第一篇：論科學(xué)發(fā)展觀與保八

論科學(xué)發(fā)展觀與保八

專業(yè)： 姓名： 學(xué)號：

【內(nèi)容提要】 科學(xué)發(fā)展的第一要義是發(fā)展，而保八就是為了發(fā)展，保八的決策是正確的，但是問題的核心是在保增長與實踐科學(xué)發(fā)展觀之間尋找平衡。

【關(guān)鍵詞】 科學(xué)發(fā)展觀

保八

平衡

在黨的十七大上，胡錦濤總書記在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》的報告中提出，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進一步推動中國經(jīng)濟改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對于社會主義建設(shè)規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識達到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國國情相結(jié)合達到了新的高度和階段?？茖W(xué)發(fā)展是一種能力要求?？茖W(xué)發(fā)展觀，是時代精神的精華，是實踐創(chuàng)新的偉大成果，是黨的集體智慧的結(jié)晶，內(nèi)涵豐富，思想深刻。如果憑一知半解、憑主觀愿望、憑老的經(jīng)驗，不可能做科學(xué)發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者。科學(xué)發(fā)展能不能上水平、黨員干部能不能受教育、人民群眾能不能得實惠，是衡量一個領(lǐng)導(dǎo)干部有沒有真本領(lǐng)的試金石。作為科學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)者、正確思路的決策者、實踐行為的示范者，領(lǐng)導(dǎo)干部要真正擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的責(zé)任，就必須切實增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題以及黨員干部黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面群眾反映強烈的問題，著力構(gòu)建有利于科學(xué)發(fā)展的體制機制，提高領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的能力，使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，把全社會的發(fā)展積極性進一步引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。

去年的金融危機一來，我國政府提出了GDP增長保8的口號，這樣就有很多人不理解了，他們認為為了維護中央政府的威信，全國上下不顧一切的來實現(xiàn)這個目標(biāo)，幾乎為了這個目標(biāo)的實現(xiàn)，什么都可以不顧了。原本壓的老百姓喘不過氣來、不敢多買一件衣服、不敢多吃一點好菜的房價，再一次在寬松貨幣政策的支持和一些不知道通過什么方式暴富的人群的爆炒下，翻山越嶺；很多本來就產(chǎn)能過剩的行業(yè)也不顧一切的重復(fù)投資；很多地方也盲目的上基建項目。他們認為這是否符合科學(xué)發(fā)展觀，難道中國又要回到唯GDP的時代？

我認為“保八”本就是?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”。而可持續(xù)發(fā)展觀就是科學(xué)發(fā)展觀的一部分，首先，“保八”本就是?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”?！氨０恕辈⒉粫c可持續(xù)發(fā)展思想相左，講“可持續(xù)發(fā)展”，講“保八”，都是繞著發(fā)展的路子走，目的就是一個“發(fā)展”，一個可持續(xù)的發(fā)展，“保八”的數(shù)字，恰好證明了今年所取得的GDP經(jīng)濟實績，也寫下了“可持續(xù)發(fā)展”的思想新篇章，中國在抗御世紀(jì)性經(jīng)濟危機中為世界所做的努力和突出貢獻。

其次，“保八”不僅是“可持續(xù)發(fā)展”，且“可持續(xù)發(fā)展”也有個上位、中點、下位的發(fā)展關(guān)系。“保八”同時，也是量化“可持續(xù)發(fā)展”，是“可持續(xù)發(fā)展”中的一種必要“發(fā)展”目標(biāo)。因此“保八”就是?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”。客觀點說，“‘保八’是不是與可持續(xù)發(fā)展思想相左”這并不是問題的關(guān)鍵所在，問題是在是否會更多點的符合客觀經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，是否會更多點的符合科學(xué)發(fā)展觀，這才是值得我們研究、探索和關(guān)注的。誰都不可準(zhǔn)確的預(yù)知發(fā)展之路有多漫長，“可持續(xù)發(fā)展”之路可走多遠，正如一部車子，它的油箱有多少油，它的備用油箱有多少油，加起來可走多遠，低速或中速或高速或均速時可走多遠，恐怕大家心底里會有個譜的。如果說想將“‘保八’是不是與可持續(xù)發(fā)展思想相左”當(dāng)成問題，那就顯得太小兒科了。

同時，還必須強調(diào)，“保八”不僅不與可持續(xù)發(fā)展思想相左，不論那一國的經(jīng)濟發(fā)展，首先，必須尊重客觀經(jīng)濟規(guī)律和客觀發(fā)展規(guī)律，遵循科學(xué)發(fā)展觀，合乎客觀經(jīng)濟規(guī)律和客觀發(fā)展規(guī)律，合乎科學(xué)發(fā)展觀，順乎自然，才有漸進、穩(wěn)健的可持續(xù)的發(fā)展和增長之路。

即將走過的2009年對中國經(jīng)濟來說是個特殊的一年。2009年新年伊始，溫家寶總理語重心長地發(fā)出警告“今年是中國進入新世紀(jì)以來經(jīng)濟發(fā)展最困難的一年”。不過，在最困難的一年，中國仍然成為全球金融危機中的一片綠洲，出色表現(xiàn)贏得了世界矚目。在近期中央電視臺的《經(jīng)濟半小時》節(jié)目中回顧了2009年中國經(jīng)濟的發(fā)展，在這起節(jié)目中四川省古藺縣的例子。

2009年12月底，四川省古藺縣縣委書記朱家德翻開全縣2009年全年主要經(jīng)濟指標(biāo)完成預(yù)測統(tǒng)計時，長長地舒了一口氣。今年，古藺縣GDP總量同比增長16.5%；規(guī)模以上工業(yè)增加值同比增長34%；規(guī)模以上工業(yè)實現(xiàn)利潤同比增加53.9%；地方財政收入同比增長35%，而城鎮(zhèn)居民可支配收入和農(nóng)民人均純收入分別增長16%和13%。

古藺縣縣委書記朱家德：“我可以這樣說，我們不能說這是絕后的，但是絕對是空前的。在古藺的發(fā)展史上這樣一個指標(biāo)是從來沒有過的。”四川萬和建設(shè)有限責(zé)任公司龍爪河工程項目部項目經(jīng)理王國明：“我們是1998年9月份進入施工現(xiàn)場，到龍爪河來進行施工的?！?龍爪河引水工程被譽為古藺縣的生命工程，它關(guān)系到古藺縣城北岸6.47萬畝農(nóng)田灌溉和全縣人民的飲用水問題。1998年，老王帶著他的施工隊伍從外地來到這個大山溝里，然而沒有想到的是，由于資金的匱乏，這個本該四年內(nèi)完成的項目，一拖就是整整十年。

繼中央政府提出“4萬億”擴大投資方案后，截至2008年12月19日，全國18個省市公布了未來一至兩年的投資計劃，總規(guī)模超過30萬億元，是中央“4萬億”的近8倍。政策實施以來，古藺縣獲得了擴大內(nèi)需項目投資約3.4億元，其中中央預(yù)算內(nèi)資金2.1億元，地方配套1.3億元。目前全縣擴大內(nèi)需項目已完成投資2.8億多元。其中農(nóng)村初中校舍建設(shè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等十個項目已建設(shè)完成；龍爪河引水工程、污水處理廠建設(shè)工程、縣人民醫(yī)院住院大樓等項目正在全面加快建設(shè)之中。

朱家德：“我們?nèi)ツ晡覀冎\劃的大項目是24個，當(dāng)然包括重點項目，我們是97個。那通過一年的努力和爭取，我們實施了86個項目，86個項目，包括我們擴大內(nèi)需項目，也包括我們招商引資的項目。”

在擴大政府投資的同時，國家也十分重視引導(dǎo)、激發(fā)民間投資。實行了積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策；國家發(fā)改委推出鼓勵和促進民間投資的20條意見，金融業(yè)加大支持中小企業(yè)融資。前三季度全國中小企業(yè)貸款余額逾14萬億元，比年初增長28%；城鎮(zhèn)非國有投資增長29.5%，比年初回升9.2%。有關(guān)部門啟動新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)投計劃，吸引大批社會投資參與。瀘州市交通局長梁中元：“我們今年交通的投入大概是45個億，就今年投入到交通的資金量相當(dāng)于以前，起碼是10年到20年投入的總和。”

在中央政府對地方政府的投資打開綠燈甚至鼓勵的情況下，瀘州市交通實現(xiàn)了眾多近年來一直想做但未能如愿的項目。瀘州國際集裝箱碼頭一期工程建成以來，集裝箱吞吐量逐年增加，碼頭二期工程今年6月建成，提前半年完工，達到50萬標(biāo)箱的吞吐能力。而二期續(xù)建工程﹑進港鐵路建設(shè)工程緊鑼密鼓進行，以及支撐瀘州港集疏運體系的多條高速公路也以前所未有的速度加快建設(shè)中。

