第一篇：樹立新時代中學(xué)生正確的人生觀和價值觀

樹立新時代中學(xué)生正確的人生觀和價值觀

摘 要：作為一名教育工作者，時刻要樹立強烈的使命感和責(zé)任意識，在家長和社會的共同努力下讓學(xué)生成為一名國家的棟梁之才。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；人生觀；價值觀

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）15-141-01

從教以來，我深刻地感受到學(xué)生的思想教育是教育的根本，學(xué)習(xí)的終極目標是為了提高全民的生活質(zhì)量，而這個生活質(zhì)量不僅包括物質(zhì)生活的富裕還包括精神世界的健全。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，我國的人民生活水平得到很大的提高，學(xué)生們能夠生活在優(yōu)越的家庭環(huán)境中，但隨之而來的一些關(guān)于學(xué)生的人生觀和價值觀的問題也充分暴露，許多學(xué)生不知“為何而學(xué)習(xí)”。

情景一：開班會時，我提出了一個問題：“你們?yōu)槭裁炊鴮W(xué)習(xí)？”，一部分學(xué)生答到：“不用學(xué)習(xí)，將來出去打工也能養(yǎng)活自己”。作為老師我想再也沒有學(xué)生會說出“為中華崛起而讀書”的豪言壯志。

情景二：我把一個平時穿著時尚的女生叫到辦公室說到，“你學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不錯，老師希望你加倍努力，將有個更加美好的未來”，這位美女學(xué)生說：“我不想當學(xué)霸，太累了，將來嫁個有錢老公得了”，老師汗顏了！

情景三：面對初三學(xué)生我心急如火，叫來一個女學(xué)生做思想工作“你現(xiàn)在稍微努力一下，將來考個好高中，大學(xué)夢就指日可待了”。學(xué)生回答：“我媽說了不管我學(xué)習(xí)如何，都會讓我上個技校，學(xué)一技之長，有口飯吃就行”。我點了點頭。

情景四：為了更多地了解學(xué)生，我讓學(xué)生寫了一篇作文：“我的理想”。其中有位學(xué)生這樣寫到：“從小我的理想是當一名人民教師，隨著年齡的增長我懵懂的感覺到社會上許多人瞧不起教師這個崗位，一開始我還很猶豫不決，但最終還堅持了我的理想”。

一、新時代下中學(xué)生形成以上情形的因素

1、因步入小康社會，人民群眾的生活水平極大提高。一部分孩子的學(xué)習(xí)目標不太明確，總是在家長和老師的威嚴下被逼學(xué)習(xí)，主動性不強。因此出現(xiàn)了“讀書無用論”的錯誤思潮。

2、整個社會大環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的改變。隨著市場經(jīng)濟的深入和發(fā)展，社會的方方面面充滿了物欲和權(quán)欲的無限渴求，經(jīng)濟社會里人們的社會地位日益嚴重分層。網(wǎng)絡(luò)及各種廣告宣傳紛至沓來，令孩子們眼花繚亂，應(yīng)接不暇。因孩子們的社會經(jīng)驗不足，分辨能力嚴重不足，極容易被一些社會丑惡現(xiàn)象所迷惑。

3、一部分家長的責(zé)任意識不夠強。往往認為將孩子放在學(xué)校里，學(xué)校及學(xué)校里的教育工作者應(yīng)承擔(dān)全部責(zé)任，自己毫無教育責(zé)任。導(dǎo)致出現(xiàn)老師無法與家長及時溝通，共同商討教育孩子的教育問題。

4、父母在外打工。許多年輕的父母為了家庭生計常年在外打工，很少與孩子交流溝通，思想無法與孩子形成一種團結(jié)向上、積極拼搏的共同理念。許多孩子雖然物質(zhì)生活方面得到滿足，但精神境界異?？仗?。

5、一部分家長的責(zé)任意識不夠強。往往認為將孩子放在學(xué)校里，學(xué)校及學(xué)校里的教育工作者應(yīng)承擔(dān)全部責(zé)任，自己毫無教育責(zé)任。導(dǎo)致出現(xiàn)老師無法與家長及時溝通，共同商討教育孩子的教育問題。

6、人們之間的交流溝通越來越少，缺乏深層次的了解。很多認識和溝通只停在表面，無法達成共識。國家和政府出臺的一些政策仍然存在沒有落實的現(xiàn)狀，很多普通百姓只能望而生嘆、望而生畏！

