第一篇：談?wù)剬?duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的沖突，正是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷中新舊價(jià)值觀念變遷的重要表現(xiàn)形式，這種沖突本身也正是價(jià)值澄清和價(jià)值重建過(guò)程中暫時(shí)“陣痛”，它孕育著一種新的與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的，符合歷史的潮流的價(jià)值觀的誕生。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是健康、務(wù)實(shí)、積極、進(jìn)取的。誠(chéng)然，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值存在著矛盾乃至沖突，存在著某些價(jià)值坐標(biāo)傾斜的現(xiàn)象。但是，我們不能簡(jiǎn)單地把這種現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的問(wèn)題。我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)，把該群體的價(jià)值觀念放在社會(huì)背景下進(jìn)行分析研究。如同指出大學(xué)生人生價(jià)值觀主流是好的一樣，分析大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題也是完全必要的。

大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值存在著較大誤解，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、強(qiáng)調(diào)智能型的自我價(jià)值。這種價(jià)值觀念把自我價(jià)值簡(jiǎn)單地等同于個(gè)人的知識(shí)、水平、智能等功能性素質(zhì)，忽視或否認(rèn)人格、品德所具有的價(jià)值意義。有的大學(xué)生認(rèn)為張華救老農(nóng)不值得就是這種自我價(jià)值觀的反映。自我價(jià)值理應(yīng)包括一個(gè)人的功能性素質(zhì)和個(gè)人需要的性質(zhì)和層次。這個(gè)性質(zhì)和層次，就是一個(gè)人內(nèi)在的人格和品行。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，同樣是一個(gè)知識(shí)淵博的人，有的可以有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，感受到精神的充實(shí)和人生的意義，有的卻可能挑三揀四，朝秦暮楚，空有才學(xué)。同樣是一個(gè)殘疾的人，有的悲觀失望，消極無(wú)為，而有的卻能正視現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)勝困難，奮發(fā)作為。這種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的巨大差距，原因不在于知識(shí)的多少，能力的高低，智力的強(qiáng)弱，而在于一個(gè)人的人格和品德的自我需要的性質(zhì)和層次的高低。

2、實(shí)用功利型的人生價(jià)值觀。功利主義在大學(xué)生中頗為流行。一切以有用或功利標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)為一部大學(xué)生講求實(shí)惠而輕視理想；注意實(shí)際而忽視理論；追逐功利而忽視貢獻(xiàn)。在大學(xué)生中曾流傳著：“學(xué)不在深，及格則行；分不在高，作弊則靈”。在對(duì)待奉獻(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，其著眼點(diǎn)也是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而不是一種自覺(jué)的、無(wú)私的奉獻(xiàn)。這種實(shí)用主義、功利主義的價(jià)值觀的極端表現(xiàn)，就是一種拜金主義的價(jià)值觀。

3、自私自利型的個(gè)人主義價(jià)值觀。當(dāng)代有些大學(xué)生個(gè)人本位傾向確已比較嚴(yán)重。他們錯(cuò)誤的把自我理解為自私，自我價(jià)值就是自私自利、個(gè)人主義。這是誤解，因?yàn)樽晕覂r(jià)值是自我需要或個(gè)人需要的滿(mǎn)足，個(gè)人需要構(gòu)成個(gè)人利益。在社會(huì)主義里，個(gè)人利益與社會(huì)整體利益根本上是一致的，個(gè)人需要的滿(mǎn)足，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，可以和社會(huì)的需要與社會(huì)利益的滿(mǎn)足有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的。所以，滿(mǎn)足自我需要，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值就一定要導(dǎo)致利己主義是錯(cuò)誤的。

4、享樂(lè)快樂(lè)型的生活價(jià)值觀。表現(xiàn)為過(guò)分看重人生的物質(zhì)享受和感性的快樂(lè)。認(rèn)為人生的目的和意義就在于追求物質(zhì)享受。這種享樂(lè)主義的生活價(jià)值極大的地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生。有的學(xué)生把大學(xué)看作是撈取“鐵飯碗”的手段，于是將大量時(shí)間花在玩樂(lè)上，有的為了達(dá)到物質(zhì)上的享受，甚至不惜損害人格、國(guó)格，以至走上犯罪道路。

5、悲觀厭世型的社會(huì)價(jià)值觀。悲觀主義近年來(lái)在少數(shù)學(xué)生中有所表現(xiàn)。其原因往往是因?yàn)椴荒苷_地看待社會(huì)，從不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，發(fā)展到悲觀厭世。這些人對(duì)社會(huì)的態(tài)度可歸納下列三方面表現(xiàn)，一是對(duì)社會(huì)的發(fā)展、個(gè)人的前途，表示出憂慮，乃至悲觀，喪失信心；二是對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，導(dǎo)致對(duì)周?chē)挛锬魂P(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)表示厭倦；三是表現(xiàn)出一種反社會(huì)的情緒，總是抱著懷疑否定的眼光看待現(xiàn)實(shí)，處處抱怨和指責(zé)。

第二篇：談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生對(duì)四風(fēng)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

四風(fēng)問(wèn)題指的是：形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。

對(duì)于四風(fēng)問(wèn)題，我們應(yīng)該：

1、加強(qiáng)栽培自己的文化，要提高自我素質(zhì)和道德素質(zhì)。大學(xué)生是國(guó)家社會(huì)主義事業(yè)的接班人，也是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的接班人！日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，特別是高品質(zhì)的人才資源競(jìng)爭(zhēng)已越發(fā)激烈。沒(méi)有一個(gè)良好的思想道德，他是不可能把學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給國(guó)家和人民的。

2、樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀！在大學(xué)生活中，我們必須把重點(diǎn)放在自我內(nèi)涵，氣質(zhì)的培養(yǎng)，自覺(jué)抵制社會(huì)拜金主義，享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義的影響。

3、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)。這是一種有效的抵御外敵入侵造成的不良社會(huì)意識(shí)形態(tài)的方法！作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們要采取主動(dòng)，以學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的基本原理，辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝自己，用他們來(lái)學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題。

群眾路線是：一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去。

實(shí)踐證明，我們黨之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民克服困難和挫折、取得革命和建設(shè)的偉大勝利，關(guān)鍵就在于堅(jiān)持了黨的群眾工作法，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該積極的貫徹黨的群眾路線，在各項(xiàng)工作中沖鋒陷陣，忘我奉獻(xiàn)，發(fā)揮先鋒模范作用，贏得廣大人民群眾的肯定與擁護(hù)。實(shí)踐活動(dòng)要著眼于自我凈化，自我完善，自我革新，自我提高的要求，勇于正視缺點(diǎn)和不足，嚴(yán)明黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律，敢于觸及思想，正視矛盾和問(wèn)題，從自己做起，從現(xiàn)在做起，端正行為。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀淺析

