第一篇：探究思品教學中學生人生觀、價值觀的培養(yǎng)

探究思品教學中學生人生觀、價值觀的培養(yǎng)

中學生正處在人生發(fā)展的重要階段，對自己人生的發(fā)展定位尚處在“雛形期”。因此，在思想品德教學中注重培養(yǎng)學生的人生觀、價值觀，讓思想品德發(fā)揮特有的基礎(chǔ)和導向作用，于潛移默化中對學生的綜合素質(zhì)、身心修養(yǎng)、價值觀念產(chǎn)生重要影響，使其逐步形成自己的人生觀、價值觀。

一、創(chuàng)設(shè)情境，在潤物細無聲中陶冶情操

中學生好奇心強，求知欲旺盛，多媒體課件以其豐富的表現(xiàn)力、特有的感染力與形象性，能迅速引起學生的注意，激發(fā)學生學習動機，提高學生學習興趣，從而進入主動學習、積極思考、大膽創(chuàng)新的認識和實踐中去。它將增大信息密度，豐富思想品德教學內(nèi)容，拓寬學生知識面，從根本上提高學生的理解能力。我充分利用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境，用以激發(fā)學生無限的思想情感和無限想象，喚起學生對未來的無限希望與向往，從而更有效地讓學生的情感受到熏陶，審美情趣、道德情操得到陶冶，智慧得到啟迪，意志得到培養(yǎng)，于無聲處使獻身于社會主義事業(yè)的雄心壯志得到鞏固，整體素質(zhì)得到提高。

二、以問促趣，在熱情參與中不知不覺提升情操

思想品德課的傳統(tǒng)教學是一種相對比較封閉的教學模式，這種教學模式雖有利于學生牢固地掌握基礎(chǔ)知識，但也存在著種種弊端。主要表現(xiàn)為：過分地強調(diào)書本知識，使課堂教學變得機械、沉??和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使學生的潛能得不到充分的發(fā)揮；過分強調(diào)教師的權(quán)威，束縛了學生的思想和行為，也抑制了他們的創(chuàng)造性思維；教學手段比較單一，缺乏對現(xiàn)代教學技術(shù)的認識、掌握和運用，使學生覺得枯燥乏味，感受不到學習的豐富意義和價值。思想品德課還是一門綜合性較強的學科，如果教師的知識儲備有限、教學方法和教學手段單一，或在教學中采用“一言堂”的教學模式，就會扼殺學生的探究熱情；相反，若能根據(jù)學生已具備的基礎(chǔ)知識和生活經(jīng)驗，精心設(shè)置問題情境，教師以“問題”為中心，巧妙地設(shè)疑、布疑，讓學生去釋疑、解疑，能極大地激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的探索熱情，從而實現(xiàn)以教材為本又不拘泥于教材，以理論為依據(jù)又不空講理論，激起學生的好奇心和求知欲，無形中培養(yǎng)學生的人生觀、價值觀。導學中我采用以問促趣，使學生積極參與討論解決問題進行導學。這種問題探究式學習，改變了傳統(tǒng)的接受式學習方式，讓學生通過探究來獲取知識，體驗了“感受―探究―創(chuàng)造”的樂趣，變被動接受為主動學習探索，有別于以往思想品德課教學中“接受―記憶―再現(xiàn)”的模式。學生在積極地參與中增長了知識，陶冶了情操。

三、多聞窗外事，在討論辨析中明辨是非，提升素質(zhì)

