第一篇：對(duì)社會(huì)公德的思考

從老人乘車無(wú)人讓座引發(fā)對(duì)社會(huì)公德的思考

一、課題提出

“面對(duì)著整車人，再一次深深感受到了什么叫冷漠?！鄙砘及┌Y的老人朱祥林用顫抖的嘴唇回憶了心碎的一幕。十多分鐘的時(shí)間內(nèi)，朱祥林老人手持癌癥病歷苦苦哀求有人能讓出一個(gè)座位，換來(lái)的均是冷漠的雙眼。

人流擁擠，從中門擠進(jìn)時(shí)已沒(méi)有了座位。停留片刻無(wú)人主動(dòng)讓座，呼吸困難的老朱不得不趁著女售票員售票間隙，坐在她的座位上休息?！按蟛?，我要掌控中門開關(guān)，您坐在這里我不能工作。”話音未落，售票員胡曉東開始向全車人喊道，“哪位乘客能給這位體弱的老先生讓個(gè)座？”原本喧鬧的車廂安靜了下來(lái)，但無(wú)人應(yīng)答?！澳奈怀丝湍芙o這位體弱的老先生讓個(gè)座？”胡曉東提高了嗓門，但車廂依舊靜悄悄?！澳奈幌壬⑴磕芙o這位體弱的老先生讓個(gè)座？”胡曉東環(huán)視著擁擠的車廂，依舊沒(méi)能換來(lái)任何回音?！澳奈幌壬⑴磕芙o這位體弱的老先生讓個(gè)座？”四次動(dòng)員乘客讓座無(wú)果，為了不影響售票員的正常工作，朱祥林離開了售票員座位，不能持久站立，他坐在了中門附近的臺(tái)階上。地勢(shì)低矮，人群擁擠，坐過(guò)兩站后，朱祥林呼吸急促，面色發(fā)青。然而就坐在他旁邊的青年乘客們，依舊似乎沒(méi)有看見(jiàn)。朱祥林試圖爬起來(lái)緩和呼吸，但終因體弱多次努力均未成功，最后還是在一位同樣沒(méi)有座位的女士幫助下，才最終站立起來(lái)。為了減輕疼痛，朱祥林用顫抖的雙手從隨身攜帶的包里拿出癌癥病歷，用虛弱的聲音央求全車的乘客：“我一個(gè)肺癌病人，真的撐不住了，誰(shuí)能給我讓個(gè)座？”車內(nèi)再次陷入了沉寂?？床幌氯サ氖燮眴T再次動(dòng)員乘客讓座，然而，話音還是石沉大海，就這樣，車輛已經(jīng)過(guò)五站路，兩公里。

目睹這個(gè)場(chǎng)景，人們?nèi)滩蛔∫獑?wèn)，給老人讓一個(gè)座位到底能有多難？2005年3月，一份調(diào)查報(bào)告顯示，相當(dāng)一部分不愿意主動(dòng)讓座的人，所提出的原因是“別人不讓，我也不讓”。面對(duì)需要幫助的老人，每一個(gè)人都把眼睛盯在別人的身上，把希望寄托于別人的自覺(jué)與自律，這樣的結(jié)果是希望變成了失望，失望變成了絕望。公交車上的乘客們?cè)俅我煌?jiàn)證了這種轉(zhuǎn)變。

圖略

身患肺癌的七旬老人朱祥林述說(shuō)自己在公交車遭遇的無(wú)人讓座的經(jīng)過(guò)

圖略

一位老人乘坐一輛公交車，盡管車上廣播不停地發(fā)出“請(qǐng)給老弱病殘?jiān)凶寕€(gè)座”，但這位老人周圍的乘客要么“睡著了”，要么視而不見(jiàn)。

二、調(diào)查目的中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，中華民族就是以禮儀著稱，江澤民總書記曾經(jīng)提出“以德治國(guó)”這么說(shuō)來(lái)“德”不僅對(duì)一個(gè)國(guó)家有舉足輕重的地位，同時(shí)對(duì)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。所以社會(huì)公德是衡量一個(gè)國(guó)家全民素質(zhì)水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的奠基工程，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。一個(gè)人良好道德品質(zhì)的形成最終必然落實(shí)到優(yōu)良的外在行為上，從某種意義上說(shuō)，提高社會(huì)公德的過(guò)程，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是養(yǎng)成良好習(xí)慣的過(guò)程。所以衡量一個(gè)人社會(huì)公德水平的高低，不是看其偶然出現(xiàn)的行為，更不是聽其口若懸河地演講，而是看其是否養(yǎng)成了良好的道德習(xí)慣。但是習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程是漫長(zhǎng)而又艱巨的，而道德行為習(xí)慣形成的過(guò)程是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，沒(méi)有一定數(shù)量的道德實(shí)踐不可能形成道德行為習(xí)慣。

但隨著人們跨入一個(gè)嶄新的世紀(jì)，社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活較過(guò)去有了一個(gè)很大的飛躍，人們生活與社會(huì)這個(gè)大家庭所面臨的嚴(yán)重問(wèn)題也接踵而至，而且問(wèn)題隨著時(shí)間推移，到了根深蒂固的地步，社會(huì)公德已被大多數(shù)人所淡忘，因此引發(fā)了我們對(duì)社會(huì)公德的思考與質(zhì)疑，以禮儀著稱的中國(guó)今天究竟變成了什么樣？是社會(huì)發(fā)展物質(zhì)生活提高反映出的正常現(xiàn)

象？還是道德的淪喪？還是良好的行為習(xí)慣從小就沒(méi)有養(yǎng)成？

三、調(diào)查過(guò)程

為了能更進(jìn)一步的了解中學(xué)生對(duì)社會(huì)公德這個(gè)社會(huì)的焦點(diǎn)話題的看法，我們?cè)陉惤?jīng)綸中學(xué)分校的初一和初二的同學(xué)發(fā)放了200份調(diào)查問(wèn)卷。

調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容如下：

1、乘坐公交車時(shí)，您看到過(guò)什么違反社會(huì)公德的現(xiàn)象?(最多選4項(xiàng))

（1）上車爭(zhēng)搶座位（2）逃票

（3）抽煙（4）從車內(nèi)向車外扔雜物

（5）大聲喧嘩（6）帶寵物

（7）破壞車內(nèi)環(huán)境（8）不給老幼病殘?jiān)凶屪?/p>

2、您認(rèn)為目前北京市哪些違反社會(huì)公德的現(xiàn)象較嚴(yán)重；（最多選擇4項(xiàng)）

（1）乘車時(shí)不給老幼病殘?jiān)凶屪?）隨便占用公共場(chǎng)所

（3）出言不遜，污言穢語(yǔ)（4）破壞環(huán)境

（5）毀壞公物（6）沒(méi)有人情味

（7）浪費(fèi)資源（8）在公共場(chǎng)所喧嘩、怪叫、爭(zhēng)吵

（9）將公物占為己有

3、您認(rèn)為目前存在違反社會(huì)公德現(xiàn)象的原因是；（可最多選擇3項(xiàng)）

（1）管理制度不完善（2）輿論監(jiān)督不夠

（3）人們的社會(huì)公德意識(shí)較差（4）忽視思想教育的結(jié)果

（5）社會(huì)風(fēng)氣不好

4、您認(rèn)為改善目前社會(huì)公德問(wèn)題的最有效辦法是：（請(qǐng)只選2項(xiàng)）

（l）加強(qiáng)輿論監(jiān)督（2）制定和宣傳各類文明公約

（3）實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度（4）從小進(jìn)行普及教育及治理

第一題

從以上兩個(gè)統(tǒng)計(jì)表中，我們可以看出，選第一項(xiàng)、第五項(xiàng)和第八項(xiàng)的人數(shù)較多，共占了總?cè)藬?shù)的57%，說(shuō)明上車搶座位、在公交車內(nèi)大聲喧嘩和不給老幼病殘?jiān)凶屪男袨楹艹Ｒ?jiàn)，同時(shí)也可以看出大多數(shù)認(rèn)為這種行為是一種違反社會(huì)公德的行為。這說(shuō)明大多數(shù)違反社會(huì)公德的人都是從個(gè)人利益出發(fā)，毫不顧及他人感受，缺乏責(zé)任意識(shí)，所以抓好社會(huì)公德建設(shè)，有利于建立良好的社會(huì)秩序，凈化不良的社會(huì)風(fēng)氣，提高全民族的凝聚力。

