第一篇：社會主要矛盾轉(zhuǎn)化一個事關(guān)全局的重大政治判斷

社會主要矛盾轉(zhuǎn)化一個事關(guān)全局的重大政治判斷

湖北日報訊 顧杰1937年，毛澤東在延安窯洞寫下了光輝的哲學著作《矛盾論》，用中國化的馬克思主義學說武裝全黨，指導(dǎo)中國革命取得了偉大勝利。80年后的今天，總書記在黨的十九大報告中提出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這無疑是一個事關(guān)全局的重大政治判斷，必將為新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展提供最鮮活的哲學理論指導(dǎo)，也是我們學習貫徹十九大精神必須把握的重點。新矛盾的判斷源自于新方位方位決定方略。正確的決策來源于正確的判斷；正確的判斷來源于正確的觀察。確定我國社會主要矛盾已經(jīng)由以往的人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這一重大判斷源自于我們黨對新的歷史方位的正確觀察，有著客觀的歷史必然性。一方面，新矛盾源自于40年的改革開放取得了歷史性的變革和成就。改革開放讓中國發(fā)展插上了騰飛的翅膀，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，對世界經(jīng)濟增長的貢獻率超過30%，在當今世界經(jīng)濟發(fā)展中，中國開出了一列特別快車，生產(chǎn)力水平發(fā)生了根本性的變革，人民群眾的生活水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍。西方人將高鐵、支付寶、網(wǎng)購和共享單車稱為中國新的“四大發(fā)明”，中國人的生活新面貌由此可見一斑。中國人已經(jīng)告別了生活物資短缺的社會主義時期，跨越了溫飽年月，并即將邁進全面小康。與此同時，中國特色社會主義政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域也取得令世人矚目、令前人難以想象的巨大的成就，各項制度也日漸完善和定型。這一切都表明中國社會發(fā)展進入了一個新的階段，社會主要矛盾必然隨之發(fā)生轉(zhuǎn)化。另一方面，新矛盾源自于發(fā)展起來以后還有眾多突出問題尚未解決。雖然中國的經(jīng)濟總量位于世界第二位，但人均GDP卻排在世界70多位；收入差距過大，中國的基尼系數(shù)長期高出國際警戒線；高端的、有效的、人民所需要的供給不足，而低端的、低效的、人民所不需要的供給卻過剩；“城市建設(shè)的像歐洲，農(nóng)村發(fā)展的像非洲”，發(fā)展不平衡的問題十分突出；教育不夠公平、就業(yè)不夠充分、醫(yī)療不夠完善、社保不夠健全、生態(tài)不夠保護等民生問題比以往任何時候都更加突出的擺在黨和政府面前，人民群眾的需求進入“升級換代”，已經(jīng)從過去的盼溫飽向盼環(huán)保，從求生存轉(zhuǎn)向求生態(tài)，正如20多年前鄧小平就預(yù)見的，“發(fā)展起來以后的問題并不比不發(fā)展的時候少”。這就決定了我國社會主要矛盾必然從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，從解決“落后的社會生產(chǎn)”到解決“不平衡不充分的發(fā)展”。由此可見，我國社會發(fā)展的階段里顯出雙重性的特點，在落后中有大發(fā)展，在大發(fā)展中仍有落后。一方面，快速的生產(chǎn)力發(fā)展?jié)M足了人民原有的物質(zhì)文化需要；另一方面，不夠平衡不夠充分的發(fā)展還不能滿足人民更高水平的物質(zhì)文化需要。這就是“新矛盾”形成的現(xiàn)實依據(jù)。新矛盾的判斷豐富了新思想十九大關(guān)于“新矛盾”的重大判斷體現(xiàn)了我們黨對社會主要矛盾認識的與時俱進，是馬克思主義哲學原理與中國最鮮活的實際相結(jié)合所形成的最新理論成果，具有重要的理論創(chuàng)新意義。其一，豐富了馬克思主義唯物辯證法，是毛澤東關(guān)于抓主要矛盾思想活的運用。在馬克思主義唯物辯證法體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律是實質(zhì)和核心，它回答了事物發(fā)展的源泉和動力。毛澤東在《矛盾論》中指出：“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”確定我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，為新時代中國特色社會主義制定正確的方針、路線和政策提供了重要的理論依據(jù)，起到了“綱舉目張”的作用。其二，豐富了社會主義初級階段的理論，是對社會主義建設(shè)規(guī)律的再認識。十九大在明確我國社會主要矛盾已發(fā)生重大轉(zhuǎn)變時，強調(diào)了兩個“沒有變”，即我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。將“變”與“不變”結(jié)合起來，既堅持了鄧小平提出的社會主義初級階段理論，又拓展和豐富了這一理論，既及時敏銳地看到我國生產(chǎn)力發(fā)展和人民群眾生活水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍，又客觀清醒地看到發(fā)展不平衡不充分的突出問題，從而克服急于求成和消極保守兩種傾向，使中國特色社會主義事業(yè)遵循規(guī)律，科學發(fā)展。其三，豐富了馬克思主義政黨的民本思想，體現(xiàn)了以人民為中心的價值取向。