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀淺析

摘要：當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，各種新鮮事物，新觀點(diǎn)，不同的理念層出不窮，而作為擁有最為活躍的思想的大學(xué)生自然成為這個(gè)時(shí)代最具有代表性的群體，社會(huì)的發(fā)展與變化在大學(xué)生中有著明顯的烙印，而大學(xué)生的價(jià)值觀也有著明顯的時(shí)代性。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們兼有著優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，積極地進(jìn)步和突出的問(wèn)題，需要我們找出對(duì)策，提出合理化建議來(lái)解決其中的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價(jià)值觀 現(xiàn)狀 成因 對(duì)策

一 相關(guān)概念 價(jià)值觀

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀的特點(diǎn)及相互影響

價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。比如，對(duì)某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評(píng)價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會(huì)改變。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。這就是說(shuō)價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。

價(jià)值觀、人生觀和世界觀是哲學(xué)思想的基礎(chǔ)構(gòu)件，三者相互依存、相互影響。自然或自發(fā)狀態(tài)下人生觀和世界觀對(duì)價(jià)值觀的形成有決定作用，而通過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)修煉養(yǎng)成的價(jià)值觀也可以使人生觀和世界觀產(chǎn)生異化和改變。一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開(kāi)始，在家庭和社會(huì)的影響下，逐步形成的。一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的影響。價(jià)值觀分為普適性?xún)r(jià)值觀和特定性?xún)r(jià)值觀。人們以追求真善美為價(jià)值取向的觀念是為普適性?xún)r(jià)值觀。而個(gè)體對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，是為特定性?xún)r(jià)值觀。

二 現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀問(wèn)題，是高等教育界乃至整個(gè)社會(huì)十分關(guān)注的問(wèn)題，也是研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀必須首先予以回答的問(wèn)題，對(duì)此問(wèn)題的正確回答有助于我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行具有針對(duì)性和實(shí)效性的價(jià)值觀教育。主流積極、健康、向上

改革開(kāi)放以來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)取得了重大的成就，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀水平都有了很大的提高，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極、健康、向上的。主要體現(xiàn)在： 1.1 政治態(tài)度上積極向上

當(dāng)代大學(xué)生具有較高的愛(ài)國(guó)熱情，他們擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)和支持黨和政府的方針和政策，對(duì)近幾年的政府工作給以充分肯定。他們關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，關(guān)心國(guó)家的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)也關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體，并希望為社會(huì)盡一份公民責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生在政治態(tài)度上的積極性還表現(xiàn)在他們?cè)谛Ｆ陂g積極的申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，有關(guān)學(xué)者對(duì)國(guó)內(nèi) 9 所高校調(diào)查顯示：“29%的學(xué)生加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，33%的是入黨積極分子”。由此看見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治熱情和政治態(tài)度是積極向上的。1.2 道德上認(rèn)識(shí)水平普遍提高

道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及履行意義的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在高?；径荚O(shè)立德育課程，馬克思理論知識(shí)、思想品德教育在當(dāng)代大學(xué)校園里一直是作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的必修內(nèi)容，因此，當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平一般都很高。中國(guó)刑事警察學(xué)院的宋英巨教授與鐵嶺師范高等專(zhuān)科學(xué)校周德芹教授關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀問(wèn)題于 2008 年以問(wèn)卷、座談的方式對(duì)國(guó)內(nèi) 11 所高校大學(xué)生作了專(zhuān)題調(diào)查工作。在當(dāng)代大學(xué)生道德觀現(xiàn)狀上，他們得出的結(jié)論是：當(dāng)代大學(xué)生的公共道德認(rèn)識(shí)很高，98%的學(xué)生選擇會(huì)在公交車(chē)上主動(dòng)讓座，86%的學(xué)生選擇不會(huì)在公共場(chǎng)所有亂丟垃圾、吐痰、喧嘩等不文明行為。59%學(xué)生對(duì)雷峰人物的看法是持肯定、尊重與學(xué)習(xí)的態(tài)度，83%的人選擇“別人誠(chéng)信與否我不管，但是我要講誠(chéng)信”，19%的人認(rèn)為對(duì)個(gè)人未來(lái)的發(fā)展而言，道德比知識(shí)更重要，80%的人選擇知識(shí)和道德一樣重要。從以上調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，絕大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)還是比較高的，他們崇尚道德的力量，并親身實(shí)踐著社會(huì)道德的要求。1.3 人生價(jià)值上注重奉獻(xiàn)，合理索取

人生的價(jià)值，主要包含個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿(mǎn)足兩個(gè)方面。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，集體主義價(jià)值觀一直占主導(dǎo)，“集體高于一切”，個(gè)人利益要服從集體和國(guó)家的利益。改革開(kāi)放以后，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，個(gè)人利益逐漸被人們認(rèn)識(shí)，特別是我們的黨和國(guó)家肯定并尊重個(gè)人的正當(dāng)利益，使得人們的價(jià)值觀念發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了多種價(jià)值觀，既有重奉獻(xiàn)，輕索取的價(jià)值觀，又有輕奉獻(xiàn)重索取的價(jià)值觀，也有奉獻(xiàn)與索取一致的價(jià)值觀，更有只為索取的價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生具有較豐富的文化知識(shí)，同時(shí)也具有較高的文化修養(yǎng)，絕大多數(shù)的他們?cè)趯?duì)待奉獻(xiàn)與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)系上，其主流精神還是好的。他們既承認(rèn)人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，同時(shí)又承認(rèn)人生的自我價(jià)值應(yīng)該得到實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生們?cè)诰汀胺e極奉獻(xiàn)，合理索取”這一問(wèn)題表明態(tài)度時(shí)，有27.47%的人表示“非常同意”，有64.06%的人表示“同意”，只有7.21%只有的人表示“不同意”。這說(shuō)明，絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生都信奉人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)。1.4 學(xué)習(xí)意識(shí)日漸增強(qiáng)

隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，高校不斷擴(kuò)招和分配制度改革，出現(xiàn)了高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的局面，當(dāng)代大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展給他們帶來(lái)施展才能的機(jī)會(huì)時(shí)，也給他們帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)的壓力。為了能在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生一方面在學(xué)校努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，強(qiáng)化自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，用知識(shí)來(lái)武裝自己；另一方面，他們不滿(mǎn)足在校地學(xué)習(xí)，積極到校外參與各種能夠鍛煉自己能力的社會(huì)活動(dòng)，提高自己的實(shí)踐能力。多學(xué)本領(lǐng)，多參與實(shí)踐，多掌握幾種技能，適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，這已成為當(dāng)代大學(xué)生普遍的意識(shí)，這種意識(shí)對(duì)于他們選擇正確的人生價(jià)值無(wú)疑具有積極地指導(dǎo)意義。1.5 思維方式上更加理性