第二題

從以上兩個(gè)表中，我們可以看出，選第一項(xiàng)、第三項(xiàng)和第八項(xiàng)的人數(shù)較多，共占了總?cè)藬?shù)的45%，說(shuō)明乘車時(shí)不給老幼病殘?jiān)凶屪呀?jīng)成為同學(xué)心中一個(gè)很嚴(yán)重的社會(huì)公德的問(wèn)題了，而出言不遜和浪費(fèi)資源的問(wèn)題已經(jīng)成為北京市民根深蒂固的問(wèn)題了，盡管北京是我國(guó)的首都，但生活在北京的市民的文明程度還有待提高，否則，將會(huì)有損于首都北京的形象。第三題

從以上兩個(gè)表中，我們可以看出，選第一題和第三題的人數(shù)較多，共占了總?cè)藬?shù)的54%說(shuō)明很多人認(rèn)為管理制度不完善、人們的社會(huì)公德意識(shí)較差成為了現(xiàn)在存在違反社會(huì)公德現(xiàn)象的主要原因。如果人們的社會(huì)公德意識(shí)普遍較差，就會(huì)造成社會(huì)風(fēng)氣不正。所以要消除這種違反社會(huì)公德的行為，首先要從這兩點(diǎn)做起。

第四題

從以上兩個(gè)表中，我們可以看出，選第三題和第四題的人數(shù)較多，共占了總?cè)藬?shù)的61%。說(shuō)明人們認(rèn)為實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度和從小進(jìn)行普及教育及治理的方法對(duì)提高公民社會(huì)公德比較有效?。⊥瑫r(shí)，我們也可以看出，提高全民社會(huì)公德已經(jīng)到了靠實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度來(lái)解決的地步。

四、調(diào)查結(jié)果

我國(guó)憲法把遵守社會(huì)公德作為公民的義務(wù)，以法律形式確立下來(lái)，我國(guó)的每一個(gè)公民都應(yīng)該養(yǎng)成自覺(jué)遵守社會(huì)公德的良好習(xí)慣。

在調(diào)查過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)有一部分被調(diào)查者在調(diào)查問(wèn)卷上胡亂填寫，使很多調(diào)查問(wèn)卷都因無(wú)效而作廢，對(duì)我們的工作制造了障礙。比如：在填寫性別時(shí)，有人把“男”“女”的選項(xiàng)都劃上了“√”；有人把一道題的每一個(gè)選項(xiàng)都劃上了“√”；在其他一欄中，有些人不按要求，隨便填寫……

經(jīng)過(guò)我們咨詢老師，詢問(wèn)請(qǐng)教同學(xué)，分析出以下被調(diào)查者胡亂填寫的原由及心理:1 敷衍了事，為了應(yīng)付調(diào)查故意搗亂，存心制造障礙尋求樂(lè)趣，發(fā)泄不滿，把自己的壞心情施加到他人身上張揚(yáng)個(gè)性，為了顯現(xiàn)出自己的與眾不同

同時(shí)，我們針對(duì)老人乘車讓座問(wèn)題在大街上還作了隨機(jī)訪問(wèn)，讓我們共同來(lái)看一看大家的觀點(diǎn)。

一位老年人：以老邁之軀登上擁擠的公車卻無(wú)人讓座，如此冷漠的風(fēng)氣使人心寒。

年輕人甲：在一天繁忙工作之后，公交車上的老年人僅為坐幾個(gè)站去買菜或運(yùn)動(dòng)就憑著年齡優(yōu)勢(shì)而堂而皇之地享受公交資源是一種不體諒他人辛勞的行為。

年輕人乙：人都會(huì)老,每個(gè)人都要學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼,年輕人有體力,有精神,站站沒(méi)啥.當(dāng)自己變老時(shí),也就會(huì)享受到如此待遇,我想這也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)!

一位上班族：很多老年人很喜歡倚老賣老，好象什么都是應(yīng)該的欠他似的，讓人很反感，要得到別人尊重，就得自重，老年人也該自重，年輕人站一會(huì)無(wú)所謂啦。

一位大學(xué)生： 毋容置疑，不可爭(zhēng)辯，給老人讓座是一種基本道德！

一位中學(xué)生： 我覺(jué)得在我生活的這個(gè)城市,給老人讓座是一種平常得再平常的事情,因?yàn)槲颐看巫卉?都會(huì)有人給他們讓座,當(dāng)然也包括我在內(nèi).老年人更應(yīng)該得到關(guān)心,愛(ài)護(hù),因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)弱勢(shì)群體,身體比不上年輕人,年輕人站一下沒(méi)什么大不了的關(guān)系,可是老年人就不一樣了.一位中年婦女：人都有老的一天 尊重別人就是尊重自己。

一位中年婦女：該不該給老人讓座,在我看來(lái)要看情況看地勢(shì),大家可以想想自己一個(gè)人加班到深夜好不容易從人群中有一個(gè)位置坐上去后那種感覺(jué),同時(shí)又有一個(gè)老人在你旁邊,你發(fā)揮傳統(tǒng)美德讓座后,老人坐得心安理得，認(rèn)為這是應(yīng)該的，是天經(jīng)地意的事情，而不告訴你一句“謝謝”，或者說(shuō)我還站得動(dòng)，不需要，此刻你的心情會(huì)是什么樣子，并不是沒(méi)有這樣的例子，多少就不說(shuō)了，只是舉一種情景來(lái)說(shuō)明，沒(méi)有誰(shuí)不孝敬自己的父母和尊敬每一個(gè)位老人，但是該不該讓座，想清楚在去行動(dòng)吧！

綜合調(diào)查過(guò)程及訪問(wèn)結(jié)果，我們總結(jié)出如下幾條：

1、部分市民生活習(xí)慣不良，缺乏社會(huì)責(zé)任感，雖然這些人在市民和來(lái)京人員務(wù)工人員中并不占多數(shù)，但給首都造成了十分不良的影響。

2、市民對(duì)宣傳不太關(guān)心，參與率低，缺乏積極性。宣傳教育形式單一乏味、內(nèi)容淺顯、與百姓生活脫節(jié)導(dǎo)致實(shí)際效果差等問(wèn)題。

3、政府主管部門在城市管理上存在問(wèn)題。目前存在違反社會(huì)公德的不文明現(xiàn)象最主要的原因是：管理制度不夠完善，并且執(zhí)行不力度不夠。對(duì)一些不文明行為，往往需要多部門參與綜合執(zhí)法，而這恰恰是欠缺的。

4、某些公共服務(wù)設(shè)施不具備或不完善，讓市民感到不方便。

五、改進(jìn)措施

社會(huì)公德水平的高低，直接影響一個(gè)國(guó)家的社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)凝聚力，是一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。社會(huì)公德是全體公民 在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則恩格斯說(shuō)過(guò)，社會(huì)公德是人們用來(lái)調(diào)節(jié)人對(duì)人的關(guān)系的簡(jiǎn)單原則。列寧也認(rèn)為，所謂社會(huì)公德，就是“公共生活規(guī)則”。在列寧看來(lái)，這種起碼的公共生活規(guī)則，是數(shù)百年來(lái)人們就知道的、數(shù)千年來(lái)在一切處世格言上反復(fù)談到的、起碼的要求。對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)上種種不文明的行為，經(jīng)本小組研究，找出以下改進(jìn)措施：

1、加大社會(huì)公德的宣傳力度，豐富宣傳內(nèi)容（可開展各種教育活動(dòng)）

一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體公民的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。為此，要積極宣傳公民道德，廣泛開展社會(huì)公德教育，把市民喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)公德宣傳活動(dòng)逐步深入到社區(qū)中，讓市民參與其中，在參與中受到教育。并普及公共文明禮儀知識(shí)。新聞媒體要開辟專版、專欄和專題節(jié)目，集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識(shí)。在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的社會(huì)氛圍，促進(jìn)公民的綜合素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展。

