第一篇：對死亡的思考

對死亡的思考

在此之前，似乎從未有過真正意義上的對死亡的思考，或者是有意無意地回避。因?yàn)樗劳鐾橇钊耸?，讓人恐懼的。?dāng)問及生死問題的時候，別人通常會覺得你在胡思亂想?！豆防滋亍分杏羞@樣一句名句：“生存還是死亡，這是一個值得思考的問題”。借著這次的契機(jī)，我對生死進(jìn)行了較為深入的思考。發(fā)現(xiàn)對死亡的思考并沒有人們認(rèn)為的那么可怕，反而覺得釋然。人總是要死的。這恐怕是人類發(fā)現(xiàn)的所有真理中最為樸實(shí)無華，也最是無從變易的一種。死亡是一切生命的必然歸宿。無論是一草一葉，還是參天喬木、猛虎雄獅，乃至英名蓋世的風(fēng)云人物，終將零落成泥，化作煙塵。然而，人們依然對死亡有著巨大的恐懼。死亡成了人類的一個永恒的隱痛。人們害怕死亡，因?yàn)樗劳鍪欠N痛苦的經(jīng)驗(yàn)，一個垂死的人，通常要經(jīng)歷巨大的苦痛；人們害怕死亡，因?yàn)樗廊ブ笕f事皆空，我們生前孜孜以求的享受、榮譽(yù)、名位、財富等，一切都將化為烏有；人們害怕死亡，因?yàn)樗劳鲎屛覀兪ス侨夂陀H朋摯友。人類對死亡的恐懼，足以使得人類生活中形形色色的苦難和煩惱都相形失色。面對死亡，人類一籌莫展，束手無策。死亡不但是人生之途的一個終斷，它甚至還是茫茫宇宙的必然歸宿。面對這讓人恐懼的死亡，我們要避而不談，還是認(rèn)真思考，勇敢面對？如果人類可以永生，隨著時間的推移，我們將會看到何種景象？我們將會看到這個星球上布滿枯木朽株般的老人，他們禿發(fā)缺齒，形銷骨立，百病纏身，早已衰竭枯萎了，然而命中注定他們將永遠(yuǎn)衰老下去，永遠(yuǎn)不得解脫。在這樣一幅觸目驚心的永生圖中，死亡將是何其甘美的安息！正因?yàn)槿绱?，我們更?yīng)該認(rèn)真地思考死亡，正確地面對死亡。

所以，我們面臨的問題是，怎樣才能讓我們對死亡的恐懼發(fā)揮積極的作用？怎樣才能使我們宛如流星的短暫生命變得燦然生動起來呢？雖然我們不能決定生命的長度，但是我們可以改變生命的寬度。

因?yàn)楹ε滤劳?，所以我們要以我們的自由精神來超越對死亡的恐懼和困頓。積極努力在有限的生命時間里，不斷進(jìn)取，創(chuàng)造精彩生活，讓生命更具意義。讓死亡從生命的負(fù)極處策動著我們可歌可泣的壯麗人生。我們應(yīng)該站在生死的高度，重新審視自我生命的價值。我們要珍惜生命，熱愛生活，形成良好的生活習(xí)慣，為自己保持健康的身體。因?yàn)樯眢w是革命的本錢。只有擁有健康的身體，我們才能為我們的夢想保持最強(qiáng)大的原動力。在有限的生命歷程中，我們要更加充分地體驗(yàn)生活、積極地創(chuàng)造生活、深刻地表現(xiàn)生活。從而實(shí)現(xiàn)生命的最大價值。人生在世，歲月匆匆，世路坎坷，死亡是檢驗(yàn)每一個人自我價值最終實(shí)現(xiàn)與否的終極尺度，誠如死神降臨的方式形態(tài)各異，于生命的這一終點(diǎn)中透現(xiàn)出的美感特征亦是峰回路轉(zhuǎn)，層出不窮。生命稍縱即逝，也許就在我們的不經(jīng)意間，死亡就已降臨。認(rèn)真思考死亡，勇敢面對死亡的我們，應(yīng)該在死亡到來之前，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，或者在實(shí)現(xiàn)人生價值的路上，而不是頹廢不堪，虛度年華。我們的生生死死是生命及自然運(yùn)動的定則，本無須以生為喜，以死為哀，然而當(dāng)生與死融入真理的光輝之中時，死亡這個歷久彌新的困惑便于轉(zhuǎn)瞬間煥發(fā)出永恒的美麗。布魯諾為了堅持哥白尼的日心說，最終被教會活活燒死。正因?yàn)椴剪斨Z的堅持，才有了我們今天對宇宙的正確認(rèn)識，布魯諾雖然已經(jīng)逝去，但是他伴隨著真理一直活在我們的心中。他為真理獻(xiàn)身的死亡成為了永恒的美麗。與為真理獻(xiàn)身的壯麗相似，人類為科學(xué)獻(xiàn)身的死亡也同樣美麗。相信作為80末90初的我們對居里夫人并不會感到陌生，在我們孩童時代就已經(jīng)聽過她的故事，她為科學(xué)的付出讓我們?yōu)橹畡尤?。她一生?chuàng)造、發(fā)展了放射科學(xué)，長期無畏地研究強(qiáng)烈放射性物質(zhì)，直至最后把生命貢獻(xiàn)給了這門科學(xué)。她的死亡雖是宇宙間一瞬間的生死，在這一刻已轉(zhuǎn)化為了永恒的輝煌。或許我們沒有為真理、為科學(xué)獻(xiàn)身的雄心壯志，但我相信在每個人的內(nèi)心深處，都有一個屬于自己的夢想。這個夢想或大或小，但只要我們努力付出了，我們的死亡也同樣極具魅力。To be, or not to be, that’s the question.思考死亡，讓我懂得了重新審視自身的生命價值；思考死亡，讓我有了勇敢面對的勇氣；思考死亡，讓我有了努力創(chuàng)造生活、實(shí)現(xiàn)夢想的動力；思考死亡，讓我懂得了生命的意義。學(xué)會思考，無懼思考。