十九大關(guān)于“新矛盾”的判斷其出發(fā)點和歸宿點都是“以人民為中心”，把滿足人民對美好生活的需要視為黨的使命和責任，圍繞著新時代的“新矛盾”黨的十九大提出了一系列重民、貴民、親民、惠民的方略和舉措，明確要一切為了人民，一切依靠人民，不斷提高人民群眾的幸福感、獲得感、安全感。提出“新矛盾”的論斷體現(xiàn)了我們黨堅定的人民立場、深厚的人民情懷、永不忘人民的初心，是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民宗旨的生動表現(xiàn)，也是堅持歷史唯物主義群眾史觀的自覺體現(xiàn)。其四，豐富了科學發(fā)展觀，體現(xiàn)了我們黨對發(fā)展認識的深化和成熟。重新判斷我國社會主要矛盾，一方面充分肯定了我國在發(fā)展中取得的巨大成就，原有的因發(fā)展不夠、生產(chǎn)力比較落后難以滿足人民生活需要的矛盾基本上得到了解決；另一方面敏銳地認識到我國現(xiàn)階段因發(fā)展中的不平衡、不充分難以滿足人民對美好生活的需要的新矛盾已突現(xiàn)出來。從而在原有的發(fā)展理論基礎(chǔ)上提出了“創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展”的發(fā)展理念，表明今后的發(fā)展的“重中之重”是解決“不平衡”、“不充分”的問題，不再是單純的追求數(shù)量、速度的平面式的發(fā)展，而是更加重視質(zhì)量、結(jié)構(gòu)的立體化的發(fā)展，拓展和豐富了科學發(fā)展觀。新矛盾的判斷決定了新方略主要矛盾是在事物發(fā)展過程中起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定作用的矛盾，其他的矛盾都為這個主要矛盾力量所規(guī)定、所影響。矛盾即問題，現(xiàn)階段我國在發(fā)展中仍面臨著眾多的問題，而對主要矛盾的精準判斷，就決定了我們黨所制定的一系列解決問題的新方略，黨的十九大報告提出的十四個方面的新方略，從根本上說都是圍繞解決新的主要矛盾而部署的。新矛盾決定了新方略，也決定新方略實現(xiàn)新目標的著力點。其一，著力解決“不平衡”和“不充分”的問題。我國現(xiàn)階段發(fā)展的不平衡最突出的是四大不平衡：一是領(lǐng)域不平衡。經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)展這只腿長，而政治文化社會生態(tài)等領(lǐng)域發(fā)展這只腿短，或一只腿走前一只腿走后，這樣的不平衡走起路來未免不摔跤。因此，必須堅持“五位一體”的發(fā)展布局，既要經(jīng)濟強國，也要文化強國，既要增強“硬實力”，也要增強“軟實力”。二是區(qū)域不平衡。主要表現(xiàn)在東、中、西部發(fā)展的不平衡，包括沿海地區(qū)與內(nèi)陸地區(qū)、發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)不平衡。全國百強縣市約有百分之八十集中在東部或發(fā)達省份。因此，必須下大力氣卓有成效地推進西部大開發(fā)、振興東北、東部崛起的戰(zhàn)略。三是城鄉(xiāng)不平衡。這些年對農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施及公共服務(wù)的投入不夠，欠下不少歷史舊賬，以致不少地方城鄉(xiāng)差別進一步擴大,無法實現(xiàn)更多更好的城鄉(xiāng)公共服務(wù)的均等化“城市建設(shè)的像歐洲，農(nóng)村發(fā)展的像非洲”。因此，必須著力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生態(tài)富裕的總要求，推進城鄉(xiāng)一體化。四是群體或階層不平衡。主要表現(xiàn)為不同社會群體或階層在共享發(fā)展成果方面差距過大，我國的基尼系數(shù)偏高，貧富不均的問題日益突出，以致社會形成“仇富”心理。因此既要做大“蛋糕”也要切好“蛋糕”，既要提高效率也要注重公平，盡快變兩頭大中間小的“啞鈴”狀的財富分配格局為兩頭小中間大的“橄欖”型的財富分配格局。我國現(xiàn)階段發(fā)展的不充分主要表現(xiàn)在：一是發(fā)展的總量不夠充分，盡管中國的經(jīng)濟總量已位于世界第二，GDP總量已達到80萬億元，但人均GDP卻只有德國人的十五分之一，排在世界70位以后。因此，還必須提高經(jīng)濟總量。二是發(fā)展的質(zhì)量不夠充分，高端的有效的供給不足，低端的低效的供給過剩。因此，必須實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，深化供給側(cè)改革。三是發(fā)展的水平不夠充分，或是發(fā)展程度不夠高，即使是東部沿海地區(qū)的發(fā)展，與先進發(fā)達國家相比仍然有不小的差距，因此，必須在新的起點上瞄準世界先進水平追趕。其二，著力滿足“美好生活需要”。人民對美好生活需要的內(nèi)涵極為豐富和多樣，既要堅持全面性，也要堅持兼顧性。一是滿足“硬需求”的升級換代?！靶旅堋钡某霈F(xiàn)并不意味著人民群眾對物質(zhì)文化的“硬需求”消失了，而是要求升級換代，要求公共服務(wù)從“有”到“優(yōu)”、從“更多”到“更好”。二是滿足“軟需求”的多樣化。在原有“硬需求”的基礎(chǔ)上人民對“美好生活需要”產(chǎn)生了許多的新元素，包括對民主、法治、公平、正義的追求，希望過有體面、有尊嚴的生活，要有更充分的幸福感、獲得感、安全感。要滿足這些“軟需求”，執(zhí)政黨和政府就必須有大擔當、大智慧、大作為，要善于在人民群眾有懷疑的地方播下信任的種子；在人民群眾認為是黑暗的地方播下光明的種子；在人民群眾出現(xiàn)失望的地方播下希望的種子。（作者系武漢科技大學教授、博導(dǎo)，省委決策支持顧問）

