第一篇：臺(tái)灣問題的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)[本站推薦]

2015-2016年學(xué)年第二學(xué)期《形勢(shì)與政策》考核卷

所在院系：機(jī)化學(xué)院 年級(jí)：2014級(jí)專業(yè)：自動(dòng)化 班級(jí)：14自動(dòng)化 學(xué)號(hào)：201401910034姓名：李永宏臺(tái)

灣問題的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

一、臺(tái)灣問題的由來(lái)

臺(tái)灣問題與國(guó)民黨發(fā)動(dòng)的內(nèi)戰(zhàn)。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在中國(guó)共產(chǎn)黨和其他愛國(guó)力量的推動(dòng)下，中國(guó)國(guó)民黨與中國(guó)共產(chǎn)黨建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，抗擊日本帝國(guó)主義的侵略?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，兩黨本應(yīng)繼續(xù)攜手，共肩振興中華大業(yè)，惟當(dāng)時(shí)以蔣介石為首的國(guó)民黨集團(tuán)依仗美國(guó)的支持，置全國(guó)人民渴望和平與建設(shè)獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的新中國(guó)的強(qiáng)烈愿望于不顧，撕毀國(guó)共兩黨簽訂的《雙十協(xié)定》，發(fā)動(dòng)了全國(guó)規(guī)模的反人民內(nèi)戰(zhàn)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下被迫進(jìn)行了三年多的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，由于當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨集團(tuán)倒行逆施，已為全國(guó)各族人民所唾棄，中國(guó)人民終于推翻了南京的“中華民國(guó)”政府。一九四九年十月一日成立了中華人民共和國(guó)，中華人民共和國(guó)政府成為中國(guó)的唯一合法政府。國(guó)民黨集團(tuán)的一部分軍政人員退據(jù)臺(tái)灣。他們?cè)诋?dāng)時(shí)美國(guó)政府的支持下，造成了臺(tái)灣海峽兩岸隔絕的狀態(tài)。

民主政治的掩護(hù)下推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)”，不僅使大陸人民對(duì)臺(tái)灣的民主進(jìn)程失去了認(rèn)同的基礎(chǔ)，對(duì)原本獨(dú)具魅力的某些政治人物感到失望，更使他們對(duì)臺(tái)灣政治試驗(yàn)工程的積極價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。盡管如此，臺(tái)灣對(duì)大陸的影響并沒有消失，反而還在繼續(xù)牽動(dòng)著大陸的反應(yīng)模式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，臺(tái)灣政局的演變，直接影響著北京方面的全局戰(zhàn)略思維，間接左右著中國(guó)政治和社會(huì)的演變方向。毫不夸張地說(shuō)，臺(tái)海問題是決定中國(guó)現(xiàn)狀的重要因素之一，并且還將在很大程度上決定著中國(guó)的未來(lái)。

二、臺(tái)灣的問題的現(xiàn)狀

對(duì)臺(tái)海問題的強(qiáng)烈危機(jī)意識(shí)，使得中國(guó)大陸在開啟政治民主化方面，始終缺乏信心和決心。上世紀(jì)八、九十年代蘇東劇變，已經(jīng)使中國(guó)的政治管理者對(duì)激烈的政治變革深感疑慮。現(xiàn)在臺(tái)海局勢(shì)不能給人以長(zhǎng)期的安全感和穩(wěn)定感，“臺(tái)獨(dú)”引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅似乎時(shí)時(shí)刻刻都迫在眉睫，使得中國(guó)開啟政治改革的意愿和決心都不足夠。

當(dāng)然，臺(tái)海問題對(duì)中國(guó)大陸戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略決策的影響，不只表現(xiàn)在軍事領(lǐng)域和內(nèi)部政治上。在周邊安全的布局中，首先，臺(tái)灣不可能獨(dú)立。不管是“臺(tái)灣自古以來(lái)是中國(guó)的一部分”，還是大陸同胞深懷的兩岸一奶同胞同文同種的民族感情，還是眼下兩岸關(guān)系進(jìn)一步密切的難舍難分，臺(tái)灣，其對(duì)于大陸來(lái)說(shuō)都有著重要的經(jīng)濟(jì)、軍事、地緣政治等諸多價(jià)值，這種價(jià)值是不以臺(tái)灣的人口多寡、經(jīng)濟(jì)貧富為轉(zhuǎn)移的，這絕不是像某些人認(rèn)為的因臺(tái)灣”寶島”經(jīng)濟(jì)的富裕繁榮而使得大陸致力于將其收復(fù)，即使，臺(tái)灣是一座空島，大陸也會(huì)鍥而不舍的將其收歸帳下。另一方面，大陸的收臺(tái)意愿也不會(huì)因臺(tái)灣某些領(lǐng)導(dǎo)人的意志而改變，甚至也不會(huì)因島內(nèi)民意如何而有所變化。因?yàn)榕_(tái)灣對(duì)大陸價(jià)值極大，屬于“核心利益”，一旦臺(tái)灣有任何獨(dú)立的行為事實(shí)發(fā)生，大陸必然采取包括動(dòng)武在內(nèi)的一切可能的措施加以阻止。所以，大陸是牽制臺(tái)灣獨(dú)立的最重要一極力量，也可以說(shuō)，有大陸的存在，“臺(tái)獨(dú)”就不可能發(fā)生。

其次，臺(tái)灣短時(shí)期內(nèi)難以“回歸”。無(wú)論是近現(xiàn)代歷史原因造成的民族感情淡漠，還是對(duì)大陸經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展滯后的“鄙夷”，一個(gè)不能忽視的現(xiàn)實(shí)是，臺(tái)灣人對(duì)于“回歸”的意愿是很低的。當(dāng)然，回歸意愿低的背后有很多原因，這包括臺(tái)灣對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)“特立獨(dú)行”的日益習(xí)慣，也包括所謂恐于被中共“***”而導(dǎo)致自由民主的喪失等。當(dāng)然還有重要的一個(gè)方面，就是無(wú)論大陸經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展到那種境地，目前臺(tái)灣在國(guó)際社會(huì)中所處的身份對(duì)于臺(tái)灣人在全世界無(wú)論是求學(xué)、工作、經(jīng)商、旅游、居住等并沒有太大障礙，甚至目前陸臺(tái)關(guān)系現(xiàn)狀為一些臺(tái)灣人在大陸經(jīng)商旅游等提供了更多優(yōu)惠和方便，包括防務(wù)在內(nèi)因?yàn)橛懈鞣N政治博弈而使得臺(tái)灣人無(wú)須對(duì)安全擔(dān)憂，所以臺(tái)灣人對(duì)于回歸大陸的訴求并沒有那么強(qiáng)烈。在堅(jiān)持“九二共識(shí)”、在當(dāng)前這種政治領(lǐng)域交往受阻的情況下就如何推動(dòng)兩岸關(guān)系的良性發(fā)展從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看鼓勵(lì)交流增加交流的機(jī)會(huì)擴(kuò)大交流的范圍提升交流的層次。在交流中傳達(dá)善意讓更對(duì)的臺(tái)灣同胞感受到交流對(duì)兩岸都又好處而非有壓力讓越來(lái)越多的臺(tái)灣人了解大陸激起他們心中更多更強(qiáng)的中華民族意識(shí)是保障雙方關(guān)系穩(wěn)定的最好方式也是推動(dòng)兩岸關(guān)系良性發(fā)展的主要途徑。們將繼續(xù)堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針貫徹八項(xiàng)主張以最大的誠(chéng)意、盡最大的努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的前景。