從思想品德課教學任務(wù)來看，不僅要通過課堂教學和社會實踐等形式的教育活動，對中學生進行公民品德、馬克思主義常識和有關(guān)社會科學常識的教學，要求學生掌握基本理論知識，使學生形成科學的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，還要培養(yǎng)學生具有初步運用馬克思主義的立場、觀點和方法去觀察、認識和解決實際問題的能力，達到提高思想道德和政治覺悟、指導行為的目的。思想品德課教學過程中面臨著許多現(xiàn)實的社會現(xiàn)象，以及學生由此產(chǎn)生的大量思想問題。所以，思想品德課既要解決學生知與不知的矛盾，又要解決各種社會意識的影響和學生情感習慣、信念等方面產(chǎn)生的對無產(chǎn)階級理論信與不信的矛盾。這要求思想品德課還要解決行與不行的矛盾。解決學生對思想品德課所傳授知識的知與不知、信與不信，以及這些知識在學生身上能否達到與行動相統(tǒng)一的矛盾，給思想品德課提出了很高的要求。要達到這些要求，我在思想品德課教學中，從學生的實際出發(fā)，從社會主義經(jīng)濟建設(shè)實際出發(fā)，抓住學生思想認識上的熱點問題，聯(lián)系自然科學及其發(fā)展的實際，使學生能將馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點和現(xiàn)實社會生活的實際問題聯(lián)系起來，并正確運用這些觀點和方法去分析解決實際問題，使學生能不斷提高分析和解決問題的能力、判斷和批評能力、綜合認識和評價能力，真正做到以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論指導行動，去正確地認識世界和有效地改造世界，從而在潤物細無聲中培養(yǎng)學生形成自己的人生觀、價值觀。

第二篇：小學生人生觀價值觀的培養(yǎng)

小學生人生觀價值觀的培養(yǎng)

教師必須教會小學生學會學習、學會做事、學會做人、與他人合作。其中，如何教會學生做人，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，應(yīng)當是一位教師的第一要務(wù)，也是一位教育工作必須首先解決的問題之一。

一、價值觀教育的基本特點

價值觀教育，不像一般的語文、數(shù)學、科學等知識教育，一般的文化知識教育具有鮮明的學科性、邏輯性和系統(tǒng)性，而人生觀和價值觀教育更側(cè)重于對人的思想意識的改造、培養(yǎng)，人格的塑造、觀念產(chǎn)生等，在學習教育活動過程中，具有鮮明的目標性、指向性、形象性和活動性。

從目前我國人生觀和價值觀培養(yǎng)、教育的現(xiàn)狀分析，人生觀和價值觀教育活動，還沒有避開理論學習的傳統(tǒng)教育模式和習慣，尤其是小學生人生觀和價值觀的學習教育，表現(xiàn)尤為突出，既違背小學生的認知規(guī)律，也忽視價值觀教育的基本特點，也不符合小學生人生觀和價值觀的培養(yǎng)規(guī)律。因此，如何探索出符合小學生特點的人生觀和價值觀教育方式與方法，不僅十分必要，而且是當務(wù)之急。

二、如何培養(yǎng)小學生人生觀、價值觀。

我從事班主任工作幾十年，在教學工作中積累了一些的教育教學經(jīng)驗。

首先，人生觀和價值觀教育不能采取理論學習的傳統(tǒng)教育模式和習慣，只能將人生觀、價值觀的內(nèi)容滲透在一些學習過程中、游戲中，只能滲透價值觀問題直接進入人的靈魂洗滌過程，以說教的方式進行價值觀教育，不但不會產(chǎn)生良好的教學效果，而且還會引發(fā)學生的逆反心理，我的做法是：將人生觀和價值觀教育滲透到教學工作的具體實踐中，比如，在講課文的內(nèi)容時，把相關(guān)的價值觀理念滲透進去到文中的人物活動中或事物的理念之中，強調(diào)生活的美好、生活中的丑惡，激發(fā)學生熱愛自然，熱愛生活，愛護環(huán)境觀念和激情，這樣，把價值理念貫穿于課文的講授過程中，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。