第二篇：事關(guān)全局的重大戰(zhàn)略任務(wù)

事關(guān)全局的重大戰(zhàn)略任務(wù)

——論構(gòu)建和諧##

構(gòu)建和諧##，是從振興##老工業(yè)基地和全面建設(shè)小康社會的全局出發(fā)作出的重大決策。我們要認真貫徹省委九屆十次全會精神，全面落實省委關(guān)于構(gòu)建和諧##《實施意見》提出的工作任務(wù)，為構(gòu)建一個和諧的##而努力奮斗。構(gòu)建和諧##，是貫徹“三個代表”重要思想、落實科學發(fā)展觀的重大課題黨中央提出了構(gòu)建社會主義

和諧社會的重大任務(wù)，胡錦濤同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班的重要講話闡明了為什么構(gòu)建社會主義和諧社會、什么是社會主義和諧社會以及為誰、靠誰、怎樣建設(shè)社會主義和諧社會的重大問題。構(gòu)建社會主義和諧社會，充分體現(xiàn)了“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的要求。構(gòu)建和諧##，就是要把構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造性地落實到##。

要推進社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)四位一體全面發(fā)展。我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會，把中國特色社會主義事業(yè)的總體布局由社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)四位一體，這是重大的理論和實踐創(chuàng)新。##已經(jīng)總體實現(xiàn)小康，近年來經(jīng)濟發(fā)展連上新臺階，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值接近2000美元，一方面振興發(fā)展的速度在加快，另一方面不穩(wěn)定、不和諧因素也在增加，體制性、結(jié)構(gòu)性矛盾仍然突出，就業(yè)、社會保障、收入分配、資源環(huán)境等社會領(lǐng)域的問題比較集中地顯現(xiàn)。在這種情況下，推進社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)全面發(fā)展，在促進社會和諧中實現(xiàn)更快更好的發(fā)展，尤為重要、尤為緊迫。我們必須繼續(xù)推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，在指導(dǎo)思想、體制機制、政策措施、工作方式上實現(xiàn)從“三位一體”格局向“四位一體”格局的轉(zhuǎn)變。

要把握構(gòu)建社會主義和諧社會這一新的發(fā)展機遇。構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的目標，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，歸根到底是解決發(fā)展問題。構(gòu)建和諧##，為##老工業(yè)基地全面振興和全面發(fā)展開拓了更加寬廣的道路，是必然的戰(zhàn)略選擇。它要求我們堅持發(fā)展第一要務(wù)，堅決沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念，堅決改變一切妨礙發(fā)展的做法，堅決革除一切影響發(fā)展的體制弊端，進一步豐富發(fā)展內(nèi)涵，拓展發(fā)展空間，完善發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，把“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的要求落實到各個領(lǐng)域、各個方面。國家在##進行完善社會保障體系和資源型城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的試點，實施一系列支持性政策措施，不僅是振興##老工業(yè)基地的有利條件，也是構(gòu)建和諧##的有利條件。抓住機遇，乘勢而上，構(gòu)建和諧##，全面振興##，我們必然能夠在“發(fā)展黃金期”大有作為,順利度過“矛盾凸顯期”。作為老工業(yè)基地，##在全國經(jīng)濟發(fā)展中具有重要地位。作為經(jīng)濟和文化發(fā)展及對外開放的重要省份，##在全國構(gòu)建社會主義和諧社會中同樣具有重要地位。##尚未根本解決體制性、結(jié)構(gòu)性矛盾，還面臨許多困難和問題，但畢竟已經(jīng)積累了促進社會和諧穩(wěn)定的豐富經(jīng)驗，打下了構(gòu)建和諧社會的工作基礎(chǔ)。認真落實胡錦濤同志提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的重點工作，認真落實省委九屆十次全會關(guān)于構(gòu)建和諧##的各項部署，就一定能切實解決影響社會和諧的突出矛盾和問題，推動構(gòu)建和諧##健康發(fā)展，推動##老工業(yè)基地走在構(gòu)建社會主義和諧社會的前列。構(gòu)建和諧##，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重大舉措

