第一篇：大眾傳媒多元化對大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對策
大眾傳媒多元化對大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對策
丁偉民
（浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310053）
本文摘自思想政治教育研究編輯部-2006年-第1期 查看本文時(shí)間2011-1-17 13:53:39
摘要:
改革時(shí)期多元化的媒介文化影響著大學(xué)生的價(jià)值觀。大眾媒體多元化對大學(xué)生價(jià)值觀的正面影響和負(fù)面影響日益凸顯。面對大眾傳媒多元化的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育必須重新定位教師角色、建構(gòu)受教育者主體性地位、發(fā)揮校園媒體的育人功能。還必須開展大學(xué)生媒體素養(yǎng)教育、新聞傳播自律、社會(huì)監(jiān)督等各種形式，多管齊下，為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。
關(guān)鍵詞:
價(jià)值觀； 大眾傳媒； 多元化； 學(xué)校德育
中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)指出：“宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，為大學(xué)生思想政治教育營造良好的社會(huì)輿論氛圍，為大學(xué)生提供豐富的精神食糧?！痹谛侣剛髅娇涨鞍l(fā)展，信息傳播無處不在的今天，大學(xué)生的生存意識(shí)、價(jià)值觀念以及社會(huì)心理定位在相當(dāng)程度上受到傳播媒體的深刻影響。傳播媒介的內(nèi)容愈來愈豐富，國產(chǎn)和進(jìn)口內(nèi)容鼎立共存，“嚴(yán)肅”與“流行”娛樂交相呼應(yīng)，政策宣傳與商業(yè)廣告互不菲薄，形成了改革時(shí)期多姿多彩的媒介文化。多元化的媒介文化對大學(xué)生的價(jià)值觀也產(chǎn)生了不同的影響。
一、大眾傳媒多元化對大學(xué)生價(jià)值觀的影響
不容質(zhì)疑，我國的大眾傳媒在宣傳黨的方針政策、監(jiān)測社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、傳承文化等方面起到了代表先進(jìn)文化的作用，對大學(xué)生價(jià)值觀的塑造也起到正確的引導(dǎo)作用。
大眾傳媒提供的豐富多彩的信息，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)了社會(huì)、認(rèn)識(shí)了自身，也使社會(huì)加強(qiáng)了對大學(xué)生的了解。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使異質(zhì)文化之間的交流將更加直接、更加頻繁、更加廣泛。正是通過雙向的溝通與交流，大眾傳媒使大學(xué)生與學(xué)校、家庭和社會(huì)凝聚起來，使處在不同的身份背景、交往背景下的不同價(jià)值觀念得以整合，從而促進(jìn)了大學(xué)生個(gè)體的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的整合。
大眾傳媒肯定社會(huì)某些行為的價(jià)值意義，促使大學(xué)生對這些行為及其主體進(jìn)行仿效，并進(jìn)一步植入深層次的價(jià)值觀念之中。同時(shí)，大眾傳媒對某些給社會(huì)帶來消極影響的社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)行為的公開性揭露，使大學(xué)生取消和反對某種不良現(xiàn)象，糾正某些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，從而對大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有導(dǎo)向作用。
大眾傳媒還能夠賦予大學(xué)生某種社會(huì)地位或角色，而這種角色或社會(huì)地位通常是社會(huì)所希望的，通過這種角色或社會(huì)地位的賦予影響他們的價(jià)值選擇。事實(shí)上，這是對大學(xué)生行為和價(jià)值觀念的一種評價(jià)過程，這種評價(jià)必然會(huì)影響大學(xué)生價(jià)值選擇和主體地位的確立，從而對大學(xué)生價(jià)值主體角色的確立具有定位作用。
大眾傳媒通過發(fā)布和傳遞蘊(yùn)涵不同層次的社會(huì)群體、組織和人物類型的行為規(guī)范和思想準(zhǔn)則，對傳統(tǒng)價(jià)值觀念進(jìn)行重新評價(jià)、選擇和認(rèn)可，使得大學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值觀，從而對大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程具有調(diào)整與評價(jià)作用。
但是，近幾年來,有的媒體在新聞宣傳和娛樂報(bào)道中的低俗之風(fēng)愈演愈烈，造成了很不好的社會(huì)影響。有的媒體在報(bào)道時(shí)政新聞時(shí)，為“做秀”者張目，使受眾認(rèn)為媒體是在表演、搞形式主義，從而導(dǎo)致了時(shí)政新聞的娛樂化傾向，也減弱了傳媒的公信力。
有的媒體為了在激烈的市場競爭中搶奪受眾“眼球”，熱衷于搶新聞、挖新聞、大揭社會(huì)陰暗面，炒作“黃、賭、毒”和“星（影星、球星、歌星）、性（兩性關(guān)系）、腥（血腥暴力）”等，導(dǎo)致社會(huì)新聞的庸俗化。
有的媒體的娛樂節(jié)目為搶奪觀眾源，正在變得越來越媚俗化：有的節(jié)目津津樂道于“兩性”關(guān)系、個(gè)人隱私、追星捧星、緋聞獵奇等等，價(jià)值取向不健康，輿論導(dǎo)向不正確；有的節(jié)目通過美女主持、騷首弄姿來吸引眼球，以語言低俗為特色，以荒誕怪異為能事，文化底蘊(yùn)不濃厚，品位格調(diào)不高雅。這種一味地追求市場“賣點(diǎn)”，迎合大眾獵奇心理，把肉麻當(dāng)有趣，以媚俗為時(shí)尚的低俗之風(fēng)，成為了部分娛樂節(jié)目的一大“特色”。
大眾傳媒的低俗化，影響了大學(xué)生對客觀價(jià)值的認(rèn)知和判斷，使大學(xué)生的價(jià)值選擇功利化，精神生活具有享樂主義、頹廢主義的物質(zhì)價(jià)值取向。在思想和行為上表現(xiàn)出不關(guān)心國家、集體和他人利益，崇尚自我，唯我獨(dú)尊，我行我素的個(gè)人英雄主義的自我化價(jià)值傾向。
二、學(xué)校德育面對挑戰(zhàn)的對策
在現(xiàn)代大眾傳媒越來越多地參與塑造和建構(gòu)大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)背景下，學(xué)校德育必須回應(yīng)大眾傳媒多元化的挑戰(zhàn)，這既是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是德育現(xiàn)代化的自身要求。
１．教師角色的重新定位
在傳統(tǒng)學(xué)校德育中，相對于學(xué)生，教師是知識(shí)的壟斷者和知識(shí)源，擁有無可爭議的絕對權(quán)威的地位，并有制度的、觀念的以及自然因素等客觀條件為保障。而大眾傳媒多元化拓寬了學(xué)生接受信息的渠道，豐富了信息的內(nèi)容，從而使教師作為“知識(shí)化身”的知識(shí)權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代大眾傳媒的發(fā)展，使大眾傳媒的教育功能得到了更大的發(fā)揮。而教師按照社會(huì)要求塑造學(xué)生的中心權(quán)威格局發(fā)生了變化，打破了教師在知識(shí)傳授中的壟斷地位，學(xué)生掌握的知識(shí)、價(jià)值、規(guī)范既可能是教師教授的結(jié)果，也可能是受大眾傳媒所負(fù)載的信息影響的結(jié)果。所以，教師角色的轉(zhuǎn)型勢在必行，教師應(yīng)由外鑠的權(quán)威者變?yōu)閮?nèi)生的權(quán)威者，由知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。正如聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中所說:“教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來越少地傳授知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng),互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓勵(lì)?！?/p>
２．受教育者的主體性建構(gòu)成為學(xué)校德育的重要目標(biāo)
在大眾傳媒多元化下，社會(huì)控制結(jié)構(gòu)的扁平化以及正式社會(huì)監(jiān)督的削弱或瓦解使得控制和監(jiān)督變成了非常復(fù)雜的問題，傳統(tǒng)過濾器和把關(guān)人的作用被弱化，對輿論導(dǎo)向缺乏有力的控制。媒介形態(tài)和技術(shù)的發(fā)展要求受眾具有更強(qiáng)的道德自律能力，因?yàn)榫哂凶灾?、理性、自律的道德判斷、道德選擇和道德實(shí)踐的個(gè)體是民主社會(huì)建立的基礎(chǔ)。由他律道德轉(zhuǎn)變?yōu)樽月傻赖?，是生活?zhǔn)則由外向內(nèi)的發(fā)展，是主體道德境界的提升和超越。傳統(tǒng)學(xué)校德育理論以一種主客二元對立模式來解釋師生關(guān)系，教育者希望通過線性關(guān)系直接“塑造”學(xué)生的價(jià)值觀，要求學(xué)生“服從”和“模仿”。大眾傳媒多元化環(huán)境下，學(xué)校德育不僅要求學(xué)生服從與重復(fù)社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范，而且要使學(xué)生在生活的豐富性面前、道德的兩難境遇面前，學(xué)會(huì)自主地選擇、創(chuàng)造性地選擇，從道德守成轉(zhuǎn)向“法由己出”。因此，學(xué)校德育為培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的能力，其教育目標(biāo)要從知識(shí)授受走向主體性的培養(yǎng)，教育過程要從對象化活動(dòng)走向交往活動(dòng)，教育內(nèi)容除了知識(shí)學(xué)習(xí)、操作學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)包括交往學(xué)習(xí)。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生要通過教育資料和師生共同塑造的文本而結(jié)成主體與主體之間的交往關(guān)系，通過交往活動(dòng)相互影響、借鑒和調(diào)適而形成認(rèn)知的、情感的和價(jià)值取向上的共識(shí)、視界融合或主體間性，從而塑造和建構(gòu)教學(xué)活動(dòng)主體，發(fā)展學(xué)生的主體能力和培養(yǎng)學(xué)生的主體人格。
３．充分發(fā)揮校園媒體的育人功能
校園廣播、報(bào)紙、電視、網(wǎng)站和學(xué)生刊物等是大學(xué)生喜愛的傳播媒體。校園媒體發(fā)揮著大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用，營造一個(gè)對大學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷的媒體育人氛圍，為引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀打下了基礎(chǔ)。同時(shí)，校園媒體要堅(jiān)持以學(xué)生為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高吸引力、感染力，提高針對性、實(shí)效性，使校園媒體與廣大學(xué)生形成一種和諧的關(guān)系，發(fā)揮潛移默化的價(jià)值導(dǎo)向作用。學(xué)校還應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的實(shí)踐環(huán)節(jié)。社會(huì)實(shí)踐對于大學(xué)生增強(qiáng)勞動(dòng)觀念、鍛煉意志品質(zhì)、提高社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的結(jié)合等方面起到了積極的作用。通過投身現(xiàn)實(shí)生活和改革大潮，通過了解社會(huì)與國情，了解社會(huì)對大學(xué)生的角色期待，促使學(xué)生面向社會(huì)、面向現(xiàn)實(shí)，從而認(rèn)識(shí)自我，在追求自身價(jià)值過程中，確立符合社會(huì)共同利益的價(jià)值觀。
三、面對挑戰(zhàn)的其他對策
為了減少和消除大眾媒體低俗化對大學(xué)生價(jià)值觀的消極影響，還必須開展大學(xué)生媒體素養(yǎng)教育、新聞傳播自律、社會(huì)監(jiān)督等各種形式，多管齊下，為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀創(chuàng)造良好的條件。
面對媒體，大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值觀上的種種不良傾向，與他們?nèi)狈Ρ匾拿襟w素質(zhì)修養(yǎng)是分不開的。媒體素養(yǎng)就是指公眾面對各種媒體信息的解讀和批判能力以及使用媒體信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力，具體包括對媒體信息選擇、理解、評價(jià)、質(zhì)疑、創(chuàng)造和批評的能力。通過接受媒體素養(yǎng)教育,使大學(xué)生了解媒體語言、媒體信息技術(shù)，懂得媒體再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的特性，反思媒體信息的意義，分析媒體組織和傳播影響及效果，有助于建立起正確的世界觀、價(jià)值觀和道德觀。我們要探索如何根據(jù)個(gè)體的不同發(fā)展階段設(shè)置不同的媒體素養(yǎng)教育的內(nèi)容，如何分階段的對不同對象進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育培訓(xùn)等等，在實(shí)踐中走出一條有中國特色的媒介素養(yǎng)教育之路。