第二篇：淺談對死亡詩社的感想

淺談對‘死亡詩社’的感想

其實(shí)平時也比較喜歡看電影，對于自己喜歡的電影，我會看很多很多遍，并且每次看都有不同的感受。對于死亡詩社，我可以把它排進(jìn)我心目中的最經(jīng)典電影的前五。其實(shí)這是一部很早的影片，我也很早已經(jīng)觀看過。但當(dāng)時的我沒有進(jìn)入師范專業(yè)，也沒有想到用教育學(xué)的原理來分析這個電影。只知道這個電影給我?guī)淼氖鞘帤饣啬c的感動，是怎么也揮不散的談?wù)劯袀?。與《放牛班的春天》和《搖滾校園》一樣，這是表現(xiàn)學(xué)校里老師帶領(lǐng)學(xué)生對抗學(xué)校傳統(tǒng)，發(fā)展孩子天性的電影。但是又與前二者不同的是，死亡詩社給我們帶來的更是一種對于人性的思考，是用生命來捍衛(wèi)自己天性自由權(quán)利。在《死亡詩社》中，我們看到的一群不折不扣的陽光少年，他們的心靈被死板的教會學(xué)校和家長制度壓制著，但只需一首詩，一次啟發(fā)心靈的演講和一些簡單的對于如何獨(dú)立思考的引導(dǎo)就可以使他們的心靈在自由的天地中翱翔。

影片一開始給我們帶來的便是壓抑的氣氛，嚴(yán)肅的校長，古板的老師，抽泣的上學(xué)的孩子，面無表情坐著的學(xué)生。傳統(tǒng)，榮譽(yù)，紀(jì)律，卓越。四大信念猶如四座大山一樣壓在孩子們的心中，囚禁這他們的天性。特別注意到了校長的開學(xué)獻(xiàn)詞中的“這也是為什么我們成為全美國最好的大學(xué)預(yù)備學(xué)校”。“大學(xué)預(yù)備學(xué)?！?，難道學(xué)校培養(yǎng)孩子的目的只是為了讓他們上一座好的大學(xué)？難道說，教育的最終目的只是為了使學(xué)生成為一臺考試機(jī)器，一臺只是為了上好大學(xué)而批量生產(chǎn)的機(jī)器？教育的文化功能中說到，教育對社會文化的傳承功能，是的，我不否認(rèn)傳統(tǒng)，榮譽(yù)，紀(jì)律都是一種美好的文化美德，但是，當(dāng)這種信念只是成為限制學(xué)生本性發(fā)展的囚牢是，原本的作用已經(jīng)變了味。而原本應(yīng)當(dāng)成為孩子學(xué)習(xí)游戲的天堂的校園，也無疑成了一所囚禁的監(jiān)牢。里面的學(xué)生慢慢的被體制化，而當(dāng)他們畢業(yè)出來時，他們所知道的不過就是書中的所謂用數(shù)軸評價詩歌的量化思想，而不是一種詩意的欣賞眼光。

“體制化”這個詞是我在“肖申克的救贖”看到的。這部電影是我心中永遠(yuǎn)的NO.1。這個意思就是在監(jiān)獄中，什么都有規(guī)定，而當(dāng)40年甚至更多的刑期滿后，你已經(jīng)習(xí)慣這個體制了，而此時你已經(jīng)離不開這個體制了，因此也就變成了執(zhí)行體制的行尸走肉。很自然地我想到了中國的情況，因?yàn)橐院笠彩且獜氖逻@個行業(yè)，所以也不免對此多了一份思考。眾所周知，中國目前實(shí)行的是九年制義務(wù)教育，在這九年中，老師說一，學(xué)生沒有敢說二的；所有作業(yè)和試題都有標(biāo)準(zhǔn)答案，除此之外，都是錯誤的；關(guān)于課文的理解都寫在了參考書上，很少有自己的觀點(diǎn)。我們就好像在監(jiān)獄里的囚徒，沒有自由，行動受限，只能在老師的指示下做些無關(guān)痛癢的事情。我們豐富的思想慘遭扼殺，自由的想象無法飛翔，對廣大未知的世嚼歆去了好奇；我們只會唯唯諾諾，聽從教導(dǎo)，死啃輸芯，缺乏創(chuàng)新，缺少主見——我們被教育成了一個個機(jī)器人。這也就失去了教育文化功能中的對社會文化的創(chuàng)新功能。何為創(chuàng)新，就是創(chuàng)造以前沒有的東西，而當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的老師已經(jīng)對學(xué)生灌輸了傳統(tǒng)的思想后，就無形中給學(xué)生的思想加上了一道柵欄?，F(xiàn)在的大學(xué)中都提倡我們進(jìn)行創(chuàng)新，可是創(chuàng)新創(chuàng)新，談何容易，先前12年的學(xué)習(xí)中從來沒有一個老師交過我們?nèi)绾蝿?chuàng)新，我們只不過是對先前知識的一種倒嚼，怪不得味同嚼蠟。這在影片中也有細(xì)節(jié)體現(xiàn)。我們可以看到這群大男孩們對于無線電有著莫名的喜愛，但是在自制的雷達(dá)裝置收到信號時，他們的古板老師推門而入，用一種鄙夷甚至是看待犯罪行為的眼光注視的學(xué)生們的行為。某些科學(xué)創(chuàng)造性的火苗就藏在孩子的某些游戲，活動行為中，但是卻被老師無情的澆滅。試問，又談何而來的創(chuàng)新呢？