當(dāng)代大學(xué)生擁有一定的馬克思主義理論基礎(chǔ)知識(shí)，能夠運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義知識(shí)理性的分析問(wèn)題和處理問(wèn)題。例如，他們?cè)絹?lái)越能客觀、理性的看待國(guó)家的各項(xiàng)改革舉措，對(duì)黨和政府的重大決策或者是重大事件的處理意見(jiàn)不再偏激，而是表示理解；又如，在個(gè)人成才認(rèn)識(shí)上，當(dāng)代大學(xué)生不再過(guò)多的抱怨客觀外在因素的不利，而是更多的是從自身找原因，他們認(rèn)識(shí)到只有努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握真本領(lǐng)才能在將來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)。這充分說(shuō)明，當(dāng)代大學(xué)生的思維方式越來(lái)越理性化。

除此之外，當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)方式上日漸理性，婚姻家庭觀念逐漸成熟的，所有這一切使人們相信這是一個(gè)充滿(mǎn)希望的群體。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀并不都是積極、向上的，部分當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀還存在一些不容忽視的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 2.1 集體主義意識(shí)淡薄，個(gè)人主義意識(shí)增強(qiáng)

改革開(kāi)放以前，由于受社會(huì)環(huán)境的影響，大學(xué)生價(jià)值觀一般都比較單一，“集體利益至上”、“全心全意為人民服務(wù)”的思想統(tǒng)攝著整個(gè)社會(huì)，大學(xué)生在個(gè)人利益與集體利益關(guān)系上實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益絕對(duì)服從集體利益。改革開(kāi)放之后，隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則、等價(jià)交換原則滲透到人們的思想，人們開(kāi)始關(guān)注自己的利益。在處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系上，雖大部分能做到個(gè)人服從集體，但是從思想上他們還是期望自身利益能夠得到實(shí)現(xiàn)，甚至有的當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)始崇尚“合理的利己主義”。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，對(duì)于 “主觀為自己，客觀為他人”這一人生話題，今天的大學(xué)生基本持贊成態(tài)度。而對(duì)代表集體主義的、社會(huì)主義的主導(dǎo)觀念：“集體至上”、“大公無(wú)私”、“無(wú)私奉獻(xiàn)”等持否定態(tài)度的大學(xué)生已占很大的比例。這一調(diào)查結(jié)果說(shuō)明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)集體主義原則不再絕對(duì)的信奉，而是更多的關(guān)注自己的切身利益，個(gè)人主義的意識(shí)逐漸增強(qiáng)。

2.2 社會(huì)理想缺失，理想過(guò)分注重實(shí)際

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)在發(fā)揮調(diào)動(dòng)人們勞動(dòng)積極性潛能的同時(shí)，也使人們更加注重實(shí)際利益。部分大學(xué)生對(duì)遙遠(yuǎn)未來(lái)的社會(huì)理想不再理會(huì)，他們關(guān)注的是實(shí)際的實(shí)惠。他們一般以個(gè)人事業(yè)的成功和生活美滿(mǎn)作為自己的理想和追求，而對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)這樣的偉大社會(huì)理想則考慮較少。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明：在要求入黨的大學(xué)生中, 信仰共產(chǎn)主義的只占25%；面對(duì)全體學(xué)生的抽樣調(diào)查中, 認(rèn)為“社會(huì)主義與資本主義逐步融合, 走向趨同”的占33.9%, 對(duì)此難以判斷的占25%, 兩項(xiàng)相加,在這個(gè)問(wèn)題上觀點(diǎn)不正確、思想模糊者占58.9%；在“ 社會(huì)主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義”的選項(xiàng)下, 不同意的占10.7%, 現(xiàn)在難以判斷的占28.5%, 兩項(xiàng)相加, 在這個(gè)問(wèn)題上觀點(diǎn)不正確、思想模糊者占39.2%。以上數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)未來(lái)的社會(huì)理想不再抱有充足的信心，未來(lái)共產(chǎn)主義理想對(duì)他們來(lái)說(shuō)遙不可及，于是，他們把更多的注意力集中在對(duì)自己有利的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，找更好的工作，賺更多的錢(qián)，提高自身的社會(huì)地位成了他們的人生理想。

2.3道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)

道德行為并不等于道德認(rèn)知，道德行為是在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。從含義中我們看出，道德行為是個(gè)人將自身道德認(rèn)識(shí)外化的結(jié)果，即是將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知水平普遍得到提高，但是在道德行為實(shí)踐中卻不容樂(lè)觀，一些有悖社會(huì)道德規(guī)范的行為在當(dāng)代大學(xué)生中確實(shí)存在，如在校園內(nèi)破壞公物、隨處扔垃圾、考試作弊、吃飯不排隊(duì)；公共場(chǎng)合異性互相摟抱、大聲喧嘩；在互聯(lián)網(wǎng)上散播謠言、發(fā)布不良信息等等。有一項(xiàng)調(diào)查顯示，97.74%的大學(xué)生自報(bào)他們?cè)隍T車(chē)、駕駛機(jī)動(dòng)車(chē)或行走在交通路口遇到紅燈（有交通警察）時(shí)“不闖紅燈”，但在夜間沒(méi)有警察或者無(wú)人看見(jiàn)時(shí)，這一比例卻是大幅度下降，從97.74%下降到56.44%。這說(shuō)明，當(dāng)代大學(xué)生雖然在道德認(rèn)識(shí)上比較清晰，但是在現(xiàn)實(shí)道德行為中又缺少自覺(jué)性和自律性。當(dāng)代大學(xué)生的這些道德行為失范之處污染了社會(huì)精神文明環(huán)境，阻礙了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程。

2.4 學(xué)習(xí)、擇業(yè)觀上呈現(xiàn)功利化、世俗化傾向

當(dāng)代大學(xué)生雖然學(xué)習(xí)積極性比任何一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都高，但是他們的學(xué)習(xí)卻帶有一定的目的性，他們把大量的時(shí)間花在他們認(rèn)為對(duì)自己將來(lái)地考學(xué)、工作、生活更重要的課程上，如英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)，而對(duì)一些人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)重視不夠，甚至對(duì)一些他們認(rèn)為不重要的課程很少問(wèn)津，對(duì)待這些課程，他們考試時(shí)“臨時(shí)抱佛腳”，突擊強(qiáng)化記憶，只為 60 分合格。在擇業(yè)問(wèn)題上，當(dāng)代大學(xué)生也主要是從自身利益考慮得較多，且功利化、世俗化傾向較嚴(yán)重。在有關(guān)擇業(yè)問(wèn)卷調(diào)查中關(guān)于“在擇業(yè)時(shí)優(yōu)先考慮的因素”問(wèn)題時(shí)，59.7%選擇“發(fā)展前途”，15.2%的選擇“單位效益”，9.7%的選擇“福利待遇”，只有14.7%的選擇“專(zhuān)業(yè)對(duì)口”。以上數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)更多地考慮的是與個(gè)人利益相關(guān)的地位、收入因素，較少的考慮自己的興趣愛(ài)好。2.5 金錢(qián)觀遭遇困境，拜金主義有一定市場(chǎng)