三、臺(tái)灣的未來(lái)

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，海峽兩岸應(yīng)站在維護(hù)和爭(zhēng)取中華民族整體利益 的高度，思考兩岸關(guān)系的現(xiàn)狀與未來(lái)?！昂推浇y(tǒng)一，一國(guó)兩制”方針，摒棄了冷戰(zhàn)思維，放棄了意識(shí)形態(tài)上的偏見，符合時(shí)代精神，是實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一的最佳方案和理想模式。目前兩岸關(guān)系的現(xiàn)狀，是在外國(guó)勢(shì)力干涉和臺(tái)灣當(dāng)局阻撓下形成的。我們應(yīng) 面對(duì)現(xiàn)實(shí)，采取務(wù)實(shí)的態(tài)度：主動(dòng)爭(zhēng)取兩種談判，平行解決各種爭(zhēng)端；積極開展對(duì) 美外交，廣闊領(lǐng)域?qū)嵭泻献髋c交流；全面展開對(duì)臺(tái)工作，營(yíng)造海峽兩岸整合氛圍。發(fā)展是硬道理。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一關(guān)鍵要看自己的發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)綜合 國(guó)力；發(fā)展國(guó)防建設(shè)，增強(qiáng)威懾力；發(fā)展文化，增強(qiáng)凝聚力。無(wú)論臺(tái)灣政局怎樣演變，我們都有粉碎任何“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀的堅(jiān)定訣心 和充分準(zhǔn)備，也有積極推動(dòng)兩岸關(guān)系改善與發(fā)展的信心和誠(chéng)意。解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，是人心所向，是任何人、任何勢(shì)力也阻擋不了的歷史潮流。正如鄧小平指出的“世界上一系列爭(zhēng)端都面臨著用和平方式來(lái)解決還是用非和平方式來(lái)解決的問題。總得找出個(gè)辦法來(lái)新問題就得用新辦法來(lái)解決。香港問題的成功解決這個(gè)事例可能國(guó)際上許多問題的解決提供一些有益的線索?！蔽覀儧Q不承諾放棄使用武力不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和臺(tái)灣分裂勢(shì)力搞“臺(tái)灣獨(dú)立”圖謀的。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一事關(guān)中華民族的根本利益中國(guó)人民將義無(wú)反顧地捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整絕不允許任何人以任何方式把臺(tái)灣從中國(guó)分割出去。和平解決臺(tái)灣問題希望與挑戰(zhàn)同在前進(jìn)中還會(huì)遇到曲折。但是我們堅(jiān)信只要我們一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走下去中國(guó)一定會(huì)統(tǒng)一圓上中華兒女的一個(gè)世紀(jì)夢(mèng)。

注釋[1] 胡錦濤.《攜手推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展 同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興》 [2]《新華月報(bào)》第1卷第1期第43頁(yè)。

[3] 中共中央文獻(xiàn)研究室編《鄧小平年譜1975-1997》(下)中央文獻(xiàn)出版2004

第二篇：特殊教育現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

淺談我國(guó)對(duì)聾啞學(xué)生的教育現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

內(nèi)容摘要：對(duì)于大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)，聾啞人是一個(gè)熟悉而又陌生的詞匯。人們通過(guò)各種慈善活動(dòng)和媒體報(bào)道知道他們，但與他們親身、親密接觸的機(jī)會(huì)卻寥寥無(wú)幾。事實(shí)上，盲聾啞人所真正面對(duì)的問題遠(yuǎn)不僅聽障這么簡(jiǎn)單。體現(xiàn)在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的與普通人的不同和造成這些不同的根源，卻是大眾所通常沒有想到的。本文從聾啞學(xué)生的教育現(xiàn)狀和發(fā)張趨勢(shì)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：聾啞人 特殊教育 發(fā)展趨勢(shì)

近年來(lái)，我國(guó)的特殊教育得到了應(yīng)有的重視。國(guó)家加大了對(duì)特殊教育的投入和工作力度，許多地方的特殊教育工作發(fā)展得很快。但是，我國(guó)的特殊教育在各個(gè)地域之間仍然存在較大的差距。

聾教育做為特殊教育領(lǐng)域的一個(gè)分支，在現(xiàn)代教育發(fā)展與改革的今天也同樣面臨著“發(fā)展與改革”這一歷史使命。要讓殘疾人“充分參與和平等”，就必須真正的讓殘疾人享受到和諧、平等的教育。發(fā)展特殊教育事業(yè)，提高特殊教育質(zhì)量，推動(dòng)和深化特殊教育改革就是要開展對(duì)特殊教育的研究力度。

聾教育通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)形成了好多的特殊教育的理論與方法，我們的特教教師也在平時(shí)的教育教學(xué)中形成了自己的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)模式。但是在現(xiàn)代教育形勢(shì)的影響下，教育教學(xué)的改革正在對(duì)一些“成型”的教育教學(xué)方法與模式進(jìn)行著批判甄別式的蕩滌。好多的特教教師在教改的過(guò)程中迷茫，不知道怎樣教好了；好多的特教教師通過(guò)對(duì)教育新理論的學(xué)習(xí)，對(duì)自己教學(xué)模式產(chǎn)生了懷疑，可又不知道怎樣改進(jìn)提高；好多的特教教師對(duì)正在進(jìn)行的普通基礎(chǔ)教育的課改表示歡迎，可又不知道怎樣與之聯(lián)系起來(lái)，用到聾校的教育教學(xué)當(dāng)中去。可以說(shuō)這一系列的問題都是擺在我們每一個(gè)特教人面前的具有挑戰(zhàn)性的問題。

通過(guò)普通教育改革的發(fā)展，我們欣喜的看到了，結(jié)合新的教材，結(jié)合新的教育理論與模式，普通教育的發(fā)展改革正如火如荼，取得了可喜的成果。怎樣結(jié)合和利用好現(xiàn)代教育模式和理論，真正的搞好特殊教育特別是聾校的教育教學(xué)，在針對(duì)聽障學(xué)生的的教學(xué)當(dāng)中把態(tài)度教育、能力培養(yǎng)和知識(shí)學(xué)習(xí)三大教育任務(wù)有機(jī)的結(jié)合在一起。這是擺在我們每一個(gè)特教人面前的課題。

從發(fā)展的角度來(lái)看，進(jìn)一步推進(jìn)聾人教育的改革和發(fā)展，使聾啞兒童享受到受教育的權(quán)利，使聾啞兒童受到良好的教育，是各級(jí)政府今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)的工作任務(wù)和奮斗目標(biāo)。

