第一篇：論詩三十首 詳細(xì)解析（范文模版）

詩詞名:論詩三十首 作者:元好問朝代:金 體裁:七絕 類型:

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元好問是金代著名詩人和文學(xué)理論批評(píng)家。元好問論詩主張?zhí)烊徽娲?，反?duì)堆砌雕琢，重視獨(dú)創(chuàng)精神，宣揚(yáng)恢復(fù)建安以來詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，是位有獨(dú)到見解的詩歌評(píng)論家。元好問的《論詩三十首》是繼杜甫之后運(yùn)用絕句形式比較系統(tǒng)地闡發(fā)詩歌理論的著名組詩。他評(píng)論了自漢魏至宋代的許多著名作家和流派，表明了他的文學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世有重要影響。

但是目前對(duì)全部《論詩三十首》作注解的，并不多見。筆者結(jié)合電大教學(xué)的需要，試圖對(duì)之進(jìn)行簡要分析。

編輯本段《論詩三十首》的注解 第一首

漢謠魏什久紛紜，正體無人與細(xì)論。

誰是詩中疏鑿手？暫教涇渭各清渾。

漢謠，指漢樂府民歌。

魏什，指建安詩歌。什，《詩經(jīng)》的雅、頌，以十篇為一卷，稱為“什”，后來便以“什”指詩篇。

涇渭各清渾，涇水、渭水一清一濁，合流時(shí)清濁分明，涇渭各清渾即指涇渭分明。

這是元好問《論詩三十首》的第一首，表明了他寫這組論詩詩的動(dòng)機(jī)、目的和標(biāo)準(zhǔn)。元好問以《詩經(jīng)》的風(fēng)雅傳統(tǒng)為“正體”，認(rèn)為漢樂府和建安文學(xué)是這一傳統(tǒng)的繼續(xù)，他針對(duì)宋金詩壇上的一些弊病和“偽體”盛行、漢魏詩歌傳統(tǒng)的淆亂，以“詩中疏鑿手”為己任，要在縱覽詩歌創(chuàng)作的歷史中正本清源，區(qū)別正偽，使之涇渭分明，從而廓清詩歌發(fā)展的正確方向。

第二首

曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄。

可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。

這首詩反映了元好問推崇建安詩人的具有雄渾剛健風(fēng)骨之美的詩歌。他首推曹植和建安七子之一的劉楨為詩中“兩雄”，以“坐嘯虎生風(fēng)”形象地比喻他們的詩歌風(fēng)格雄壯似虎。曹、劉是建安風(fēng)骨的杰出代表，鐘嶸評(píng)曹植的詩“其源出于國風(fēng)，骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群”，評(píng)劉楨“其源出于古詩。仗氣愛奇，動(dòng)多振艷，真骨凌霜，高風(fēng)跨俗”。標(biāo)舉曹劉，實(shí)際上是標(biāo)舉了他們所代表的內(nèi)容充實(shí)、慷慨剛健、風(fēng)清骨俊的建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

西晉詩人劉琨，被認(rèn)為“雅壯而多風(fēng)”（《文心雕龍·才略》），“言壯而情駭”（《文心雕龍·體性》），有“清拔之氣”（《詩品》）。元好問推出劉琨，正是從其可比建安諸子的慷慨悲壯，梗概多氣的藝術(shù)風(fēng)格著眼的。

第三首

鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。

風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈若何。

鄴：鄴城，東漢末曹操的據(jù)守之地，是建安時(shí)代實(shí)際上的政治文化中心。以曹氏父子為中心，建安七子及其他文人環(huán)繞，形成了鄴下文學(xué)集團(tuán)。是建安文學(xué)的中心。

元好問認(rèn)為西晉詩壇中繼承了建安文風(fēng)的有不少，建安風(fēng)骨的影響還是比較大（“壯懷猶見缺壺歌”），但也有了“兒女情多，風(fēng)云氣少”（鐘嶸評(píng)張華詩語）的詩歌。建安風(fēng)骨是元好問所肯定的詩歌風(fēng)格，所以他以張華為例，認(rèn)為張華雖然以其詩綺靡婉艷，文字妍冶而名高一時(shí)，但是缺乏豪壯慷慨之氣，至于到了晚唐的溫庭筠、李商隱，更是兒女情長，風(fēng)格婉約?！澳稳艉巍本浔砻髁嗽脝枌?duì)綺靡文風(fēng)的不滿情緒，對(duì)詩歌綺靡文風(fēng)的發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

第四首

一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。

南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。

這首詩是元好問評(píng)晉代詩人陶淵明。出于對(duì)當(dāng)時(shí)詩壇雕琢粉飾、矯揉造作詩風(fēng)的反感，元好問評(píng)論晉代詩人陶淵明時(shí)前兩句說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”元好問崇尚陶淵明詩歌自然天成而無人工痕跡，清新真淳而無雕琢之弊。陶淵明的詩句自然質(zhì)樸不假修飾，剝盡鉛華膩粉，獨(dú)見真率之情志，具有真淳雋永、萬古常新的永恒魅力，是元好問心儀的詩的最高境界。如陶淵明的《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山”、《歸田園居》等都體現(xiàn)了陶淵明崇尚自然的人生旨趣和藝術(shù)特征。

“南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人”兩句表明，雖然陶淵明高臥南窗，向往古代，但他并不超脫，還是運(yùn)用自然平淡的文筆反映了晉代的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)觀點(diǎn)深刻指出，陶淵明與晉代現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系并未超脫于現(xiàn)實(shí)之外。

第五首

縱橫詩筆見高情，何物能澆塊壘平？

老阮不狂誰會(huì)得？出門一笑大江橫。

這首詩評(píng)論了西晉正始詩人阮籍。阮籍所處時(shí)代正是魏晉易代之際，司馬氏屠殺異己，形成恐怖的政治局面。阮籍本有濟(jì)世之志，但不滿司馬氏的統(tǒng)治，姑以酣飲和故作曠達(dá)來逃避迫害，做出了不少驚世駭俗的事情，世人以為阮籍狂、癡。但元好問深知阮籍“不狂”，看到了阮籍心中的“塊壘”，認(rèn)識(shí)到了阮籍詩中的真情郁氣（“高情”）。元好問認(rèn)為阮籍的詩筆縱橫，如長江奔流，神與俱遠(yuǎn)，正是他高尚情懷、胸中不平之氣的表現(xiàn)。這說明元好問認(rèn)識(shí)到了寫詩須有真情實(shí)感，反映了他對(duì)阮籍狂放品格的稱許，對(duì)阮籍在黑暗統(tǒng)治下隱約曲折、興寄深遠(yuǎn)的風(fēng)格也是肯定的。

第六首

心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。

高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵！

這首絕句通過評(píng)論西晉太康詩人潘岳批評(píng)、嘲諷潘岳做人做詩的二重性格。元好問從詩寫真情出發(fā)，鄙視詩寫假話，言不由衷的作品。潘岳的作品描繪自己淡于利祿，忘懷功名，情志高潔，曾經(jīng)名重一時(shí)，傳誦千古。但是他的實(shí)際為人，卻是躁求榮利，趨炎附勢，鉆營利祿，諂媚權(quán)貴的無恥小人。因此元好問認(rèn)為，揚(yáng)雄說的“心畫心聲”，以文識(shí)人是不可靠的，會(huì)“失真”，即言不真誠，言行不一的問題。識(shí)人，不能只觀其文，還要看是否言行一致，心口如一。

所謂“言為心聲”、“文如其人”，不能絕對(duì)化，因?yàn)槿说乃枷敫星槭菑?fù)雜的、充滿矛盾、發(fā)展變化的，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)假象。這樣就要善于分析復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象，善于識(shí)別假象，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。詩歌史上詩與人不統(tǒng)一的現(xiàn)象不獨(dú)潘岳，元好問的針砭是深刻的。

第七首

慷慨悲歌絕不傳，穹廬一曲本天然。

中洲萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。

這首詩評(píng)論了北朝民歌《敕勒歌》?！峨防崭琛访枥L了開闊壯美而又和平安定的草原風(fēng)光，有豪放剛健、粗獷雄渾的格調(diào)。元好問重視民歌，前兩句他肯定、推崇這首民歌慷慨壯闊深厚的氣勢，推舉它不假雕飾而渾然天成。

后兩句點(diǎn)出了中原文化對(duì)北方少數(shù)民族地區(qū)文化的影響。敕勒本是北方一個(gè)游牧民族名稱，居住地方在敕勒川（今山西北），元好問認(rèn)為，看《敕勒歌》的產(chǎn)生和風(fēng)格，是中原的慷慨豪邁的氣魄傳給了陰山下少數(shù)民族的藝術(shù)作品?！峨防崭琛繁憩F(xiàn)了我國境內(nèi)各民族文化的相互影響和滲透。

第八首

沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。

論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。

這首詩評(píng)論了初唐詩人沈佺期、宋之問、陳子昂。初唐詩壇基本是南朝形式主義文學(xué)的延續(xù)，宮體詩充斥詩壇，文風(fēng)綺靡纖弱。沈佺期、宋之問總結(jié)了六朝以來聲律方面的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，確立了律詩的形式，馳名一時(shí)，對(duì)唐代近體詩的發(fā)展具有重要的意義。元好問肯定了他們的貢獻(xiàn)和影響（“橫馳翰墨場”），但也批評(píng)了他們在詩歌創(chuàng)作上仍然沒有擺脫齊梁詩風(fēng)。

元好問認(rèn)為，開唐詩一代新風(fēng)的詩人是陳子昂。陳子昂復(fù)歸風(fēng)雅興寄，高倡漢魏風(fēng)骨，上接建安傳統(tǒng)，以其詩歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐，終于廓清了初唐半個(gè)時(shí)紀(jì)齊梁余風(fēng)的影響，迎來了以“風(fēng)骨”、“氣象”著稱的盛唐詩歌創(chuàng)作高潮。他的“興寄”、“風(fēng)骨”理論成為后人反對(duì)形式主義柔靡詩風(fēng)的理論武器。因此，元好問充分肯定了陳子昂的歷史功績，并將其革新文風(fēng)與范蠡的平吳事業(yè)相提并論，認(rèn)為也應(yīng)為陳子昂鑄像，以表其功。

第九首

斗靡夸多費(fèi)覽觀，陸文猶恨冗于潘。

心聲只要傳心了，布谷瀾翻可是難。

費(fèi)覽觀：費(fèi)，費(fèi)力。覽觀，閱讀

難：（讀第四聲），禍害

這首詩是批評(píng)陸機(jī)。陸機(jī)和潘岳是西晉文壇齊名的代表人物。《世說新語·文學(xué)》：“孫興公云：?潘文淺而凈，陸文深而蕪。?”元好問認(rèn)為“陸文猶恨冗于潘”，寫詩如果爭相綺靡、篇幅冗長會(huì)增加讀者的閱讀負(fù)擔(dān)，詩歌既然是傳達(dá)心聲與真情，意盡就該言止，不要太多太長，不須搖唇鼓舌，多所鋪張。這里也體現(xiàn)了元好問注重詩歌真情實(shí)感，反對(duì)形式華艷的觀點(diǎn)。

第十首

排比鋪張?zhí)匾煌?，藩籬如此亦區(qū)區(qū)。

少陵自有連城璧，爭奈微之識(shí)碔砆。

特，只是。

少陵，天寶中，杜甫客居長安近十年，住杜陵（漢宣帝陵）附近的少陵，故世稱杜少陵。

微之，元稹字。

這首詩是元好問針對(duì)元稹評(píng)論杜甫的言論的再評(píng)論。元稹在為杜甫所寫的墓志銘中特別推重杜甫晚年所寫的長篇排律詩“鋪陳始終，排比聲律”，認(rèn)為這方面李白連它的門墻也達(dá)不到。的確，杜甫在詩歌語言藝術(shù)上是很下功夫的，“為人性僻耽佳句，語不驚人誓不休”。杜詩格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工穩(wěn)，尤其是晚年的長篇排律更為精細(xì)，“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”。這是優(yōu)點(diǎn)，但是另一方面也會(huì)產(chǎn)生過于雕琢和堆砌的副作用。如，后來宋代的江西詩派也杜甫為宗，但側(cè)重于杜甫詩歌煉字造句方面的形式技巧，而忽略了杜甫詩歌中最有價(jià)值的東西，即豐富深刻的社會(huì)內(nèi)容和、憂國憂民的進(jìn)步思想和深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神，也忽略了杜詩多樣化的風(fēng)格和藝術(shù)上全面的成就。因而，元好問對(duì)元稹的批評(píng)是有現(xiàn)實(shí)意義的。

杜甫的晚年的長篇排律固然功力深厚，但多投贈(zèng)之作，也非最精粹部分。元好問認(rèn)為杜甫的排比鋪張只不過是一種手法，元稹過分稱頌這種手法，單把“排比鋪張”當(dāng)作不可逾越的藩籬，是錯(cuò)把似玉的石塊當(dāng)成連城璧了。這也體現(xiàn)了元好問反對(duì)過分講求聲律對(duì)偶以及對(duì)詩歌社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的關(guān)注。

第十一首

眼處心聲句自神，暗中摸索總非真。

畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？

這首詩批評(píng)了缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的模擬文風(fēng)（如西昆體、江西詩派等），指出了詩歌（文學(xué)）創(chuàng)作的源泉是客觀現(xiàn)實(shí)，真情必然來自詩人的切實(shí)生活感受。元好問認(rèn)為，文學(xué)作品不是作家頭腦中虛構(gòu)的，而是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的反映。只有象杜甫那樣“親到長安”，對(duì)客觀的描寫對(duì)象有了實(shí)際的接觸和體驗(yàn)，才能激發(fā)內(nèi)心的感受，寫出入神的詩句。如果一味去“暗中摸索”，臨摹前人的作品，是永遠(yuǎn)不可能在詩中真實(shí)地描繪出現(xiàn)實(shí)對(duì)象的（“總非真”）。這樣，3 元好問就在杜甫和杜詩的影寫者們中清晰地劃出了一條真、假詩人地界限。

第十二首

望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。

詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋。

這首詩評(píng)論的是唐代詩人李商隱。李商隱是晚唐著名詩人，時(shí)世、家世、身世，從各方面促成李商隱易于感傷、內(nèi)向型的性格和心態(tài)。除了一些針砭現(xiàn)實(shí)的政治詩，其詠物抒情詩（包括愛情詩）往往情調(diào)幽美，善于把心靈世界的朦朧圖像，以比興、象征、用典、暗示等隱約曲折的方式化為恍惚迷離的詩的意象，表現(xiàn)出朦朧多義的特點(diǎn)。元好問引用《錦瑟》中的詩句，正是因?yàn)椤跺\瑟》一詩詞義隱晦，聚訟紛紜，多種箋解，似都難以服眾。在這首詩中，元好問表達(dá)了對(duì)李商隱詩歌含情深邈的向往，同時(shí)也對(duì)難以索解表示了遺憾和諷刺性的批評(píng)。

第十三首

萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧？

真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符。

這首詩是批評(píng)盧仝的追求險(xiǎn)怪的詩風(fēng)。中唐時(shí)追求險(xiǎn)怪詩風(fēng)的主要是韓孟詩派。韓愈的詩風(fēng)的主要特點(diǎn)是深險(xiǎn)怪僻，好追求奇特的形象。他善于捕捉和表現(xiàn)變態(tài)百出的景物；展開豐富奇特的想象，怪幻詭譎的構(gòu)思，創(chuàng)造匪夷所思的形象；以文為詩，用奇字、造拗句，押險(xiǎn)韻，避熟就生，因難見巧。韓孟詩派開一代詩風(fēng)，在創(chuàng)造出雄奇險(xiǎn)怪的意象，在反對(duì)傳統(tǒng)銳意創(chuàng)新方面做出了突出的貢獻(xiàn)，但也難免流入另一種險(xiǎn)怪艱奧，拼湊堆砌，玩弄技巧的形式主義。盧仝受到韓愈的影響，詩作過于好奇逞怪。元好問否定了這種詩歌風(fēng)格，認(rèn)為這種創(chuàng)作是“鬼畫符”。

第十四首

出處殊涂聽所安，山林何得賤衣冠。

華歆一擲金隨重，大是渠儂被眼謾。

這首詩批評(píng)重山林隱士詩輕賤臺(tái)閣仕宦詩的現(xiàn)象。方回《瀛奎律髓》崇尚“格高”，即古代知識(shí)分子所謂嶙峋傲骨、孤芳自賞的精神風(fēng)貌，認(rèn)為臺(tái)閣仕宦都是腦滿腸肥、道貌岸然、功名利祿熏心、仁義禮智滿口之徒的賣弄學(xué)理、琢句雕章以欺世盜名，往往偏重江湖道學(xué)，或有借以自重。元好問借質(zhì)疑三國時(shí)華歆擲金的典故對(duì)這種現(xiàn)象提出了質(zhì)疑。

第十五首

筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前。

世間東抹西涂手，枉著書生待魯連。

這首詩是贊揚(yáng)李白的詩歌及其才識(shí)。李白和杜甫都是盛唐偉大的浪漫主義詩人。李白的詩歌想落天外，氣勢宏大，情感激昂奔放，語言流暢自然，詩風(fēng)豪邁飄逸；杜甫的詩歌風(fēng)格是“沉郁頓挫”，杜甫在詩歌格律、煉字、奇崛等方面對(duì)后世的韓愈、孟郊、江西詩派等都有重大影響，有一定的流弊。而元好問崇尚的是雄渾自然的風(fēng)格，對(duì)于刻意雕琢、苦吟等都是持反對(duì)意見的。因此，這里元好問以 “總為從前作詩苦”而“憔悴”杜甫來反襯李白筆底銀河，奔流直下，一氣呵成。另一方面，元好問認(rèn)為李白不光文才卓異，而且也是象魯仲連一類的人物，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有政治才能，不為官而周游各地，排難解紛。