朱家德：“我們古藺煤礦資源非常豐富，但是由于我們的運輸條件有限，一直無法變成我們的經(jīng)濟優(yōu)勢，我們這些煤炭資源只能沉睡在山里面，因此這個鐵路建設(shè)對我們來說意義非常重大。”

2009年1月1日開始，國家又實行了增值稅轉(zhuǎn)型，減輕企業(yè)負擔(dān)1200億元；2009年2月1日，“家電下鄉(xiāng)”在全國鋪開，“農(nóng)機下鄉(xiāng)”、“汽車下鄉(xiāng)”也緊隨其后；使消費馬車穩(wěn)步快跑，消費對GDP的貢獻率上升，今年前10月社會消費品零售總額實際增長17.2%，創(chuàng)下歷史同期新高。2009年2月25日，有色金屬業(yè)和物流業(yè)振興規(guī)劃獲得通過，至此，紡織業(yè)、鋼鐵業(yè)、汽車業(yè)、船舶業(yè)等十大產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃全部出齊。

為了避免經(jīng)濟陷入衰退，從去年年底開始，世界各國都紛紛采取措施提振經(jīng)濟，但中國的措施在各大經(jīng)濟體當(dāng)中應(yīng)該是最全面的。2009年中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻將超過50%，這是二戰(zhàn)以來全球首次出現(xiàn)這種經(jīng)濟格局。在新的世界經(jīng)濟版圖中，中國將位居一個什么樣的位置？中國經(jīng)濟從來沒有像2009年這樣聚焦世界的目光。作為世界經(jīng)濟的最重要引擎，作為世界第三大經(jīng)濟體，保持8%的增長速度不僅關(guān)系著中國的發(fā)展，而且影響著全球經(jīng)濟以什么樣的速度邁入復(fù)蘇的軌跡。所以歐美的主流媒體在2009年才會不吝篇幅，對中國經(jīng)濟進行一次又一次的重點報道。我們尤需清醒認識國內(nèi)經(jīng)濟的種種難題。中國經(jīng)濟發(fā)展的困難依然很多，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡，城鄉(xiāng)發(fā)展失衡，居民收入失衡，經(jīng)濟增長與民生改善失衡，轉(zhuǎn)變增長方式，調(diào)整結(jié)構(gòu)可謂千頭萬緒。2009年即將過去，期望中國經(jīng)濟能在以后的路上走得更長久、更健康。面對金融危機蔓延的嚴峻形勢，中央“擴大內(nèi)需、促進經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展”的一攬子計劃已大見成效。特別是今年前三季度，國家投資重點都投放到了經(jīng)濟發(fā)展中的一些薄弱環(huán)節(jié)上，是今年經(jīng)濟出現(xiàn)企穩(wěn)回升內(nèi)需起到了關(guān)鍵的作用。前三季度的經(jīng)濟運行出現(xiàn)了積極變化，形勢比預(yù)料的更有力、更有效。真是可喜可賀！

而眾所周知，去年下半年以來，國家出臺了一系列宏觀調(diào)控措施，全國上下通過不懈努力，今年前三季度國內(nèi)生產(chǎn)總值217817億元，同比增長 7.7%，比上半年加快0.6個百分點，三季度增長8.9%，以實際行動驗證了中央的決策、部署和一系列宏觀調(diào)控措施是及時、有力、有效的。

經(jīng)濟增速保持一個較快增長主要靠投資拉動。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)不難看出，投資對今年經(jīng)濟保持一個較快增長、扭轉(zhuǎn)下滑的趨勢、逐步步入企穩(wěn)回升的態(tài)勢，發(fā)揮了重要的積極作用。但在成績面前，也要清醒地看到，在中國經(jīng)濟企穩(wěn)回升的過程中，消費也保持了較快增長，也是拉動經(jīng)濟增長的重要因素。前三季度，社會消費品零售總額增長15.1%，扣除價格，實際增長17%，應(yīng)該說是保持了一個較快的增長速度，也是經(jīng)濟步入企穩(wěn)回升的一個重要因素。

前三季度經(jīng)濟運行逐季向好，未來經(jīng)濟發(fā)展仍然面臨很多不確定因素。在今年最后一季度，我們應(yīng)該看到，國民經(jīng)濟正處于企穩(wěn)回升的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟回升的基礎(chǔ)尚需繼續(xù)鞏固，外需不足依然嚴峻，擴大內(nèi)需和結(jié)構(gòu)調(diào)整的任務(wù)仍相當(dāng)艱巨。這就要求全國上下咬住“保八”目標(biāo)不放松，以更加充足的干勁和沖刺的姿態(tài)，全力以赴地推進各項工作。聚焦重點抓發(fā)展，遠近結(jié)合抓謀劃，努力完成全年各項任務(wù)，為明年和長遠發(fā)展打下基礎(chǔ)。

咬住“保八”目標(biāo)不放松，就是要科學(xué)辯證地看形勢，分析經(jīng)濟運轉(zhuǎn)規(guī)則。既看到企穩(wěn)向好趨勢，又要看到回升基礎(chǔ)還不穩(wěn)固；既要樹信心、抓機遇，開拓奮進，又要頭腦清醒，增強憂患意識，趨利避害，克難攻堅，實現(xiàn)全年目標(biāo)。

咬住“保八”目標(biāo)不放松，就是要十分用心、認真細致，絕不能有絲毫松懈和馬虎。要把心思集中在工作上，把工作想深想透，力爭做到走一步、看兩步、想三步。要看到經(jīng)濟社會發(fā)展的有利條件和積極因素，堅定做好各項工作的信心；又要充分估計面臨形勢的復(fù)雜性和嚴峻性，決不能盲目樂觀，掉以輕心；寧可把困難和風(fēng)險看得重一些，把應(yīng)對危機的時間估計得長一些，把政策舉措準(zhǔn)備得充分一些，做好應(yīng)對最后三個月的各種不利因素對經(jīng)濟可能產(chǎn)生的沖擊和影響。實現(xiàn)全年目標(biāo)。

咬住“保八”目標(biāo)不放松，就是要繼續(xù)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，按照中央關(guān)于經(jīng)濟工作的決策部署，繼續(xù)保持宏觀經(jīng)濟政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，堅持積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，全面落實和充實完善應(yīng)對國際金融危機的一攬子計劃和政策措施。要提高宏觀政策的針對性、靈活性、有效性和可持續(xù)性，實現(xiàn)全年目標(biāo)。我堅信，只要當(dāng)前經(jīng)濟積極變化的勢頭能夠得到鞏固和發(fā)展，今年經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

保八就是保發(fā)展，而保八與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系——不能為了保增長，就忽略了長期改革的目標(biāo)，包括節(jié)能、環(huán)保、改善民生、可持續(xù)發(fā)展等。有些短期措施與貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀是有沖突的，因此要有平衡和協(xié)調(diào)。而我們現(xiàn)在核心任務(wù)就是保增長與實踐科學(xué)發(fā)展觀之間尋找平衡。

參考文獻 【1】 十七大報告——《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》

第二篇：論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會主義

論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會主義——學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心

得

赤峰市林西縣組織部 韓耀新

2008年12月30日15:34 來源：中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

【字號 大 中 小】 打印 留言 論壇 網(wǎng)摘 手機點評 糾錯

E-mail推薦:

提交

科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨在黨的十六屆三中全會上提出來的，核心是“以人為本”，內(nèi)容是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實現(xiàn)方法是統(tǒng)籌兼顧，具體辦法就是堅持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”?？茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)內(nèi)在要求，對于中國當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展有著深遠的意義和重要的影響。在當(dāng)前社會經(jīng)濟形勢下必須堅持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個國家或地區(qū)社會經(jīng)濟的“發(fā)展度”、“協(xié)調(diào)度”、“持續(xù)度”；必須堅持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個國家或地區(qū)的人民群眾的“滿意度”、“幸福度”、“和諧度”；必須堅持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個國家或地區(qū)執(zhí)政黨是否為國家、民族、民眾謀取利益。

