業(yè)有成，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是什么是人生的價(jià)值呢？成為百萬富翁？具有一人之下萬人之上的權(quán)利？還是簡簡單單做好自己本職工作，過好幸福生活？我們又應(yīng)該如何來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢？破陳出新，我想就此，從①人生價(jià)值和意義為何。②為什么要實(shí)現(xiàn)及③如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義。

自我認(rèn)為所謂的人生價(jià)值，就是指一個(gè)人在社會中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)的范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值，它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方面。人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要的范疇，價(jià)值“具體”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)。在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義，評估人生“價(jià)值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。價(jià)值又可以說為一種關(guān)系，誠如馬克思所說，只有人才能創(chuàng)造出人的關(guān)系，價(jià)值只不過是人所創(chuàng)造并擁有個(gè)種關(guān)系中以人的目的和需要為尺度的一種關(guān)系，即在客觀世界存在的一種普遍現(xiàn)象，世界是普遍聯(lián)系的任一事物時(shí)間及其過程都與他物處在一定的關(guān)系當(dāng)中，所以.一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。必須正確的理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。.對于我們大學(xué)生來說，我們既有社會人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性，也有著特殊屬性。在大學(xué)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段中主要體現(xiàn)的是我們大學(xué)生在社會中的存在價(jià)值。大學(xué)畢業(yè)以后我們進(jìn)入社會，人生價(jià)值主要從對家庭、社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面來體現(xiàn)。因此我們大學(xué)生的人生價(jià)值是社會對于個(gè)人的尊重與滿足和個(gè)人對于社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事皆蹉跎。”正是因?yàn)槿狈n患意識，我們常常將事情推到明日去做，日復(fù)一日，結(jié)果一事無成。但是換個(gè)角度，如果我們知道明天上帝就要帶走我們，結(jié)果會怎樣？今天的事情還能推到明天嗎？答案是否定的。這也就解釋了為什么大部分人并沒有將他們的人生價(jià)值最大化。所以說，我們必須明確，人生是一段有終點(diǎn)的旅途，如果我們希望抵達(dá)終點(diǎn)時(shí)，可以無憾，那么就必須盡自己最大可能的走好腳下的每一步。

談到此，我想我已經(jīng)表達(dá)了我對“如何是人生變得有意義、有價(jià)值”，即在一個(gè)人不可預(yù)期的人生里，如果他想他的人生有意義，有價(jià)值，那么他必須明確，時(shí)不我待，每一天都需要他奮斗，要盡己可能的獲取知識，然后將其應(yīng)用于這個(gè)世界，使得世界因他的存在，而有所改變。

少壯不努力，老大徒傷悲。當(dāng)從老師那里聽到這句話時(shí)，我知道我的童年就此終了。我的意識中已經(jīng)不再只有媽媽的微笑和可口的晚餐了，當(dāng)然也包括伴隨了許久的玩耍。我長大了，而對于人生，我似乎變得沒有從前那么陌生了，我開始喜歡上了批滿紅勾的卷紙。同時(shí)，在長輩們的引導(dǎo)之下，我開始渴望獲得第一名，因?yàn)檫@樣我就可以從他們那里得到一份不菲的獎(jiǎng)賞。這個(gè)時(shí)候，對我來說，人生的意義，就是一張張滿分的考卷和大人們的夸贊，當(dāng)然還有讓我怦然心動(dòng)的獎(jiǎng)賞。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。在中學(xué)的校園中，更多的是清晨朗朗的讀書聲和和傍晚窸窣的奔跑聲，而那份裹挾著童真的歡

笑聲卻不在了。我呢，雖然不再有長輩們承諾的獎(jiǎng)賞了，但是我仍然能夠輕而易舉地找到不息的動(dòng)力。對于我來說，似乎擁有了更為明確的目標(biāo)，我從貪玩的神靈那里把自己奪回了一半。人生的意義，人生的價(jià)值，我也似乎可以看清楚它們的輪廓了。童年時(shí)不假思索就脫口而出的夢想，在現(xiàn)在總算找到了可以安眠許久的溫床。我想，這個(gè)時(shí)候，我的人生價(jià)值就在于不斷的超越前一秒的自己，我需要中在學(xué)習(xí)超越更多的人，我更需要獲得理想的成績，進(jìn)而將我未來的道路鋪成一條寬敞的公路，供我馳騁。而我實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方法就是那句警示名言，警示我的名言：我相信沒有超世之才的我，必須擁有堅(jiān)韌不拔之志！