第十六首

切切秋蟲萬古情，燈前山鬼淚縱橫。

鑒湖春好無人賦，“岸夾桃花錦浪生?！?/p>

這首詩是評(píng)論幽僻清冷的詩歌風(fēng)格。大凡萬古言情之作，皆凄切如秋蟲之悲鳴；撫寫境象，也凄涼如山鬼的零淚。前二句泛敘古今悲情，構(gòu)造出一片悲愁哀苦的境界。一般認(rèn)為這兩句是在說李賀，因李賀詩中常有“秋蟲”、“山鬼”的意象；也有認(rèn)為指李賀、孟郊二人，因 4 孟郊常以“秋蟲”自喻。這兩句可解釋為泛說全體這類相似風(fēng)格的詩人。孟郊、李賀都窮愁不遇，作詩都好苦吟，詩風(fēng)都較幽冷。窮愁本是人生不幸，無可厚非，問題在于如何處窮。元好問的態(tài)度非常明確，?認(rèn)為應(yīng)該是“厄窮而不憫，遺佚而不怨”（《楊叔能小亨集引》）。孟郊、李賀顯然沒有如此泰然，寒乞之聲不絕于耳，詩境幽冷凄婉。元好問反對(duì)幽僻凄冷的詩歌境界，即他所說，“要造微，不要鬼窟中覓活計(jì)”（卷五十四《詩文自警》）。孟郊詩歌可謂造微，但他所得不過是秋蟲之類幽微之物。李賀也是如此，有些詩篇正是從“鬼窟中覓活計(jì)”。孟郊、李賀的這種詩風(fēng)，與元好問尚壯美、崇自然之旨相背，故元好問譏評(píng)之。

后兩句“鑒湖春好無人賦，夾岸桃花錦浪生”，正如宗廷輔所說，是“就詩境言之”?！皧A岸桃花錦浪生”是李白《鸚鵡洲》中的詩句，元好問借此來形容鑒湖（又名鏡湖）春色，展現(xiàn)的是與孟郊、李賀迥然不同的開闊明朗、清新鮮活的境界?！盁o人賦”三字又表明，他的批評(píng)對(duì)象絕非孟郊、李賀個(gè)別詩人，而是以他們?yōu)榇淼闹型硖曝毷课娜?，特別是與孟郊近似的一些詩人。由此可見，該詩是通過孟郊、李賀來批評(píng)中晚唐窮愁苦吟一派詩人，沒有盛唐開闊明朗氣象，而流于幽僻凄冷。

第十七首

切響浮聲發(fā)巧深，研摩雖苦果何心？

浪翁水樂無宮征，自是云山韶頀音。

這首詩是批評(píng)拘忌聲病以成詩的人。講究聲律是古典詩歌的一個(gè)重要特色，對(duì)于詩歌的音樂美、節(jié)奏感有重要意義。但是對(duì)格律規(guī)定過于細(xì)密，過于雕琢，拘忌于聲韻等形式，就會(huì)使文學(xué)創(chuàng)作受到很大的束縛。元好問崇尚自然天成的詩歌風(fēng)格，不滿那些對(duì)聲律音韻過于雕琢的作品。后兩句，元好問舉出元結(jié)耽愛山中自然水聲的例子來說明，即使沒有人為配制音韻曲調(diào)的自然之聲，也如天籟之音美妙。

第十八首

東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。

江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。

潮陽，今廣東潮州，教材281頁注釋為“今廣東潮陽”有誤。

“詩囚”句，元好問《放言》“韓非死孤憤，虞卿著窮愁，長沙一湘累，郊島兩詩囚”。詩囚，“為詩所囚”，指孟郊、賈島作詩苦吟，講求煉字鑄句，把詩看作生命中最重要的事情，好像成為詩的囚徒一般。孟郊以窮愁為詩，至死不休，處高天厚地之大，而自我局限于窮苦之吟，真似一個(gè)詩中的累囚?！霸娗簟倍?，與“高天厚地”形成藐小與巨大的強(qiáng)烈對(duì)比，亦可見好問之別具匠心，造句用語新穎別致。“死不休”的夸飾手法，亦比“死方休”、“死即休”來得巧妙，勾勒窮愁不斷，極深刻獨(dú)到。

這首詩是評(píng)論孟郊的詩，元好問認(rèn)為他根本不能與韓愈的詩相提并論。孟郊與韓愈同為中唐韓孟詩派的代表，但有不同。孟郊一生沉落下僚，貧寒凄苦，郁郁寡歡，受盡苦難生活的磨難，將畢生精力用于作詩，以苦吟而著稱。孟郊的才力不及韓愈雄大，再加上淪落不遇的生活經(jīng)歷也一定程度上限制了他的視野，使得他的怪奇詩風(fēng)偏向個(gè)人貧病饑寒，充滿幽僻、清冷、苦澀意象，被稱為“郊寒”。而韓愈的詩歌雖有怪奇意象，但卻氣勢見長，磅礴雄大，豪放激越，酣暢淋漓。司空?qǐng)D說他“驅(qū)架氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間?！?/p>

韓愈的這種氣勢雄渾，天然化成的詩歌風(fēng)格正是元好問所崇尚的，而孟郊的雕琢和險(xiǎn)怪的風(fēng)格正是元好問所批判的。因此，元好問認(rèn)為孟郊和韓愈不能相提并論，韓愈的作品如江山萬古長存，與孟郊比，一個(gè)如在百尺高樓，一個(gè)如在地下。不過，在詩中元好問對(duì)孟郊也有同情之意。

第十九首

萬古幽人在澗阿，百年孤憤竟如何？

無人說與天隨子，春草輸贏較幾多？

這首詩是批評(píng)晚唐詩人陸龜蒙。晚唐后期，唐帝國風(fēng)雨飄搖，岌岌可危。不少文人在時(shí)代的衰颯氣氛中走向明哲保身的退隱之路，創(chuàng)作的詩句表現(xiàn)出一種僻世心態(tài)和淡泊情思。元好問借用陸龜蒙《自遣詩三十首》之二十四中“恐隨春草斗輸贏”來批評(píng)陸龜蒙等隱士生活在晚唐社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)代，不作憂國感憤之辭而徒興春草輸贏的嘆惜。這里也反映了元好問在強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感時(shí)是注意到社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的。不過陸龜蒙象古代許多隱士一樣，并非真正忘懷世事，陸龜蒙也寫過諷刺現(xiàn)實(shí)的作品如《新沙》、《筑城池》、《記稻鼠》等。

第二十首

謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰似柳州深？

朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。

這首詩是論及柳宗元與謝靈運(yùn)，主要是論柳宗元，是說柳近似于謝。謝靈運(yùn)是第一個(gè)大力寫山水詩的詩人，他政治失意，縱情山水，肆意遨游，在山水中尋求慰藉，與當(dāng)時(shí)“淡乎寡味”的玄言詩相比，后人認(rèn)為謝靈運(yùn)的詩歌自然清新，有高古之風(fēng)。元好問推崇謝靈運(yùn)，認(rèn)為柳宗元詩歌淡泊古雅，深得謝靈運(yùn)之遺音。前兩句在一起是說，謝靈運(yùn)詩的風(fēng)神容態(tài)，照映古今，后世詩人，誰能像柳宗元一樣有謝客風(fēng)容，并深有所得呢？后兩句是說柳宗元的詩淡泊簡古，如清廟之瑟，朱弦一拂，唱嘆余音宛在，此冷寂神境，以暗喻道出，恰是如同當(dāng)年謝靈運(yùn)寂寞心境的寫照。

第二十一首

窘步相仍死不前，唱醻無復(fù)見前賢。

縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。

窘步相仍：窘步，邁步迫促。相仍，相沿襲。這里指以詩唱和酬答時(shí)次韻詩受到別人詩韻腳的束縛，不能自由表抒己意。古人有用詩歌相互酬答唱和的傳統(tǒng)。起初，和詩時(shí)只要和意即可，和詩的體式、韻腳都不用顧慮。但是后來，卻發(fā)展為和詩必須用所和之詩的韻，這稱為和韻。和韻有同韻與次韻之分，同韻，是韻同而前后次序不同；次韻，是韻同且前后次序也相同。這種方法源于元白，皮日修、陸龜蒙也這樣寫，到了宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)后，和韻次韻盛行，成為詩的一種體式。

這首詩是批評(píng)詩歌酬唱中的和韻風(fēng)氣。由于這種次韻酬唱的詩往往受到原詩韻腳的拘束和詞義的限制，使作者不能自由地抒發(fā)自己的心跡，反要俯仰隨人，窘步相仍，因此，元好問對(duì)這種詩風(fēng)給予了辛辣諷刺，指出其“亦可憐”。要求詩人應(yīng)該象庾信那樣“縱橫自有凌云筆”，大膽自由抒發(fā)自己地真性情，不要做隨在別人后面的亦步亦趨的可憐蟲。

第二十二首

奇外無奇更出奇，一波才動(dòng)萬波隨。

只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰？

這首詩是對(duì)求奇追險(xiǎn)詩風(fēng)及其流弊的批評(píng)。蘇軾、黃庭堅(jiān)是北宋影響巨大的著名詩人，兩人的詩歌都有很高的成就。蘇軾的詩歌氣象宏闊，鋪敘宛轉(zhuǎn)，意境恣逸，筆力矯健，常富理趣，但蘇詩散文化、議論化傾向明顯。蘇軾有滿腹才學(xué)，難免在詩中賣弄，以出新意。黃庭堅(jiān)作詩則力求新奇，選材僻熟就生，喜用他人未用的典故和字句，造拗句，押險(xiǎn)韻，做硬語，詩風(fēng)生新瘦硬峭拔，善于出奇制勝。他所用“奪胎換骨”、“點(diǎn)石成金”增加了“以才學(xué)為詩”的傾向。蘇、黃兩人在技巧上力求出新，對(duì)傳統(tǒng)有所發(fā)展變化，取得了卓著的成績，因此元好問承認(rèn)了他們在詩歌上的成就“只知詩到蘇黃盡”和影響力（“一波才動(dòng)萬波隨”）。但是另一方面，蘇黃的后學(xué)者卻往往沒有蘇黃的才力，未得其長，先得其短，容易出現(xiàn)一味崇尚奇險(xiǎn)、堆砌生典、搜羅怪異形象，語言生硬晦澀、詞句雕琢不自然的弊端（“奇外無奇更出奇”）。元好問批評(píng)了蘇、黃詩歌缺點(diǎn)所造成的不良風(fēng)氣，同時(shí)，這也反映了元好問崇尚自然、雅正，反對(duì)險(xiǎn)怪、雕琢的詩歌思想。

第二十三首

曲學(xué)虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜？

今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。

根據(jù)理解，結(jié)合注釋46及郭紹虞《中國歷代文論選》，第二句“俳優(yōu)”應(yīng)為“俳諧”。曲學(xué)，鄉(xiāng)曲簡陋的學(xué)問。虛荒，虛假荒謬。小說，無足輕重之說。欺，欺人騙世。

這首詩是排斥俳諧怒罵的不良習(xí)氣，體現(xiàn)元好問尚雅的旨趣。我國自古就有“詩莊”的傳統(tǒng)，語言莊重而優(yōu)雅是古典詩歌的特色。詼諧游戲和詈罵的文字被認(rèn)為難登大雅之堂的。把文章當(dāng)作游戲、調(diào)笑的工具，初見杜甫《戲作俳諧體遣悶》、李商隱《俳諧》，到晚唐時(shí)仿效的人便多起來。嚴(yán)羽《滄浪詩話》稱宋詩“其末流甚者，叫囂怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩”。黃庭堅(jiān)《答洪駒父書》“東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也”。蘇軾卻認(rèn)為嬉笑怒罵可成文章，《續(xù)資治通鑒》卷八十六云：“軾與弟轍，師父洵為文，常自謂文章如行云流水，初無定質(zhì)，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之?！?/p>

但是元好問尊奉的是儒家的“溫柔敦厚”、“思無邪”、“發(fā)乎情，止乎禮儀”的詩教理論，要求語言符合雅正的標(biāo)準(zhǔn)。因此，元好問不同意蘇軾的觀點(diǎn)，批評(píng)了“俳諧怒罵”的語言風(fēng)格。元好問認(rèn)為“曲學(xué)虛荒”，“小說欺”，謹(jǐn)奉儒家詩教，這也體現(xiàn)了他保守的一面。

第二十四首

“有情芍藥含晚淚，無力薔薇臥晚枝”。

拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。

這首詩是嘲諷秦觀的詩風(fēng)。秦觀是北宋婉約詞派的代表作家之一，他的詩詞風(fēng)格柔弱纖麗，修辭精巧，元好問稱是“女郎詩”，露譏諷之意。這表明元好問崇尚的是象韓愈那樣雄渾剛健的風(fēng)骨之美。

但是元好問的這種傾向性鮮明的審美觀點(diǎn)過于絕對(duì)化，文學(xué)藝術(shù)可以也應(yīng)當(dāng)有多元的審美風(fēng)格。剛健雄渾固然可貴，婉約秀麗也有娛人之美。在詩歌風(fēng)格上，應(yīng)當(dāng)允許審美主體各有其好。不過作為生長在北方，仕于金王朝的詩人元好問來說，傾心于詩歌的雄渾蒼茫之美，是十分自然的。

第二十五首

亂后玄都失故基，看花詩在只堪悲。

劉郎也是人間客，枉向春風(fēng)怨兔葵。

《戲贈(zèng)看花諸君子》：劉禹錫此詩，通過人們在長安一所道觀――玄都觀看花這一生活瑣事，諷刺了當(dāng)時(shí)的朝廷新貴。這首詩表明上看詩描寫人們?nèi)バ加^看桃花的情景，實(shí)質(zhì)上卻是諷刺當(dāng)時(shí)權(quán)貴的。千樹桃花，喻十年來由于投機(jī)而在政治上得意的新貴；看花人，喻趨炎附勢、攀高結(jié)貴之徒。他們?yōu)榱烁毁F利祿奔走權(quán)門，就如同在紫陌紅塵中趕熱鬧看桃花一樣。最后一句指出，這些權(quán)貴不過是我被排擠出外以后被提拔起來的罷了。這首詩中的輕蔑和諷刺是辛辣的，所以《舊唐書·劉禹錫傳》說是“語涉譏刺”，《新唐書·劉禹錫傳》說是“語譏忿”。

《再游玄都觀》這首詩是上一首的續(xù)篇。從表面上看，它只寫玄都觀中桃花盛衰存亡，實(shí)際上是舊事重提，象權(quán)貴挑戰(zhàn)。桃花比新貴，種桃道士指打擊革新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)者。但是他們已經(jīng)“樹倒猢猻散”了，而被排擠的人，卻又回來了，真是世事難料。詩人表現(xiàn)了不屈和樂觀。所以，《舊唐書·劉禹錫傳》說：“執(zhí)政又聞詩序，滋不悅”，《新唐書·劉禹錫傳》未引詩歌，卻引出序中兔葵、燕麥等語尤為不滿。

這首詩是批評(píng)劉禹錫的《戲贈(zèng)看花諸君子》和《再游玄都觀》二詩及詩歌的怨刺問題。元好問論詩，主張溫柔敦厚，明確反對(duì)直露刻薄的怨刺。在他眾多的詩文禁忌中，就有“無狡訐”、“無為妾婦妒，無為仇敵謗傷”等形式戒條。他認(rèn)為，即使有“不能自掩”的“傷讒疾惡不平之氣”，也應(yīng)該“責(zé)之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辭愈緩”（《楊叔能小亨集引》）。

在這首詩中，元好問實(shí)際上是繼承前人的觀點(diǎn)，批評(píng)《再游玄都觀》及其詩序的怨刺失 7 度。元好問認(rèn)為，如果說劉禹錫的《戲贈(zèng)看花諸君子》一詩是戲贈(zèng)之作，尚無傷大雅，但《再游玄都觀》一詩就怨刺失度了，尤其是詩序中所謂“重游玄都，蕩然無復(fù)一樹，唯有兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳”，將所有當(dāng)權(quán)者斥為兔葵、燕麥，打擊面太大，貶損太過，不免流于刻薄。前兩句概括劉禹錫創(chuàng)作《再游玄都觀》的背景，“亂后”指劉禹錫被貶十四年間皇權(quán)迭變、宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的**時(shí)局，“失故基”指劉禹錫詩前小序所說“蕩然無復(fù)一樹”的衰敗景象，看花詩指《戲贈(zèng)看花諸君子》一詩。這兩句詩認(rèn)為當(dāng)時(shí)一切只值得悲傷，不應(yīng)該再出怨刺之語。后兩句是全詩的關(guān)鍵，“劉郎”一句，借用劉詩“前度劉郎今又來”之語，說劉禹錫也是凡人?！巴飨颉币痪?，拈出《再游玄都觀》詩序?yàn)榕u(píng)重點(diǎn)?！巴鳌笔恰板e(cuò)”的意思，與“枉著書生待魯連”（《論詩三十首》）的“枉”字同意。兩句連在一起，是說劉禹錫也是凡人，不能免俗，卻錯(cuò)將所有人都指斥為東風(fēng)中的兔葵、燕麥一類，加以嘲諷?？梢?，這首詩著重批評(píng)《再游玄都觀》尤其是詩序的怨刺失當(dāng)。