其實(shí)這也就是教育功能中的弊端，教育對這社會發(fā)展有著它獨(dú)特的甚至不可取代的功能，同樣的，社會的發(fā)展也作為一項(xiàng)重要因素反作用于教育。其一，社會物質(zhì)生產(chǎn)制約著教育的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，其中突出的是社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革的與發(fā)展的影響。對于廣義的教育來說，國家舉辦何種類別的教育，形成怎樣的教育機(jī)構(gòu)，開設(shè)何種的課程，很大程度上受到社會物質(zhì)發(fā)展的影響。在影片中，我們可以看到全校師生不止一次的禱告，整個學(xué)校禮堂中彌漫著濃厚的宗教色彩。宗教對于人的影響是巨大的，而基督教說倡導(dǎo)就是一種近似禁欲的思想。在這種壓抑的氣氛中，也難怪老師學(xué)生的臉上都帶著嚴(yán)肅的申請，沒有一絲生機(jī)與活力。再者，我們看到NEIL與他父親的談話。他的家庭希望他學(xué)習(xí)化學(xué)，以后從事醫(yī)生這個行業(yè)。這也就是受到了社會生產(chǎn)條件的制約。和大多數(shù)的家長一樣，NEIL的父親望子成龍，期望他從醫(yī)，這確實(shí)是一個高薪穩(wěn)定和受人尊敬的行業(yè)。家長的愿望無可厚非，他們無疑是希望自己的孩子以后過的好一點(diǎn)。這里我又稍稍了解了下影片拍攝的社會背景，導(dǎo)演彼得.維爾從1988開始拍攝此片，就在拍攝此片的一年前，美國陷入了股市大崩盤的金融危機(jī)之中，這也更加暴露出學(xué)習(xí)的功利性目的，為了錢而讀書。家長只是將自己的意愿強(qiáng)加在孩子的身上，絲毫不管孩子喜歡什么，擅長什么。NEIL與父親之間的沖突就就直接導(dǎo)致了影片最后的一場悲劇。在現(xiàn)實(shí)生活中，也許沒有這么夸張，但悲劇仍舊是存在的。有的家長強(qiáng)迫孩子去學(xué)這學(xué)那，甚至占用了孩子全部的課余休息時間。但是孩子不喜歡強(qiáng)加的學(xué)習(xí)，這樣高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)導(dǎo)致了孩子不滿浮躁的情緒，有時甚至?xí)?dǎo)致孩子產(chǎn)生厭學(xué)的想法。這樣的行為不就是揠苗助長但適得其反嗎。其次，政治是階級利益集中表現(xiàn)，對著教育與有著制約作用。其政治內(nèi)容對于教育的內(nèi)容形式的設(shè)定有著絕對性的決定作用。聯(lián)想到美國的時代政治背景，從50年代末開始，美國就開始了在教育改革方面的探索，從1958年《國防教育法》的頒布，1959年科南特提出美國中等教育與師范教育改革建議，到60-70年代的課程改革，最后80年代的教育改革，可見，美國對于教育是十分重視的。在影片中，“及時行樂”這個主題始終貫穿著全片，在1959年的美國，這種極力追求精神釋放的觀念可謂是極其超前的，也是與當(dāng)時的社會格局與國情格格不入的。在我們看來，西方的教育制度學(xué)習(xí)環(huán)境遠(yuǎn)比中國來的寬松活躍，但事實(shí)上美國當(dāng)時的教育仍舊來得相當(dāng)嚴(yán)格。追求自由，追求個性為核心的人文主義精神深深影響著美國人民，當(dāng)奔放的激情遇到嚴(yán)格的桎梏，火花自然會迸出。

一直以來，學(xué)校教育自以為是其精髓的便是其傳統(tǒng)。然而這傳統(tǒng)，是來自于我們絕望的成人社會的實(shí)利主義的傳統(tǒng)，而不是發(fā)自作為當(dāng)事人的青春年少的孩子們的浪漫主義的傳統(tǒng)。絕望的成人社會，出于他們的本能，把他們的實(shí)利主義的性格灌輸于學(xué)校教育的諸種體制之中，并且，作為師長，作為父輩，他們自以為這所做的一切均是出于保護(hù)孩子的目的。他們認(rèn)為，唯有一個在貫徹了實(shí)利主義教育的體制之下成長出來的孩子，才能夠免受傷害。

于是，我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)，學(xué)習(xí)法律，學(xué)習(xí)各種規(guī)則，同時，也學(xué)會屈服。在他們的實(shí)利主義的教育培養(yǎng)之下，我們感染上成人世界的各種氣質(zhì)，我們變得現(xiàn)實(shí)，我們變得善于鉆營，我們變得急功近利。我們也許會成為一名合乎他們設(shè)計的會計、醫(yī)生、律師、政客??但是，與此同時，我們逐漸喪失了生命本質(zhì)中的創(chuàng)造力，反叛力，活力。像成人社會一樣，我們放棄了我們的理想，我們整日忙忙碌碌、蠅營狗茍，然而這卻不能夠讓我們的生命快樂。因?yàn)闆]有真正意義上的理想，沒有理想成功之后那種全身心的快樂的體驗(yàn)，我們，越來越?jīng)]有自信--那是一個人所應(yīng)具有的自信

我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x。我希望活得深刻,吸取生命中所有的精華, 把非生命的一切都擊潰, 以免當(dāng)我生命終結(jié)時.發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。這是我在影片中最喜歡的詩句，如同《麥田的守望者》的一句：當(dāng)年輕時，可以為崇高的理想而選擇光榮的死，當(dāng)年長時，可以為崇高的理想而選擇卑賤的活。我們每個人都應(yīng)是守望者，守望我們的心智，我們的理想，以防它在生活中不知不覺地墜落和被自己遺忘。在平庸的活著和無悔的死去這兩者之間，我義無返顧地選擇后者。因?yàn)椤叭艘驂粝攵鴤ゴ蟆薄Ｎ业膲粝胧鞘裁?，恐怕早就已?jīng)忘記了吧。早在幼兒園，小學(xué)時的那種天馬行空的夢想，也就已經(jīng)被求學(xué)歲月中的枯燥乏味吞噬殆盡了。這是我在觀看影片三遍后的某些想法，但是每次觀看，我無不唏噓，為什么我們就從來沒有遇到過這樣的老師。我想，不止是我，每一個學(xué)生在觀看后都會產(chǎn)生這樣的想法吧。