曾看到過三名湖北大學(xué)生因救兩名落水兒童不幸溺亡，我們悲痛他們年輕的生命過早的離開的同時(shí)，應(yīng)該看到，這正是人生價(jià)值的體現(xiàn)，他們很普通，但他們不平凡，他們?yōu)橹松鷬^斗著，甚至到生命的最后一刻，他們也不忘將未來的希望傳遞下去，“弟弟，哥哥走了，哥哥把希望交托與你們，你們要好好的活著，帶上哥哥那份，活出人生的精彩??” 他們用生命救下了下一代，社會未來的推進(jìn)者，或許他們沒有建立豐功偉業(yè)，但他們無悔，他們做到了，人生價(jià)值和人生意義，并沒有因?yàn)樗麄兩南龆ド?，他們是我們的楷模，他們用他們的事跡告訴我們，不要害怕自己短暫的人生沒有價(jià)值、沒有意義，只要我們?nèi)プ?，憑著我們心中要為這個(gè)世界有所產(chǎn)出、有所貢獻(xiàn)的信念，充分利用我們現(xiàn)在擁有的每一天，用心做好自己份內(nèi)的事情。請相信，到生命終結(jié)的那一刻，你將會了無遺憾地告別這個(gè)世界：“我已盡吾之所能，我，不枉為人。”

不怨天，不尤人，行有不得，反求諸己。戰(zhàn)場上，看不見硝煙，但是卻隱隱彌漫著一層薄薄的火藥味，有時(shí)候會讓人喘不過氣。但畢竟是要長大的，長大了，就漸漸習(xí)慣了這激烈的競爭。有時(shí)候，反求諸己才更是一種氣魄。人生的意

義既然變成了拼搏，就難免有磕絆，這時(shí)候，停下來，靜靜聆聽內(nèi)心的聲音，或許才能察覺入微。而此時(shí)，腦海中閃現(xiàn)的不再是那些所謂的催人上進(jìn)的榮譽(yù)頭銜，而是一種和諧的自我提升的聲音。只有這樣，才能在不斷上進(jìn)的途中找到內(nèi)心深處的那個(gè)自己?？桌戏蜃印拔矣?，斯仁至矣”的思想指的大概就是這個(gè)吧。眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。宇宙浩如煙海，時(shí)間亙古未眠，我的人生之旅才剛剛開始。在反反復(fù)復(fù)尋找自己夢想并伴隨著斷斷續(xù)續(xù)思考人生的旅途中，我終于武裝到了心靈，我找到了相見恨晚那的人生終點(diǎn)。原來人生的意義不在于為別人的指引而累心，也不在于為自己的修善而離世，而應(yīng)該在于傾我今世之能，濟(jì)萬世之來者。就像一只螞蟻無法想象第三維那樣，我們也無法想象這浩瀚銀河的種種，在無限廣闊的宇宙中，我們也許只是如一個(gè)細(xì)胞那樣渺小，在宇宙中我們甚至什么都算不上，那么我們的一切欲望，一切掙扎，一切歡笑，一切憂傷，都會化作浮云，散落到天邊，消失不見。然而，我們卻又是的的確確的存在，這是一層難以調(diào)和卻又必須化解的矛盾。我想，既然活著，就不妨活的大氣一些，既然對于宇宙我們甚至輕微的不如一只螞蟻，那么我們干脆破釜沉舟，讓宇宙看到我們的存在！

那么我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，讓宇宙看到自己的存在呢？首先，我們應(yīng)該樹立科學(xué)的世界觀?？茖W(xué)的世界觀就是要學(xué)會用馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的各種問題。對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說只有樹立了科學(xué)的世界觀。才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確的處理和對待人生中的給我種各樣的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為人類的社會進(jìn)步做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

其次，我認(rèn)為遠(yuǎn)大的理想對于我們實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值有著重要的推動(dòng)作

用。理想是我們?nèi)松鷬^斗的目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像是黑暗中的啟明星一樣，始終引領(lǐng)著我們的前進(jìn)方向。我們對于理想的追求越強(qiáng)烈，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而努力的動(dòng)力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高。但光有理想還是不夠的，遠(yuǎn)大的理想還需要我們有堅(jiān)定信念的支撐，即使有再大的困難我們也要克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。因而我們必須樹立遠(yuǎn)大的理想。

第三，我認(rèn)為我們應(yīng)結(jié)合實(shí)際，制定合乎實(shí)際的個(gè)人目標(biāo)。個(gè)人追求的人生目標(biāo)固然越高越好，但更重要的是要切合實(shí)際。要敢于和善于從基層做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起。好高鶩遠(yuǎn)往往一事無成，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印往往會有很大的成就。我們最為大學(xué)生，在大學(xué)時(shí)代就己經(jīng)開始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試。比如學(xué)校組織的各種實(shí)踐活動(dòng)。雖然這些活動(dòng)都只是一種短暫的實(shí)踐，但對大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會，選擇實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式有著重要意義。因而我們應(yīng)該多多參與學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，從而為做出切合實(shí)際的人生目標(biāo)做好準(zhǔn)備。最后，我認(rèn)為我們應(yīng)該把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值相結(jié)合。人類具有社會性，每個(gè)人的活動(dòng)都離不開社會。從這個(gè)角度上來講，每一個(gè)人的價(jià)值都是自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造，在于不斷的充實(shí)自我，挑戰(zhàn)自我。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些人往往過于看重自身價(jià)值，一味追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而忽略為社會創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的義務(wù)。有的人甚至這樣錯(cuò)誤地認(rèn)為，人生的價(jià)值在于索取而不在于奉獻(xiàn)，索取的越多、價(jià)值就越大。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)閭€(gè)人存在于社會之中，個(gè)人的需要離不開社會的供給。只有自己奉獻(xiàn)的越多，才會得到的越多。一個(gè)人只有把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程和為社會創(chuàng)造價(jià)值的過程有機(jī)結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌

無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的原因所在。

以上即是我對人生價(jià)值和人生意義的看法，使我對我的人生有了一些思考，我明確了腳下之路該駛向何方！

第三篇：論人生價(jià)值

論人生價(jià)值

世界觀通常是指人們對整個(gè)世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現(xiàn)為人們在認(rèn)識和改造世界時(shí)的立場、觀點(diǎn)和方法的不同。世界觀的基本問題是精神與物質(zhì)、思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個(gè)有益于社會有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

價(jià)值觀，是人們對價(jià)值問題的根本看法，包括對價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產(chǎn)階級的世界觀。這個(gè)世界觀是人類歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，是以實(shí)踐范疇為核心的完整的科學(xué)體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務(wù)”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是國家和人民利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀。

每一位大學(xué)生都對未來充滿了憧憬.都希望自己大學(xué)畢業(yè)以后建功立業(yè)、事業(yè)有成.實(shí)現(xiàn)自的人生價(jià)值。那么大學(xué)生的人生價(jià)值到底在哪里呢?

所謂人生價(jià)值.就是指一個(gè)人在社會中所處的地位和作用。它是一個(gè)哲學(xué)范疇。人生的價(jià)值不同于商品的價(jià)值.它包括存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩個(gè)方而.前者屬于人道主義的視野.是社會對于個(gè)人的尊重和滿足;后者則是人生哲學(xué)的主題.即個(gè)人對于社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.必須正確理解和把握存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值兩者之間的關(guān)系。具體到大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言.他們既有一般社會人的存在價(jià)值和活動(dòng)價(jià)值的一般屬性.也有其特殊屬性。在他們的整個(gè)學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了他們在社會中的存在價(jià)值.其表現(xiàn)形式是家庭和社會對其個(gè)人需求的尊重和滿足。如果家庭、社會滿足不了他們的需要.他們就不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù).也有可能輟學(xué)。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會.其人生價(jià)值主要體現(xiàn)在他們對家庭、社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)方而。一個(gè)家庭培養(yǎng)了一名大學(xué)生.他的父母在他的整個(gè)學(xué)習(xí)階段.無論是經(jīng)濟(jì)上還是精神上都付出了許多.他的父母總希望自己的子女畢業(yè)以后給予他們足夠的回報(bào).包括物質(zhì)上的回報(bào)和精神上的慰藉。國家和社會對國民教育的大量投入.是為了提高整個(gè)社會的國民素質(zhì).培養(yǎng)德、智、體全而發(fā)展的社會需要的高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人.促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展.推動(dòng)整個(gè)社會的進(jìn)步。因此.大學(xué)生的人生價(jià)值是社會對于個(gè)人的尊重與

滿足和個(gè)人對于社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

一、科學(xué)的世界觀對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性

一個(gè)人有怎么樣的世界觀.就會有怎么樣的觀察、思考、處理問題的立場和方法.就會有怎么樣的人生態(tài)度和價(jià)值取向.就會有子怎么樣的理想信念?？茖W(xué)的世界觀就是馬克思主義世界觀.就是要學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義.認(rèn)清社會的發(fā)展方向和自己的歷史責(zé)任.才能明確自己活著為什么.應(yīng)該做什么.科學(xué)合理地安排人生.正確處理和對待人生中的諸多實(shí)際問題.把握好人生的整個(gè)過程.實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。馬克思在青年時(shí)代就樹立了科學(xué)的世界觀.畢生致力于共產(chǎn)主義學(xué)說的探索.為人類的社會進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn).為無產(chǎn)階級的徹底解放指明了前進(jìn)的道路。他曾說過:“如果我們能選擇一條最適合于為人類工作的職業(yè).那么.我們就不會在它的重壓卜變得意志消沉.因?yàn)槲覀兪窃跒槿祟惗龀鰻奚?這樣.我們就不會陷入到一種毫無意義的、狹小的、個(gè)人主義的歡樂之中。我們的幸福屬于成千上萬的人們。我們的事業(yè)雖然是無聲無息的.但它將永世長存.在我們死后.善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚?！闭f這段話的時(shí)候.馬克思只有幾歲.而在以后的人生歷程中.他用實(shí)際行動(dòng)履行了他所說的話.他的生命因此而熾熱.他的人生價(jià)值因此才那樣無可估量的巨大.直到今天人們?nèi)栽谏钌畹貞涯钏ｑR克思雖然生活的時(shí)代與我們不同.但他對世界的根木觀念、對人生的理解和人生價(jià)值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