能否建設(shè)一個全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會,是對黨的執(zhí)政能力的重大考驗。構(gòu)建和諧##，是提高黨的執(zhí)政能力的內(nèi)在要求，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重大舉措。要在構(gòu)建和諧##中提高黨的執(zhí)政能力，用構(gòu)建和諧##的成果檢驗執(zhí)政能力建設(shè)的成效。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的核心，營造和諧融洽的黨群、干群關(guān)系是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)和前提條件。構(gòu)建和諧##，就是要從根本上促進黨群、干群關(guān)系和諧融洽，以保持和發(fā)展黨的先進性引領(lǐng)社會和諧。

各級黨組織特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要帶著濃厚感情深入做好新形勢下的群眾工作，改進群眾工作的方式方法，把聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾、服務(wù)群眾的工作做深、做細、做實，依靠真理和人格的力量團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾前進。

建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊伍是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的關(guān)鍵，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。構(gòu)建和諧##，要求各級領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部切實堅持為民、務(wù)實、清廉、團結(jié)，進一步提高激發(fā)社會創(chuàng)造活力、管理社會事務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、處理人民內(nèi)部矛盾、開展群眾工作、維護社會穩(wěn)定六大本領(lǐng)，全面提高執(zhí)政能力和工作水平，進一步形成和發(fā)展政通人和的良好局面。

改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重點，加強和改善對構(gòu)建社會主義和諧社會各項工作的領(lǐng)導(dǎo)是各級黨委和政府的重大任務(wù)。我們要把構(gòu)建和諧##擺在全局工12全文查看

第三篇：社會主要矛盾轉(zhuǎn)化意味著什么

社會主要矛盾轉(zhuǎn)化意味著什么

十九大報告明確指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。準確把握我國社會主要矛盾發(fā)生變化的新特點，是深入理解習近平新時代中國特色社會主義思想的核心問題。

主要矛盾轉(zhuǎn)化，標志著經(jīng)濟文化比較落后的國家建設(shè)社會主義出現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)折，科學社會主義在21世紀中國煥發(fā)出強大生機活力。社會主要矛盾以一種集中、凝練、典型的形式，反映了社會發(fā)展的基本關(guān)系、核心要素、關(guān)鍵問題，是社會發(fā)展的一面鏡子，新時代主要矛盾的轉(zhuǎn)化，意義非同尋常。它表明社會主義社會基本矛盾在當代中國，表現(xiàn)為新的性質(zhì)、新的內(nèi)容、新的水準，實現(xiàn)了人民需要和社會發(fā)展的歷史性躍升，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，在富起來的過程中讓中國全面強起來、真正強起來、持久強起來，顯示出科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出旺盛的生命力。

主要矛盾轉(zhuǎn)化，標志著社會主義初級階段進入新的發(fā)展階段，處于質(zhì)量水平提高期、實現(xiàn)現(xiàn)代化的醞釀過渡期。社會主要矛盾是社會發(fā)展水平和狀況的一個尺度，主要矛盾的概括和定位，實質(zhì)上是社會發(fā)展的“地標”。從我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化可以看出，我國社會主義初級階段已經(jīng)處于初級階段與現(xiàn)代化的銜接過渡期，走出初級階段的醞釀加速期，以及初級階段的質(zhì)量水平提高期，進入實現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的躍升期。

主要矛盾轉(zhuǎn)化，標志著中國特色社會主義進入新時代，提出了21世紀中國馬克思主義的重大時代課題。社會主要矛盾是時代的基本依據(jù)，在社會發(fā)展進程中起著主導(dǎo)的、支配的、決定的作用，貫通于時代的各個領(lǐng)域、各個層面、各個階段。新時代是新的主要矛盾的總體性概括和歷史性表述，新的主要矛盾則是新時代的本質(zhì)內(nèi)涵和基本特征。從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時代課題，首先就要認清我國社會主要矛盾發(fā)生了哪些深刻變化，把握我國發(fā)展新的歷史方位和階段性特征是什么，據(jù)此進一步回答一系列基本問題。