那個老師熱愛文學(xué)、人生，熱愛詩歌、夢想，鼓勵年輕人張揚(yáng)個性，告訴他們?Seizing the day?.。所以當(dāng)那個男人哼著小曲在教室里露面時，那些孩子的眼睛里隱藏的光芒閃耀了。他在第一堂課上，就撕去了莊嚴(yán)的教科書上對詩歌的規(guī)定，告訴孩子們青春的激情原可以和動人的詩句如蜜糖般從唇邊滑落。他讓孩子們稱他為?船長?。印象最深的這樣一個場景：。Keating蒙住Todd的眼睛，讓他緊閉雙眼，描繪惠特曼的形象：“這些景象浮現(xiàn)在我的周圍，一個瘋子緊盯著我令我精神緊張。他伸出手掐著我。他一直在喃喃自語，好像說一條毯子總是會蓋不住你的雙腳。無論你如何拉它，拽它，它永遠(yuǎn)不夠大…….從我們開始哭泣到我們死去，它僅僅能夠在我們悲痛，哭泣和尖叫時蓋住我們的臉?！卑卜菔匾训腡odd把惠特曼描繪成了一個?牙齒流汗的瘋子?。他腦中的熱情與想象力正一點(diǎn)一點(diǎn)被激發(fā)出來，閃閃發(fā)光。最原始的怒吼從平時最懦弱的孩子身上發(fā)出，給人以心靈極大的震撼。激情是生命的精髓和花蕾，但它的力量有限，無力保護(hù)我們面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界，光靠它我們將無法生存。教育確實(shí)擁有如此巨大的本領(lǐng)，學(xué)校教育通過教師培養(yǎng)學(xué)生的活動進(jìn)行，對個體發(fā)展有著主導(dǎo)作用。Keating深受學(xué)生的喜愛，在與他的教學(xué)方式和對待學(xué)生的態(tài)度。教育是一種充滿互動的活動，一種有意向的引導(dǎo)行為。只有在師生相對平等的交往中，才能實(shí)現(xiàn)彼此的交流，開放，學(xué)生也就能對大限度的對教師的支持進(jìn)行吸取。并且，Keating所采用的這種引導(dǎo)式的，開放式的課堂方式，也是推動學(xué)生的思維進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。所以，我想，作為一名以后將要成為老師的人，我以后的教學(xué)方式又該何去何從。也許九零后都是喜歡自由的一代，我想，我是特別喜歡自由的一個人，從小也是生活在家庭寬松的環(huán)境下。所以，以后對于學(xué)生，也會采用以一種寬松的引導(dǎo)式的教學(xué)方法，因材施教，以開拓學(xué)生的思維，避免造成他們的思維定勢。

平時寫影評，重視對于影片的某些意向，場景，人物的表情特別關(guān)注。很迷戀的是電影中的長鏡頭的描寫以及人物特寫以表現(xiàn)心情的片段。但是用原理來分析電影還是有生以來的頭一次。雖然是理論類論文，但也忍不住要對影片的場景設(shè)置進(jìn)行一番評論。與大多數(shù)經(jīng)典電影一樣，影片采取了近似白描的手法，沒有特技，沒有演員過多的嘩眾取寵，沒有糾結(jié)復(fù)雜的情感糾紛，就是對于愛情，也是一種單純的初戀。黑夜里穿行于迷霧間的那幾個向往自由的身影，寂寞的靈魂，向詩歌取暖，在詩歌的激情里顫栗?？床磺逅麄兊臉幼?，只是覺得，不經(jīng)意間，心隨著他們奔向某個山洞，在那里傾泄所有的憤懣，在亢奮的目光里尋覓生活的力量。這樣的場景讓我聯(lián)想到的是肖申克救贖中樓頂?shù)乃腥撕绕【频膱鼍翱坍嫛Ｍ瑯邮潜憩F(xiàn)一群禁錮的人的心靈在某些時刻放飛的想法，在那個時刻，他們像一個自由人，在陽光下亦或是在黑夜的森林中自由的飛翔。影片的最后仍然是經(jīng)典美國式的結(jié)尾，類似于殉道者的形象，或者我們可以稱之為理想獻(xiàn)身。NEIL死了，就猶如黑天鵝中天鵝之死，在完成了人生最后一次也是最輝煌的表演之后。他死得很美。在現(xiàn)實(shí)和理想的掙扎中，理想總成為祭品，莊嚴(yán)地放在了祭臺上。他們非如此不可，在嚴(yán)酷的成人世界里，在一切以現(xiàn)世利益為準(zhǔn)則來判斷是非對錯的社會中，理想主義者往往無力對抗現(xiàn)實(shí)，他們的尖銳、脆弱與唯美都那么觸目驚心，如煙花閃過，在夜空里刻下創(chuàng)痕。也許，他把《仲夏夜之夢》的精靈花冠放在窗臺旁，是對于理想人生精神之無限向往卻又無可奈何選擇死亡的決裂。影片的最后學(xué)生站在桌子上對于老師的離開表示崇高的敬意的場景，我倒是沒有深刻的感受。感覺有點(diǎn)像放牛班的春天里的場景（因?yàn)槭窍瓤捶排０嗟拇禾斓模?，倒是注意到了沒有站起來的學(xué)生，他們的頭低低的垂落，他們的內(nèi)心是掙扎的，但是在理想和制度之間，他們無疑選擇了后者。現(xiàn)實(shí)生活中，我們時常有這樣的選擇，我們又該從去從何，這也是需要我們進(jìn)行深刻的思考的。“假如我們不能改變這個世界，那我們至少應(yīng)該改變我們的生活，自由自在地活著。”遙遠(yuǎn)的日子里，米蘭昆德拉如是說。很羨慕這樣一份閑情。這樣一份舒適。我們總是感嘆：越是成長，越是迷失了自己。我們不能按自己的方式做自己想做的事，也不能隨心所欲地活。作為一個社會人，我們背負(fù)了太多，失去了太多.直到最后，站在夢與現(xiàn)實(shí)的界點(diǎn)上，我們迷失了自己，不知道何去何從。也許，當(dāng)我們遇上Keating這樣一位老師時，我們的一生將會改變?？墒?，在現(xiàn)在這個社會中，又有多少Keating這樣的老師呢？

在我看來，好的一部電影猶如一杯苦丁茶，也許剛品時有些許苦澀生硬，但第二遍第三遍卻是馨香四溢，甚至于口中回味無窮。對于這樣一部有深刻教育意義的電影，我想，我要觀看的不止僅僅這幾遍，以后也將會明白更多的道理。

因?yàn)榻痰恼撐耐砹?，也正好趕在見習(xí)之后，所以，在幼兒園中也看到一些現(xiàn)象，也思考了很多。

見習(xí)感想

這兩周時間的見習(xí)，真是讓我受益匪淺，以前在教育學(xué)，心理學(xué)，衛(wèi)生學(xué)上看到的理論，都變成生動的事例展現(xiàn)在我面前，讓我學(xué)到了很多，可以說讓我受益匪淺。幼兒園指導(dǎo)老師安排給我的任務(wù)是對大班進(jìn)行班級管理工作。因?yàn)槲覀兊氖潜Ｓ娏?xí)，而大班小朋友的保育工作相對量比較輕，所以，我們的工作還是挺輕松的。最重要的是與孩子接觸，并在觀看老師的教育行為運(yùn)用到自已以后的工作中過去。經(jīng)過兩個星期和小朋友的相處，我發(fā)現(xiàn)幼兒園的小朋友都將我當(dāng)成他們的好朋友，看到他們圍住我不停嘰嘰喳喳的歡笑聲，我心里感到高興無比?，F(xiàn)將我的感想如下：