就媒體自身來說，必須提高媒體及其從業(yè)者的責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)自我約束和管理，恪守職業(yè)道德。媒體作為社會(huì)環(huán)境的監(jiān)測者和守望者，對培養(yǎng)一個(gè)民族積極向上的健康心理至關(guān)重要，媒體要自律，同時(shí)要建立社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。媒體應(yīng)堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，把社會(huì)效益放在第一位，要為整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展不斷提供一系列具有導(dǎo)向意義的社會(huì)公共價(jià)值觀念，為大學(xué)生的成長成才提供豐富多彩、健康向上的精神食糧。媒體對社會(huì)上的流行現(xiàn)象要持審慎負(fù)責(zé)的態(tài)度，以是否有利于社會(huì)主
第二篇：淺論大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響
湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)部
畢業(yè)論文
題 目 淺論大眾傳媒對當(dāng)代大
學(xué)生價(jià)值觀的影響
姓 名 張婷
考 籍 號 ************
專業(yè)、年級 公共事業(yè)管理0901
聯(lián) 系 電話 ************ 指 導(dǎo) 教師 周 奕
二○一二年 十二 月 一 日 湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)部畢業(yè)論文誠信聲明
本人鄭重聲明：所呈交的畢業(yè)論文，是本人在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，成果不存在知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭議，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。
畢業(yè)論文作者簽名：
二○一二 年 十二 月 一 日
目 錄
內(nèi)容摘要??????………………………………………………1 關(guān)鍵詞??????…………………………………………………1 正 文??????…………………………………………………1
一、價(jià)值觀的內(nèi)涵以及當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀……………2
1、價(jià)值觀的含義及對人的作用……………………………………2
2、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀……………………………………3
二、大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響分析…………………4
1、大眾傳媒多元文化下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)…………………4
2、大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生的影響力分析…………………………5
三、消除大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生負(fù)面影響的對策思考
1、加強(qiáng)大眾傳媒環(huán)境自身的建設(shè)、制度建設(shè)及國家宏觀監(jiān) 管………………………………………………………………6
2、加強(qiáng)媒介素質(zhì)教育，提升大學(xué)生的信息辨別能力，自覺樹立并踐行
正確的價(jià)值觀……………………………………………………7
結(jié)束語…………………………………………………………………9 參考文獻(xiàn)………………………………………………………………10 3 淺論大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響
【內(nèi)容摘要】 在一個(gè)幾乎人人都有手機(jī)、電腦等信息發(fā)布設(shè)備的今天，象牙塔不再是一塊凈土，相反，當(dāng)代大學(xué)生受大眾傳媒的影響越來越大。一方面，當(dāng)代大學(xué)生是思想活躍、易于接受新生事物的群體，有著對大眾傳媒信息本能的求知欲；另一方面，在瞬息萬變的信息海洋面前，這一群體又有著“迷茫不知辨析”的通病。大眾傳媒對大學(xué)生價(jià)值觀的形成是一把“雙刃劍”，一方面大眾傳媒不僅僅帶來大學(xué)生前所未有的海量的信息；另一方面也對大學(xué)生的價(jià)值觀造成了一定的影響。因此本應(yīng)發(fā)揮正面作用的大眾傳媒應(yīng)當(dāng)自覺發(fā)揮主流引導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生吸取“信息精華”，遠(yuǎn)離“信息糟粕”。本文通過分析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成在各傳播媒介文化的影響下所獨(dú)有的特點(diǎn)，進(jìn)而提出消除大眾傳媒負(fù)面影響應(yīng)采取的應(yīng)對策略，使得大學(xué)生富有更多的正能量形成積極向上的價(jià)值觀。
【關(guān)鍵詞】大眾傳媒 價(jià)值觀 影響 對策
一、價(jià)值觀的內(nèi)涵以及當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀
1、價(jià)值觀的含義及對人的作用 1.1 價(jià)值觀的含義
價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。
1.2 價(jià)值觀對人的作用
人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。價(jià)值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。
價(jià)值觀對人的作用大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
1.2.1價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用
人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對動(dòng)機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動(dòng)機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配，只有那些經(jīng)過價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。
1.2.2價(jià)值觀具有激勵(lì)作用
價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對客觀世界及行為結(jié)果的評價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面激勵(lì)了人們的人生觀和價(jià)值觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界，是人們選擇時(shí)的主要參考信息。
關(guān)于人生價(jià)值觀問題，是一個(gè)老生長談的問題。不同時(shí)代，不同國家。主流價(jià)值觀人生觀也不盡相同。有著鮮明的時(shí)代烙印。總之堅(jiān)持什么樣的價(jià)值觀，就 有什么樣的人生道路。
2、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀 2.1政治傾向
思想政治傾向是大學(xué)生價(jià)值觀的核心內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生親眼目睹了社會(huì)主義改革開放的偉大成就，親身的感受到了我們國家20多年來翻天覆地的變化，同時(shí)也肯定了改革開放取得的成就。中國加入WTO后，他們多數(shù)認(rèn)為“新世紀(jì)的中國更加強(qiáng)大”。高度認(rèn)同鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想，充分信賴以胡錦濤同志為總書記的黨中央，對全面建設(shè)和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)充滿信心。與此同時(shí)，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中存在的問題和不足，很少有非此即彼的簡單判斷，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)的成熟和善于用發(fā)展的眼光評價(jià)社會(huì)問題的理性態(tài)度，是當(dāng)代大學(xué)生不斷走向成熟的標(biāo)志。
2.2民族觀念、集體觀念
當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國強(qiáng)大，希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，但也有部分大學(xué)生的愛國主義在一定程度上受到現(xiàn)實(shí)利益的限制，少數(shù)人顯示出了崇洋媚外的心態(tài)。絕大多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛集體，但也有少數(shù)人對集體持中性態(tài)度甚至對立態(tài)度。
2.3學(xué)習(xí)觀、職業(yè)觀
市場經(jīng)濟(jì)對人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，開始由單純的學(xué)習(xí)知識(shí)轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識(shí)技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識(shí)不斷增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來的實(shí)際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。
2.4交際觀、消費(fèi)觀
當(dāng)代大學(xué)生的交際環(huán)境變?yōu)樘摂M與真實(shí)相互交錯(cuò)的二維空間。以計(jì)算機(jī)通訊和信息技術(shù)為支持的網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)的人際交往的生活方式，使他們走向了跨時(shí)空、跨地域的網(wǎng)絡(luò)溝通時(shí)代，這一方面促進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生交往的便捷性，有利于 3 新型代際關(guān)系的形成，但這又使人際交往變得虛擬化，一部分大學(xué)生成了“數(shù)字化”人；在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)代大學(xué)生在交往過程中誠實(shí)、熱情、開朗、大方，開創(chuàng)了現(xiàn)代交際的新風(fēng)尚。但部分大學(xué)生人際交往注重經(jīng)濟(jì)利益，趨向功利化和世俗化。當(dāng)代大學(xué)生追求消費(fèi)時(shí)尚，消費(fèi)行為往往強(qiáng)調(diào)個(gè)性和象征性，求新求美求變求異。他們炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)和沖動(dòng)消費(fèi)，注重身份，講究情調(diào)，從而導(dǎo)致享樂主義，拜金主義的蔓延。
二、大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響分析
不容質(zhì)疑，我國的大眾傳媒在宣傳黨的政策方針、監(jiān)測社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、傳承文化等方面起到了代表先進(jìn)文化的作用，對大學(xué)生價(jià)值觀的塑造也起到了正確的引導(dǎo)作用。
1、大眾傳媒多元文化下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn) 1.1價(jià)值取向多元化
20世紀(jì)90年代中期以來，隨著大眾傳媒不斷充斥著大學(xué)生的生活，尤其是網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)逐漸取代主流媒體成為大學(xué)生獲取信息的重要渠道，大學(xué)生獲取信息和其它知識(shí)的渠道呈現(xiàn)多元化，大學(xué)生價(jià)值觀的形成就受到了多種因素的影響。由于互聯(lián)網(wǎng)信息具有多元化、良莠不齊的特點(diǎn)，各種各樣千奇百怪的信息充斥網(wǎng)絡(luò)，不同思想文化、價(jià)值觀念在這里匯集交織，使大學(xué)生的價(jià)值觀念更趨于個(gè)性化、多樣化。由于網(wǎng)絡(luò)信息的廣泛性，大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上接觸了許多主流媒體報(bào)道里沒有的東西，這引起了大學(xué)生對價(jià)值觀的重新思考和認(rèn)識(shí)。大學(xué)生在人生目標(biāo)、追求目標(biāo)的手段等方面表現(xiàn)出個(gè)體差異越來越大，出現(xiàn)了多元化的趨勢。
1.2價(jià)值取向復(fù)雜化
大眾傳媒發(fā)展迅速，我國在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與西方發(fā)達(dá)國家相比有一定的差距。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家占據(jù)了國際互聯(lián)網(wǎng)資源的絕對控制權(quán)，所以在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)世界中，西方世界的價(jià)值觀、世界觀和意識(shí)形態(tài)成為主流價(jià)值觀。大學(xué)生正處于價(jià)值觀和世界觀形成過程中，容易受到外界的影響。加上大眾傳媒各種傳遍媒介傳播的價(jià)值觀良莠不齊，有的極具欺騙性，這些價(jià)值觀和西方價(jià)值觀與中國大學(xué)生印象中的中國社會(huì)主流價(jià)值觀產(chǎn)生沖突，碰撞。讓大學(xué)生們陷入一種無所適從的境地。長期處于這種狀態(tài)中，容易導(dǎo)致大學(xué)生思想上混亂，從而使當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀取向紊亂。