（一）進(jìn)一步健全和完善保護(hù)殘疾人的法律法規(guī)。

（二）全社會(huì)漸漸正視聾啞殘疾人生存、發(fā)展等社會(huì)問題。首先社會(huì)各界開始用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待聾啞殘疾人，正視他們的特殊困難和需求，千方百計(jì)地為之排憂解難，想方設(shè)法創(chuàng)造條件，讓他們?nèi)谶M(jìn)社會(huì)，平等地參與社會(huì)活動(dòng)，履行公民義務(wù)，享受公民權(quán)利。其次聾啞殘疾人要正視自己殘疾的現(xiàn)實(shí)，不諱言自己的困難，克服過(guò)分敏感、過(guò)于自尊和自卑的弱點(diǎn)，以平常心觀察社會(huì)，平視他人；要勇敢地走出封閉狀態(tài)，邁向社會(huì)；要坦然地接受幫助，這也是結(jié)交朋友、融入社會(huì)的有效途徑。

（三）加強(qiáng)聾啞殘疾人的教育。雖然我國(guó)對(duì)殘疾人實(shí)行9年義務(wù)教育，為殘疾人進(jìn)入高等院校制定了特殊政策，但還沒有建立起殘疾人的教育體系，殘疾人的教育很多情況下與正常人相比處于弱勢(shì)。因此，國(guó)家應(yīng)著手建立一套獨(dú)立的殘疾人教育體系，加快對(duì)聾啞學(xué)校建設(shè)，提高聾啞教育層次，改革聾啞教育現(xiàn)狀，為聾啞人提供較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在改善學(xué)校環(huán)境，改革教育方法，拓寬知識(shí)面等方面為聾啞殘疾人發(fā)展打好基礎(chǔ)，進(jìn)一步提高聾啞殘疾人的思想文化水平和自身素質(zhì)。

（四）要逐步建立和完善殘疾人社會(huì)保障體系。我國(guó)雖對(duì)殘疾人就業(yè)提供了一些機(jī)會(huì)辦法，實(shí)行了城鎮(zhèn)最低生活保障線制度，但同世界上發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)的國(guó)家相比，我們對(duì)殘疾人的社會(huì)保障工作尚有一定差距，還沒有建立起殘疾人社會(huì)保障的獨(dú)立體系，殘疾人的社會(huì)保障往往混同于健全人的社會(huì)保障。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們?cè)诮⑸鐣?huì)保障制度時(shí)，應(yīng)考慮到殘疾人的特殊性，逐步建立起相對(duì)獨(dú)立、體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的殘疾人社會(huì)保障體系。

（五）提倡扶殘助殘的良好社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造社會(huì)和諧穩(wěn)定環(huán)境。殘疾人和健全人—樣享有公民權(quán)利，但是總有一些人歧視、嘲笑甚至虐待殘疾人，這種不文明行為不僅傷害殘疾人的身體健康和心理健全，還極易引發(fā)社會(huì)矛盾。因此，要在全社會(huì)中大力弘揚(yáng)人道主義精神，提倡扶殘助殘的良好社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)人們相互理解、尊重、關(guān)心、幫助，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。殘疾人問題是個(gè)社會(huì)問題，社會(huì)方方面面都有責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)一部分工作，不能光靠政府或某個(gè)部門來(lái)做，如果各單位都能在自己職權(quán)范圍內(nèi)解決好殘疾人的幾個(gè)問題，使矛盾及時(shí)化解，消除不穩(wěn)定因素，為維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。

（六）加強(qiáng)基層殘聯(lián)組織建設(shè)。我國(guó)的殘聯(lián)組織一般到區(qū)縣，但是最基層如街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)有絕大部分地方是沒有殘聯(lián)組織的，有的地方即使有，也因?yàn)闆]有正式編制，形同虛設(shè)。而殘疾人分布在各個(gè)村社中，能經(jīng)常接觸到殘疾人的是基層殘聯(lián)，他們最了解殘疾人的困難情況和思想動(dòng)態(tài)，可以直接為殘疾人服務(wù)，做殘疾人的思想工作?；鶎託埪?lián)工作強(qiáng)化了，不僅可以為殘疾人解憂，還可以為黨和政府分憂，因此，各級(jí)政府要給基層殘聯(lián)更多的關(guān)心，在人員編制、辦公條件、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)方面給于支持，以切實(shí)加強(qiáng)基層殘聯(lián)的組織建設(shè)，增強(qiáng)其活力。

展望未來(lái)，立足特教，讓聾啞孩子在特教樂園里學(xué)習(xí)做人、康復(fù)身心、增強(qiáng)本領(lǐng)、塑造品格；讓教師在特教百花園里專業(yè)成長(zhǎng)、施展才華、實(shí)現(xiàn)價(jià)值、描繪人生；讓聾啞學(xué)生的健康成長(zhǎng)成就教師的主動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1 ]樸永馨.特殊教育辭典.北京：華夏出版社，2006.2 王小慧，張福娟.特殊兒童評(píng)估的新進(jìn)展.中國(guó)特殊教育，2001，31（3）：48-51

第三篇：淺談企業(yè)文化現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)[定稿]

淺談企業(yè)文化現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

（江蘇省惠隆資產(chǎn)管理有限公司，江蘇 南京 210003）

王 珠 摘 要：文化是與民族分不開的，一定的文化 是一定民族的文化。企

是民族文化和 代意 在企 內(nèi)部的 合反映和表，是民族文化和 代意 影響下形成的具有企 特點(diǎn)和群體意 以及

種意

生的行 范。

關(guān)鍵詞：企 文化；特征；內(nèi)容； 中 分 號(hào)：F270 文獻(xiàn) ：A 文章 號(hào)：1008-4428（2014）04-09-02

文化是社會(huì)文化體系中的一個(gè)有機(jī)的重要 成部分，它

企業(yè)文化是指企業(yè)在實(shí)踐中，逐步形成的為全體員工所認(rèn)同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、企業(yè)精神、道德規(guī)范及發(fā)展目標(biāo)的總和。

一、企業(yè)文化存在的意義

業(yè)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境及社區(qū)環(huán)境相融合。

（四）人本性：企業(yè)文化是一種以人為本的文化，強(qiáng)調(diào)人的理想、道德、價(jià)值觀、行為規(guī)范在企業(yè)管理中的核心作用，強(qiáng)調(diào)在企業(yè)管理中要理解人、尊重人、關(guān)心人。

（五）創(chuàng)新性：創(chuàng)新既是時(shí)代的呼喚，又是企業(yè)文化自身的要求，優(yōu)秀的企業(yè)文化指引著大家追求卓越、追求成效、追

求創(chuàng)新。

（一）企業(yè)本身的需要企業(yè)文化是企業(yè)概念中必不可少的要素之一。尤其對(duì)現(xiàn)

階段處于由人治向法治轉(zhuǎn)換過(guò)程中的國(guó)內(nèi)公司而言，健康的企業(yè)文化將能削弱甚至取代個(gè)人影響力在企業(yè)中的過(guò)分存在，為企業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展創(chuàng)造條件。

三、企業(yè)文化的內(nèi)容

企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中逐步形成的具

（二）管理制度實(shí)施的需要沒有完美的管理制度。制度中存在的各種漏洞導(dǎo)致的后

有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)特色、價(jià)值觀，包括企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)形象、企業(yè)制度、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、企業(yè)道德行為準(zhǔn)則、企業(yè)容貌、作風(fēng)禮儀等的總和，它是企業(yè)意識(shí)形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)等的復(fù)合體，是能夠推動(dòng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的管理思想、管理方式、群

體意識(shí)和行為規(guī)范。其中價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。果的大小完全取決于員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。