第二十六首

金入洪爐不厭頻，精真那計(jì)受纖塵。

蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態(tài)新？

這首詩是評(píng)蘇軾及其后學(xué)的詩，可與第二十二首對(duì)照看。蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，在等多方面都達(dá)到極高的造詣，堪稱宋文學(xué)最高成就的代表。蘇軾學(xué)博才高，以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春，在藝術(shù)上開一代之風(fēng)。蘇詩雖然有議論化、散文化傾向，但是由于蘇軾杰出的才能，他的詩多數(shù)比喻生動(dòng)新奇，妙喻連生；用典穩(wěn)妥精當(dāng)，渾然天成；對(duì)仗精工活潑，不落俗套。蘇軾對(duì)藝術(shù)技巧的把握可謂揮灑自如，如行云流水不留鍛煉痕跡。所以元好問給予蘇軾詩歌以高度評(píng)價(jià)，稱贊他的詩是經(jīng)得起錘煉，不受纖塵的真金。

蘇軾在當(dāng)是文壇上有巨大的聲譽(yù)，有許多文人圍繞在其周圍。著名的有蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦冠。這四人都沒有繼承蘇軾的思想和藝術(shù)。黃庭堅(jiān)是江西詩派的開創(chuàng)者，秦觀長于詞，其詩如詞一樣婉約。張、晁成就不大。至于其他后學(xué)者既沒有蘇軾的思想，又沒有蘇軾的才力，往往在文字、典故、辭藻方面追求新奇，以至于怪樣百出。于是在這首詩的后兩句，元好問不滿并批評(píng)了這種風(fēng)氣。

第二十七首

百年才覺古風(fēng)回，元祐諸人次第來。

諱學(xué)金陵猶有說，竟將何罪廢歐梅？

這首詩回顧了宋詩的發(fā)展，批評(píng)蘇黃后學(xué)拋棄歐、梅關(guān)注現(xiàn)實(shí)、平易自然的詩風(fēng)。宋太祖到仁宗（960－1063）約100年時(shí)間里，文壇上總的傾向是承襲晚唐余風(fēng)，內(nèi)容單薄，文風(fēng)華靡。尤以取法李商隱的西昆體缺乏李詩的真摯情感和深沉感慨，專門模仿李詩的藝術(shù)外貌，只注重音節(jié)鏗鏘，辭采精麗，又喜用典故，力圖表現(xiàn)才學(xué)工力。這種詩風(fēng)一直到北宋中的歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽等人從理論到實(shí)踐上繼韓柳提倡古文進(jìn)行詩文革新才得以扭轉(zhuǎn)。因此元好問稱“百年才覺古風(fēng)回”?！霸v諸人”指蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等詩人（其詩歌成就及流弊參看第二十二、二十三、二十六首）。“金陵”是指王安石，王安石也是北宋大文學(xué)家，政治家。王辟之《澠水燕談錄》：“公之治經(jīng)尤尚解字，末流務(wù)為新奇，浸成穿鑿。朝廷患之。詔學(xué)者兼用舊傳注，·····于是學(xué)者皆變所學(xué)，至于著書以詆公之學(xué)者，且諱稱公門人?！蓖醢彩兎ㄊ『螅醢彩囊恍┲鞅怀⒔?，不少門人亦諱言是其門人，所以元好問說“諱學(xué)金陵猶有說”。但是蘇黃后學(xué)、江西詩派不注重思想內(nèi)容，一味求奇求變，連歐陽修、梅堯臣都廢而不學(xué)，元好問責(zé)問批評(píng)了這種風(fēng)氣。

第二十八首

古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。

論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人。

這首詩評(píng)論江西詩派。宋人是推崇學(xué)習(xí)杜甫的，而李商隱的能得杜甫遺意，學(xué)杜要先學(xué)李商隱，宋人早具有此說法。在元好問看來，以黃庭堅(jiān)為首的江西詩派雖然標(biāo)榜學(xué)杜，但并未抓住杜詩的真髓，而專在文字、對(duì)偶、典故、音韻等形式上模擬因襲，結(jié)果既未學(xué)到杜詩的古樸風(fēng)雅得真諦，也完全失去了李商隱的精美純厚的風(fēng)格。因此他明確表示，不愿與江西詩派為伍，不愿拾江西詩派的牙唾。

但是，這里元好問對(duì)于黃庭堅(jiān)的態(tài)度怎樣呢，關(guān)鍵是“寧”字的理解。教材P285注釋57解釋為“豈能”。也有不同理解，下面介紹一下周振甫、冀勤編注錢鐘書《談藝錄》的《〈談藝錄〉讀本》中“鑒賞論第七”：

《談藝錄》

（七）元好問論黃庭堅(jiān)詩解：遺山詩中“寧”字，乃“寧可”之意，非“豈肯”之意。如作“豈肯”解，則“難將”也，“全失”也，“寧下”也，“未作”也，四句皆反對(duì)之詞，偏面復(fù)出，索然無味。作“寧可”解，適在第三句，起承而轉(zhuǎn)，將合先開，欲收故縱，神采始出。其意若曰：“涪翁雖難親少陵之古雅，全失玉溪之精純，然較之其門下江西派作者，則吾寧推涪翁，而未屑為江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子。然則江西派究何如。乃緊接下一絕曰：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新，傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神”；蓋舉后山以概其余西江詩人，此外比諸鄶下，不須品題。遂系以自述一首，而《論詩絕句》終焉?！哆z山集》中于東坡頗推崇，《杜詩學(xué)引》稱述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《論詩絕句》傷嚴(yán)寡恩如彼，倘亦春秋備責(zé)賢者之意。遺山所深惡痛絕，則為江西派，合之《中州集自題》絕句，更彰彰可見。（153頁）

《〈談藝錄〉讀本》注解：這一則講元好問《論詩》中論黃庭堅(jiān)的詩：“古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人?！卞X先生先抓住“寧”字來講，認(rèn)為是“寧可”的“寧”，即寧可向黃庭堅(jiān)拜倒，不作江西詩派中人。即把黃庭堅(jiān)突出于江言詩派以外，認(rèn)為黃庭堅(jiān)還是可取的。雖然黃庭堅(jiān)的詩不如杜甫詩的古雅，全失李商隱詩的精純，但還是好的。元好問為什么要向黃庭堅(jiān)下拜，在《論詩》里沒有說?！墩撛姟氛f的“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新”，稱謝靈運(yùn)“池塘生春草”為“新”。但黃庭堅(jiān)論詩并不主張“新”，因此這跟黃庭堅(jiān)無關(guān)。又說：“傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神。”這是批評(píng)陳師道作詩時(shí)，閉門苦思。即把陳師道代表江西詩派，貶低陳師道即貶低江西詩派。錢先生又引元好問《杜詩學(xué)引》稱“近世唯山谷最知子美”。朱弁《風(fēng)月堂詩話》：“山谷以昆體工夫，到老杜渾成地步?！痹脝枴皩幭赂⑽贪荨保赡芫蜑榱诉@點(diǎn)。所以他的詩里就稱杜甫的古雅，李商隱的精純，認(rèn)為黃庭堅(jiān)都不及。雖不及，但他“以昆體工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫還是好的，所以還推重他吧。

第二十九首

池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。

傳語閉門陳正字，“可憐無補(bǔ)費(fèi)精神”。

這首詩是批評(píng)江西詩派的代表人物陳師道。陳師道的作詩方式是“閉門覓句”式的苦吟，著意于錘煉字句，在形式技巧上下功夫?！俺靥辽翰?，園柳變鳴禽”是謝靈運(yùn)《登池上樓》的名句，意象清新，渾然天成，寫出了盎然春意。元好問崇尚自然天成的詩歌，反對(duì)雕琢粉飾，因此這里稱贊謝靈運(yùn)的這個(gè)名句萬古常新，進(jìn)而諷刺陳師道閉門覓句，只是徒然浪費(fèi)精神，寫不出什么好作品。

第三十首

撼樹蜉蝣自覺狂，書生技癢愛論量。

老來留得詩千首，卻被何人校短長？

這首詩是《論詩三十首》的最后一首，也是結(jié)束語。他自謙自己象蚍蜉撼樹一樣不自量力，只是書生一時(shí)技癢愛議論罷了。元好問在這組詩中基本按時(shí)間順序評(píng)論了自漢魏到宋代的許多著名的詩人和詩歌流派，針砭時(shí)弊，旗幟鮮明地表明了自己的文學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世有重 9 要影響。

第二篇：元好問論詩絕句三十首

元好問論詩絕句三十首

第一首

漢謠魏什久紛紜，正體無人與細(xì)論。

誰是詩中疏鑿手？暫教涇渭各清渾。

漢謠，指漢樂府民歌。

魏什，指建安詩歌。什，《詩經(jīng)》的雅、頌，以十篇為一卷，稱為“什”，后來便以“什”指詩篇。

涇渭各清渾，涇水、渭水一清一濁，合流時(shí)清濁分明，涇渭各

清渾即指涇渭分明。

這是元好問《論詩三十首》的第一首，表明了他寫這組論詩詩的動(dòng)機(jī)、目的和標(biāo)準(zhǔn)。元好問以《詩經(jīng)》的風(fēng)雅傳統(tǒng)為“正體”，認(rèn)為漢樂府和建安文學(xué)是這一傳統(tǒng)的繼續(xù)，他針對(duì)宋金詩壇上的一些弊病和“偽體”盛行、漢魏詩歌傳統(tǒng)的淆亂，以“詩中疏鑿手”為己任，要在縱覽詩歌創(chuàng)作的歷史中正本清源，區(qū)別正偽，使之涇渭分明，從而廓清詩歌發(fā)展的正確方向。

第二首曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄。

可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。

這首詩反映了元好問推崇建安詩人劉琨的具有雄渾剛健風(fēng)骨之美的詩歌。他首推曹植和建安七子之一的劉楨為詩中“兩雄”，以“坐嘯虎生風(fēng)”形象地比喻他們的詩歌風(fēng)格雄壯似虎。曹、劉是建安風(fēng)骨的杰出代表，鐘嶸評(píng)曹植的詩“其源出于國風(fēng)，骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群”，評(píng)劉楨“其源出于古詩。仗氣愛奇，動(dòng)多振艷，真骨凌霜，高風(fēng)跨俗”。標(biāo)舉曹劉，實(shí)際上是標(biāo)舉了他們所代表的內(nèi)容充實(shí)、慷慨剛健、風(fēng)清骨俊的建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

西晉詩人劉琨，被認(rèn)為“雅壯而多風(fēng)”（《文心雕龍·才略》），有“清拔之氣”（《詩品》）。元好問推出劉琨，正是從其可比建安諸子的慷慨悲壯，梗概多氣的藝術(shù)風(fēng)格著眼的。第三首鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。

風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈若何。

鄴：鄴城，東漢末曹操的據(jù)守之地，是建安時(shí)代實(shí)際上的政治文化中心。以曹氏父子為中心，建安七子及其他文人環(huán)繞，形成了鄴下文學(xué)集團(tuán)。是建安文學(xué)的中心。

元好問認(rèn)為西晉詩壇中繼承了建安文風(fēng)的有不少，建安風(fēng)骨的影響還是比較大（“壯懷猶見缺壺歌”），但也有了“兒女情多，風(fēng)云氣少”（鐘嶸評(píng)張華詩語）的詩歌。建安風(fēng)骨是元好問所肯定的詩歌風(fēng)格，所以他以張華為例，認(rèn)為張華雖然以其詩綺靡婉艷，文字妍冶而名高一時(shí)，但是缺乏豪壯慷慨之氣，至于到了晚唐的溫庭筠、李商隱，更是兒女情長，風(fēng)格婉約?！澳稳艉巍本浔砻髁嗽脝枌?duì)綺靡文風(fēng)的不滿情緒，對(duì)詩歌綺靡文風(fēng)的發(fā)展的認(rèn)識(shí)。第四首一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。

這首詩是元好問評(píng)晉代詩人陶淵明。出于對(duì)當(dāng)時(shí)詩壇雕琢粉飾、矯揉造作詩風(fēng)的反感，元好問評(píng)論晉代詩人陶淵明時(shí)前兩句說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！痹脝柍缟刑諟Y明詩歌自然天成而無人工痕跡，清新真淳而無雕琢之弊。陶淵明的詩句自然質(zhì)樸不假修飾，剝盡鉛華膩粉，獨(dú)見真率之情志，具有真淳雋永、萬古常新的永恒魅力，是元好問心儀的詩的最高境界。如陶淵明的《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山”、《歸田園居》等都體現(xiàn)了陶淵明崇尚自然的人生旨趣和藝術(shù)特征。

“南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人”兩句表明，雖然陶淵明高臥南窗，向往古代，但他并不超脫，還是運(yùn)用自然平淡的文筆反映了晉代的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)觀點(diǎn)深刻指出，陶淵明與晉代現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系并未超脫于現(xiàn)實(shí)之外。第五首縱橫詩筆見高情，何物能澆塊壘平？

老阮不狂誰會(huì)得？出門一笑大江橫。

這首詩評(píng)論了西晉正始詩人阮籍。阮籍所處時(shí)代正是魏晉易代之際，司馬氏屠殺異己，形成恐怖的政治局面。阮籍本有濟(jì)世之志，但不滿司馬氏的統(tǒng)治，姑以酣飲和故作曠達(dá)來逃避迫害，做出了不少驚世駭俗的事情，世人以為阮籍狂、癡。但元好問深知阮籍“不狂”，看到了阮籍心中的“塊壘”，認(rèn)識(shí)到了阮籍詩中的真情郁氣（“高情”）。元好問認(rèn)為阮籍的詩筆縱橫，如長江奔流，神與俱遠(yuǎn)，正是他高尚情懷、胸中不平之氣的表現(xiàn)。這說明元好問認(rèn)識(shí)到了寫詩須有真情實(shí)感，反映了他對(duì)阮籍狂放品格的稱許，對(duì)阮籍在黑暗統(tǒng)治下隱約曲折、興寄深遠(yuǎn)的風(fēng)格也是肯定的。第六首心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。

高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵！

這首絕句通過評(píng)論西晉太康詩人潘岳批評(píng)、嘲諷潘岳做人做詩的二重性格。元好問從詩寫真情出發(fā)，鄙視詩寫假話，言不由衷的作品。潘岳的作品描繪自己淡于利祿，忘懷功名，情志高潔，曾經(jīng)名重一時(shí)，傳誦千古。但是他的實(shí)際為人，卻是躁求榮利，趨炎附勢，鉆營利祿，諂媚權(quán)貴的無恥小人。因此元好問認(rèn)為，揚(yáng)雄說的“心畫心聲”，以文識(shí)人是不可靠的，會(huì)“失真”，即言不真誠，言行不一的問題。識(shí)人，不能只觀其文，還要看是否言行一致，心口如一。

所謂“言為心聲”、“文如其人”，不能絕對(duì)化，因?yàn)槿说乃枷敫星槭菑?fù)雜的、充滿矛盾、發(fā)展變化的，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)假象。這樣就要善于分析復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象，善于識(shí)別假象，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。詩歌史上詩與人不統(tǒng)一的現(xiàn)象不獨(dú)潘岳，元好問的針砭是深刻的。第七首慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。

中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。

這首詩評(píng)論了北朝民歌《敕勒歌》?！峨防崭琛访枥L了開闊壯美而又和平安定的草原風(fēng)光，有豪放剛健、粗獷雄渾的格調(diào)。元好問重視民歌，前兩句他肯定、推崇這首民歌慷慨壯闊深厚的氣勢，推舉它不假雕飾而渾然天成。

后兩句點(diǎn)出了中原文化對(duì)北方少數(shù)民族地區(qū)文化的影響。敕勒本是北方一個(gè)游牧民族名稱，居住地方在敕勒川（今山西北），元好問認(rèn)為，看《敕勒歌》的產(chǎn)生和風(fēng)格，是中原的慷慨豪邁的氣魄傳給了陰山下少數(shù)民族的藝術(shù)作品?！峨防崭琛繁憩F(xiàn)了我國境內(nèi)各民族文化的相互影響和滲透。第八首沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。

論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。

這首詩評(píng)論了初唐詩人沈佺期、宋之問、陳子昂。初唐詩壇基本是南朝形式主義文學(xué)的延續(xù)，宮體詩充斥詩壇，文風(fēng)綺靡纖弱。沈佺期、宋之問總結(jié)了六朝以來聲律方面的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，確立了律詩的形式，馳名一時(shí)，對(duì)唐代近體詩的發(fā)展具有重要的意義。元好問肯定了他們的貢獻(xiàn)和影響（“橫馳翰墨場”），但也批評(píng)了他們在詩歌創(chuàng)作上仍然沒有擺脫齊梁詩風(fēng)。

元好問認(rèn)為，開唐詩一代新風(fēng)的詩人是陳子昂。陳子昂復(fù)歸風(fēng)雅興寄，高倡漢魏風(fēng)骨，上接建安傳統(tǒng)，以其詩歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐，終于廓清了初唐半個(gè)時(shí)紀(jì)齊梁余風(fēng)的影響，迎來了以“風(fēng)骨”、“氣象”著稱的盛唐詩歌創(chuàng)作高潮。他的“興寄”、“風(fēng)骨”理論成為后人反對(duì)形式主義柔靡詩風(fēng)的理論武器。因此，元好問充分肯定了陳子昂的歷史功績，并將其革新文風(fēng)與范蠡的平吳事業(yè)相提并論，認(rèn)為也應(yīng)為陳子昂鑄像，以表其功。第九首斗靡夸多費(fèi)覽觀，陸文猶恨冗于潘。心聲只要傳心了，布谷瀾翻可是難。

這首詩是批評(píng)陸機(jī)。陸機(jī)和潘岳是西晉文壇齊名的代表人物。《世說新語·文學(xué)》：“孫興公云：‘潘文淺而凈，陸文深而蕪。’”元好問認(rèn)為“陸文猶恨冗于潘”，寫詩如果爭相綺靡、篇幅冗長會(huì)增加讀者的閱讀負(fù)擔(dān)，詩歌既然是傳達(dá)心聲與真情，意盡就該言止，不要太多太長，不須搖唇鼓舌，多所鋪張。這里也體現(xiàn)了元好問注重詩歌真情實(shí)感，反對(duì)形式華艷的觀點(diǎn)。第十首排比鋪張?zhí)匾煌?，藩籬如此亦區(qū)區(qū)。