2、重視道德教育

道德教育是社會(huì)公德養(yǎng)成的基礎(chǔ)。古語(yǔ)說(shuō)：“德教為先?！钡陆碳词堑赖陆逃?。教育部門應(yīng)該重視道德教育，首先從幼兒園開始就對(duì)未成年人其進(jìn)行道德教育，在心中就種下一個(gè)文明的種子，深化遵守社會(huì)公德的意義，把社會(huì)公德教育帶到課堂中，成為一門學(xué)科來(lái)學(xué)習(xí)。使其從小就養(yǎng)成良好的文明禮儀。為祖國(guó)未來(lái)文明打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。小學(xué)生可以利用假期等時(shí)間，在老師的帶領(lǐng)下，做一個(gè)公德小監(jiān)督員，提醒違反社會(huì)公德的市民，我想，面對(duì)一個(gè)孩子善意的提醒，大人們不會(huì)不有所動(dòng)容。

3、家長(zhǎng)、家庭承擔(dān)起青少年道德教育的責(zé)任

作為家長(zhǎng)，首先應(yīng)該以身作則，嚴(yán)格要求自己，因?yàn)榄h(huán)境對(duì)社會(huì)公德的培養(yǎng)起到了重要作用，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，使孩子從小受到一個(gè)文明的環(huán)境的熏陶，耳濡目染，才能逐步培養(yǎng)起良好的社會(huì)習(xí)慣。

4、加強(qiáng)輿論監(jiān)督

對(duì)破壞社會(huì)公德的不道德行為，開辟訪談節(jié)目，對(duì)市公安局、市城建局、市行政執(zhí)法管理局等與公共設(shè)施聯(lián)系密切的單位領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專訪，介紹違反社會(huì)公德的不良影響，關(guān)注與市民生活息息相關(guān)的公德話題，動(dòng)員全市人民積極參與監(jiān)督，引起全社會(huì)的關(guān)注。

5、加強(qiáng)城市管理，健全公共服務(wù)設(shè)施

在重視道德教育的同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)嚴(yán)重違反社會(huì)公德的不良行為進(jìn)行管理，德治和法治兩手抓，政府主管部門在城市管理上也應(yīng)加大執(zhí)法力度。對(duì)于嚴(yán)重違法亂紀(jì)者應(yīng)懲之以法，曉之以理，比如加入宣傳隊(duì)伍，以實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行改正，只有這樣才能起到警戒和教育的作用。另外我們還需要健全社會(huì)公共服務(wù)設(shè)施，特別注重照顧老弱病殘的生活和出行方便，同時(shí)張貼宣傳標(biāo)語(yǔ)，倡導(dǎo)人人保護(hù)社會(huì)公共設(shè)施。如此一來(lái)，人人互相監(jiān)督提醒，文明和諧逐漸形成。

6、取西方文明之精華，揚(yáng)中華民族之國(guó)光

我們?cè)趧?chuàng)建和諧社會(huì)，發(fā)展精神文明和進(jìn)行社會(huì)公共道德建設(shè)的過(guò)程中，要報(bào)以謙虛地心態(tài)，主動(dòng)吸取西方發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，避免盲目，取其精華，避免彎路。要保留和弘揚(yáng)東方文明，同時(shí)借鑒和學(xué)習(xí)西方文明，加快發(fā)展腳步，讓中華民族這一禮儀之邦永遠(yuǎn)綻放美德之光。

良好的社會(huì)公德，必然營(yíng)造出良好的社會(huì)風(fēng)氣和生活環(huán)境，沒(méi)有污染，沒(méi)有喧鬧，置身于這樣一個(gè)整潔優(yōu)美、輕松和諧的氛圍里，你說(shuō)你的心情能不愉快嗎？

這就是本小組調(diào)查、分析并創(chuàng)新的結(jié)果。正因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)數(shù)個(gè)體的行為構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的公共秩序基石。每個(gè)個(gè)體的行為直接影響到整體社會(huì)風(fēng)氣的形成。所以把人生看作一場(chǎng)考試，社會(huì)公德就是每個(gè)人必須回答好的一個(gè)問(wèn)題；把社會(huì)公德看作一場(chǎng)考試，生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是試題。面對(duì)社會(huì)公德這場(chǎng)考試，不知正在看論文的您又能得幾分呢？希望大家可以重視這個(gè)問(wèn)題，從我做起，提高整體的國(guó)民素質(zhì)。

第二篇：對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德失范現(xiàn)象的思考

摘要：大學(xué)生的社會(huì)公德狀況如何，直接反映著社會(huì)文明程度的高低。作為高學(xué)歷的群體，當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)成為遵守社會(huì)公德的模范，然而現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生存在的社會(huì)公德失范現(xiàn)象已經(jīng)引起人們的極大關(guān)注。文章分析了當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀及大學(xué)生社會(huì)公德失范的原因，提出了加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育的對(duì)策

關(guān)鍵詞：

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出：“社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往與公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公共利益、公共秩序，保護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)傳奇和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)”。社會(huì)公德即公共生活準(zhǔn)則，它是一個(gè)社會(huì)全體公民所公認(rèn)的維護(hù)社會(huì)正常生活秩序與人際交往的行為規(guī)范和準(zhǔn)則也是社會(huì)成員為了調(diào)節(jié)社會(huì)公共生活關(guān)系所必須共同遵守的一種最基本的道德。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。他們擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任，他們的素質(zhì)如何，不僅關(guān)系到個(gè)人的形象，而且事關(guān)國(guó)家發(fā)展的前途和民族的命運(yùn)。他們的社會(huì)公德狀況如何，可以說(shuō)直接反映著社會(huì)文明程度的高低。作為高學(xué)歷的群體，當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)成為遵守社會(huì)公德的模范，然而現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生中存在的社會(huì)公德失范現(xiàn)象已經(jīng)引起人們的極大關(guān)注。

加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育特別是社會(huì)公德教育，提高他們的思想道德素質(zhì)，是高?；A(chǔ)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是當(dāng)前高校一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德的基本現(xiàn)狀從近幾年來(lái)的情況看，大學(xué)生思想道德的主流是健康向上的，社會(huì)公德意識(shí)和道德整體水平都有很大程度的提高。絕大多數(shù)學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識(shí)、公共這游戲這一點(diǎn)真好精神和社會(huì)責(zé)任感，并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國(guó)公民的基本道德規(guī)范，認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范，存在著諸多不盡如人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。比如：公共衛(wèi)生習(xí)慣差，隨地吐痰，亂丟雜物，在課桌椅上亂涂和亂畫現(xiàn)象比較嚴(yán)重違反學(xué)校規(guī)章制度，上課遲到、早退甚至?xí)缯n就餐時(shí)任意插隊(duì)，不滿者吐臟話打架斗毆、偷竊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，考試作弊屢禁不止誠(chéng)信意識(shí)淡薄，助學(xué)貸款久拖不還基礎(chǔ)文明行為失范，不能尊老愛(ài)幼，乘坐公共汽車搶占座位、見(jiàn)到老師和長(zhǎng)輩不予理睬，公共場(chǎng)合男女生談戀愛(ài)時(shí)行為有失分寸集體主義觀念不強(qiáng)，不愿參加集體活動(dòng)，缺乏集體榮譽(yù)感和責(zé)任感艱苦奮斗精神差，享樂(lè)主義思想有所抬頭，不講節(jié)儉，互相攀比，時(shí)有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣浪費(fèi)資源不注意節(jié)水節(jié)電肆意踐踏草坪、破壞綠化不能愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，圖書失竊，教室、實(shí)驗(yàn)室、宿舍等公共場(chǎng)所財(cái)物損毀嚴(yán)重等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流，但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮，因?yàn)樗粌H影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí)，而且對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)將產(chǎn)生重大的影響。因此，新收稿日期2008一0229f作者簡(jiǎn)介余愛(ài)華(1977一)，女，江蘇東臺(tái)人，無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。74形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)公德教育顯得極為重要而緊迫。