科學(xué)社會主義創(chuàng)立于十九世紀(jì)四十年代，是馬克思、恩格斯運用辨證唯物主義的邏輯思維形式，在批判歷代空想社會主義的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義的觀點揭示和發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展規(guī)律及當(dāng)代資本主義經(jīng)濟運動規(guī)律，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，從而提出的最科學(xué)、最革命、最實踐的社會學(xué)理論，是馬克思主義科學(xué)理論體系之中最為經(jīng)典、最為重要的組成部分?？茖W(xué)社會主義的提出標(biāo)志著人類發(fā)展史上一個嶄新紀(jì)元的到來，為無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺提供了重要的理論依據(jù)，為社會主義事業(yè)的發(fā)展提供了最為基礎(chǔ)的理論源泉，科學(xué)的論證了社會主義必然取代資本主義的歷史趨勢，科學(xué)的闡述了無產(chǎn)階級埋葬資本主義、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。

通過對科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)社會主義理論的學(xué)習(xí)與理解，結(jié)合本次深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，我對科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會主義的關(guān)系有如下三點思考：

一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會主義的有機組成部分、是對科學(xué)社會主義的豐富與發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會主義的發(fā)展觀與中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的發(fā)展觀的基本原則?？茖W(xué)發(fā)展觀要求社會主義經(jīng)濟保持理性增長，既不同意限制財富積累的“零增長”，也反對不顧一切條件的過快、過頭、過分增長，提出在相應(yīng)的發(fā)展階段內(nèi)，以“財富”增長的方式和經(jīng)濟規(guī)模增長的度量，去滿足人們自控、自律等理性約束下的基本生存需求，全力提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量，調(diào)控人口增長數(shù)量和男女增長比例，全面提高國民的基本素質(zhì)，維持和保護人類賴以生存的地球家園，提高對各種不可再生資源的深度發(fā)現(xiàn)和合理利用的能力，集中智力謀求科技對于社會經(jīng)濟發(fā)展瓶頸的突破，有效治理經(jīng)濟發(fā)展后的廢棄物排放，始終調(diào)控環(huán)境與發(fā)展的平衡，維系人與自然的和諧發(fā)展。

二、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會主義的發(fā)展觀在中國當(dāng)代社會經(jīng)濟發(fā)展形勢下的延續(xù)

科學(xué)發(fā)展觀是根據(jù)中國國情，以馬克思主義世界觀、方法論為指導(dǎo)，總結(jié)了中國現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗，摒棄了在改革開放過程中存在的過失，吸取了世界各國發(fā)展中的有益成果，深刻分析傳統(tǒng)發(fā)展觀的弊端，全面揭示科學(xué)社會主義發(fā)展觀的內(nèi)涵，就中國特色社會主義如何發(fā)展、怎樣發(fā)展作出新的解答，這并非對馬克思主義的背離，而是進一步的豐富和發(fā)展了我們黨80多年來關(guān)于發(fā)展的思想，是與馬列主義、毛澤東思想、建設(shè)中國特色的社會主義理論一脈相承的、全新的理論成果。我們黨自改革開放以來，將發(fā)展的重心全部轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上，一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)，牢牢的把握住發(fā)展這第一要義，但是在發(fā)展過程中，新的矛盾不斷出現(xiàn)，國家、人民群眾利益受到損害的事情屢有發(fā)生，煤礦坍塌、食品安全、傳染病肆虐、湖河水體污染、自然環(huán)境遭到破壞、耕地面積大幅減少、貧富分化日趨嚴重、部分地區(qū)干群關(guān)系緊張、干部群體享樂主義成風(fēng)、腐敗的范圍金額日漸擴大等問題不斷暴露出來，怎樣發(fā)展、如何發(fā)展、為什么發(fā)展，這一系列的問題向我們黨的執(zhí)政能力與執(zhí)政理念發(fā)起了挑戰(zhàn)，這也就是科學(xué)發(fā)展觀提出的大時代背景，也就是科學(xué)發(fā)展觀所要面對、解決的問題。只有解決了當(dāng)前社會發(fā)展中存在的諸多問題，堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持科學(xué)社會主義，才能最終實現(xiàn)社會和諧發(fā)展、人民群眾安居樂業(yè)。

三、科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的歷史發(fā)展方位論、主體論、方法論

科學(xué)發(fā)展觀以當(dāng)前中國處于社會主義“初級階段”的科學(xué)社會主義方位論來定位當(dāng)前中國經(jīng)濟發(fā)展模式。堅持把社會主義初級階段作為推進改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)，堅持以發(fā)展為第一要義，堅持結(jié)合中國國情，明確當(dāng)前中國經(jīng)濟發(fā)展處于關(guān)鍵時期。當(dāng)前中國的社會生產(chǎn)力還欠發(fā)達，雖然經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第四位，但是人均國民生產(chǎn)總值還遠遠落后于發(fā)達國家，社會低收入者的比重還很高，弱勢群體呈現(xiàn)逐年增大的趨勢，公共衛(wèi)生、醫(yī)療、教育、社會保障等社會體系還不完善，初次分配機制還不夠不公平，再次分配機制還不夠不健全，三次分配機制還不夠不科學(xué)，礦產(chǎn)資源利用水平還不高，高耗能、高污染、高成本、低產(chǎn)出的粗放型經(jīng)濟還未從根本上轉(zhuǎn)變，勞動密集型企業(yè)和依靠“勞動紅利”的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟模式還占主導(dǎo)，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展還不平衡，地域經(jīng)濟發(fā)展成效還不顯著，這些問題堅定了我們對當(dāng)前中國處于社會主義初級階段的科學(xué)定位不能動搖，堅持用科學(xué)發(fā)展觀這一嶄新的理論成果來指導(dǎo)我們的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)。

科學(xué)發(fā)展觀以“以人為本”的科學(xué)社會主義發(fā)展主體論來定位當(dāng)前中國經(jīng)濟發(fā)展模式。以人類利益、人民群眾利益、具體“人”的利益為本，把改善民生、尊重民權(quán)、為民服務(wù)作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重點、全面建設(shè)小康社會、和諧社會的目標(biāo)和共產(chǎn)黨的執(zhí)政思路、理念，切實作到情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用。結(jié)合當(dāng)前中國經(jīng)濟形勢，謀求社會穩(wěn)定，經(jīng)濟又好又快發(fā)展，具體應(yīng)實施好以下幾項內(nèi)容：

1、堅持教育公益性，加大財政投入，健全學(xué)生資助制度，保障經(jīng)濟困難家庭和進城務(wù)工人員子女接受教育，確保教育公平、公正、實效。

2、實施積極有效的就業(yè)政策，擴大就業(yè)規(guī)模，大力扶持中小企業(yè)，廣開就業(yè)門路，著力提高低收入者的收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)、最低工資標(biāo)準(zhǔn)，同時以社會保險、社會福利、社會救助為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度為重點，以慈善事業(yè)、商業(yè)保險為補充，加快完善社會保障體系。

3、健全廉租房、經(jīng)濟適用房制度，加快解決城市低收入家庭住房困難，合理調(diào)整房價，建立城市住房長效機制，有序開展房地產(chǎn)開發(fā)，出臺房產(chǎn)開發(fā)出地拆遷補償法律，合理補償被征用者，做到公開、公正、公平。

4、建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的居民公共衛(wèi)生服務(wù)體系、醫(yī)療服務(wù)體系、醫(yī)療保障體系、藥品供應(yīng)保障體系，加大對中西部地區(qū)、偏遠貧困地區(qū)城鄉(xiāng)衛(wèi)生醫(yī)療服務(wù)事業(yè)的財政投入，為群眾提供安全、有效、方便、快捷、廉價的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，同時以政府為主導(dǎo)，慈善機構(gòu)、各大企業(yè)贊助、民間募捐為補充，建立定點的免費醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)，給予那些貧困病患進行救治，真正做到人民群眾病有所醫(yī)。

5、著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，建立維護群眾權(quán)益機制，努力實現(xiàn)教育、就業(yè)、經(jīng)營、分配等社會公平目標(biāo)。以法律為手段，從不同程度、不同方位、不同角度、不同層面來保障人的基本權(quán)利和基本需要，確保發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