一、對幼兒的愛與夸獎很重要。托爾斯泰曾說：“如果教師把對事業(yè)的愛和對學(xué)生的愛融為一體，他就是一個完善的教師。”由此可見，教師對學(xué)生的愛是多么的重要，而幼兒感受到老師“愛”的最直接方式就是——老師的夸獎！

我發(fā)現(xiàn)我們班級的孩子都喜歡折紙，剛好，我和小綿也很喜歡，于是，我們就閑暇時候?qū)W很多不同的折紙方式，那天排練的時候，剩下十來個沒有排練的孩子由我們帶，我折了一個手制小白兔，小朋友們都瞪大了好奇的雙眼看著這只可愛的小兔，都想要。于是我就問他們想不想學(xué)，他們都說想。我就教他們學(xué)。學(xué)的時候比較吵鬧，我就說，看誰表現(xiàn)好老師做的這只小兔子就獎給誰，他們果然都坐的端端正正，不說話了。后來教他們的時候，我不斷的夸獎他們聰明，果然，后來的效果不錯，他們都很開心而且學(xué)的也很好。最后，我把那個小兔子獎給了我們班級最調(diào)皮的孩子，并說，下午他表現(xiàn)的很好，而且還樂于幫助其他同學(xué)，希望以后也保持。他很自豪，而且那天下午的表現(xiàn)都很聽話。從這個可以看出，愛與夸獎是可以改變一個孩子的。他可以讓孩子改掉毛病。如果進(jìn)行持續(xù)的夸獎，那么就可以徹底的擺脫壞習(xí)慣。老師對小朋友的教育管理是無窮無盡的，我們必須本著一顆孜孜不倦的心來從事這一份工作，而在這工作中最重要的是我們對孩子的愛與夸獎。我認(rèn)為榮譽(yù)對學(xué)前的兒童來說，是非常重要的。他們有著強(qiáng)烈的渴望受人注意，渴望得到贊揚(yáng)，渴望成功的內(nèi)心需要。

二、對于孩子紀(jì)律意識的培養(yǎng)

發(fā)現(xiàn)我們班級的老師在每次孩子很吵鬧的時候就會拍三下手，數(shù)著，一，二，三，而全班小朋友即使還有話沒有講完，也會說，靜下來?？赡苓@是他們4年來養(yǎng)成的習(xí)慣，可能這是他們彼此的一個信號，從小小班級就開始了。這樣拍手的動作，孩子都樂于接受，有點(diǎn)游戲的意味。所以，管理不是要用話語，而是要采取一些有意思的舉動，讓孩子在無意識之間養(yǎng)成紀(jì)律的意識，這也給教師如后的管理工作帶來了很多的方便。其實(shí)對于幼兒園的孩子來說，他們對紀(jì)律的概念還是非常模糊的，每次做早操和吃飯的時候都會有很多人不聽老師的安排亂跑，但每當(dāng)有陌生人比如我們第一天進(jìn)班級的時候，這些孩子就會顯得特別的興奮。其實(shí)我認(rèn)為紀(jì)律并不是要使兒童看到老師就象老鼠看到貓一樣，但是有時候也要嚴(yán)厲一點(diǎn)。剛開始，對于我們帶班老師這么嚴(yán)厲的罵孩子我感到很不理解，但是現(xiàn)在覺得這是必須的。因?yàn)槲易约壕陀星猩淼母惺?，我的教育原則就是溫柔地對待每一個兒童，在見習(xí)期間，無論他們是否完成老師交給的任務(wù)，我都給予真誠的贊揚(yáng)和支持，致使他們覺得我從來不會批評他們，永遠(yuǎn)會表揚(yáng)他們，而且我從來沒有因?yàn)樾∨笥训腻e誤或不守紀(jì)律而嚴(yán)厲的教訓(xùn)過他們，本來以為這樣做能和他們走得近些，沒想到最后好象走得有些太近了，以至于完全沒有在他們心目中建立起威信，睡覺的時候那些老油條看到別的老師至少還會假裝把眼睛閉上，但看到我的時候個個都把眼睛睜得大大的，有的甚至還對著我笑。到最后的時候，已經(jīng)與孩子們打成一片，一些調(diào)皮的孩子甚至欺負(fù)到我們頭上去了。哎！看來做老師有時候不兇一點(diǎn)是不行的啊。三：課堂教學(xué)

其實(shí)在見習(xí)期間，我們沒有看到很多的文化課，根據(jù)幼兒園的安排，每天時間的分配都是有一定規(guī)律的，留給兒童正式學(xué)習(xí)知識的時間大概只有1個小時。由于二期課改，老師的上課模式就趨于綜合，不再是我們常見的分科課程了，其中往往包含著語言、繪畫、游戲等等，當(dāng)然，有時候老師還是會偏重某一方面技能的培養(yǎng)。

在學(xué)習(xí)知識的過程中，我發(fā)現(xiàn)同一年齡階段兒童的發(fā)展水平是很不同的。如拼音的學(xué)習(xí)，有的兒童學(xué)一遍就會寫了，但記憶的再現(xiàn)差，過不了一兩天就忘記了；有的兒童學(xué)習(xí)起來很慢，記憶一個拼音需要一兩天，但是一旦記住就不會遺忘。這就需要老師在教學(xué)的過程中，根據(jù)兒童的特點(diǎn)進(jìn)行個別教育。學(xué)得慢的孩子多重復(fù)幾遍，學(xué)得快的就注意不斷的復(fù)習(xí)舊知識。在繪畫能力上，就更能看出兒童之間的差距了，有的對于圖形的構(gòu)造、畫面的整體感、顏色的協(xié)調(diào)等方面已經(jīng)表現(xiàn)出了很高的才華，而有的則明顯差了一個檔次。一堂課中老師不可能解決所有學(xué)生的問題，那么該如何合理安排老師個別指導(dǎo)的時間，這也是個很值得思考的問題。其實(shí)教育無處不在，教育無時無刻存在我們的身邊，關(guān)鍵是我們怎樣用敏銳的眼睛去發(fā)現(xiàn)教育素材。老師要善于觀察兒童平時的一舉一動，從他們的言語中發(fā)現(xiàn)問題，并抓住機(jī)會幫他鞏固概念，更可以在這基礎(chǔ)上提升經(jīng)驗(yàn)。比如我們有爸爸老師進(jìn)課堂和校園非法入侵事件的演習(xí)，之后老師就說了一下安全的注意事項(xiàng)和孩子的長大的夢想，其實(shí)我觀察下來，兒童一天中通過各種途徑接受的知識還是很多的。四：與家長的聯(lián)系