改革開(kāi)放特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們對(duì)物質(zhì)地需求日益增長(zhǎng)，越來(lái)越多的人開(kāi)始注重金錢(qián)和名利，這種變化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也產(chǎn)生了一定的影響?！爱厴I(yè)就14嫁人，要嫁就嫁有錢(qián)人。”“找工作看‘錢(qián)途’?！边@些流行在校園里的口頭禪，讓不少人感慨當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越“拜金”。另一方面，因貧困導(dǎo)致心理問(wèn)題出現(xiàn)的現(xiàn)象在大學(xué)生中也屢見(jiàn)不鮮。2004 年云南大學(xué)“馬家爵殺人事件”就是一起由家庭貧困導(dǎo)致個(gè)人心理出現(xiàn)問(wèn)題，遂產(chǎn)生犯罪行為的悲劇。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)大學(xué)生金錢(qián)觀調(diào)查顯示的結(jié)果看，“仍有近三成的大學(xué)生‘拜金’”。這充分說(shuō)明，部分當(dāng)代大學(xué)生對(duì)金錢(qián)過(guò)分看重，把金錢(qián)作為成功的標(biāo)志，對(duì)金錢(qián)的錯(cuò)誤擺位，日益成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向上的突出問(wèn)題。2.6 節(jié)約意識(shí)差，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重

2006 年 4 月 9 日的《中國(guó)青年報(bào)》上有這樣一則消息：2006 年 3 月份，武漢科技大學(xué)的 15 名學(xué)生組成調(diào)查組，著手調(diào)查學(xué)校食堂的浪費(fèi)情況。調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)校一個(gè)食堂一年倒掉的飯菜價(jià)值上百萬(wàn)元。這一數(shù)字足以讓人觸目驚心，但是這僅僅是全國(guó)眾多大學(xué)中的一所。在當(dāng)今大學(xué)校園里，隨處可見(jiàn)的浪費(fèi)現(xiàn)象我們已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮：學(xué)校食堂里剛吃了幾口的饅頭扔在餐桌上，不可口的飯菜只吃了幾口；學(xué)校洗刷間里毀壞的水龍頭嘩嘩地流卻無(wú)人主動(dòng)報(bào)告管理員；教室里燈火通明卻空無(wú)一人??。此外，大學(xué)生生日聚會(huì)、老鄉(xiāng)會(huì)、同學(xué)聚會(huì)，請(qǐng)客吃飯現(xiàn)象已成為校園內(nèi)的一種風(fēng)氣，甚至有些同學(xué)家庭并不富裕，但為了滿(mǎn)足自己的虛榮心，為了能夠在同學(xué)們面前擺闊氣，與同學(xué)攀比，不惜拿父母的血汗錢(qián)去請(qǐng)客，一頓飯吃掉自己一兩個(gè)月的生活費(fèi)。此種種浪費(fèi)現(xiàn)象說(shuō)明，當(dāng)代大學(xué)生節(jié)約意識(shí)越來(lái)越淡薄，勤儉節(jié)約的光榮美德已經(jīng)漸漸淡忘。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀主流是積極、健康、向上的，是符合時(shí)代發(fā)展需要的。但是，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的一些不容忽視的消極方面也應(yīng)該引起我們足夠的重視，這對(duì)于我們進(jìn)行當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育提供了依據(jù)。

三 成因的探究

1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種有效的資源配置手段，但其本身也存在缺陷與不足，會(huì)產(chǎn)生許多消極影響：首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主性經(jīng)濟(jì)。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀意識(shí)，這本身是對(duì)人自身的一次解放，但這也容易造成個(gè)人本位主義乃至極端個(gè)人主義，使得社會(huì)責(zé)任感缺乏。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是求利性經(jīng)濟(jì)。他強(qiáng)調(diào)資源的合理配置，以期達(dá)到利益的最大化。但這反映到思想領(lǐng)域中，則易誘使人們急功近利、一切向錢(qián)看，產(chǎn)生功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義。最后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。它講求公平交易、平等競(jìng)爭(zhēng)、等價(jià)交換等原則。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往也把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的這些原則誤用到其他領(lǐng)域，造成人們價(jià)值觀念的混亂，導(dǎo)致人際關(guān)系的嬗變，出現(xiàn)平面化、功利化、淡薄化的傾向。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這些消極影響時(shí)刻侵蝕著人們的頭腦。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，其價(jià)值觀同樣受到這些因素的影響。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響成為當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀失范的一個(gè)重要原因。

社會(huì)轉(zhuǎn)型影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的變化

我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期。這種轉(zhuǎn)型不只發(fā)生在經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域，還發(fā)生在思想領(lǐng)域，伴隨著程度不同的信仰危機(jī)和認(rèn)同危機(jī)。社會(huì)轉(zhuǎn)型從來(lái)都是與人們觀念變化和道德變遷相輔相成的，社會(huì)轉(zhuǎn)型是“一種心理態(tài)度、價(jià)值觀念和思想的改變過(guò)程”。作為一個(gè)生產(chǎn)力水平不高的國(guó)家，我國(guó)在發(fā)展中需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，但同時(shí)，西方的一些消極、腐朽思想，如拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等也被販人了中國(guó)。在這樣的情形下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的文化以及西方文化相互碰撞、交融，全面影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向，極易使其價(jià)值觀的選擇發(fā)生矛盾、混亂。

此外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向也出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些大眾傳媒片面夸大金錢(qián)的作用，對(duì)經(jīng)商、發(fā)財(cái)、高消費(fèi)等進(jìn)行大肆渲染，一些不良思想、言論也通過(guò)各種途徑在社會(huì)上廣為傳播。在這種氛圍下，大學(xué)生深受影響，其價(jià)值觀取向容易出現(xiàn)功利化、享樂(lè)化傾向。高校思想政治理論課教育的不足影響大學(xué)生價(jià)值觀的變化

每一個(gè)時(shí)代都有其特定時(shí)代的價(jià)值觀，而高校作為教書(shū)育人的重要場(chǎng)所，理應(yīng)成為這種價(jià)值判斷的窗口。但是，當(dāng)今高校思想政治理論課教育卻存在許多不足，其主渠道作用的發(fā)揮受到影響，表現(xiàn)為:

其一，高校開(kāi)設(shè)思想政治理論課的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，可一些教師卻把課程當(dāng)成了純粹的理論課去講。教師講得枯燥，學(xué)生聽(tīng)得乏味，根本沒(méi)有達(dá)到教學(xué)目的。