二、導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)道德失范的主要因素1．社會(huì)環(huán)境因素。社會(huì)發(fā)展日新月異，人們的思想觀念、價(jià)值觀念、倫理道德觀念、生活方式等，隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步不斷變化。大學(xué)生道德價(jià)值取向，處在尚未最后形成階段，較易受社會(huì)環(huán)境的影響。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極作用有目共睹，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些消極觀念，如個(gè)人利益至上、金錢萬(wàn)能、損人利己、惟利是圖等，嚴(yán)重影響大學(xué)生道德觀、人生觀和價(jià)值觀的正確形成，使得大學(xué)生價(jià)值取向向世俗化、功利化發(fā)展，社會(huì)公德作為一種精神力量，對(duì)大學(xué)生行為的約束力弱化。2．學(xué)校教育因素。社會(huì)公德是社會(huì)全體成員共同利益的反映，是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容，重視和培養(yǎng)學(xué)生的去網(wǎng)游中社會(huì)公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。

但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過(guò)程中存在著一定的缺陷，多數(shù)學(xué)校往往過(guò)多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jī)的高低和得失，以此來(lái)評(píng)判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對(duì)思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠，特別是對(duì)社會(huì)公德教育缺乏計(jì)劃性、長(zhǎng)期性，即使重視和加強(qiáng)了這方面的教育，多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化，教育內(nèi)容重理論、輕實(shí)踐，公德教育過(guò)程抽象、空洞，學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐，道德行為能力不強(qiáng)，進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。3．學(xué)生自身因素。作為當(dāng)代大學(xué)生，具有思想活躍、積極向上、富于想像力、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)，另一方面辨別是非能力不強(qiáng)，自控能力差，世界觀、人生觀和價(jià)值觀還沒(méi)有完全成熟，思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強(qiáng)與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時(shí)存在。一些學(xué)生由于考試成績(jī)不理想、得不到老師同學(xué)賞識(shí)等，加上對(duì)社會(huì)的某些弊端和不良風(fēng)氣不能夠正確認(rèn)識(shí)，使人生價(jià)值發(fā)生傾斜，使理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾逐漸突出，厭倦、自暴自棄、隨波逐流也隨之產(chǎn)生，很容易沾染打牌、抽煙、破壞公物等不良惡習(xí)，生活中消極處世、冷漠待人，造成道德觀念淡漠。部分學(xué)生由于家庭矛盾、生活挫折、貧困等出現(xiàn)了多種心理問(wèn)題，孤獨(dú)、沉默、消極、冷漠，甚至性格扭曲，這也影響到了他們正確地待人處世，如果處理不好，將嚴(yán)重影響他們正常的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)公德行為。

三、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育的對(duì)策1．并q用“思政課”教學(xué)陣地，加強(qiáng)正面引導(dǎo)和教育?！八颊n”課堂是高校思想政治教育的主渠道、主陣地、主途徑。提高大學(xué)生思想道德水平不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，需要“思政課”教師做大量的教育工作。在“思政課”教學(xué)中，教師要針對(duì)大學(xué)生中存在的社會(huì)公德失范現(xiàn)象加以剖析并給與正面引導(dǎo)。要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立和強(qiáng)化社會(huì)公德意識(shí)，自覺(jué)抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極因素的影響。

高校要重視社會(huì)公德教育的課堂教學(xué)，要把社會(huì)公德作為思想道德教育的主要內(nèi)容之一，認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。

在教學(xué)的內(nèi)容上，一方面要教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，如待人禮貌、寬厚、誠(chéng)實(shí)、守信、謙遜、恭敬、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)要努力用體現(xiàn)社會(huì)主義新風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和時(shí)代精神來(lái)教育學(xué)生，以“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民的基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。

在教育方式上，既要有較高的理論水平，又要避免硬性的說(shuō)教。促使他們利用認(rèn)識(shí)到的社會(huì)公德規(guī)范，運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)中去，有意識(shí)地不斷實(shí)踐，使自己的不道德行為受到抑制，高尚的思想、行為得到強(qiáng)化。2．加強(qiáng)師德建設(shè)，發(fā)揮教師的示范作用?！皩W(xué)校無(wú)小事，事事是教育教師無(wú)小節(jié)，處處是楷模?！苯處熓菍W(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這樣才能為人師表。加強(qiáng)師德建設(shè)，教師必須做到言傳身教，而且身教重于言教?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行其身不正，雖令不行”。教者本身的道德形象如何，不僅影響學(xué)生，而且對(duì)教育起著強(qiáng)化或弱化作用。要求學(xué)生如何去做，自己一定要實(shí)實(shí)在在地做好。教師的身教作用，表現(xiàn)在嚴(yán)于律己，給學(xué)生做出榜樣。

因此游戲，教師在平時(shí)必須注意自我修養(yǎng)，完善自我韻人格，加強(qiáng)身教意識(shí)，言談舉止做到文明健康、真誠(chéng)和諧、親切得體，并在愛(ài)校愛(ài)班，關(guān)心集體、遵紀(jì)守法、遵守秩序、愛(ài)護(hù)公物等方面嚴(yán)格要求自己，做好表率。這樣，教師的身教就可以在學(xué)生心目中得到確立和認(rèn)同，最終達(dá)到示范教育的目的。3．重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，加強(qiáng)社會(huì)公德日常行為的訓(xùn)練。

社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生以自己的知識(shí)服務(wù)社會(huì)、鍛煉能力、增長(zhǎng)才干的大課堂，也是學(xué)生了解社情民意、增強(qiáng)責(zé)任感的最佳途徑之一。在實(shí)踐中，我們要堅(jiān)持集中與分散相結(jié)合，節(jié)假日與平常相結(jié)合，科技75社團(tuán)與青年志愿者服務(wù)隊(duì)相結(jié)合，勤工儉學(xué)與公益勞動(dòng)相結(jié)合，不斷拓展社會(huì)實(shí)踐渠道，創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式。學(xué)?？山M織學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)他們得到的需要，使學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐中形成健康的道德人格。4．加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮育人功能。社會(huì)公德重在日常養(yǎng)成，道德修養(yǎng)必須以具體的、有形的載體為依托。健康向上的校園文化建設(shè)活動(dòng)能培養(yǎng)人的集體意識(shí)，調(diào)節(jié)個(gè)人的行為新開傳奇，改善人際關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力和活力。因此，應(yīng)當(dāng)把校園文化建設(shè)活動(dòng)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行公德教育的重要載體。高校要加大校園文化建設(shè)投入，努力發(fā)掘校園文化底蘊(yùn)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。結(jié)合社會(huì)公德教育要求，利用現(xiàn)代化設(shè)施、手段、校園傳播媒體，加大社會(huì)公德教育宣傳力度。一是要花大力氣抓好校園、教室、宿舍、食堂的秩序管理和環(huán)境衛(wèi)生，這些地方是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，也是他們道德養(yǎng)成實(shí)踐的主要環(huán)境，養(yǎng)成教育只有在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中從一點(diǎn)一滴的小事做起。二是要積極開展豐富多彩的校園文化建設(shè)活動(dòng)，以健康的校園文化建設(shè)活動(dòng)作為社會(huì)公德日常良好行為養(yǎng)成教育的重要載體。比如開展“告別陋習(xí)，做文明大學(xué)生”活動(dòng)，開展“講文明，樹新風(fēng)”活動(dòng)等，引導(dǎo)學(xué)生在積極參與中進(jìn)行自我教育、自我提高，對(duì)學(xué)生公德素質(zhì)的提高起到潛移默化作用。5．優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造良好的社會(huì)公德氛圍。一個(gè)人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念，都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營(yíng)造有利的社會(huì)氛圍，是搞好社會(huì)公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。社會(huì)大環(huán)境對(duì)大學(xué)生形成正確的道德觀念和行為具有重要作用。

社會(huì)生活中許多丑惡現(xiàn)象的大量存在和蔓延，對(duì)涉世不深的大學(xué)生無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生各種示范效應(yīng)，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)造成不良影響?？梢?jiàn)，大學(xué)生社會(huì)公德水平的提高，也有賴于整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德水準(zhǔn)得以提升。首先，要充分發(fā)揮報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)等大眾媒76體的作用，以正面宣傳為主，弘揚(yáng)正氣，為社會(huì)公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。