（三）人才競(jìng)爭(zhēng)的需要

對(duì)共同價(jià)值的認(rèn)同，會(huì)使員工產(chǎn)生穩(wěn)定的歸屬感，從而吸引、留住人才。

十九世紀(jì)末到本世紀(jì)初, 西方工業(yè)化發(fā)展到以大機(jī)器和生產(chǎn)流水線為主要生產(chǎn)方式的階段，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者主要關(guān)心的問題是生產(chǎn)效率和投入產(chǎn)出比,在這種條件下,泰勒的科學(xué)管理式和韋伯的“科層制”的應(yīng)用就導(dǎo)致了一系列理性化的科學(xué)管理實(shí)踐,但是，它們都是基于“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)就是為了滿足自己的私利，工作的目的就是為了得到經(jīng)濟(jì)的報(bào)酬?？茖W(xué)管理理論對(duì)企業(yè)提高生產(chǎn)效率和當(dāng)時(shí)的工業(yè)化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本世紀(jì)二十年代到三十年代“,霍桑實(shí)驗(yàn)”使人們注意到組織中的人際關(guān)系、非正式群體等因素對(duì)組織效益的影響，開始關(guān)注包括自我實(shí)現(xiàn)在內(nèi)的人的社會(huì)性需要，于是導(dǎo)致了一系列激勵(lì)理論的出現(xiàn)。這些理論強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系在管理中的重要性，以人的社會(huì)性為基礎(chǔ)，提出用“社會(huì)人”概念來(lái)代替“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)。五六十年代系統(tǒng)論的應(yīng)用和權(quán)變理論的發(fā)展導(dǎo)致了西方組織管理在七十年代的“戰(zhàn)略熱”和“系統(tǒng)熱”，即重點(diǎn)由組織內(nèi)部的管理轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略管理，強(qiáng)調(diào)組織結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與適應(yīng)能力。八

（四）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要良好、健康的企業(yè)文化能夠提高效率，減少費(fèi)用支出，提

升品牌含金量，增加產(chǎn)品的價(jià)值，從而增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。因?yàn)槭袌?chǎng)中影響競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品定價(jià)的因素除通用的生產(chǎn)成本等有形價(jià)值外，還包括品牌價(jià)值，而品牌價(jià)值的影響因素即包括受企業(yè)文化影響的公司員工形象。

二、企業(yè)文化的特征

（一）獨(dú)特性：企業(yè)文化具有鮮明的個(gè)性和特色，具有相對(duì)獨(dú)立性。每個(gè)企業(yè)都有其獨(dú)特的文化積淀，這是由企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理特色、企業(yè)傳統(tǒng)、企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)員工素質(zhì)以及環(huán)境不同所決定的。

（二）繼承性：企業(yè)在一定的時(shí)空條件下產(chǎn)生、生存和發(fā)展。企業(yè)文化的繼承性體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是繼承優(yōu)秀的民族文化精華。二是繼承企業(yè)的文化傳統(tǒng)。三是繼承外來(lái)的企業(yè)文化實(shí)踐和研究成果。

（三）相融性：企業(yè)文化反應(yīng)了時(shí)代精神，它必然要與企

十年代初，隨著日本企業(yè)的崛起，人們注意到了文化差異對(duì)

第四篇：紅色旅游現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

紅色旅游現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

摘要：中國(guó)紅色旅游是弘揚(yáng)革命精神、頌揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的新型旅游形式，對(duì)于加強(qiáng)全民思想政治教育、促進(jìn)革命老區(qū)和紅色旅游區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展有著重要意義。目前我國(guó)紅色旅游的發(fā)展面臨形式單一，吸引力不足，層次不高，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，缺少統(tǒng)籌規(guī)劃，游客單

一、消費(fèi)水平不高等問題。要促進(jìn)紅色旅游的長(zhǎng)期發(fā)展，就要采取全面有效的措施解決以上問題。關(guān)鍵詞： 中國(guó)紅色旅游 旅游 旅游文化

一、紅色旅游的含義。

紅色旅游，是指以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物為外在形式，以其所具有的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽，達(dá)到學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的目的的旅游活動(dòng)。

二、發(fā)展紅色旅游的意義。

紅色旅游是反映中華民族革命英烈們?yōu)楸Ｗo(hù)民族、振興中華而戮力同心、同仇敵愾的團(tuán)結(jié)奮斗精神，承載著中華民族的歷史傳統(tǒng)與民俗文化、共產(chǎn)黨人的光輝業(yè)績(jī)與革命精神，生動(dòng)地融入了國(guó)人的思想意識(shí)形態(tài)。發(fā)展紅色旅游“是鞏固黨的執(zhí)政地位的政治工程”，“是弘揚(yáng)偉大民族精神、加強(qiáng)青少年思想道德教育、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化工程”，“是促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高群眾生活水平的經(jīng)濟(jì)工程”，“是貫徹落實(shí)黨的十六屆四中全會(huì)精神、提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化能力的重要舉措，是貫徹和落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是新形勢(shì)下宣傳思想政治教育創(chuàng)新的一個(gè)好形式，是一件利黨利國(guó)利民的實(shí)事好事”。

三、紅色旅游存在的問題。

1.紅色旅游活動(dòng)形式較單

一、死板，吸引力不足。

紅色旅游景區(qū)的旅游開發(fā)以櫥窗、實(shí)物展示等靜態(tài)的呈現(xiàn)方式居多，這種形式既不生動(dòng)又不活潑，對(duì)于旅游者而言缺乏吸引力，難以引起旅游者濃厚的興趣、強(qiáng)烈的共鳴及互動(dòng)，旅游者參與程度極為有限。盡管從內(nèi)容上看，這些紅色旅游旨在讓游客感受紅色文化及革命歷史，是高尚而積極的。但是由于形式單

一、死板，最終不可能吸引大量游客，影響紅色旅游的效果。且紅色旅游雖然承載著宣揚(yáng)中華民族革命歷史的豐富內(nèi)涵，但它畢竟是一種旅游形式，因此，除了突出其“紅色” 的特點(diǎn)外，還應(yīng)注重它作為一種旅游形式的一般特征，即娛樂性和消遣性，而只有充分利用更多有效而多樣化的形式加強(qiáng)游客在紅色旅游中的參與性，提高紅色旅游本身的趣味性，才能促進(jìn)紅色旅游的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。2.紅色旅游景區(qū)開發(fā)層次不高，重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重。很多的紅色旅游景區(qū)開發(fā)層次膚淺，未能將紅色旅游的內(nèi)涵和精髓深度發(fā)掘，脫離了紅色景區(qū)的傳統(tǒng)歷史文化，而過(guò)于凸顯其政治色彩，旅游活動(dòng)面狹窄、活動(dòng)內(nèi)容淺表。因此，很難讓游客融入其中。有一部分紅色旅游景區(qū)因?yàn)榈乩砦恢谩⒅群烷_發(fā)程度等原因，一直存在低層次重復(fù)建設(shè)的問題，嚴(yán)重浪費(fèi)了資源。目前的紅色旅游景區(qū)開發(fā)的項(xiàng)目中缺乏“精品項(xiàng)目”和“亮點(diǎn)項(xiàng)目”，難以“留住”游客。此外，有一些紅色旅游景區(qū)的“紅色”特點(diǎn)不明顯，旅游景區(qū)內(nèi)或周邊被一些大型現(xiàn)代化建筑物環(huán)繞，破壞了“紅色”景觀，使旅游景區(qū)整體風(fēng)格不協(xié)調(diào)。