三、人生觀、價值觀教育要在社會活動中培養(yǎng)。

人生觀、價值觀教育具有有明顯的思想性、可塑性，通過舉辦一些有針對性的課外學習活動，以達到震撼小學生靈魂的效果和目的，比如，講交通安全保護、防震演練、商品安全知識講座等方面，人生觀、價值觀教育滲透在整個學習過程中，將在課堂上，講如何安全保護的技巧，把學生公路上，讓學生親自觀察和體驗，親自找出危險產(chǎn)生的原因、所在何處，讓學生深刻認識到交通安全的重要性和必要性。讓學生走到小山下、公園里，讓他們看到這里的環(huán)境情況，要讓學生愛惜周邊環(huán)境，做環(huán)境的守護者。我們便可以把學生帶到草場、河邊，讓學生親自感受一個良好的學習、生活環(huán)境，對我們每個人的必要性和重要性，讓同學們親自感受惡劣的生活環(huán)境對我們每個人乃至人類的危害。讓生動的現(xiàn)實帶給他們心靈的震撼，從而，獲得良好的人生觀、價值觀教育教學效果。

四、價值觀教育要持之以恒，常抓不懈

人生觀、價值觀教育是一個長期的培養(yǎng)過程，不可以一蹴而就，有時我們開展一項很好的學習活動，學生也受到了良好的教育，但是，學習活動結(jié)束，如果沒有后續(xù)措施加以鞏固，很可能成為一時的教育效果。如果經(jīng)常進行人生觀、價值觀教育，就會形成一個習慣，把自然行為習慣變成一種自覺行為意識，我們還記得汶川地震中那個敬禮的小男孩嗎？當武警叔叔把他從廢墟中抱出來，小男孩行了一個不標準的軍禮，我想，如果不是父母、老師平時教育方式、方法得當，小男孩無論如何是不會有此舉動的。人生觀和價值觀教育不能一蹴而就，人生觀、價值觀教育，猶如將一顆成熟的種子種入學生幼小的心靈中，讓它一遇到合適的土壤、有空氣、有水分、有恰當?shù)臏囟染湍馨l(fā)芽開花，這才是價值觀和人生觀教育的步驟和目標。

小學生人生觀價值觀的培養(yǎng)

銀 川 小 學 教 師

段 成 軍 2016年 9 月

第三篇：思修人生觀價值觀結(jié)業(yè)論文

樹立正確人生觀，做合格大學生

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”錢權(quán)似乎成為了人們的共同追求，通過對思修的學習，我對人生觀有了更正確的認識，更深刻的理解。

任何人都是處在一定的社會關(guān)系中從事社會實踐活動的人，在實際生活中，人們不斷面對各種各樣的問題，逐漸地認識和領(lǐng)悟人生，形成與自己的生活閱歷、實際體驗密切相關(guān)的人生觀。人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。它決定著人們實踐活動的目標和人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。因此有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生。

在上課過程中，老師引用了郭永懷的事例，讓我印象深刻，頗有感觸。郭永懷，我國近代力學事業(yè)的奠基人之一。長期從事航空工程研究。發(fā)現(xiàn)了上臨界馬赫數(shù)，發(fā)展了奇異攝動理論中的變形坐標法，即國際上公認的PLK方法，倡導了我國的高超聲速流、電磁流體力學、爆炸力學的研究，培養(yǎng)了優(yōu)秀力學人才。擔負了國防科學研究的業(yè)務(wù)領(lǐng)導工作，為發(fā)展我國的導彈與核彈事業(yè)做出了重要貢獻。在1968年12月初，郭永懷在青?；匕l(fā)現(xiàn)一個重要數(shù)據(jù)，急于趕回北京研究，便搭乘了夜班飛機。12月5日凌晨，飛機飛臨北京機場，距地面約400米時，突然失去平衡，偏離跑道，扎向1公里外的苞米地，騰起一團火球。當人們從機身殘骸中尋找到郭永懷時，吃驚地發(fā)現(xiàn)他的遺體同警衛(wèi)員緊緊抱在一起。燒焦的兩具遺體被吃力地分開后，中間掉出一個裝著絕密文件的公文包，競完好無損。可以說，在飛機遇險、生命將盡的最后瞬間，郭永懷想到的只是用身體保護對國家有重要價值的科技資料！戰(zhàn)亂頻仍，艱難時勢喚醒了他的科學救國、科學強國之夢，于是越洋跨海，縱橫求索。他致力于我國核武器發(fā)展的8年多時間里，從原子彈到氫彈裝置再到核航彈、導彈核武器，郭永懷究竟傾注了多少心血和汗水，又有誰能說得清楚！然而，郭永懷在生前談及這些，經(jīng)常掛在嘴邊上的卻是這樣的話：“作為新中國的一個普通科技工作者，特別是作為一名共產(chǎn)黨員，我只是希望自己的祖國早一天強大起來，永遠不再受人欺侮。郭永懷的一生是有價值的一生，為了祖國鞠躬盡瘁死而后已是他的人生觀。在生命的最后一刻，他想到的還是科研資料，他 無私奉獻，以身許國的人生態(tài)度值得我們每個人學習。