2、大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生的影響力分析
2.1大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生的正面影響
第一，大眾傳媒提供了各種各樣豐富多彩的信息，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)了社會(huì)、認(rèn)識(shí)了自己，也使社會(huì)加深了對大學(xué)生的了解。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使各種文化之間的交流將更加直接、更加頻繁、更加廣泛。正是通過雙向的溝通與交流，大眾傳媒使大學(xué)生與學(xué)校、家庭和社會(huì)凝聚了起來，使處在不同的家庭背景、交往背景下的不同價(jià)值觀念得以整合，從而促進(jìn)了大學(xué)生個(gè)體的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的整合。
第二，大眾傳媒肯定社會(huì)某些行為的價(jià)值意義，促使了大學(xué)生對這些行為及其主體進(jìn)行效仿，并進(jìn)一步在深層次的價(jià)值觀念之中植入這種思想。同時(shí)，大眾傳媒對某些給社會(huì)帶來消極影響的社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)行為的公開性揭露，使大學(xué)生取消和反對某種不良現(xiàn)象，糾正某些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，從而對大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有導(dǎo)向作用。
第三，大眾傳媒還能夠賦予大學(xué)生某種社會(huì)地位或角色，而這種角色或社會(huì)地位通常是社會(huì)所希望的，通過這種角色或社會(huì)地位的賦予影響他們的價(jià)值選擇。事實(shí)上，這是對大學(xué)生行為和價(jià)值觀念的一種評價(jià)過程，這種評價(jià)必然會(huì)影響大學(xué)生價(jià)值選擇和主體地位的確立，從而對大學(xué)生價(jià)值主體角色的確立具有定位作用。
第四，大眾傳媒通過發(fā)布和傳遞蘊(yùn)涵不同層次的社會(huì)群體、組織和人物類型的行為規(guī)范和思想準(zhǔn)則，對傳統(tǒng)價(jià)值觀念進(jìn)行重新評價(jià)、選擇和認(rèn)可，使得大學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值觀，從而對大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程具有調(diào)整與評價(jià)作用。
2.2大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生的負(fù)面影響
大眾傳媒雖然拓寬了大學(xué)生獲取信息的途、有利于大學(xué)生思想觀念的形成和更新、有利于大學(xué)生創(chuàng)造潛力的激發(fā)、有助于大學(xué)生人際交往空間的擴(kuò)展等，其對大學(xué)生的消極影響也是廣泛存在的。這些消極影響主要表現(xiàn)為：
第一，大眾傳媒的消極內(nèi)容引起某些大學(xué)生的道德素質(zhì)滑坡?，F(xiàn)代大眾傳媒的高度開放和自由，直接導(dǎo)致一些大學(xué)生道德意識(shí)差，道德責(zé)任觀念模糊。近年來惡意拖欠學(xué)費(fèi)、延期或者拒還助學(xué)貸款、因很小的感情糾葛而橫刀相向的例子 5 時(shí)有發(fā)生。
第二，大眾傳媒的消極內(nèi)容使部分大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀念取向出偏差。一些資產(chǎn)階級腐朽的世界觀、價(jià)值觀通過傳媒乘機(jī)滲透，我國傳統(tǒng)的優(yōu)良品德如尊老愛幼、尊師重教等在當(dāng)代某些大學(xué)生看來，已失去了其原有的吸引力，導(dǎo)致大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)重大偏離。
第三，沉溺網(wǎng)絡(luò)容易導(dǎo)致部分大學(xué)生處世態(tài)度消極化。網(wǎng)絡(luò)上的交往、往往流于表面化，內(nèi)心潛藏著很大的風(fēng)險(xiǎn)。人與社會(huì)的交流被淹沒在數(shù)學(xué)符號之中。這種形式的交往與真實(shí)社會(huì)中的社會(huì)化相去甚運(yùn)。
第四，大學(xué)生對選秀文化、自我炒作等單一崇拜也容易造成其人文精神的失落?，F(xiàn)代媒體特別是電視、網(wǎng)絡(luò)媒體推出了一系列“快餐文化”，如“非常女生”、“快樂男生”等內(nèi)容，使得大學(xué)生更注重投機(jī)的現(xiàn)象更嚴(yán)重，忽略自身的提高與積累；一些大學(xué)生更是用各種手段上位如暴露隱私、制造炸彈性新聞等來提高自己的所謂人氣，博人眼球期待一夜成名。
第五，大眾傳媒所宣揚(yáng)的某些不良傾向，將對大學(xué)生的身心健康造成極大傷害。某些影視、文學(xué)作品中宣揚(yáng)的“暴力”、“色情”、“頹廢”情節(jié)，成為部分大學(xué)生茶余飯后津津樂道的話題。大學(xué)生犯罪、賣淫等現(xiàn)象屢見報(bào)端，讓人觸目驚心。
三、消除大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生負(fù)面影響的對策思考
了解了大眾媒體對大學(xué)生思想的消極影響，我們就可以有的放矢，采取有效措施，來消除這些消極影響。本文主要從以下兩個(gè)大的方面來論述。
1、加強(qiáng)大眾媒體環(huán)境自身的建設(shè)、制度建設(shè)及國家宏觀監(jiān)管
1.1切實(shí)轉(zhuǎn)變大眾傳媒觀念，堅(jiān)持大眾傳媒對大學(xué)生的正確導(dǎo)向。大眾傳媒本身，都要盡快切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，使大眾傳媒擔(dān)負(fù)起堅(jiān)持愛國主義、社會(huì)主義教育的責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大眾傳媒要堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人性化管理，真正發(fā)揮傳媒教育人、鼓舞人、培養(yǎng)人和提高人方面的巨大作用。
1.2有關(guān)部門要建立健全相關(guān)傳媒監(jiān)管的立法體系和規(guī)章制度，保證大眾媒體健康持續(xù)發(fā)展。首先，要加快有關(guān)傳媒管理的立法進(jìn)程。這方面可以借鑒國外先進(jìn)的立法經(jīng)驗(yàn)。如在德國，聯(lián)邦議院于1997年通過了世界上全面規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)法律—《多媒體法》，后來又專門通過了《青少年保護(hù)條例》，保證未成年人接觸 不到不適宜的出版物。近年來，我國頒布實(shí)施的《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《通信短信息服務(wù)管理規(guī)定》等，也在一定程度上規(guī)范了媒體的行為。其次，加大對傳媒的技術(shù)控制力度，尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的技術(shù)控制。一方面，信息產(chǎn)業(yè)部正在建立和完善以IP地址為主要索引的互聯(lián)網(wǎng)站信息數(shù)據(jù)庫，以提高對互聯(lián)網(wǎng)信息及其責(zé)任人快速定位的能力，防止各種不健康的信息對公眾的侵蝕；另一方面，充分發(fā)揮中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)的作用，積極倡導(dǎo)行業(yè)自律。再次，組織各種形式的監(jiān)督、檢查，嚴(yán)厲打擊傳媒行業(yè)的各種違法活動(dòng)。嚴(yán)厲打擊網(wǎng)吧等場所違法違規(guī)行為。對各地廣電部門開展“凈化工程”、“防護(hù)工程”、“督察工程”的進(jìn)展情況實(shí)施督察。最后高校同樣有必要加強(qiáng)對傳媒的監(jiān)督、管理力度。例如不少高校都相繼出臺(tái)了關(guān)于校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理的規(guī)章制度，對校園內(nèi)部包括學(xué)校、學(xué)生宿舍等地方的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)監(jiān)管。另外高校應(yīng)該加強(qiáng)自身的局域網(wǎng)建設(shè)。校園網(wǎng)建設(shè)要從學(xué)生的需求出發(fā)建設(shè)網(wǎng)上社區(qū)、網(wǎng)上校園。在校園網(wǎng)站可以開辟學(xué)習(xí)生活、就業(yè)輔導(dǎo)、考研須知、心理咨詢等欄目；開設(shè)校園BBS，給大學(xué)生們一個(gè)既可評論時(shí)事又可評論校事、暢談人生、理想、價(jià)值的天地，及時(shí)了解大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行針對性的思想教育和引導(dǎo)。
2、加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，提升大學(xué)生的信息辨別能力，自覺樹立并踐行正確的價(jià)值觀。
媒介素養(yǎng)是人們面對媒介的各種訊息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、思辨性應(yīng)變能力以及創(chuàng)造和制作媒介訊息能力。在媒介的評估判斷上，大學(xué)生對媒介的表征和建構(gòu)功能缺乏足夠的判斷和警惕，容易受到一些不良信息的影響，從而造成價(jià)值取向的迷惘，甚至與主導(dǎo)價(jià)值取向背道而馳。因此，有必要通過媒介素養(yǎng)教育使大學(xué)生對媒體信息建立起獨(dú)立的批判精神，對媒體商業(yè)化的侵蝕保持清醒頭腦，避免在紛繁復(fù)雜的信息面前迷失方向。具體來說，2.1高校要高度重視大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，要從物質(zhì)保障、制度建設(shè)、人力資源等方面加大對媒介素養(yǎng)教育的投入?？赏ㄟ^開設(shè)媒介素養(yǎng)教育通識(shí)課程，組織學(xué)生媒介素養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生開展相關(guān)研究等途徑和方式，賦予學(xué)生完善的關(guān)于媒介素養(yǎng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為學(xué)生提供解讀媒介信息的正確視角，培養(yǎng)其區(qū)分良莠，獲得有用、健康、有效知識(shí)。不被消極媒介信息所牽制的能力，從而學(xué)會(huì)正確運(yùn)用媒介更好地為自己的學(xué)習(xí)、生活服務(wù)，進(jìn)行理性的媒介消費(fèi)，使自 7 己真正成為媒介的主動(dòng)駕馭者。
2.2高校要密切關(guān)注新媒體發(fā)展動(dòng)向和學(xué)生媒介接觸狀況，出現(xiàn)問題及時(shí)給予引導(dǎo)。大學(xué)生思維活躍，富于創(chuàng)造性和想象力，對媒介發(fā)展中的新鮮事物具有強(qiáng)烈的興趣，但同時(shí)對這些媒介現(xiàn)象又缺乏成熟的認(rèn)知判斷。如何認(rèn)識(shí)新媒體傳播的蕪雜紛繁的資訊。需要給予正確及時(shí)的引導(dǎo)。三是要綜合媒介教育資源，提高教育效果。提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)水平不僅僅只是學(xué)校的責(zé)任，媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施主體應(yīng)該是一個(gè)“教育共同體”，即以從事新聞傳播學(xué)理論研究與教育工作者為核心，包括各類教育工作者、社會(huì)學(xué)者、傳播技術(shù)工作者、政府主管部門、家長以及大眾傳媒機(jī)構(gòu)廣泛參與的共同體。媒介素養(yǎng)的提高有助于大學(xué)生在信息消費(fèi)中樹立正確的態(tài)度。最大限度的免受不良信息的影響，從而樹立正確的價(jià)值取向。結(jié)束語
大學(xué)生是國家事業(yè)的貢獻(xiàn)力量和戰(zhàn)略儲(chǔ)備力量。構(gòu)建大學(xué)生正確的價(jià)值取向，是當(dāng)前高校思想政治工作所面臨的一項(xiàng)重要而緊迫的課題。從整體上看，新媒體的任何影響都是基于其改變著的傳播環(huán)境，我們只有從改良新媒體傳播環(huán)境人手，通過加強(qiáng)新媒體的建設(shè)和管理、優(yōu)化校園新媒體信息傳播環(huán)境，不斷提升大學(xué)生自身的媒介素養(yǎng)等手段，為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向提供成長空間和條件。解決大眾媒體對大學(xué)生思想的消極影響這一問題，除了媒體自身建設(shè)、法規(guī)建設(shè)、大學(xué)生思想政治教育者自身素質(zhì)的提高等，還需要大學(xué)生自身素質(zhì)和修養(yǎng)的提高，需要社會(huì)各界的廣泛支持與參與。參考文獻(xiàn)
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致 謝