二、理想信念對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的導(dǎo)向作用

所謂理想.簡言之.就是人生奮斗、追求的總?cè)諛?biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng) 著大學(xué)生的成才方向.是鼓舞他們奮斗、前進(jìn)的巨大精神力量。一名大學(xué)生對理想的追求越強(qiáng)烈.他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的動(dòng)力就越大;追求的日標(biāo)越明確.成功的機(jī)率就越高.對社會的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐.即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險(xiǎn)阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個(gè)成長過程.而且影響著大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念.顯得尤為重要。理想信念又像春人的種I.一以確立總會生根發(fā)芽.總要影響和規(guī)范大學(xué)生 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的軌跡。所謂“栽什么樹苗結(jié)什么果.撒什么種子開什么花”，就是這個(gè)意思。在我國歷史上.雖然各個(gè)時(shí)期的社會形態(tài)不同.人們對理想信念的理解和追求也不盡相同.但在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的規(guī)律方面卻又近乎一致的相似.都對個(gè)人的成才和社會的進(jìn)步產(chǎn)生著影響。以孔孟為代表的儒家學(xué)派.不僅在傳授知識和教化民眾方而達(dá)到了較高境界.在個(gè)人奮斗日標(biāo)的追求上也提出了“修身、齊家、治國、平天下”的理念.被后世所稱道。范仲淹“先天下之憂而憂.后天下之樂而樂”.直到今人仍有借鑒意義。雷鋒同志對遠(yuǎn)大理想的追求是全心全意為人民服務(wù).他說:“自己活著.就是為了使別人過得更美好?！?，他把自己的人生價(jià)值融合到建設(shè)社會主義的偉大事業(yè)之中.變成一心一意為人民服務(wù)的自覺行動(dòng)。雷鋒精神影響了新中國的幾代人.成為我們進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)的寶貴財(cái)富。我國改蘋開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平.從青年時(shí)代起就樹立了遠(yuǎn)大的蘋命理想.他把自己的畢生精力都傾注到中國的革命事業(yè)上.不但實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值.而且自覺地把人生的小我融入到革命事業(yè)的大我之中。他雖然去世了.但他改革開放的思想仍在指導(dǎo)著有中國特色社會主義偉大事業(yè)的前進(jìn)方向。

三、大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與為社會創(chuàng)造價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來

人具有社會屬性.個(gè)人的一切活動(dòng)離不開社會.大學(xué)生亦如此。從這個(gè)角度上講.大學(xué)生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一。歌德曾說過:“你若要喜歡自己的價(jià)值.就得給世界創(chuàng)造價(jià)

值。”，人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造.奮斗和創(chuàng)造的過程就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程。如果不是通過給社會創(chuàng)造價(jià)值來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值.空言如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值.這種想法違背了辯證唯物主義的基木觀念.到頭來只能是空中樓閣、無源之水、無木之木?，F(xiàn)實(shí)生活中.人們往往看重自身價(jià)值.片而追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn).忽略為社會創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)重要的內(nèi)容。有的人甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為.人生的價(jià)值在于索取.而不在于創(chuàng)造.索取的越多.價(jià)值就越大。這種觀念是極其荒謬的。因?yàn)閭€(gè)人存在于社會之中.個(gè)人的需要離不開社會的提供.如果人人都去索取.而不去創(chuàng)造.那樣一來人類還能存在卜去嗎?社會還能發(fā)展嗎?同樣.那種把索取與創(chuàng)造等量齊觀的觀念也是不正確的.它模糊了人生的日的和人生的價(jià)值.總是把前人創(chuàng)造的則富當(dāng)

成自己的生存條件忘記了自己是一個(gè)“歷史人”，的根木屬性。一個(gè)人只有把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程和為社會創(chuàng)造價(jià)值的過程有機(jī)結(jié)合起來.才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就是為什么有的人在平少七的崗位上做出了不平凡的事業(yè).為國家和社會做出了貢獻(xiàn).實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值.使自己的人生發(fā)出耀眼的光芒而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。

四、大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

一個(gè)人追求的人生日標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起.好高鶩遠(yuǎn)往往一事無成。大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代己經(jīng)開始了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動(dòng)、科技下鄉(xiāng)活動(dòng)等.雖然時(shí)間短暫.但對大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會.選擇人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