其次，要在全社會(huì)努力營(yíng)造一個(gè)揚(yáng)善懲惡的社會(huì)倫理機(jī)制，利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無(wú)形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講禮貌的氛圍中，久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

第三，要大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)，在全社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的法制環(huán)境，以此促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展。如把社會(huì)公德勸戒、約束難以奏效的嚴(yán)重危害社會(huì)公共秩序的“缺德”行為，納入法律法規(guī)調(diào)整范圍，予以強(qiáng)制執(zhí)行。6．建立健全規(guī)章制度建設(shè)，堅(jiān)持正面教育和紀(jì)律約束相結(jié)合，齊抓共管、重在落實(shí)。

要求大學(xué)生養(yǎng)成良好的社會(huì)公德習(xí)慣，還離不開嚴(yán)明的規(guī)章制度。紀(jì)律條例是高校社會(huì)公德教育的保障，高校的學(xué)生管理部門在建立健全規(guī)章制度的同傳奇時(shí)，一定要把相關(guān)的道德規(guī)范和具體要求寫進(jìn)《大學(xué)生守則》、《宿舍管理?xiàng)l例》、《大學(xué)生違紀(jì)處分條例》等一系列的規(guī)章制度里，使學(xué)生在學(xué)校的各個(gè)角落、各個(gè)場(chǎng)所都時(shí)刻注意文明禮貌的習(xí)慣養(yǎng)成，一旦失范，也應(yīng)根據(jù)相關(guān)條款進(jìn)行相應(yīng)的處理。社會(huì)公德的形成和發(fā)展是充滿矛盾的過(guò)程。我們應(yīng)堅(jiān)持正面教育和紀(jì)律約束相結(jié)合的原則。一方面，教育學(xué)生嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，遵守社會(huì)公德規(guī)范。另一方面，對(duì)違反社會(huì)公德規(guī)范者，應(yīng)視具體情況給予必要的批評(píng)和處分。如果對(duì)一些違反社會(huì)公德的言行持放任自流的態(tài)度，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得所犯錯(cuò)誤并不嚴(yán)重，反而會(huì)助長(zhǎng)錯(cuò)誤思想行為的滋長(zhǎng)。學(xué)校對(duì)德育工作在組織上有龐大的德育工作網(wǎng)絡(luò)，如“思政課”主渠道、黨政工團(tuán)系統(tǒng)、班主任隊(duì)伍等在內(nèi)容上，有抓思想、抓紀(jì)律、抓文明規(guī)范等在形式上，有正面灌輸、制度約束、獎(jiǎng)懲結(jié)合、多管齊下。社會(huì)公德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能期望一次成功和一勞永逸。而且，社會(huì)公德建設(shè)過(guò)程又具有反復(fù)性，只有反復(fù)不斷地抓，才能長(zhǎng)久地樹立起學(xué)校的文明新風(fēng)。

第三篇：[新時(shí)期社會(huì)公德的特性現(xiàn)狀]對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德一點(diǎn)思考

新時(shí)期社會(huì)公德的特性現(xiàn)狀

——對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德一點(diǎn)思考

【摘要】社會(huì)公德是在公共領(lǐng)域，反映和調(diào)整以“陌生人”為主的社會(huì)利益關(guān)系，體現(xiàn)公共生活的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和。在本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(zhǎng)河中、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對(duì)維系社會(huì)公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。社會(huì)公德認(rèn)識(shí)是影響大學(xué)生社會(huì)公德行為的重要因素之一。本篇論文旨在了解大學(xué)生社會(huì)公德認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，并提出相關(guān)教育對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 社會(huì)公德認(rèn)識(shí) 特點(diǎn) 教育對(duì)策

社會(huì)公德是人們?cè)诠采钪袘?yīng)當(dāng)遵守的基本道德要求。它規(guī)范和調(diào)節(jié)公共場(chǎng)所人們的相互關(guān)系，反映人們公共生活的共同需求。

一、社會(huì)公德是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物

我們今天所討論的社會(huì)公德，就其本意而言，有別于私人道德，而是社會(huì)的公共道德。公共性是社會(huì)公德最基本的特征。社會(huì)公德的公共性則又可從四個(gè)方面去理解①:道德發(fā)生場(chǎng)所的公共性、道德對(duì)象的公共性、道德要求公共性和道德評(píng)價(jià)的公共性。由此看來(lái)，社會(huì)公德是公共生活領(lǐng)域里的社會(huì)道德。

關(guān)于社會(huì)公德的價(jià)值涵義，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期存在著多種界定。但無(wú)論如何，有一點(diǎn)是比較明確的，那就是，我們現(xiàn)在所講的社會(huì)公德，是現(xiàn)代社會(huì)生活的產(chǎn)物，它是在工業(yè)革命以來(lái)，工業(yè)化和城市化迅猛發(fā)展的過(guò)程中隨著社會(huì)公共生活領(lǐng)域的拓展而逐步發(fā)展起來(lái)的，而且社會(huì)公德的內(nèi)涵也隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷的發(fā)生變化，新的公德的要求不斷補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。比如，重視環(huán)保、保護(hù)野生動(dòng)植物、節(jié)約資源、網(wǎng)絡(luò)公德等等就是過(guò)去的社會(huì)生活中所沒(méi)有的。

二、新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀及其建設(shè)意義

從社會(huì)公德普遍性特征及其多方面的功能來(lái)看，每個(gè)社會(huì)公民，包括在校的大學(xué)生，在社會(huì)公共生活中都應(yīng)自覺(jué)遵行社會(huì)公德。新時(shí)期的大學(xué)生處在我國(guó)改革開放的條件下，大學(xué)生自身的生理、心理發(fā)展使其遵行社會(huì)公德的主體條件日益成熟。大學(xué)生遵行社會(huì)公德不僅是社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求，也是大學(xué)生成功地走上社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其全面和自由發(fā)展的基本要求。

大學(xué)生社會(huì)公德主流是積極向上的，但是大學(xué)生是社會(huì)同齡人中的佼佼者，從其身心發(fā)展和承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任看，社會(huì)公德水平應(yīng)該比同齡人更高。但當(dāng)前部分大學(xué)生的社會(huì)公德還存在的一些問(wèn)題，這些完全與大學(xué)生這個(gè)群體的社會(huì)期望相背離。

我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在校大學(xué)生的年齡一般都在 18-25 歲之間，這一時(shí)期人的生理特點(diǎn)是，骨化逐漸完成，身體形態(tài)日趨定型，各器官系統(tǒng)的機(jī)能日益完善，正是人體機(jī)能十分旺盛，生機(jī)蓬勃地進(jìn)入成人階段的前夜。他們精力充沛，在各種活動(dòng)中獨(dú)立自主能力增強(qiáng)，參加各種社會(huì)活動(dòng)的頻率不斷提高。大學(xué)校園處處可見(jiàn)他們活躍的身影，在公共活動(dòng)場(chǎng)所也不乏他們忙碌的步伐?；钴S在各種公共場(chǎng)所的大學(xué)生，不得不隨時(shí)扮演著社會(huì)公德行為主體的角色。總之，生理的發(fā)展使大學(xué)生具備了充足的生理活動(dòng)功能。大學(xué)生社會(huì)公德的形成是以其生理成熟為前提的。生理的發(fā)展先于心理的發(fā)展，并創(chuàng)造了心理發(fā)展的條件。而心理的發(fā)展又先于道德發(fā)展，也創(chuàng)造了道德發(fā)展的條件。大學(xué)生社會(huì)公德認(rèn)識(shí)水平的高低，主要反映在社會(huì)公德認(rèn)識(shí)的各個(gè)維度上，即社會(huì)公德表象，社會(huì)公德概念，社會(huì)

公德判斷及它們的關(guān)系上。部分大學(xué)生們雖然能意識(shí)到這些精神的存在及指導(dǎo)作用，但并未將這些現(xiàn)代的觀念用作社會(huì)公德判斷的依據(jù)，他們習(xí)慣于利用傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)分析社會(huì)公德問(wèn)題，必須引起我們的重視。