本論文是在我的指導(dǎo)老師周奕老師的悉心指導(dǎo)下完成的。導(dǎo)師淵博的專業(yè)知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，嚴(yán)以律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，樸實(shí)無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠(yuǎn)。不僅使我樹立了遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)目標(biāo)、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理。本論文從選題到完成，每一步都是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的，傾注了導(dǎo)師大量的心血。在此，謹(jǐn)向?qū)煴硎境绺叩木匆夂椭孕牡母兄x！
本論文的順利完成，離不開老師、家人和朋友的關(guān)心和幫助。在此表示深深的感謝。沒有他們的幫助和支持是沒有辦法完成我的本科論文的，同窗之間的友誼永遠(yuǎn)長存。
第三篇：大眾傳媒對大學(xué)生思政教育的影響及對策研究
大眾傳媒對大學(xué)生思政教育的影響及對策研究
[摘要]隨著大眾傳媒的不斷發(fā)展，它正以強(qiáng)大的力量不斷潛移默化的影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，對大學(xué)生的思想政治也產(chǎn)生了很大影響。因此，如何利用大眾傳媒來幫助思想政治教育工作的研究是非常重要的。本文主要結(jié)合筆者多年的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，首先闡述了大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生的思想政治方面的影響，并且針對在新時(shí)代背景下，如何做好大學(xué)生思想政治教育工作做出研究分析，提出了幾點(diǎn)應(yīng)對策略，以期提升當(dāng)代大學(xué)生思想政治水平，供廣大同仁參考借鑒。
[關(guān)鍵詞]大眾傳媒 當(dāng)代大學(xué)生 思想政治教育 影響 對策
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號]1009-5349（2014）04-0230-01
隨著科技和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國傳媒技術(shù)也發(fā)展迅速，大眾傳媒的思想、內(nèi)容已經(jīng)深入到大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活中，對大學(xué)生的思想政治教育工作起著積極的作用。當(dāng)然，任何事物都存在兩面性，大眾傳媒帶來積極作用的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些消極的影響。作為高校思想政治教育工作者，我們要仔細(xì)研究大眾傳媒給大學(xué)生帶來的影響，認(rèn)真探索高校大學(xué)生思想政治教育工作的改革創(chuàng)新之路。
本文主要結(jié)合筆者多年的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，首先闡述了大眾傳媒對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的影響，并且就如何在新時(shí)期對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育做出研究分析，提出了幾點(diǎn)應(yīng)對策略。旨在提升當(dāng)代大學(xué)生思想政治水平，促進(jìn)高校大學(xué)生思想道德建設(shè)的發(fā)展，供廣大同仁參考借鑒。
一、大眾傳媒對大學(xué)生思想政治教育的影響
首先，大眾傳媒給思想政治教育工作創(chuàng)造了新環(huán)境，同時(shí)也讓高校教學(xué)環(huán)境變得更為復(fù)雜。大家都知道，傳播信息大、速度快、內(nèi)容廣是大眾傳媒的傳播特點(diǎn)，這一方面為學(xué)生提供了更豐富便捷獲取學(xué)習(xí)資料的渠道，但另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)傳媒信息的良莠不齊，真假不一，科學(xué)愚昧的信息并存，廣大學(xué)生辨別是非能力較弱，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，很容易受到不良信息的影響，對他們的思想政治教育方面產(chǎn)生不利的影響。
其次，大眾傳媒不僅增強(qiáng)了思想政治教育的有效性，但同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生弱化教學(xué)效果的作用。大眾傳媒以科學(xué)技術(shù)作為基礎(chǔ)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)，給大學(xué)生的物質(zhì)生活帶了很多便利條件，也為大學(xué)生思想政治教育提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容和便利的條件，為思想政治教育工作帶來了省時(shí)高效的正面影響，提高了思想政治教育的時(shí)效性。與此同時(shí)，在帶來積極作用的同時(shí)，也給大學(xué)生思想政治教育工作帶來不利的影響。一是很多大學(xué)生對大眾傳媒過分依賴，無法正確辨別是非，這些都給大學(xué)生思想政治教育工作帶來了很大的干擾。二是很多大學(xué)生在虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上與網(wǎng)友進(jìn)行交流時(shí)，從心理防范和抵觸將有用的教學(xué)信息反饋給工作者，這樣就造成了教學(xué)信息反饋的弱化，不利于教學(xué)質(zhì)量的提升。
二、新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作的策略
筆者結(jié)合自身多年的工作經(jīng)驗(yàn)，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，從建立健全媒介法規(guī)，實(shí)現(xiàn)管理法制化和規(guī)范化、注重大眾傳媒從業(yè)者素質(zhì)的提升以及注重思想政治教育工作者素質(zhì)的提升這三個(gè)角度出發(fā)，提出了幾點(diǎn)自己的看法和建議，促進(jìn)學(xué)生形成良好的思想道德水平。
（一）完善媒介法律法規(guī)，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化和法制化管理
身處信息時(shí)代的我們都明白，我們一旦使用大眾傳媒傳遞信息，我們就賦予了它對信息的解釋權(quán)和選擇權(quán)，使它擁有了一定社會(huì)影響力。所以，我們要重視國家有關(guān)傳媒法律法規(guī)的建立健全，發(fā)揮大眾傳媒的積極作用，抵制其消極的作用，用正確的輿論來引導(dǎo)大眾，來教育大眾，提升大眾的思想道德水平。
（二）注重大眾傳媒從業(yè)者素質(zhì)的提升
要讓大眾傳媒多傳遞社會(huì)正能量，減少消極負(fù)面的影響，首先要對大眾傳媒的工作者進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)他們的職業(yè)道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持正確的媒體引導(dǎo)，對虛假報(bào)道和名不副實(shí)的廣告堅(jiān)決抵制。大眾媒體的報(bào)道要以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為根據(jù)，引導(dǎo)社會(huì)人員建立正確的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)青少年正確的消費(fèi)行為，保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)自然。通過大眾傳媒的橋梁，讓高雅的文化藝術(shù)和青少年的精神需求相結(jié)合，用藝術(shù)來凈化、陶冶人們的心靈。
（三）注重思想政治教育工作者素質(zhì)的提升
眾所周知，思想政治教育工作者是整個(gè)思想政治教育活動(dòng)中關(guān)鍵性的任務(wù)，是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，對教學(xué)效果有著直接的影響作用。作為高校的一名思想政治教育工作者，要提高自身的職業(yè)素質(zhì)，在大眾傳媒的背景下，思想政治教育活動(dòng)要分析大眾傳媒的特點(diǎn)，用其優(yōu)勢來增強(qiáng)思想政治教學(xué)效果。首先，要自身重視大眾傳媒的力量，學(xué)習(xí)傳媒的相關(guān)知識(shí)，把傳媒知識(shí)應(yīng)用到思想政治教育工作之中。其次，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自身的素質(zhì)。由于大眾傳媒傳播速度快，開放性強(qiáng)，在這種形勢下，作為教育工作者，我們要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，豐富自身的信息資源，開拓自身的思路，拓寬自身的視野。借助大眾傳媒，不斷改革和創(chuàng)新高校思想政治教育工作，使高校思想政治教育具備時(shí)代特點(diǎn)，不斷提升高校思想政治教育的吸引力，促進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育工作質(zhì)量和水平。
三、結(jié)語
綜上所述，大眾傳媒是一種較為復(fù)雜，較為系統(tǒng)的文化，青少年大學(xué)生的辨別能力較差，作為高校教育工作者，要從學(xué)生出發(fā)，培養(yǎng)他們辨別是非的能力。讓學(xué)生在新時(shí)期下接受良好的思想道德教育，不斷提升自身的思想道德水平，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)高校思想道德建設(shè)水平的提高。
責(zé)任編輯：武聰
第四篇：大眾傳媒對社會(huì)及大學(xué)生的影響
摘 要
大眾傳媒在當(dāng)今已深入到社會(huì)及家庭的每個(gè)角落,它通過大眾文化及符號化的冷酷給社會(huì)中的個(gè)體帶來了深刻影響。在科技日益發(fā)展的今天，大眾傳媒以前所未有的強(qiáng)度改變著人類社會(huì)生活的方方面面。同時(shí)，對不同年齡階層的受眾產(chǎn)生了不同程度的控制和影響。關(guān)鍵詞： 大眾媒體 社會(huì)生活 政治觀念 知識(shí)宣傳 青少年緒論當(dāng)今社會(huì)，大眾傳媒傳播的內(nèi)容已經(jīng)不僅僅是新聞，而很多的是信息。隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大眾傳媒與家庭、學(xué)校、同輩群體和公眾意見一起，被認(rèn)為是影響個(gè)人社會(huì)化的五個(gè)最重要因素。家庭、同輩群體對個(gè)人社會(huì)化的影響是深刻和持久的，但它們帶有地域性；而大眾傳媒面向的是社會(huì)公眾，它的影響是廣泛的、巨大的。大眾傳媒不僅可以控制社會(huì)輿論、引導(dǎo)受眾態(tài)度，它的影響力還可以滲透到一般的社會(huì)心理以及個(gè)體思維和行動(dòng)過程中。
一、大眾傳媒對社會(huì)價(jià)值觀念變遷的作用大眾傳媒與家庭、學(xué)校及其它群體同時(shí)對個(gè)體的社會(huì)化過程產(chǎn)生作用，它為個(gè)人社會(huì)化的過程提供了一個(gè)文化環(huán)境，它所傳播的觀念和行為方式對社會(huì)成員有著直接的或間接的影響。大眾傳媒對社會(huì)價(jià)值觀念變遷的作用效果可以分為正面影響和負(fù)面影響兩類
（一）大眾傳媒對社會(huì)價(jià)值觀念變遷的積極作用
1、大眾傳媒對個(gè)人價(jià)值觀念的正面影響：大眾傳媒具有明確而強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用，它所倡導(dǎo)的生活理念、價(jià)值取向、行為規(guī)范及行為準(zhǔn)則，影響著人們對真善美的追求。另外，其它的宣傳模式，專題教育，大型主題晚會(huì)，名師講解，專家授課，甚至一些有著正面引導(dǎo)意義的新聞報(bào)道等形式都能進(jìn)行社會(huì)教育，對于受眾樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，以及促進(jìn)受眾關(guān)注、認(rèn)識(shí)社會(huì)問題并積極參與解決，具有明顯的效果。
2、大眾傳媒對于社會(huì)價(jià)值觀念的正面影響：大眾傳媒借助角色示范，供人學(xué)習(xí)模仿，可以培養(yǎng)、引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念、生活情趣以及行為規(guī)范等。它所塑造出來的雷峰、王進(jìn)喜等一大批英雄人物、模范人物，則可以激勵(lì)一代又一代人積極進(jìn)取，在各自的領(lǐng)域做出力所能及的貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。同時(shí)大眾傳媒對社會(huì)規(guī)范意識(shí)有著深入的影響。大眾傳媒通過各種形式倡導(dǎo)親情、友誼、關(guān)愛、理解、信賴、忠誠、合作等社會(huì)規(guī)范意識(shí)，對社會(huì)成員的價(jià)值觀念可以產(chǎn)生潛移默化的引導(dǎo)和塑造作用
（二）大眾傳媒對社會(huì)價(jià)值觀念變遷的消極作用
1、部分大眾傳媒對主流價(jià)值觀念的宣傳和引導(dǎo)方式不當(dāng)，導(dǎo)致主流價(jià)值觀念反而被邊緣化。相當(dāng)部分大眾傳媒對主流價(jià)值觀念的傳播宣傳過于簡單化、教條化，表現(xiàn)藝術(shù)不當(dāng)、形式單
一、語言枯燥，難以進(jìn)入受眾的視野。
2、部分大眾傳媒自身的價(jià)值觀念存在紊亂現(xiàn)象，干擾社會(huì)價(jià)值觀念的正常建構(gòu)。許多節(jié)目宣傳的中心思想互相矛盾，無法形成統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。所以無法為受眾提供合理的價(jià)值導(dǎo)向。
3、大量影視傳媒墮落到引導(dǎo)和塑造正確社會(huì)價(jià)值觀念的反面。一些武打劇、歷史劇、偶像劇已經(jīng)走入怪圈，不僅不能發(fā)揮正面的引導(dǎo)作用，反而助長了一些錯(cuò)誤價(jià)值觀念的蔓延。
4、商業(yè)炒作使一些媒介變得庸俗和低級趣味，偏離其應(yīng)有的價(jià)值取向。為吸引受眾眼球媒介經(jīng)常采取低俗的手段。這樣做影響了大眾傳媒的公信力。