一個家庭他有一個孩子，每個孩子在父母心中是百分之百。孩子在幼兒園的一舉一動，甚至是吃喝拉撒都會令家長十分關(guān)注。而小孩子是最天真無邪的，他會把在幼兒園里發(fā)生的一切不加修飾地一五一十地告訴自己的父母，而家長往往又會在不了解真正情況的條件下認(rèn)為自己的子女在幼兒園里受了委屈，前來向老師質(zhì)問。這時候就需要老師知道如何與家長溝通。我認(rèn)為首先要記住每個孩子在父母心中總是最好的，不要把一天積蓄的煩躁在與家長溝通的時候流露出來，不要因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ雎耘c家長溝通，更不能將家園交流視為可有可無的事。讓家長時刻感受到自己孩子的健康成長。其次，盡管有的孩子確實(shí)讓老師比較頭痛，但要善于發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn)，告訴家長他在學(xué)校的優(yōu)秀表現(xiàn)，讓家長肯定學(xué)校教育的影響，取得家長的支持。當(dāng)然，老師還要懂得溝通的藝術(shù)。不是每個家長都配合老師工作的，有的家長挑剔，有的家長煩瑣。除了言語交流的藝術(shù)外，凡事都要主動與家長溝通。孩子在學(xué)校里有哪些不良行為，你是怎樣處理的。你的主動往往能消除家長心中的不滿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過孩子向家長的述說。這些只是我在見習(xí)期間從老師的言行中總結(jié)的一小部分，其實(shí)老師與家長的溝通也是一門不小的學(xué)問，老師職業(yè)是個多角色的職業(yè)，而正確處理好與家長之間的關(guān)系，既有利于教學(xué)工作的展開，更有利于德育、美育、智育等各個層面活動的開展。

見習(xí)在緊張而又愉快的氛圍中結(jié)束啦，在這兩個星期，我知道我是盡了我的所有努力，但盡力不一定就可以說取得了完滿的成功，我還存在著許多不足之處，這是我在以后真正進(jìn)行教育管理工作中需努力改進(jìn)的：

第一，怕破壞師生關(guān)系，還不敢理直氣壯的對小朋友提出我的要求，這會為日后教育管理小朋友帶來困難。在以后的真正教育管理工作中去累積經(jīng)驗(yàn)，探索教育管理小朋友的真理；

第三，與家長進(jìn)行的積極溝通與聯(lián)系，這也是教育管理好小朋友重要的一方面，但我在這方面還做得不夠，在以后的真正工作中必須在這方面加以改進(jìn)。但我相信，只要我勇敢的邁出了為師的人生第一步，接下來的每一步將會更加堅定。一滴汗水，一級臺階，一分耕耘，一成收獲

第三篇：死者家屬對死亡賠償金如何分割

死者家屬對死亡賠償金如何分割？

大章因死亡，他的妻子從肇事方及其公司，以及大章生前投保的獲得一筆數(shù)額可觀的賠償和。大章的妻子做夢也沒想到剛剛經(jīng)歷了喪夫之痛，她又收到婆婆和大姑委托的律師發(fā)來的律師函，要求分割大章的賠償金和繼承遺產(chǎn)。鑒于大章夫妻并不寬裕，居住的也是公房，沒有多少遺產(chǎn)可供繼承，章妻認(rèn)為婆婆和大姑分自己丈夫的喪命錢著實(shí)不應(yīng)該，家里還有那么小的子女需要撫養(yǎng)，因此章妻找到希望律師能給與明確的解答，以維護(hù)他們母女（未成年人）的權(quán)益。

大章獲得賠償分為兩大部分：來自交通肇事方和其保險公司的賠償（章自己承擔(dān)部分交通事故責(zé)任，賠償總數(shù)約30萬）；來自大章生前投保的死亡保險的保險金（4份，共計20萬）。交通肇事方的賠償主要包括：喪葬費(fèi)、死亡賠償金約21萬）、被撫養(yǎng)人生活費(fèi)（約7萬）三個部分，下面律師一一進(jìn)行分割和分析。

喪葬費(fèi)這是用于為死者辦理喪事的人為了喪葬事宜而支出的費(fèi)用，比如宴請賓客、火葬費(fèi)用、購置骨灰盒的費(fèi)用、購買墓地的費(fèi)用等等，大章的喪事由妻子操辦，費(fèi)用也有妻子墊付，且費(fèi)用數(shù)額大大高于了肇事方的賠償數(shù)額，因此這部分賠償歸妻子所有，至于妻子多支出的費(fèi)用，如果其他近親屬不同意大超大辦的，由其妻子個人承擔(dān)，如果協(xié)商一致的，超過部分的費(fèi)用近親屬平攤。

被撫養(yǎng)人生活費(fèi)，主要是兩個部分，一是未成年子女的生活費(fèi)和成年沒有勞動能力也沒有生活來源的人的生活費(fèi)（主要是父母），大章的母親有退休工資，而女兒沒有成年，因此依法留出女兒的生活費(fèi)，標(biāo)準(zhǔn)為某年的生活費(fèi)（2008年為例是13773）×（18-實(shí)際年齡）。

死亡賠償金是對喪失親人的被害人近親屬的賠償，具有精神撫慰作用，具體分割方式是死者的近親屬按份分割，包括受害人的配偶、父母、子女等。和遺產(chǎn)繼承類似，本案件中有權(quán)分割的近親屬有：章妻、章女、章母（章父已經(jīng)死亡），三人平均分割。雖然章某的姐姐（大姑）也是近親屬，但因?yàn)楸缓θ擞信渑肌⒏改?、子女的，（外）祖父母和兄弟姐妹就不能參與到死亡賠償金的分割中去。所以大姑要求分割死亡賠償金是不合理的。