其二，理論聯(lián)系實(shí)際不夠，針對(duì)性不強(qiáng)。高校思想政治理論課教育最根本的方法應(yīng)是理論聯(lián)系實(shí)際，特別是聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)和大學(xué)生的實(shí)際。但當(dāng)前的教學(xué)卻存在著脫離實(shí)際、內(nèi)容空泛以及教師對(duì)學(xué)生思想狀況了解不深、不透而無(wú)法進(jìn)行個(gè)別性教育等諸多問(wèn)題，使得教學(xué)成效不大。

其三，高校德育機(jī)制不健全，加之網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生消極影響。高校舊有的思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要，而新的體系尚未健全，存在諸多弊端。此外，網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性、無(wú)序性使得不良思想文化泛濫，這勢(shì)必對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生消極影響。大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)影響其價(jià)值觀的變化

從大學(xué)生的年齡來(lái)看，他們一般處于18至23歲之間，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，在考慮人生和社會(huì)時(shí)，其價(jià)值觀的選擇和判斷極易受到外界環(huán)境的影響，難免絕對(duì)化、帶有片面性。從大學(xué)生的心理來(lái)看，他們正處于個(gè)性形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其心理發(fā)展逐漸走向成熟但尚未成熟，情緒波動(dòng)大，極易導(dǎo)致行為選擇上的偏差。但這也說(shuō)明大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性。因此，教育者必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)，使其朝著健康、向上的方向發(fā)展。

四 引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的對(duì)策 建設(shè)良好的社會(huì)育人環(huán)境

1.1 全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

任何一個(gè)社會(huì)在一定的歷史階段都會(huì)形成與之相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，即社會(huì)核心價(jià)值體系。在我國(guó)，全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，充分發(fā)揮其引領(lǐng)和帶動(dòng)作用，能夠有效地維護(hù)整個(gè)社會(huì)的思想道德建設(shè)以及推動(dòng)大學(xué)生價(jià)值觀沿著正確的方向發(fā)展。

首先，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂。在當(dāng)今思想觀念多樣化的社會(huì)中，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，能夠使全國(guó)人民統(tǒng)一思想，避免思想動(dòng)蕩和社會(huì)混亂，也才能為大學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了巨大成就，這極大地堅(jiān)定了全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同理想的信念，也有利于大學(xué)生擺脫功利化的理想，樹(shù)立起為共同理想而奮斗進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的價(jià)值目標(biāo)。再次，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓。民族精神和時(shí)代精神相融合，能夠使中華民族始終保持昂揚(yáng)向上的精神，也會(huì)給當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成營(yíng)造良好的民族氛圍。最后，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，它為在社會(huì)生活中確定價(jià)值取向、作出價(jià)值判斷提供了基本準(zhǔn)則，有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，為當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成創(chuàng)造了有利條件。1.2 加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生有著無(wú)形的影響力。這種影響力對(duì)其價(jià)值觀的形成發(fā)揮著重要的作用。文明的社會(huì)環(huán)境有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，反之亦然。因此，要不斷加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，努力營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

第一，加強(qiáng)社會(huì)輿論氛圍建設(shè)。江澤民同志曾指出:“輿論導(dǎo)向正確，人心凝聚，精神振奮;輿論導(dǎo)向失誤，后果嚴(yán)重。正反兩方面經(jīng)驗(yàn)告訴我們，引導(dǎo)輿論，至關(guān)重要?！遍]新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀的教育不能單靠學(xué)校。它涉及到整個(gè)社會(huì)的思想文化戰(zhàn)線，包括新聞、理論、出版、文藝等等。因此，這些行業(yè)應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，為引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀發(fā)揮積極作用。

第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育管理工作。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化充斥社會(huì)，但網(wǎng)絡(luò)德育管理工作卻十分薄弱，這對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的消極影響不可低估。因此，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育管理工作，保證各類(lèi)網(wǎng)站把握好正確的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)決抵制消極、腐朽、不健康信息的傳播，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。高校積極教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀

高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，也是其價(jià)值觀形成的重要基地?？梢哉f(shuō)，高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響是全面、系統(tǒng)和深刻的。因此，高校必須將教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀擺在教育工作的首位。2.1 注重高校教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)

高校教師是實(shí)施大學(xué)生價(jià)值觀教育的主體，其素質(zhì)如何對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生直接的影響。因此，高校要注重教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)，切實(shí)做好“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人”工作。

高校教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重任，其教學(xué)工作，尤其是思想政治理論課教學(xué)工作是實(shí)施大學(xué)生價(jià)值觀教育的重要陣地。因此，教師必須重視其業(yè)務(wù)水平的提高。高校教師要在尊重不同國(guó)家、民族意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒其先進(jìn)的價(jià)值文化，同時(shí)，又要大力弘揚(yáng)本民族文化，抵制西方腐朽思想的滲透和侵蝕。其次，新時(shí)代的教師要以新的思想觀念和思維方式教育和引導(dǎo)學(xué)生，更新教育手段和方法，避免空泛的說(shuō)教，并要結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教育，提高教育的針對(duì)性。最后，教師要以為人師表的高尚道德影響學(xué)生、感染學(xué)生、塑造學(xué)生。在大學(xué)生價(jià)值觀的形成過(guò)程中，教師的觀念態(tài)度、言談舉止等都深刻地影響著大學(xué)生的價(jià)值取向。因此，高校教師必須以身作則、身體力行，以自己的示范行為成為學(xué)生價(jià)值觀的向?qū)А⒌赖碌目！?.2 培育校園文化，營(yíng)造育人環(huán)境

大學(xué)之所以為大學(xué)，除了大樓、大師、大學(xué)生外，主要的還是其文化環(huán)境。校園文化是以潛移默化的方式對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響的。健康、向上的校園文化可以滿(mǎn)足大學(xué)生的文化需求，陶冶其情操，對(duì)其正確價(jià)值觀的養(yǎng)成發(fā)揮不可替代的作用。因此，培育校園文化，努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境是非常必要的。高校既要加強(qiáng)校園精神氛圍的建設(shè)，又要規(guī)范校園秩序、美化校園環(huán)境。這樣，自然美和人文美融為一體，往往能夠提升學(xué)生的精神需求，為凈化學(xué)生心靈創(chuàng)造條件。

2.3 積極開(kāi)展實(shí)踐鍛煉，實(shí)現(xiàn)“知行合一”

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀教育與社會(huì)生活接軌的有效途徑。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，可以在與社會(huì)的接觸中學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)，有助于大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。因此，高校必須重視加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐鍛煉，使大學(xué)生感受社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使其價(jià)值觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，從而構(gòu)建起正確的價(jià)值觀。

五 結(jié)語(yǔ)