3.配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善。伴隨紅色旅游景區(qū)開發(fā)層次不高，重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重而來(lái)的還有紅色旅游景區(qū)配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不完善問題。交通和通訊的暢通和發(fā)達(dá)是形成開放型紅色旅游的必備條件，特別是在目前全國(guó)紅色旅游突飛猛進(jìn)發(fā)展的這一階段，交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施落后則成為制約紅色旅游發(fā)展的一大“瓶頸”，而且這個(gè)問題直接影響到革命老區(qū)的脫貧致富和紅色旅游景區(qū)的長(zhǎng)足發(fā)展。因此，加快進(jìn)行紅色旅游景區(qū)的配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)顯得尤為重要和緊迫。

4.紅色旅游區(qū)“各顧各家”，缺少統(tǒng)籌規(guī)劃，難以形成大氣候。在全國(guó)紅色旅游大興起的形勢(shì)下，各地應(yīng)該將自己區(qū)域內(nèi)的紅色旅游發(fā)展置于全省、全國(guó)紅色旅游發(fā)展的全局中，這樣才能做到整體統(tǒng)籌規(guī)劃，避免各個(gè)紅色旅游景區(qū)的雷同發(fā)展，促成全國(guó)紅色旅游統(tǒng)籌而又各自凸顯特色地發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，既要主管部門統(tǒng)籌規(guī)劃，又要使各個(gè)紅色旅游景區(qū)在建設(shè)發(fā)展的過(guò)程中真正站在全局的高度具體落實(shí)，這樣其主打路線的選擇、旅游品牌的樹立、旅游項(xiàng)目的策劃、旅游產(chǎn)品的開發(fā)等方面就會(huì)具有大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略，以此增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

5.游客類型相對(duì)單一，消費(fèi)水平不高。

目前國(guó)內(nèi)紅色旅游景區(qū)娛樂、療養(yǎng)等功能不突出，對(duì)游客的吸引力不大，且游客群?jiǎn)我唬蠖嗍且约t色旅游景區(qū)為愛國(guó)主義教育陣地，所以青少年是游客中的主要組成成分。而且多數(shù)是團(tuán)隊(duì)旅游，停留時(shí)間短，消費(fèi)不高，因而收入也不高。此外，紅色旅游區(qū)周邊的集群景觀或配套的系列性旅游項(xiàng)目缺乏，也影響了游客在景區(qū)停留的時(shí)間，大多只停留短短兩三天，影響了景區(qū)的收益。

四、如何保持紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展。

在全國(guó)掀起紅色旅游浪潮的今天，如何針對(duì)紅色旅游發(fā)展過(guò)程中的諸多問題，進(jìn)一步推動(dòng)和保持紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展，如何保持其持久的生命力，是值得深思的問題。

1.進(jìn)一步擴(kuò)大紅色旅游的綜合效益，注重整體有效規(guī)劃。發(fā)展紅色旅游應(yīng)當(dāng)注重綜合效益，把政治文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)有機(jī)地結(jié)合，使紅色旅游的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能最大限度地發(fā)揮，從而促進(jìn)紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走上一條良性循環(huán)的路子。在這一過(guò)程中，一定要充分提煉紅色旅游景區(qū)的紅色文化內(nèi)涵，將在紅色旅游景區(qū)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)的革命歷史人物，以及他們的英雄事跡充分挖掘和展示。各地區(qū)應(yīng)將本地區(qū)紅色旅游景區(qū)的發(fā)展置于全國(guó)紅色旅游發(fā)展的整體規(guī)劃中，注重統(tǒng)籌互補(bǔ)，形成氣候。

2.構(gòu)建紅色旅游產(chǎn)業(yè)格局。

目前，國(guó)內(nèi)很多紅色旅游景區(qū)多采取展板、實(shí)物展示等單一的形式，形式簡(jiǎn)單，內(nèi)容缺乏吸引力。不少旅游專家表示，只有將紅色旅游內(nèi)容豐富了才能吸引游客，如果紅色旅游線路做不到精耕細(xì)作，沒有眾多游客的參與和整個(gè)社會(huì)的認(rèn)同，紅色旅游就成了一個(gè)空泛的概念，愛國(guó)主義教育也相應(yīng)削弱了效果。3.豐富紅色旅游內(nèi)涵。國(guó)內(nèi)有許多紅色旅游點(diǎn)“孤立”存在，沒有與其它旅游項(xiàng)目或景區(qū)形成集群效應(yīng)，再加上紅色旅游景區(qū)展示形式單

一、乏味等原因，造成游客在紅色旅游景區(qū)逗留時(shí)間短，能觀賞的有價(jià)值的景點(diǎn)較少，無(wú)法在紅色旅游景區(qū)形成中長(zhǎng)期的游客群，游客消費(fèi)有限，“回頭率”低，經(jīng)濟(jì)效益低下。因此，要改變紅色旅游區(qū)的現(xiàn)狀，豐富紅色旅游的內(nèi)涵，就要變“單色”為“多色”，讓“孤景”成“群景”，促進(jìn)多元化游客類型的形成，提高景區(qū)的消費(fèi)水平，提高經(jīng)濟(jì)效益。公務(wù)員之家 4.加強(qiáng)紅色旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

對(duì)紅色旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加大投入，在交通、餐飲、住宿及其它各項(xiàng)配套服務(wù)中凸顯優(yōu)勢(shì)，在方便游客的同時(shí)，吸引更多游客的到來(lái)，促進(jìn)紅色旅游的發(fā)展，也帶動(dòng)革命老區(qū)和紅色旅游區(qū)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

［1］紅色旅游的問題與出路。

［2］紅色旅游：怎樣保持長(zhǎng)久生命力。

第五篇：淺談小學(xué)教育現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

淺談小學(xué)教育現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

【摘要】：教育乃國(guó)家發(fā)展之命脈，而小學(xué)教育更是教育之基，國(guó)家人才培養(yǎng)的搖籃。近些年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)教育的重視，以及時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的小學(xué)教育在這時(shí)代發(fā)展的大潮中，日益暴露出其各方面所存在的隱患和矛盾，對(duì)其現(xiàn)狀的探討與研究引起了越來(lái)越多的教育工作者和各界學(xué)者的關(guān)注。

[關(guān)鍵詞]：法制改革 小學(xué)教育 現(xiàn)狀思考

發(fā)展趨勢(shì)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，改革開放已經(jīng)深入人心，在國(guó)家對(duì)新世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略定位于可持續(xù)發(fā)展之時(shí)，在對(duì)各種綠色、健康、環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展道路的討論中，都談到了教育工作的核心作用。教育事業(yè)承擔(dān)著國(guó)家人才培養(yǎng)的重任，關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的興衰成敗，而小學(xué)教育又是這教育事業(yè)之根基，其重要性可見一般，我國(guó)現(xiàn)行的小學(xué)教育在目前這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，知識(shí)膨脹的社會(huì)中，已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐，暴露出了種種矛盾。一．目前我國(guó)小學(xué)教育的現(xiàn)狀