少陵自有連城璧，爭奈微之識(shí)碔砆。

特，只是。

少陵，天寶中，杜甫客居長安近十年，住杜陵（漢宣帝陵）附近的少陵，故世稱杜少陵。

微之，元稹字。

這首詩是元好問針對(duì)元稹評(píng)論杜甫的言論的再評(píng)論。元稹在為杜甫所寫的墓志銘中特別推重杜甫晚年所寫的長篇排律詩“鋪陳始終，排比聲律”，認(rèn)為這方面李白連它的門墻也達(dá)不到。的確，杜甫在詩歌語言藝術(shù)上是很下功夫的，“為人性僻耽佳句，語不驚人誓不休”。杜詩格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工穩(wěn)，尤其是晚年的長篇排律更為精細(xì)，“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”。這是優(yōu)點(diǎn)，但是另一方面也會(huì)產(chǎn)生過于雕琢和堆砌的副作用。如，后來宋代的江西詩派也杜甫為宗，但側(cè)重于杜甫詩歌煉字造句方面的形式技巧，而忽略了杜甫詩歌中最有價(jià)值的東西，即豐富深刻的社會(huì)內(nèi)容和、憂國憂民的進(jìn)步思想和深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神，也忽略了杜詩多樣化的風(fēng)格和藝術(shù)上全面的成就。因而，元好問對(duì)元稹的批評(píng)是有現(xiàn)實(shí)意義的。

杜甫的晚年的長篇排律固然功力深厚，但多投贈(zèng)之作，也非最精粹部分。元好問認(rèn)為杜甫的排比鋪張只不過是一種手法，元稹過分稱頌這種手法，單把“排比鋪張”當(dāng)作不可逾越的藩籬，是錯(cuò)把似玉的石塊當(dāng)成連城璧了。這也體現(xiàn)了元好問反對(duì)過分講求聲律對(duì)偶以及對(duì)詩歌社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的關(guān)注。第十一首眼處心聲句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？

這首詩批評(píng)了缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的模擬文風(fēng)（如西昆體、江西詩派等），指出了詩歌（文學(xué)）創(chuàng)作的源泉是客觀現(xiàn)實(shí)，真情必然來自詩人的切實(shí)生活感受。元好問認(rèn)為，文學(xué)作品不是作家頭腦中虛構(gòu)的，而是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的反映。只有像杜甫那樣“親到長安”，對(duì)客觀的描寫對(duì)象有了實(shí)際的接觸和體驗(yàn)，才能激發(fā)內(nèi)心的感受，寫出入神的詩句。如果一味去“暗中摸索”，臨摹前人的作品，是永遠(yuǎn)不可能在詩中真實(shí)地描繪出現(xiàn)實(shí)對(duì)象的（“總非真”）。這樣，元好問就在杜甫和杜詩的影寫者們中清晰地劃出了一條真、假詩人地界限。第十二首望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋。

這首詩評(píng)論的是唐代詩人李商隱。李商隱是晚唐著名詩人，時(shí)世、家世、身世，從各方面促成李商隱易于感傷、內(nèi)向型的性格和心態(tài)。除了一些針砭現(xiàn)實(shí)的政治詩，其詠物抒情詩（包括愛情詩）往往情調(diào)幽美，善于把心靈世界的朦朧圖像，以比興、象征、用典、暗示等隱約曲折的方式化為恍惚迷離的詩的意象，表現(xiàn)出朦朧多義的特點(diǎn)。元好問引用《錦瑟》中的詩句，正是因?yàn)椤跺\瑟》一詩詞義隱晦，聚訟紛紜，多種箋解，似都難以服眾。在這首詩中，元好問表達(dá)了對(duì)李商隱詩歌含情深邈的向往，同時(shí)也對(duì)難以索解表示了遺憾和諷刺性的批評(píng)。第十三首萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧？

真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符。

這首詩是批評(píng)盧仝的追求險(xiǎn)怪的詩風(fēng)。中唐時(shí)追求險(xiǎn)怪詩風(fēng)的主要是韓孟詩派。韓愈的詩風(fēng)的主要特點(diǎn)是深險(xiǎn)怪僻，好追求奇特的形象。他善于捕捉和表現(xiàn)變態(tài)百出的景物；展開豐富奇特的想象，怪幻詭譎的構(gòu)思，創(chuàng)造匪夷所思的形象；以文為詩，用奇字、造拗句，押險(xiǎn)韻，避熟就生，因難見巧。韓孟詩派開一代詩風(fēng)，在創(chuàng)造出雄奇險(xiǎn)怪的意象，在反對(duì)傳統(tǒng)銳意創(chuàng)新方面做出了突出的貢獻(xiàn)，但也難免流入另一種險(xiǎn)怪艱奧，拼湊堆砌，玩弄技巧的形式主義。盧仝受到韓愈的影響，詩作過于好奇逞怪。元好問否定了這種詩歌風(fēng)格，認(rèn)為這種創(chuàng)作是“鬼畫符”。第十四首出處殊涂聽所安，山林何得賤衣冠。華歆一擲金隨重，大是渠儂被眼謾。

這首詩批評(píng)重山林隱士詩輕賤臺(tái)閣仕宦詩的現(xiàn)象。方回《瀛奎律髓》崇尚“格高”，即古代知識(shí)分子所謂嶙峋傲骨、孤芳自賞的精神風(fēng)貌，認(rèn)為臺(tái)閣仕宦都是腦滿腸肥、道貌岸然、功名利祿熏心、仁義禮智滿口之徒的賣弄學(xué)理、琢句雕章以欺世盜名，往往偏重江湖道學(xué)，或有借以自重。元好問借質(zhì)疑三國時(shí)華歆擲金的典故對(duì)這種現(xiàn)象提出了質(zhì)疑。第十五首筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前。

世間東抹西涂手，枉著書生待魯連。

這首詩是贊揚(yáng)李白的詩歌及其才識(shí)。李白和杜甫都是盛唐偉大的浪漫主義詩人。李白的詩歌想落天外，氣勢宏大，情感激昂奔放，語言流暢自然，詩風(fēng)豪邁飄逸；杜甫的詩歌風(fēng)格是“沉郁頓挫”，杜甫在詩歌格律、煉字、奇崛等方面對(duì)后世的韓愈、孟郊、江西詩派等都有重大影響，有一定的流弊。而元好問崇尚的是雄渾自然的風(fēng)格，對(duì)于刻意雕琢、苦吟等都是持反對(duì)意見的。因此，這里元好問以 “總為從前作詩苦”而“憔悴”杜甫來反襯李白筆底銀河，奔流直下，一氣呵成。另一方面，元好問認(rèn)為李白不光文才卓異，而且也是象魯仲連一類的人物，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有政治才能，不為官而周游各地，排難解紛。第十六首切切秋蟲萬古情，燈前山鬼淚縱橫。

鑒湖春好無人賦，岸夾桃花錦浪生。

這首詩是評(píng)論幽僻清冷的詩歌風(fēng)格。大凡萬古言情之作，皆凄切如秋蟲之悲鳴；撫寫境象，也凄涼如山鬼的零淚。前二句泛敘古今悲情，構(gòu)造出一片悲愁哀苦的境界。一般認(rèn)為這兩句是在說李賀，因李賀詩中常有“秋蟲”、“山鬼”的意象；也有認(rèn)為指李賀、孟郊二人，因孟郊常以“秋蟲”自喻。這兩句可解釋為泛說全體這類相似風(fēng)格的詩人。孟郊、李賀都窮愁不遇，作詩都好苦吟，詩風(fēng)都較幽冷。窮愁本是人生不幸，無可厚非，問題在于如何處窮。元好問的態(tài)度非常明確，?認(rèn)為應(yīng)該是“厄窮而不憫，遺佚而不怨”（《楊叔能小亨集引》）。孟郊、李賀顯然沒有如此泰然，寒乞之聲不絕于耳，詩境幽冷凄婉。元好問反對(duì)幽僻凄冷的詩歌境界，即他所說，“要造微，不要鬼窟中覓活計(jì)”（卷五十四《詩文自警》）。孟郊詩歌可謂造微，但他所得不過是秋蟲之類幽微之物。李賀也是如此，有些詩篇正是從“鬼窟中覓活計(jì)”。孟郊、李賀的這種詩風(fēng)，與元好問尚壯美、崇自然之旨相背，故元好問譏評(píng)之。后兩句“鑒湖春好無人賦，夾岸桃花錦浪生”，正如宗廷輔所說，是“就詩境言之”?！皧A岸桃花錦浪生”是李白《鸚鵡洲》中的詩句，元好問借此來形容鑒湖（又名鏡湖）春色，展現(xiàn)的是與孟郊、李賀迥然不同的開闊明朗、清新鮮活的境界?！盁o人賦”三字又表明，他的批評(píng)對(duì)象絕非孟郊、李賀個(gè)別詩人，而是以他們?yōu)榇淼闹型硖曝毷课娜耍貏e是與孟郊近似的一些詩人。由此可見，該詩是通過孟郊、李賀來批評(píng)中晚唐窮愁苦吟一派詩人，沒有盛唐開闊明朗氣象，而流于幽僻凄冷。第十七首切響浮聲發(fā)巧深，研摩雖苦果何心？

浪翁水樂無宮徵，自是云山韶頀音。

這首詩是批評(píng)拘忌聲病以成詩的人。講究聲律是古典詩歌的一個(gè)重要特色，對(duì)于詩歌的音樂美、節(jié)奏感有重要意義。但是對(duì)格律規(guī)定過于細(xì)密，過于雕琢，拘忌于聲韻等形式，就會(huì)使文學(xué)創(chuàng)作受到很大的束縛。元好問崇尚自然天成的詩歌風(fēng)格，不滿那些對(duì)聲律音韻過于雕琢的作品。后兩句，元好問舉出元結(jié)耽愛山中自然水聲的例子來說明，即使沒有人為配制音韻曲調(diào)的自然之聲，也如天籟之音美妙。第十八首東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。

江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。

潮陽，今廣東潮州，教材281頁注釋為“今廣東潮陽”有誤。

“詩囚”句，元好問《放言》“韓非死孤憤，虞卿著窮愁，長沙一湘累，郊島兩詩囚”。詩囚，“為詩所囚”，指孟郊、賈島作詩苦吟，講求煉字鑄句，把詩看作生命中最重要的事情，好像成為詩的囚徒一般。孟郊以窮愁為詩，至死不休，處高天厚地之大，而自我局限于窮苦之吟，真似一個(gè)詩中的累囚?！霸娗簟倍?，與“高天厚地”形成藐小與巨大的強(qiáng)烈對(duì)比，亦可見好問之別具匠心，造句用語新穎別致?！八啦恍荨钡目滹検址ǎ啾取八婪叫荨?、“死即休”來得巧妙，勾勒窮愁不斷，極深刻獨(dú)到。

這首詩是評(píng)論孟郊的詩，元好問認(rèn)為他根本不能與韓愈的詩相提并論。孟郊與韓愈同為中唐韓孟詩派的代表，但有不同。孟郊一生沉落下僚，貧寒凄苦，郁郁寡歡，受盡苦難生活的磨難，將畢生精力用于作詩，以苦吟而著稱。孟郊的才力不及韓愈雄大，再加上淪落不遇的生活經(jīng)歷也一定程度上限制了他的視野，使得他的怪奇詩風(fēng)偏向個(gè)人貧病饑寒，充滿幽僻、清冷、苦澀意象，被稱為“郊寒”。而韓愈的詩歌雖有怪奇意象，但卻氣勢見長，磅礴雄大，豪放激越，酣暢淋漓。司空?qǐng)D說他“驅(qū)架氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間?！?/p>

韓愈的這種氣勢雄渾，天然化成的詩歌風(fēng)格正是元好問所崇尚的，而孟郊的雕琢和險(xiǎn)怪的風(fēng)格正是元好問所批判的。因此，元好問認(rèn)為孟郊和韓愈不能相提并論，韓愈的作品如江山萬古長存，與孟郊比，一個(gè)如在百尺高樓，一個(gè)如在地下。不過，在詩中元好問對(duì)孟郊也有同情之意。第十九首萬古幽人在澗阿，百年孤憤竟如何？

無人說與天隨子，春草輸贏較幾多？

這首詩是批評(píng)晚唐詩人陸龜蒙。晚唐后期，唐帝國風(fēng)雨飄搖，岌岌可危。不少文人在時(shí)代的衰颯氣氛中走向明哲保身的退隱之路，創(chuàng)作的詩句表現(xiàn)出一種僻世心態(tài)和淡泊情思。元好問借用陸龜蒙《自遣詩三十首》之二十四中“恐隨春草斗輸贏”來批評(píng)陸龜蒙等隱士生活在晚唐社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)代，不作憂國感憤之辭而徒興春草輸贏的嘆惜。這里也反映了元好問在強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感時(shí)是注意到社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的。不過陸龜蒙象古代許多隱士一樣，并非真正忘懷世事，陸龜蒙也寫過諷刺現(xiàn)實(shí)的作品如《新沙》、《筑城池》、《記稻鼠》等。第二十首謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰似柳州深？

朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。

這首詩是論及柳宗元與謝靈運(yùn)，主要是論柳宗元，是說柳近似于謝。謝靈運(yùn)是第一個(gè)大力寫山水詩的詩人，他政治失意，縱情山水，肆意遨游，在山水中尋求慰藉，與當(dāng)時(shí)“淡乎寡味”的玄言詩相比，后人認(rèn)為謝靈運(yùn)的詩歌自然清新，有高古之風(fēng)。元好問推崇謝靈運(yùn)，認(rèn)為柳宗元詩歌淡泊古雅，深得謝靈運(yùn)之遺音。前兩句在一起是說，謝靈運(yùn)詩的風(fēng)神容態(tài)，照映古今，后世詩人，誰能像柳宗元一樣有謝客風(fēng)容，并深有所得呢？后兩句是說柳宗元的詩淡泊簡古，如清廟之瑟，朱弦一拂，唱嘆余音宛在，此冷寂神境，以暗喻道出，恰是如同當(dāng)年謝靈運(yùn)寂寞心境的寫照。第二十一首窘步相仍死不前，唱醻無復(fù)見前賢。

縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。

窘步相仍：窘步，邁步迫促。相仍，相沿襲。這里指以詩唱和酬答時(shí)次韻詩受到別人詩韻腳的束縛，不能自由表抒己意。古人有用詩歌相互酬答唱和的傳統(tǒng)。起初，和詩時(shí)只要和意即可，和詩的體式、韻腳都不用顧慮。但是后來，卻發(fā)展為和詩必須用所和之詩的韻，這稱為和韻。和韻有同韻與次韻之分，同韻，是韻同而前后次序不同；次韻，是韻同且前后次序也相同。這種方法源于元白，皮日修、陸龜蒙也這樣寫，到了宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)后，和韻次韻盛行，成為詩的一種體式。

這首詩是批評(píng)詩歌酬唱中的和韻風(fēng)氣。由于這種次韻酬唱的詩往往受到原詩韻腳的拘束和詞義的限制，使作者不能自由地抒發(fā)自己的心跡，反要俯仰隨人，窘步相仍，因此，元好問對(duì)這種詩風(fēng)給予了辛辣諷刺，指出其“亦可憐”。要求詩人應(yīng)該象庾信那樣“縱橫自有凌云筆”，大膽自由抒發(fā)自己地真性情，不要做隨在別人后面的亦步亦趨的可憐蟲。第二十二首奇外無奇更出奇，一波才動(dòng)萬波隨。

只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰？

這首詩是對(duì)求奇追險(xiǎn)詩風(fēng)及其流弊的批評(píng)。蘇軾、黃庭堅(jiān)是北宋影響巨大的著名詩人，兩人的詩歌都有很高的成就。蘇軾的詩歌氣象宏闊，鋪敘宛轉(zhuǎn)，意境恣逸，筆力矯健，常富理趣，但蘇詩散文化、議論化傾向明顯。蘇軾有滿腹才學(xué)，難免在詩中賣弄，以出新意。黃庭堅(jiān)作詩則力求新奇，選材僻熟就生，喜用他人未用的典故和字句，造拗句，押險(xiǎn)韻，做硬語，詩風(fēng)生新瘦硬峭拔，善于出奇制勝。他所用“奪胎換骨”、“點(diǎn)石成金”增加了“以才學(xué)為詩”的傾向。蘇、黃兩人在技巧上力求出新，對(duì)傳統(tǒng)有所發(fā)展變化，取得了卓著的成績，因此元好問承認(rèn)了他們在詩歌上的成就“只知詩到蘇黃盡”和影響力（“一波才動(dòng)萬波隨”）。但是另一方面，蘇黃的后學(xué)者卻往往沒有蘇黃的才力，未得其長，先得其短，容易出現(xiàn)一味崇尚奇險(xiǎn)、堆砌生典、搜羅怪異形象，語言生硬晦澀、詞句雕琢不自然的弊端（“奇外無奇更出奇”）。元好問批評(píng)了蘇、黃詩歌缺點(diǎn)所造成的不良風(fēng)氣，同時(shí)，這也反映了元好問崇尚自然、雅正，反對(duì)險(xiǎn)怪、雕琢的詩歌思想。第二十三首曲學(xué)虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜？