至于大章生前另行購買的死亡保險，是一種以被保險人死亡為給付條件的保險合同，當(dāng)大章死亡后，保險公司對人身保險合同上的受益人支付保險金，如果沒有受益人的，對法定繼承人支付保險金。律師解釋：也就是說如果有受益人，保險金全部歸受益人，法定繼承人無權(quán)分割，如果被保險人沒有指定受益人的，保險金屬于遺產(chǎn)，按照遺產(chǎn)繼承方式繼承。本案中大章指定的受益人是女兒，因此死亡保險金全部歸女兒所有，其他任何人沒有分割的權(quán)利。律師提醒：如果您購置了類似的保險合同，記得填寫受益人，以免將來家人之間有所紛爭。

經(jīng)過律師的分析，大章“遺留”下的幾十萬賠償金及保險金，僅有死亡賠償金的1/3歸其母親，共計7萬元，章妻也愿意支付，章母看到并無希望獲得更多的財產(chǎn)也表示同意，雙方在律師的見證下雙方簽署了協(xié)議，避免了紛爭。

第四篇：一起分娩死亡引起醫(yī)療糾紛的思考

【關(guān)鍵詞】分娩；死亡；醫(yī)療糾紛

【中圖分類號】r0

5【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】b

【文章編號】1007—9297(2005)04—0269—0

2案情

患者黃某，女，38歲。因第二次妊娠于2003年5

月18日上午9時30分步行人院待產(chǎn)?；颊吒嬖V醫(yī)生

孕2產(chǎn)1，曾做過心臟與卵巢腫瘤手術(shù)，醫(yī)生聽了胎

心，摸了胎位后建議患者先試產(chǎn)，必要時行剖宮產(chǎn)，患

者表示同意，于是住了院。當(dāng)天上午l0時30分，護(hù)士

給患者吃了蓖麻油炒蛋進(jìn)行催生，準(zhǔn)備試產(chǎn)，之后又

抽了血，并要求患者下午2時30分以后不再進(jìn)食，下

午3時30分左右．患者告訴醫(yī)生和護(hù)士腹痛．隨后疼

痛時間延長。下午4時20分護(hù)士把患者送往待產(chǎn)室，醫(yī)生聽了胎心音，認(rèn)為需做剖宮產(chǎn)，患者及家屬同意

并簽字。下午6時l5分至7 e 5分進(jìn)行了剖宮術(shù)，手

術(shù)順利，剖出一活男嬰，晚7時20分返回病房。晚7

時30分患者告訴醫(yī)生喉中有痰、咳嗽等，醫(yī)生告訴患

者自行咳出就行了，晚8時l0分患者開始出現(xiàn)呼吸

困難，口唇青紫，喉中有痰，家屬分別又去醫(yī)護(hù)辦公室

告訴醫(yī)生和護(hù)士，值班醫(yī)生要患者家屬壓患者傷口

部．以幫助把痰咳出來；晚8時55分家屬又去告訴醫(yī)

生和護(hù)士，患者呼吸困難加劇，不能平臥，心中非常不

適：晚9時l0分護(hù)士遵醫(yī)囑為患者靜脈注射50％葡

萄糖20 ml加入氨茶堿0．25；晚9時40分改半坐臥

位，晚l0時患者極度呼吸困難，粉紅色泡沫痰從口鼻

涌出，此時婦產(chǎn)科請心血管內(nèi)科醫(yī)生會診，會診后開

始實(shí)施吸o，靜注西地蘭、速尿與硝普鈉等搶救措施，但搶救無效，患者于5月19日凌晨1時死亡。

爭議

根據(jù)上述案情．院方認(rèn)為在這起案件中沒有過

失，不承擔(dān)任何責(zé)任。理由是診斷治療與搶救正確，有

明顯的剖宮產(chǎn)指征，手術(shù)操作準(zhǔn)確及時，整個處理不

存在失誤和延誤，患者的死亡純系疾病本身所致，其

妊娠是屬于禁忌證的范疇，是不可抗力造成的后果，符合《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》第33條第2項(xiàng)與第6項(xiàng)規(guī)

定的免責(zé)情形。

死者家屬承認(rèn)醫(yī)生在對黃某使用剖宮術(shù)上不存

在過失，死者生前有心臟病史，并且是高齡妊娠，分娩

具有一定的危險性。但問題是醫(yī)方根本就沒有將該患

者當(dāng)作妊娠合并心臟病進(jìn)行診治，理由有四：第一．漏

診關(guān)鍵疾病—— 妊娠合并心臟病，依據(jù)是入院診斷中

沒有該診斷。第二，醫(yī)方違反了有心臟病史的手術(shù)患

者的診療常規(guī)，根據(jù)病歷顯示，術(shù)前沒有心功能的任

何檢查及測定，僅憑“血常規(guī)和凝血功能”兩項(xiàng)檢查即

行手術(shù)。第三，術(shù)中術(shù)后大量快速輸液是患者發(fā)生急

性左心衰而死亡的主要原因。根據(jù)病歷可知，下午6

時l5分至7時5分的50分鐘內(nèi)共輸液1 500 ml(j~麻

醉記錄單)，術(shù)后兩個多小時又輸液1 000 ml，并與晚l0

時加用雙路輸液(見臨時醫(yī)囑記錄單與護(hù)理病志)，此

輸液速度是正常人輸液速度的7倍多，致使患者在心

功能正常的情況下突發(fā)急性左心衰與急性肺水腫死

亡。第四，術(shù)后出現(xiàn)問題處理不及時，不準(zhǔn)確，不負(fù)責(zé)

任，依據(jù)是患者晚7時30分出現(xiàn)喉中有痰、咳嗽等不

適，家屬去告知后，醫(yī)方未做任何處理，晚8時l0分

患者出現(xiàn)呼吸困難、口唇青紫，家屬又去告知，醫(yī)生不

去病房查看．只在辦公室告訴家屬壓住傷口咳出痰就

行。晚8時55分家屬又去告訴醫(yī)生和護(hù)士，患者呼吸

困難加劇，不能平臥，心中非常不適，過了很長時間醫(yī)