（一）教育模式機(jī)械僵化，觀念更新停滯不前。

我國(guó)目前的小學(xué)生在校教育都差不多是一種教學(xué)模式：即填鴨式教育，偏重于對(duì)教材的學(xué)習(xí)，考試成績(jī)決定考生的一切，當(dāng)然，我們不否認(rèn)這種教育方法在特定的歷史時(shí)期，即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的存在的合理性和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，但在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一切強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，而這種填鴨式的教學(xué)模式的弊端也顯露出來(lái)：一是強(qiáng)調(diào)結(jié)論的唯一性和權(quán)威性，而對(duì)過(guò)程的合理性，合法性置若渺茫，不利于對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維和逆向思維的培養(yǎng)；二是該模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)共性和紀(jì)律性，不利于對(duì)學(xué)生個(gè)性愛好的培養(yǎng)；三是由于偏重知識(shí)型教學(xué)，而輕視了對(duì)學(xué)生其它各方面，比如心理、美學(xué)、價(jià)值觀念的培養(yǎng)，這不利于培養(yǎng)一個(gè)合格的學(xué)生，因?yàn)樗词钩煽?jī)優(yōu)異，用客觀的眼光來(lái)看，也是一個(gè)畸形的次品。

（二）家庭教育跟不上學(xué)校教育，存在缺陷和隱患。

現(xiàn)代社會(huì)，家長(zhǎng)們正面臨著空前的、嚴(yán)峻的獨(dú)生子女教育問題。老祖宗沒有給我們這代人留下教育獨(dú)生子女的經(jīng)驗(yàn)。以前，都是多子多福的觀念占統(tǒng)治地位。例如：過(guò)去的社會(huì)，一個(gè)家庭有幾個(gè)孩子，經(jīng)常為一件事爭(zhēng)搶。孩子們之間搶著吃飯，已司空見慣。這樣從小就養(yǎng)成了一種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自立意識(shí)。而且，年齡相當(dāng)?shù)乃麄円哺菀紫嗵?有利于形成良好的人格.而現(xiàn)在的家庭，多數(shù)為獨(dú)生子女，父母事事讓著孩子，連孩子吃飯都是家長(zhǎng)追著孩子一口一口地喂。獨(dú)生子女在家庭里，沒有與孩子搶東西玩的伙伴，也就沒有了成長(zhǎng)道路上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

1、很多孩子過(guò)于依賴家長(zhǎng)。獨(dú)生子女蹣跚學(xué)步摔倒后，做家長(zhǎng)的恨不得8個(gè)人一起去扶他,但這樣做反而讓孩子哭鬧的更加厲害.這不是因?yàn)楹⒆铀ぬ鄱薜?，是孩子用哭聲向爸爸媽媽傳遞一種信號(hào)——你們快過(guò)來(lái)把我抱起來(lái)!結(jié)果是:你不扶他，他就不起來(lái)。時(shí)間長(zhǎng)了,這樣的孩子就會(huì)養(yǎng)成嬌氣。這種現(xiàn)象很普遍。如果家里有幾個(gè)孩子，一個(gè)孩子摔倒了，父母不一定會(huì)顧得上過(guò)去扶他，他就不會(huì)依賴別人，自己就會(huì)站起來(lái)。這樣，孩子就會(huì)養(yǎng)成什么事都要依靠自己的好習(xí)慣。

2、很多孩子缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)。獨(dú)生子女的家庭，父母都是讓著孩子的。做家長(zhǎng)的總會(huì)千方百計(jì)的哄孩子開心，玩游戲時(shí)，孩子只能贏不能輸；孩子喜歡什么，家長(zhǎng)就送到身邊。不喜歡的東西，家長(zhǎng)就不讓它出現(xiàn)在孩子面前等等。這些使孩子養(yǎng)成了一種唯我獨(dú)尊什么都要是第一、不能吃虧的思想。獨(dú)生子女長(zhǎng)大后到學(xué)校或走上社會(huì)就很有可能碰壁。因?yàn)殡x開了家庭后，沒有人會(huì)像父母一樣讓著他們。他們一旦遇到挫折時(shí)，就會(huì)感到這個(gè)世界變了，甚至產(chǎn)生厭學(xué)或討厭社會(huì)的不良情緒。這時(shí)候，就需要家長(zhǎng)們?cè)谶m當(dāng)時(shí)候應(yīng)該跟孩

子一般見識(shí)，在生活中扮演兄弟姐妹的角色，故意跟孩子搶東西玩。從小樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自立意識(shí),讓孩子從小認(rèn)識(shí)這個(gè)世界不是為他一個(gè)人準(zhǔn)備的，否則孩子成長(zhǎng)不起來(lái)。

3、很多孩子缺乏責(zé)任感。這是由于家長(zhǎng)從來(lái)沒有養(yǎng)成讓孩子對(duì)一件事負(fù)責(zé)任的習(xí)慣，責(zé)任都讓家長(zhǎng)承擔(dān)了。沒有對(duì)事物負(fù)過(guò)責(zé)任的孩子，他的責(zé)任感又如何產(chǎn)生呢？所以這樣的孩子走進(jìn)學(xué)校后，當(dāng)老師要求他們承擔(dān)很重的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，他很可能會(huì)不習(xí)慣，于是千方百計(jì)地逃避，就會(huì)出現(xiàn)上課不安心聽講，做作業(yè)磨磨蹭蹭甚至不能完成的情況。其主要原因就是家長(zhǎng)對(duì)孩子缺乏責(zé)任感的培養(yǎng)和鍛煉。

如今的大部分家庭都是一個(gè)孩子,教育是一次性的,一旦出錯(cuò),很難有改正的機(jī)會(huì)。孩子幼兒階段沒教育好，到小學(xué)階段再來(lái)補(bǔ)救的話，效果就差遠(yuǎn)了。因?yàn)楹⒆拥拿恳粋€(gè)成長(zhǎng)階段都有它的規(guī)律和特點(diǎn)。特別是在我國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情中,經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,各種思想也緊跟著傳播開來(lái).如何提高教育孩子的水平,教會(huì)他們正確的認(rèn)識(shí)世界,適應(yīng)社會(huì)已經(jīng)成為我們義不容辭的職責(zé)。

1、教孩子學(xué)會(huì)做人是根本。

家長(zhǎng)要身體力行，教育孩子品行端正，比如孝敬父母、尊重師長(zhǎng)、知恩圖報(bào)等。無(wú)論哪個(gè)年代，這些都是做人的根本。年輕的父母往往工作繁忙，要面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，但最好能堅(jiān)持自己帶孩子，以便與孩子建立感情，加強(qiáng)對(duì)孩子的德育教育。

2、教會(huì)孩子怎樣獨(dú)立，只有在教孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上才能讓他學(xué)會(huì)創(chuàng)新。當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程越來(lái)越快，對(duì)人才創(chuàng)新能力的要求也越來(lái)越高，而讓孩子學(xué)會(huì)創(chuàng)新就必須先讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立，這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在還相對(duì)封閉的傳統(tǒng)教育來(lái)說(shuō)尤為重要。家長(zhǎng)總是讓孩子自己走，或者騎著小自行車跟著，孩子摔倒了也從來(lái)不扶；孩子都有單獨(dú)的房間，自己整理、安排；在日常語(yǔ)言交流上，他們也總是以征詢式、開放式的語(yǔ)言和孩子交流，鼓勵(lì)孩子自由表達(dá)，自由決定。正是在這樣潛移默化的影響下，孩子養(yǎng)成了獨(dú)立的意識(shí)和自主的習(xí)慣。這種獨(dú)立的意識(shí)和自主的習(xí)慣也使孩子更加樂意主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去進(jìn)一步創(chuàng)新。而非獨(dú)立性的教育則使孩子經(jīng)常處于等待、順從、依附的狀態(tài)，形成消極被動(dòng)的心理，這對(duì)于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是非常不利的。