今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。

根據(jù)理解，結(jié)合注釋46及郭紹虞《中國歷代文論選》，第二句“俳優(yōu)”應(yīng)為“俳諧”。

曲學(xué)，鄉(xiāng)曲簡陋的學(xué)問。虛荒，虛假荒謬。小說，無足輕重之說。欺，欺人騙世。

這首詩是排斥俳諧怒罵的不良習(xí)氣，體現(xiàn)元好問尚雅的旨趣。我國自古就有“詩莊”的傳統(tǒng)，語言莊重而優(yōu)雅是古典詩歌的特色。詼諧游戲和詈罵的文字被認(rèn)為難登大雅之堂的。把文章當(dāng)作游戲、調(diào)笑的工具，初見杜甫《戲作俳諧體遣悶》、李商隱《俳諧》，到晚唐時(shí)仿效的人便多起來。嚴(yán)羽《滄浪詩話》稱宋詩“其末流甚者，叫囂怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩”。黃庭堅(jiān)《答洪駒父書》“東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也”。蘇軾卻認(rèn)為嬉笑怒罵可成文章，《續(xù)資治通鑒》卷八十六云：“軾與弟轍，師父洵為文，常自謂文章如行云流水，初無定質(zhì)，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之?！?/p>

但是元好問尊奉的是儒家的“溫柔敦厚”、“思無邪”、“發(fā)乎情，止乎禮儀”的詩教理論，要求語言符合雅正的標(biāo)準(zhǔn)。因此，元好問不同意蘇軾的觀點(diǎn)，批評(píng)了“俳諧怒罵”的語言風(fēng)格。元好問認(rèn)為“曲學(xué)虛荒”，“小說欺”，謹(jǐn)奉儒家詩教，這也體現(xiàn)了他保守的一面。第二十四首“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝”。

拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。

這首詩是嘲諷秦觀的詩風(fēng)。秦觀是北宋婉約詞派的代表作家之一，他的詩詞風(fēng)格柔弱纖麗，修辭精巧，元好問稱是“女郎詩”，露譏諷之意。這表明元好問崇尚的是象韓愈那樣雄渾剛健的風(fēng)骨之美。

但是元好問的這種傾向性鮮明的審美觀點(diǎn)過于絕對(duì)化，文學(xué)藝術(shù)可以也應(yīng)當(dāng)有多元的審美風(fēng)格。剛健雄渾固然可貴，婉約秀麗也有娛人之美。在詩歌風(fēng)格上，應(yīng)當(dāng)允許審美主體各有其好。不過作為生長在北方，仕于金王朝的詩人元好問來說，傾心于詩歌的雄渾蒼茫之美，是十分自然的。第二十五首亂后玄都失古基，看花詩在只堪悲。

劉郎也是人間客，枉向春風(fēng)怨兔葵。

《戲贈(zèng)看花諸君子》：劉禹錫此詩，通過人們在長安一所道觀――玄都觀看花這一生活瑣事，諷刺了當(dāng)時(shí)的朝廷新貴。這首詩表明上看詩描寫人們?nèi)バ加^看桃花的情景，實(shí)質(zhì)上卻是諷刺當(dāng)時(shí)權(quán)貴的。千樹桃花，喻十年來由于投機(jī)而在政治上得意的新貴；看花人，喻趨炎附勢、攀高結(jié)貴之徒。他們?yōu)榱烁毁F利祿奔走權(quán)門，就如同在紫陌紅塵中趕熱鬧看桃花一樣。最后一句指出，這些權(quán)貴不過是我被排擠出外以后被提拔起來的罷了。這首詩中的輕蔑和諷刺是辛辣的，所以《舊唐書·劉禹錫傳》說是“語涉譏刺”，《新唐書·劉禹錫傳》說是“語譏忿”。

《再游玄都觀》這首詩是上一首的續(xù)篇。從表面上看，它只寫玄都觀中桃花盛衰存亡，實(shí)際上是舊事重提，象權(quán)貴挑戰(zhàn)。桃花比新貴，種桃道士指打擊革新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)者。但是他們已經(jīng)“樹倒猢猻散”了，而被排擠的人，卻又回來了，真是世事難料。詩人表現(xiàn)了不屈和樂觀。所以，《舊唐書·劉禹錫傳》說：“執(zhí)政又聞詩序，滋不悅”，《新唐書·劉禹錫傳》未引詩歌，卻引出序中兔葵、燕麥等語尤為不滿。

這首詩是批評(píng)劉禹錫的《戲贈(zèng)看花諸君子》和《再游玄都觀》二詩及詩歌的怨刺問題。元好問論詩，主張溫柔敦厚，明確反對(duì)直露刻薄的怨刺。在他眾多的詩文禁忌中，就有“無狡訐”、“無為妾婦妒，無為仇敵謗傷”等形式戒條。他認(rèn)為，即使有“不能自掩”的“傷讒疾惡不平之氣”，也應(yīng)該“責(zé)之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辭愈緩”（《楊叔能小亨集引》）。

在這首詩中，元好問實(shí)際上是繼承前人的觀點(diǎn)，批評(píng)《再游玄都觀》及其詩序的怨刺失度。元好問認(rèn)為，如果說劉禹錫的《戲贈(zèng)看花諸君子》一詩是戲贈(zèng)之作，尚無傷大雅，但《再游玄都觀》一詩就怨刺失度了，尤其是詩序中所謂“重游玄都，蕩然無復(fù)一樹，唯有兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳”，將所有當(dāng)權(quán)者斥為兔葵、燕麥，打擊面太大，貶損太過，不免流于刻薄。前兩句概括劉禹錫創(chuàng)作《再游玄都觀》的背景，“亂后”指劉禹錫被貶十四年間皇權(quán)迭變、宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的**時(shí)局，“失故基”指劉禹錫詩前小序所說“蕩然無復(fù)一樹”的衰敗景象，看花詩指《戲贈(zèng)看花諸君子》一詩。這兩句詩認(rèn)為當(dāng)時(shí)一切只值得悲傷，不應(yīng)該再出怨刺之語。后兩句是全詩的關(guān)鍵，“劉郎”一句，借用劉詩“前度劉郎今又來”之語，說劉禹錫也是凡人?！巴飨颉币痪?，拈出《再游玄都觀》詩序?yàn)榕u(píng)重點(diǎn)。“枉”是“錯(cuò)”的意思，與“枉著書生待魯連”（《論詩三十首》）的“枉”字同意。兩句連在一起，是說劉禹錫也是凡人，不能免俗，卻錯(cuò)將所有人都指斥為東風(fēng)中的兔葵、燕麥一類，加以嘲諷?？梢?，這首詩著重批評(píng)《再游玄都觀》尤其是詩序的怨刺失當(dāng)。第二十六首金入洪爐不厭頻，精真那計(jì)受纖塵。

蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態(tài)新？

這首詩是評(píng)蘇軾及其后學(xué)的詩，可與第二十二首對(duì)照看。蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，在等多方面都達(dá)到極高的造詣，堪稱宋文學(xué)最高成就的代表。蘇軾學(xué)博才高，以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春，在藝術(shù)上開一代之風(fēng)。蘇詩雖然有議論化、散文化傾向，但是由于蘇軾杰出的才能，他的詩多數(shù)比喻生動(dòng)新奇，妙喻連生；用典穩(wěn)妥精當(dāng)，渾然天成；對(duì)仗精工活潑，不落俗套。蘇軾對(duì)藝術(shù)技巧的把握可謂揮灑自如，如行云流水不留鍛煉痕跡。所以元好問給予蘇軾詩歌以高度評(píng)價(jià)，稱贊他的詩是經(jīng)得起錘煉，不受纖塵的真金。

蘇軾在當(dāng)是文壇上有巨大的聲譽(yù)，有許多文人圍繞在其周圍。著名的有蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀。這四人都沒有繼承蘇軾的思想和藝術(shù)。黃庭堅(jiān)是江西詩派的開創(chuàng)者，秦觀長于詞，其詩如詞一樣婉約。張、晁成就不大。至于其他后學(xué)者既沒有蘇軾的思想，又沒有蘇軾的才力，往往在文字、典故、辭藻方面追求新奇，以至于怪樣百出。于是在這首詩的后兩句，元好問不滿并批評(píng)了這種風(fēng)氣。第二十七首百年才覺古風(fēng)回，元祐諸人次第來。

諱學(xué)金陵猶有說，竟將何罪廢歐梅？

這首詩回顧了宋詩的發(fā)展，批評(píng)蘇黃后學(xué)拋棄歐、梅關(guān)注現(xiàn)實(shí)、平易自然的詩風(fēng)。宋太祖到仁宗（960－1063）約100年時(shí)間里，文壇上總的傾向是承襲晚唐余風(fēng)，內(nèi)容單薄，文風(fēng)華靡。尤以取法李商隱的西昆體缺乏李詩的真摯情感和深沉感慨，專門模仿李詩的藝術(shù)外貌，只注重音節(jié)鏗鏘，辭采精麗，又喜用典故，力圖表現(xiàn)才學(xué)工力。這種詩風(fēng)一直到北宋中的歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽等人從理論到實(shí)踐上繼韓柳提倡古文進(jìn)行詩文革新才得以扭轉(zhuǎn)。因此元好問稱“百年才覺古風(fēng)回”?！霸v諸人”指蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等詩人（其詩歌成就及流弊參看第二十二、二十三、二十六首）?！敖鹆辍笔侵竿醢彩?，王安石也是北宋大文學(xué)家，政治家。王辟之《澠水燕談錄》：“公之治經(jīng)尤尚解字，末流務(wù)為新奇，浸成穿鑿。朝廷患之。詔學(xué)者兼用舊傳注，??于是學(xué)者皆變所學(xué)，至于著書以詆公之學(xué)者，且諱稱公門人。”王安石變法失敗后，王安石的一些著作被朝廷禁止，不少門人亦諱言是其門人，所以元好問說“諱學(xué)金陵猶有說”。但是蘇黃后學(xué)、江西詩派不注重思想內(nèi)容，一味求奇求變，連歐陽修、梅堯臣都廢而不學(xué)，元好問責(zé)問批評(píng)了這種風(fēng)氣。第二十八首古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。

論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人。

這首詩評(píng)論江西詩派。宋人是推崇學(xué)習(xí)杜甫的，而李商隱的能得杜甫遺意，學(xué)杜要先學(xué)李商隱，宋人早具有此說法。在元好問看來，以黃庭堅(jiān)為首的江西詩派雖然標(biāo)榜學(xué)杜，但并未抓住杜詩的真髓，而專在文字、對(duì)偶、典故、音韻等形式上模擬因襲，結(jié)果既未學(xué)到杜詩的古樸風(fēng)雅得真諦，也完全失去了李商隱的精美純厚的風(fēng)格。因此他明確表示，不愿與江西詩派為伍，不愿拾江西詩派的牙唾。

但是，這里元好問對(duì)于黃庭堅(jiān)的態(tài)度怎樣呢，關(guān)鍵是“寧”字的理解。教材P285注釋57解釋為“豈能”。也有不同理解，下面介紹一下周振甫、冀勤編注錢鐘書《談藝錄》的《〈談藝錄〉讀本》中“鑒賞論第七”：

《談藝錄》

（七）元好問論黃庭堅(jiān)詩解：遺山詩中“寧”字，乃“寧可”之意，非“豈肯”之意。如作“豈肯”解，則“難將”也，“全失”也，“寧下”也，“未作”也，四句皆反對(duì)之詞，偏面復(fù)出，索然無味。作“寧可”解，適在第三句，起承而轉(zhuǎn)，將合先開，欲收故縱，神采始出。其意若曰：“涪翁雖難親少陵之古雅，全失玉溪之精純，然較之其門下江西派作者，則吾寧推涪翁，而未屑為江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子。然則江西派究何如。乃緊接下一絕曰：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新，傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神”；蓋舉后山以概其余西江詩人，此外比諸鄶下，不須品題。遂系以自述一首，而《論詩絕句》終焉。《遺山集》中于東坡頗推崇，《杜詩學(xué)引》稱述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《論詩絕句》傷嚴(yán)寡恩如彼，倘亦春秋備責(zé)賢者之意。遺山所深惡痛絕，則為江西派，合之《中州集自題》絕句，更彰彰可見。（153頁）

《〈談藝錄〉讀本》注解：這一則講元好問《論詩》中論黃庭堅(jiān)的詩：“古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人。”錢先生先抓住“寧”字來講，認(rèn)為是“寧可”的“寧”，即寧可向黃庭堅(jiān)拜倒，不作江西詩派中人。即把黃庭堅(jiān)突出于江言詩派以外，認(rèn)為黃庭堅(jiān)還是可取的。雖然黃庭堅(jiān)的詩不如杜甫詩的古雅，全失李商隱詩的精純，但還是好的。元好問為什么要向黃庭堅(jiān)下拜，在《論詩》里沒有說?！墩撛姟氛f的“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新”，稱謝靈運(yùn)“池塘生春草”為“新”。但黃庭堅(jiān)論詩并不主張“新”，因此這跟黃庭堅(jiān)無關(guān)。又說：“傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神?！边@是批評(píng)陳師道作詩時(shí)，閉門苦思。即把陳師道代表江西詩派，貶低陳師道即貶低江西詩派。錢先生又引元好問《杜詩學(xué)引》稱“近世唯山谷最知子美”。朱弁《風(fēng)月堂詩話》：“山谷以昆體工夫，到老杜渾成地步。”元好問“寧下涪翁拜”，可能就為了這點(diǎn)。所以他的詩里就稱杜甫的古雅，李商隱的精純，認(rèn)為黃庭堅(jiān)都不及。雖不及，但他“以昆體工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫還是好的，所以還推重他吧。第二十九首池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。

傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神。

這首詩是批評(píng)江西詩派的代表人物陳師道。陳師道的作詩方式是“閉門覓句”式的苦吟，著意于錘煉字句，在形式技巧上下功夫。“池塘生春草，園柳變鳴禽”是謝靈運(yùn)《登池上樓》的名句，意象清新，渾然天成，寫出了盎然春意。元好問崇尚自然天成的詩歌，反對(duì)雕琢粉飾，因此這里稱贊謝靈運(yùn)的這個(gè)名句萬古常新，進(jìn)而諷刺陳師道閉門覓句，只是徒然浪費(fèi)精神，寫不出什么好作品。第三十首撼樹蜉蝣自覺狂，書生技癢愛論量。老來留得詩千首，卻被何人校短長？

這首詩是《論詩三十首》的最后一首，也是結(jié)束語。他自謙自己象蚍蜉撼樹一樣不自量力，只是書生一時(shí)技癢愛議論罷了。元好問在這組詩中基本按時(shí)間順序評(píng)論了自漢魏到宋代的許多著名的詩人和詩歌流派，針砭時(shí)弊，旗幟鮮明地表明了自己的文學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世有重要影響。

第三篇：補(bǔ)充唐詩三十首

唐詩補(bǔ)充

1、商山早行 l

溫庭筠

李商隱？.晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

解：清早起馬車鈴響聲叮當(dāng)，出門人想家鄉(xiāng)倍感悲傷。雄雞唱茅草店殘?jiān)庐?dāng)空，踏寒霜人腳印留板橋上。槲樹葉紛紛落滿山滿路，月光下枳樹花映照驛墻。思故鄉(xiāng)我昨夜夢會(huì)杜陵，春天里鳧和雁布滿池塘。

2、逢入京使

唐 岑參

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。

解：回頭東望故園千里，路途遙遠(yuǎn)迷漫；滿面龍鐘兩袖淋漓，涕淚依然不干。途中與君馬上邂逅，修書卻無紙筆；唯有托你捎個(gè)口信，回家報(bào)個(gè)平安。

3《江南逢李龜年》 作者：杜甫

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

【評(píng)析】：詩是感傷世態(tài)炎涼的。李龜年是開元初年的著名歌手，常在貴族豪門歌唱。杜甫少年時(shí)才華卓著，常出入于岐王李范和秘書監(jiān)崔滌的門庭，得以欣賞李龜年的歌唱藝 術(shù)。詩的開首二句是追憶昔日與李龜年的接觸，寄寓詩人對(duì)開元初年鼎盛的眷懷；后 兩句是對(duì)國事凋零，藝人顛沛流離的感慨。僅僅四句卻概括了整個(gè)開元時(shí)期的時(shí)代滄 桑，人生巨變。語極平淡，內(nèi)涵卻無限豐滿。蘅塘退士評(píng)為：“少陵七絕，此為壓 卷?！?/p>

4《滁州西澗》 作者：韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

【評(píng)析】：

這是寫景詩的名篇，描寫春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見。首二句寫春 景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節(jié)，而嫉高媚；后二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫 的景象，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。全詩表露了恬淡的胸襟和 憂傷之情懷。

5、月夜

劉方平（唐）

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

【譯文】 夜深了，月兒向西落下，院子里只有一半還映照在月光中；橫斜的北斗星和傾斜的南斗星掛在天際，快要隱落了。就在這更深人靜、夜寒襲人的時(shí)候，忽然感到了春天溫暖的氣息；你聽，冬眠后小蟲的叫聲，第一次透過綠色紗窗傳進(jìn)了屋里。

這首詩寫的是月夜中透露出的春意，構(gòu)思新穎別致。詩人選取了靜寂的散發(fā)著寒意的月夜為背景，從夜寒中顯示出春天的暖意，從靜寂中顯示出生命的萌動(dòng)，從幾聲蟲叫引起人們對(duì)春回大地的美好聯(lián)想

6、秋浦歌/李白

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長？

不知明鏡里，何處得秋霜！

一句好詩，就像一片用水洗凈了的天空。純粹的詩意，使人忘記憂愁。據(jù)說，李白曾經(jīng)五上秋浦，在這里揮毫寫下了以《秋浦歌十七首》為代表的45首千古名篇，以致后世把秋浦河譽(yù)為“詩之河”?！鞍装l(fā)三千丈”即是其中的第15首。這組詩中的其他名句還有：“兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白發(fā)，長短盡成絲”“秋浦長似秋，蕭條使人愁”“爐火照天地，紅星亂紫煙”“水如一匹練，此地即平天”等等。