二、大眾媒體對政治觀念的作用 大眾傳媒擔(dān)當(dāng)著黨和政府“喉舌”的作用,是架設(shè)在大眾和政府間的橋梁。大眾傳媒及時(shí)宣傳黨的路線、方針、政策,及時(shí)準(zhǔn)確地報(bào)道黨和國家召開的重大會(huì)議,進(jìn)而使大眾理解并堅(jiān)決擁護(hù)黨、熱愛自己的祖國。在各種重大突發(fā)事件中,構(gòu)建了大眾與政府暢通的信息平臺(tái),傳媒盡最大努力滿足公眾對重大突發(fā)事件的信息需要和對政府采取措施的信息需求。持續(xù)報(bào)道事件的處理進(jìn)程和新信息,強(qiáng)化已確定信息的真實(shí)性,消除可變信息的不確定性,并與公眾形成良性互動(dòng),保證事件中傳媒信息的權(quán)威性,維持政府形象,更好地維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,體現(xiàn)了中國政府的形象及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)懷。國家政治民主是要保證公眾與政府官員之間信息制定的暢通,政府要保證其決策的透明化,公眾可以了解政府信息和參與解決社會(huì)事務(wù)。政府需要了解公眾的生存環(huán)境,出臺(tái)什么樣的政策才能改善社會(huì)現(xiàn)實(shí);公眾也要知道政府制定的政策能否為自身的生存和發(fā)展帶來實(shí)惠和保障。大眾傳媒在此過程中,有效地為公眾傳遞政府信息,同時(shí)也為政府了解民情提供一個(gè)平臺(tái)。因此,大眾傳媒關(guān)系著政府和公眾之間達(dá)成有效互動(dòng)的效率和深度。三.大眾媒體對青少年價(jià)值觀的作用
（一）大眾傳媒對中學(xué)生價(jià)值觀念的積極作用
1、傳媒手段的先進(jìn)和豐富使中學(xué)生獲取信息的手段更加多樣化，知識(shí)面和想像力都大大擴(kuò)展。
2、開放的媒體環(huán)境為中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供更為有利的條件 開放的媒體環(huán)境為當(dāng)代中學(xué)生提供了更為廣闊的生活空間，向他們展現(xiàn)了一幅多樣化的生活圖景，這為中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供更為有利的條件。
3、傳媒環(huán)境的繁榮使中學(xué)生呈現(xiàn)出具有時(shí)代特色 在青少年的價(jià)值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨(dú)立，是現(xiàn)代社會(huì)最起碼的思想資源。當(dāng)代中學(xué)生有自己的時(shí)尚和娛樂，有自己的語言和表達(dá)方式，大多數(shù)中學(xué)生認(rèn)為，我們這一代人和父母一代在消費(fèi)觀念和處世目標(biāo)上都有很大的不同，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇，青少年獨(dú)立自主適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)生存競爭的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代青少年的創(chuàng)造性，開拓新的道路。
（二）大眾傳媒對中學(xué)生價(jià)值觀念的負(fù)面影響 大眾傳媒作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場機(jī)制控制著大眾傳媒的發(fā)展，通過大眾傳媒傳播的大眾文化為盈利而制作，表現(xiàn)出庸俗性、娛樂性，平庸化的東西被奉為新潮而流為時(shí)尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，文化生產(chǎn)與消費(fèi)中所出現(xiàn)的媚俗現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，而中學(xué)生 1 的認(rèn)識(shí)能力有限，缺乏有效的鑒別，造成隨意模仿，容易產(chǎn)生不良的生活習(xí)慣。如當(dāng)代中學(xué)生所表現(xiàn)出來的炫耀消費(fèi)、彰顯個(gè)性的名牌消費(fèi)現(xiàn)象等，造成了中學(xué)生攀比心理嚴(yán)重，助長了校園奢靡風(fēng)氣的盛行。這些都反映出中學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念尚不成熟，受到大眾傳媒的負(fù)面影響顯得尤為嚴(yán)重。
1、行促使大眾傳媒的商業(yè)運(yùn)青少年對時(shí)尚的追求，造就了中學(xué)生追求時(shí)尚的消費(fèi)觀念 當(dāng)代青少年所表現(xiàn)出來的炫耀消費(fèi)、彰顯個(gè)性的消費(fèi)主義與現(xiàn)代廣告有著密切的關(guān)系。
2、大眾傳媒在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下對世俗文化的宣傳使中學(xué)生的審美情趣走向低俗化。中學(xué)生審美的低俗化表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落，通俗淺薄的文學(xué)作品在青少年中流行；他們更愿意去追求淺顯直接，更傾向于對直觀形象的接受，讀圖已成為當(dāng)代青少年最主要的閱讀方式，文字在某種程度上成為可有可無的東西。畢業(yè)論文網(wǎng) 004km.cn
3、恐怖電影、警匪片中的殘酷打斗使中學(xué)生中暴力行為升級 隨著香港臺(tái)灣的一些電影電視劇的引進(jìn)，一些武打片、功夫片、警匪片蜂擁而至，血淋淋的場面、觸目驚心的格斗、瞠目結(jié)舌的作案手段通過演員的表演和電腦特技，使青少年眼花繚亂，他們甚至把小偷當(dāng)成了英雄，把惡霸當(dāng)成了偶像，把黑社會(huì)當(dāng)成了他們理想的練兵場。這些年，中學(xué)生之間的打斗越來越升級，拳腳相交已成家常便飯，持刀行兇者也不在少數(shù)。一些電影電視節(jié)目在某種程度上已經(jīng)扮演了教唆犯的角色。結(jié) 論：大眾媒體應(yīng)認(rèn)識(shí)并重視自身對人類觀念的極其重要的導(dǎo)向作用。努力改進(jìn)宣傳策略加強(qiáng)思想建設(shè)。
（一）強(qiáng)化大眾傳媒的教化功能，遏制宣傳上的不良傾向，倡導(dǎo)主流社會(huì)價(jià)值觀念。
（二）規(guī)范大眾傳媒的泛商業(yè)化傾向，保證媒介自身價(jià)值取向正確。畢業(yè)論文網(wǎng) 004km.cn
（三）大眾傳媒要講究宣傳策略，增強(qiáng)主流價(jià)值觀念的說服力和感染力。
（四）要加強(qiáng)大眾傳媒隊(duì)伍建設(shè)，提高從業(yè)者的綜合素質(zhì)。
（五）加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，增強(qiáng)社會(huì)成員參與建構(gòu)社會(huì)價(jià)值觀念的自覺性。
［9“民主政治憑借它的新聞紙已經(jīng)完全把書本從人民的精神生活中排除掉。書的世界及其使人不能不用心去加以選擇和批評的形形色色的觀點(diǎn)，現(xiàn)在只有極少數(shù)的人才真正占有了。人民讀一種報(bào)紙，讀‘他們’的報(bào)紙，這種報(bào)紙每天成千上萬地從住戶的前門塞進(jìn)去，從早到晚蠱惑理智，憑借更為動(dòng)人的布置使書籍變得湮沒無聞，假如有某種書籍竟然出現(xiàn)，則用‘評論’它的手法把它可能產(chǎn)生的影響加以阻塞和排除?！盵10] 報(bào)紙通過宣傳攻勢編造著所謂的真理，愚弄著人們，損害著資產(chǎn)階級早期爭取來的精神自由?！??只關(guān)心事實(shí)世界的效果和成就的當(dāng)前的公眾真理，今天是報(bào)紙的一種產(chǎn)物。報(bào)紙所希望的就是真的。報(bào)紙的指揮者喚來真理、改變真理、更迭真理。報(bào)紙做三個(gè)星期的工作，真理就會(huì)被每一個(gè)人所承認(rèn)［23］其次，在談到大眾傳媒對政治的影響方面，理斯曼承認(rèn)他“主要引用了某些研究者、尤其是拉扎斯費(fèi)爾德的發(fā)現(xiàn)：政治宣傳和政治競爭并非是簡單的、昧著良心地贏得廣大孤獨(dú)而無助的普通群眾的支持?！盵24] 他指出“政治即是消費(fèi)品”。“大眾傳播媒介充當(dāng)政治表演的鼓吹手”，為此“大眾傳播媒介發(fā)明了一種特效藥——魅力”。[25]政客們成功的過程，就是憑借 “時(shí)髦的裝扮和外表”，“討人喜歡”，“誠懇”等個(gè)人魅力征服選民的過程。大眾媒介還培養(yǎng)了人們對政治的寬容態(tài)度。因?yàn)椤按蟊妭髅綄τ谕饨绲膲毫κ置舾小?，這些壓力來自于受眾及一些政治團(tuán)體，所以傳媒倡導(dǎo)寬容的態(tài)度，以達(dá)到某種平衡?！敖裉斓拇蟊妭鞑ッ浇橥ǔＲ匀巳私灾男睦響?zhàn)的方式討論國際政治，在宣傳政治事件時(shí)，往往考慮到方方面面的承受力。傳播媒介常常要求公眾支持某項(xiàng)政策，因?yàn)楣姷闹С挚梢酝ㄟ^一種自我操縱的平衡活動(dòng)左右公共輿論?！盵42]大眾傳媒還塑造了一個(gè)“烏托邦”，“現(xiàn)代成功的小說和電影的最大吸引力就在于其情感的不真實(shí)，它使讀者或觀眾對主人公產(chǎn)生完全的認(rèn)同感，從而逃避現(xiàn)實(shí)的生活。”[47] 在電影上，他主要從藝術(shù)角度來分析電影這一媒介。他認(rèn)為，“電影可以說是一種適合大眾需要的、無需花多大力氣的娛樂媒介。因此，人們稱電影為‘給那些沒有閱讀能力的人閱讀的關(guān)于生活的連環(huán)圖畫’。廣播和電視是受眾最多，最受歡迎大眾媒介?！皬V播電視給老弱病殘者、給那些疲乏的人帶來了福音，另一方面，使人們成了廣播、電視的俘虜。”[50]豪譯爾分析道，“廣播和電視之所以適合于大眾傳播，不僅因?yàn)樗鼈兲峁┑膴蕵饭?jié)目無需太高的鑒賞能力，而且因?yàn)樗鼈儍r(jià)格低廉。與其他藝術(shù)形式不同，廣播和電視沒有絲毫一本正經(jīng)的嚴(yán)肅味。甚至電影都與它們保持著一定的距離。”[51]所以豪譯爾說，“電視對于書籍，甚至對于戲劇、電視和廣播的勝利，可以說是思想的懶惰對于勤快的勝利?！盵52]“電視的最重要的特征之一——也是最難解釋的——是它的效果的直接性和集中性。電視缺的不僅是演員的實(shí)際在場，而且是節(jié)目的獨(dú)特性。電視觀眾之所以對電視節(jié)目如此著迷，那時(shí)因?yàn)殡娨暯邮諜C(jī)對接收者的接近、家庭的接收氣氛的親密和接受范圍的狹小。”[53]然而，廣播和電視又帶來消極影響?！皬V播和電視不能產(chǎn)生某種聽眾或觀眾共同體。不同的節(jié)目機(jī)械地、一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)，而新聞評論又是如此客觀和中立，致使受眾變得完全無動(dòng)于衷了?！盵54]“對于像電影、廣播和電視這樣一類大眾媒介來說，受眾在接受和在創(chuàng)造方面總是處于被動(dòng)的地位。”[55]“廣播是一種既令人喜歡又叫人討厭的媒介。它既好又壞的特點(diǎn)最清楚地表現(xiàn)在音樂之中。廣播使廣大聽眾熟悉了那些偉大的作曲家的作品，但它帶來了對音樂的‘可怕的普及’。”[56]豪譯爾還談到了廣播和電視的意識(shí)形態(tài)功能?！罢缪诺涞膽騽」?jié)不是真正的民主論壇，廣播和電視也不是獨(dú)立輿論機(jī)關(guān)和可以表達(dá)個(gè)人意愿的自由工具。如果大眾媒介的產(chǎn)品的方向和基調(diào)不是直接地受到國家、政府或政黨的牽制或監(jiān)督的話，那么在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級也會(huì)通過大眾媒介間接地、隱含地表達(dá)自己的思想。大眾媒體應(yīng)認(rèn)識(shí)并重視自身對人類觀念的極其重要的導(dǎo)向作用。努力改進(jìn)宣傳策略加強(qiáng)思想建 設(shè)。
（一）強(qiáng)化大眾傳媒的教化功能，遏制宣傳上的不良傾向，倡導(dǎo)主流社會(huì)價(jià)值觀念。
（二）規(guī)范大眾傳媒的泛商業(yè)化傾向，保證媒介自身價(jià)值取向正確。
（三）大眾傳媒要講究宣傳策略，增強(qiáng)主流價(jià)值觀念的說服力和感染力。
（四）要加強(qiáng)大眾傳媒隊(duì)伍建設(shè)，提高從業(yè)者的綜合素質(zhì)。
（五）加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，增強(qiáng)社會(huì)成員參與建構(gòu)社會(huì)價(jià)值觀念的自覺性
大眾媒體對青少年價(jià)值觀的影響研究及模式化解讀
——傳播學(xué)與教育學(xué)交叉研究的啟示
摘要：信息時(shí)代，大眾媒體已滲透進(jìn)青少年生活的各個(gè)角落，直接影響著他們的認(rèn)知能力與道德情操。本文根據(jù)傳媒專業(yè)大學(xué)生對大眾媒體的認(rèn)識(shí)態(tài)度與使用情況的考察結(jié)果，以涵化理論為依據(jù)，嘗試結(jié)合拉斯韋爾的傳播模式與科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論，從傳播學(xué)和教育學(xué)交叉的角度進(jìn)行理論闡釋與思考，提出具體的學(xué)校教育對策，形成一種制定青少年價(jià)值觀教育策略的模式。
關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；涵化理論；道德認(rèn)知；媒介素養(yǎng)；場
信息時(shí)代，社會(huì)環(huán)境不再閉塞，大眾媒體超越學(xué)校和家庭的界限，以巨大的感召力和無處不及的觸角對成長中的青少年的價(jià)值觀產(chǎn)生魔力般的影響，它影響著青少年對社會(huì)的認(rèn)識(shí)和自身的人格塑造，并強(qiáng)烈震撼著學(xué)校的價(jià)值觀教育。
“超女”現(xiàn)象風(fēng)靡一時(shí)，“萬般皆下品，惟有讀書高”再也不是青少年的唯一價(jià)值目標(biāo)，無數(shù)青少年瘋狂熱衷于超女選秀，幻想一夜成名；有些青少年，不懂得自我約束，耗費(fèi)過多時(shí)間接觸媒體，影響學(xué)業(yè)，成績下降，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒；有些青少年，迷戀大眾媒體，導(dǎo)致自我封閉，與他人交往的能力和溝通能力急劇下降；還有一些青少年，消費(fèi)觀念深受媒體中消極的自利主義、拜金主義、享樂主義影響，消費(fèi)行為變得沖動(dòng)而缺乏理智，世界觀、價(jià)值觀發(fā)生潛移默化的蛻變??