科學(xué)發(fā)展觀以“中國特色、與時俱進、統(tǒng)籌兼顧”作為科學(xué)社會主義發(fā)展的方法論來定位當(dāng)前中國經(jīng)濟發(fā)展模式。中國特色的社會主義是在借鑒前蘇聯(lián)、前東歐各社會主義國家和我國建國29年（1949到1978）的經(jīng)驗、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情而提出的，堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)時代特征賦予了鮮明的中國特色?？茖W(xué)發(fā)展觀正是中國特色的科學(xué)社會主義理論的重要組成和在新時期下、新形勢下的延續(xù)?？茖W(xué)社會主義是與時俱進的、科學(xué)發(fā)展觀是與時俱進的。正因為如此，科學(xué)社會主義和科學(xué)發(fā)展觀是嶄新的、有活力的理論體系，是不斷修正、完善的理論體系，是不斷自我揚棄的理論體系。堅持走社會主義道路，必須堅持中國特色的社會主義、必須堅持與時俱進的社會主義，暨科學(xué)社會主義?？茖W(xué)發(fā)展觀在當(dāng)前中國經(jīng)濟形勢下指導(dǎo)中國經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟，最重要的方法就是“統(tǒng)籌兼顧”。統(tǒng)籌國內(nèi)經(jīng)濟全面發(fā)展，兼顧對外開放；統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，兼顧城鄉(xiāng)經(jīng)濟雙向發(fā)展；統(tǒng)籌沿海地區(qū)經(jīng)濟高質(zhì)發(fā)展，兼顧粗放型經(jīng)濟轉(zhuǎn)型；統(tǒng)籌落后地區(qū)經(jīng)濟快速發(fā)展，兼顧資源合理開發(fā)、生態(tài)環(huán)境保護；統(tǒng)籌國有經(jīng)濟健康發(fā)展，兼顧國有經(jīng)濟體制改革不斷完善；統(tǒng)籌私有經(jīng)濟合法發(fā)展，兼顧帶動更多人走上致富之路；統(tǒng)籌個體經(jīng)濟有序發(fā)展，兼顧不斷深化市場經(jīng)濟體制、競爭機制改革；統(tǒng)籌行業(yè)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，兼顧創(chuàng)建行業(yè)長效、公平、公正的競爭機制。

總之，科學(xué)發(fā)展觀的提出是符合科學(xué)社會主義發(fā)展內(nèi)在要求的，是適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展道路的，是針對當(dāng)前中國國內(nèi)外經(jīng)濟形勢的，是滿足中國今后長期發(fā)展需要的。

中央深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動網(wǎng)站——《學(xué)習(xí)與實踐》網(wǎng)

（責(zé)任

第三篇：論科學(xué)發(fā)展觀

內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院毛概論文

論科學(xué)發(fā)展觀

對鄧小平發(fā)展思想的繼承與發(fā)展

08級漢語言文學(xué)班

高敬宜 00859006 指導(dǎo)老師：王曉政

摘 要:科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平發(fā)展思想是一脈相承的理論體系,鄧小平關(guān)于發(fā)展的系列思想是科學(xué)發(fā)展觀直接的理論來源和思想依據(jù);科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)展性質(zhì)、發(fā)展目的、發(fā)展方向、發(fā)展過程及發(fā)展目標(biāo)等方面豐富和發(fā)展了鄧小平發(fā)展思想,賦予了馬克思主義發(fā)展理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求,它是與時俱進的馬克思主義,體現(xiàn)了我黨對發(fā)展規(guī)律認識的新飛躍與新境界。

關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀;鄧小平發(fā)展思想;繼承;發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢,認真總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗,深刻分析我國發(fā)展階段特征的基礎(chǔ)上提出來的。科學(xué)發(fā)展觀在鄧小平發(fā)展思想的基礎(chǔ)上進一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題,在發(fā)展性質(zhì)、發(fā)展目的、發(fā)展模式、發(fā)展過程和發(fā)展目標(biāo)等方面提出了一系列的思想和觀點 ,是我黨對發(fā)展規(guī)律認識的新飛躍與新境界。

一、從“發(fā)展才是硬道理”到“發(fā)展是第一要務(wù)”

在發(fā)展性質(zhì)上,科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”,把鄧小平“發(fā)展才是硬道理”思想推到了一個新階段。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),這一思想既源于鄧小平的發(fā)展理論,又是對鄧小平發(fā)展理論的超越。眾所周知,鄧小平理論本質(zhì)上就是關(guān)于什么是社會主義、怎樣發(fā)展社會主義的理論,“發(fā)展才是硬道理”是鄧小平的名言,他總結(jié)了社會主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗,提出貧窮不是社會主義,發(fā)展太慢也不是社會主義,同時進一步指出發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵。在鄧小平發(fā)展理論的指導(dǎo)下,改革開放的20多年時間里,中國的發(fā)展舉世矚目。科學(xué)發(fā)展觀在新的歷史條件和新的歷史任務(wù)下,進一步強調(diào)了發(fā)展的關(guān)鍵性和緊迫性,把發(fā)展提到了黨執(zhí)政興國與興衰存亡的重要位置。

二、從“發(fā)展為民”到“以人為本”

在發(fā)展目的上,科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)“以人為本”,直接繼承和發(fā)展了鄧小平的發(fā)展為民論,從根本上回答了為什么發(fā)展、為誰發(fā)展、發(fā)展目的等問題?！耙匀藶楸尽笔邱R克思主義的重要觀點,也是鄧小平發(fā)展思想的重要內(nèi)容。鄧小平雖然沒有明確提出過“以人為本”這一概念,但鄧小平的發(fā)展觀是最大限度地滿足人民群眾的利益要求,努力促進人的全面發(fā)展的發(fā)展觀。他將目前中國社會的主要矛盾概括為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾,同時提出社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富?！盵 1 ]?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)“以人為本”,這是科學(xué)發(fā)展的核心和精髓?！耙匀藶楸尽本褪且詫崿F(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果普遍惠及人民。

三、從“兩手抓兩手都要硬”到“全面協(xié)調(diào)發(fā)展”

在發(fā)展模式上,科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,推進了鄧小平的“兩手抓兩手都要硬”的思想,從理論和實踐的結(jié)合上對我們追求的“什么樣的發(fā)展”問題作出了科學(xué)的回答。全面協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵,鄧小平關(guān)于社會全面發(fā)展的觀點是這一內(nèi)涵的重要來源。鄧小平的發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀,這集中體現(xiàn)在他“兩手抓,兩手都要硬”的論斷之中。鄧小平指出,黨的基本路線規(guī)定,要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家,這就是我們的奮斗目標(biāo)。在這個總目標(biāo)中,富強、民主、文明三位一體。在集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力、建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時,必須高度重視人的素質(zhì)建設(shè)和自由發(fā)展,建設(shè)高度發(fā)達的精神文明。同時無論是物質(zhì)文明還是精神文明建設(shè),都必須要有高度民主的政治制度和政治體制作為載體和保證,這是社會主義初級階段追求全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

四、從“三步走”到“可持續(xù)發(fā)展”

在發(fā)展過程上,科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)可持續(xù)發(fā)展,繼承和發(fā)展了鄧小平的“三步走”戰(zhàn)略思想。鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略思想有著豐富的內(nèi)涵:一是臺階式發(fā)展戰(zhàn)略,他反復(fù)強調(diào)必須抓住時機加快發(fā)展,“爭取幾年上一個臺階”。二是先富帶后富戰(zhàn)略。共同富裕是發(fā)展目標(biāo),但共同富裕不等于同步富裕。三是抓重點帶全局戰(zhàn)略?！叭阶摺睉?zhàn)略思想闡明了發(fā)展的速度、質(zhì)量、比例及效益之間的辯證關(guān)系,為經(jīng)濟社會的快速全面協(xié)調(diào)發(fā)展指明了方向。它既突出了又快又好、更快更好的發(fā)展內(nèi)涵,又明確將人的和諧發(fā)展、地區(qū)和諧發(fā)展、人際和諧發(fā)展、代際和諧發(fā)展切實地提上了發(fā)展日程,在發(fā)展的大思路與發(fā)展規(guī)劃的科學(xué)性方面都躍上了一個新臺階。

五、從“小康社會”到“和諧社會”

在發(fā)展目標(biāo)上,科學(xué)發(fā)展觀提出了構(gòu)建“和諧社會”的新目標(biāo),進一步發(fā)展了鄧小平“小康社會”理論。鄧小平在規(guī)劃社會主義現(xiàn)代化藍圖時,提出了“小康社會”這一概念。他說“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化,是中國式的四個現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念,不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念,而是‘小康之家’”[ 2 ]。經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力,我們勝利實現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的第一步和第二步目標(biāo),人民生活總體上達到小康水平。但同時也必須看到,我國正處于并長期處于社會主義初級階段,現(xiàn)在達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。我國生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后,實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長的路要走，鞏固和提高目前達到的小康水平,還需要進行長時期的艱苦奮斗。以胡錦濤為總書記的黨中央,進一步發(fā)展了鄧小平小康社會理論,提出全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo),并把“和諧社會”作為全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)和歷史任務(wù)之一?！昂椭C社會”思想是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分,它從發(fā)展目標(biāo)的高度體現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵?！靶】瞪鐣敝饕w現(xiàn)了人們對物質(zhì)發(fā)展水平的要求,而“和諧社會”則反映出人類社會對物質(zhì)和精神發(fā)展前景的整體愿望,反映出人與自然、人與社會、人與人之間的理想關(guān)系和美好境界?！吧鐣髁x和諧社會”理論充實與發(fā)展了鄧小平“小康社會”思想。參考文獻: [ 1 ]鄧小平文選:第3卷[M ].北京:人民出版社, 1993 [ 2 ]鄧小平文選:第2卷[M ].北京:人民出版社, 1993.