7、泊秦淮

杜牧

煙花寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

賞析：泊舟秦淮，見朦朧月色，聽靡靡之音，由是詩人既吊古，又諷今；由南朝統(tǒng)治者的醉生夢死，聯(lián)想到晚唐統(tǒng)治者的紙醉金迷。

8、秋夕

杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。

這詩寫一個(gè)失意宮女的孤獨(dú)生活和凄涼心情。

9夜雨寄北 ·李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

【賞析一】

這首詩所寄何許人，有友人和妻子兩說。前者認(rèn)為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節(jié)度使柳仲郢幕僚時(shí)，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認(rèn)為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。也有人認(rèn)為它是寄給“眷屬或友人”的。從詩中所表現(xiàn)出熱烈的思念和纏綿的情感來看，似乎寄給妻子更為貼切。

10、竹枝詞

杜甫

沒有

七律—游杜甫草堂有感

詩圣清貧入眼眸，柴門茅屋枕溪流。堂前種菜填饑腹，水畔書文解困愁。厚祿親朋成旅雁，恒窮妻子似寒鷗。（1）才高蓋世無人用，憂國憂民至白頭。

10、竹枝詞

劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。詩文解釋】

江邊的楊柳青青，垂著綠色枝條，水面平靜，忽然聽到江面上情郎唱歌的聲音。東邊出著太陽，西邊還下著雨，說是沒有晴天吧，卻還有晴的地方。

11、聞官軍收河南河北

唐

杜甫 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！卷嵶g】：

在劍南忽然傳說，收復(fù)薊北的消息，初聽到悲喜交集，涕淚沾滿了衣裳?；仡^看看妻子兒女，憂愁不知去向？ 胡亂收卷詩書，我高光得快要發(fā)狂！白天我要開懷痛飲，放聲縱情歌唱； 明媚春光和我作伴，我好啟程還鄉(xiāng)。仿佛覺得，我已從巴峽穿過了巫峽； 很快便到了襄陽，旋即又奔向洛陽。

12、登高

唐

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯

13《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》 柳宗元

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水。密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百粵文身地，猶是音書滯一鄉(xiāng)。

14錦瑟《錦瑟》 作者：李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

【評(píng)析】：

這首詩歷來注釋不一，莫衷一是?；蛞詾槭堑客鲋?，或以為是愛國之篇或以為 是自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒錦瑟。但以為是悼亡詩者為最多。有人認(rèn) 為，開首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但 是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世 間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。最后抒寫生前情愛漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的 難以排遣的情緒。

15《無題》 作者：李商隱

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

【評(píng)析】：

所謂“無題”詩，歷來有不同看法：有人認(rèn)為應(yīng)屬于寓言，有人認(rèn)為都是賦本事 的。就李商隱的“無題”詩來看，似乎都是屬于寫艷情的，實(shí)有所指，只是不便說出 而巳。

此詩是追憶所遇見的艷情場景。先寫筵會(huì)時(shí)地；接著寫形體相隔，人情相通；再 寫相遇的情意綿綿；最后寫別后離恨。艷麗而不猥褻，情真而不癡癲。

16《無題》 作者：李商隱

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。

【評(píng)析】：

就詩而論，這是一首表示兩情至死不渝的愛情詩。然而歷來頗多認(rèn)為或許有人事 關(guān)系上的隱托。起句兩個(gè)“難”字，點(diǎn)出了聚首不易，別離更難之情，感情綿邈，語 言多姿，落筆非凡。頷聯(lián)以春蠶絳臘作比，十分精彩，既纏緬沉痛，又堅(jiān)貞不渝。接 著頸聯(lián)寫曉妝對(duì)鏡，撫鬢自傷，是自計(jì)；良夜苦吟，月光披寒，是計(jì)人。相勸自我珍 重，善加護(hù)惜，卻又苦情密意，體貼入微，可謂千回百轉(zhuǎn)，神情燕婉。最終末聯(lián)寫希 望信使頻傳佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是終境逢生，別有洞天。春蠶兩句，千秋 佳絕。

17、同4

18《八陣圖》 作者：杜甫

功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遣恨失吞吳。

【評(píng)析】：

這是一首詠懷詩。作者贊頌了諸葛亮的豐功偉績，尤其稱頌他在軍事上的才能和 建樹。

三、四句，對(duì)劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯(lián)吳抗曹統(tǒng)一中國的宏圖大業(yè)，表 示惋惜。末句照應(yīng)開頭，三句照應(yīng)二句；在內(nèi)容上，既是懷古，又是抒懷，情中有 情，言外有意；在絕句中別樹一格。

19《渡漢江》 作者：李頻

嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

【評(píng)析】：

這是久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫的抒情詩。詩意在寫思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說。寫 愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽到環(huán)的消息，而傷了好的愿望。語極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。

21《送友人》

李白

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

22《春望》 杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪（zān)。

23《月夜》 杜甫

今夜鄜（fū）州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

24《烏衣巷》劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

25《登岳陽樓》杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

26、《山居秋暝》王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣(huàn)女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可

27、《秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺》劉長卿 古臺(tái)搖落后，秋入望鄉(xiāng)心。野寺來人少，云峰隔水深。夕陽依舊壘，寒磬滿空林。惆悵南朝事，長江獨(dú)自今。

28《黃鶴樓》崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

29《登金陵鳳凰臺(tái)》李白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。

30《朝天子 詠喇叭》王磐

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。

第四篇：祝福_魯迅_詳細(xì)解析

祝福

3、文體知識(shí)

小說是通過完整的故事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)作品。小說有三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）。

4、請(qǐng)你通讀全文，理清文章的脈絡(luò)。說說文章在謀篇布局上有什么特點(diǎn)？這種布局有什么作用？

序幕 祝福景象與魯四老爺→結(jié)局 祥林嫂寂然死去→開端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)→發(fā)展 祥林嫂被賣改嫁→高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 尾聲 祝福景象和我的感受

倒敘 作用：

1、設(shè)置懸念

2、突出祥林嫂與魯四老爺?shù)募怃J矛盾，突出反封建的主題?；顒?dòng)

二、合作探究，解決問題。

1、請(qǐng)從肖像、語言、動(dòng)作等方面談?wù)劄槭裁凑f祥林嫂是最好的女人又是最苦的女人？ 祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。

（1）祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，她身上既有共性（勤勞、善良、質(zhì)樸），又有著自己的個(gè)性（頑強(qiáng)、倔強(qiáng)）。所以說她最好的女人。（2）但是，我們又說她是一個(gè)最苦的女人。肖像描寫 找眼睛 論特點(diǎn)

初到魯鎮(zhèn)——順著眼—— 善良、安分

再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕 ——再受打擊，內(nèi)心痛苦 講阿毛故事——直著眼，瞪著眼 ——精神有些麻木 捐門檻——分外有神——又有希望 不讓祝?！?—— 再受打擊 行乞——眼珠間或一輪——麻木 問有無靈魂——忽然發(fā)光——一絲希望

語言描寫 找對(duì)話 論特點(diǎn)

與我對(duì)話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理 對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé) 對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛 與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼

行動(dòng)描寫? 找行動(dòng) 論特點(diǎn) 反對(duì)再嫁——逃、撞 怕被分身——捐（門檻）懷疑靈魂——問

祥林嫂守寡不成（遭劫被賣）——守家不成（喪夫失子）——守命不成（贖身行乞），是一個(gè)不幸的女人。

2、魯四老爺是一個(gè)怎樣的形象？

魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守、頑固地維護(hù)著舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他為人自私偽善，冷酷無情，他輕視祥林嫂，厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦，支持她婆家把她搶回；他冷酷地打擊失子的祥林嫂，說她“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”；他無情地摧殘祥林嫂，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。為什么要描寫四叔的書房？

書房可以看出四叔的思想旨趣的保守陳舊落伍，同時(shí)書房又有些破敗，比如對(duì)聯(lián)一半脫落，《康熙字典》未必完全，顯示出四叔并非一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缹W(xué)家?！笆吕硗ㄟ_(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)與他罵祥林嫂是謬種形成鮮明對(duì)比，具備諷刺意味，寫出了四叔的虛偽

3、柳媽是一個(gè)怎樣的人，她是不是殺死祥林嫂的兇手之一 ？

柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了?？墒撬膵鹪诩漓霑r(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂受到了致命的打擊?！把劬︸合菹氯ィB精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè)。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。

柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個(gè)社會(huì)最底層的被壓迫被損害者，又不自覺地成了畸形的社會(huì)制度的維護(hù)者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來講她自己也是封建道德、封建思想的受害者。4．“我”是一個(gè)怎樣的形象？“我”在作品中有什么作用？

小說中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“靈魂”的有無問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱與無能。在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的，“我”是事件的見證人。

小說中除了祥林嫂這個(gè)主人公之外，還涉及到許多生活在社會(huì)底層的小人物，如何理解這些人，也可以說是本文的一個(gè)關(guān)鍵所在。應(yīng)該清楚的是，文章中的祥林嫂只是社會(huì)底層受封建禮教毒害的一個(gè)典型人物，她的麻木絕不是個(gè)性的，而是具有共性的，這一點(diǎn)也可以看出封建禮教對(duì)人們的毒害在當(dāng)時(shí)是普遍存在的，而且，這種毒害是根深蒂固的。像文章中的“短工”、“柳媽”、“聽故事的人”、“廟?！?、“賀老六”，甚至還有“衛(wèi)老婆子”等人，他們都是生活在社會(huì)最底層的人物，他們都和祥林嫂一樣深受封建禮教的毒害，有些人甚至已經(jīng)成為了封建禮教的幫兇（如衛(wèi)老婆子）。如果說，祥林嫂是封建禮教毒害的一個(gè)典型人物的話，那么，作品中的其他小人物則是受封建禮教毒害的具有普遍性的個(gè)體，只不過，這種毒害在祥林嫂的身上表現(xiàn)得更加突出罷了。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

5、細(xì)讀并畫出小說中的環(huán)境描寫，思考它有哪些作用？試分條論述

開篇簡潔地勾畫出“舊歷的年底畢竟最像年底”的新年氣象，為小說情節(jié)開展勾畫背景和渲染氣氛。

下文描述祝福的禮儀和福禮，又描寫了年底常有的大雪天氣，忙碌的新年沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。

在柳媽恫嚇祥林嫂時(shí)，“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了”“祥林嫂??旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”，起了點(diǎn)明時(shí)節(jié)，并和全文中的寫景相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)的作用。

結(jié)尾一段，“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，寫出祝福時(shí)刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。

6、小說為什么以祝福為題，而不以祥林嫂為題？

情節(jié)發(fā)展與之有關(guān)，提供了背景。作者在一開篇就首先為魯鎮(zhèn)籠罩了一片喜慶的祝福氣氛：“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?！敝钡轿哪?，仍然讓人們沉浸在祝福的歡樂中：“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！毙≌f起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系，祥林嫂卻在這樣的氛圍中倒斃在雪地上，把悲劇性的情節(jié)安排在喜慶的大背景下，更顯其悲哀，更令人思索。從以上分析看出，作品就是在寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，題目用《祝福》而不用《祥林嫂》，通過標(biāo)題，形成對(duì)比，增加了祥林嫂遭遇的悲劇性。

7、小說的主題是什么？

本文通過對(duì)祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，刻畫了一個(gè)舊中國被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建思想和封建禮教吃人的本質(zhì)。

2、祥林嫂的反抗性格該怎樣理解？ 祥林嫂有一定的反抗性，改嫁時(shí)的“吵鬧”，為改變處境捐門檻等等。但她的反抗是自發(fā)的，帶有封建禮教的痕跡。她反抗的是不公正的命運(yùn)。但命運(yùn)又是社會(huì)造成的。小說以祥林嫂的悲劇揭示出吃人的本質(zhì)。

3、造成祥林嫂悲劇的社會(huì)根源是什么？

封建禮教對(duì)中國勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治是造成祥林嫂悲劇的根源。作品集中體現(xiàn)了封建禮教和封建思想對(duì)祥林嫂進(jìn)行摧殘的四條枷鎖：政權(quán)（以魯四老爺為代表對(duì)祥林嫂的歧視和壓迫）、族權(quán)（賀老六和阿毛死后，大伯來收屋）、神權(quán)（迷信思想——捐門檻）、夫權(quán)（婆婆有支配她人身自由的權(quán)力）。4．選出對(duì)“無聊生者不生，即使厭見者不見”一句含義理解正確的一項(xiàng)（B）A．無所依靠而不想活的人，干脆死去，就使討厭見他的人看不見他了。B．無所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使討厭見他的人不再見到他。C．生活沒有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使討厭見他的人也見不到他了。D．沒有意思而不想活的人，干脆死去，即使討厭見他的人也見不到他了。

（關(guān)鍵是對(duì)“即使”的理解，“即使”是“就使得”的意思，不是假設(shè)連詞的“即使”）5．祥林嫂在祝福聲中死去，我“反而漸漸的舒暢起來”，怎樣理解？“我”是怎樣的一個(gè)人？

這是“我”的憤激之辭，“我”同情祥林嫂的不幸，憎惡社會(huì)的不公和不平，但又無能為力，是一個(gè)軟弱的知識(shí)分子的形象。

6．祥林嫂去土地廟求捐門檻，寫廟祝起初執(zhí)意不允許，用的是什么手法？為什么要這樣寫？

用的是反襯手法，寫廟祝執(zhí)意不允許，來突出祥林嫂捐門檻的“自覺性”，從而反映她受毒害之深，控訴封建道德對(duì)人的戕害。

7．喪夫失子，祥林嫂經(jīng)受過多次打擊，但精神被徹底打垮的卻是這一次的祭祀活動(dòng)。你同意這樣的看法嗎？請(qǐng)結(jié)合選文作簡要分析。

喪夫失子以后，她仍頑強(qiáng)求生，說明她精神并未完全垮掉。捐了門檻以后，滿以為可以贖清自己的罪過，獲得做“人”的資格，但四嬸一句“祥林嫂，你放著”似乎宣判了自己的“死刑”

基礎(chǔ)知識(shí)題

１．下列句子表達(dá)效果最好的一組是（）

①她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)空的破碗：一手拄著下端開了裂的比她更長的一支竹竿。

②她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的：一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂。

③原來她家里還有一個(gè)十多歲的能打柴的小叔子。

④原來她家里還有一個(gè)小叔子，十多歲，能打柴了。

Ａ．①③Ｂ．②④Ｃ．①④Ｄ．②③

２．《祝?！分小拔摇彼鸬淖饔檬鞘裁矗糠治稣_的一項(xiàng)是（）

Ａ．“我”就是作者自己，用這樣的寫法，能增強(qiáng)文章的可信度和感染力。

Ｂ．“我”和魯四老爺一樣，同屬有錢階層，在思想上也是一致的，雖然他對(duì)祥林嫂懷著一絲同情。

Ｃ．“我”是小說中的線索人物，是魯迅的化身，他不滿現(xiàn)實(shí)，但彷徨無奈。

Ｄ．“我”是串聯(lián)故事的線索人物，他同情勞動(dòng)人民，但對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)又無能為力，“荷戟獨(dú)彷徨”。

３．對(duì)下面一段話中畫線的句子的含意，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

看見的人報(bào)告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會(huì)他。待到祥林嫂出來淘米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個(gè)男人來。像是山里人，一個(gè)抱住她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲，此后便再?zèng)]有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個(gè)女人來，一個(gè)不認(rèn)識(shí)，一個(gè)就是衛(wèi)婆子。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

“可惡！然而……?！彼氖逭f。

Ａ．山里人如此野蠻無禮地在光天化日之下劫人，著實(shí)令人可惡；但是山里人缺少教化，無禮也是可以原諒的。

Ｂ．祥林嫂被婆家在光天化日之下公然劫回，是因?yàn)樗约鹤鍪虏恢?，反而累及魯府的家聲，令人可惡；但事已至此，無可挽回，也只好由它去了。

Ｃ．衛(wèi)老婆子是祥林嫂的薦主，又伙同其婆家劫走她，著實(shí)令人可惡；然而這是祥林嫂婆家的主意，并非衛(wèi)老婆子的本意，因而也可以寬恕。

Ｄ．祥林嫂的婆婆竟敢串通衛(wèi)老婆子，大天白日公開搶劫魯府的傭人，實(shí)在有損魯家的尊嚴(yán)和聲譽(yù)，著實(shí)可惡；可她們的作為又是族權(quán)范圍之內(nèi)的事，難以公棄斥責(zé)。

４．對(duì)祥林嫂向“我”打聽靈魂的有無時(shí)的心理分析不正確的一項(xiàng)是（）。

Ａ．祥林嫂對(duì)生活失去了信心，精神麻木，靈魂有無都無所謂，只想弄個(gè)明白。

Ｂ．祥林嫂希望有靈魂，能和自己的兒子阿毛相見，慰藉自己孤獨(dú)的心。

Ｃ．祥林嫂怕有靈魂，害怕死后在地獄被鋸開來。

Ｄ．祥林嫂既希望有靈魂，又希望沒有靈魂，心情十分矛盾。

５．“畫眼睛”是小說《祝?！吩诳坍嬋宋锓矫娴囊粋€(gè)突出特點(diǎn)，作品多次寫祥林嫂的眼睛，其作用是什么？下列分析不正確的一項(xiàng)是（）。

Ａ．寫祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工時(shí)是“順著眼”，側(cè)重表現(xiàn)她安分耐勞的特點(diǎn)。

Ｂ．寫祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)雖然仍是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，則是她人生路上遭受重大打擊、內(nèi)心痛苦而難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。