諸多現(xiàn)象說明大眾媒體的現(xiàn)代化與多樣化，使不少青少年迷失自我，沉溺其中不能自拔，他們的人生觀、價(jià)值觀與道德觀的形成，完全不受傳統(tǒng)教育的影響，在基本的是與非、美與丑、善與惡、榮與恥的判斷上，離社會(huì)主流價(jià)值觀念越來越遠(yuǎn)，有的已經(jīng)演變?yōu)榱钊藰O其憂心的社會(huì)問題。因此，深入研究大眾媒體對青少年價(jià)值觀的影響，尤其是負(fù)面影響，具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
一、數(shù)據(jù)分析
筆者于2007年6月以發(fā)放調(diào)查問卷的形式，考察了上海市部分傳媒專業(yè)的大學(xué)生對大眾媒體的認(rèn)識(shí)態(tài)度與使用情況，從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果來看，有三個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注：
1.對高校傳媒專業(yè)的學(xué)生影響程度最高的媒介是網(wǎng)絡(luò)，其次是電視，再次是報(bào)紙雜志，接著是書籍，最后是廣播和手機(jī)，比例統(tǒng)計(jì)約為2：1：1：1：1。
2.當(dāng)被問到學(xué)生關(guān)注最多的節(jié)目時(shí)，將娛樂選秀類節(jié)目位列前三甲的學(xué)生比例高達(dá)43.75%。
3.當(dāng)被問到列舉三位通過媒體認(rèn)識(shí)的并且是心目中最崇拜的人時(shí)，回答周杰倫、張國榮、周華健等演藝明星的學(xué)生和回答杜威、霍金、江南春、張朝陽等商業(yè)文化名人的學(xué)生比例基本持平。網(wǎng)絡(luò)、電視只是媒介，問題的焦點(diǎn)最終匯集到選秀、明星兩個(gè)關(guān)鍵詞上。選秀、明星備受大學(xué)生青睞，說明它符合大學(xué)生對多彩人生的向往，意味著某種潛在的理想，至少迎合他們的心理需求，繼而通過行為表現(xiàn)出來?！袄碇恰钡倪x擇和方向的確定是導(dǎo)致產(chǎn)生崇尚一夜成名行為的內(nèi)質(zhì)，這種對個(gè)人行為起著調(diào)節(jié)和定向作用的指南針就是價(jià)值取向，是個(gè)人內(nèi)化了的價(jià)值觀。同時(shí)，這種行為 和影響不是短期的，而是一個(gè)長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”的過程，它在不知不覺中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀，這就是培養(yǎng)理論，即涵化理論。
二、涵化理論與價(jià)值觀
涵化理論是美國學(xué)者G·格伯納（Gerbner，G.）和他的合作者在1969年開始實(shí)施的名為“文化指標(biāo)”的大型研究項(xiàng)目的核心部分。這一理論產(chǎn)生于美國舉國上下對60年代和70年代特有的暴力影響的關(guān)注。[1](p.228)其中心內(nèi)容可表述如下：
（一）對于大量看電視的觀眾來說，電視實(shí)際上主宰和包容了其他信息、觀念和意識(shí)的來源，所有接觸這些相同消息所產(chǎn)生的效果便是格伯納等所稱的教養(yǎng)作用，或者說電視教導(dǎo)了受眾共同的世界觀，共同的角色觀和共同的價(jià)值觀。
（二）電視媒介在形成當(dāng)代現(xiàn)實(shí)觀和社會(huì)意識(shí)的“主流”中，發(fā)揮著重要作用，但是這種“主流”作用并不是對所有人都有影響，而且其效果也是因傳播的內(nèi)容而異的。
（三）傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向不是以說教而是以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂”的形式傳達(dá)給受眾的，它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀于潛移默化之中。
（四）在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對人們認(rèn)識(shí)理解客觀世界發(fā)揮著巨大的影響，這種印象不是短期的，而是一個(gè)長期的潛移默化的“教養(yǎng)”過程。
（五）人們在電視中看到的場景同現(xiàn)實(shí)生活中遇到的場景有重合時(shí)，會(huì)大大提高教養(yǎng)的程度，即所謂的“共鳴”。[2]
由此推斷，人們看電視的時(shí)間越多，他們對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀念就越能反映他們所看的電視內(nèi)容。盡管該觀點(diǎn)過于絕對，在傳播學(xué)以后的發(fā)展過程中受到了很多的質(zhì)疑，但它的重要性是無法否定的，它對于我們反思電視節(jié)目制作，尤
[3]其是近年來電視屏幕上廣泛出現(xiàn)的選秀類節(jié)目的創(chuàng)作和批判具有重要意義。調(diào)查顯示，回答將娛樂選秀類節(jié)目列為關(guān)注最多的節(jié)目之一的學(xué)生受影響程度最高的媒介也是電視和網(wǎng)絡(luò)。作為大眾傳播學(xué)效果研究中重要理論之一的涵化分析，比較系統(tǒng)地檢驗(yàn)了觀念現(xiàn)實(shí)、媒介現(xiàn)實(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)三者之間的關(guān)系，讓人們認(rèn)識(shí)到了可視傳媒環(huán)境（電視、網(wǎng)絡(luò)等）的重要性，大眾媒體長期潛移默化的影響將改變?nèi)藗冇绕涫乔嗌倌甑娜松鷳B(tài)度，影響其價(jià)值觀的形成及文化系統(tǒng)的建構(gòu)。加拿大著名的傳播學(xué)者麥克盧漢曾指出，人活在傳媒環(huán)境中，并不留意它的存在；正如魚活在水中，并沒意識(shí)到水的存在一樣，傳媒環(huán)境對人的重要就等于水對魚的重要一樣。如果污染的水會(huì)令魚死亡，那么，污染了的傳媒環(huán)境對社會(huì)成員尤其是青少年又會(huì)構(gòu)成什么樣的影響呢？涵化理論的最大貢獻(xiàn)在于，認(rèn)為傳播媒介的影響并非只是在改變受眾，而且還要維持與強(qiáng)化這種效果。[5]美國傳播學(xué)家威爾伯·施拉姆認(rèn)為：“所有的電視都是教育電視，唯一的差別是它在教什么”。麥克盧漢和施拉姆的觀點(diǎn)可以說是涵化理論的進(jìn)一步佐證，它再次充分表明了大眾媒體尤其是可視媒體與受眾之間的關(guān)系，從而使得涵化理論成為當(dāng)前選秀類電視節(jié)目的播放與青少年不理智的偶像崇拜現(xiàn)象間的鏈接和理論紐帶。
價(jià)值觀是個(gè)體在對事物重要性進(jìn)行評價(jià)時(shí)所持的內(nèi)部尺度。青少年處于人生觀、世界觀的形成時(shí)期，他們的價(jià)值觀不穩(wěn)定，易受外界人、事、物的影響而發(fā)生變化，并且因性別、學(xué)習(xí)成績等的不同而使價(jià)值觀的形成存在明顯的個(gè)體差異。青少年對事物缺乏辨別性，審美層次不高，容易輕信、困惑和懷疑，精力充沛，思想活躍，好奇心強(qiáng)，敏銳但易偏激，熱情卻易沖動(dòng)，有極大的波動(dòng)性。
信息化時(shí)代的到來賦予當(dāng)代青少年的成長比以往任何一代都更多地受到了廣播電視節(jié)目、報(bào)紙刊物和新興電子媒介等大眾傳播媒介的影響。大量的研究表明，青少年使用大眾媒體的時(shí)間多于人際交往。按照價(jià)值觀辨析學(xué)派的觀點(diǎn)，[6][4] 4 價(jià)值觀的形成經(jīng)過如下過程：（1）選擇。a.自由地選擇；b.從可選擇的范圍內(nèi)選擇；c.對每一可選擇的后果加以充分考慮之后選擇；（2）贊賞。d.喜歡這個(gè)選擇并感到滿意；e.愿意公開這個(gè)選擇；（3）行動(dòng)。f.按這一選擇行事；g.作為一種生活方式加以重復(fù)。在個(gè)體的發(fā)育成長過程中，價(jià)值觀不是一下子形成和固定不變的。隨著個(gè)體認(rèn)知水平、交往環(huán)境、自我需要的不斷變化，價(jià)值觀也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。傳媒對青少年的影響十分突出，是影響青少年社會(huì)化的一個(gè)重要因素，它促成一個(gè)人由“自然人”到“社會(huì)人”這一轉(zhuǎn)變的終身過程，主要表現(xiàn)為文化，尤其是價(jià)值觀念和行為規(guī)則的繼承和傳播，這在“超女”類選秀節(jié)目收視率的攀升和明星偶像崇拜現(xiàn)象中得到強(qiáng)有力的印證。
三、青少年價(jià)值觀的教育對策及傳播模式解讀
青少年價(jià)值觀的可塑性給教育者提出了思考，也指明了方向。正如涵化理論佐證了可視媒體與受眾之間的關(guān)系，教育者和青少年之間也是傳播者和受眾的關(guān)系，價(jià)值觀則是受眾的內(nèi)質(zhì)。筆者在這里借助美國學(xué)者拉斯韋爾的傳播模式，即“誰（傳播者）——說什么（訊息）——通過什么渠道（媒介）——對誰說（受眾）——有什么效果（效果）”，詮釋青少年價(jià)值觀教育的有效對策。[1](p.60)為了研究的系統(tǒng)性與嚴(yán)密性，此時(shí)的傳播者被精確指定為學(xué)校的教育者，受眾自然就是學(xué)校的青少年學(xué)生。教育者將正確的價(jià)值觀傳播給青少年學(xué)生，必須翻過“說什么（訊息）”、“通過什么渠道（媒介）”兩座大山，這正是制定教育對策的關(guān)鍵著眼點(diǎn)?！坝嵪ⅰ币馕吨鴶y帶正確的價(jià)值觀內(nèi)容，在學(xué)校教育主要體現(xiàn)在德育課程教育上，同時(shí)大學(xué)文化也是一種隱性教育，作用不可小視。曾在2004年共青團(tuán)中央、教育部、國家廣電總局舉辦的媒體與未成年人發(fā)展論壇上專家指出，青少年的價(jià)值觀，90%以上的內(nèi)容是由媒體給予的，所以媒介素養(yǎng)教育也必須列入“訊息”其中。[7]具備三大“訊息”前提，傳播的實(shí)現(xiàn)則依賴媒介。學(xué)校的青少年學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)頻繁已成為不爭的事實(shí)，這在本次研究的問卷調(diào)查中也有印證，所以校園網(wǎng)絡(luò)作為“媒介”的不二之選。
（一）重視、創(chuàng)新學(xué)校德育課程教育，努力提高道德教育效果
提高青少年道德教育的效果是切實(shí)解決青少年道德、價(jià)值觀諸多問題的當(dāng)務(wù)之急，是思考和開展青少年道德教育工作有效的切入點(diǎn)。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授勞倫斯·科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，人的道德發(fā)展是有階段性的，強(qiáng)調(diào)道德教育要遵循學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，要重視培養(yǎng)學(xué)生理性和獨(dú)立的道德判斷能力。這些都對我國學(xué)校德育改革與創(chuàng)新有著重要的啟示意義。
1.道德教育應(yīng)尊重學(xué)生的主體性，采用引導(dǎo)模式，避免簡單的單向灌輸。
教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，針對他們在日常生活中關(guān)心的、感興趣的問題，編排一些道德兩難故事，以激起學(xué)生積極的思考和爭論。在教學(xué)過程中，教師最主要的職責(zé)是仔細(xì)聆聽并分析學(xué)生做出的道德判斷，從而明確學(xué)生實(shí)際所處的道德認(rèn)知發(fā)展階段，然后向?qū)W生建議一種更進(jìn)一步的、更為完善的思考和判斷方法，引導(dǎo)學(xué)生向道德認(rèn)知更高一階段發(fā)展。[9]
[8]2.提高德育師資力量，確保教師了解學(xué)生心理，了解學(xué)生實(shí)際的道德認(rèn)知發(fā)展水平。
科爾伯格的理論告訴我們，道德教育應(yīng)當(dāng)遵循青少年的道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，首要的一點(diǎn)是要了解學(xué)生心理，了解學(xué)生實(shí)際道德認(rèn)知發(fā)展水平，針對不同年齡階段的青少年采取不同的方法和不同的教育內(nèi)容。在學(xué)校中，一個(gè)教師往往會(huì)同時(shí)教數(shù)個(gè)班的課，有些時(shí)候教師連一些學(xué)生的名字也記不住，更不用提了解學(xué)生的心理、了解學(xué)生的道德認(rèn)知狀況了。作為德育教師也少有進(jìn)修和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，這就使德育教師的素質(zhì)得不到提高。因此，要真正地幫助學(xué)生提高 5 道德認(rèn)知水平，就必須重視德育師資隊(duì)伍的建設(shè)。一是擴(kuò)大教師隊(duì)伍，使教師有足夠的時(shí)間與精力去了解每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際心理狀況，從而使教育能夠達(dá)到有的放矢；二是要加強(qiáng)教師的進(jìn)修培訓(xùn)工作，使教師不斷提高自己的理論水平和實(shí)際的教學(xué)技巧，能夠做到科學(xué)地有計(jì)劃地進(jìn)行道德教育，切實(shí)成為學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的促進(jìn)者。
（二）崇尚校園文化教育，積極影響青少年價(jià)值觀的培養(yǎng)
校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境與精神氛圍，是一種亞文化，具有教育性，對生活于其中的青少年起著指導(dǎo)、陶冶與規(guī)范作用。和諧良好的校園文化環(huán)境，具有催人奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的教育力量。作為思想教育的手段與補(bǔ)充，在幫助青少年學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀過程中，校園文化往往也能起到較好的效果。由于校園環(huán)境的相對封閉性和青少年校園生活的長期性，決定了校園文化對受教育者的影響是全方位的。