人生觀包括了人生目的、人生態(tài)度、人生價值。人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價值標準。為祖國奉獻是郭永懷的人生目的，正是這個目的決定了他一生的道路，越洋跨海，縱橫求索；正是這個目的決定了他的人生態(tài)度無所畏懼，積極進取；正是這個目的決定了他的人生價值標準，愛國敬業(yè)，國家至上。

反觀我們當代大學生，人生觀的缺乏與扭曲，讓我們在人生道路上迷失方向。近幾年來大學生數(shù)量逐年增長，大學教育由精英教育變?yōu)榱舜蟊娊逃?，于是大學里出現(xiàn)了形形色色的大學生，每個大學生都有自己的人生觀價值觀，拜金主義、享樂主義、極端個人主義侵蝕著大學生純潔的心靈，不利于我們樹立科學高尚的人生觀和價值觀。

拜金主義是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的觀念。從大力發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)以來，我國GDP一路飆升，人們生活水平不斷提高，貧富差距也逐漸增大。金錢成為了衡量一個人成功與否的標準。我們的朋友圈被各種廣告占領(lǐng)，在這個全民微商的時代，有的人為了利益，不惜出售假貨坑害自己的朋友。用拜金主義指導生活實踐，危害顯而易見。

享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂的思想和理論。享樂主義在大學生中體現(xiàn)的尤為突出，“裸貸”的出現(xiàn)讓大學生人生觀扭曲的問題擺在人們的面前，部分大學生為了滿足自己對名牌奢侈品的欲望，不惜突破底線出賣自己肉體換來一時的享樂。作為機械專業(yè)的學生，當問到同學職業(yè)規(guī)劃時，每個人計劃雖然不同，但是都會說道“我肯定不會去工廠加工零件，太累了?！边@種錯誤觀念不僅危害了大學生的健康成長，也敗壞了社會風氣。極端個人主義是以個人利益為出發(fā)點和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。作為大學生的我們生活在集體宿舍中，個人主義的矛盾就顯現(xiàn)出來，每個人生活習慣不同，作息規(guī)律不同，一不小心就會因為個人的利益而傷害到別人。例如中午舍友想午休，以便下午有更好的精神去學習，但是有些同學會因為自己打游戲，整個中午都在噠噠噠敲擊鍵盤，因為自己利益影響到他人。極端的個人主義會導致我們社交關(guān)系缺失，損人利己最終也只能是損害自己的利益。

上述種種錯誤思想和觀念，都會影響我們對人生觀的判斷，作為當代大學生我們應(yīng)該順應(yīng)時代潮流，認清錯誤思想腐朽觀念的實質(zhì)，在奉獻社會和服務(wù)人民的人生實踐中完善自我，創(chuàng)造人生的美好價值。

樹立正確人生觀我們首先要有認真、務(wù)實、樂觀、進取的人生態(tài)度。其次我們要正確認識人生矛盾，樹立正確的得失觀，樹立正確的幸福觀，樹立正確的生死觀。最后用科學高尚的人生觀指引人生，反對拜金主義，反對享樂主義，反對極端個人主義。