第四篇：科學(xué)發(fā)展觀論

申論金典語句----論科學(xué)發(fā)展觀

1、忽視科學(xué)吃苦頭，盲目發(fā)展栽跟斗

2、科學(xué)發(fā)展觀，是國家發(fā)展的指明燈，是小康社會的探照燈，是生態(tài)環(huán)境的節(jié)能燈，是人民幸福的聚光燈。

3、又好又快的發(fā)展是康莊大道，只圖眼前的發(fā)展是羊腸小道，損人利己的發(fā)展是歪門邪道，畏首畏尾不發(fā)展是死路一條。

4、科學(xué)發(fā)展，理解不難：少點新區(qū)，多點農(nóng)田；少點工礦，多點青山；少點指令，多點交談；少點盲目，多點穩(wěn)健；少點作秀，多點實干！

5、堅持科學(xué)發(fā)展,就是要做到不端群眾碗、不欠自然帳、不吃子孫飯。

6、科學(xué)發(fā)展要高瞻遠矚，不要鼠目寸光；要實事求是，不要條條框框；要腳踏實地，不要揠苗助長。

7、擅長領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的人是推動力，不會領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的人是白費力，違背科學(xué)發(fā)展的人是阻礙力。

8、當(dāng)清官、做好官，首先要有科學(xué)發(fā)展觀；捧金杯、拿銀杯，最后要看是否有口碑。

9、思想解放，只有起點，沒有終點；科學(xué)發(fā)展，只有逗號，沒有句號。

10、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀要一心一意，貫徹科學(xué)發(fā)展觀要全心全意，落實科學(xué)發(fā)展觀要真心真意，實踐科學(xué)發(fā)展觀要盡心盡意。

11、謀科學(xué)發(fā)展，決非一朝一夕之功；建和諧社會，當(dāng)從一點一滴做起。

12、科學(xué)發(fā)展有“三要”，一要解放思想借巧力，二要與時俱進增實力，三要以人為本添活力。

13、不發(fā)展受罪，亂發(fā)展受累，只有科學(xué)發(fā)展才受惠。

14、以高瞻遠矚的科學(xué)眼光統(tǒng)籌規(guī)劃，以開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神推進發(fā)展，以求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度埋頭苦干！

15、不繃緊科學(xué)發(fā)展的弦，就彈不出和諧社會的調(diào)。

16、不思發(fā)展碌碌無為，急功近利難有作為，科學(xué)發(fā)展大有可為。

17、改革開放充滿活力，科技創(chuàng)新增添動力，協(xié)調(diào)發(fā)展形成合力，共同鑄就民族魅力。

18、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀在人，落實科學(xué)發(fā)展觀靠人，實踐科學(xué)發(fā)展觀惠人。

19、科學(xué)要靠務(wù)實者，發(fā)展還需苦行僧。

20、融科學(xué)發(fā)展之理，促和諧創(chuàng)新之舉；踐統(tǒng)籌協(xié)調(diào)之策，走持續(xù)為民之道。

21、寧可不作為，切莫亂作為。輕言交學(xué)費，其實是犯罪。

22、眼界決定境界，思路決定出路，腦袋決定口袋，科學(xué)發(fā)展決定未來。

23、科學(xué)發(fā)展，勿為名累；科學(xué)發(fā)展，勿為利鎖；科學(xué)發(fā)展，勿為權(quán)迷；科學(xué)發(fā)展，勿為欲困。

24、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀有奔頭，實踐科學(xué)發(fā)展觀有勁頭，落實科學(xué)發(fā)展有甜頭。

25、綠色與生命時時相伴，科學(xué)與發(fā)展息息相關(guān)。

26、發(fā)展，要圍著“人”轉(zhuǎn)；事業(yè)，要依靠“人”干；成果，要讓與“人”享；和諧，要動員“人”建。

27、走科學(xué)發(fā)展之路建“惠民之州”，行以人為本之道謀“百姓之福”。

28、因地制宜定決策，科學(xué)發(fā)展謀出路。

29、服務(wù)人民是動力；解放思想有活力；互惠合作善借力；科學(xué)發(fā)展增實力。

30、發(fā)展為科學(xué)添翅膀，科學(xué)為發(fā)展定方向。

31、學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，集全民之智，舉全民之力，聚全民之心，引全民之行。

32、觀念新，銅變金；觀念舊，鐵生銹；實踐科學(xué)發(fā)展觀，再創(chuàng)中國新奇跡。

33、乘改革開放之“風(fēng)”，揚以人為本之“帆”，握科學(xué)統(tǒng)籌之“槳”，行和諧發(fā)展之“舟”，登持續(xù)穩(wěn)定之“岸”。

34、科學(xué)是發(fā)展的明燈，改革是發(fā)展的東風(fēng)，人民是發(fā)展的動力，和諧是發(fā)展的支撐，文明是發(fā)展的象征！

35、發(fā)展不為人，好比樹無根；發(fā)展不全面，會損一大片；發(fā)展不協(xié)調(diào)，猶如歌跑調(diào)；發(fā)展不持續(xù)，民生難上去。

36、魚蝦絕，鳥獸散，鼓了錢包遭了難；講科學(xué)，論發(fā)展，根治污染手不軟。

37、投機取巧，發(fā)展不好；觀望等待，發(fā)展不快。要想又好又快，必須講究科學(xué)，實實在在！

38、科學(xué)吃透，發(fā)展吃準(zhǔn)，和諧吃穩(wěn)，科學(xué)發(fā)展才不吃緊。

第五篇：論科學(xué)發(fā)展觀

論科學(xué)發(fā)展觀

深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，是擺在全黨面前的一項重大任務(wù)。筆者以為，要想把科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會好、貫徹好、落實好，應(yīng)搞好“五個結(jié)合”：

一是解放思想與科學(xué)發(fā)展相結(jié)合?？茖W(xué)發(fā)展觀是解放思想的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，首要任務(wù)是解放思想，根本方法也是解放思想。只有把解放思想貫徹始終，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展才有根基，才有保障。我們要在新的起點上實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，就必須始終以解放思想為先導(dǎo)，堅決消除阻礙科學(xué)發(fā)展的思想意識，堅決沖破阻礙科學(xué)發(fā)展的思維定勢，堅持把解放思想貫穿于科學(xué)發(fā)展的全過程。沒有思想的解放，就沒有認識的升華，就不能凝聚科學(xué)發(fā)展的強大合力。實踐證明，解放思想是掃除思想障礙、引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展的重要法寶。而科學(xué)發(fā)展的實踐又反作用于思想解放，為繼續(xù)解放思想提供理論遵循，拓展思路，指引方向。解放思想必須符合科學(xué)發(fā)展的要求，把握科學(xué)發(fā)展的取向，緊扣科學(xué)發(fā)展的主題。離開了科學(xué)發(fā)展的內(nèi)核，解放思想就會失去目標(biāo)，甚至偏離方向、誤入歧途?？茖W(xué)發(fā)展賦予解放思想嶄新的內(nèi)涵，推動解放思想向更寬領(lǐng)域、更深層次延伸，從而為解放思想開辟了更加廣闊的前景。解放思想與科學(xué)發(fā)展辯證統(tǒng)一，相輔相成，相互促進。只有堅持兩者的辯證統(tǒng)一，在解放思想過程中謀求科學(xué)發(fā)展，在科學(xué)發(fā)展實踐中推動解放思想，才能不斷開拓解放思想的新境界、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的新跨越。