主要矛盾轉(zhuǎn)化，標志著全面建成小康社會成功在望，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家勢在必行。中國特色社會主義進入新時代，是經(jīng)過改革開放以來黨和人民長期努力的結(jié)果。新的主要矛盾表明，決勝全面小康社會，具備了充分的條件。主要矛盾是問題、動力和主攻方向，主要矛盾的提出本身，就蘊含著解決主要矛盾的目標和途徑。新的主要矛盾表明，只有乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，人民日益增長的美好生活需要，才能由更平衡更充分的發(fā)展所適應(yīng)、協(xié)調(diào)和滿足。

第四篇：新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化背后的哲學思考

2017年11月13日 內(nèi)蒙古日報

新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化背后的哲學思考

林

密

【核心提示】

●在新的歷史形勢下，我們必須深刻學習領(lǐng)會我國主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的新特點與歷史性變化，并深入思考這一新論斷背后蘊含的哲學方法論

●黨的十九大對主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷，就是對歷史與發(fā)展的觀點的秉承

●我們黨不僅勇于直面這一矛盾與后果，還將之定位為“關(guān)系全局的歷史性變化”，并全力以赴，彰顯的正是一切從實際出發(fā)、實事求是的方法論精神

●堅持矛盾分析的辯證觀點，是我們黨全面推進新時代中國特色社會主義“偉大事業(yè)”的方法論利器

●從主要矛盾變遷以及矛盾的特殊性、普遍性原理出發(fā)，我們必須同時從世界歷史與全球空間兩個維度辯證統(tǒng)一的視域來審視我們的“偉大事業(yè)”

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@是一個關(guān)乎我國社會未來發(fā)展大局與大計 極為重要的新論斷。在新的歷史形勢下，我們必須深刻學習領(lǐng)會我國主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的新特點與歷史性變化，并深入思考這一新論斷背后蘊含的哲學方法論?？傮w而言，這一重要的科學新論斷立足我國實際，扎根歷史，展望全球與未來，堅持了歷史與發(fā)展的觀點、實踐的觀點和辯證的觀點，閃耀著辯證唯物主義與歷史唯物主義的理論光芒。

第一，堅持了歷史與發(fā)展的觀點，體現(xiàn)了歷史唯物主義的核心原則與方法論。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀，為人們理解歷史發(fā)展的主導(dǎo)基礎(chǔ)、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展現(xiàn)狀與階段性提供了總體的分析原則與框架。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯從現(xiàn)實的個人出發(fā)，將人們物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程視為歷史存在的第一個前提，也是歷史之本。人們“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。因此，人民才是歷史的真正創(chuàng)造者。正是基于這一歷史認識，中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心，將為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興視為永遠不負的初心和歷史使命，并將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興確立為近代以來中華民族最偉大的夢想。因此，我們黨引領(lǐng)的“偉大夢想”，以及黨的宗旨與奮斗目標，在原則與方法論上是深深扎根于歷史唯物主義的。毋庸置疑，歷史發(fā)展是一個連續(xù)的、承前啟后的總體過程。雖然人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但這種創(chuàng)造并不是隨心所欲的，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。這也就意味著，進行我國的社會主義建設(shè)，只能基于歷史發(fā)展過程中呈現(xiàn)的條件，并且只能提出歷史發(fā)展本身已具備解決問題之條件的歷史任務(wù)。黨的十九大對主要矛盾轉(zhuǎn)化的新論斷，就是對歷史與發(fā)展的觀點的秉承。它既是前一個社會主義建設(shè)與發(fā)展階段主要矛盾的結(jié)果，也是開啟新時代發(fā)展道路的新前提。前后不同的發(fā)展階段與不同的主要矛盾判斷，呈現(xiàn)的歷史是一個連續(xù)的、整體的、不可分割的、內(nèi)在統(tǒng)一的總體性過程。因此，這是基于我國社會主義建設(shè)的規(guī)律性、階段性與新形勢新條件的科學判斷，充分體現(xiàn)了對社會歷史發(fā)展規(guī)律的尊重，對社會主義建設(shè)規(guī)律的尊重，對我黨執(zhí)政規(guī)律的尊重。