課堂的學習時間是短暫的，但是百學須先立志，做事須先做人。我們要在大學時代樹立正確的人生觀，領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值，做一個合格的當代大學生。

第四篇：淺談中職生人生觀價值觀的培養(yǎng)

淺談中職生人生觀價值觀的培養(yǎng)

摘要：人生觀價值觀決定著人實踐活動的目標，人生道路的方向，也決定人對自我的定位及對生活的態(tài)度。中職生正處于人生觀價值觀形成的關(guān)鍵時刻額，如何斧正其人生觀價值觀，使其符合現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，成為具有良好的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德的專業(yè)人才，是當下中職教育的重中之重。

關(guān)鍵詞：人生觀 價值觀 中職生

中職生正處于青年初期，自我意識及獨立意識正處于萌芽階段，缺乏成熟穩(wěn)定的判斷思維，容易受到外在不良風氣的影響，容易形成錯誤的人生觀價值觀。因此，培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀價值觀，幫助其正確地規(guī)劃職業(yè)生涯，對學生及其家人、學校以及社會和諧發(fā)展都有重要意義。

一、中職生人生觀價值觀的缺陷。

相對于普通高中的學生來說，沒有高考壓力的中職生會比較輕松，有更多的機會參與社會實踐，也可能會花更多時間在網(wǎng)絡(luò)上，這些都會在正面或者側(cè)面影響他們?nèi)松^價值觀的形成；此外，社會對于高中生及中職生在某些程度上的“偏頗”，可能會讓中職生產(chǎn)生自卑心態(tài)，認為自己是應(yīng)試教育的失敗產(chǎn)物，從而讓他們產(chǎn)生反叛心理。1.缺乏理想信念。由于缺乏對自身正確認識，部分中職生沒有樹立正確的理想信念，沒有人生目標的追求。不管是學習還是生活都得過且過，好逸惡勞。個別中職生由于身心未成熟，容易受到社會不良風氣的影響，或者由于盲目追星，也會潛意識學習一些“偶像”的不良習慣舉止。

2.缺乏法律法規(guī)意識。部分中職生過于追求所謂的個人自由，無視學校規(guī)章制度，經(jīng)常缺勤曠課，考試作弊，吸煙酗酒，打架傷人，甚至敲詐偷竊等某些行為已經(jīng)涉及到違法犯罪。

3.以自我為中心。由于現(xiàn)在很多中職生都是獨生子女，從小就生活在眾星捧月的氛圍里，導致很多中職生都形成以自我為中心的狹隘思想。從小就缺乏對自身各種不同社會角色的認知，沒有責任感，對他人要求苛刻不友好。凡是以主觀意志為出發(fā)點，做事不分輕重不顧后果，一遇到困難挫折馬上退縮態(tài)度萎靡，缺乏社會主人公的意識。4.缺乏禮貌教養(yǎng)。講文明有禮貌是一個人教養(yǎng)程度的體現(xiàn)。部分中職生在與他人相處的過程中不注重他人想法，一味地簡單粗暴行事，不尊師重道，不謙卑禮讓，態(tài)度惡劣，舉止過于輕浮，拜金主義嚴重。

二、如何培養(yǎng)中職生形成正確的人生觀價值觀。

1.樹立正確的指導思想。學校跟老師應(yīng)當要正確認識到課堂教育對學生人生觀價值觀形成的重要作用，要因地制宜，根據(jù)學生的具體情況相對于調(diào)整課堂教學，對思想政治等公共課進行改革，優(yōu)化思想課堂設(shè)置，從而讓學生通過課堂學習，正確認識自我，學會尊重與理解，無規(guī)矩不成方圓，重新審視自己的人生觀價值觀。

2.開展豐富多彩的課外活動。中職生沒有高考的升學壓力，要更多地注重課外實踐及課外活動。學?？梢愿鶕?jù)不同的社會熱點，時事熱點開展不同的課外文藝活動，動員學生參加，增加學生間的班級凝聚力及創(chuàng)造力。此外，可以組織學生參加烈士基地，參加社會實踐活動，校企活動等，有效地培養(yǎng)學生的愛國主義情感，社會主人公的意識及對自身職業(yè)生涯規(guī)劃的能力。