據(jù)2003年有關(guān)資料統(tǒng)計(jì):2003年全國高校畢業(yè)生有212萬人.但一次就業(yè)率卻不足5%。是真的缺少就業(yè)崗位嗎? 非也。這種現(xiàn)象從一個(gè)側(cè)而反映了當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念和價(jià)值取向.反映了他們的依賴思想依然存在。他們在擇業(yè)時(shí)往往把日光緊緊盯住大城市、大機(jī)關(guān)、大企業(yè).寄希望于就業(yè)時(shí)一次性找到一份好工作.缺乏勇氣到條件艱苦的農(nóng)村或中小企業(yè)去創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生的擇業(yè)觀反映了他們的價(jià)值觀。誠然條件好一些的職位能充分體現(xiàn)一個(gè)人的存在價(jià)值.為他們的發(fā)展提供一些優(yōu)越的條件.促使自我價(jià)值的早日實(shí)現(xiàn)。然而.條件差一些的地方未必就不能實(shí)現(xiàn)自己的理想。相反.有時(shí)會有更多的機(jī)會充分展現(xiàn)自己的才華.實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。2003年6月,(UG明日報(bào)》以(大學(xué)生也在農(nóng)村創(chuàng)出千萬元資產(chǎn)主題報(bào)道了湖北省瀏陽市回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生張浩的事跡.讀來發(fā)人深省。他是一名重慶大學(xué)的畢業(yè)生.完全可以在大都市里找到自己的位置.過上舒適的城市生活。但他沒有這樣做.他把實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的目標(biāo)鎖定在了回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)上。他回到窮山溝以后艱苦創(chuàng)業(yè).創(chuàng)立了自己的公司.創(chuàng)下了上千萬元的資產(chǎn).而且?guī)?dòng)鄉(xiāng)親們脫貧致富。他用自己的行動(dòng)回答了人生的道路該怎么走.人生的價(jià)值該如何來實(shí)現(xiàn).為當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生做出了榜樣。

2005年.中央電視臺組織的“2004感動(dòng)中國的人物”評選活動(dòng).使我們認(rèn)識了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐本禹.他選擇了一條到貴州省貧困山區(qū)小學(xué)志愿義務(wù)支教的路，他的事跡在大學(xué)生心中引起了震撼.感動(dòng)了許許多多的大學(xué)生。與張浩、徐本禹相比.畢業(yè)于天津大學(xué)微電子技術(shù)專業(yè)的高才生李勁松卻是不幸的。新聞媒體報(bào)道說.他在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值過程中走了一段彎路。他畢業(yè)以后在某研究所找到了一份舒適的工作.但經(jīng)過5年的工作.他感到了壓抑.與其他3位同事一起離開了那個(gè)研究所.從頭開始搞起了他們不熟悉的軟件營銷。他稱那次辭職是一次“心靈大逃亡’。為什么要“逃亡”呢?是因?yàn)樗瓉淼哪莻€(gè)環(huán)境不適宜他發(fā)揮才能.體現(xiàn)不出他的價(jià)值.他及時(shí)調(diào)整人生的目標(biāo)也就在情理之中了。

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的途徑很多.我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們到條件艱苦的基層去.到祖國

最需要的地方去。環(huán)境只能確定一個(gè)人的空間位置.不能決定一個(gè)人的存在價(jià)值。一個(gè)人只有把個(gè)人的人生價(jià)值追求融入到社會需要的洪流中去.才能真正體現(xiàn)他的存在價(jià)值.才能為

社會做出自己的貢獻(xiàn)。在漫長的歷史長河中.不論他的價(jià)值大小、貢獻(xiàn)多寡.只要有一種創(chuàng)造價(jià)值、奉獻(xiàn)社會的精神.他的生命才會更有意義，更有價(jià)值;他的生活才會更加充實(shí)，更加美好。當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長期的艱苦的過程，必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

第四篇：論人生價(jià)值

解讀安東文化——論員工價(jià)值觀

一個(gè)企業(yè)是否具有共同價(jià)值觀是衡量該企業(yè)是否成熟的重要標(biāo)志，也是決定其事業(yè)成敗、行業(yè)興衰的關(guān)鍵！

如何樹立一個(gè)良好的人生觀和價(jià)值觀是一個(gè)人從懂事開始就有了自己的人生觀，樹立一個(gè)良好的人生觀，影響著以后的人生價(jià)值，人生觀是對世界觀在對待人生問題上的集中反映是思想和行為上的“總指揮”，人生價(jià)值體現(xiàn)在于對社會的貢獻(xiàn)和索取，貢獻(xiàn)越大，人生價(jià)值就越大、越高。

在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，社會上有一些人受“酒綠燈紅”的影響，人生追求發(fā)生了偏移，價(jià)值取向發(fā)生了扭曲，也有些人認(rèn)為人生價(jià)值體現(xiàn)在權(quán)利和職位上，權(quán)利越大、職位越高，人生價(jià)值就越高。還有人認(rèn)為人生價(jià)值在于享受，誰享受的多，誰的價(jià)值就越高，還有人以為人生價(jià)值在于金錢，誰擁有的金錢越多，誰的人生價(jià)值就越高！有道德，有愛心的人從來認(rèn)為，人生價(jià)值不是索取而是再奉獻(xiàn)，誰對社會，對人民作出的貢獻(xiàn)大，誰的人生價(jià)值就高，雷鋒說過：“我活著只有一個(gè)目的就是做一個(gè)對人民有用的人，人的生命有限的，可為人民服務(wù)是無限的！我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”雷鋒精神鼓舞了一代人，雷鋒精神還在發(fā)揚(yáng)著！