Ｃ．寫“我”在河邊遇見祥林嫂時(shí)，只見她“只有眼珠間或一輪還可以表示她是一個(gè)活物”。表明她在長期的迫害、打擊下精神已經(jīng)麻木。及至她向“我”發(fā)問時(shí)，“那沒有神采的眼睛忽然發(fā)光了”，這“發(fā)光”是她所產(chǎn)生的對(duì)靈魂的懷疑給她帶來希望的結(jié)果。

Ｄ．關(guān)于眼睛的多次描寫，詳細(xì)地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，有力地揭示了舊中國勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源。

６．小說始于祝福終于祝福，中間又一再寫到魯四老爺家的祝福，并且小說取名為“祝?！?，這樣寫的作用是什么？下列分析不正確的一項(xiàng)是（）。

Ａ．小說開始描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?，顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：封建勢力、封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)承了祥林嫂悲劇的必然性。

Ｂ．對(duì)魯四老爺家祝福的描寫，主要是表現(xiàn)魯四老爺?shù)姆饨ㄗ诜ㄋ枷牒头磩?dòng)的理學(xué)觀念，突現(xiàn)這個(gè)封建衛(wèi)道土的淫威；同時(shí)又推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。

Ｃ．封建禮教正是通過祝福這樣的典型事件在精神上多次摧殘以至殺害了祥林嫂，而祥林嫂死時(shí)又正是魯鎮(zhèn)家家祝福之時(shí)，以“祝?！睘轭}更能揭露封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的精神摧殘，起到了深化主題的積極作用。

Ｄ．小說結(jié)尾再次寫到“祝?！?，與篇首呼應(yīng)，以喜寫悲，既反襯祥林嫂慘死的悲涼，又突出清王朝嚴(yán)酷的階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)，深化了對(duì)封建社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露。

７．丁玲同志在評(píng)價(jià)祥林嫂之死時(shí)說：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上痛苦。”“同情她的人”主要是誰？為什么說同情她的人也是一樣把她往死里趕，一樣使她精神痛苦？

答：___________________________

閱讀測試題

閱讀下面文字，回答問題。

冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。

１．下列詞語分別指代哪類人？

①玩物②活得有趣的人③無聊生者④厭見者

２．開頭和結(jié)尾都提到“蕭瑟的雪花”，對(duì)此分析不正確的一項(xiàng)是（）

Ａ．為了首尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

Ｂ．表現(xiàn)屋內(nèi)的靜，襯托“我”的無聊，引出聯(lián)想

Ｃ．以有聲襯托無聲，表現(xiàn)冷寂凄涼的氣氛，襯托“我”心境的孤寂沉重

Ｄ．突出雪下得很大

３．對(duì)文中畫線句分析不正確的兩項(xiàng)是（）

Ａ．祥林嫂活著無依無靠，受窮受苦，死了倒是一種解脫，表現(xiàn)了“我”對(duì)祥林嫂悲慘遭遇的無可奈何的內(nèi)疚之情。

Ｂ．這是反語，表達(dá)了“我”對(duì)魯鎮(zhèn)闊人、麻木的人們的憤恨和對(duì)祥林嫂的同情。

Ｃ．這是“我”的憤激而沉痛的反語，表現(xiàn)了“我”對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。

Ｄ．句中的“無聊”一詞與“在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了”中的“無聊”的意思完全相同。

４．本節(jié)文字采用的表達(dá)方式主要是。

基礎(chǔ)知識(shí)題

１．B ２．.D

３．B

４．A（祥林嫂對(duì)靈魂有無想得很多，并非無所謂）

５．D（關(guān)于眼睛的多次描寫詳明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，表現(xiàn)人物命運(yùn)的悲慘，但不能說揭示了舊中國勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源）

６．D（當(dāng)時(shí)已經(jīng)是辛亥革命以后，清王朝已經(jīng)被推翻）

７．“同情她的人”主要是柳媽，柳媽講陰司的故事給祥林嫂聽，主觀上是為了幫助祥林嫂贖罪，幫她跳出苦海，但由于柳媽受封建迷信思想毒害至深，相信地獄之類的邪說以及“撞死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)教條，使她成了封建迷信思想與封建禮教的傳播者，她的指點(diǎn)，在客觀上給祥林嫂造成了難以支撐的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。

閱讀測試題

１．①③代指祥林嫂這類人

②④代指魯四老爺這類人

２．Ｄ

３．ＡＤ

４．描寫議論

第五篇：2008年參考答案及詳細(xì)解析

2008年《人力資源管理》考試真題參考答案及詳解

一、單項(xiàng)選擇題 1.D 【解析】本題考查馬斯洛的需要層次理論。自我實(shí)現(xiàn)的需要屬于高級(jí)需要，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。2.B

【解析】本題考查三重需要理論。麥克里蘭認(rèn)為出色經(jīng)理人往往都有較高的權(quán)力欲望，以希望獲得更高的職位；在成就需要?jiǎng)訖C(jī)方面，杰出經(jīng)理們?yōu)榱岁P(guān)心下屬以提高他們的業(yè)績，就會(huì)降低自己的成就需要；在親和需要?jiǎng)訖C(jī)方面，杰出經(jīng)理們?yōu)榱吮苊庥捎谟H和下屬可能導(dǎo)致管理效力的下降，會(huì)自覺降低自己的親和需要。因此選B。3.C

【解析】本題考查弗羅姆的期望理論。弗羅姆認(rèn)為：效價(jià)×期望×工具＝動(dòng)機(jī)。其中①效價(jià)：指個(gè)體對(duì)所獲報(bào)酬的偏好程度，用數(shù)量表示。②期望：指員工對(duì)努力工作能夠完成任務(wù)的信念強(qiáng)度，是對(duì)績效的估計(jì)值，用概率表示。③工具：指員工對(duì)一旦完成任務(wù)就可以獲得報(bào)酬的信念。因此選C。4.C

【解析】本題考查質(zhì)量監(jiān)督小組的內(nèi)容。質(zhì)量監(jiān)督小組提出的各種建議，管理層有最后決定權(quán)。因此選C。5.B 【解析】本題考查目標(biāo)—路徑理論。如果下屬的工作是結(jié)構(gòu)化的，支持型的領(lǐng)導(dǎo)可以帶來高的績效和滿意度。因此選B。6.C 【解析】本題考查魅力型領(lǐng)導(dǎo)理論。當(dāng)追隨者顯示出更高水平的自我意識(shí)和自我管理時(shí)，魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的效果將會(huì)得到進(jìn)一步強(qiáng)化，特別是在觀察魅力型領(lǐng)導(dǎo)者們的行為和活動(dòng)的時(shí)候。因此選C。7.C 【解析】本題考查領(lǐng)導(dǎo)者的活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)者的行為活動(dòng)有四種：日常溝通、傳統(tǒng)的管理（指計(jì)劃、決策和監(jiān)控）、人力資源管理、社交活動(dòng)。對(duì)于成功的管理者（晉升速度快）而言，社交活動(dòng)非常重要，相對(duì)來說，人力資源活動(dòng)起到的作用最小。但對(duì)于組織來說，更需要的是有效的管理者，其主要參加的活動(dòng)是日常交流和人力資源管理，相對(duì)來說，傳統(tǒng)管理活動(dòng)比例較小，而社交活動(dòng)是最少的。因此選C。8.B 【解析】本題考查組織結(jié)構(gòu)的要素特性。組織結(jié)構(gòu)主要包含三個(gè)要素：復(fù)雜性、規(guī)范性、集權(quán)度。其中復(fù)雜性指任務(wù)分工的層次、細(xì)致程度。因此選B。9.A 【解析】本題實(shí)質(zhì)上是考查組織結(jié)構(gòu)的特征因素。組織結(jié)構(gòu)的特征因素之一是規(guī)范化程度，即員工以同樣方式完成相似工作的程度。因此選A。10.D 【解析】本題考查組織設(shè)計(jì)的常用類型。組織設(shè)計(jì)的常用類型有三種：行政層級(jí)式、職能制結(jié)構(gòu)以及矩陣組織形式。因此選D。11.A 【解析】本題考查戰(zhàn)略性人力資源管理的產(chǎn)生背景。按照巴尼的觀點(diǎn)，人力資源要想成為企業(yè)優(yōu)勢資源，需要具備四個(gè)條件：價(jià)值、稀缺性、不可模仿性、不可替代性。因此選A。12.B 【解析】本題考查使用評(píng)價(jià)中心要注意的問題。使用評(píng)價(jià)中心方法要注意以下四個(gè)方面的問題：（1）評(píng)估人員一般要規(guī)避現(xiàn)場，以保證標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境；（2）評(píng)估人員一般為企業(yè)的直線經(jīng)理或相關(guān)專家；（3）參評(píng)人員要接受嚴(yán)格的訓(xùn)練；（4）評(píng)估人員與被試人員應(yīng)當(dāng)不熟悉，評(píng)價(jià)過程中應(yīng)采用規(guī)范的評(píng)估形式。因此選B。13.D 【解析】本題考查戰(zhàn)略性人力資源管理的作用機(jī)制。戰(zhàn)略性人力資源管理發(fā)生作用的重要原則是匹配或稱為契合，組織的效率依賴于人力資源戰(zhàn)略與企業(yè)戰(zhàn)略之間緊密的匹配，匹配是戰(zhàn)略性人力資源管理發(fā)生作用的主要機(jī)制。因此選D。14.A 【解析】本題考查差異化戰(zhàn)略的人力資源需求。實(shí)施差異化戰(zhàn)略的組織，人力資源管理重點(diǎn)是激勵(lì)創(chuàng)新。為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略要點(diǎn)，組織常常將工作說明書定得更加寬泛，所以A選項(xiàng)正確，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。BD選項(xiàng)屬于成本領(lǐng)先戰(zhàn)略的內(nèi)容。15.B 【解析】本題考查人力資源規(guī)劃的意義。人力資源規(guī)劃與組織的發(fā)展戰(zhàn)略之間存在著雙向互動(dòng)的關(guān)系。由于組織的發(fā)展造成人員不足，這說明人力資源規(guī)劃工作沒有做好。16.D 【解析】本題考查戰(zhàn)術(shù)性人力資源規(guī)劃的內(nèi)容。繼任規(guī)劃是指公司制定的用來填補(bǔ)最重要的管理決策職位的計(jì)劃。因此選D。17.B 【解析】本題考查回歸分析法的含義。18.C 【解析】本題考查人員核查法。人員核查法是一種靜態(tài)的預(yù)測方法，它不能反映人力擁有量未來的變化，因而多用于短期人力擁有量預(yù)測。因此選C。19.B 【解析】本題考查工作分析的成果。工作分析的成果文件主要是職位說明書，其包括兩個(gè)部分：即工作描述和工作規(guī)范。因此選B。20.D 【解析】本題考查工作特征模型理論。激勵(lì)潛能分?jǐn)?shù)（MPS）的公式為：MPS＝（任務(wù)完整性＋技能多樣性＋任務(wù)重要性）／3×工作自主性×反饋性。因此選D。21.C 【解析】本題考查工作設(shè)計(jì)的原理。在工作設(shè)計(jì)中，工效學(xué)原理通過對(duì)機(jī)器和技術(shù)的設(shè)計(jì)來降低職位對(duì)于體力的要求。22.D 【解析】本題考查勝任特征的定義。23.C 【解析】本題考查人員選拔常用具體預(yù)測因素中的技能因素。技能是以動(dòng)作活動(dòng)的方式固定下來的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。24.D 【解析】本題考查投射法的概念。25.A 【解析】本題考查信度的種類之一等值性系數(shù)，也稱為復(fù)本信度。26.D 【解析】本題考查有效的績效計(jì)劃的特征。有效的績效計(jì)劃的特征主要有：敏感性、可靠性、準(zhǔn)確性、可接受性、實(shí)用性。因此選D。27.C 【解析】本題考查績效計(jì)劃的制定步驟。在績效計(jì)劃制定的準(zhǔn)備階段，需要搜集的信息包括：組織近幾年的績效管理資料（選項(xiàng)A），工作分析的相關(guān)資料（選項(xiàng)B），組織最新的戰(zhàn)略管理資料（選項(xiàng)D）。因此選C。28.D 【解析】本題考查各種績效考核方法的比較。首先，因?yàn)榕判蚍ā⑴鋵?duì)比較法、強(qiáng)制分布法無法應(yīng)用于績效反饋面談，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤；其次，關(guān)鍵事件法的可執(zhí)行性不高，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤；再次，行為錨定法非常適用于績效反饋面談，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。29.D 【解析】本題考查績效評(píng)價(jià)中容易出現(xiàn)的問題之一首因效應(yīng)。30.C 【解析】本題考查績效改進(jìn)的方法。選項(xiàng)C強(qiáng)制分布法屬于非系統(tǒng)的績效考核方法。31.C 【解析】本題間接考查薪酬管理體系設(shè)計(jì)的步驟。薪酬管理體系設(shè)計(jì)步驟的第二步“工作分析及工作評(píng)價(jià)”指出，工作評(píng)價(jià)主要是為了解決薪酬的內(nèi)部公平性問題。因此選C。32.B 【解析】本題考查不同薪酬等級(jí)區(qū)間的重疊程度。薪酬等級(jí)的區(qū)間中值級(jí)差越大，或同一薪酬區(qū)間的變動(dòng)比率越小，則薪酬區(qū)間的重疊區(qū)域就越小；反之，則薪酬區(qū)間的重疊區(qū)域就越大。因此選B。33.B 【解析】本題考查法定福利的類型。ACD選項(xiàng)屬于企業(yè)補(bǔ)充福利。34.A 【解析】本題考查彈性福利計(jì)劃中的標(biāo)準(zhǔn)福利計(jì)劃的概念。35.D 【解析】本題考查培訓(xùn)與開發(fā)的組織體系。企業(yè)大學(xué)是獨(dú)立的培訓(xùn)與開發(fā)機(jī)構(gòu)的一種擴(kuò)大發(fā)展的模式。因此選D。36.B 【解析】本題考查培訓(xùn)與開發(fā)效果的評(píng)估。問卷調(diào)查法是常用的培訓(xùn)與開發(fā)效果的評(píng)估方法，而控制實(shí)驗(yàn)法是評(píng)估培訓(xùn)與開發(fā)效果最好、最正規(guī)的方法。反應(yīng)評(píng)估的重點(diǎn)是評(píng)估受訓(xùn)人員對(duì)培訓(xùn)與開發(fā)的主觀感受和看法，工作行為評(píng)估的重點(diǎn)是評(píng)價(jià)培訓(xùn)與開發(fā)是否帶來了受訓(xùn)人員行為上的改變?？刂茖?shí)驗(yàn)法不適用于那些難于找到量化績效指標(biāo)的培訓(xùn)與開發(fā)項(xiàng)目。37.B 【解析】本題考查工資率影響的收入效應(yīng)。在其他條件不變的情況下，非勞動(dòng)收入的增加會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)者勞動(dòng)力供給時(shí)間的減少。38.A 【解析】本題考查勞動(dòng)力供給彈性。勞動(dòng)力供給彈性＝勞動(dòng)工時(shí)變動(dòng)%∕工資率變動(dòng)%，也即0.5＝10%÷[（X－20）÷20]，計(jì)算得出X＝24。39.C 【解析】本題考查勞動(dòng)力供給的經(jīng)濟(jì)周期。在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期，可能會(huì)對(duì)勞動(dòng)力供給產(chǎn)生兩種并行的效應(yīng)，即附加工的人效應(yīng)和灰心喪氣的工人效應(yīng)。這兩種并行效應(yīng)的存在，反過來證明：勞動(dòng)力供給是有經(jīng)濟(jì)周期性的。因此選C。40.D 【解析】本題考查派生需求定理。ABC選項(xiàng)都會(huì)使勞動(dòng)力需求的自身工資彈性越大。41.D 【解析】本題考查失業(yè)率的計(jì)算。失業(yè)率（%）＝失業(yè)人數(shù)÷（就業(yè)人數(shù)＋失業(yè)人數(shù)）×100%＝50÷（850＋50）×100%＝5.6%。42.C 【解析】本題考查政府促進(jìn)就業(yè)的宏觀經(jīng)濟(jì)政策。人力政策主要是針對(duì)勞動(dòng)力市場的結(jié)構(gòu)性失業(yè)而提出的一種擴(kuò)大就業(yè)的政策。43.C

【解析】人力資本投資的重點(diǎn)在于它的未來導(dǎo)向性：人力資本投資的利益就如同任何投資一樣發(fā)生在未來，并且通常情況下，這些利益要持續(xù)一段時(shí)間，而其成本則產(chǎn)生在目前。因此選C。44.A

【解析】本題考查教育的社會(huì)收益。教育不僅能夠產(chǎn)生較高的私人收益率，還能帶來較高的社會(huì)收益或外部收益。因此選A。45.B

【解析】由員工自己負(fù)擔(dān)接受一般培訓(xùn)的成本并享有其收益，這種成本和收益安排方式是最有效率的。因此選B。46.B 【解析】在對(duì)群體中的員工進(jìn)行激勵(lì)時(shí)，需要注意防止出現(xiàn)搭便車現(xiàn)象。搭便車問題越嚴(yán)重，對(duì)員工的工作積極性打擊就越大。47.D