大學(xué)生的生理和心理發(fā)展的日趨成熟，使大學(xué)生具備了社會(huì)公德行為主體所具有的自然生理活動(dòng)能力，意識(shí)活動(dòng)功能和社會(huì)活動(dòng)能力。也就具有了道德行為主體特有的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。可見(jiàn)，大學(xué)生已具備了優(yōu)于其他社會(huì)群體的遵行社會(huì)公德的主體條件，這是大學(xué)生自身發(fā)展的必然結(jié)果。

同時(shí)，遵行社會(huì)公德是大學(xué)生社會(huì)化得以完成的首要條件。首先，只有遵行社會(huì)公德，才能更好地掌握知識(shí)、技能、觀念和社會(huì)規(guī)范。無(wú)論在一個(gè)班級(jí)里，還是在校園生活中，自覺(jué)遵行社會(huì)公德可以提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)可水平和程度；在實(shí)踐中自覺(jué)養(yǎng)成遵守社會(huì)法則和規(guī)范的習(xí)慣，提升道德境界，達(dá)到較高的道德認(rèn)知水平；提高社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，提高交往溝通能力、專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)創(chuàng)新能力，在選擇和培養(yǎng)獨(dú)立人格上，達(dá)到社會(huì)發(fā)展對(duì)優(yōu)秀人才綜合素質(zhì)的要求。其次，遵行社會(huì)公德也是上述社會(huì)化過(guò)程的第二方面內(nèi)容在社會(huì)實(shí)踐中的具體要求。因?yàn)樽裥猩鐣?huì)公德就是要求人們自覺(jué)遵守和踐行在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公共生活利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。只有遵行社會(huì)公德，才能使大學(xué)生懂得做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，并較好地解決個(gè)人自身的理性、意志和情感等方面的問(wèn)題，使每個(gè)人智力、品德、情感、體格各部分達(dá)到和諧狀態(tài)，才能逐步形成良好的行為習(xí)慣，從而提高他們的整體素質(zhì)，最終才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，遵行社會(huì)公德是大學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德教育的啟示

社會(huì)公德本身是隨著現(xiàn)代社會(huì)生活的發(fā)展而得到發(fā)展的，它的發(fā)展和完善離不開現(xiàn)代社會(huì)的大背景，它的建設(shè)也受現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)、文化、制度體制的約束。同時(shí)，公民在公共場(chǎng)合的行為受到“情境定義”和“社會(huì)場(chǎng)”的影響，這種影響可能與社會(huì)公德的要求不盡一致。社會(huì)公德的這些特性，使得我們?cè)诖髮W(xué)生包括全體青少年的公德教育上的認(rèn)識(shí)需要進(jìn)一步厘清。

加強(qiáng)校園制度文化建設(shè)。校園制度文化是校園文化的保障體系。它是“校園文化主體在交往過(guò)程中所締結(jié)的社會(huì)關(guān)系以及用于調(diào)控這些關(guān)系的規(guī)范體系。它包括學(xué)校的各種規(guī)章制度，教學(xué)、科研、管理、生產(chǎn)和生活方式，群體道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、時(shí)尚習(xí)俗、交際交往方式等方面。”制度文化以強(qiáng)制和非強(qiáng)制性的影響力，規(guī)范引導(dǎo)著大學(xué)生的思想和道德行為，使其處于一種認(rèn)同形式下的他律狀態(tài)。為了強(qiáng)化制度文化的約束作用，學(xué)校應(yīng)在教育和管理過(guò)程中將一些基本道德要求的具體表現(xiàn)通過(guò)制度具體化、明確化、系統(tǒng)化，將“軟要求”轉(zhuǎn)化為“硬約束”，使大學(xué)生“有章可依”，“有矩可循”。例如，對(duì)屢禁不止的考試作弊行為，可以制定相應(yīng)的規(guī)章制度來(lái)進(jìn)行約束。認(rèn)真監(jiān)督大學(xué)生的社會(huì)公德行為，記錄在案，及時(shí)反饋給學(xué)生本人，敦促其改正。并在每學(xué)期的學(xué)生綜合測(cè)評(píng)、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)活動(dòng)中把學(xué)生的社會(huì)公德表現(xiàn)作為一個(gè)基本指標(biāo)，以確保評(píng)比質(zhì)量，樹好典型，也為老師寫綜合評(píng)語(yǔ)提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

充分利用校園文化鮮明的導(dǎo)向性、內(nèi)在的凝聚性、廣泛的參與性等特征，開展形式多樣、特色鮮明的文化藝術(shù)、科技體育活動(dòng)，以加強(qiáng)校園軟環(huán)境建設(shè)。如學(xué)術(shù)講座、文化沙龍、有關(guān)社會(huì)公德的專題辯論會(huì)、演講比賽、公益廣告設(shè)計(jì)（征文）、音樂(lè)美術(shù)鑒賞、禮儀大賽等。在這些活動(dòng)中，大學(xué)生既是組織者又是參與者，不僅使其主體意識(shí)得到了增強(qiáng)，而且促進(jìn)了其自我教育能力的提高，有利于其主體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)寓教于樂(lè)的健康、文明、高雅的校園文化活動(dòng)，可以吸引大學(xué)生的注意力，以削弱各種負(fù)面因素的消極影響，有利于實(shí)現(xiàn)道德教育“不教而教”的理想目標(biāo)。

創(chuàng)辦網(wǎng)上道德學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的道德理論灌輸，就是利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)的一大體現(xiàn)。網(wǎng)上道德學(xué)校是傳統(tǒng)課堂教育的有效延伸和重要補(bǔ)充。網(wǎng)校應(yīng)與“兩課”教學(xué)相結(jié)合，形成互補(bǔ)，在教育內(nèi)容上，應(yīng)根據(jù)教育對(duì)象的不同由低到高、由淺入深、循序漸進(jìn)。如對(duì)新生應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行基本社會(huì)公德規(guī)范和道德原則的教育，包括學(xué)校的管理制度和行為規(guī)范；對(duì)畢業(yè)生則應(yīng)側(cè)重于與就業(yè)相關(guān)的公關(guān)禮儀常識(shí)教育、誠(chéng)信教育及文明離校教育等。另外，中華民族的傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義榮辱觀、法律、審美等有利于增強(qiáng)社會(huì)公德行為的內(nèi)容也應(yīng)成為網(wǎng)校道德教育的主要內(nèi)容。

榮辱觀是人們對(duì)榮與辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度?！皹s”指榮譽(yù)或光榮，是人們對(duì)高尚的道德行為所作的客觀評(píng)價(jià)和主觀感受。客觀評(píng)價(jià)指社會(huì)或集體對(duì)這種行為的肯定、贊揚(yáng)和褒獎(jiǎng)。主觀感受指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)這種客觀評(píng)價(jià)產(chǎn)生尊嚴(yán)感和自豪感?！叭琛敝笎u辱，是社會(huì)、集體或他人對(duì)違背公共利益的不道德行為的否定和貶斥，以及個(gè)人因自己行為過(guò)失而形成的羞愧體驗(yàn)。加強(qiáng)大學(xué)生的榮辱觀教育不僅能使大學(xué)生對(duì)高尚的社會(huì)公德行為產(chǎn)生正確的客觀評(píng)價(jià)，以形成正確的輿論監(jiān)督，而且還能從主觀上督促自己遵行社會(huì)公德。

【參考文獻(xiàn)】

1.盧玉春 《新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)公德的現(xiàn)狀、原因及其對(duì)策》

2.楊薇 《大學(xué)生社會(huì)公德認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)及教育對(duì)策研究》

3.王偉 《大學(xué)生社會(huì)公德有關(guān)問(wèn)題的研究與探討》

4.商秀秀 《論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)社會(huì)公德對(duì)當(dāng)代社會(huì)公德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義》