價(jià)值觀是人的思想認(rèn)識(shí)上較高層次的東西，它關(guān)注和解決人的價(jià)值與精神、道德與信仰等具有哲學(xué)意味的形而上的問(wèn)題。價(jià)值觀的形成與發(fā)展對(duì)人的一生有著重大的影響。它決定著一個(gè)人生命的價(jià)值與意義，靈魂的安寧與歸宿，社會(huì)的安定與發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀決定著他們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和思考、對(duì)生活的態(tài)度和看法，對(duì)精神信仰的關(guān)注和追求，因此，要塑造當(dāng)代大學(xué)生健全的人格、有意義的生命、有價(jià)值的人生、有信仰的靈魂，必須重視當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育與發(fā)展，必須致力于塑造、重構(gòu)和優(yōu)化當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響作用時(shí)刻體現(xiàn)在大學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展之中。時(shí)代在不斷地發(fā)展變化，世界在不斷地發(fā)展變化，社會(huì)在不斷地發(fā)展變化，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀也需要隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育和塑造，要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、世界形勢(shì)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)體特征等來(lái)選擇取舍和實(shí)施堅(jiān)持。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育和塑造任重道遠(yuǎn)，是一項(xiàng)重大而長(zhǎng)期的任務(wù)，需要在實(shí)踐中不斷嘗試和創(chuàng)新。關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀重構(gòu)的研究，作為一個(gè)具有重大意義的理論課題必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、繼續(xù)深入開(kāi)展下去，不僅因?yàn)樗梢载S富和完善價(jià)值觀研究的理論體系，更重要的是，我們期望當(dāng)代大學(xué)生正確理解生命的價(jià)值和人生的意義，成為道德高尚和信仰堅(jiān)定的構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)主義建設(shè)者，期望我們的國(guó)家和民族更加繁榮昌盛。

參考文獻(xiàn): 1 李萍.趙允玉.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀及其引導(dǎo).蘭州學(xué)刊.2004(2).196.2 英格爾斯.人的現(xiàn)代化.四川人民出版社.1985.20.3王興隆.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀解析及正確價(jià)值觀的構(gòu)建.蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2005(6).116.4張亞靜.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化原因及對(duì)策研究.河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)2008(06).197 5 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀與教育研究[D].東北師范大學(xué)，20070501 6 張宗新.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀及其教育[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào).社會(huì)科學(xué) 版.2O03(3).23-26 7 汪曉紅.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀演變的分析與思考[D].東北師范大學(xué).20050501 8 李德馨.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀特征及正確引導(dǎo)途徑[J].南京工程學(xué)院學(xué)報(bào).2005(4).65 9 周俊波.江蘇省大學(xué)生道德知行現(xiàn)狀調(diào)查分析［J］.江蘇高教.2004（4）.91-92 10 武艷萍.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀狀況及特點(diǎn)分析[J].教育理論與實(shí)踐.2004(12).34 11 陳偉，羅仲尤．社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)思想政治教育[N]．光明日?qǐng)?bào).2007-09-02(7)

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

淺談當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

大學(xué)生，長(zhǎng)期以來(lái)就是社會(huì)上的一個(gè)特殊群體，大學(xué)時(shí)期是學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，大學(xué)是一個(gè)半校園化半社會(huì)化的環(huán)境。在大學(xué)時(shí)期，大學(xué)生能夠及時(shí)樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和決定今后的人生去向，這不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展而且關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的我們?cè)谒枷搿⒌赖?、心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還不豐富，思想還不夠成熟，都還存在明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。隨著學(xué)識(shí)的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊(duì)伍給自身帶來(lái)的巨大的就業(yè)壓力。大學(xué)，是我們脫胎換骨的時(shí)期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。所以，大學(xué)生決定價(jià)值取向刻不容緩?，F(xiàn)在大學(xué)生主流方向是好的，但其中仍存在著一些問(wèn)題，這些問(wèn)題直接地影響我們大學(xué)生以后的發(fā)展。

隨著改革開(kāi)放程度的日益加深，受多元思想文化的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀念有了很大的改變。金錢(qián)萬(wàn)能論和貪圖享受成為許多學(xué)生的通病。網(wǎng)絡(luò)曰：“寧愿躲在寶馬車(chē)?yán)锟奁?，也不愿意騎著自行車(chē)微笑”；托·杰弗遜有言：理智、正義和平等都沒(méi)有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類(lèi)，唯有利益有這種力量。在當(dāng)代許多大學(xué)生眼里認(rèn)為“讀萬(wàn)卷書(shū)不如腰纏萬(wàn)貫”。大學(xué)學(xué)習(xí)更多地是60分萬(wàn)歲和所謂的學(xué)習(xí)無(wú)用論。一詞學(xué)習(xí)簡(jiǎn)而言之一個(gè)字“混”。而學(xué)校這樣如此純潔的地方也成為了婚姻介紹所和時(shí)尚的T臺(tái)。對(duì)于某些大學(xué)生的價(jià)值誤區(qū)基本可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

（1）、金錢(qián)至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義，一心只為掙大錢(qián)而忽視學(xué)業(yè)，甚至于唯利是圖，忘記了“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，鋌而走險(xiǎn)走上了犯罪的道路。就拿大學(xué)生做兼職一事來(lái)說(shuō)。適當(dāng)?shù)募媛毣顒?dòng)不僅讓我們體會(huì)到錢(qián)來(lái)之不易的重要性，而且鍛煉我們的人際交往能力，拓寬知識(shí)面。但是有些人卻將其視為高于學(xué)業(yè)的主業(yè)，學(xué)習(xí)反而成為了副業(yè)。大學(xué)文憑也成為謀取金錢(qián)的跳板。

（2）、享樂(lè)至上。在2010年中國(guó)婦女網(wǎng)上廣東曾發(fā)布《女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書(shū)》中明確指出貪圖享樂(lè)成為當(dāng)代大學(xué)生的主要價(jià)值誤區(qū)。正所謂“人生在世，吃喝二字”。作為一名大學(xué)生我在這一點(diǎn)也算深有體會(huì)?，F(xiàn)在的大學(xué)男生DOTA、女友基本可以覆蓋其全部生活；化妝品、靚衣、男友也基本結(jié)束了大學(xué)女生的青春生涯。

（3）、功利至上與個(gè)人至上。許多大學(xué)生說(shuō)話辦事以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，帶有強(qiáng)烈的實(shí)用主義色彩。比如在入黨問(wèn)題上，加入中國(guó)共產(chǎn)黨本來(lái)是一件要求積極進(jìn)步的事情，卻變成了他們?nèi)蘸髶駱I(yè)競(jìng)爭(zhēng)的籌碼。這種帶有功能性的選擇令人堪憂。

