第一篇：大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生哪些影響

大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生哪些影響

在科技高速發(fā)展的今天，由于受到大眾傳媒文化的影響越來越大，當(dāng)代大學(xué)生早已走過了埋頭苦學(xué)的時代。大學(xué)生作為新時代的接班人，具有思想活躍、易于接受新生事物的群體特點，對大眾傳媒文化更是充滿了好奇與探知欲望。但是，與之并存的還有另一方面：在瞬息萬變、鋪天蓋地而來的信息面前，這一新時代群體又有缺乏辯證能力，無法準(zhǔn)確的選擇正確的方向。大眾傳媒文化以各種各樣的形式滲透到大學(xué)生的日常生活中。大眾傳媒文化并不是單一的，也并非全都是對我們有益處的，它是多元復(fù)合、良莠不分的，真、善、美、假、惡、丑，各種各樣的因素以五花八門的形式摻雜交錯，涉世未深的大學(xué)生們無法及時有效地辨認(rèn)當(dāng)中的真善美。無疑，大眾文化對大學(xué)生既有積極的影響，又有消極的影響。

1、大眾傳媒文化對大學(xué)生的積極影響

使大學(xué)生的精神生活變得豐富多彩、琳瑯滿目。大眾傳媒文化在每個時代相應(yīng)都反映了時代的先進性，滿足了人們在精神層次上的追求。大眾傳媒文化在一定的意義上具有愉悅效果。大眾傳媒文化使得大學(xué)生的精神生活的空間得到拓寬，使大學(xué)生的課余生活豐富多彩。使大學(xué)生的知識面變得寬廣，視野開闊。大眾傳媒文化“包羅萬象”，涉及經(jīng)濟、政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、軍事、倫理道德、法律、戀愛婚姻、天文地理、科學(xué)技術(shù)、旅游、審美等方方面面的知識，大眾傳媒以其廣泛性、新穎性、多樣性的特點，為大學(xué)生提供了豐富的課內(nèi)、課外知識，同時，先進傳媒文化對舊觀念的沖擊，衍生了新的生活觀念和特立獨行的生活風(fēng)格。當(dāng)代大眾傳媒文化改變了傳統(tǒng)社會認(rèn)知的單一性。傳媒文化的發(fā)展，為青少年提供了更多在各種文化場所和網(wǎng)絡(luò)、影視、報刊雜志等媒介中進行交流的機會，從而使視野更加開闊，知識面更加寬廣，同時也能激發(fā)藝術(shù)靈感。促進大學(xué)生的社會化過程，更好的適應(yīng)社會。社會化是指個人向社會、他人，學(xué)習(xí)知識、技能和規(guī)范，取得社會生活資格，由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程。大眾傳媒文化中包含的禮儀、風(fēng)俗、民族、藝術(shù)、法律、道德和價值理念等各種方面的內(nèi)容，有利于促進大學(xué)生的社會化過程，大學(xué)生通過對大眾傳媒文化的接觸，可以提前了解并適應(yīng)社會。有學(xué)者指出，“個體也正是依托一定的文化價值理念、行動規(guī)范的引導(dǎo)而使自身上升成為類的存在，成為德性的存在，成為置身于一定的社會――文化――歷史境遇之中的自由自主的‘人’”。

2、當(dāng)代大眾傳媒文化對大學(xué)生的消極影響

不良文化導(dǎo)致盲目跟風(fēng)、攀比、非理性消費。隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展和普及，當(dāng)今中國的消費水平正在飛速提高、消費觀念變革異常迅速，消費主義文化氛圍愈加濃厚。大眾傳媒文化發(fā)展趨于商業(yè)化的特征使它傾向于消費主義、物質(zhì)主義和享樂主義。長此以往，大眾傳媒文化必將受到消費文化的荼毒，從而使大學(xué)生走向淺薄、粗俗的一面。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)從小衣食無憂，節(jié)約意識單薄。再加上部分父母對孩子的溺愛，不問緣由便為孩子的各種消費提供不限量的經(jīng)濟支持。種種原因的疊加累積造就了當(dāng)代大學(xué)生在不具備高消費能力的情況下崇尚個人享樂主義，盲目的追求所謂的個性生活。從而引發(fā)非理性消費，忽視了合理的消費理念培養(yǎng)。不良文化導(dǎo)致大學(xué)生的審美情趣低俗化。當(dāng)代大學(xué)生越來越少的關(guān)注中國古典文化，凡事追求視覺效果，使得當(dāng)今文化更傾向于直觀表現(xiàn)，而忽視了中國古典文化中的朦朧美、內(nèi)涵美的含義。視覺感知成為當(dāng)代大學(xué)生最主要的感知方式。部分大學(xué)生認(rèn)為對名著、經(jīng)典論述影視化、光盤化、漫畫化可以更好地傳播傳統(tǒng)文化，從而使得越來越多的人對嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作進行圖解。他們更加傾向于淺顯直接的視覺感受，快餐文化成了當(dāng)代大學(xué)生的文化標(biāo)志。

第二篇：淺論大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響

湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)部

畢業(yè)論文

題 目 淺論大眾傳媒對當(dāng)代大

學(xué)生價值觀的影響

姓 名 張婷

考 籍 號 ************

專業(yè)、年級 公共事業(yè)管理0901

聯(lián) 系 電話 ************ 指 導(dǎo) 教師 周 奕

二○一二年 十二 月 一 日 湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)部畢業(yè)論文誠信聲明

本人鄭重聲明：所呈交的畢業(yè)論文，是本人在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果，成果不存在知識產(chǎn)權(quán)爭議，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。

畢業(yè)論文作者簽名：

二○一二 年 十二 月 一 日

目 錄

內(nèi)容摘要??????………………………………………………1 關(guān)鍵詞??????…………………………………………………1 正 文??????…………………………………………………1

一、價值觀的內(nèi)涵以及當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀……………2

1、價值觀的含義及對人的作用……………………………………2

2、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀……………………………………3

二、大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響分析…………………4

1、大眾傳媒多元文化下當(dāng)代大學(xué)生價值觀的特點…………………4

2、大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生的影響力分析…………………………5

三、消除大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生負面影響的對策思考

1、加強大眾傳媒環(huán)境自身的建設(shè)、制度建設(shè)及國家宏觀監(jiān) 管………………………………………………………………6

2、加強媒介素質(zhì)教育，提升大學(xué)生的信息辨別能力，自覺樹立并踐行

正確的價值觀……………………………………………………7

結(jié)束語…………………………………………………………………9 參考文獻………………………………………………………………10 3 淺論大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響

【內(nèi)容摘要】 在一個幾乎人人都有手機、電腦等信息發(fā)布設(shè)備的今天，象牙塔不再是一塊凈土，相反，當(dāng)代大學(xué)生受大眾傳媒的影響越來越大。一方面，當(dāng)代大學(xué)生是思想活躍、易于接受新生事物的群體，有著對大眾傳媒信息本能的求知欲；另一方面，在瞬息萬變的信息海洋面前，這一群體又有著“迷茫不知辨析”的通病。大眾傳媒對大學(xué)生價值觀的形成是一把“雙刃劍”，一方面大眾傳媒不僅僅帶來大學(xué)生前所未有的海量的信息；另一方面也對大學(xué)生的價值觀造成了一定的影響。因此本應(yīng)發(fā)揮正面作用的大眾傳媒應(yīng)當(dāng)自覺發(fā)揮主流引導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生吸取“信息精華”，遠離“信息糟粕”。本文通過分析當(dāng)代大學(xué)生價值觀的形成在各傳播媒介文化的影響下所獨有的特點，進而提出消除大眾傳媒負面影響應(yīng)采取的應(yīng)對策略，使得大學(xué)生富有更多的正能量形成積極向上的價值觀。

【關(guān)鍵詞】大眾傳媒 價值觀 影響 對策

一、價值觀的內(nèi)涵以及當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀

1、價值觀的含義及對人的作用 1.1 價值觀的含義

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

1.2 價值觀對人的作用

人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻。評價一個人的價值主要看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。

價值觀對人的作用大致體現(xiàn)在以下兩個方面：

1.2.1價值觀具有導(dǎo)向作用

人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經(jīng)過價值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動機，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。

1.2.2價值觀具有激勵作用

價值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結(jié)果的評價和看法，因而，它從某個方面激勵了人們的人生觀和價值觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界，是人們選擇時的主要參考信息。

關(guān)于人生價值觀問題，是一個老生長談的問題。不同時代，不同國家。主流價值觀人生觀也不盡相同。有著鮮明的時代烙印?？傊畧猿质裁礃拥膬r值觀，就 有什么樣的人生道路。

2、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀 2.1政治傾向

思想政治傾向是大學(xué)生價值觀的核心內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生親眼目睹了社會主義改革開放的偉大成就，親身的感受到了我們國家20多年來翻天覆地的變化，同時也肯定了改革開放取得的成就。中國加入WTO后，他們多數(shù)認(rèn)為“新世紀(jì)的中國更加強大”。高度認(rèn)同鄧小平理論和“三個代表”思想，充分信賴以胡錦濤同志為總書記的黨中央，對全面建設(shè)和諧社會的宏偉目標(biāo)充滿信心。與此同時，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中存在的問題和不足，很少有非此即彼的簡單判斷，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識的成熟和善于用發(fā)展的眼光評價社會問題的理性態(tài)度，是當(dāng)代大學(xué)生不斷走向成熟的標(biāo)志。