二是理論學(xué)習(xí)與指導(dǎo)實踐相結(jié)合?？茖W(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義的理論武器和行動指南。我們黨歷來高度重視理論工作，而學(xué)習(xí)的目的在于運用。就是要通過強有力的理論指導(dǎo)，使黨和人民的事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。當(dāng)前，我們要深刻認識科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，大力弘揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，努力做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長。全黨同志都應(yīng)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，切實領(lǐng)會其科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，著力掌握其人民性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、針對性、前瞻性等重要特性，在弄懂弄通上狠下功夫，不斷增強科學(xué)判斷形勢的能力、駕馭市場經(jīng)濟的能力、應(yīng)對復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力和總攬全局的能力。密切聯(lián)系本地區(qū)本部門的工作實際，堅持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實踐、解決問題、推動工作。要緊緊圍繞實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，抓緊研究解決本地區(qū)本部門改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題，抓緊研究解決群眾生產(chǎn)生活中的迫切問題，抓緊研究解決黨的建設(shè)中存在的突出問題，真正把科學(xué)發(fā)展觀落實到各項工作中去。三是運用理論與自主創(chuàng)新相結(jié)合。科學(xué)發(fā)展觀是有關(guān)社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，具有與時俱進的理論品質(zhì)。中國特色社會主義是不斷發(fā)展的事業(yè)，我們在前進中還會遇到這樣那樣的新情況新課題，還要應(yīng)對各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。因此，我們要解放思想，與時俱進，因時制宜，因地制宜，繼續(xù)進行新的實踐和新的探索，創(chuàng)造性地開展各項工作。比如，如何切實抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，如何進一步完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，如何建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制，如何走新型工業(yè)化道路、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，如何擴大就業(yè)和促進再就業(yè)，如何進一步深化收入分配制度改革、健全社會保障體系，如何在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國際經(jīng)濟技術(shù)合作和競爭，如何推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，如何更好地實現(xiàn)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，如何最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素、不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量，如何在新的歷史條件下不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，如何弘揚和培育民族精神，如何改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，如何以加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程等等，都需要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷創(chuàng)新體制機制，從根本上破解制約改革和發(fā)展的各種難題。

四是自上而下與自下而上相結(jié)合。毛澤東同志曾于1943年6月1日在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中說：“我們共產(chǎn)黨人無論進行何項工作，有兩個方法是必須采用的，一是一般和個別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合?！薄爸挥蓄I(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性，而無廣大群眾的積極性相結(jié)合，便將成為少數(shù)人的空忙。但如果只有廣大群眾的積極性，則群眾積極性既不可能持久，也不可能走向正確的方向和提到高級的程度?！睂W(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀也是一樣，必須實行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，自上而下與自下而上相結(jié)合，尤其要注意傾聽群眾的意見，發(fā)揮群眾的聰明才智和主體作用。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的根本力量。相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。因此，我們要堅持黨的群眾路線，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，著力解決黨員干部的宗旨意識、群眾意識，真正做到謀劃發(fā)展思路向人民群眾問計，查找發(fā)展中的問題聽人民群眾意見，改進發(fā)展措施向人民群眾請教，落實發(fā)展任務(wù)靠人民群眾努力，衡量發(fā)展成效由人民群眾評判，取得發(fā)展成果讓人民共享，由原來習(xí)慣于替民做主轉(zhuǎn)變?yōu)樽屆褡鲋?，徹底改變“干部不知道群眾在想什么、群眾不知道干部在干些什么”的怪現(xiàn)象。五是改造客觀世界與改造主觀世界相結(jié)合。科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承，代表著先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益，充分體現(xiàn)了黨的性質(zhì)、宗旨和先進性，既是指導(dǎo)我們改造客觀世界的強大武器，也是指導(dǎo)我們改造主觀世界的思想武器。改造客觀世界，就是要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作、推動社會實踐。改造主觀世界，就是要用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)自我修養(yǎng)。良好的作風(fēng)既是黨的全心全意為人民服務(wù)的要求，也是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的保證。黨員干部只有樹立科學(xué)的發(fā)展觀，才能相應(yīng)樹立正確的政績觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀、世界觀、人生觀、價值觀，才能率先垂范，為人師表，領(lǐng)導(dǎo)好改造客觀世界的工作?，F(xiàn)在總的看，黨員干部表率作用是好的，但在少數(shù)干部身上還存在一些突出問題，諸如不思進取，得過且過；固步自封，停滯不前；工作敷衍，作風(fēng)飄??；好大喜功、急功近利；上有政策，下有對策；心態(tài)浮躁、追名逐利；脫離實際，勞民傷財；弄虛作假，欺上瞞下；諱疾忌醫(yī)，剛愎自用；貪圖享受，情趣低下；大吃大喝，鋪張浪費；以權(quán)謀私、與民爭利；高高在上，脫離群眾等等。這些問題都是與科學(xué)發(fā)展觀極不相容的。因此，我們應(yīng)通過學(xué)習(xí)實踐活動，切實轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，努力使黨風(fēng)廉政建設(shè)再上一個新臺階?？茖W(xué)發(fā)展觀在博弈世界中運動

一、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是文化進步的方向

進步是自然界中神秘的概念，任何生物都是沿用這一條件和大自然保持著同步，如果失去方向就會停滯，就會在方向的盡頭消失。

科學(xué)發(fā)展觀的進步不再是自然界無目的、無明確方向的演化，而是把馬克思的革命斗爭思想演化成了改革開放，又把唯心主義、唯物主義演化成了心物二元論的博弈實體文化。以人為本對應(yīng)的唯物主義是一項博弈的基本原則，是一個創(chuàng)新的文化成果?？茖W(xué)發(fā)展觀是社會發(fā)展的主題，是一個精神的文化世界。《博弈圣經(jīng)》對精神作了陳述：“我們把主體的癮魂，用氣質(zhì)自由合成的唯一個性，看成精神?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的主題文化，在每個人精神上的活動會制造一切文明，并對政治、經(jīng)濟、社會關(guān)系有重要影響，它的各種觀念可滲透到社會的方方面面，并扎根于人民心中。它為生產(chǎn)力的博弈創(chuàng)新，改變著每一個人的物質(zhì)條件和社會面貌。它還體現(xiàn)著與時俱進的時代創(chuàng)新潮流，迎接全球經(jīng)濟與科技方面的挑戰(zhàn)。在具體問題上，它把正理作為經(jīng)濟行為的導(dǎo)向，用道德與博弈樹立自己的價值觀，并把科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新文化融入這個社會的文明之中?？梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀這個先進文化的方向才是民族的未來。我們應(yīng)該廣泛地理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，《博弈圣經(jīng)》對內(nèi)涵曾這樣描述：“內(nèi)涵是主體里的癮魂、氣質(zhì)、個性、精神被我們用情感的概念，創(chuàng)作出來的一切屬性之和。”科學(xué)發(fā)展觀作為文化，把它的精神內(nèi)涵落實到具體事件中，歸為一個博弈實體，然后用科學(xué)精神、用心物二元論的平行法則實踐區(qū)分出實體與性質(zhì)，以此發(fā)展物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會。

任何矛盾和斗爭的文化形式，都是一次向前，矛盾論卻有可能使經(jīng)濟停頓。未來的經(jīng)濟不完全是掠奪經(jīng)濟，而是道德與博弈經(jīng)濟，也是博弈實體經(jīng)濟。博弈實體知識論就是區(qū)分，它是科學(xué)發(fā)展觀的方法論。因而，誰掌握了博弈知識論，誰就掌握了個人的先進生產(chǎn)力。這樣，他會把全國各族人民的精神力量集中起來，展開競爭，追求民族個性、民族自信、民族價值觀和民族自豪感，鼓勵人民用道德與博弈的知識權(quán)衡利弊，用國正論的非絕對對立性區(qū)分出大小、多少、好壞，從而作出正理的選擇。不能再用矛盾論這種簡單的方式認識事物，而應(yīng)該用國正論的非絕對對立的哲學(xué)，更廣泛地理解科學(xué)發(fā)展觀的主題內(nèi)涵，識別博弈實體的文化和更復(fù)雜的問題，在學(xué)習(xí)實踐中培育高層的知識水平。高層應(yīng)該不斷拓寬科學(xué)發(fā)展觀的帕累托邊際效應(yīng)，更快地利用更多的效應(yīng)提高各級組織的凝聚力，讓每一個人理解科學(xué)發(fā)展觀是一個博弈實體，讓每一個人懂得和博弈實體的關(guān)系，從而更加鞏固執(zhí)政的地位。