生和護(hù)士才去查看患者，直到晚9時40分才改半坐

臥位并吸痰，晚l0時患者極度呼吸困難，粉紅色泡沫

痰從口鼻涌出．此時婦產(chǎn)科才請心血管內(nèi)科醫(yī)生會

診，會診后開始實(shí)施搶救措施，而此期間(指晚7時5

分至晚9時45分)的兩個多小時正是術(shù)后急性左心衰

發(fā)生的非常時期，是患者的生命線，但此期間醫(yī)方不

但未做任何處理，反而大量快速輸液。綜上所述，患方

認(rèn)為醫(yī)方術(shù)前檢查不夠，對患者的心功能評估不足，術(shù)中術(shù)后大量快速輸液．術(shù)后出現(xiàn)問題不能及時正確

處理．搶救措施不得力．并且極其不負(fù)責(zé)任以致延誤

了搶救時機(jī)導(dǎo)致患者死亡。根據(jù)《醫(yī)療事故分級標(biāo)

準(zhǔn)》，本案例屬于一級甲等醫(yī)療事故。

鑒定結(jié)果

[作者簡介】蔡紀(jì)元(1949一)，男，漢族，湖南東安人，副教授，湖南省永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)系副主任，研究方向：主要從事病理解剖教學(xué)與

研究。tel：+86-746-6199258，e-mail：passhlx@163．com

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第五篇：古代對死亡的稱呼

關(guān)于“死”的稱呼

（一）按身份等級

謂天子死為“崩”或“駕崩”，諸侯死為“薨”，大夫死為“卒”，一般官員死稱“逝”，士死曰“不祿”，庶人（平民）死曰“死”。

清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職、有名望的死曰“卒”。

（二）按年齡

不滿20歲死曰“殤”，此又分三類：8~11歲為“下殤”，12~15歲“中殤”。16~19歲為“上殤”。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為“殤”。

青壯年死謂之“夭亡”，但于訃告上寫“疾終”，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫“云終”、“告終”。

老年死謂之“壽終”。如系家族最高長輩，男加“正寢”，女加“內(nèi)寢”字樣。故后世“正寢”二字已成為死的代名詞。

（三）按特殊原因

為某事舍命為“殉”，戰(zhàn)爭中死于陣地謂之“陣亡”，現(xiàn)為“犧牲”。

死于外地謂之“客死”，死于非命謂之“兇死”。

（四）按不同宗教

和尚死謂之“圓寂”、“云寂”；喇嘛死謂之“涅磐”；道士死謂之“羽化”；基督教教徒死謂之“歸主”，回民伊斯蘭教教徒死謂之“無?！?。

（五）其他

民間對死的敬稱，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用陰陽家“就本”、“星隕”者。

一般稱人死為“辭世”、“過世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁時見之于書面的一律稱“千古”；靈牌、引魂幡上一律寫“已故”。

（六）北京民間土語、俏皮話（非禮貌用語）

“見閻王爺去了”，“撂挑子了（言已放下人生重?fù)?dān)）”，“聽蛐蛐叫喚去了（言已入土與秋蟲為伴了）”，“艮兒屁著涼”，“翹辮子”，“踹腿”，“蹬腿兒”等等，多具貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。

死(姓氏)

全國死姓人家總共六家,現(xiàn)已協(xié)商改姓。

壞人死了叫翹辮子或回老家,親人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未滿18歲的死了叫夭折,突發(fā)死亡叫遇難,高僧之死叫坐化。

崩： 是稱天子之死。(崩是自上墜下的意思)

升霞： 是稱天子之死(潘岳《征西賦》：“武皇忽其升遁。亦稱（“登遇”)

星駕： 是稱天子之死。

薨：諸侯、皇室成員、有爵位的官員死叫薨，唐代后僅二品官員死后才用薨；說法有薨落、薨奄、薨歿、薨殂、薨背、薨逝、薨謝等。

卒： 稱大史之死。(卒是終的意思)

不得： 是稱士人之死。

壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡(古時男子將終，臥

于正廳東首，安鍵死去)

壽終內(nèi)寢：是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。(古財女子將

終，仍居內(nèi)寢，不必遷動)

失怙： 是自言父親之死。(估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)

失恃： 是自言母親之死。(侍是依靠的意思，失待就是失去了依

賴。《詩經(jīng)》有“無父何怙，無母何恃”之句)殉：稱有

所作為、追求理想、道義而舍生亂

殉國： 稱那些為國難、為國家民族利益而臺生者。(文天樣作為

民族英雄，人們稱他的死為“以身殉國”

殉道： 稱那些為國難和正義而舍生者。《孟子?！けM心》“天下

有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。”)

殉節(jié)： 是稱那些為節(jié)義而舍生者。

殉難： 稱為國家或?yàn)檎x而臺生者。

遇難： 稱因被迫害或發(fā)生意外而死亡者。

被準(zhǔn)： 是稱因?yàn)?zāi)禍或重大變故而死亡者。

揭難： 稱遭受災(zāi)禍或疾病而死者。（推音黎)

藏難： 是稱領(lǐng)袖人物、革命志士遭受人為的災(zāi)禍而死者。

遇害： 稱因意外之事而死者。(如因飛機(jī)失事和車禍死的)

田徑： 是稱為了正義事業(yè)舍棄生命者。(如在戰(zhàn)場上最后戰(zhàn)死者)

就義： 稱為了正義事業(yè)被敵人殺害者。(就義，即成就義)

逝世： 稱一般成年人之死。

去世： 稱一般成年人之死。

謝世： 對一般成年人之死的雅稱。

長逝： 稱年高有德的人之死。

百年： 稱年高的長輩之死。

四游： 舊時稱老年人之死。

登仙： 舊時稱老年人之死。

作古： 舊肘稱年長者之死。

永別： 稱親朋好友之死。

分手： 是丈夫稱容于或妻子稱丈夫之死(即分開之意)。

隕： 是稱元帥、大將之死。(如將星隕落)

溺： 稱末成年人之死，亦稱找死者。

夭： 稱幼年人之死。

困： 古稱上等人物之死。

隨： 稱餓死者。

羽化： 古稱成仙為羽化，稱年高或尊長者之死。(蘇拭《胡塹賦》)： “飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

棄養(yǎng)： 對父母去世約婉稱。(父母去世，子女不能奉養(yǎng)，鎖甜。棄養(yǎng)。

遷化： 謂一般人之死。(《漢書；外戚傳》)： “恕遷化而揚(yáng)下令，魄

放逸以飛。

圓寂： 是稱佛或僧侶的逝世。

涅盤： 稱佛之死。

見閻王： 謂作過壞事的人之死。

上西天： 含貶義，對作過壞事為人的死亡代稱。