2.2民族觀念、集體觀念

當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國，忠于人民，有獻身于祖國的責(zé)任感和堅強意志，希望祖國強大，希望人民生活安定幸福，具有強烈的民族自尊心、自豪感，但也有部分大學(xué)生的愛國主義在一定程度上受到現(xiàn)實利益的限制，少數(shù)人顯示出了崇洋媚外的心態(tài)。絕大多數(shù)大學(xué)生集體觀念強，關(guān)心集體，熱愛集體，但也有少數(shù)人對集體持中性態(tài)度甚至對立態(tài)度。

2.3學(xué)習(xí)觀、職業(yè)觀

市場經(jīng)濟對人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，開始由單純的學(xué)習(xí)知識轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。隨著市場經(jīng)濟體制的不斷完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識不斷增強，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來的實際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。

2.4交際觀、消費觀

當(dāng)代大學(xué)生的交際環(huán)境變?yōu)樘摂M與真實相互交錯的二維空間。以計算機通訊和信息技術(shù)為支持的網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)的人際交往的生活方式，使他們走向了跨時空、跨地域的網(wǎng)絡(luò)溝通時代，這一方面促進了當(dāng)代大學(xué)生交往的便捷性，有利于 3 新型代際關(guān)系的形成，但這又使人際交往變得虛擬化，一部分大學(xué)生成了“數(shù)字化”人；在現(xiàn)實中，當(dāng)代大學(xué)生在交往過程中誠實、熱情、開朗、大方，開創(chuàng)了現(xiàn)代交際的新風(fēng)尚。但部分大學(xué)生人際交往注重經(jīng)濟利益，趨向功利化和世俗化。當(dāng)代大學(xué)生追求消費時尚，消費行為往往強調(diào)個性和象征性，求新求美求變求異。他們炫耀消費、超前消費、攀比消費和沖動消費，注重身份，講究情調(diào)，從而導(dǎo)致享樂主義，拜金主義的蔓延。

二、大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響分析

不容質(zhì)疑，我國的大眾傳媒在宣傳黨的政策方針、監(jiān)測社會環(huán)境、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、傳承文化等方面起到了代表先進文化的作用，對大學(xué)生價值觀的塑造也起到了正確的引導(dǎo)作用。

1、大眾傳媒多元文化下當(dāng)代大學(xué)生價值觀的特點 1.1價值取向多元化

20世紀(jì)90年代中期以來，隨著大眾傳媒不斷充斥著大學(xué)生的生活，尤其是網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)逐漸取代主流媒體成為大學(xué)生獲取信息的重要渠道，大學(xué)生獲取信息和其它知識的渠道呈現(xiàn)多元化，大學(xué)生價值觀的形成就受到了多種因素的影響。由于互聯(lián)網(wǎng)信息具有多元化、良莠不齊的特點，各種各樣千奇百怪的信息充斥網(wǎng)絡(luò)，不同思想文化、價值觀念在這里匯集交織，使大學(xué)生的價值觀念更趨于個性化、多樣化。由于網(wǎng)絡(luò)信息的廣泛性，大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上接觸了許多主流媒體報道里沒有的東西，這引起了大學(xué)生對價值觀的重新思考和認(rèn)識。大學(xué)生在人生目標(biāo)、追求目標(biāo)的手段等方面表現(xiàn)出個體差異越來越大，出現(xiàn)了多元化的趨勢。

1.2價值取向復(fù)雜化

大眾傳媒發(fā)展迅速，我國在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與西方發(fā)達國家相比有一定的差距。以美國為首的西方發(fā)達國家占據(jù)了國際互聯(lián)網(wǎng)資源的絕對控制權(quán)，所以在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)世界中，西方世界的價值觀、世界觀和意識形態(tài)成為主流價值觀。大學(xué)生正處于價值觀和世界觀形成過程中，容易受到外界的影響。加上大眾傳媒各種傳遍媒介傳播的價值觀良莠不齊，有的極具欺騙性，這些價值觀和西方價值觀與中國大學(xué)生印象中的中國社會主流價值觀產(chǎn)生沖突，碰撞。讓大學(xué)生們陷入一種無所適從的境地。長期處于這種狀態(tài)中，容易導(dǎo)致大學(xué)生思想上混亂，從而使當(dāng)代大學(xué)生價值觀取向紊亂。

2、大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生的影響力分析

2.1大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生的正面影響

第一，大眾傳媒提供了各種各樣豐富多彩的信息，使大學(xué)生認(rèn)識了社會、認(rèn)識了自己，也使社會加深了對大學(xué)生的了解。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使各種文化之間的交流將更加直接、更加頻繁、更加廣泛。正是通過雙向的溝通與交流，大眾傳媒使大學(xué)生與學(xué)校、家庭和社會凝聚了起來，使處在不同的家庭背景、交往背景下的不同價值觀念得以整合，從而促進了大學(xué)生個體的自我價值與社會價值的整合。

第二，大眾傳媒肯定社會某些行為的價值意義，促使了大學(xué)生對這些行為及其主體進行效仿，并進一步在深層次的價值觀念之中植入這種思想。同時，大眾傳媒對某些給社會帶來消極影響的社會行動和社會行為的公開性揭露，使大學(xué)生取消和反對某種不良現(xiàn)象，糾正某些錯誤的價值觀念，從而對大學(xué)生價值觀的形成具有導(dǎo)向作用。

第三，大眾傳媒還能夠賦予大學(xué)生某種社會地位或角色，而這種角色或社會地位通常是社會所希望的，通過這種角色或社會地位的賦予影響他們的價值選擇。事實上，這是對大學(xué)生行為和價值觀念的一種評價過程，這種評價必然會影響大學(xué)生價值選擇和主體地位的確立，從而對大學(xué)生價值主體角色的確立具有定位作用。

第四，大眾傳媒通過發(fā)布和傳遞蘊涵不同層次的社會群體、組織和人物類型的行為規(guī)范和思想準(zhǔn)則，對傳統(tǒng)價值觀念進行重新評價、選擇和認(rèn)可，使得大學(xué)生重新認(rèn)識自身的價值觀，從而對大學(xué)生價值目標(biāo)的實現(xiàn)過程具有調(diào)整與評價作用。

2.2大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生的負面影響

大眾傳媒雖然拓寬了大學(xué)生獲取信息的途、有利于大學(xué)生思想觀念的形成和更新、有利于大學(xué)生創(chuàng)造潛力的激發(fā)、有助于大學(xué)生人際交往空間的擴展等，其對大學(xué)生的消極影響也是廣泛存在的。這些消極影響主要表現(xiàn)為：

第一，大眾傳媒的消極內(nèi)容引起某些大學(xué)生的道德素質(zhì)滑坡?，F(xiàn)代大眾傳媒的高度開放和自由，直接導(dǎo)致一些大學(xué)生道德意識差，道德責(zé)任觀念模糊。近年來惡意拖欠學(xué)費、延期或者拒還助學(xué)貸款、因很小的感情糾葛而橫刀相向的例子 5 時有發(fā)生。

第二，大眾傳媒的消極內(nèi)容使部分大學(xué)生的思想觀念、價值觀念取向出偏差。一些資產(chǎn)階級腐朽的世界觀、價值觀通過傳媒乘機滲透，我國傳統(tǒng)的優(yōu)良品德如尊老愛幼、尊師重教等在當(dāng)代某些大學(xué)生看來，已失去了其原有的吸引力，導(dǎo)致大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀出現(xiàn)重大偏離。

第三，沉溺網(wǎng)絡(luò)容易導(dǎo)致部分大學(xué)生處世態(tài)度消極化。網(wǎng)絡(luò)上的交往、往往流于表面化，內(nèi)心潛藏著很大的風(fēng)險。人與社會的交流被淹沒在數(shù)學(xué)符號之中。這種形式的交往與真實社會中的社會化相去甚運。

第四，大學(xué)生對選秀文化、自我炒作等單一崇拜也容易造成其人文精神的失落?，F(xiàn)代媒體特別是電視、網(wǎng)絡(luò)媒體推出了一系列“快餐文化”，如“非常女生”、“快樂男生”等內(nèi)容，使得大學(xué)生更注重投機的現(xiàn)象更嚴(yán)重，忽略自身的提高與積累；一些大學(xué)生更是用各種手段上位如暴露隱私、制造炸彈性新聞等來提高自己的所謂人氣，博人眼球期待一夜成名。

第五，大眾傳媒所宣揚的某些不良傾向，將對大學(xué)生的身心健康造成極大傷害。某些影視、文學(xué)作品中宣揚的“暴力”、“色情”、“頹廢”情節(jié)，成為部分大學(xué)生茶余飯后津津樂道的話題。大學(xué)生犯罪、賣淫等現(xiàn)象屢見報端，讓人觸目驚心。