【解析】本題考查支付工資的“先減后增”模式。在此模式中，員工在職業(yè)生涯早期獲得的工資要比當(dāng)期生產(chǎn)率支付工資的模式所提供的工資水平低，而后期則要高。因此選D。48.C 【解析】用人單位與職工終止或者解除勞動(dòng)關(guān)系后，應(yīng)當(dāng)于15日內(nèi)到當(dāng)?shù)毓簿蜆I(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)辦理登記手續(xù)。49.C 【解析】用人單位在招聘廣告中，不得對(duì)婦女、殘疾人、少數(shù)民族勞動(dòng)者和傳染病病原攜帶者等有拒絕錄用的內(nèi)容。50.D 【解析】用人單位違反《就業(yè)促進(jìn)法》的規(guī)定，實(shí)施就業(yè)歧視的，勞動(dòng)者可以向人民法院提起訴訟。51.B 【解析】本題考查勞動(dòng)規(guī)章制度的內(nèi)容。用人單位在制定、修改或者決定有關(guān)勞動(dòng)報(bào)酬、工作時(shí)間、休息休假、勞動(dòng)安全衛(wèi)生、保險(xiǎn)福利、職工培訓(xùn)、勞動(dòng)紀(jì)律以及勞動(dòng)定額管理等直接涉及勞動(dòng)者切身利益的規(guī)章制度或者重大事項(xiàng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)職工代表大會(huì)或者全體職工討論，提出方案和意見，與工會(huì)或者職工代表平等協(xié)商確定。因此選B。52.A 【解析】本題考查勞務(wù)派遣單位的法定義務(wù)。勞務(wù)派遣單位在跨地區(qū)派遣勞動(dòng)者時(shí)，被派遣勞動(dòng)者享有的勞動(dòng)報(bào)酬和勞動(dòng)條件應(yīng)當(dāng)按照用工單位所在地規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。因此選A。53.C 【解析】本題考查非全日制用工。非全日制用工的勞動(dòng)報(bào)酬結(jié)算支付周期最長不得超過15日。因此選C。54.A

【解析】本題考查仲裁管轄。勞動(dòng)爭議雙方當(dāng)事人分別向勞動(dòng)合同履行地和用人單位所在地的勞動(dòng)爭議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁，由勞動(dòng)合同履行地的勞動(dòng)爭議仲裁委員會(huì)管轄。因此選A。55.B 【解析】本題考查工傷認(rèn)定申請(qǐng)。職工受到事故傷害后，用人單位不認(rèn)為是工傷，而職工或者其直系親屬認(rèn)為是工傷的，由用人單位承擔(dān)舉證責(zé)任。56.A 【解析】本題考查工傷認(rèn)定的情況。職工原在軍隊(duì)服役，因戰(zhàn)、因公負(fù)傷致殘，已取得革命傷殘軍人證，到用人單位后舊傷復(fù)發(fā)的，按照《工傷保險(xiǎn)條例》的有關(guān)規(guī)定，應(yīng)享受除一次性傷殘補(bǔ)助金以外的工傷保險(xiǎn)待遇。57.D 【解析】本題考查職工探親假的適用范圍。探親假規(guī)定，國家機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體和全民所有制企業(yè)、事業(yè)單位工作滿一年的職工，與父親母親都不住在一起，又不能在公休假日?qǐng)F(tuán)聚的，可享受本規(guī)定探望父母的待遇。58.B 【解析】本題考查未依法訂立無固定期限勞動(dòng)合同的法律責(zé)任。59.D 【解析】本題考查勞動(dòng)者違反勞動(dòng)法律的責(zé)任。因勞動(dòng)者存在違法情形，致使勞動(dòng)合同被依法確認(rèn)無效，給用人單位造成損害的，勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任。因此選D。60.B 【解析】本題考查勞動(dòng)保障監(jiān)察程序。用人單位違反勞動(dòng)保障法律、法規(guī)或者規(guī)章的行為在2年內(nèi)未被勞動(dòng)保障行政部門發(fā)現(xiàn)，也未被舉報(bào)、投訴的，勞動(dòng)保障行政部門不再查處。因此選B。

二、多項(xiàng)選擇題 61.CDE 【解析】本題主要考查內(nèi)源性動(dòng)機(jī)。內(nèi)源性動(dòng)機(jī)看重的是工作本身，如尋求挑戰(zhàn)性工作，獲得為工作和組織多作貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)以及充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛力的機(jī)會(huì)。而工資與社會(huì)地位屬于物質(zhì)報(bào)酬與社會(huì)報(bào)酬，隸屬于外源性動(dòng)機(jī)。因此選CDE。62.BCDE 【解析】本題考查工作豐富化的實(shí)現(xiàn)手段。工作豐富化有五種實(shí)現(xiàn)手段：任務(wù)組合、構(gòu)成自然性工作單元、與客戶建立聯(lián)系、縱向擴(kuò)充工作內(nèi)涵、開放反饋渠道。因此選BCDE。63.CD 【解析】本題考查事業(yè)部制組織形式的優(yōu)缺點(diǎn)。事業(yè)部制組織形式的缺點(diǎn)有容易削弱整個(gè)公司的協(xié)調(diào)一致性，會(huì)增加費(fèi)用和管理成本。所以選項(xiàng)CD符合要求。64.AE 【解析】本題考查轉(zhuǎn)向或緊縮戰(zhàn)略的相關(guān)內(nèi)容。裁員是轉(zhuǎn)向或緊縮戰(zhàn)略的主要問題。事實(shí)證明，裁員后的幸存者往往會(huì)產(chǎn)生危機(jī)感，對(duì)未來產(chǎn)生擔(dān)憂；而且由于同事的被裁和自己的留下，會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生負(fù)罪感，同時(shí)可以導(dǎo)致其可能會(huì)在不加薪的情況下被要求承擔(dān)更多的工作。因此，裁員之后組織中員工的滿意度和歸屬感一般都會(huì)下降，組織應(yīng)在此時(shí)設(shè)法提高士氣。因此選AE。65.BCDE 【解析】本題考查德爾菲法的特點(diǎn)。德爾菲法不采用集體討論的做法，而是匿名進(jìn)行，所以選項(xiàng)A不選。66.ADE 【解析】本題考查以工作為基礎(chǔ)的系統(tǒng)性工作分析方法。BC選項(xiàng)屬于以人為基礎(chǔ)的系統(tǒng)性工作分析方法。67.ABD 【解析】本題主要考查非智力因素。選項(xiàng)CE屬于智力因素。68.BCD 【解析】本題主要考查實(shí)施心理測驗(yàn)需要注意的問題。應(yīng)當(dāng)把心理測驗(yàn)作為補(bǔ)充工具，而不能當(dāng)成唯一的人員選拔工作，所以選項(xiàng)A不選。選項(xiàng)E沒有做出此點(diǎn)要求，所以也不選。69.ACE 【解析】本題考查績效管理在組織管理中的作用。良好的績效管理在組織管理中的作用主要表現(xiàn)在：有助于組織內(nèi)部的溝通、有助于管理成本的節(jié)約、有助于促進(jìn)員工的自我發(fā)展、有助于建立和諧的組織文化、是實(shí)現(xiàn)組織戰(zhàn)略的重要手段。因此選ACE。70.BE 【解析】本題考查股票期權(quán)計(jì)劃。股票期權(quán)有一定的局限性，即只適用于上市公司，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。股票期權(quán)是一種權(quán)利而非義務(wù)，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。股票期權(quán)行使期限一般不超過l0年，強(qiáng)制持有期為3～5年不等，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。71.ABCD 【解析】本題考查影響組織培訓(xùn)與開發(fā)利潤的因素，主要有四點(diǎn)，即選項(xiàng)ABCD。72.ABCE 【解析】本題考查職業(yè)生涯錨的特點(diǎn)。職業(yè)生涯錨并不是固定不變的，所以選項(xiàng)D不選。73.AD 【解析】本題考查行業(yè)的勞動(dòng)力供給曲線。行業(yè)的勞動(dòng)力供給曲線，即向上傾斜的勞動(dòng)力供給曲線，工資率和勞動(dòng)力供給量成正相關(guān)關(guān)系。74.BCE 【解析】本題考查家庭生產(chǎn)理論。家庭生產(chǎn)理論認(rèn)為：對(duì)于一個(gè)家庭來說，其可以利用的時(shí)間總和可以被花費(fèi)在三個(gè)方面，即市場工作、閑暇和家務(wù)勞動(dòng)。而且通過家務(wù)勞動(dòng)生產(chǎn)出來的家庭產(chǎn)品，既可以采用時(shí)間密集型生產(chǎn)方式，也可采用商品密集型的生產(chǎn)方式。所以AD選項(xiàng)錯(cuò)誤。75.ABCE 【解析】本題考查人力資本投資支出的具體形式。人力資本投資的形式有各級(jí)正規(guī)教育和在職培訓(xùn)所花費(fèi)的支出、增進(jìn)健康、加強(qiáng)學(xué)齡前兒童營養(yǎng)、尋找工作、工作流動(dòng)等活動(dòng)支出。76.ABCD 【解析】本題考查在職培訓(xùn)的成本。E選項(xiàng)研究的不是成本問題，而是收益問題，不符合題意。77.ABDE 【解析】本題考查用人單位招用人員的禁止行為。C選項(xiàng)招用傳染病病原攜帶者不屬于禁止行為，而屬于反歧視。78.BD

【解析】本題考查制定勞動(dòng)規(guī)章制度的程序。在規(guī)章制度和重大事項(xiàng)決定實(shí)施過程中，工會(huì)或者職工認(rèn)為不適當(dāng)?shù)模袡?quán)向用人單位提出，通過協(xié)商予以修改完善。因此選BD。79.CD 【解析】本題考查勞動(dòng)爭議當(dāng)事人的舉證責(zé)任。訴訟活動(dòng)中，依據(jù)《最高人民法院關(guān)于審理勞動(dòng)爭議案 件適用法律若干問題的解釋》的規(guī)定，因用人單位作出的開出、除名、辭退、解除勞動(dòng)合同、減少勞動(dòng)報(bào)酬、計(jì)算勞動(dòng)者工作年限等決定而發(fā)生的勞動(dòng)爭議，用人單位負(fù)舉證責(zé)任。因此選CD。80.AB 【解析】本題考查工傷認(rèn)定的情況。選項(xiàng)CDE都不屬于工傷范圍。

三、案例分析題 81.B 【解析】本題考查雙因素理論。案例中，劉先生下屬員工缺乏激勵(lì)性的原因在于：員工普遍感覺工作內(nèi)容十分枯燥，每天只能按部就班地完成上面分配下來的工作，缺乏成就感。說明下屬員工所關(guān)注的是激勵(lì)因素，而非保健因素，因此選B。82.C 【解析】本題考查期望理論。從期望理論的角度分析，劉先生所采取的激勵(lì)措施之所以沒有效果，原因在于，劉先生對(duì)下屬采用了效價(jià)（給予重獎(jiǎng)）、期望（出色的員工），但問題出在缺乏有效工具（個(gè)人對(duì)績效與獲得報(bào)酬之間關(guān)系的估計(jì)）上，如有員工表示，每月優(yōu)秀員工的評(píng)選缺乏客觀的指標(biāo)，無法反映個(gè)人的真實(shí)工作情況。因此選C。83.AC 【解析】本題考查目標(biāo)管理的四要素。為了改變下屬員工的這種狀況，劉先生采取了目標(biāo)管理措施。目標(biāo)管理有四個(gè)要素：目標(biāo)具體化、參與決策、限期管理、績效反饋。因此選AC。84.B

【解析】案例中，公司發(fā)生的問題主要集中在人才質(zhì)量方面，雖然數(shù)量上不缺，但專業(yè)結(jié)構(gòu)搭配不合理。因此，對(duì)該公司而言，最迫切的人力資源管理工作是進(jìn)行人力資源規(guī)劃（人員配置與調(diào)整規(guī)劃）。85.ABC

【解析】由于當(dāng)務(wù)之急是崗位配置與人員調(diào)整，公司原有較多的國際貿(mào)易、外語等專業(yè)人員儲(chǔ)備，因而選項(xiàng)D顯得不合時(shí)宜，所以不宜采用。86.C 【解析】本題考查人力資源需求預(yù)測方法。首先可以排除選項(xiàng)AD，它們不屬于人力資源需求預(yù)測方法。選項(xiàng)B時(shí)間序列分析法是通過分析企業(yè)在過去五年左右時(shí)間中的雇傭趨勢來預(yù)測企業(yè)未來人員需求的技術(shù)，在案例中沒有體現(xiàn)出相應(yīng)的數(shù)據(jù)，所以也不能被采用。87.B 【解析】本題考查工作分析的實(shí)施主體。案例中，由于公司領(lǐng)導(dǎo)想在一個(gè)月內(nèi)快速完成此項(xiàng)工作，時(shí)間比較短，缺乏專業(yè)的人力資源管理人員，沒有相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，而且缺少基本的職責(zé)分工資料，行業(yè)內(nèi)相關(guān) 的文獻(xiàn)也比較少，但公司的工作在全年都是非常規(guī)律的。因此，將工作分析外包的可能性最大，即聘請(qǐng)專業(yè)的咨詢機(jī)構(gòu)代之完成。88.ABC 【解析】本題考查工作分析的方法。選項(xiàng)A“訪談法”是目前國內(nèi)企業(yè)運(yùn)用最廣泛、最成熟、最有效的工作分析方法，是惟一適用于各類工作的方法，因此，A可以選。由于該公司缺少基本的職責(zé)分工資料，行業(yè)內(nèi)相關(guān)的文獻(xiàn)也比較少，所以，可以通過選項(xiàng)B“問卷法”來收集工作相關(guān)信息；同時(shí)也排除了選項(xiàng)D“文獻(xiàn)分析法”。選項(xiàng)C“工作日志法”在缺乏工作文獻(xiàn)時(shí)，優(yōu)勢最為明顯，因而也可以選。89.BD 【解析】本題考查工作分析的實(shí)施技巧。開展工作分析時(shí)，應(yīng)讓員工明確工作分析的目的，需要員工在工作上予以哪些配合。因此選BD。90.C

【解析】案例中大的房地產(chǎn)項(xiàng)目的突然上馬和兩年都未審批下來的北京郊區(qū)的房地產(chǎn)項(xiàng)目的終于獲批，這些都屬于經(jīng)營的不確定性，所以選項(xiàng)C是正確答案。選項(xiàng)ABD在案例中都沒有體現(xiàn)出來，因此排除。91.ABC

【解析】本題考查選拔錄用系統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。選拔錄用系統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一是標(biāo)準(zhǔn)化，即要保證每位參加選拔錄用程序的應(yīng)聘者，都經(jīng)歷同樣數(shù)量和類型的選擇測試和面試。所以選項(xiàng)D不選。92.AC

【解析】本題考查人員篩選的方法。面試時(shí)常會(huì)出現(xiàn)偏差，應(yīng)該要通過嚴(yán)格的程序控制來加以避免，所以選項(xiàng)B不選。選拔測試時(shí)要提高信度和效度，而不是降低，所以選項(xiàng)D不選。選項(xiàng)AC都可以提高招聘的效率。93.BD 【解析】張某在績效考核中的評(píng)價(jià)做法有失公平，沒有較好地平衡大家的貢獻(xiàn)，這就不可能得到員工對(duì)張某的認(rèn)同感，主要是張某的主觀意識(shí)影響了考核結(jié)果的公正性，這也說明了這種直接領(lǐng)導(dǎo)作為惟一評(píng)估者的方法，極易受個(gè)人主觀因素的影響。因此選BD。94.BC 【解析】本題考查績效考核的方法。選項(xiàng)AD屬于人員篩選方法。95.CD 【解析】張某給予大部分員工的評(píng)價(jià)是較好，這體現(xiàn)的是趨中傾向。而且即使是對(duì)于工作態(tài)度較差的員工，也沒有記錄具體原因，這體現(xiàn)的是過寬傾向。因此選CD。96.BCD 【解析】本題考查內(nèi)部勞動(dòng)力市場的相關(guān)內(nèi)容。實(shí)行內(nèi)部勞動(dòng)力市場的企業(yè)并不是從來不解雇員工，而 是在企業(yè)內(nèi)部存在一系列指導(dǎo)和約束企業(yè)內(nèi)部雇傭關(guān)系的規(guī)則和程序，如員工解雇程序等。因此不選A。97.BD 【解析】本題考查效率工資。當(dāng)企業(yè)所支付的工資高于其員工在外部勞動(dòng)力市場上或其他企業(yè)中所可能得到的工資水平時(shí)，即該企業(yè)就支付了效率工資。所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。同時(shí)可知效率工資支付了更多的人工成本，因而沒有降低企業(yè)的人工成本。所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。98.B 【解析】本題考查勞務(wù)派遣的規(guī)定。根據(jù)《勞動(dòng)合同法》的規(guī)定，用人單位不得設(shè)立勞務(wù)派遣單位向本單位或者所屬單位派遣勞動(dòng)者。因此案例中紅葉機(jī)械集團(tuán)的行為不符合《勞動(dòng)合同法》的規(guī)定。99.A 【解析】本題考查經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)募{稅情況。按照經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)募{稅相關(guān)規(guī)定，個(gè)人因與用人單位解除勞動(dòng)關(guān)系而取得的一次性補(bǔ)償收入（包括用人單位發(fā)放的補(bǔ)償金、補(bǔ)助費(fèi)和其他補(bǔ)助費(fèi)用），其收入在當(dāng)?shù)厣夏曷毠て骄べY3倍數(shù)額以內(nèi)的部分，免征個(gè)人所得稅；超過的部分按照有關(guān)規(guī)定，計(jì)算征收個(gè)人所得稅。案例中，集團(tuán)公司將支付小馬5 000元經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金，而紅葉機(jī)械集團(tuán)公司所在地的上年職工月平均工資是2 340元，5 000元經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金在當(dāng)?shù)厣夏曷毠て骄べY3倍數(shù)額以內(nèi)，所以免征個(gè)人所得稅。100.C 【解析】本題主要考查勞動(dòng)爭議仲裁時(shí)效。依據(jù)《勞動(dòng)爭議調(diào)解仲裁法》，勞動(dòng)關(guān)系終止的，應(yīng)當(dāng)自勞動(dòng)關(guān)系終止之日起1年內(nèi)提出。因此選C。