一個(gè)人的人生價(jià)值不是天生的，而是在社會生活中逐漸形成的，我們每一個(gè)人都向往和追求美好的人生，但美好的人生是靠我們自己來創(chuàng)造的，只有敢于正視艱苦，面對困難迎接挑戰(zhàn)，并為國家，社會，為人民作貢獻(xiàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值！

一個(gè)人真正價(jià)值在于它對社會的貢獻(xiàn)，一個(gè)人無論處于何種立場，無論職位高低與否，只要他能盡職盡責(zé)，便足以體現(xiàn)自我價(jià)值！

人生可能是一篇杰作，也可能是一個(gè)雜燴，究竟會變成什么樣子，就看我們自己如何創(chuàng)造，是圣賢或淪為奴隸，全看我們自己

當(dāng)今社會充滿了競爭，適者生存、優(yōu)勝劣汰，這就要求學(xué)會珍惜，學(xué)會努力，兢兢業(yè)業(yè)地干好我們的工作，把精力和熱情都放在我們的工作之中，作為一個(gè)企業(yè)，它所追求的最終目標(biāo)是如何提高經(jīng)濟(jì)效益，要想有效益就必須先有效率，敬業(yè)就是提高效率能量轉(zhuǎn)化的最好辦法，而競爭則是提高效率的有效途徑！

作為一名企業(yè)的工人，我的人生價(jià)值觀也許不如別人來的轟轟烈烈，但我同樣做我的工作，用我的熱情，我的努力在體現(xiàn)我的價(jià)值，我的價(jià)值就是做好我自己的工作，從小事做起，一點(diǎn)一滴?。。?/p>

第五篇：論大學(xué)生的人生價(jià)值

論大學(xué)生的人生價(jià)值

【摘要】已進(jìn)入大學(xué)的我們就應(yīng)該思考我們的人生價(jià)值，畢業(yè)后做有價(jià)值的人。對家庭，社會做有用的人。在大學(xué)中不是一味的要求學(xué)習(xí)，應(yīng)該認(rèn)真思考自己的人生之路。應(yīng)該認(rèn)真的從學(xué)校，家庭，社會，對事物的認(rèn)知，對自我的認(rèn)知中思考自己的人生價(jià)值。畢業(yè)后才能適應(yīng)現(xiàn)在的社會環(huán)境。以后不管受到什么的挫折，才能從痛苦中走出來，不是抱怨命運(yùn)的不公平，才能走出自己的一條有價(jià)值之路。有了正確之路，做出自己的事業(yè)，才能贏得別人的尊重。

【關(guān)鍵字詞】家庭； 社會 ；學(xué)校；人生價(jià)值

大學(xué)生應(yīng)該從大學(xué)中，體會大學(xué)給我們帶來的人生價(jià)值

對于我們剛進(jìn)大學(xué)的新生來說是充滿了好奇，對大學(xué)的生活并不是很適應(yīng)。許多人對大學(xué)帶著夢想而來，然而大學(xué)并沒有我們想象中的那樣美好，相反帶來的是墮落。總是抱怨這里落后，這學(xué)校不好，總愛說某某同學(xué)以前成績不比自己好，現(xiàn)在他們的大學(xué)比自己好。到處是怨天尤人，總是不想自己的原因。從一個(gè)從滿懷理想的人走向了墮落。大學(xué)培養(yǎng)來兩種人，一種是人才，一種是人渣。成為哪種人要看你的造化了。因此我們要適應(yīng)大學(xué)生活。為我們以后的走好走些。

大學(xué)生中有非常多種類型的人。有的人談戀愛，有的人喜歡去圖書館學(xué)習(xí)，而不喜歡和別人交流，然而有的人卻只顧鍛煉交際能力，其他都不管。這些片面去發(fā)展的不對的，大學(xué)生應(yīng)該是去全面的發(fā)展，這樣才能得到全面的鍛煉。有些人談戀愛，雙方都進(jìn)入的熱戀中，把一切都忘了，以為愛情是他們?nèi)?。這種人在大學(xué)中學(xué)不到本領(lǐng)，到了社會能做什么，靠什么養(yǎng)活自己。畢竟愛情是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上才能建立永久的發(fā)展。當(dāng)愛情發(fā)展到家庭時(shí)，我們需要物質(zhì)的基礎(chǔ)去支撐整個(gè)家庭。所以，談戀愛的同時(shí)，我們也需要學(xué)習(xí)。有一些人很喜歡學(xué)習(xí)，一切都不管了，自以為是，以為自己的學(xué)習(xí)好了，就擁有一切。但是他們也不想想，全國有多少人才，有多少學(xué)校比海大好，一年有多少大學(xué)生畢業(yè)，每年有多少大學(xué)生畢業(yè)。出社會后，沒有了交際能力，再好的人才，也找不到自己的伯樂。所