三、消除大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生負面影響的對策思考

了解了大眾媒體對大學(xué)生思想的消極影響，我們就可以有的放矢，采取有效措施，來消除這些消極影響。本文主要從以下兩個大的方面來論述。

1、加強大眾媒體環(huán)境自身的建設(shè)、制度建設(shè)及國家宏觀監(jiān)管

1.1切實轉(zhuǎn)變大眾傳媒觀念，堅持大眾傳媒對大學(xué)生的正確導(dǎo)向。大眾傳媒本身，都要盡快切實轉(zhuǎn)變觀念，使大眾傳媒擔(dān)負起堅持愛國主義、社會主義教育的責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。大眾傳媒要堅持以人為本，實現(xiàn)人性化管理，真正發(fā)揮傳媒教育人、鼓舞人、培養(yǎng)人和提高人方面的巨大作用。

1.2有關(guān)部門要建立健全相關(guān)傳媒監(jiān)管的立法體系和規(guī)章制度，保證大眾媒體健康持續(xù)發(fā)展。首先，要加快有關(guān)傳媒管理的立法進程。這方面可以借鑒國外先進的立法經(jīng)驗。如在德國，聯(lián)邦議院于1997年通過了世界上全面規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)法律—《多媒體法》，后來又專門通過了《青少年保護條例》，保證未成年人接觸 不到不適宜的出版物。近年來，我國頒布實施的《計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《通信短信息服務(wù)管理規(guī)定》等，也在一定程度上規(guī)范了媒體的行為。其次，加大對傳媒的技術(shù)控制力度，尤其是計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的技術(shù)控制。一方面，信息產(chǎn)業(yè)部正在建立和完善以IP地址為主要索引的互聯(lián)網(wǎng)站信息數(shù)據(jù)庫，以提高對互聯(lián)網(wǎng)信息及其責(zé)任人快速定位的能力，防止各種不健康的信息對公眾的侵蝕；另一方面，充分發(fā)揮中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會的作用，積極倡導(dǎo)行業(yè)自律。再次，組織各種形式的監(jiān)督、檢查，嚴(yán)厲打擊傳媒行業(yè)的各種違法活動。嚴(yán)厲打擊網(wǎng)吧等場所違法違規(guī)行為。對各地廣電部門開展“凈化工程”、“防護工程”、“督察工程”的進展情況實施督察。最后高校同樣有必要加強對傳媒的監(jiān)督、管理力度。例如不少高校都相繼出臺了關(guān)于校園計算機網(wǎng)絡(luò)管理的規(guī)章制度，對校園內(nèi)部包括學(xué)校、學(xué)生宿舍等地方的計算機網(wǎng)絡(luò)加強監(jiān)管。另外高校應(yīng)該加強自身的局域網(wǎng)建設(shè)。校園網(wǎng)建設(shè)要從學(xué)生的需求出發(fā)建設(shè)網(wǎng)上社區(qū)、網(wǎng)上校園。在校園網(wǎng)站可以開辟學(xué)習(xí)生活、就業(yè)輔導(dǎo)、考研須知、心理咨詢等欄目；開設(shè)校園BBS，給大學(xué)生們一個既可評論時事又可評論校事、暢談人生、理想、價值的天地，及時了解大學(xué)生思想動態(tài)，根據(jù)實際情況進行針對性的思想教育和引導(dǎo)。

2、加強媒介素養(yǎng)教育，提升大學(xué)生的信息辨別能力，自覺樹立并踐行正確的價值觀。

媒介素養(yǎng)是人們面對媒介的各種訊息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、思辨性應(yīng)變能力以及創(chuàng)造和制作媒介訊息能力。在媒介的評估判斷上，大學(xué)生對媒介的表征和建構(gòu)功能缺乏足夠的判斷和警惕，容易受到一些不良信息的影響，從而造成價值取向的迷惘，甚至與主導(dǎo)價值取向背道而馳。因此，有必要通過媒介素養(yǎng)教育使大學(xué)生對媒體信息建立起獨立的批判精神，對媒體商業(yè)化的侵蝕保持清醒頭腦，避免在紛繁復(fù)雜的信息面前迷失方向。具體來說，2.1高校要高度重視大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，要從物質(zhì)保障、制度建設(shè)、人力資源等方面加大對媒介素養(yǎng)教育的投入。可通過開設(shè)媒介素養(yǎng)教育通識課程，組織學(xué)生媒介素養(yǎng)社會實踐，鼓勵學(xué)生開展相關(guān)研究等途徑和方式，賦予學(xué)生完善的關(guān)于媒介素養(yǎng)的知識結(jié)構(gòu)，為學(xué)生提供解讀媒介信息的正確視角，培養(yǎng)其區(qū)分良莠，獲得有用、健康、有效知識。不被消極媒介信息所牽制的能力，從而學(xué)會正確運用媒介更好地為自己的學(xué)習(xí)、生活服務(wù)，進行理性的媒介消費，使自 7 己真正成為媒介的主動駕馭者。

2.2高校要密切關(guān)注新媒體發(fā)展動向和學(xué)生媒介接觸狀況，出現(xiàn)問題及時給予引導(dǎo)。大學(xué)生思維活躍，富于創(chuàng)造性和想象力，對媒介發(fā)展中的新鮮事物具有強烈的興趣，但同時對這些媒介現(xiàn)象又缺乏成熟的認(rèn)知判斷。如何認(rèn)識新媒體傳播的蕪雜紛繁的資訊。需要給予正確及時的引導(dǎo)。三是要綜合媒介教育資源，提高教育效果。提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)水平不僅僅只是學(xué)校的責(zé)任，媒介素養(yǎng)教育的實施主體應(yīng)該是一個“教育共同體”，即以從事新聞傳播學(xué)理論研究與教育工作者為核心，包括各類教育工作者、社會學(xué)者、傳播技術(shù)工作者、政府主管部門、家長以及大眾傳媒機構(gòu)廣泛參與的共同體。媒介素養(yǎng)的提高有助于大學(xué)生在信息消費中樹立正確的態(tài)度。最大限度的免受不良信息的影響，從而樹立正確的價值取向。結(jié)束語

大學(xué)生是國家事業(yè)的貢獻力量和戰(zhàn)略儲備力量。構(gòu)建大學(xué)生正確的價值取向，是當(dāng)前高校思想政治工作所面臨的一項重要而緊迫的課題。從整體上看，新媒體的任何影響都是基于其改變著的傳播環(huán)境，我們只有從改良新媒體傳播環(huán)境人手，通過加強新媒體的建設(shè)和管理、優(yōu)化校園新媒體信息傳播環(huán)境，不斷提升大學(xué)生自身的媒介素養(yǎng)等手段，為大學(xué)生樹立正確的價值取向提供成長空間和條件。解決大眾媒體對大學(xué)生思想的消極影響這一問題，除了媒體自身建設(shè)、法規(guī)建設(shè)、大學(xué)生思想政治教育者自身素質(zhì)的提高等，還需要大學(xué)生自身素質(zhì)和修養(yǎng)的提高，需要社會各界的廣泛支持與參與。參考文獻

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[2]戴怡平，《現(xiàn)代大眾傳媒對學(xué)校德育的挑戰(zhàn)》[J]，《中山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2005年第3期 [3]陳萬柏，《思想政治教育載體論》[M]，湖北人民出版社，2003年版 [4]陸揚，《大眾文化與傳媒》[M]，上海三聯(lián)書店，2000年版 [5]陳燕，《對高校學(xué)生傳媒素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查研究》[J]，《新華文摘》，2005年第10期

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[7]魏潾，網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生價值觀念的影響分析[J]，思想政治教育研究，2010 [8]余明遠，虛擬空間的現(xiàn)實投射-網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生價值觀的負向嬗變及應(yīng)對[J]，社會科學(xué)論壇，2010 [9]郭秀麗，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的特點、成因與引導(dǎo)策略[J]，恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008 [10]徐耀魁，大眾傳播新論[M]，蘇州大學(xué)出版社，2005

致 謝

本論文是在我的指導(dǎo)老師周奕老師的悉心指導(dǎo)下完成的。導(dǎo)師淵博的專業(yè)知識，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，嚴(yán)以律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，樸實無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠。不僅使我樹立了遠大的學(xué)術(shù)目標(biāo)、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理。本論文從選題到完成，每一步都是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的，傾注了導(dǎo)師大量的心血。在此，謹(jǐn)向?qū)煴硎境绺叩木匆夂椭孕牡母兄x！

本論文的順利完成，離不開老師、家人和朋友的關(guān)心和幫助。在此表示深深的感謝。沒有他們的幫助和支持是沒有辦法完成我的本科論文的，同窗之間的友誼永遠長存。

第三篇：大眾傳媒中表達的價值觀對當(dāng)代大學(xué)生價值觀影響的調(diào)查研究

【摘要】隨著科技的發(fā)展和輿論的進一步開放，傳媒業(yè)呈現(xiàn)出強勁的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢，大眾傳媒的影響也隨之變得更加廣泛、深刻、復(fù)雜。大學(xué)生作為受眾中數(shù)量較多的群體，對大眾傳媒在傳播過程中所表達的價值觀的接受程度較高。本研究調(diào)查了大眾傳媒中表達的價值觀對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響，找出其存在的問題、分析其原因，并找出了相應(yīng)的解決途徑和方法，對大學(xué)生自身發(fā)展、高校更好地開展德育工作以及大眾傳媒傳播內(nèi)容的改進具有十分積極的作用。