由此可見，新時代下中學(xué)生人生觀和價值觀出現(xiàn)偏差的原因是多方面的，同時這些問題的出現(xiàn)對我國的教育也敲響了警鐘，教育是興國之本，偉大的教育家孔子的“治國三部曲”，即“庶之，富之，教之”，如今，我國“庶”已不成問題，是世界人口最多的國家；改革開放以來，我國取得了輝煌的成就，經(jīng)濟總量已居世界第二，即“富”已不成問題，當前的重要任務(wù)就是做好教化工作，而中學(xué)生是祖國的未來，那么作為家長，作為一名教育工作者，怎樣在這樣一個大環(huán)境下引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，讓學(xué)生分清時非觀念，能夠健康地成長呢？

二、如何引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀

1、要讓孩子學(xué)會客觀地看待問題?？陀^地看待問題，就是說要實事求是。這一點好像很容易做到，但其實人從一開始對于這個世界的認識就是帶有一定的傾向性的，同樣的事物，對于一個人的認識價值和意義可以是完全不同的?？陀^地、中性地看待事物，不先入為主，不唯我獨尊，也不被他人的意見所左右，對事物始終保持清醒的頭腦，保持必要的冷靜和理智是一個人養(yǎng)成正確的人生觀和價值觀的前提和基礎(chǔ)。

2、要讓孩子學(xué)會辯證地分析問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石，在現(xiàn)實生活中，除了客觀地看待問題之外，最重要的是要一分為二地分析問題。一事當前，既看到這一事物的長處、好處，也看到這一事物的短處、壞處。不盲從、不極端、不沖動。這當然不是說一個有著正確人生觀和價值觀的人就不能有感情，就不能有七情六欲，而是說我們需要在多數(shù)時候保持平和的心態(tài)，在順境面前不忘乎所以，在逆境面前不自暴自棄，始終對世界、對社會、對他人、對自己保持清醒的判斷和積極的態(tài)度。

3、要讓孩子學(xué)會正直、善良、真誠、勤奮。學(xué)會善待他人，其實就是善待自己。老祖宗早就說過：“不以惡小而為之，不以善小而不為?！比藗兌颊f：“與人玫瑰，手留余香?！币粋€成天想著算計別人的人，他必定成天想著如何防止他人算計，因此，他的人生之旅一定是“苦海無邊”，“暗無天日”；一個正直、善良、真誠的人，多數(shù)人也會用同樣的態(tài)度對待他，盡管我們不能保證他永遠不會受傷，但在多數(shù)時候，他是幸福的、快樂的、無憂的。除此之外，我們還需要學(xué)會勤奮，一個人要想在這個世界立足，踏實和勤奮便是最起碼的美德，學(xué)會勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學(xué)會自食其力。

4、要讓孩子富有愛心和勇于承擔(dān)責(zé)任。現(xiàn)在的教育，把太多的時間和精力花在了知識的“灌輸”上，直接的后果，就是導(dǎo)致了我們的教育缺少必要的人文關(guān)懷，使得我們的孩子越來越冷漠，越來越缺少愛心。一個沒有愛心的人，自然也不可能有什么責(zé)任心。我們的教育，應(yīng)該是這樣一個理想狀態(tài)：不但增長了孩子們的智慧，也豐富了孩子們的感情；不但培養(yǎng)了學(xué)生追求理想和自由的愿望，也提升了學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的信心和勇氣。

5、要讓孩子有遠大的理想和崇高的精（下轉(zhuǎn)第1158頁）

第二篇：如何樹立正確人生觀價值觀

如何樹立正確的人生觀、價值觀

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。

人的一生應(yīng)當是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結(jié)，舉一反三，認識規(guī)律。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構(gòu)成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復(fù)雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

樹立正確的價值觀 我們剛剛走出校門，正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們：要學(xué)習(xí)生活各方面，全

方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個具有職業(yè)人最基本素質(zhì)的職業(yè)人人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，個人與集體的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有用的社會人。這就要求我們每個人在實習(xí)期，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

怎樣才能樹立正確的人生觀、價值觀，這需要我們大家走什么樣的途徑，用什么樣的方法呢？

第一，要認真學(xué)習(xí)。每一個人身上都有不同的有點，學(xué)習(xí)身邊的人、身邊的事，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。劉姐每次對大家的培訓(xùn)，也是讓大家在學(xué)習(xí)，在提高。