此外，歷史從來都不是抽象的，而是具體展開的過程。從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，是一種歷史發(fā)展的具體性與豐富性展開的過程。如果僅僅從字面上看，似乎“美好生活”是一種抽象而籠統(tǒng)的表述，但在中國特色社會主義發(fā)展歷程中來看，恰恰是一個歷史的、具體的概念，體現(xiàn)了歷史唯物主義的“抽象上升到具體”的發(fā)展邏輯與科學認識方法，彰顯的是邏輯與歷史統(tǒng)一的方法論原則。中國特色社會主義總體要實現(xiàn)從“站起來”到“富起來”再到“強起來”偉大飛躍的三個階段。改革開放要面對的“富起來”這個階段，是一場以人們不斷發(fā)展的物質(zhì)文化需要為核心驅(qū)動的、大力發(fā)展生產(chǎn)力的偉大戰(zhàn)斗。經(jīng)過近40年的以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提升，經(jīng)濟與社會等各方面都取得了巨大的成就，中國特色社會主義進入了新時代，中華民族也以嶄新姿態(tài)屹立于世 界。在這個時代，人們的物質(zhì)生活得到了蓬勃發(fā)展，以此為基礎(chǔ)，人們的物質(zhì)生活的需要也日益廣泛，對于文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需要也日益增長。所有的這些日益廣泛與增長的各種需要，總體上構(gòu)成了中國人民在當前階段上的“美好生活需要”。這個新階段的“美好生活需要”，是以前一個階段“物質(zhì)文化需要”為基礎(chǔ)的，是繼承與豐富發(fā)展，也是歷史的具體展開，因而既是一個總體性的概括，也是一個具體的、有豐富內(nèi)涵的闡發(fā)。這在根本上也是馬克思歷史辯證法的體現(xiàn)，體現(xiàn)了邏輯與歷史相統(tǒng)一、抽象上升到具體的原則。

第二，堅持實踐的觀點，一切從實際出發(fā)，實事求是。我們黨自創(chuàng)建以來，在風雨近百年的歷程里，不論弱小還是強大，不論順境還是逆境，都一貫堅持實踐的觀點，一切從實際出發(fā)，敢于直面問題與矛盾，勇于修正錯誤，敢于刮骨療毒，不斷自我革新與進化，時刻準備著攻堅克難。依據(jù)唯物史觀，社會生活本質(zhì)上是實踐的，各種形式的人類實踐活動之中，物質(zhì)生產(chǎn)方式的實踐是核心，人們物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程是社會歷史發(fā)展之本。但是，這種表現(xiàn)為社會個體追求“美好生活”的社會歷史過程，無一不是在矛盾運動中展開的。天上不會掉餡餅，為了實現(xiàn)“美好生活”，人們就必須得發(fā)展生產(chǎn)，而且必須都是在一定的社會關(guān)系中開展生產(chǎn)實踐。如此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系就構(gòu)成了社會歷史發(fā)展的主要矛盾與動力。這在方法論上對我們黨提出的要求在于，必須一切從實際出發(fā)，實事求是。因此，我們 黨在引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的“偉大夢想”過程中，一方面必須直面社會歷史發(fā)展的矛盾，勇于開展“偉大的斗爭”；另一方面，打鐵還需自身硬，必須不斷深入推進黨的建設(shè)這一“偉大工程”。立足偉大的社會歷史實踐，聆聽時代的聲音，敢于正視問題，直面挑戰(zhàn)。對于新階段而言，不平衡不充分的發(fā)展是我們黨直面的新問題新挑戰(zhàn)。任何時候，我們都無法選擇歷史實踐開始的條件，而特定的歷史語境決定了中華民族在實現(xiàn)“富起來”的過程中，不得不在一個全球不平衡發(fā)展的結(jié)果與過程中，以不平衡不充分發(fā)展的方式建設(shè)社會主義，因而才有了當下必須直面的“不平衡不充分的發(fā)展”這一突出的問題與后果。我們黨不僅勇于直面這一矛盾與后果，還將之定位為“關(guān)系全局的歷史性變化”，并全力以赴，彰顯的正是一切從實際出發(fā)，實事求是的方法論精神。

第三，堅持矛盾分析的辯證觀點，是我們黨全面推進新時代中國特色社會主義“偉大事業(yè)”的方法論利器。首先，主要矛盾表述變遷是我們黨堅持矛盾分析方法以及抓主要矛盾的工作方法的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政哲學傳統(tǒng)中有一個明顯的特征，即歷來重視抓主要矛盾并基此制定與施展治國理政大計。這一傳統(tǒng)奠基于毛澤東的《矛盾論》。這一著名的哲學論著指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展?！币罁?jù)這一哲學思想，在新中國成立以來的每一個重要的社會歷史發(fā)展節(jié)點上，中國共產(chǎn)黨都要對我 國主要矛盾做出科學的判斷。1981年黨的十一屆六中全會指出,我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。當時關(guān)于這一主要矛盾的科學論斷，決定了我們的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。與之相比，黨的十九大關(guān)于主要矛盾的新論斷，在表述上的明顯表述變化體現(xiàn)為從“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“美好生活需要”，從“落后的社會生產(chǎn)”轉(zhuǎn)化為“不平衡不充分的發(fā)展”。在表述之“變”背后的“不變”之處，既在于我國社會主義所處歷史階段的基本國情，更在于中國共產(chǎn)黨人的初心和使命——“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。