【關(guān)鍵詞】大眾傳媒；當(dāng)代大學(xué)生；價值觀：影響

伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展與科技的突飛猛進，各種新的媒體應(yīng)運而生，信息的傳播速度和廣度都大大加強。當(dāng)代大學(xué)生作為對大眾傳媒接觸最多的一支力量，其價值觀的塑造形成也在很大程度上受到了大眾傳媒傳播的價值觀的影響。

一、相關(guān)概念闡釋

1.大眾傳媒：專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

2.當(dāng)代大學(xué)生：當(dāng)代，指目前這個時代。大學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和社會角色都有自己的特點。他們普遍具有較高的文化素質(zhì)，年齡在二十歲上下，精力充沛，承擔(dān)了更多的社會責(zé)任與家庭責(zé)任。

3.價值觀：指一個人對周圍客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

4.廣播：指通過無線電波或?qū)Ь€傳送聲音的新聞傳播工具。

5.電視傳播：電視改變了人類文化的傳播方式，電視媒體的特性是時效性高，影音效果呈現(xiàn)豐富，易于刺激閱聽眾的感官神經(jīng)，傳播范圍廣且影響大。

6.大眾傳媒（廣播、電視）傳播的價值觀與當(dāng)代大學(xué)生價值觀之間的關(guān)系：這種關(guān)系可以用涵化理論進行概括，即“大眾傳媒通過文化信息的傳播，對受眾價值觀可以發(fā)揮長期的、潛移默化的影響與作用?！?/p>

二、大眾傳媒（電視、廣播）傳播的價值觀對當(dāng)代大學(xué)生價值觀影響的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)

為了探究大眾傳媒傳播對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀的影響，課題研究小組隨機選取了西安的一部分高校做了以下問卷調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問卷500份，收回有效問卷482份。問卷主要有以下幾個方面內(nèi)容：

（一）1.您獲取信息及新聞的渠道主要通過以下哪種方式？a報紙、雜志（60/12%）

b電視（102/21%）c網(wǎng)絡(luò)（280/58%）

d廣播（40/8%）

2.相比幾年前，您認(rèn)為信息獲取速度更快了嗎？a是的，非?？欤?72/77%）b有，快一點（110/22%）c沒有（o/o%）

（二）您一般接觸大眾傳媒的首要目的是什么？a瀏覽新聞（145/30%）b搜索資料（133/27%）c娛樂購物（164/34%）d寫日志、博客（40/8%）

（三）1.您平均每天花多長時間在大眾傳媒上？a 1小時以內(nèi)（155/32%）b l到5小時（155/32%）c 6到8小時（110/22%）d 10小時以上（60/12%）

2.會在一天的交際中涉及當(dāng)天大眾媒體中所獲取的信息嗎？a會，很頻繁（60/12%）b會涉及（182/37%）c會，但覺得不多（140/29%）d基本沒有（100/20%）

（四）1.您通常對哪種資訊比較感興趣？a時事政治（152/31%）b經(jīng)濟形勢（60/12%）c休閑娛樂（220/45%）d體育資訊（50/10%）

2.對廣播電臺中的哪類節(jié)目感興趣？a資訊類（77/15%）b情感類（35/7%）c娛樂類（179/37%）d音樂類（145/30%）e人物傳記類（46/9%）

（五）大眾傳媒傳播中對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響調(diào)查

1.感動中國人物評選，對您的影響是？（以獲選人物為榜樣、提高自己的道德修養(yǎng)。230人/47%）

2.您對大眾傳媒對芙蓉姐姐、鳳姐、犀利哥等人的關(guān)注和惡炒有什么看法？（這是屬于他們個人生活，無需放大給群眾造成不良影響。382人/79%）

3.您會受到大眾媒體中公益廣告的提醒而去改善自己的不良行為嗎？（會，通過這些提醒，我已經(jīng)很注意自己的行為。297人/61%）

4.大眾傳媒對事件的看法立場會影響到您的立場嗎？（會選擇性的借鑒吸收。332人/68%）

5.您認(rèn)為將來會怎樣實現(xiàn)個人的價值目標(biāo)？（有一份穩(wěn)定的工作，雖然這份工作不一定是自己喜歡的。201人/41%）

6.大眾媒體對您的影響主要在哪些方面？（思維方式。162人/33%）

7.您對大眾傳媒傳播的一些黃色、暴力信息持什么樣的看法？（雖然不反對，但個人不會去接觸。224人/46%）

8.對于大眾媒體傳遞的信息和價值觀，您的態(tài)度是？（難辨真假，不能聽一家之言。270人/56%）

9.看到電視或廣播報道某些事件，您平常的做法是？（在評論事件的同時加入自己的理解和看法。312人/64%）

10.關(guān)于2012年媒體一直熱捧的《江南style》和鳥叔psy，您的看法是？（熱捧只是一時，事件不會太久。240人，49%）

11.如今在一些諸如電視、廣播平臺上獲取的信息，您是如何接受的？（對部分抱有懷疑態(tài)度。286人/59%）

12.您認(rèn)為大眾傳媒在表達價值觀中存在哪些問題？（內(nèi)容過于浮夸，引導(dǎo)一種浮華心態(tài)。262人/54%）

三、對“大眾傳媒傳播對當(dāng)代大學(xué)生價值觀影響”問卷調(diào)查所得數(shù)據(jù)的分析

（一）獲取信息及新聞的渠道多樣化

網(wǎng)絡(luò)信息的傳播對大學(xué)生價值觀的影響不能小覷。通過電視傳媒、廣播傳媒獲取信息的方式顯然并不是主要途徑，還可以利用報紙、雜志等媒介。

（二）獲取信息快速化

大眾媒體的傳播方式呈現(xiàn)多樣化，所包含的信息量也會增多，速度也隨之加快，不再受到地域、時空的限制。

（三）攝取信息廣泛化

當(dāng)代大學(xué)生利用大部分關(guān)注大眾傳媒，所獲取的信息涉及到生活的方方面面。大眾傳媒作為日常生活的主流傳媒，所傳達的信息也是大學(xué)生所接受的最大的有效信息。

（四）獲取信息興趣點

大學(xué)生往往對休閑娛樂的咨詢較為感興趣，對于經(jīng)濟形勢和體育資訊在調(diào)查中雖然關(guān)注的人較少。因為當(dāng)代大學(xué)生的校園生活越來越趨向自由化和個性化。

（五）獲取信息的影響力

大眾傳媒傳播產(chǎn)生的積極影響是占到主要地位的。

四、大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生價值觀影響的具體表現(xiàn)

大眾傳媒在人的思想政治教育方面的功能，包括認(rèn)知功能、協(xié)調(diào)功能、凝聚功能、穩(wěn)定功能、保證功能、導(dǎo)向功能。通過調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，大眾傳媒傳播的價值觀對大學(xué)生價值觀的影響如下：

1.對時政的關(guān)注度提高，有利于愛國主義精神的培養(yǎng)。

2.生活方式、娛樂方式的轉(zhuǎn)變。

3.個人價值取向，人生目標(biāo)的樹立。

4.大眾傳媒傳播對大學(xué)生的影響具有消極性。

五、大眾傳媒對大學(xué)生價值觀不良影響的解決途徑

大眾傳媒和思想政治教育相輔相成，“現(xiàn)代大眾傳播媒介作為思想政治教育的重要載體和現(xiàn)實環(huán)境，對思想政治教育產(chǎn)生了深刻影響。一方面，現(xiàn)代大眾傳媒為大學(xué)生思想政治教育工作提供了有效手段、豐富了大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容、促進了大學(xué)生思想政治教育方式方法的轉(zhuǎn)變。但另一方面，信息量的無度飛漲，過度市場化發(fā)展和大眾傳媒中有害信息的傳播等，都不可避免地對思想政治教育產(chǎn)生了消極影響。這些問題的出現(xiàn)，對從事大學(xué)生思想政治教育工作的工作者也提出了新的挑戰(zhàn)?！?/p>

由于當(dāng)代大學(xué)生對于大眾傳媒的依賴程度極高。所以我們也可以做一大膽的設(shè)想：今后高校在進行大學(xué)生價值觀培養(yǎng)和價值體系構(gòu)建方面，可以嘗試著改進教育方法，逐步減少對傳統(tǒng)的口授灌輸模式的依賴，巧妙地利用大眾傳媒技術(shù)，利用廣播、電視等媒介，開展學(xué)生的德育工作，以達到幫助其構(gòu)建正確的價值體系的目的。同時，“大學(xué)生價值觀教育要正視大眾傳媒傳播的大眾文化具有廣泛影響的事實，在價值觀教育中注重主流文化大眾化的表達，注重開展均衡的價值觀教育，并在引導(dǎo)社會主流價值觀的同時充分尊重大學(xué)生的個性選擇?！边@樣既符合當(dāng)代大學(xué)生的潮流，也為學(xué)校在德育方面減少了人力的投入，效果可能會比傳統(tǒng)方式更好，更容易減少其抵觸心理，走近學(xué)生。

六、結(jié)論

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生是可以獨立地對良莠不齊的信息進行辨別，主動吸收對自身有利的價值觀，以引導(dǎo)自身正確價值體系的構(gòu)建。