第四篇：市民社會(huì)公德現(xiàn)狀及思考調(diào)查問(wèn)卷

市民社會(huì)公德現(xiàn)狀及思考調(diào)查問(wèn)卷

您好！萬(wàn)分感謝您在白忙之中抽出時(shí)間來(lái)幫忙填寫調(diào)查問(wèn)卷。我是一名在校大學(xué)生，正在進(jìn)行關(guān)于“社會(huì)公德現(xiàn)狀”的課題研究，希望借此分析社會(huì)現(xiàn)狀，了解現(xiàn)代社會(huì)公德現(xiàn)狀。希望能夠得到您的支持。本次調(diào)查問(wèn)卷只單純用于學(xué)術(shù)研究，請(qǐng)放心填寫。

1.您的性別：B

A男B女

2.您的年齡：B

A 15歲以下B15歲至35歲C35歲以上

3.您所受的教育程度：C

A初中及初中以下B高中C大專及大專以上

4.在公交車上你會(huì)給老人、婦女、小孩或殘障人士讓座么？ A

A會(huì)B偶爾會(huì)C不會(huì)

5.在別人都在插隊(duì)的時(shí)候您會(huì)插隊(duì)么？C

A 會(huì)B偶爾會(huì)C不會(huì)

6.您會(huì)為公益事業(yè)做一些力所能及的貢獻(xiàn)么，例如獻(xiàn)血等？A

A會(huì)B沒(méi)想過(guò)C沒(méi)做過(guò)，但會(huì)依照情況會(huì)盡力而為D不會(huì)

7.您會(huì)有意識(shí)的在需要安靜的公共場(chǎng)合把手機(jī)調(diào)位震動(dòng)么？A

A會(huì)B偶爾會(huì)C不會(huì)

8.在路邊，您看到一個(gè)人把垃圾隨手扔到路上，您會(huì)？A

A讓他自己撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱B自己撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱C視而不見(jiàn)

9.對(duì)待學(xué)校及社會(huì)舉行的愛(ài)心募捐您采取的態(tài)度是？C

A應(yīng)該積極響應(yīng)，幫助他人B這是別人的事情C中立

10.在過(guò)馬路時(shí)遇到綠燈變黃燈時(shí)您一般會(huì)怎么做？C

A趕在紅燈之前過(guò)去B停下等綠燈C不一定，視情況而定

11.當(dāng)看見(jiàn)有人破壞公共財(cái)物時(shí)，您的態(tài)度是？A或B，視人而定

A阻止B抱怨C視而不見(jiàn)

12.如果您看到一個(gè)小偷正在偷一個(gè)人的錢包，您會(huì)？C

A裝作沒(méi)看見(jiàn)B挺身而出抓小偷C用眼神或動(dòng)作示意被偷的人

13.當(dāng)您發(fā)現(xiàn)他人遭受不法侵害時(shí)，您會(huì)？A

A馬上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)錄像，并迅速撥打110報(bào)警

B事不關(guān)己

C量力而行，盡量幫助他人將犯罪分子制服，并在必要之時(shí)撥打110報(bào)警

14.您在急需要錢的情況下，撿到一筆數(shù)目可觀的錢財(cái)，您會(huì)怎么做? B

A自己先用，過(guò)后再找失主說(shuō)明并歸還B堅(jiān)決不用，及時(shí)歸還失主或交給警察 C撿到就是自己的15.對(duì)于馬路上亂貼廣告的現(xiàn)象，您怎樣看待？C

A無(wú)所謂B表示理解C有損社會(huì)形象，應(yīng)當(dāng)限制。

16.您是否經(jīng)常閱讀關(guān)于一些時(shí)事政治和國(guó)家大事？B

A非常喜歡B偶爾C沒(méi)有興趣

17.您對(duì)在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙等行為的看法 A

A不贊同，影響市容B無(wú)所謂C很正常，有時(shí)自己也做過(guò)

18.你認(rèn)為違反社會(huì)公德的不文明現(xiàn)象在？B

A大多數(shù)人身上B少數(shù)人身上C極個(gè)別人身上

19.您認(rèn)為決定公民社會(huì)公德意思的主要原因是什么？C

A社會(huì)環(huán)境B家庭陶冶C學(xué)校教育D輿論向?qū)其他

20.您認(rèn)為改善社會(huì)公德現(xiàn)狀的最有效的辦法是？(可多選)AA加強(qiáng)監(jiān)督管理、宣傳各類文明公約，并制定相應(yīng)措施用以改善現(xiàn)狀 B開展大型社會(huì)德類活動(dòng)，推廣社會(huì)道德意識(shí)

C公民加強(qiáng)自身社會(huì)道德意識(shí)

D其他 有必要采取一些強(qiáng)制性的手段如立法

21.您認(rèn)為目前存在違反社會(huì)公德現(xiàn)象的原因主要是？（可多選）ABCA管理制度不夠完善

B人們的社會(huì)公德意識(shí)較弱

C有關(guān)社會(huì)公德方面的思想教育不被重視

D其他________________________________________________

22.您認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)存在哪些最主要的不道德現(xiàn)象？

盜竊，欺詐，各種走后門托關(guān)系以權(quán)謀私，考試作弊等等

第五篇：社會(huì)公德

社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德芻議

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》(以下簡(jiǎn)稱決議)強(qiáng)調(diào)，“開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系”。本文就社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的內(nèi)容、相互之間的聯(lián)系和建設(shè)這三個(gè)方面道德的意義、建議等問(wèn)題進(jìn)行初步探討。

道德，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。具體地說(shuō)，就是依靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。道德有時(shí)指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)、修養(yǎng)境界。它以善和惡、正義和非正義、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽等觀念來(lái)評(píng)價(jià)人們的各種行為和調(diào)整人們之間的關(guān)系，通過(guò)各種形式的教育和社會(huì)輿論的力量，人們逐漸形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)而發(fā)生作用。它是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是一定社會(huì)為了維持社會(huì)生活而產(chǎn)生的，為一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。道德以其非強(qiáng)制手段的方式，與社會(huì)、政治、法律和紀(jì)律等強(qiáng)制手段互相補(bǔ)充，互相配合，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，是勞動(dòng)人民最根本的利益和要求，它繼承了勞動(dòng)人民的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并提高到一個(gè)新的境界，形成人類歷史上最高水平的道德。其基本特征是集體主義和全心全意為人民服務(wù)的精神?！稕Q議》提出的思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容，就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。它所要反對(duì)的，是一切損人利己、損公肥私、金錢至上、以權(quán)謀私、欺詐勒索的思想和行為。自覺(jué)地批判封建道德的殘余，清除資產(chǎn)階級(jí)道德的影響。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，是我們社會(huì)主義國(guó)家對(duì)公民進(jìn)行道德教育和公民進(jìn)行自我道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

社會(huì)公德也稱公德、公共道德，它是相對(duì)于個(gè)人私德而言，是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德。所謂私德，一般指?jìng)€(gè)人私生活中的行為及個(gè)人的品德表現(xiàn)、生活習(xí)慣和作風(fēng)等。而社會(huì)公德指的是個(gè)人的行為同集體、階級(jí)、民族、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛(wèi)生等，需要用公共生活準(zhǔn)則去調(diào)節(jié)個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。社會(huì)主義公德的基本內(nèi)容是：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義?！稕Q議》明確指出，“大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德?！逼渲校拔拿鞫Y貌、助人為樂(lè)”是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員在與人交往時(shí)的要求，“愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境”是與物打交道時(shí)的要求，“遵紀(jì)守法”是綜合性要求。社會(huì)公德的這五個(gè)方面是對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員而言的，是總的要求，是一般性、廣泛性要求，包含著職業(yè)道德和家庭美德。它的產(chǎn)生，是在長(zhǎng)期的人類公共生活實(shí)踐中，被人們公認(rèn)的，并且通過(guò)風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)輿論，甚至法律保證而形成的。我國(guó)憲法規(guī)定，遵守社會(huì)公德是公民的義務(wù)，也就是說(shuō)，每個(gè)公民都應(yīng)遵守、維護(hù)和修養(yǎng)社會(huì)公德。