我們只有勇敢的面對(duì)以上大學(xué)生存在的問(wèn)題，我們才能實(shí)現(xiàn)我們自己的價(jià)值，才不會(huì)為我們的青春蒙上一層陰霾。針對(duì)這些問(wèn)題我們可以從兩方面考慮，即所謂的學(xué)校教育和大學(xué)生自我正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。

對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，第一，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育,堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，大學(xué)生價(jià)值觀的變化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和招生分配制度改革的產(chǎn)物,既有積極因素，也有消極因素。但是我們應(yīng)該明確，只有將自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)的事業(yè)才是成功的事業(yè),才可能獲得個(gè)人職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展；第二，加強(qiáng)大學(xué)生的技能教育。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，技能是人們安身立命和得以成功的最基本的工具，沒(méi)有一技之長(zhǎng)，任何人都不可能獲得生活與事業(yè)的成功；第三，培育大學(xué)生素質(zhì)教育是尤為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在現(xiàn)代社會(huì)，道德素養(yǎng)在社會(huì)的個(gè)領(lǐng)域運(yùn)用人才方面都發(fā)揮著不可忽視的作用，在社會(huì)主義制度的發(fā)展下的中國(guó)需要的就是具有高素質(zhì)、高教育德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，首先，我們要樹(shù)立正確的人生觀。每一個(gè)人都想創(chuàng)造一個(gè)有價(jià)值的人生，也正是因?yàn)槿绱?，人生最值得回味的地方并不是在功名成就之時(shí)，而往往是在人生的十字路口，面對(duì)人生的困境如何選擇時(shí)，才是對(duì)我們最大的考驗(yàn)。困難和挫折原本是一塊試金石，測(cè)試著人生意志的硬度。因此，遭遇坎坷時(shí)，悲觀失望，隨波逐流，都不可?。恢挥杏y而上，牢牢把握人生的航向才是明智之舉。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

其次我們要知道如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。大學(xué)生們要明白怎樣去‘奉獻(xiàn)’，有人認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏責(zé)任感，沒(méi)有集體觀念，很少有奉獻(xiàn)精神，其實(shí)，他們完全不了解當(dāng)代大學(xué)生。青年人大都滿(mǎn)懷報(bào)國(guó)激情和人生理想，在這一群體中弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，其實(shí)特別容易引起共鳴，但前提應(yīng)該是方法得當(dāng)、形式務(wù)實(shí)?，F(xiàn) 在的年輕人對(duì)唱高調(diào)、說(shuō)空話特別反感，形式主義的“奉獻(xiàn)”是不可能引起他們共鳴的。每個(gè)大學(xué)生必須明白，不是每一個(gè)人都能成為科學(xué)家，科學(xué)家、文學(xué)家等等大名鼎鼎的人，不是每個(gè)人都能成為太陽(yáng)星星月亮，那么不能發(fā)巨大光亮的人，可不可以心里想著‘只做一支蠟燭也好’，照亮身邊的一圈人，照亮身

邊這個(gè)社會(huì)的角落？我認(rèn)為這樣就是一個(gè)非常非常遠(yuǎn)大的志向。

再者，勇于創(chuàng)新，積極實(shí)踐。大學(xué)里，我們不僅要學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)課程，此外，我們也要勇于創(chuàng)新，在自己的專(zhuān)業(yè)方向深入研究，我們要敢于大膽的提出問(wèn)題，敢于深入的研究問(wèn)，這樣才能在自己原有的基礎(chǔ)上有所提高，有所建樹(shù)。大學(xué)生的我們除了在學(xué)校學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程外，實(shí)踐也是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。正所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，因此對(duì)我們而言，利用自己的業(yè)余時(shí)間，如寒暑假、大的幾個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)到社會(huì)上找點(diǎn)兼職做，這樣也對(duì)自己今后畢業(yè)走上工作崗位無(wú)論是在人際交往、個(gè)人能力、語(yǔ)言表達(dá)等方面都有一定的好處。目前的就業(yè)形勢(shì)一年比一年嚴(yán)峻，企事業(yè)單位對(duì)人才的要求也越來(lái)越嚴(yán)格，我們大學(xué)生只有把自己培養(yǎng)成為專(zhuān)業(yè)技能過(guò)硬、專(zhuān)業(yè)知識(shí)淵博、綜合素質(zhì)過(guò)高的人才，才能夠在這個(gè)大千世界占有一席之地。

還有，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

最后，我覺(jué)得最重要的就是應(yīng)萬(wàn)分地珍視我們現(xiàn)在所擁有的一切！或許我們沒(méi)什么大出息，可是我們畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然我們沒(méi)很想發(fā)財(cái)卻沒(méi)有，但我們沒(méi)偷沒(méi)搶沒(méi)騙沒(méi)胡作非為，雖然不富裕，可我們還是樂(lè)于助人，人際關(guān)系融洽——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒(méi)覺(jué)察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。

云南省委常委、宣傳部張?zhí)镄劳驹鶕?jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含的基本內(nèi)容，結(jié)合我們大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，精辟地用“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、立身做人，勤學(xué)善思、立志成才，歷練本領(lǐng)、立業(yè)為民”這24個(gè)字作為我們大學(xué)生價(jià)值觀的核心內(nèi)容。人生只有這短暫的幾十年，青春更是短暫，我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的保障。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，也就是如何端正自己的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年弱，則國(guó)弱；少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！绷?jiǎn)⒊壬@一名言震蕩著一代又一代年輕大學(xué)生的心靈。而鄒韜奮先生也說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)人光溜溜地來(lái)到這個(gè)世界，然后光溜溜離開(kāi)這個(gè)世界，一切個(gè)人的名利都是假的，唯獨(dú)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是真的?！?我們，作為當(dāng)代大學(xué)生，所要實(shí)現(xiàn)的自我價(jià)值便是以良好的心理素質(zhì)、豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，為祖國(guó)的富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀是一個(gè)層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價(jià)值觀問(wèn)題也是不容忽視的問(wèn)題。用大學(xué)生核心價(jià)值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生，是高等院校的神圣職責(zé)。

伴隨著改革開(kāi)放步伐成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代青年大學(xué)生，在享受改革開(kāi)放創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也經(jīng)歷著思想觀念的沖突與嬗變，具有明顯的時(shí)代印記。特別是經(jīng)歷四川汶川特大地震、北京奧運(yùn)會(huì)、國(guó)際金融危機(jī)等重大事件洗禮后的80后、90后青年大學(xué)生，在價(jià)值取向、價(jià)值選擇、價(jià)值表達(dá)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面表現(xiàn)出鮮明的群體特征。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。青年大學(xué)生價(jià)值觀總體上講，是積極、健康、向上的，他們高度認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)黨和國(guó)家的大政方針，對(duì)我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提升感到十分自豪。同時(shí)，他們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性不斷增強(qiáng)，價(jià)值取向有了更多參照，價(jià)值追求呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。他們注重理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，知識(shí)與能力的并重，物質(zhì)與精神的兼顧，更加講求實(shí)際、追求實(shí)惠。