以，再好的人才，也需要與別人交流，不能一味的學(xué)習(xí)，缺少與別人的交流。然而，有些人交際能力很好，但是缺少了真才實(shí)學(xué)。沒有真才實(shí)學(xué)的人，給你再好的工作，你有再好機(jī)會。給你干，你都不能把事情辦好。就算你現(xiàn)在混的過去，你并不是永遠(yuǎn)運(yùn)氣都怎么好，所謂的躲得過初一，躲不過十五。所以，學(xué)得真本事才能在社會中立足，發(fā)展的更好。大學(xué)是我們進(jìn)入社會的轉(zhuǎn)折階段，它是鍛煉我們的社會能力，所以大學(xué)生應(yīng)該體會大學(xué)，適應(yīng)大學(xué)，感悟大學(xué)。

古德說過家庭是一項(xiàng)社會發(fā)明，其任務(wù)是將生物人轉(zhuǎn)化為社會人。當(dāng)然，家庭對我們非常重要，我們大學(xué)生應(yīng)該對此有認(rèn)識。

我們應(yīng)該對親人做自己應(yīng)該做的事，我們應(yīng)經(jīng)是成年人了。應(yīng)該走向成熟，而不能幼稚的對待自己的父母。久久給家里一個(gè)電話，節(jié)日給親戚好友一個(gè)短信。這時(shí)他們一定會感到非常溫暖。同時(shí)家庭美德是每個(gè)家庭成員的責(zé)任和義務(wù)，也直接關(guān)系到整個(gè)社會的安定和文明。家庭美德不僅對家庭起著至關(guān)重要的作用，而且對社會也具有強(qiáng)烈輻射功能。家庭成員也是社會成員，他們的道德意識和文明行為，對社會公德和職業(yè)道德的形成與維護(hù)有著重要的影響和作用。所以說，家庭美德是家庭幸福、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。家庭的幸福與否，固然與家庭的物質(zhì)生活水平相關(guān)，但更重要的還在于用什么樣的價(jià)值觀念來指導(dǎo)和調(diào)整家庭生活中的各種關(guān)系。大學(xué)生要充分認(rèn)識家庭美德建設(shè)的重要意義，學(xué)會正確對待和解決家庭問題，孝敬父母、尊老愛幼，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。同時(shí)，大學(xué)生要建立正確的友誼觀、戀愛觀和婚姻觀，確立真誠的戀愛動(dòng)機(jī)和嚴(yán)肅的戀愛態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)該從大學(xué)中體會社會環(huán)境，以更好適應(yīng)社會。

在社會中現(xiàn)實(shí)就是這樣的殘酷,為了在這個(gè)殘酷的社會上生存就要不斷強(qiáng)化自己的生存能力。其實(shí)有很多放松的方式,只要能適當(dāng)?shù)姆潘勺约?不要給自己太多的壓力和壓抑!這樣就不會覺得累了!而且凡事只要平常心去對待沒什么過不去的坎!相信自己是最棒的!但最重要的是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生存價(jià)值，為了證明你的存在給自己所處的這個(gè)世界帶來了有用的東西。人生如夢卻不是夢，雖然有時(shí)候讓人怎么也琢磨不透，但是我們?nèi)匀灰J(rèn)真的面對屬于自己的每一天。人為未知而活;為了愛，為自己，為家庭，為社會，為國家，人活著為了去尋求未知的答案,去創(chuàng)造未知的答案.當(dāng)你的行動(dòng)受到了小小的贊揚(yáng),你會了解生命的目的;當(dāng)你的行動(dòng)為一個(gè)未知成就了輝煌的一頁,你會找到生命的意義;當(dāng)你的行動(dòng)成就了他人更成就了你自己時(shí),你會感悟出生命的價(jià)值!也許你有沮喪;也許面對挫折,你想選擇倒下;也許長久的為沒有回報(bào)的未知而奮斗使你失去了樂趣,信心與勇氣也許你該這么想: 只有今天的現(xiàn)在是最真實(shí)的，是真正屬于我們的，所以要珍惜現(xiàn)在的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。就如盧梭說的人生的價(jià)值是由自己決定的。

然而大學(xué)生也應(yīng)該愛祖國，愛民族，才能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。就如顧炎武說的天下興亡，匹夫有責(zé)。不管什么時(shí)候，什么地方，我們都要把祖國和民族放在心中第一位。鍛煉我們大學(xué)生愛國主義情感時(shí)，還要考慮我們本身情感的特點(diǎn)，以鞏固和發(fā)展積極健康的思想感情，克服情感的膚淺性、波動(dòng)性，使我們懂得愛國主義情感，是一種民族的情感、階級的情感，是一種極其深沉的情感。我們既要樹立熱愛黨、熱愛祖國、追求真理的感情，又要自覺地“調(diào)節(jié)”、克服脆弱的感情。培養(yǎng)愛國主義情感，首先要以生動(dòng)形象的事物、形成強(qiáng)烈的刺激，激發(fā)我們的愛國之情。青少年的認(rèn)識特點(diǎn)一般是由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象、由感性到理性的。壯麗的山河、雄偉的建筑、家鄉(xiāng)建設(shè)新貌、熱烈的勞動(dòng)場面、歡快的節(jié)日盛況、奧運(yùn)賽場的勝利都能使我們產(chǎn)生愛國之情。因此，我們要多參觀祖國建設(shè)新貌、游覽祖國名山大川，參加社會實(shí)踐，引導(dǎo)自己進(jìn)行今昔對比；也可開展我們自己的喜聞樂見的教育活動(dòng)，激發(fā)我們從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校的一草一木，擴(kuò)大、深化、升華為深刻的強(qiáng)烈的愛國之情。當(dāng)國家危難的時(shí)候也要挺身而出，做個(gè)有價(jià)值的大學(xué)生，有用的社會人。