當(dāng)前，要把科學(xué)發(fā)展觀來自大自然的科學(xué)成分更快地形成理論，因為忠誠的民眾迫不及待地需要這個理論。如果這個理論在應(yīng)用時變得遲緩、勉強，就會有人在猶豫中給以譏笑。一個高深的科學(xué)理論，如果讓一些有成就的科學(xué)家解釋就會形成理論，如果讓一個原始的部落解釋就會形成宗教，如果讓一幫虛偽的人解釋就會形成口號，如果讓忠誠的人民解釋，他們就會變成實干家?！敦泿诺耐Α芬粫性f：“忠誠的價值是讓你興盛的法則?！蔽覀兿炔灰u價民眾對科學(xué)發(fā)展觀的忠誠和信仰，而是先看高端專家在講壇上能不能把科學(xué)發(fā)展觀的理論用情感、用真誠表現(xiàn)出語言的節(jié)拍?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“詩人的情感，畫家的情感都是語言節(jié)拍式的表達。”“這種表達盡管不是無意的，但人們也不會忘記語言節(jié)奏，最終會接近節(jié)奏的發(fā)源地。也許自然界就是一段音樂或一首詩，無聲不動的東西也有聲樂轉(zhuǎn)化來的效果，刺激著人的情感，影響著人的動作。眼前無形的非物質(zhì)的東西只要借助一種媒介就會產(chǎn)生節(jié)拍的效果，節(jié)拍是人接受外來信息的最基礎(chǔ)形式?！蹦切┳晕遗嘤傻母髀房茖W(xué)家，應(yīng)該用深思熟慮的思想，用不同的語言節(jié)拍，表現(xiàn)出生動、鮮活、擲地有聲的科學(xué)發(fā)展觀概念，表現(xiàn)出成熟甜美的科學(xué)發(fā)展觀文化，表現(xiàn)出治國主題的科學(xué)發(fā)展觀教育。

人類越是朝氣蓬勃，需求越是簡單?？茖W(xué)發(fā)展觀真正需要的是一種簡明的問答形式，即什么是科學(xué)發(fā)展觀，什么是發(fā)展，什么是觀念，什么是正理，什么是道德，什么是博弈。今日學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程，是一個創(chuàng)新或糾正偏差的過程，也是文明的發(fā)展過程。只有不斷地吸收各民族之長，借用各種內(nèi)容和形式，幫助民眾理解和信服簡明的理論，民眾才有興趣，才會信仰。

改革開放已經(jīng)滿足了民眾文化需求的多樣性。當(dāng)前，我們還需要從科學(xué)發(fā)展觀理論中找出最具睿智的格言、名句，人人當(dāng)成準(zhǔn)則，來指導(dǎo)民眾更快地信仰與欽佩。這就是文化進步的方向。

二、科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是文明的流動

今日的科學(xué)發(fā)展觀不再是西方唯心主義或唯物主義的哲學(xué)，不再用非白即黑的矛盾論看待萬事萬物。矛盾論是博弈的最終結(jié)構(gòu)，它顯示了粗暴斗爭的簡單性。它只能顯示博弈的動機，還不能稱為博弈的思維。其實，革命斗爭哲學(xué)并沒有在辯證的發(fā)揚和放棄中，利用博弈的手段給以和解，而和解的有效性應(yīng)該是哲學(xué)的功能。西方斗爭哲學(xué)中的屬性是局限的魯莽哲學(xué)，它只能表現(xiàn)出勇敢和對抗的博弈優(yōu)勢，這只能說是對一部分生命的尊重。任何一個人不需要學(xué)習(xí)，利用這種單一斗爭的方式，就可以形成對抗，但這不會解決任何問題，反而造成翻來覆去的爭論和無休止的糾纏?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要素是發(fā)展，基本要求是全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這些都展示了科學(xué)發(fā)展觀的正理均贏論的概念?？茖W(xué)是大自然永恒不變的主題；發(fā)展就是增長，是連續(xù)性的自然特征；觀念是所有文化的中心。我們通過認真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)現(xiàn)它是從馬克思革命斗爭思想演化過來的一套現(xiàn)代社會快速發(fā)展的文明模式，這種演化是時代的文化開放。科學(xué)發(fā)展觀會使生活在這個時代的人，在智力、知識以及認識世界的方方面面都有突飛猛進的發(fā)展?？茖W(xué)是自然的概念。我們呼喚科學(xué)，追求科學(xué)，其實我們就是走在科學(xué)的文化進程中。如果想從中找到自己，必須依賴自我創(chuàng)造的文明，才能被感知、被遺存。美好的理想是博弈的思想，堅定的言辭是賭徒的誓言。空想的共產(chǎn)主義屬于精神的文化，空想的博弈結(jié)果屬于精神的文化，所有的文化都是空想的虛無特性。

空想不是科學(xué)，是文化進程中博弈的性質(zhì)； 空想不是對錯，是文化進程中博弈的屬性。

可以說，文化進程就是一直在猜想，直到文明的達成，實現(xiàn)“文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)”的論斷。為什么會有矛盾論？為什么世界上只有兩種派別？這是大自然給定的國正論，是非絕對對立性的兩塊，一大塊，一小塊，大塊為國，小塊為正。無論多么復(fù)雜的事物，人的大腦都會把一個實體粗略地分為兩塊?！恫┺氖ソ?jīng)》在《哲學(xué)是博弈的路標(biāo)》一文中陳述了國正論形成的過程：“過去、現(xiàn)在和未來一起構(gòu)成了時間的特征，通過時間，我們把主觀認識的在場的東西持續(xù)不斷地引入了思想中，一旦我們深思它，未來的它就是大小不同的兩塊，我們把分配給它的時間在它上面停留，一段時間之后，物體便會區(qū)分出大小。因此，心靈活動創(chuàng)造了觀念，經(jīng)驗觀察提供了理智。兩塊物體在時間的交互中，我們就以各種矛盾思考并陳述這些東西，這樣我們就處于各種矛盾的陳述中?！?/p>

我們今天用非絕對對立的國正論哲學(xué)觀察人的行為，發(fā)現(xiàn)人在社會中始終處于文明與野蠻的非絕對對立之中。文明與野蠻的發(fā)生不可復(fù)原。文明是進步、創(chuàng)造、增長，野蠻是倒退、創(chuàng)造、浪費。它們都有著共同“創(chuàng)造”這一小半的特性，而其它一大半則不同，這就是非絕對對立的國正論。它可以引導(dǎo)人們在學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程中，在無限多的博弈行為中，用正理的標(biāo)準(zhǔn)檢驗自己的行為。

現(xiàn)在，東方人認識到是科學(xué)發(fā)展觀造成了社會的繁榮。很多人學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，宣講它的要義和主張，出現(xiàn)了一大批宣講家，但他們之中絕大部分是表面和字面上的理解，是一些經(jīng)驗的總結(jié)和常識，還沒有真正讓人信服的絕妙的理論和新潮的概念。實際上，那些看似沒有階級性的文章，才是最有價值的理論?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“只有科學(xué)才能形成理論。”觀察人類的行為可以得知，所有的人都是在鑒賞目標(biāo)沒落時，很容易出現(xiàn)信仰。幾乎所有的信仰都是在中立時刻的一次覺醒，都是在飛秒瞬間用感情確定了派別。唯獨當(dāng)認為科學(xué)發(fā)展觀是真理的時候，個人才擁有真理，才顯示出真理的普適，并與它共存，這樣才能成為科學(xué)發(fā)展觀的忠誠信仰者?！?博弈圣經(jīng)> 與科學(xué)發(fā)展觀的特征》上說：“經(jīng)過飛秒瞬間將主題的文化基因積累的愛融入科學(xué)發(fā)展觀的實體基因里，那才是對科學(xué)發(fā)展觀真正的愛?！?/p>

讓那些有發(fā)明、有發(fā)現(xiàn)的大科學(xué)家、大哲學(xué)家、大思想家和青年學(xué)術(shù)才子們，一起挖掘科學(xué)發(fā)展觀里的科學(xué)概念，剝離出簡明鮮活的理論，撰寫出與科學(xué)發(fā)展觀相匹配的經(jīng)典文句，在民眾大腦中固定下來變成尺子，這樣才符合民眾的思維方式和行為模式，符合正理作為檢驗博弈行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也會避免無意義的糾纏。

一個繁榮社會的文化主題，一個光彩照人的文化果實，一個治國的綱領(lǐng)，一定會扎根于人民心中。主題里一個閃亮的表征，甚至一句話或一個理念，可以有效抑制人生無謂的爭吵，也可以發(fā)揮威力無比的社會效應(yīng)。像“不折騰”三個字，已經(jīng)出色地表現(xiàn)了這種本質(zhì)特征，它讓社會肅靜了很多。我們眼前是一個有形的物質(zhì)世界，物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)的癮魂、氣質(zhì)決定人的精神，精神演變成文化，形成了文化進程，一直到文明的達成。文明的流動是人類進步的理性化目標(biāo)，也是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。社會就是這樣不斷地進步、不斷地圈環(huán)，并以博弈的形式和科學(xué)的方式進展著。

三、科學(xué)發(fā)展觀的正理是精神與物質(zhì)之間的博弈

人們對于情感只能粗略地分成兩塊：一塊是精神，一塊是感情。目前，人們還沒有能力直接創(chuàng)建這種情感，只有根據(jù)以人為本，讓精神利用人體攜帶的信息與外界溝通。科學(xué)發(fā)展觀提倡建設(shè)精神文明和物質(zhì)文明，正是在一個大國崛起之時，對文化進行更精準(zhǔn)透徹的思考。如果放棄精神，社會就會變得貧乏。人們只要滿足基本生存條件之后，就會將精神擴充到物質(zhì)上來。