其次，這“變”與“不變”背后不僅體現(xiàn)了我們對矛盾對立面相互轉(zhuǎn)化、以及矛盾的普遍性與特殊性的原理。如前所述，中國特色社會主義總是在特定的歷史條件與過程中開展的，從“站起來”到“富起來”的過程中，對于人們追求美好生活而言，不平衡不充分的發(fā)展狀況雖然也存在，但不是主要矛盾，更主要也更關(guān)鍵的制約因素是落后的生產(chǎn)力。而伴隨改革開放近40年的發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力得到了顯著提升，不平衡不充分發(fā)展就凸顯成為突出的問題，構(gòu)成了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要的“主要制約因素”。前一個階段，不平衡發(fā)展既是條件，也是方式，意味著允許部分人先富起來，以期先富有能力帶動后富，實現(xiàn)共富。到了后一個階段，不平衡不充分的發(fā)展狀況卻嚴重制約了共富的實現(xiàn)。這是矛盾對立面相互轉(zhuǎn)化的原理，也體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證法。不同的社會歷史發(fā)展階段，面臨的主要矛盾、解決主要矛盾的方法以及主要任務(wù)等都不一樣，因 此要堅持具體問題具體分析。

最后，從主要矛盾變遷以及矛盾的特殊性、普遍性原理出發(fā)，我們必須同時從世界歷史與全球空間兩個維度辯證統(tǒng)一的視域來審視我們的“偉大事業(yè)”。從人類社會歷史發(fā)展的一般層次來看，“不平衡不充分發(fā)展”與“美好生活需要”等具有普遍共性，但中國的歷史與傳統(tǒng)決定了中國人民對“美好生活”的向往不同于西方，尤其在根本上異質(zhì)于西方工業(yè)化與現(xiàn)代化進程中以資本邏輯驅(qū)動的“美好生活”展開過程。同樣，“不平衡不充分發(fā)展”在全球的共性過程中，也必須意識到中國道路的特殊性。最大的特殊性在于，中國特色社會主義的發(fā)展道路是以消滅這種不平衡性、實現(xiàn)共富為目標導(dǎo)向的，并且最終落腳點在于真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展，及其與自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。正因如此，在中國特色社會主義進入新時代后，我們必須以“四個自信”伸張中國道路與中國方案，充分意識到我們正在致力于推進的“偉大事業(yè)”與構(gòu)建“人類命運共同體”的世界歷史意義。

（作者系內(nèi)蒙古自治區(qū)中國特色社會主義理論體系研究中心特邀研究員）

第五篇：安全生產(chǎn)是重大政治、經(jīng)濟、社會、民生

安全生產(chǎn)，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展進步，越來越被企業(yè)、政府和社會高度重視，?安全?這個概念,自古有之。顧名思義，?安?是沒有危險即安，?全?是沒有缺陷即全。安全為?無危則安，無缺則全?，就是意味著沒有危險且盡善盡美，當然這是人們對安全傳統(tǒng)的認識。?安全生產(chǎn)?這個概念，一般意義上講，是指在社會生產(chǎn)活動中，通過人、機、物料、環(huán)境、方法的和諧運作，使生產(chǎn)過程中潛在的各種事故風險和傷害因素始終處于有效控制狀態(tài)，切實保護勞動者的生命安全和身體健康。只有深刻理解了安全生產(chǎn)的內(nèi)涵，我們的安全生產(chǎn)工作才能真正落到實處。

安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，其宗旨是安全促進生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全。對安全生產(chǎn)的重要意義，我們從以下四個方面來認識：

一、安全生產(chǎn)是重大的政治問題

安全發(fā)展問題是古今中外的政治家們都十分關(guān)注的重大問題。古人云：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。既包含著強烈的居安思危的思想，也突出了安全發(fā)展的重要性。當前安全生產(chǎn)問題已經(jīng)成為各級黨委和政府普遍重視以及國際社會高度關(guān)注的問題，已經(jīng)上升為影響改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局的重大的政治問題。安全生產(chǎn)事故無論大小，總會造成不同程度的人員傷亡、財產(chǎn)損失，在社會上形成極大的負面影響，客觀上對社會政治穩(wěn)定產(chǎn)生消極作用，給社會穩(wěn)定帶來了壓力和危機。再加上目前社會矛盾普遍存在，群體性事件多發(fā)； 1 境內(nèi)外各種敵對勢力加緊滲透，借機插手利用，各種不利因素融會、交織在一起，對政治安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)。甘肅正寧縣的校車事故、徐州豐縣的校車事故等暴露出了一些地區(qū)存在車輛違法嚴重超載以及有關(guān)部門在校車安全管理方面責任不落實、措施不到位、監(jiān)管有漏洞等突出問題。但一些別有用心的西方敵對勢力利用這一系列慘痛事故的發(fā)生，加以炒作，把原本單一的安全生產(chǎn)事故提升至國際化的人權(quán)事件，吸引公眾的關(guān)注，產(chǎn)生不良的國際政治影響，破壞了正常的政治生活和秩序。同時每一次事故尤其是重特大安全生產(chǎn)事故發(fā)生后，總有一批甚至是一大批政府部門的領(lǐng)導(dǎo)干部和工作人員被問責、被依法查辦，對一個地區(qū)的政治生態(tài)，對一個機關(guān)干部的政治命運造成不可估量的損失。