（三）實(shí)施媒介素養(yǎng)教育，重視大眾媒體教育課程
在電視、電影、電臺(tái)、報(bào)刊、電腦、電話、手機(jī)、網(wǎng)站、BBS、QQ等媒介技術(shù)迅速普及的今天，媒介素養(yǎng)已經(jīng)成為青少年所必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力，其內(nèi)涵包括認(rèn)識(shí)大眾傳媒、使用大眾傳媒、對大眾傳媒的批判三個(gè)部分。在信息社會(huì)里，認(rèn)識(shí)媒介將會(huì)成為生存的必要條件之一。青少年作為將來社會(huì)文化精英的受眾群體之一，能否較正確地認(rèn)識(shí)大眾媒介，能否完整和較客觀地評價(jià)媒介的性質(zhì)、功能，是一個(gè)不可回避的重要問題。
媒介素養(yǎng)教育的目的之一就是要青少年更多地掌握媒介傳播的技術(shù)，從而為自己的成長和發(fā)展服務(wù)，同時(shí)幫助青少年形成對媒介性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識(shí)，能夠比較完整和客觀地評價(jià)媒介的性質(zhì)、功能和局限，正確區(qū)分不同媒介的傳播特點(diǎn)，發(fā)展關(guān)于媒介的思想。學(xué)校教育具有對象廣泛、教學(xué)規(guī)范、效果良好的特點(diǎn)，我們可以借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，在高校開設(shè)選修課，在中小學(xué)開設(shè)必修課，或?qū)⒚浇樗仞B(yǎng)教育內(nèi)容結(jié)合其它課程進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)通過媒介實(shí)施教育，一方面通過媒介產(chǎn)品的傳播普及媒介素養(yǎng)教育知識(shí)、討論分析媒介信息、提醒注意媒介傳播的負(fù)面影響等，使受眾在接觸媒介的過程中直接受到教育；另一方面也可組織受眾特別是青少年受眾直接參與媒介節(jié)目的制作并播放，消除他們對媒介的神秘感，認(rèn)識(shí)真實(shí)的媒介。
（四）加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理，開展網(wǎng)上思政工作
加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和管理，不但能為學(xué)生提供安全便捷和低成本的上網(wǎng)渠道，還能夠提供一些有益的信息，過濾不健康的內(nèi)容，并指導(dǎo)和約束青少年的網(wǎng)上行為。校園網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活出發(fā)，增強(qiáng)其對學(xué)生的吸引力，提供并不斷更新有自己特色的信息，成為師生信息溝通、人際交往的橋梁。校園網(wǎng)絡(luò)不僅為學(xué)生提供了網(wǎng)上交流的場所，同時(shí)也為學(xué)校提供了了解學(xué)生思想狀況的場所。要使校園網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生價(jià)值觀的形成中發(fā)揮重要作用，組建高質(zhì)量的網(wǎng)上思想政治工作隊(duì)伍非常重要。這支隊(duì)伍不僅要提供思想政治方面的文獻(xiàn)資料，在網(wǎng)上開展各種宣傳教育活動(dòng)，還應(yīng)該以普通網(wǎng)民的身份參與虛擬世界的交往之中，了解學(xué)生真實(shí)的心理，采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄩ_展網(wǎng)上思想政治工作。由于匿名性，一些在現(xiàn)實(shí)生活中不易暴露的真實(shí)想法可以在網(wǎng)絡(luò)中得到體現(xiàn)，學(xué)校的思想政治工作才能針對學(xué)生的具體實(shí)際情況，進(jìn)行有效、正確的引導(dǎo)。
上述研究對策是僅從學(xué)校層面進(jìn)行的價(jià)值觀教育，青少年價(jià)值觀實(shí)際上是受社會(huì)、家庭、學(xué)校、媒體行業(yè)等多方因素教育熏陶的復(fù)合結(jié)果，這些因素形成一股磁力線般的“場”，包圍著價(jià)值觀教育的傳播者與受眾（圖1）。最終價(jià)值觀教育的傳播“效果”則可通過對學(xué)生（受眾）采取多次網(wǎng)絡(luò)討論、調(diào)查問卷、訪談等形式反饋給學(xué)校的教育者（傳 6 播者），來驗(yàn)證對策的合理性，以便做出調(diào)整和修正?？梢钥闯?，從“傳播者”到“效果”，全過程形成了一個(gè)閉環(huán)系統(tǒng)，該系統(tǒng)具備實(shí)證的反饋功能，能實(shí)現(xiàn)良性的循環(huán)和改進(jìn)，類似于一種制定青少年價(jià)值觀教育策略的模式（圖2）。如果要從社會(huì)或家庭或媒體行業(yè)的層面探討價(jià)值觀教育，則只需將此時(shí)的“傳播者”由“學(xué)校的教育者”替換成“社會(huì)”、“家庭”和“媒體行業(yè)”，從新的出發(fā)點(diǎn)思考，指定新的訊息和媒介。由于篇幅所限，加之能力不足，在此就不一一贅述。
四、結(jié)語
現(xiàn)代傳播學(xué)研究認(rèn)為，在青少年價(jià)值觀形成的時(shí)期，大眾媒體為他們提供了現(xiàn)實(shí)世界的圖景和各種人生理想的模型，大眾傳播媒介對青少年的影響越來越受到人們的關(guān)注。青少年一代能否建構(gòu)起積極向上、健康開放的價(jià)值觀，關(guān)系到我們國家和民族的前途與未來。面對大眾媒體的強(qiáng)勢沖擊，科學(xué)地認(rèn)識(shí)、預(yù)防和控制大眾媒體對青少年價(jià)值觀的種種負(fù)面影響，積極探求有效的教育對策并付諸實(shí)踐，已成為亟待研究和解決的問題。本研究從傳播學(xué)和教育學(xué)交叉的角度進(jìn)行理論闡釋與思考，提出具體的教育對策，以期為引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)大眾媒體，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)校思政工作對癥下藥，提高績效，建設(shè)和諧校園提供某些借鑒。
.大眾傳播的基本功能
傳播信息：連續(xù)不斷向受眾傳遞大量信息是第一功能，引導(dǎo)輿論：做客觀公正報(bào)道，將輿論引導(dǎo)到有利于社會(huì)和人民的軌道上 教育大眾：傳播知識(shí)、科技等，傳承了文化遺產(chǎn)，促進(jìn)了社會(huì)化
提供娛樂：
此外還有為受眾提供服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)化、加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系等功能。不獨(dú)立存在，是一個(gè)有機(jī)整體
大眾傳播的負(fù)功能
造成受眾依賴媒介來選擇世界，逐漸遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，被傳播者左右，或是滿足于這種間接了解的方式，把積極地參與事件變成了消極旁觀；
信息過量淹沒了有用信息，使受眾對信息感到麻木、冷淡；
受眾過多依賴媒介帶來的間接交流，人際交往、互動(dòng)減少，與社會(huì)、群體逐漸疏遠(yuǎn)；
大眾傳播中的低級趣味內(nèi)容降低了受者的平均審美水平和鑒賞力甚至誘發(fā)了許多偏離或違背社會(huì)規(guī)范的行為；
隨著大眾傳播技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播帶來了文化、思想、政治沖擊，對社會(huì)制度構(gòu)成威脅。（總結(jié)于教科書《媒介概論》和《傳播學(xué)導(dǎo)論》）未來大眾傳媒任務(wù)的預(yù)測
隨著人類社會(huì)的發(fā)展和文明的提高，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒越來越向著開放自由 民主 親民的方向發(fā)展。從目前互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)的多個(gè)新傳媒體的出現(xiàn)我們可以預(yù)測未來的大眾傳媒的情景。手機(jī)短信，論壇，博客，播客等形式的傳媒形式的出現(xiàn)體現(xiàn)了大眾傳媒已經(jīng)越來越成為公共空間而存在?？梢灶A(yù)見的是將來政府對大眾傳媒的控制將越來越難，而大眾傳媒來源于民，回歸于民的理念將得到實(shí)現(xiàn)，其“傳播信息為第一要素”的任務(wù)將被大眾媒介承擔(dān)起來，而大眾媒介將當(dāng)之無愧的成為“從大眾中來，到大眾中去”的真正的“大眾”的媒介。
第五篇：大眾傳媒對大學(xué)生宗教信仰的影響
大眾傳媒對大學(xué)生宗教信仰的影響
孫琳琳1 霍泓2
(1．沈陽大學(xué) 文化傳媒學(xué)院 遼寧 沈陽 110041 電話：***)［摘要］大學(xué)生宗教信仰是一個(gè)復(fù)雜的問題，其成因也是多方因素綜合起作用的結(jié)果。作者在對相關(guān)研究者的文章進(jìn)行歸納研究的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)大眾傳媒在大學(xué)生宗教信仰形成過程中，不僅充當(dāng)著信息傳播工具的角色，更發(fā)揮著無形的潛移默化的影響。主要表現(xiàn)在大眾傳媒對娛樂文化的大力傳播導(dǎo)致大學(xué)生思考能力下降、思想空虛，使各種宗教信仰有機(jī)可乘；網(wǎng)絡(luò)媒體為宗教的傳播提供了最有利的空間和手段；而某些影視作品中對宗教文化的渲染在潛意識(shí)里影響著大學(xué)生的思想；最后發(fā)現(xiàn)，一些不良的新聞報(bào)道也為大學(xué)生宗教信仰提供著有力的典型示范。因此，文章呼吁，強(qiáng)化大眾傳播的教育功能，打造健康的校園媒介環(huán)境，提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)水平，從而使大學(xué)生自覺抵御不良傳媒的影響。
關(guān)鍵詞：大眾傳媒 宗教信仰 傳播效果
一、研究背景
北京師范大學(xué)的李志英在《信教大學(xué)生的思想傾向及成因分析》中將信教大學(xué)生思想傾向的成因歸結(jié)為思想方法的扭曲、價(jià)值觀的缺失、不正確的幸福觀和宗教出世思想等四個(gè)方面。李志英通過調(diào)查認(rèn)為：相當(dāng)一部分信教大學(xué)生的思想灰色，對社會(huì)、對現(xiàn)實(shí)、對人生缺少積極評價(jià)或積極態(tài)度。而價(jià)值觀的空白給宗教的進(jìn)入留下了余地。宗教的出世思想正好與消極的世事評價(jià)相結(jié)合，更加重了思想的消極傾向。同時(shí)，信教學(xué)生大多看重個(gè)人幸福，當(dāng)煩惱過多、幸福感減弱時(shí)，對于世事的看法就難以樂觀?？傊?，李志英認(rèn)為：信教大學(xué)生思想傾向形成的原因很復(fù)雜。宗教思想的影響是重要因素之一，宗教之外的因素也不可忽視。
溫州大學(xué)陳金安在《大學(xué)生宗教信仰成因及對策探析》中將大學(xué)生信仰宗教的原因總結(jié)為環(huán)境因素影響、內(nèi)在心理需要、宗教道德與文化吸引和宗教傳播中典型示范四個(gè)方面。對于環(huán)境因素的影響，他認(rèn)為主要包括社會(huì)環(huán)境因素與民族、家庭環(huán)境因素。他進(jìn)一步指出：社會(huì)環(huán)境的急劇變化引起人們的信仰危機(jī)以至于向宗教靠攏。同時(shí)，有些大學(xué)生由于民族宗教淵源或家庭淵源，從小受宗教熏陶、感染，自然而然信仰宗教。對于內(nèi)在心理的需要這一因素，研究者認(rèn)為很多大學(xué)生將 “佛”、“主”當(dāng)作傾訴隱私的最佳對象；認(rèn)為信教能彌補(bǔ)、治愈心靈的創(chuàng)傷，能起鼓舞作用。對于宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引這一原因，研究者從三大宗教的戒律在抑制罪惡勢力等方面的積極意義入手，指出相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，12孫琳琳，女，（1971-），遼寧沈陽人，沈陽大學(xué)文化傳媒學(xué)院，副教授，碩士，研究方向?yàn)樾侣剛鞑??；翥?，男，?970-），遼寧沈陽人，沈陽大學(xué)學(xué)生處，講師，碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)生管理 這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，社會(huì)需要這些宗教道德的教化。而關(guān)于宗教傳播中典型示范的影響，研究者指出：大學(xué)生受名人，信教、圣跡顯現(xiàn)等的影響進(jìn)而信仰宗教。
鄭愛平在《大學(xué)生信教現(xiàn)象中值得關(guān)注的幾個(gè)問題》中將大學(xué)生宗教信仰的思想根源歸結(jié)為缺乏正確的理想信念、缺乏排解苦惱的合理選擇和受宗教文化的感染三個(gè)方面。他通過調(diào)查認(rèn)為：高校學(xué)生中理想信念淡薄者不乏一二，缺乏正確的理想信念是產(chǎn)生宗教信仰的決定性因素。其次，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)和學(xué)校的改革不斷深入，大學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)和沖擊極易引發(fā)學(xué)生的消極情緒，缺乏排解苦惱的合理選擇是產(chǎn)生宗教信仰的內(nèi)動(dòng)力。最后，他認(rèn)為受宗教文化的感染是產(chǎn)生宗教信仰的外動(dòng)力。學(xué)生是在旅游或閱讀宗教宣傳品中受到宗教文化的感染而產(chǎn)生宗教信仰（傾向）的。