在21世紀(jì)初我國尚處于價值觀念日漸多樣化、政治經(jīng)濟和社會制度等都在變革調(diào)整、新技術(shù)迅猛發(fā)展與社會分化程度加劇的階段，大眾傳媒業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)，構(gòu)筑有利于和諧穩(wěn)定、繁榮發(fā)展和勇于創(chuàng)新的社會輿論與人文環(huán)境，是大眾傳媒業(yè)的重要職責(zé)。因此大眾傳媒應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)好經(jīng)濟利益與公共利益，傳播有利于構(gòu)建正確價值觀的內(nèi)容。

由于大眾傳媒所處立場的不同，所以在傳達各種價值觀時會不可避免的產(chǎn)生一些消極影響。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該提高自己明辨是非的能力和獨立思考的精神。才不會被媒體傳播的個別假象或輿論浪潮所左右。

第四篇：大眾傳媒對當(dāng)代青少年價值觀的影響

大眾傳媒對當(dāng)代青少年價值觀的影響

摘要：在現(xiàn)代信息社會，傳媒作為一種全新的社會力量和公共部門，也已經(jīng)成為影響青少年一代成長和發(fā)展的不可忽視的重要途徑，對青少年的覆蓋和影響越來越大。在價值觀形成過程中，大眾傳媒以一種全時空的形態(tài)構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”對青少年產(chǎn)生著潛移默化的影響。

關(guān)鍵詞：傳媒；青少年；價值觀

中圖分類號：G72 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）05-0382-02

隨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，大眾傳媒的影響與日俱增，并逐漸滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，極大地改變了人們的生存狀態(tài)和生活方式。認(rèn)真研究大眾傳媒對當(dāng)代青少年價值觀的影響，具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實意義。下面主要說電視傳媒對青少年的影響。

1.電視傳媒與青少年

個體價值觀的形成發(fā)展總是會受到社會各方面因素的影響，其中影響個體價值觀形成發(fā)展的最主要的因素之一的是大眾傳媒的導(dǎo)向。大眾傳媒的手段是豐富多彩的，它對現(xiàn)實世界的反映是全方位的，是個體了解國家、社會的重要渠道，其核心功能在于傳播信息，具有服務(wù)社會、引導(dǎo)大眾的作用。隨著社會的發(fā)展，大眾傳媒對青少年也產(chǎn)生了前所未有的影響，青少年在價值觀構(gòu)建過程中深受媒體價值傾向的影響。這些影響無論從好的方面還是壞的方面，都值得引起關(guān)注。電視在引導(dǎo)青少年價值觀和青少年文化都有重要的作用。有調(diào)查顯示，在青少年生活中占據(jù)主要位置的媒體是電視，尤其是80年代出生的青少年完全是在電視的陪伴下長大的。

2.當(dāng)今社會電視傳媒對青少年價值觀的影響

電視媒體是青少年日常生活中所接觸的主要媒體，收看電視節(jié)目在青少年課余生活中占據(jù)了較高比重。由此可見，電視媒體對青少年的吸引力有多么的大。電視傳媒的發(fā)展極度豐富了人們的精神世界，使人們的生活更加富有樂趣，同時對社會主義文化的傳播和發(fā)揚也起到了極大的效果。

2.1首先電視媒體的發(fā)展促進了文化的傳播，拓寬了人們了解世界的渠道，人們可以足不出戶就了解到外面的新聞，為人們提供了大量便利，同時使人們不斷接受先進文化的影響，可以使人們的思維更加的活躍，有利于整個社會的積極發(fā)展，同時電視上的一些節(jié)目也在一定程度上確實為人們帶來了有益的東西。比如說現(xiàn)在很多電視臺都在開設(shè)一些求職的節(jié)目，面臨現(xiàn)在畢業(yè)生就業(yè)難的問題，給出了又一條求職途徑，并且節(jié)目中的招聘企業(yè)也都是實力雄厚的五百強企業(yè)，只要求職者有足夠的實力，企業(yè)就能夠為其提供一個讓其充分展示自己能力的舞臺。這為我國亞待就業(yè)的廣大求職者提供的極大地方便。

2.2電視媒體的極大發(fā)展還有利于大力弘揚和發(fā)展優(yōu)秀的社會主義文化，利用電視媒體這個載體，我們可以立模范，樹典型，積極傳播優(yōu)秀文化，讓人們在潛移默化中接受到優(yōu)秀文化的感染，有利于人們樹立正確的人生觀，價值觀和世界觀。有利于凈化社會風(fēng)氣?，F(xiàn)在電視上的很多節(jié)目都能起到這種效果。比如，感動中國就是一個幣民好的例子，用道德力量感染人們，使人們自發(fā)的做好人好事，樂于幫助他人，沒有任何的強制力，完全是道德感化。這有利于形成良好的社會氛圍，提高公民的道德水平。

3.影視劇會給青少年帶來西方價值觀

首先，無論何種電視劇都會給青少年造成個人主義，特別是個人英雄主義，因為任何影視劇都有主角：配角，這本身就是對個人的強調(diào)，無論歷史劇：戰(zhàn)爭?。嚎苹闷荚趶娬{(diào)個體能力的重要性，且不說西方充滿個人英雄主義的影視劇收視率連年攀高，我國長達兩千多年的人治社會更是為影視劇的創(chuàng)作者提供了創(chuàng)作個人英雄主義的素材.以至于青少年對-人民群眾創(chuàng)造歷史，而不是英雄創(chuàng)造歷史“這一論斷百思不得其解.其次，任何一部以城市為背景的電視劇，都極易把青少年引向拜金主義的價值觀，而農(nóng)村更甚.正因為有線電視向農(nóng)村的普及，使得更多農(nóng)村人知道了外面世界的精彩，為他們走出農(nóng)村增添了精神上的動力，而公路的村村通工程，使其徹底走出農(nóng)村得以實現(xiàn).不可否認(rèn)積極引導(dǎo)農(nóng)民走向城市有利于城市化進程，但進入城市后對各種物質(zhì)的向往和追求又無疑會引導(dǎo)農(nóng)民淪為金錢的奴隸，而陷入拜金主義.可以說正是影視劇中對城市繁華或明或暗的宣揚徹底摧毀了中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟下淡泊名利的生活方式.最后，影視劇極易把青少年引向享樂主義和消費主義.近年來隨著經(jīng)濟全球化帶來的文化的全球沖突與融合，歐美影視劇在全球的流行，以及日韓劇對亞洲的沖擊，其中所宣揚的西方中產(chǎn)階級的消費觀和享樂觀，無疑給我國青少年的價值觀產(chǎn)生了沖擊，再加上中國近年來經(jīng)濟的飛速發(fā)展，國產(chǎn)影視劇也盡力宣揚中國現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，而以富人和城市市民生活為背景的影視劇和對高昂商品的宣傳都對青少年產(chǎn)生了誤導(dǎo)，特別是西方的超前消費價值觀和快樂主義價值觀，直接導(dǎo)致了當(dāng)前青少年中出現(xiàn)的-月光族”-過把癮就死“-快樂到死”等錯誤價值觀。

4.電視傳媒對青少年價值觀積極影響

傳媒豐富了青少年的課外生活，滿足了他們的精神需要，開闊了青少年的眼界，增長了他們的見識，是對青少年進行思想品德和情感教育的好途徑?？偟膩砜矗藗儗﹄娨晜髅降脑u價趨勢是積極的，都期望傳媒能對青少年有積極的影響。電視傳播活動能有助于青少年民主觀念、多元知識與全球視角的形成，有助于改變他們的生活方式和與社會的互動，對青少年價值觀帶來了很多積極的影響。

青少年是祖國人才培養(yǎng)的重要后備力量，所以對其價值觀的培養(yǎng)十分的重要，面對當(dāng)今快速發(fā)展的電視傳媒，從一方面說，它確實為我們的生活帶來了不少的方便，也從根本上改變了我們的生活方式，使我們的生活日新月異。但從另一方面來說，其所產(chǎn)生的負面影響也確實會對我們的價值觀尤其是青少年產(chǎn)生一定的消極影響，所以為了青少年身心的健康發(fā)展，我們要積極采取措施減少電視傳媒產(chǎn)生的浦極影響，還青少年一片純凈的文化天空。

參考文獻：

[1]廖夢君著：《現(xiàn)代傳媒的價值取向》，湖南人民出版社，2005年.[2]陳舒平：《電視節(jié)目與青少年健康成長關(guān)系淺析》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2000，11.