當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同黨和國(guó)家的大政方針，同時(shí)，對(duì)個(gè)人的前途高度重視。廣泛而深刻的社會(huì)變革和學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力和發(fā)展壓力，使大學(xué)生的理想追求和雄心壯志回歸到現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)在具體行動(dòng)中。他們?cè)陉P(guān)注社會(huì)發(fā)展形勢(shì)、努力為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中，更加關(guān)注社會(huì)環(huán)境對(duì)自身的影響，以及個(gè)人如何在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中適應(yīng)社會(huì)、提升自我、成長(zhǎng)進(jìn)步。他們關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化，關(guān)注貧富差距拉大、房?jī)r(jià)過(guò)高以及貴州甕安事件等群體性事件的處理，對(duì)西方媒體關(guān)于中國(guó)的不實(shí)報(bào)道進(jìn)行強(qiáng)烈譴責(zé)和抵制。他們十分關(guān)心大學(xué)畢業(yè)后能否順利找到工作，尤其關(guān)心當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及大學(xué)生就業(yè)帶來(lái)的負(fù)面影響，積極支持黨和政府采取的一系列應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的政策。

當(dāng)代大學(xué)生追求全面發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)由單純的知識(shí)積累轉(zhuǎn)向?qū)嶋H能力的培養(yǎng)提升。大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)日趨實(shí)用，熱門(mén)專(zhuān)業(yè)、實(shí)用知識(shí)和技能成為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，他們踴躍參加各種培訓(xùn)班、參加各種認(rèn)證考試、資格考試。對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急需的新知識(shí)、新技能反映敏銳，對(duì)法律金融、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、宇宙航天、心理咨詢(xún)等比較熱衷。他們尤其注重實(shí)際工作能力的培養(yǎng)鍛煉，積極參加各種社團(tuán)、學(xué)生會(huì)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尋找鍛煉機(jī)會(huì)，提高自己的綜合素質(zhì)。他們踴躍參加各種志愿服務(wù)活動(dòng)，積極服務(wù)他人，也希望從中受到尊重、提升個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值。同時(shí)，他們注重物質(zhì)享受和物質(zhì)生活的高質(zhì)量。在表現(xiàn)出務(wù)實(shí)性特征的同時(shí)，也表現(xiàn)出一定的功利化傾向。知識(shí)傳播途徑。所謂知識(shí)傳播，就是通過(guò)正確的知識(shí)傳播，使核心價(jià)值觀在大學(xué)生心目中內(nèi)化。通過(guò)正面知識(shí)傳播使大學(xué)生形成正確的核心價(jià)值觀至關(guān)重要。當(dāng)前，高等院校一要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育。二要全面準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，在堅(jiān)定理想信念、端正價(jià)值追求、純潔思想道德等方面狠下功夫。三要著重啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生形成自我教育意識(shí)和能力，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到自己所處的重要地位與肩負(fù)的神圣使命，克服各種與大學(xué)生核心價(jià)值觀相背離的思想和行為。

深入社會(huì)途徑。所謂深入社會(huì)，就是通過(guò)深入社會(huì)實(shí)際來(lái)培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。社會(huì)實(shí)際是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，是檢驗(yàn)培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有深入社會(huì)實(shí)際，才能使核心價(jià)值觀在大學(xué)生內(nèi)心得到提煉和升華。高校要根據(jù)各自的實(shí)際組織學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)際活動(dòng)。例如有的高校可以組織學(xué)生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育;有的可以組織學(xué)生深入到農(nóng)村、工廠做社會(huì)調(diào)查，以進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)教育。當(dāng)代大學(xué)生必須堅(jiān)持從點(diǎn)滴做起，踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，不斷提高思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、知識(shí)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

情感錘煉途徑。所謂情感錘煉，是指通過(guò)各種文化滲透途徑培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。一個(gè)人的價(jià)值觀形成受各種因素的影響。當(dāng)代大學(xué)生雖然能夠通過(guò)報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問(wèn)題多局限于個(gè)人的視角，對(duì)世界、未來(lái)與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價(jià)值觀教育要想真正收到成效，必須充分根據(jù)學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實(shí)際需要，采取適當(dāng)?shù)拇胧椭鷮W(xué)生樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀。一是高校教師在傳授文化知識(shí)時(shí)，培育學(xué)生樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀。教師在教學(xué)中將正確的核心價(jià)值觀傳授給學(xué)生，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)之中潛移默化地樹(shù)立正確的價(jià)值觀。二是高校要努力營(yíng)造培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的氛圍。充分利用各種儀式、標(biāo)志符號(hào)以及重大場(chǎng)合來(lái)宣傳當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，使每個(gè)大學(xué)生都能夠深刻認(rèn)識(shí)和理解核心價(jià)值觀，從而樹(shù)立起正確的核心價(jià)值觀。三是高校要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中的可歌可泣的事跡教育大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。例如2010年1月30日犧牲于援藏的特警沈戰(zhàn)東的事跡就是培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的實(shí)際榜樣。他遵守紀(jì)律，服從組織安排，哪里需要就奔向哪里。曾先后多次榮立個(gè)人三等功、受到嘉獎(jiǎng)，并多次被評(píng)為優(yōu)秀公務(wù)員。類(lèi)似沈戰(zhàn)東的事跡是教育大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最好教材。調(diào)節(jié)規(guī)范途徑。所謂調(diào)節(jié)規(guī)范，就是從心理上和制度上培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀。心理學(xué)原理表明，任何正確的價(jià)值觀都有認(rèn)知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成也如此。在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀時(shí)，一要注重思想調(diào)節(jié)，要營(yíng)造公平、公正、平等、關(guān)愛(ài)的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識(shí)。二要制度規(guī)范，就是通過(guò)制定一系列體現(xiàn)核心價(jià)值觀的管理規(guī)章制度。鄧小平說(shuō)過(guò)，制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗Ｒ?guī)章制度是以服從和強(qiáng)制力為前提的，具有規(guī)范、引導(dǎo)、懲戒等作用。隨著時(shí)代的變遷，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規(guī)章制度來(lái)規(guī)范人們的行為。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，必須培育大學(xué)生正確的核心價(jià)值觀。如果個(gè)別大學(xué)生的思想觀念和行為方式與核心價(jià)值觀不符，那就需要用規(guī)章制度規(guī)范大學(xué)生的行為，使其朝向正確的核心價(jià)值觀方向發(fā)展。

總之，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂;只有樹(shù)立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主題;只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的精髓;只有樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強(qiáng)知識(shí)傳播、深入社會(huì)、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立起正確的核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人