職業(yè)道德是人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范，是從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ骰騽趧?dòng)中行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，對(duì)社會(huì)公德產(chǎn)生重大影響?！稕Q議》提出，“大力倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德”。其中，“愛(ài)崗敬業(yè)”是對(duì)每個(gè)在崗者自身的要求，“誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道”是對(duì)在崗者上崗的要求，“服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”是最終的和總的要求。“當(dāng)前要以加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)、糾正行業(yè)不正之風(fēng)為重點(diǎn)”，“引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義，反對(duì)損公肥私，損人利己。嚴(yán)格防止把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的商品交換原則引入黨的政治生活和國(guó)家機(jī)關(guān)的政務(wù)活動(dòng)?！甭殬I(yè)道德建設(shè)，是培養(yǎng)造就社會(huì)主義新人的重要手段和重要途徑。一個(gè)人的良好品德的形成，需要經(jīng)過(guò)人生長(zhǎng)期的修養(yǎng)和鍛煉，而職業(yè)生活占據(jù)大多數(shù)人一生中的大部分時(shí)間。因此可以說(shuō)，職業(yè)生活的實(shí)踐是培養(yǎng)、造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人最基本的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，一生中能否對(duì)人民、對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，能否成為具有高尚道德和情操的人，在很大程度上取決于個(gè)人在職業(yè)生活中學(xué)習(xí)、鍛煉和勤奮工作的程度，取決于科學(xué)文化、思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)程度。職業(yè)道德結(jié)合職業(yè)活動(dòng)，把人們的道德行為的鍛煉具體化，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的熏陶和修養(yǎng)，使人們把社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德的要求變成內(nèi)心信念，逐步形成良好的道德習(xí)慣和道德品質(zhì)。由此可見(jiàn)，許多人的道德品質(zhì)和道德風(fēng)尚，主要是在各種職業(yè)活動(dòng)中形成和發(fā)展的。各行各業(yè)的具體情況不同，其行業(yè)的職業(yè)道德的具體內(nèi)容也有所不同。如醫(yī)務(wù)道德與醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)務(wù)生活密切相聯(lián)，它的職業(yè)要求是以救死扶傷為其主要規(guī)范；教師道德與教師的教學(xué)活動(dòng)密切相聯(lián)，它的職業(yè)要求突出表現(xiàn)為熱愛(ài)學(xué)生、教書育人和為人師表；商業(yè)道德與商品交換生活相聯(lián)，它的職業(yè)要求強(qiáng)調(diào)公平買賣、顧客至上、信譽(yù)第一等等。但是，各行各業(yè)對(duì)于愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)這五點(diǎn)要求是相同的，是條條塊塊、方方面面都要共同遵守的。在我們的社會(huì)里，不論何種崗位，不論能力大小，不論職位高低，都能夠而且應(yīng)當(dāng)實(shí)踐為人民服務(wù)的職業(yè)道德。為人民服務(wù)既偉大又平凡，既高尚又普遍，并非高不可攀。它可以通過(guò)不同層次、不同形式表現(xiàn)出來(lái)。毫不利己、專門利人、無(wú)私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；干一行愛(ài)一行，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，是為人民服務(wù)；同志之間互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助也是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂(lè)、扶貧幫困、助殘扶殘，更是為人民服務(wù)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既要開展競(jìng)爭(zhēng)，又不能投機(jī)鉆營(yíng)；既要敢于言行，又不能唯利是圖；既要提倡無(wú)私奉獻(xiàn)，又不能忽視個(gè)性價(jià)值；既要理想完美，又不能脫離現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，要把廣泛性要求與先進(jìn)性要求結(jié)合起來(lái)，黨員干部要樹立先進(jìn)性思想道德。十二屆六中全會(huì)關(guān)于精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議指出：“在我們社會(huì)的各行各業(yè)，都要大力加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)。首先是黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的干部，要公正廉潔，忠誠(chéng)積極，全心全意為人民服務(wù)，反對(duì)官僚主義、弄虛作假、利用職權(quán)謀取私利。還要加強(qiáng)那些直接為廣大群眾日常生活服務(wù)的部門的職業(yè)道德建設(shè)，反對(duì)和糾正帶有行業(yè)特點(diǎn)的不正之風(fēng)。在我們的社會(huì)里，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)。我們社會(huì)對(duì)人的關(guān)心，社會(huì)的安寧和人們之間關(guān)系的和諧，是同各個(gè)崗位上的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量密切相關(guān)的。”

家庭美德就是家庭每個(gè)成員都應(yīng)遵守的美好的品質(zhì)道德?！稕Q議》指出，“大力倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德”。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，鄰里是社會(huì)基層的一種自然組織形式。艱苦奮斗是中華民族自強(qiáng)不息的精神財(cái)富；“勤儉持家”是代代相傳的傳家寶，是興家創(chuàng)業(yè)前提；“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家”，就能實(shí)現(xiàn)家庭和睦、“鄰里團(tuán)結(jié)”，就能為社會(huì)穩(wěn)定打下了一定的基礎(chǔ)。以上五種家庭美德是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。一個(gè)人，有了高尚的家庭美德，就為他的職業(yè)道德、社會(huì)公德打下了基礎(chǔ)。

倡導(dǎo)和培養(yǎng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，還應(yīng)從青少年時(shí)代抓起?！稕Q議》指出，“加強(qiáng)青少年思想教育，是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)的大事?！鼻嗌倌甑乃枷氲赖聦?duì)于他們長(zhǎng)大成人后的思想道德有很大的影響?！耙獛椭嗌倌陿淞⑦h(yuǎn)大理想，培育優(yōu)良品德。各級(jí)、各類學(xué)校都要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，加強(qiáng)德育工作，努力培養(yǎng)德智體美勞等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。根據(jù)大、中、小學(xué)的不同特點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)思想品德課程、政治理論課程，把傳授知識(shí)同陶治情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人成材同國(guó)家前途、社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，形成愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、關(guān)心集體、尊敬師長(zhǎng)、勤奮好學(xué)、團(tuán)結(jié)互助、遵紀(jì)守法的風(fēng)氣”。培養(yǎng)青少年的優(yōu)良品德，是倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的重要一環(huán)，是思想道德建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，我們務(wù)必高度重視。其中，“勤奮好學(xué)”既是智育要求，也是德育要求；“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、關(guān)心集體、尊敬師長(zhǎng)”和“團(tuán)結(jié)互助、遵紀(jì)守法”是德育要求。要把學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)。家庭不僅是一個(gè)社會(huì)單位，而且也是一個(gè)教育單位。家庭教育是促使青少年健康成長(zhǎng)的重要一環(huán)。在家庭里，父母既是家長(zhǎng)，也是老師，要做表率，言傳身教。家長(zhǎng)對(duì)子女既要親情和愛(ài)撫，又要進(jìn)行科學(xué)而嚴(yán)格的教育。家庭教育的作用是學(xué)校教育與社會(huì)教育不能替代的。社會(huì)環(huán)境和氛圍對(duì)青少年思想道德影響特別大。社會(huì)教育是青少年教育不可缺少的重要一環(huán)。全社會(huì)都要關(guān)心青少年思想道德教育，自覺(jué)承擔(dān)起各自的責(zé)任，以良好的思想道德和文明禮貌行為去影響青少年，真正使青少年思想道德教育不斷深入、持續(xù)地開展下去。

思想道德是人的素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，它要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向?！稕Q議》已經(jīng)明確指出了思想道德建設(shè)的基本任務(wù)，初步形成了思想道德建設(shè)體系的框架，重點(diǎn)部署了思想道德建設(shè)的主要工作。我們每一個(gè)人，不僅要培養(yǎng)社會(huì)公德，而且要培養(yǎng)職業(yè)道德，還要注意培養(yǎng)家庭美德，從而形成以貢獻(xiàn)全部力量，建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害國(guó)家利益和國(guó)家尊嚴(yán)為最大恥辱的時(shí)代風(fēng)尚，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。在全民族牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心。有理想，首先是有共同理想。有共同理想，才有共同的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，全民族的思想道德建設(shè)才有共同理想的基礎(chǔ)。因此，我們不僅要把學(xué)習(xí)鄧小平理論作為加強(qiáng)每一個(gè)成年人思想道德建設(shè)的首要任務(wù)，而且還要當(dāng)作全體青少年思想道德建設(shè)的首要任務(wù)。