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生價值觀淺析

當(dāng)代大學(xué)生價值觀淺析

摘要：當(dāng)今社會發(fā)展迅速，各種新鮮事物，新觀點，不同的理念層出不窮，而作為擁有最為活躍的思想的大學(xué)生自然成為這個時代最具有代表性的群體，社會的發(fā)展與變化在大學(xué)生中有著明顯的烙印，而大學(xué)生的價值觀也有著明顯的時代性。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，他們兼有著優(yōu)點與缺點，積極地進步和突出的問題，需要我們找出對策，提出合理化建議來解決其中的問題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價值觀 現(xiàn)狀 成因 對策

一 相關(guān)概念 價值觀

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價值觀的特點及相互影響

價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是，隨著人們的經(jīng)濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處于發(fā)展變化之中。

價值觀、人生觀和世界觀是哲學(xué)思想的基礎(chǔ)構(gòu)件，三者相互依存、相互影響。自然或自發(fā)狀態(tài)下人生觀和世界觀對價值觀的形成有決定作用，而通過自覺學(xué)習(xí)修煉養(yǎng)成的價值觀也可以使人生觀和世界觀產(chǎn)生異化和改變。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。價值觀分為普適性價值觀和特定性價值觀。人們以追求真善美為價值取向的觀念是為普適性價值觀。而個體對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法，是為特定性價值觀。

二 現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀問題，是高等教育界乃至整個社會十分關(guān)注的問題，也是研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀必須首先予以回答的問題，對此問題的正確回答有助于我們對當(dāng)代大學(xué)生進行具有針對性和實效性的價值觀教育。主流積極、健康、向上

改革開放以來，當(dāng)代大學(xué)生價值觀建設(shè)取得了重大的成就，當(dāng)代大學(xué)生價值觀水平都有了很大的提高，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流是積極、健康、向上的。主要體現(xiàn)在： 1.1 政治態(tài)度上積極向上

當(dāng)代大學(xué)生具有較高的愛國熱情，他們擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義制度，擁護和支持黨和政府的方針和政策，對近幾年的政府工作給以充分肯定。他們關(guān)心國家的前途和命運，關(guān)心國家的社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)，同時也關(guān)心社會弱勢群體，并希望為社會盡一份公民責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生在政治態(tài)度上的積極性還表現(xiàn)在他們在校期間積極的申請加入中國共產(chǎn)黨，有關(guān)學(xué)者對國內(nèi) 9 所高校調(diào)查顯示：“29%的學(xué)生加入了中國共產(chǎn)黨，33%的是入黨積極分子”。由此看見，當(dāng)代大學(xué)生的政治熱情和政治態(tài)度是積極向上的。1.2 道德上認(rèn)識水平普遍提高

道德認(rèn)識，是人們對社會道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及履行意義的認(rèn)識。現(xiàn)在高?；径荚O(shè)立德育課程，馬克思理論知識、思想品德教育在當(dāng)代大學(xué)校園里一直是作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的必修內(nèi)容，因此，當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識水平一般都很高。中國刑事警察學(xué)院的宋英巨教授與鐵嶺師范高等?？茖W(xué)校周德芹教授關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀問題于 2008 年以問卷、座談的方式對國內(nèi) 11 所高校大學(xué)生作了專題調(diào)查工作。在當(dāng)代大學(xué)生道德觀現(xiàn)狀上，他們得出的結(jié)論是：當(dāng)代大學(xué)生的公共道德認(rèn)識很高，98%的學(xué)生選擇會在公交車上主動讓座，86%的學(xué)生選擇不會在公共場所有亂丟垃圾、吐痰、喧嘩等不文明行為。59%學(xué)生對雷峰人物的看法是持肯定、尊重與學(xué)習(xí)的態(tài)度，83%的人選擇“別人誠信與否我不管，但是我要講誠信”，19%的人認(rèn)為對個人未來的發(fā)展而言，道德比知識更重要，80%的人選擇知識和道德一樣重要。從以上調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，絕大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識還是比較高的，他們崇尚道德的力量，并親身實踐著社會道德的要求。1.3 人生價值上注重奉獻，合理索取

人生的價值，主要包含個人對社會的責(zé)任和貢獻，以及社會對個人的尊重與滿足兩個方面。在計劃經(jīng)濟體制下，集體主義價值觀一直占主導(dǎo)，“集體高于一切”，個人利益要服從集體和國家的利益。改革開放以后，特別是社會主義市場經(jīng)濟的建立，個人利益逐漸被人們認(rèn)識，特別是我們的黨和國家肯定并尊重個人的正當(dāng)利益，使得人們的價值觀念發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了多種價值觀，既有重奉獻，輕索取的價值觀，又有輕奉獻重索取的價值觀，也有奉獻與索取一致的價值觀，更有只為索取的價值觀。當(dāng)代大學(xué)生具有較豐富的文化知識，同時也具有較高的文化修養(yǎng)，絕大多數(shù)的他們在對待奉獻與實現(xiàn)自我價值的關(guān)系上，其主流精神還是好的。他們既承認(rèn)人生的價值在于奉獻，同時又承認(rèn)人生的自我價值應(yīng)該得到實現(xiàn)和滿足。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生們在就“積極奉獻，合理索取”這一問題表明態(tài)度時，有27.47%的人表示“非常同意”，有64.06%的人表示“同意”，只有7.21%只有的人表示“不同意”。這說明，絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生都信奉人生的真正價值在于奉獻的人生哲學(xué)。1.4 學(xué)習(xí)意識日漸增強

隨著改革開放的深入發(fā)展，高校不斷擴招和分配制度改革，出現(xiàn)了高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻的局面，當(dāng)代大學(xué)生清醒地認(rèn)識到經(jīng)濟發(fā)展給他們帶來施展才能的機會時，也給他們帶來了競爭的壓力。為了能在競爭中取得優(yōu)勢，當(dāng)代大學(xué)生一方面在學(xué)校努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，強化自己的專業(yè)知識，用知識來武裝自己；另一方面，他們不滿足在校地學(xué)習(xí)，積極到校外參與各種能夠鍛煉自己能力的社會活動，提高自己的實踐能力。多學(xué)本領(lǐng)，多參與實踐，多掌握幾種技能，適應(yīng)社會的競爭，這已成為當(dāng)代大學(xué)生普遍的意識，這種意識對于他們選擇正確的人生價值無疑具有積極地指導(dǎo)意義。1.5 思維方式上更加理性

當(dāng)代大學(xué)生擁有一定的馬克思主義理論基礎(chǔ)知識，能夠運用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義知識理性的分析問題和處理問題。例如，他們越來越能客觀、理性的看待國家的各項改革舉措，對黨和政府的重大決策或者是重大事件的處理意見不再偏激，而是表示理解；又如，在個人成才認(rèn)識上，當(dāng)代大學(xué)生不再過多的抱怨客觀外在因素的不利，而是更多的是從自身找原因，他們認(rèn)識到只有努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握真本領(lǐng)才能在將來的社會競爭中處于優(yōu)勢。這充分說明，當(dāng)代大學(xué)生的思維方式越來越理性化。

除此之外，當(dāng)代大學(xué)生在消費方式上日漸理性，婚姻家庭觀念逐漸成熟的，所有這一切使人們相信這是一個充滿希望的群體。當(dāng)代大學(xué)生價值觀存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生價值觀并不都是積極、向上的，部分當(dāng)代大學(xué)生價值觀還存在一些不容忽視的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 2.1 集體主義意識淡薄，個人主義意識增強

改革開放以前，由于受社會環(huán)境的影響，大學(xué)生價值觀一般都比較單一，“集體利益至上”、“全心全意為人民服務(wù)”的思想統(tǒng)攝著整個社會，大學(xué)生在個人利益與集體利益關(guān)系上實現(xiàn)個人利益絕對服從集體利益。改革開放之后，隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟體制的建立，市場經(jīng)濟的利益原則、等價交換原則滲透到人們的思想，人們開始關(guān)注自己的利益。在處理個人與社會關(guān)系上，雖大部分能做到個人服從集體，但是從思想上他們還是期望自身利益能夠得到實現(xiàn)，甚至有的當(dāng)代大學(xué)生開始崇尚“合理的利己主義”。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，對于 “主觀為自己，客觀為他人”這一人生話題，今天的大學(xué)生基本持贊成態(tài)度。而對代表集體主義的、社會主義的主導(dǎo)觀念：“集體至上”、“大公無私”、“無私奉獻”等持否定態(tài)度的大學(xué)生已占很大的比例。這一調(diào)查結(jié)果說明，當(dāng)代大學(xué)生對集體主義原則不再絕對的信奉，而是更多的關(guān)注自己的切身利益，個人主義的意識逐漸增強。

2.2 社會理想缺失，理想過分注重實際

改革開放以來，特別是實行社會主義市場經(jīng)濟以來，經(jīng)濟在發(fā)揮調(diào)動人們勞動積極性潛能的同時，也使人們更加注重實際利益。部分大學(xué)生對遙遠未來的社會理想不再理會，他們關(guān)注的是實際的實惠。他們一般以個人事業(yè)的成功和生活美滿作為自己的理想和追求，而對共產(chǎn)主義事業(yè)這樣的偉大社會理想則考慮較少。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明：在要求入黨的大學(xué)生中, 信仰共產(chǎn)主義的只占25%；面對全體學(xué)生的抽樣調(diào)查中, 認(rèn)為“社會主義與資本主義逐步融合, 走向趨同”的占33.9%, 對此難以判斷的占25%, 兩項相加,在這個問題上觀點不正確、思想模糊者占58.9%；在“ 社會主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義”的選項下, 不同意的占10.7%, 現(xiàn)在難以判斷的占28.5%, 兩項相加, 在這個問題上觀點不正確、思想模糊者占39.2%。以上數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生對未來的社會理想不再抱有充足的信心，未來共產(chǎn)主義理想對他們來說遙不可及，于是，他們把更多的注意力集中在對自己有利的現(xiàn)實問題上，找更好的工作，賺更多的錢，提高自身的社會地位成了他們的人生理想。