3.在課堂教學中滲透人生觀價值觀的教育。老師不僅是學生學習生活的啟蒙者，也是學生樹立正確的人生觀價值觀的指導者。大部分中職生對專業(yè)老師具有一定的崇拜及信任，因此老師在上課的時候除了傳授專業(yè)知識，也可以結(jié)合學生的專業(yè)特點舉例說明，通過社會例子將人生觀價值觀的教導內(nèi)容滲透到教學當中，起到事半功倍的效果。

三、結(jié)語。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。正確的人生觀價值觀會讓學生終身收益，也更有利于學校教學活動的順利進行。人生觀價值觀的培養(yǎng)過程，實際上是一個細致又綜合的教學工程，在我們的教學及引導活動中，我們要秉持“己所不欲，勿施于人”的理念，多管齊下，重塑中職生的人生價值體系，為其提高綜合職業(yè)能力和規(guī)劃就業(yè)方向提供指導思想及幫助。

參考文獻：

[1]郭思含.新時期下促進學生樹立正確的人生觀[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2012，35：244-245.[2]談玲華．《職業(yè)道德與職業(yè)生涯規(guī)劃》［M］.人民衛(wèi)生出版社，2008-2-15.

第五篇：初中生如何培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀

初中生如何培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀

價值觀是指人對客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評價，它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個性傾向性的范疇。價值觀的含義很廣，包括從人生的基本價值取向到個人對具體事物的態(tài)度。人生觀被認為是對人生的意義和目的根本觀點。它從根本上決定著個體的道德品質(zhì)及其一生的發(fā)展方向。中學生正處在人生觀、價值觀的形成之中，他們熱情奔放、精力充沛、善于思考、求知欲強，此時及時進行正確的引導和教育正當其時。因中學生年輕、好奇，對有些事物還缺乏科學的鑒別能力，一些不良的思潮會沖擊中學生的意志和行動，導致形成一些與社會主義精神文明不相吻合的言行，在一部分中學生中存在的主要問題：

一是厭學。表現(xiàn)為態(tài)度不端正，目的不明確，學習缺乏動力和壓力，不思進取，厭學情緒嚴重；

二是價值觀念以自我為中心，不愿受社會集體的束縛，個人主義泛濫；

三是貪圖享樂，金錢至上，拜金主義嚴重；四是急功近利，實用主義。這些都從反面說明了加強中學生的精神文明建設(shè)樹立正確的人生觀、價值觀顯得十分迫切和尤為重要。

針對上述情況，到底如何培養(yǎng)中學生正確的人生觀和價值觀，在這里我談幾點個人的看法：

一是要學會客觀地看待問題?？陀^地看待問題，就是說要實事求是。這一點好像很容易做到，但其實人從一開始對于這個世界的認識就是帶有一定的傾向性的，同樣的事物，對于一個人的認識價值和意義可以是完全不同的。客觀地、中性地看待事物，不先入為主，不唯我獨尊，也不被他人的意見所左右，對事物始終保持清醒的頭腦，保持必要的冷靜和理智是一個人養(yǎng)成正確的人生觀和價值觀的前提和基礎(chǔ)。

二是要學會正直、善良、真誠、勤奮。學會善待他人，其實就是善待自己。老祖宗早就說過：“不以惡小而為之，不以善小而不為?！币粋€成天想著算計別人的人，他必定成天想著如何防止他人算計，因此，他的人生之旅一定是“苦海無邊”，暗無天日；一個正直、善良、真誠的人，多數(shù)人也會用同樣的態(tài)度對待他，盡管我們不能保證他永遠不會受傷，但在多數(shù)時候，他是幸福的、快樂的、無憂的。除此之外，我們還需要學會勤奮，一個人要想在這個世界立足，踏實和勤奮便是最起碼的美德，學會勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學會自食其力。