二、安全生產(chǎn)是重大的經(jīng)濟問題

安全生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展就像‘1’和‘0’的關(guān)系,如果沒有安全生產(chǎn)做保障,經(jīng)濟要發(fā)展、企業(yè)要壯大是不可能的，從這個意義上講，安全生產(chǎn)工作是重大的經(jīng)濟問題。從大的層面業(yè)說，一個地方發(fā)生有較大影響的安全生產(chǎn)事故，因為事故的調(diào)查處理必然會牽涉地方各級領(lǐng)導(dǎo)的精力，影響地方發(fā)展的投資環(huán)境，給一個地區(qū)的經(jīng)濟產(chǎn)生直接和長遠潛在的影響。震動全世界的?印度博帕爾? 毒氣泄漏事件造成2,500多人喪失了性命，3,000多人在死亡的邊緣上受盡痛苦，20多萬人健康受到影響。從小的層面來說，一個生產(chǎn)經(jīng)營單位如果發(fā)生一起生產(chǎn)安全事故，必然會產(chǎn)生直接、間接等各方面的經(jīng)濟損失。從2011年1月1日起，國家提高了安全生產(chǎn)事故一次性死亡補償金標準，即在生產(chǎn)安全 2 事故中死亡的職工家屬能獲得60萬元補償金，這僅僅是企業(yè)直接損失中的一小部分，如有受傷情況，則涉及人身賠償和醫(yī)療費用；如有財產(chǎn)損失，則涉及財產(chǎn)恢復(fù)等費用；另外還有行政處罰等。以上都是可計算的經(jīng)濟損失，有些損失是間接的、無形的，如企業(yè)因事故造成停產(chǎn)停業(yè)整頓造成的經(jīng)濟損失，其帶來的影響也是無法計算的。

三、安全生產(chǎn)是重大的社會問題

安全是社會發(fā)展的前提，不安全的發(fā)展已經(jīng)成為社會不穩(wěn)定的重要因素之一。事故一旦發(fā)生特別是重大事故的發(fā)生，人民群眾最根本的安全利益受到嚴重侵害。生命權(quán)、生存權(quán)、健康權(quán)直接受到挑戰(zhàn)和威脅。在工業(yè)化、城市化加快發(fā)展的今天，非法違法生產(chǎn)經(jīng)營建設(shè)行為大量存在，使基層群眾和社會處于非正常的危險生產(chǎn)生活狀態(tài)，群眾安全感和安全預(yù)期受到威脅。加之現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息化的普及，公眾輿論導(dǎo)向時有偏失，民眾的不滿和怨氣就會不斷積累，長此以往形成諸多不穩(wěn)定因素，生產(chǎn)安全事故往往成為重要的導(dǎo)火索，一旦爆發(fā)，影響社會穩(wěn)定。2005年松花江水污染事件發(fā)生后，給松花江流域城鄉(xiāng)居民造成了極大恐慌，國家投入了大量的人力物力維護當?shù)厣鐣€(wěn)定并對松花江水質(zhì)實施實時監(jiān)測，投稿巨資用于恢復(fù)松花江生態(tài)。

3、安全生產(chǎn)是重大的民生問題

安全生產(chǎn)事關(guān)一個個鮮活的生命和千家萬戶的幸福，?天地之間、莫貴于人?。正如胡錦濤總書記在中共中央政治局第30次集體學習時所強調(diào)的?人的生命是最寶貴的?。我國是社會主義國家，我們的發(fā)展不能以犧牲精神文明為代價，不能以 3 犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，更不能以犧牲人的生命為代價。?然而，在現(xiàn)實生活中，漠視生命、輕視安全的行為時有發(fā)生，有時還很嚴重。例如，一些企業(yè)不愿投資配備安全設(shè)施，不愿整改安全隱患，一旦出事，造成勞動者生命喪失，就拿錢擺平。這是不敬畏生命的表現(xiàn)！安全事故一旦發(fā)生，往往傷及無辜，連累多人，危害民生。一人意外傷亡，必然會給親人造成精神痛苦和經(jīng)濟負擔，甚至毀掉一個家庭。同時安全生產(chǎn)事故還嚴重威脅人類的生存環(huán)境，近年來我國大多數(shù)的環(huán)境污染事件就是由安全事故引發(fā)。因此，沒有安全生產(chǎn)，何談?生命至上?，何談民生？