在秦皇島3所高校的《大學(xué)生宗教信仰狀況如何》調(diào)查中，研究者將學(xué)生信教原因歸結(jié)為家庭影響、民族影響、居住地經(jīng)濟(jì)影響及高校的文化影響。調(diào)查認(rèn)為：大學(xué)生信仰宗教最初、最大的原因是由于家庭信仰背景的影響。信教學(xué)生中，66.9％的學(xué)生家長有宗教信仰，52.4％的學(xué)生是由于家庭背景的影響在幼年和小學(xué)接觸、了解宗教，有50.3％的學(xué)生受到過其家庭成員的傳教，33.1％最終受家庭影響信仰宗教，成為家族宗教信仰的被動(dòng)延續(xù)者。同時(shí)，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生宗教信仰及認(rèn)知具有民族性。22.6％的信教學(xué)生為少數(shù)民族。少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰更多體現(xiàn)為對本民族傳統(tǒng)文化的繼承。調(diào)查還為我們揭示了經(jīng)濟(jì)狀況對學(xué)生宗教信仰的影響。在信教學(xué)生人數(shù)上，農(nóng)村多于城市，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)多于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)；家庭經(jīng)濟(jì)狀況為中低收入水平的有87.9％，占絕大多數(shù)。最后，調(diào)查認(rèn)為傳播渠道的多樣性為在校學(xué)生接觸宗教提供了方便。包括書刊、影視、網(wǎng)絡(luò)比較常見的傳播方式、游覽宗教圣地和學(xué)校外籍人員的影響。
綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)：信仰缺失；民族、家庭背景等環(huán)境的影響；學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的需求；宗教思想和文化的吸引等方面的影響促使大學(xué)生對宗教的信仰和關(guān)注。而這些深層次的原因都需要具體形象的載體來承載。大眾傳媒本身就是這樣一個(gè)載體，它是我們所認(rèn)識(shí)的世界，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。大眾傳媒的變化導(dǎo)致且意味著認(rèn)識(shí)世界方式的變化，這就是大眾媒介無形的影響。在大學(xué)生宗教信仰形成過程中，這種無形的影響，無時(shí)無刻不存在著。而它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。這也是大眾傳媒對大學(xué)生宗教信仰的影響沒有受到研究者的太多關(guān)注的原因所在。
二、大眾傳媒對大學(xué)生宗教信仰影響的表現(xiàn)
大眾傳媒是一個(gè)時(shí)代精神文明和物質(zhì)文明的傳播者。它傳播著社會(huì)的進(jìn)步、溝通著黨和人民的聯(lián)系、承載著先進(jìn)的文化與思想等催人奮進(jìn)的力量；但與此同時(shí)，它也反映著時(shí)代的迷茫、人們內(nèi)心的矛盾、社會(huì)的沖突等值得人們思考的內(nèi) 2 容。大學(xué)生是大眾傳媒熱衷的接觸者和使用者。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，對青年人影響最為深刻的媒體之一——電視的節(jié)目內(nèi)容中，學(xué)生更感興趣的是新聞時(shí)事類占35%，娛樂綜藝類占48%，影視劇類占30%，調(diào)查紀(jì)實(shí)類占35%?？梢?，娛樂文化類節(jié)目具有廣泛的受眾群。
1．大眾傳媒中的娛樂元素導(dǎo)致大學(xué)生思維能力下降、思想空虛，宗教信仰有機(jī)可乘
就當(dāng)下文化而言，“娛樂”已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代大眾媒介的主題。以大眾傳媒中的電視為例。當(dāng)前我國電視節(jié)目中大多以娛樂節(jié)目當(dāng)?shù)??！冻壟?、《星光大道》、《詠樂?huì)》、《今日有約》、《天天向上》、《相約星期六》等類似節(jié)目比比皆是；娛樂節(jié)目主持人搞笑斗嘴，內(nèi)容膚淺低層次和品位低俗化的傾向日趨嚴(yán)重。這些節(jié)目不僅侵占了大學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，更令人擔(dān)心的是這種“娛樂”的泛化已深入人心，最終導(dǎo)致流行文化大行其道。
大眾傳媒所傳播的流行文化對學(xué)生的潛在侵蝕，使他們的興趣與觀念發(fā)生了改變，偏離了健康和主流的文化價(jià)值觀，進(jìn)而導(dǎo)致道德的缺失或失衡。遠(yuǎn)離經(jīng)典文化，對文字和閱讀不再敏感，甚至失去興趣；忽視傳統(tǒng)民族習(xí)俗、節(jié)日，迷戀西方節(jié)日；沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，冷漠、自閉；社會(huì)倫理道德觀念正面臨新的“垃圾文化”的沖擊。長此以往，歷史和文化都成了過往云煙，作為大眾流行文化的“消費(fèi)者”就會(huì)逐漸失去傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的支撐，成為徹底的歷史虛無主義者。正是由于這種狀況，各色宗教信仰才會(huì)有機(jī)可乘。
2．網(wǎng)絡(luò)成為影響大學(xué)生宗教信仰的主要平臺(tái)和手段
隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，以因特網(wǎng)為載體的網(wǎng)絡(luò)媒體已成為與報(bào)紙、廣播、電視并稱的第四媒體。并在宗教傳播中發(fā)揮著重要的作用影響。
大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的主要使用者。他們熟悉網(wǎng)絡(luò)、擁有高水平的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用技術(shù)。并且由于校園網(wǎng)的普及、寬帶、甚至無線網(wǎng)絡(luò)的覆蓋，使得大學(xué)生上網(wǎng)非常的便捷和容易。而網(wǎng)絡(luò)本身所具有的快捷、互動(dòng)、多媒體、虛擬、信息豐富等優(yōu)勢，使得網(wǎng)絡(luò)逐漸成為宗教傳播者開辟的新的傳教陣地。宗教傳播者利用網(wǎng)絡(luò)建立宗教網(wǎng)站，通過詳細(xì)的文字說明、聲形并茂的影音視頻、多姿多彩的圖片等方式傳播宗教知識(shí)、宗教思想；同時(shí)借用個(gè)人博客進(jìn)行宗教傳播，利用BBS進(jìn)行互相討論與交流，不斷擴(kuò)大自身的影響力。
我們以基督教為例，經(jīng)過網(wǎng)上查詢，我們對“基督徒上網(wǎng)導(dǎo)航”所列出的比較有影響的相關(guān)網(wǎng)站進(jìn)行了初步統(tǒng)計(jì)，得出我國共有基督教相關(guān)網(wǎng)站510多家。其中，綜合網(wǎng)站42家、基督論壇54家、神仆網(wǎng)站28家、媒體傳播和影音網(wǎng)站54家、基督教書籍網(wǎng)站114家、個(gè)人主頁63家等等。另外，根據(jù)“椰子空間”中提供的基督教QQ群的名單，我們做了進(jìn)一步的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：截止到2009年，我國基督教QQ群共有3269個(gè)。其中高級群(包括超級群)306個(gè)、普通群2963個(gè)。而在網(wǎng)上所查到的比較大的基督教圈子共有4個(gè)：中國基督教新浪圈子，圈子成員共有2263人。其中資深成員14人，管理園10人?！靶乓d得永生 ” 圈子已有成員31500人；“耶穌是神 ”圈子有成員31200人；“神的孩子 ”有成員5600人。通過QQ群的數(shù)量和四個(gè)圈子的人數(shù)我們可以看到網(wǎng)絡(luò)傳播的影響力和輻射力。
宗教對個(gè)人博客的利用也是非常充分的。我們知道，基督教是一種外向型的宗教，教義鼓勵(lì)教徒到各處去傳福音，結(jié)“果子”（即發(fā)展教徒），誰結(jié)的“果子”越多，誰在上帝面前越榮耀，大凡基督徒都有高漲的傳教熱情，每個(gè)基督徒都是一粒種子，不停地尋找新的土壤生根、開花、結(jié)果。一些具有較高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基督徒，其中包括高校學(xué)生信徒，積極投身于博客進(jìn)行傳教。我們以新浪網(wǎng)博客頻道為例。新浪網(wǎng)博客頻道是我國最主流,最具人氣的博客頻道，我們對新浪網(wǎng)的基督教博客進(jìn)行了初步不完全統(tǒng)計(jì)，在新浪網(wǎng)上共有89個(gè)基督教徒個(gè)人博客。其中，牧師的博客9個(gè)，其他基督徒博客80個(gè)。其中博客訪問量過萬的有51個(gè)。占整個(gè)基督徒博客總量的57.3%。其中“基督教明星名人博客”的訪問量為363,137，博友Q群已經(jīng)超過1000人上限，而需另開新Q群?！盎浇堂餍敲恕辈┛椭?，列舉了大量的中外名人、影視明星的信教言行和經(jīng)歷，充分利用大學(xué)生關(guān)注明星名人的心理來展開宗教傳播，正如 溫州大學(xué)陳金安所指出的那樣：大學(xué)生信仰宗教的一個(gè)重要原因就是“事實(shí)勝于雄辯”，很多事實(shí)證明“使你不得不信”。大學(xué)生常舉的事實(shí)有：很多名人，甚至大科學(xué)家也虔誠信教。這些名人、明星有關(guān)宗教內(nèi)容為大學(xué)生信仰提供了典型，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般的理論宣傳和說教。
3．影視作品中展示的宗教文化潛移默化地吸引著大學(xué)生
影視作品所反映出的社會(huì)矛盾和沖突非常能引起大學(xué)生的共鳴，所展現(xiàn)的人生故事往往被大學(xué)生當(dāng)作人生借鑒。特別是一些影視作品，通過影片角色的昄依宗教或?qū)嵤┳诮逃绊憗砘鈫栴}或矛盾，這在一定程度上為大學(xué)生們提供了另外一條解決問題的心理暗示。同時(shí)，更多的影視作品中有意或無意展示的宗教環(huán)境、宗教影響和宗教文化對宗教在大學(xué)生中的傳播起到了潛移默化的促進(jìn)作用。寺廟的清幽、教堂的神圣、誦經(jīng)的平和、唱詩的悠揚(yáng)、懺悔的虔誠、宗教婚禮的莊嚴(yán)、宗教儀式的神秘、宗教建筑的宏偉等等，更不用說，影視作品中展示的宗教的種種神跡，這些無疑不對身處滾滾紅塵而又涉世不深的大學(xué)生形成強(qiáng)大的誘惑。而這種潛移默化的宗教影響比宣傳式的傳播方式要更為有效。
4． 某些新聞報(bào)道中的不當(dāng)報(bào)道為大學(xué)生提供了效仿的典型
某些新聞報(bào)道，特別是某些娛樂報(bào)道熱衷于明星名人昄依宗教或與宗教迷信相關(guān)的報(bào)道。報(bào)道中，大肆宣揚(yáng)明星們的星座、護(hù)身符、幸運(yùn)數(shù)字、幸運(yùn)顏色、八字等等；或用大量篇幅不厭其煩地介紹居家風(fēng)水、奇門遁甲等內(nèi)容；至于某某明星出家、某某夫婦歌星雙雙成為居士、某歌壇天后為求子上香拜佛等等更是作為重要新聞大加傳播。
三、對策
1．提高媒體自律水平，強(qiáng)化大眾傳媒教育功能，抑制娛樂過度和娛樂泛化的傾向
市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，媒體道德面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為了收視率、發(fā)行量、點(diǎn)擊率，而過度娛樂受眾所帶來的負(fù)面影響是無法用經(jīng)濟(jì)效益來抵償?shù)摹Ｒ虼?，我們要發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量，迫使媒體保持自律。媒體本屬社會(huì)公民道德教育的范疇體系內(nèi)，作為德育的另一種輔助補(bǔ)充渠道或工具，媒介通過傳播信息、輿論引導(dǎo)、傳播交流文化等社會(huì)功能滲透作用于媒介產(chǎn)品的消費(fèi)者從而影響他們的思想、觀念、行為和生活方式。3媒體自律就是對青年負(fù)責(zé)、對社會(huì)負(fù)責(zé)、對國家和民族負(fù)責(zé)。
2．加強(qiáng)學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，全面提高學(xué)生認(rèn)識(shí)、使用和理解媒介的能力
面對大眾傳媒的影響，單純的防御和制止是沒有多大成效的。關(guān)鍵是要讓學(xué)生掌握辨識(shí)和分析的能力。因此，在高校教育體系內(nèi)開設(shè)媒介素養(yǎng)課程是行之有效的辦法之一。通過媒介素養(yǎng)專業(yè)教育，消除傳媒的不當(dāng)影響，增強(qiáng)學(xué)生辨別媒介信息的能力和判斷信息價(jià)值的能力，將大眾傳媒的負(fù)面影響降到最低。
3．運(yùn)用校園媒體，打造健康的校園文化
大部分高校學(xué)生都是住校生，這就為校園媒體提供了大量的受眾群體。我們要抓住這一有利條件，大力發(fā)展校園媒體，形成以校園網(wǎng)、校廣播站、電視臺(tái)、校報(bào)、?？榷嗝襟w的平臺(tái)，將其發(fā)展成為關(guān)注和引導(dǎo)廣大青年學(xué)生物質(zhì)和精神生活、對外展示校園文化面貌的陣地。
四、結(jié)論
宗教信仰是個(gè)非常復(fù)雜和深?yuàn)W的問題，其成因也是多方因素綜合起作用的結(jié)果。大眾傳媒對大學(xué)生宗教信仰所產(chǎn)生的無形的影響更是難以具體描繪和量化。所以，對于大學(xué)生的宗教信仰的形成，光靠空洞的理論說教和思想品德課是不能令人信服的，對此，光靠學(xué)校的教育是不能從根本上解決問題，還有待于整個(gè)社會(huì)的共同努力。
參考文獻(xiàn)
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