2.3道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)

道德行為并不等于道德認(rèn)知，道德行為是在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的對待他人和社會的有道德意義的活動。從含義中我們看出，道德行為是個人將自身道德認(rèn)識外化的結(jié)果，即是將道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行動的結(jié)果。當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知水平普遍得到提高，但是在道德行為實踐中卻不容樂觀，一些有悖社會道德規(guī)范的行為在當(dāng)代大學(xué)生中確實存在，如在校園內(nèi)破壞公物、隨處扔垃圾、考試作弊、吃飯不排隊；公共場合異性互相摟抱、大聲喧嘩；在互聯(lián)網(wǎng)上散播謠言、發(fā)布不良信息等等。有一項調(diào)查顯示，97.74%的大學(xué)生自報他們在騎車、駕駛機動車或行走在交通路口遇到紅燈（有交通警察）時“不闖紅燈”，但在夜間沒有警察或者無人看見時，這一比例卻是大幅度下降，從97.74%下降到56.44%。這說明，當(dāng)代大學(xué)生雖然在道德認(rèn)識上比較清晰，但是在現(xiàn)實道德行為中又缺少自覺性和自律性。當(dāng)代大學(xué)生的這些道德行為失范之處污染了社會精神文明環(huán)境，阻礙了社會主義精神文明建設(shè)的進程。

2.4 學(xué)習(xí)、擇業(yè)觀上呈現(xiàn)功利化、世俗化傾向

當(dāng)代大學(xué)生雖然學(xué)習(xí)積極性比任何一個時代的大學(xué)生都高，但是他們的學(xué)習(xí)卻帶有一定的目的性，他們把大量的時間花在他們認(rèn)為對自己將來地考學(xué)、工作、生活更重要的課程上，如英語和計算機，而對一些人文、社會科學(xué)知識重視不夠，甚至對一些他們認(rèn)為不重要的課程很少問津，對待這些課程，他們考試時“臨時抱佛腳”，突擊強化記憶，只為 60 分合格。在擇業(yè)問題上，當(dāng)代大學(xué)生也主要是從自身利益考慮得較多，且功利化、世俗化傾向較嚴(yán)重。在有關(guān)擇業(yè)問卷調(diào)查中關(guān)于“在擇業(yè)時優(yōu)先考慮的因素”問題時，59.7%選擇“發(fā)展前途”，15.2%的選擇“單位效益”，9.7%的選擇“福利待遇”，只有14.7%的選擇“專業(yè)對口”。以上數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)時更多地考慮的是與個人利益相關(guān)的地位、收入因素，較少的考慮自己的興趣愛好。2.5 金錢觀遭遇困境，拜金主義有一定市場

改革開放特別是市場經(jīng)濟以來，經(jīng)濟的發(fā)展促使人們對物質(zhì)地需求日益增長，越來越多的人開始注重金錢和名利，這種變化對當(dāng)代大學(xué)生也產(chǎn)生了一定的影響?！爱厴I(yè)就14嫁人，要嫁就嫁有錢人?！薄罢夜ぷ骺础X途’?！边@些流行在校園里的口頭禪，讓不少人感慨當(dāng)代大學(xué)生越來越“拜金”。另一方面，因貧困導(dǎo)致心理問題出現(xiàn)的現(xiàn)象在大學(xué)生中也屢見不鮮。2004 年云南大學(xué)“馬家爵殺人事件”就是一起由家庭貧困導(dǎo)致個人心理出現(xiàn)問題，遂產(chǎn)生犯罪行為的悲劇。據(jù)有關(guān)機構(gòu)對中國大學(xué)生金錢觀調(diào)查顯示的結(jié)果看，“仍有近三成的大學(xué)生‘拜金’”。這充分說明，部分當(dāng)代大學(xué)生對金錢過分看重，把金錢作為成功的標(biāo)志，對金錢的錯誤擺位，日益成為當(dāng)代大學(xué)生價值取向上的突出問題。2.6 節(jié)約意識差，鋪張浪費現(xiàn)象嚴(yán)重

2006 年 4 月 9 日的《中國青年報》上有這樣一則消息：2006 年 3 月份，武漢科技大學(xué)的 15 名學(xué)生組成調(diào)查組，著手調(diào)查學(xué)校食堂的浪費情況。調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)校一個食堂一年倒掉的飯菜價值上百萬元。這一數(shù)字足以讓人觸目驚心，但是這僅僅是全國眾多大學(xué)中的一所。在當(dāng)今大學(xué)校園里，隨處可見的浪費現(xiàn)象我們已經(jīng)屢見不鮮：學(xué)校食堂里剛吃了幾口的饅頭扔在餐桌上，不可口的飯菜只吃了幾口；學(xué)校洗刷間里毀壞的水龍頭嘩嘩地流卻無人主動報告管理員；教室里燈火通明卻空無一人??。此外，大學(xué)生生日聚會、老鄉(xiāng)會、同學(xué)聚會，請客吃飯現(xiàn)象已成為校園內(nèi)的一種風(fēng)氣，甚至有些同學(xué)家庭并不富裕，但為了滿足自己的虛榮心，為了能夠在同學(xué)們面前擺闊氣，與同學(xué)攀比，不惜拿父母的血汗錢去請客，一頓飯吃掉自己一兩個月的生活費。此種種浪費現(xiàn)象說明，當(dāng)代大學(xué)生節(jié)約意識越來越淡薄，勤儉節(jié)約的光榮美德已經(jīng)漸漸淡忘。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生價值觀主流是積極、健康、向上的，是符合時代發(fā)展需要的。但是，當(dāng)代大學(xué)生價值觀存在的一些不容忽視的消極方面也應(yīng)該引起我們足夠的重視，這對于我們進行當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育提供了依據(jù)。

三 成因的探究

1市場經(jīng)濟的消極影響對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生負面影響

市場經(jīng)濟是一種有效的資源配置手段，但其本身也存在缺陷與不足，會產(chǎn)生許多消極影響：首先，市場經(jīng)濟是自主性經(jīng)濟。它強調(diào)個體的主觀意識，這本身是對人自身的一次解放，但這也容易造成個人本位主義乃至極端個人主義，使得社會責(zé)任感缺乏。其次，市場經(jīng)濟是求利性經(jīng)濟。他強調(diào)資源的合理配置，以期達到利益的最大化。但這反映到思想領(lǐng)域中，則易誘使人們急功近利、一切向錢看，產(chǎn)生功利主義、拜金主義、享樂主義。最后，市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。它講求公平交易、平等競爭、等價交換等原則。但在現(xiàn)實生活中，人們往往也把經(jīng)濟領(lǐng)域中的這些原則誤用到其他領(lǐng)域，造成人們價值觀念的混亂，導(dǎo)致人際關(guān)系的嬗變，出現(xiàn)平面化、功利化、淡薄化的傾向。

市場經(jīng)濟的這些消極影響時刻侵蝕著人們的頭腦。當(dāng)代大學(xué)生作為一個社會群體，其價值觀同樣受到這些因素的影響。因此，市場經(jīng)濟的消極影響成為當(dāng)前大學(xué)生價值觀失范的一個重要原因。

社會轉(zhuǎn)型影響當(dāng)代大學(xué)生價值觀的變化

我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期。這種轉(zhuǎn)型不只發(fā)生在經(jīng)濟或政治領(lǐng)域，還發(fā)生在思想領(lǐng)域，伴隨著程度不同的信仰危機和認(rèn)同危機。社會轉(zhuǎn)型從來都是與人們觀念變化和道德變遷相輔相成的，社會轉(zhuǎn)型是“一種心理態(tài)度、價值觀念和思想的改變過程”。作為一個生產(chǎn)力水平不高的國家，我國在發(fā)展中需要學(xué)習(xí)西方的先進文化，但同時，西方的一些消極、腐朽思想，如拜金主義、享樂主義、個人主義等也被販人了中國。在這樣的情形下，中國的傳統(tǒng)文化、計劃經(jīng)濟體制下的文化、市場經(jīng)濟體制下的文化以及西方文化相互碰撞、交融，全面影響著當(dāng)代大學(xué)生的價值取向，極易使其價值觀的選擇發(fā)生矛盾、混亂。

此外，在社會轉(zhuǎn)型期，社會價值導(dǎo)向也出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象。市場經(jīng)濟條件下，一些大眾傳媒片面夸大金錢的作用，對經(jīng)商、發(fā)財、高消費等進行大肆渲染，一些不良思想、言論也通過各種途徑在社會上廣為傳播。在這種氛圍下，大學(xué)生深受影響，其價值觀取向容易出現(xiàn)功利化、享樂化傾向。高校思想政治理論課教育的不足影響大學(xué)生價值觀的變化

每一個時代都有其特定時代的價值觀，而高校作為教書育人的重要場所，理應(yīng)成為這種價值判斷的窗口。但是，當(dāng)今高校思想政治理論課教育卻存在許多不足，其主渠道作用的發(fā)揮受到影響，表現(xiàn)為:

其一，高校開設(shè)思想政治理論課的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，可一些教師卻把課程當(dāng)成了純粹的理論課去講。教師講得枯燥，學(xué)生聽得乏味，根本沒有達到教學(xué)目的。

其二，理論聯(lián)系實際不夠，針對性不強。高校思想政治理論課教育最根本的方法應(yīng)是理論聯(lián)系實際，特別是聯(lián)系社會熱點和大學(xué)生的實際。但當(dāng)前的教學(xué)卻存在著脫離實際、內(nèi)容空泛以及教師對學(xué)生思想狀況了解不深、不透而無法進行個別性教育等諸多問題，使得教學(xué)成效不大。

其三，高校德育機制不健全，加之網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生消極影響。高校舊有的思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢的需要，而新的體系尚未健全，存在諸多弊端。此外，網(wǎng)絡(luò)文化的開放性、無序性使得不良思想文化泛濫，這勢必對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生消極影響。大學(xué)生自身存在的弱點影響其價值觀的變化

從大學(xué)生的年齡來看，他們一般處于18至23歲之間，社會經(jīng)驗較少，在考慮人生和社會時，其價值觀的選擇和判斷極易受到外界環(huán)境的影響，難免絕對化、帶有片面性。從大學(xué)生的心理來看，他們正處于個性形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，其心理發(fā)展逐漸走向成熟但尚未成熟，情緒波動大，極易導(dǎo)致行為選擇上的偏差。但這也說明大學(xué)生具有很強的可塑性。因此，教育者必須加強對大學(xué)生價值觀的引導(dǎo)，使其朝著健康、向上的方向發(fā)展。

四 引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值觀的對策 建設(shè)良好的社會育人環(huán)境

1.1 全社會倡導(dǎo)社會主義核心價值體系

任何一個社會在一定的歷史階段都會形成與之相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。在我國，全社會倡導(dǎo)社會主義核心價值體系，充分發(fā)揮其引領(lǐng)和帶動作用，能夠有效地維護整個社會的思想道德建設(shè)以及推動大學(xué)生價值觀沿著正確的方向發(fā)展。

首先，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂。在當(dāng)今思想觀念多樣化的社會中，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，能夠使全國人民統(tǒng)一思想，避免思想動蕩和社會混亂，也才能為大學(xué)生正確價值觀的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。其次，中國特色社會主義共同理想是主題。改革開放以來，我國取得了巨大成就，這極大地堅定了全國人民實現(xiàn)共同理想的信念，也有利于大學(xué)生擺脫功利化的理想，樹立起為共同理想而奮斗進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義的價值目標(biāo)。再次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是精髓。民族精神和時代精神相融合，能夠使中華民族始終保持昂揚向上的精神，也會給當(dāng)代大學(xué)生價值觀的形成營造良好的民族氛圍。最后，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)，它為在社會生活中確定價值取向、作出價值判斷提供了基本準(zhǔn)則，有利于良好社會風(fēng)氣的形成，為當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀的形成創(chuàng)造了有利條件。1.2 加強社會主義精神文明建設(shè)，優(yōu)化社會環(huán)境

社會環(huán)境對大學(xué)生有著無形的影響力。這種影響力對其價值觀的形成發(fā)揮著重要的作用。文明的社會環(huán)境有助于大學(xué)生形成正確的價值觀，反之亦然。因此，要不斷加強社會主義精神文明的建設(shè)，努力營造良好的社會環(huán)境。

第一，加強社會輿論氛圍建設(shè)。江澤民同志曾指出:“輿論導(dǎo)向正確，人心凝聚，精神振奮;輿論導(dǎo)向失誤，后果嚴(yán)重。正反兩方面經(jīng)驗告訴我們，引導(dǎo)輿論，至關(guān)重要?！遍]新時期大學(xué)生價值觀的教育不能單靠學(xué)校。它涉及到整個社會的思想文化戰(zhàn)線，包括新聞、理論、出版、文藝等等。因此，這些行業(yè)應(yīng)主動承擔(dān)起社會責(zé)任，弘揚社會主旋律，創(chuàng)造良好的社會輿論氛圍，為引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀發(fā)揮積極作用。

第二，加強網(wǎng)絡(luò)德育管理工作。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化充斥社會，但網(wǎng)絡(luò)德育管理工作卻十分薄弱，這對大學(xué)生產(chǎn)生的消極影響不可低估。因此，要加強網(wǎng)絡(luò)德育管理工作，保證各類網(wǎng)站把握好正確的價值導(dǎo)向，堅決抵制消極、腐朽、不健康信息的傳播，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。高校積極教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀

高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，也是其價值觀形成的重要基地。可以說，高校對大學(xué)生價值觀的影響是全面、系統(tǒng)和深刻的。因此，高校必須將教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀擺在教育工作的首位。2.1 注重高校教師隊伍的素質(zhì)建設(shè)

高校教師是實施大學(xué)生價值觀教育的主體，其素質(zhì)如何對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生直接的影響。因此，高校要注重教師隊伍的素質(zhì)建設(shè)，切實做好“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”工作。

高校教師擔(dān)負著培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重任，其教學(xué)工作，尤其是思想政治理論課教學(xué)工作是實施大學(xué)生價值觀教育的重要陣地。因此，教師必須重視其業(yè)務(wù)水平的提高。高校教師要在尊重不同國家、民族意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒其先進的價值文化，同時，又要大力弘揚本民族文化，抵制西方腐朽思想的滲透和侵蝕。其次，新時代的教師要以新的思想觀念和思維方式教育和引導(dǎo)學(xué)生，更新教育手段和方法，避免空泛的說教，并要結(jié)合社會熱點和學(xué)生實際進行教育，提高教育的針對性。最后，教師要以為人師表的高尚道德影響學(xué)生、感染學(xué)生、塑造學(xué)生。在大學(xué)生價值觀的形成過程中，教師的觀念態(tài)度、言談舉止等都深刻地影響著大學(xué)生的價值取向。因此，高校教師必須以身作則、身體力行，以自己的示范行為成為學(xué)生價值觀的向?qū)?、道德的楷?！?.2 培育校園文化，營造育人環(huán)境

大學(xué)之所以為大學(xué)，除了大樓、大師、大學(xué)生外，主要的還是其文化環(huán)境。校園文化是以潛移默化的方式對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生影響的。健康、向上的校園文化可以滿足大學(xué)生的文化需求，陶冶其情操，對其正確價值觀的養(yǎng)成發(fā)揮不可替代的作用。因此，培育校園文化，努力為學(xué)生營造一個良好的校園環(huán)境是非常必要的。高校既要加強校園精神氛圍的建設(shè)，又要規(guī)范校園秩序、美化校園環(huán)境。這樣，自然美和人文美融為一體，往往能夠提升學(xué)生的精神需求，為凈化學(xué)生心靈創(chuàng)造條件。

2.3 積極開展實踐鍛煉，實現(xiàn)“知行合一”

大學(xué)生社會實踐活動是實現(xiàn)大學(xué)生價值觀教育與社會生活接軌的有效途徑。大學(xué)生參與社會實踐，可以在與社會的接觸中學(xué)到社會規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強社會責(zé)任感和主人翁意識，有助于大學(xué)生正確價值觀的形成。因此，高校必須重視加強大學(xué)生的社會實踐鍛煉，使大學(xué)生感受社會現(xiàn)實，使其價值觀與社會現(xiàn)實結(jié)合起來，從而構(gòu)建起正確的價值觀。

五 結(jié)語

價值觀是人的思想認(rèn)識上較高層次的東西，它關(guān)注和解決人的價值與精神、道德與信仰等具有哲學(xué)意味的形而上的問題。價值觀的形成與發(fā)展對人的一生有著重大的影響。它決定著一個人生命的價值與意義，靈魂的安寧與歸宿，社會的安定與發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生的價值觀決定著他們對生命的認(rèn)識和思考、對生活的態(tài)度和看法，對精神信仰的關(guān)注和追求，因此，要塑造當(dāng)代大學(xué)生健全的人格、有意義的生命、有價值的人生、有信仰的靈魂，必須重視當(dāng)代大學(xué)生價值觀的教育與發(fā)展，必須致力于塑造、重構(gòu)和優(yōu)化當(dāng)代大學(xué)生的價值觀。價值觀對當(dāng)代大學(xué)生的影響作用時刻體現(xiàn)在大學(xué)生個體的成長與發(fā)展之中。時代在不斷地發(fā)展變化，世界在不斷地發(fā)展變化，社會在不斷地發(fā)展變化，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀也需要隨著時代和社會的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生價值觀的教育和塑造，要根據(jù)時代特點、世界形勢、社會現(xiàn)實、個體特征等來選擇取舍和實施堅持。當(dāng)代大學(xué)生價值觀的教育和塑造任重道遠，是一項重大而長期的任務(wù)，需要在實踐中不斷嘗試和創(chuàng)新。關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀重構(gòu)的研究，作為一個具有重大意義的理論課題必須長期堅持、繼續(xù)深入開展下去，不僅因為它可以豐富和完善價值觀研究的理論體系，更重要的是，我們期望當(dāng)代大學(xué)生正確理解生命的價值和人生的意義，成為道德高尚和信仰堅定的構(gòu)建和諧社會的社會主義建設(shè)者，期望我們的國家和民族更加繁榮昌盛。

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