3、讓孩子感受到學(xué)習(xí)是快樂的，從而學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。現(xiàn)代人才觀不是以一個(gè)人擁有多少知識(shí)，而是以一個(gè)人學(xué)習(xí)新知識(shí)能力的大小作為人才衡量標(biāo)準(zhǔn)的?？焖侔l(fā)展的社會(huì)需要我們的孩子學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。但現(xiàn)行的學(xué)校教育往往以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子，這恰恰束縛了孩子的創(chuàng)新能力和對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，使他們對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)產(chǎn)生畏懼心理。要善于發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處并支持他鼓勵(lì)他大膽嘗試新事物，讓他感覺到學(xué)習(xí)是快樂的，從而對(duì)學(xué)習(xí)充滿興趣。

此外，培養(yǎng)自信心、合作精神、競(jìng)爭(zhēng)能力、耐挫折能力也是十分重要的，這些都是新世紀(jì)人才的必備素質(zhì)。未來(lái)社會(huì)充滿競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)，要讓孩子在新世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地, 父母要著重對(duì)孩子進(jìn)行以下幾方面的教育：

1、樹立自信心。自信心是成功的重要支柱，然而目前獨(dú)生子女的狀況卻令人擔(dān)憂：許多孩子在家庭的呵護(hù)中變得膽小懦弱，缺乏自信心，凡事都讓父母代勞，如果要讓他自己做，我不行三個(gè)字就脫口而出。這種對(duì)自己缺乏自信的孩子，怎么能擔(dān)負(fù)起新世紀(jì)的重任？孩子行與不行不是天生的，而是后天教育培養(yǎng)的結(jié)果，我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，父母的教育觀念和教育方法直接影響著孩子自信心的形成。因此，父母要幫助孩子改變我不行的不良心態(tài)，經(jīng)常向孩子發(fā)出你一定能做好的正面信息，使孩子逐漸形成我一定能行的良好心態(tài)，同時(shí)多給孩子提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓孩子親身體驗(yàn)成功的喜悅，從而對(duì)自己充滿信心。

2、學(xué)會(huì)合作。要學(xué)會(huì)合作，首先就要學(xué)會(huì)與人交往。父母不僅要平等的對(duì)待孩子，使孩子與成人友好共處。同時(shí)，還要大膽的把孩子放出去，或者熱心的把小伙伴請(qǐng)進(jìn)來(lái)，鼓勵(lì)孩子到群體中去交往、游戲，幫助孩子學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)同伴的優(yōu)點(diǎn)，從而逐漸形成接納、合作的意

識(shí)和能力。

3、學(xué)會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)。公平競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰使社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，因此，父母應(yīng)提供給孩子公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，讓孩子意識(shí)到要把成功建立在自己努力的基礎(chǔ)上，社會(huì)是在競(jìng)爭(zhēng)中求得進(jìn)步和發(fā)展的，用物質(zhì)或地位撐起的保護(hù)傘保護(hù)不了孩子的一生。

4、培養(yǎng)承受挫折的能力。成功人士都具有良好的承受挫折的能力以及百折不撓的精神，這些都需要從小培養(yǎng)。

（三）國(guó)家體制轉(zhuǎn)軌沖擊著教育的發(fā)展理念。

自改革開放以來(lái)，國(guó)家的體制改革逐步發(fā)展到各行各業(yè)，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到政治領(lǐng)域，無(wú)所不包，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，各種價(jià)值觀念也在發(fā)生著變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)沖擊著小學(xué)教育這一領(lǐng)域，小學(xué)教育的發(fā)展方向一時(shí)成為人們議論的焦點(diǎn)，是認(rèn)學(xué)生還是認(rèn)學(xué)費(fèi)，曾經(jīng)一時(shí)讓基層的小學(xué)教育領(lǐng)導(dǎo)者們一籌莫展，誠(chéng)然，理性看的話，這些問題都是體制的必然產(chǎn)物，但在發(fā)展的同時(shí)來(lái)解決這個(gè)問題，的確讓人們費(fèi)盡心血，畢竟這些問題關(guān)系著國(guó)計(jì)民生，解決這些問題時(shí)為了不引發(fā)矛盾的聚結(jié)和秩序的穩(wěn)定，必然需要瞻前顧后，否則的話，事與愿違的后果是令人不能接受的。

（四）社會(huì)發(fā)展變化的影響客觀地刺激了不良作風(fēng)和習(xí)慣，對(duì)孩子們影響極壞。

由于社會(huì)越來(lái)越開放，經(jīng)濟(jì)的全球化同時(shí)，文化市場(chǎng)也日益國(guó)際化，傳統(tǒng)的生活習(xí)慣受到嚴(yán)竣的挑戰(zhàn)，但改革開放，國(guó)門大開，各種各樣的意識(shí)形態(tài)在中國(guó)找到了市場(chǎng)，由于小學(xué)生年齡低，對(duì)社會(huì)發(fā)展中的存在的價(jià)值觀念和美學(xué)觀念缺乏辨別能力，而家長(zhǎng)和教師不加以引導(dǎo)的話，那和學(xué)生中所謂的攀比風(fēng)，流行潮所帶來(lái)的消極影響，將影響到孩子的一生一世。

（五）受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，各地區(qū)之間發(fā)展不平衡。

改革開放的秩序是先沿海再內(nèi)地，先富幫后富，致使中國(guó)東西部發(fā)展極不平衡。東部沿海人口密集，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)?；A(chǔ)設(shè)施完善，而西部地區(qū)地形復(fù)雜多樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，加之民族復(fù)雜，所以經(jīng)濟(jì)落后，在中國(guó)的貧困人口總額2500萬(wàn)人中，絕大多數(shù)分布在西部地區(qū)。而現(xiàn)在正是西部大開發(fā)的熱潮，因此發(fā)展西部地區(qū)的教育勢(shì)在必行。二．對(duì)當(dāng)前現(xiàn)狀的一點(diǎn)思考