第二，要認真進行思想改造。除認真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認真地自我改造，就要以正確的世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受同事、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣，才能達到改造的目的。

第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。——誰都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個人有一定的經(jīng)濟和事業(yè)基礎(chǔ)之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個子高的人多的去了。所以說只有自己的能力達到了，你具備了這樣的素質(zhì)，這樣的能力，有錢了，適當?shù)母纳埔幌伦约旱纳钅鞘强梢越邮?，無可厚非的。

人，必須時刻反躬自省，才能進德修業(yè)；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價值觀，也是進德之道。

綜上所述，財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。今天我們所擁有的一切就是財富——家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你一生很珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。所以，朋友們，同事們——請萬分地珍視它們！想想我們遠方的父母，他們無悔的付出，期盼我們成長、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實習(xí)和鍛煉為契機，把我們現(xiàn)在所擁有的親情、友情作為動力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來開辟更加廣闊的新天地而不懈努力！

第三篇：引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀

引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀

初中的思想品德課教學(xué)，就是通過對學(xué)生進行中華傳統(tǒng)美德、改革開放35年成果展示和社會主義初級階段政治、經(jīng)濟、文化、道德和法制的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的覺悟，指導(dǎo)學(xué)生的實際行動，樹立正確的人生觀。也就是知、信、行的統(tǒng)一。

用辯證的觀點引導(dǎo)學(xué)生走出思想誤區(qū)

改革開放以來，西方的思想、文化、生活方式大量涌入，由于青少年知識的局限性和認識問題的片面性，造成一部分青少年思想認識上的混亂和錯覺。應(yīng)該用縱橫兩方面的辯證對比，引導(dǎo)學(xué)生走出思想認識的誤區(qū)。

縱比：用建國65周年、特別是改革開放35周年我們的發(fā)展變化，論述新中國從一窮二白的基礎(chǔ)上起步，發(fā)展成為初步比較繁榮富強的社會主義國家，在經(jīng)濟建設(shè)上取得了舉世矚目的成就，使學(xué)生相信國家的實力和能力，樹立自信，并激勵學(xué)生學(xué)好本領(lǐng)，投身祖國建設(shè)。

橫比：將我國和西方發(fā)達國家從建國史和生產(chǎn)力上進行史比。西方發(fā)達資本主義國家已400多年發(fā)展歷程，我國建立社會主義制度不足70年。資本主義發(fā)展靠的是剝削掠奪眾多殖民地半殖民地國家，其中也包括中國，完成了原始積累，而我國社會主義制度卻是建立在積貧積弱、災(zāi)難深重的舊中國基礎(chǔ)上的。這樣一比，使學(xué)生認清了帝國主義的本質(zhì)，防止了盲目崇外。

通過對比幫助學(xué)生樹立為振興中華、實現(xiàn)祖國富強而學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，使學(xué)生產(chǎn)生了壓力，學(xué)習(xí)上產(chǎn)生了動力。通過辯證分析，縱橫對比，澄清了學(xué)生的認識，達到了教育的實效。

培養(yǎng)學(xué)生分析問題、辨別是非的能力

中學(xué)生是一個特定的社會群體，由于共同的心理特征、生活方式、共同的活動環(huán)境，使他們對某些問題表現(xiàn)出同的關(guān)注和熱情，這些問題就是學(xué)生中的熱點問題。

一是如何看待金錢問題。改革開放給人的價值觀帶來劇烈震蕩和深刻變革，使得社會道德生活出現(xiàn)了某種程度的無序、滑坡，一些不良社會風(fēng)氣也入侵到校園，比如學(xué)生消費攀比心理等。從理論和事實上透徹地分析加強社會主義精神文明建設(shè)的重要性，幫助學(xué)生認清拜金主義的危害及社會存在的各種消極現(xiàn)象，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。

二是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育。對中學(xué)生抽樣調(diào)查結(jié)果顯示：90%以上的學(xué)生雖然“認為”勞動是光榮的，但艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的觀念淡薄，追求享受、自理能力差的中學(xué)生也有不少。有的學(xué)生從未洗過衣服、隨便亂花錢，飯菜稍不可口就倒掉，毫不愛惜勞動成果。這從一個側(cè)面說明對學(xué)生進行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約思想教育的必要性。尤其針對獨生子女，這方面的教育顯得更加重要和迫切。