大學(xué)生業(yè)應(yīng)該對事物的認(rèn)知和自我認(rèn)知。這樣會更好的體現(xiàn)大學(xué)生自我價(jià)值。自我認(rèn)知是指正確客觀的認(rèn)識和評價(jià)自我，是自我意識的主要內(nèi)容。自我意識，是指個(gè)體自己和自己以及與周圍世界的關(guān)系的認(rèn)識，它包括自我觀察、自我認(rèn)知、自我監(jiān)督、自我控制、自我教育等形式。自我認(rèn)知在人的心理健康中起著很重要的作用，它制約著人格的形成、發(fā)展，在人格的實(shí)現(xiàn)中有著強(qiáng)大的動(dòng)力功能。因自我認(rèn)知的全面、深刻是促進(jìn)大學(xué)生心理健康的有效途徑。

大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，大學(xué)階段是我們處于一個(gè)自我意識完善的重要時(shí)期.但是中國大學(xué)生在踏入大學(xué)校門后，剛脫離灌輸式的教育，進(jìn)入一個(gè)自我教育的新階段，無論從思想上、行為上，明顯處于一個(gè)尷尬時(shí)期。在這一時(shí)期，我們應(yīng)該開始摸索著建立并逐漸完善自己的人生觀、價(jià)值觀。但由于各種主觀以及客觀的因素。大學(xué)生在自我意識完善過程中，有時(shí)不能客觀地認(rèn)識和評價(jià)自我，出現(xiàn)自我認(rèn)知偏差，甚至造成自我認(rèn)知障礙。自我認(rèn)知的不完善，就會進(jìn)一步造成大學(xué)生不能夠正確的認(rèn)識世界和改造世界。

大學(xué)生由于還殘留有“依賴性 “、“理想化“、“盲目自信“等心理特征，在初入大學(xué)之際，他們面臨學(xué)習(xí)生活的轉(zhuǎn)折，必然會產(chǎn)生各種各樣的矛盾與困擾，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

自傲。自傲是過高估計(jì)自己的一種自我認(rèn)知。自傲者以自我為中心，表現(xiàn)出很強(qiáng)的優(yōu)越感，處處表現(xiàn)自己，對自身的長處無限夸大，炫耀自己、對他人容易指責(zé)和怪罪，挑三撿四，盛氣凌人。好象自己全是優(yōu)點(diǎn)沒有缺點(diǎn)，別人全是缺點(diǎn)沒優(yōu)點(diǎn)。

自卑。自卑是由過多的自我否定而產(chǎn)生的自慚形穢的體驗(yàn)。有自卑感的人輕視自己，過分看重自身短處，否定自己的長處或長處沒有足夠的認(rèn)識，因而常表現(xiàn)出膽怯、畏懼、懷疑、擔(dān)心被人嫌棄和拒絕，行為中采取逃避方式。形成這種軟弱無力的心理品質(zhì)的原因很多，如生理缺陷、成績不好，能力差、失戀、社會地位低下等。但是引起自卑的直接原因是受到別人的嘲笑、譏諷、打擊

虛榮。虛榮是指追求虛假榮譽(yù)的一種心理狀態(tài)。這種人把榮譽(yù)或引起人們的羨慕、贊賞，作為一種生活目標(biāo)追求，因而常常不擇手段地去獵取榮譽(yù)。這種人很注意別人對自己的評價(jià)，又嫉妒任何比自己強(qiáng)的人，把別人取的榮譽(yù)視為對自己的競爭。因此這種人總是使自身處于較強(qiáng)的自束和更強(qiáng)的情感波動(dòng)之間的矛盾之中，造成精神過度緊張。

所以大學(xué)生自我認(rèn)知，才能適應(yīng)大學(xué)生活，適應(yīng)社會，創(chuàng)造自己的最大人生價(jià)值。同時(shí)考慮家庭給了我們精神支柱，學(xué)校給我們學(xué)習(xí)的環(huán)境，社會給我們發(fā)展的空間?？偟膩碚f大學(xué)生的人生價(jià)值就是，很好利用學(xué)校，社會資源，為自己的人生和為社會創(chuàng)造最大的價(jià)值。滿足以后的生活需求，創(chuàng)造自己的幸福家庭。

【參考文獻(xiàn)】

1.古德；《家庭》1964年出版

2.顧炎武；《日知錄》清代

3.盧梭；《懺悔錄》18世紀(jì)