其實(shí)早在八十年代，我國(guó)的小學(xué)教育已在謀求理論上的成功模式。八十年代初期，中美兩國(guó)曾經(jīng)互派調(diào)查團(tuán)，研究對(duì)方基礎(chǔ)教育的長(zhǎng)處，中方調(diào)查團(tuán)在美國(guó)的多個(gè)州進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，跟國(guó)內(nèi)的小學(xué)教育現(xiàn)狀相比，發(fā)現(xiàn)美國(guó)的小學(xué)生不如中國(guó)學(xué)生勤奮用功，課堂紀(jì)律散漫，教材內(nèi)容松弛而不緊湊，回國(guó)后出具的報(bào)告認(rèn)為：中國(guó)的基礎(chǔ)教育不出二十年，即可超越美國(guó)；而美國(guó)的調(diào)查團(tuán)對(duì)中國(guó)沿海的許多城市的小學(xué)進(jìn)行實(shí)地考察后看到：中國(guó)的小學(xué)生勤奮用功，連早餐都是上學(xué)邊走邊吃以節(jié)約時(shí)間，且中國(guó)學(xué)校的紀(jì)律性很好，統(tǒng)一著裝，統(tǒng)一坐姿，還有一種叫家庭作業(yè)的學(xué)習(xí)方式，回國(guó)后出具報(bào)告認(rèn)為，中國(guó)的基礎(chǔ)教育突出雄厚，不出二十年將全面超越美國(guó)。但是二十年后的今天，兩國(guó)的科學(xué)家，教育工作者對(duì)當(dāng)時(shí)所出具的報(bào)告的認(rèn)識(shí)都失敗了。對(duì)于中國(guó)小學(xué)教育的現(xiàn)狀，筆者不敢究其二十年前其報(bào)告的原因，但對(duì)當(dāng)前的特點(diǎn)，倒有幾點(diǎn)愚見。

（一）積極探討小學(xué)教育未來(lái)的出路，加強(qiáng)理論創(chuàng)新。

當(dāng)前中國(guó)正在發(fā)生著翻天覆地的變化，各個(gè)領(lǐng)域都在日新月異地發(fā)展著，小學(xué)教育作為教育產(chǎn)業(yè)的前瞻，其發(fā)展態(tài)勢(shì)也應(yīng)當(dāng)積極跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民三個(gè)代表思想的武裝下，開創(chuàng)小學(xué)教育新的實(shí)踐。

（二）乘改革開放和西部大開發(fā)的東風(fēng)，在國(guó)家政策的扶持下，加大對(duì)教育產(chǎn)為的投入。

由于中國(guó)東西部現(xiàn)狀的發(fā)展平衡，西部地區(qū)貧困落后，在國(guó)家當(dāng)前的政策扶持下，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，尤其是基礎(chǔ)教育，因?yàn)槲鞑康脑S多地區(qū)，九年義務(wù)教育義務(wù)教育還是一個(gè)夢(mèng)想，許多孩子上學(xué)要走上幾會(huì)里山路，早出晚歸，走到所謂的學(xué)校里，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多雙渴望獲得知識(shí)的眼睛盯著那里唯一的一位教師上課，課桌椅是從自家?guī)У男“宓屎烷L(zhǎng)木板架在磚頭

上，如此簡(jiǎn)陋的學(xué)習(xí)條件讓人們想到了上個(gè)世紀(jì)五十年代的光景。要改變這種狀態(tài)，一是要積極爭(zhēng)取政府的投入；二是希望工程籌措；三是通過(guò)各種途徑爭(zhēng)取援助項(xiàng)目，包括國(guó)際援助，在改善硬件設(shè)施的同時(shí)，積極開展志愿者活動(dòng)，引進(jìn)教師，加強(qiáng)師資力量。

（三）根據(jù)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的現(xiàn)狀，靈活運(yùn)用教學(xué)方法。

我國(guó)國(guó)土面積遼闊，人口眾多，加之又是一個(gè)多民族的國(guó)家，語(yǔ)言、文化，風(fēng)俗習(xí)慣各地都存在差異，具發(fā)展不平衡，如果全國(guó)各地的基層教育都在同一個(gè)條框內(nèi)活動(dòng)，執(zhí)行同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么對(duì)有些地方的教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)豈不是“捆著繩子跳舞”，而對(duì)有些地方的教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)則是癡人說(shuō)夢(mèng)，天方夜潭。這是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在許多經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的省份，英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)已經(jīng)從小學(xué)開始學(xué)習(xí)了，而這些東西對(duì)西部地區(qū)的許許多多的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是多么可望而不可及的事情。所以，各地區(qū)要制訂適用本地區(qū)發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)和綱領(lǐng)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這樣才能達(dá)到各種資源的優(yōu)化組合利用，和諧發(fā)展。

（四）加大對(duì)教師的培訓(xùn)工作和再教育。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)下，各個(gè)領(lǐng)域無(wú)不發(fā)生著巨大的變化，上一代人的夢(mèng)想在下一代中得到了證實(shí)，社會(huì)上各種新鮮項(xiàng)目一年比一年增多，在這種知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師的能力和觀念應(yīng)該得到進(jìn)一步的提升，包括基層教育領(lǐng)導(dǎo)工作者。這同樣是一個(gè)巨大的工程。

（五）加大學(xué)校和家庭之間的聯(lián)系，密切掌握每個(gè)學(xué)生的狀態(tài)和具體情況。

學(xué)校在提高教學(xué)質(zhì)量，改進(jìn)教學(xué)模式之時(shí)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄W(xué)生家長(zhǎng)的密切配合?，F(xiàn)在的小學(xué)生入學(xué)較早，由于生活水平的提高，許多地方的小學(xué)都有早熟的現(xiàn)象，再者由于現(xiàn)在社會(huì)的復(fù)雜多樣，致使城市中的許多小學(xué)生也在不同程度上成了時(shí)代發(fā)展的受害者。當(dāng)前在許多城市中，進(jìn)城務(wù)工的子弟，下崗職工子弟，城鄉(xiāng)結(jié)合經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的子弟，在接受教育時(shí)存在許多客觀方面的差異而影響著教學(xué)質(zhì)量，另外還有現(xiàn)代高節(jié)奏的城市生活規(guī)律，使很多小孩得不到父母的照顧和關(guān)心，以致于沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，癡迷于街頭地?cái)偵系牡图?jí)粗俗的知識(shí)，如各類暴力，色情的小說(shuō)和卡通動(dòng)畫等。許多小學(xué)生還患有不同程度的自閉癥等各種心理疾病。這使孩子日后步入社會(huì)埋下了極為嚴(yán)重的隱患。云南大學(xué)的馬加爵案就給我們敲響了警鐘。所以，學(xué)校應(yīng)當(dāng)和家庭聯(lián)動(dòng)起來(lái)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（六）正確對(duì)得國(guó)家、社會(huì)、輿論的監(jiān)督作用，將小學(xué)教育引向一條正確、健康的路。

現(xiàn)在國(guó)家之所以三令五申地聲明禁止學(xué)校亂改費(fèi)，這正也說(shuō)明當(dāng)前的教育系統(tǒng)還存在這樣或那樣的問題需要我們逐一地解決，我們應(yīng)當(dāng)重視這些問題的存在，而不應(yīng)當(dāng)諱忌它，在國(guó)家、社會(huì)輿論的監(jiān)督下，逐一地解決存在的問題，使其走向透明和公開，這是一件好事，是走向民主進(jìn)程的必經(jīng)之路。

綜上所述，我國(guó)的小學(xué)教育的確存在許多的問題值得我們?nèi)ヌ接懞徒鉀Q，這不是一朝一夕能夠說(shuō)到就能夠做好的，它需要我們?nèi)褡?，?huì)社會(huì)來(lái)共同關(guān)注，用包容和積極的眼光來(lái)看待問題，使之這一關(guān)系著國(guó)家未來(lái)命運(yùn)和民族高興使命的偉大工程能夠順利地完成。