勤奮是中華民族的傳統(tǒng)美德，頭懸梁、錐刺股、囊螢映雪、鑿辟借光等故事，曾激勵過無數(shù)莘莘學(xué)子，在今天仍不失其積極意義。今天的中學(xué)生對于苦難缺乏深刻的理解，一個有著理想、不懈追求的人，往往反把刻苦追求的過程看作一種收獲和快樂。這樣，聯(lián)系愛國主義、理想教育等內(nèi)容進行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育，對學(xué)生來說更具有針對性。

解開思想疑點，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生走好人生之路

學(xué)習(xí)——認識——實踐，要使學(xué)生實現(xiàn)由“知”到“行”的飛躍，存在的一個重要環(huán)節(jié)就是“信”，有些學(xué)生對思想教育內(nèi)容的科學(xué)性持懷疑態(tài)度，甚至產(chǎn)生逆反心理，認為老師的例子都是唱高調(diào)，書中的道理很遙遠。這就要認真分析產(chǎn)生疑點的原因，再找出實際可行的解決辦法。第一、少數(shù)中學(xué)生在思想認識上有了誤解，所以實際教學(xué)中，要對學(xué)生進行兩手抓，加強對學(xué)生的思想教育，引導(dǎo)學(xué)生解開疑點，達到信。第二、針對市場經(jīng)濟發(fā)展過程中一些社會消極因素，要用社會主義精神文明的道理引導(dǎo)、教育學(xué)生走出誤區(qū)、相信教學(xué)、相信真理，激發(fā)學(xué)生走好人生的正確之路。

總之，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，必須從學(xué)生的認識實際出發(fā)，解決好學(xué)生的疑點、難點問題，教育學(xué)生辯證的觀點看問題，堅定學(xué)生的政治立場和正確方向，提高學(xué)生的免疫能力，做到知、行統(tǒng)一，實際中見成效。

第四篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

如何樹立正確世界觀、價值觀

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大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運動，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學(xué)時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個人的一生，能否事業(yè)有成，一般來說，20歲左右打基礎(chǔ)，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進入冬天。短哉，快哉！人生應(yīng)該用倒計時的辦法來要求自己，莫等閑，進入“冬天”空悲切。

人來到這個世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個人，進步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會承認，得不到群眾的承認，得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當?shù)膲毫Γ茉黾映惺芰?。艱苦和困難可以鍛煉人?？嗫嗫?，吃苦才能通今古；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機遇對每個人是平等的，但機遇是屬于有準備的人。準備的內(nèi)涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標準，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅定，最難當重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績是不可能的。

在人生社會實踐中，常常有四種情況最能考驗意志，也是鍛煉意志的最好時機。一是當你受委屈的時候；二是當你失意的時候；三是當你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時候；四是當你取得成績遭到毀譽的時候。人生要讀懂和領(lǐng)會“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次，應(yīng)該對生活的理解加深一層；失誤一次，應(yīng)該對人生的醒悟增添一階；不幸一次，應(yīng)該對世間的認識成熟一級；磨難一次，應(yīng)該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅持登一座山，才能達到頂峰，堅持干一項事業(yè)，才會成功。

導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法，腳踏實地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本，拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績，認為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個人的成長進步，內(nèi)因是進步的根本。不能當個人目的沒有達到時，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗。有利的情況，主動的恢復(fù)和成功，產(chǎn)生于“再堅持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。一個人的成長發(fā)展，與社會環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。在現(xiàn)實生活中，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當個人事業(yè)、仕途上遇到不順時，在客觀環(huán)境上找原因。應(yīng)該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個人成長的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對的，沒有絕對的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個人的好惡為標準；第四，要學(xué)會適應(yīng)大環(huán)境，而不能強求環(huán)境適應(yīng)個人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負責(zé)任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個人修養(yǎng)來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負老實人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會多。工作順利時有人提個醒，不要驕傲，工作不順心時有人幫助解愁，給予鼓勵。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會和建設(shè)全面小康社會的需要，每個大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人。

第五篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

學(xué)號：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業(yè)）

樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運動，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學(xué)時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價 值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發(fā)展有著重要影響。進步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向 上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為 人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點和歸宿，實現(xiàn)了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做 出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽人生觀的考驗，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據(jù)自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價值實現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價值的實現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。

為了構(gòu)建和諧社會和建設(shè)全面小康社會的需要，每個大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人