精神文明和物質(zhì)文明像一根琴弦，琴弦上不同節(jié)段有不同的空間節(jié)律。主題癮魂——人的精神——情感文化——物質(zhì)文明，這是一個社會文化三節(jié)律。精神文明的力量是來自主體癮魂的動量，主體的欲望感覺到的文明，都是琴弦三節(jié)律性的文明?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“感情是依賴，是癮魂驅(qū)動欲望過程中的殷勤創(chuàng)作?！备星榕c精神是癮魂的動態(tài)信息，能動的智慧功能是構(gòu)成整體科學(xué)文化的開端，也是人與自然的能動功能，它會創(chuàng)造物質(zhì)文明。物質(zhì)是局部的科學(xué)基礎(chǔ)，也是構(gòu)成科技商品反應(yīng)出價值的優(yōu)勢效應(yīng)。所以，幾百年來它構(gòu)成了西方經(jīng)濟體系的基礎(chǔ)，并且組成了西方的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、歷史、國家等等。以上這些一旦形成一個博弈實體，任何人都會很自然地從周邊向外擴張。人與物在場景中的三元實體結(jié)構(gòu)（即精神與物質(zhì)和第三空間的三元結(jié)構(gòu)），是一種創(chuàng)新結(jié)構(gòu)或二特性平行法則。以人為本對應(yīng)的唯物主義是物的概念，也是實體的概念，這種人與物相比較的狀態(tài)，是相信自我的主要原因。如果在這里追加無數(shù)的自我反映，有時覺得偉大，有時覺得渺小，這種復(fù)雜的情感和智力的文化在混沌的背景中，由于生物親序的本性，會產(chǎn)生文明?！恫┺氖ソ?jīng)》對文明的解釋：“文化進程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明?！本衽c物質(zhì)之間用情感和利益創(chuàng)造了局部文明，人們把局部的文明奉為科學(xué)，把局部的利益奉為真理。政治一旦形成了一個完整的博弈實體，就能夠?qū)θ说木窈臀镔|(zhì)觀念造成影響，其自身延續(xù)和社會持續(xù)發(fā)展會特別地穩(wěn)定。人民安居樂業(yè)，大地物產(chǎn)豐美。一個和諧社會的依據(jù)就是穩(wěn)定的博弈實體背景，它里面的各種關(guān)系合情合理地圍繞著科學(xué)發(fā)展觀的政治主題，所表現(xiàn)出來的真、善、美和高尚感，會促進和諧社會的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀主題的癮魂對全民產(chǎn)生的精神影響一旦得到了傳承，人人會得到博弈文明的教育，也會提升博弈文明的層級。確切地說，我們會把博弈的文明成果歸為精神。自古以來，人的文明起源于神的教育，起源于宗教信仰的教育，起源于時代主題的教育。今日，我們接受的是科學(xué)發(fā)展觀的教育，也是接受精神文明和物質(zhì)文明中博弈正理的教育。在接受教育的過程中，不要用簡單的矛盾論談?wù)摼裎拿骱臀镔|(zhì)文明。人們不知道什么是博弈實體的結(jié)構(gòu)，所以會錯誤地把博弈實體中的眾多性質(zhì)挑出來兩個，讓它們相互對立，就相當(dāng)于錯誤地把資本主義和社會主義對立，再用粗略的矛盾論解釋它，這樣就會出現(xiàn)任何人都談不清的悖論。

由于政治主題、精神和物質(zhì)是三元實體結(jié)構(gòu)，人們最終會引進國正論的哲學(xué)認識這個博弈實體，把它分為一大塊一小塊，這會引出許許多多博弈正理的概念。在科學(xué)發(fā)展觀介紹中有一句話“第一，以人為本是歷史唯物主義的一項基本原則。”應(yīng)該改為“第一，以人為本對應(yīng)的唯物主義才是一項博弈的基本原則?！笨茖W(xué)發(fā)展觀講的以人為本對應(yīng)的唯物主義才是一個完整的博弈結(jié)構(gòu)。那么，這個結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？怎樣確定里面的正理呢？其實，這里的標(biāo)準(zhǔn)就是博弈實體知識論，它可以用國正論區(qū)分出實體與性質(zhì)。科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)，就是要給人的行為定性，區(qū)分出輸贏與均衡，找到博弈正理。

（正理：在博弈中的終極真相是無法從生物特性得到的，留出了唯一的出路就是引進一種方法，并用一種策略行為與初擇樣本的直覺進行對抗，用定性分解找出它的最小單元，看清粒子行為的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，建立決策粒子二特性對局，這是唯一成功通向破解奧秘的理論。）其實，尋找博弈正理的方法早已存在于人類的各種文明之中，人們沒有意識到它在文化進程中一直悄悄地進行著，我們今天突然明白它，也許就像認識古代神秘的文明一樣，非常神奇。

假如你想預(yù)見這個時代對我們自己的影響，應(yīng)該從學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀這個偉大的命題開始。

四、科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略是對道德與博弈的思考 一個國家如果沒有戰(zhàn)略，只有摸著石頭過河。

科學(xué)發(fā)展觀就是一個戰(zhàn)略性的治國綱領(lǐng)，它是一個文化統(tǒng)帥，它滲透到政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域，它是國家戰(zhàn)略的概念。戰(zhàn)略是大自然的計謀，它是所有事件的總括。戰(zhàn)略是一個博弈體系，它與戰(zhàn)術(shù)對應(yīng)著?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“戰(zhàn)略是尋找連續(xù)正理、科學(xué)的文明實體。戰(zhàn)術(shù)是達成局部真理、文明的文化性質(zhì)?！?/p>

戰(zhàn)略的六法則：尋找、連續(xù)、正理、科學(xué)、文明、實體；對應(yīng)戰(zhàn)術(shù)的六性質(zhì)：尋找—達成、連續(xù)—局部、正理—真理、科學(xué)—文明、文明—文化、實體—性質(zhì)。戰(zhàn)略體系中的每一項內(nèi)容都可構(gòu)成戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的元素。戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)是用國正論非絕對對立性區(qū)分出了哪是實體，哪是性質(zhì)。戰(zhàn)略的唯一性不可復(fù)制，無限寬廣，又有萬能的理性。戰(zhàn)略不會直接呈現(xiàn)在大腦中，它是通過對博弈實體的區(qū)分，才給出計劃、判斷、執(zhí)行的種種行為的觀念。其實，一切輸贏、大小、多少、好壞的選擇，一切欲望的達成，以及一切真理的實現(xiàn)都是一種區(qū)分?？茖W(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略特性和任何戰(zhàn)略一樣，都是靠他人的行動才能學(xué)習(xí)實踐，它自上而下貫穿各組織活動的各個階段，并發(fā)揮戰(zhàn)略優(yōu)勢設(shè)計的帕累托邊際效應(yīng)?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“戰(zhàn)略的定義范式是檢驗國家戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略、經(jīng)濟戰(zhàn)略、企業(yè)戰(zhàn)略的模塊，這是領(lǐng)導(dǎo)人博弈對抗戰(zhàn)勝對手的六法則，可以檢驗出戰(zhàn)略策略的缺陷，也可以檢驗戰(zhàn)略家的能力，罪犯創(chuàng)造的罪惡只包含在戰(zhàn)術(shù)中。戰(zhàn)略的特征是發(fā)現(xiàn)智謀的綱領(lǐng)，戰(zhàn)術(shù)的特征是創(chuàng)造實在的行為。”戰(zhàn)術(shù)的六性質(zhì)是對創(chuàng)新結(jié)果的挑戰(zhàn)。如果沒有國正論的非絕對對立的哲學(xué)，怎么解釋戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系、上級和下級的關(guān)系、中央和地方的關(guān)系、國家和人民的關(guān)系？在博弈實體里，一個人與博弈實體的關(guān)系是相伴相生的?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“實體一元論在數(shù)目上的同一性，發(fā)生的因果次序不屬于個人的部分本性，這種屬性是實體的性質(zhì)。”這種復(fù)雜的實體關(guān)系用矛盾論解釋不了。矛盾論看似沿著一條無懈可擊的路走下去，最后卻出現(xiàn)了包容，出現(xiàn)了悖論。所謂矛盾論的主要矛盾和次要矛盾的思維方式，根本無法應(yīng)付未來博弈實體中的一切經(jīng)濟問題。

隨著世界經(jīng)濟一體化，國際社會成為一個大的博弈實體，每個國家的發(fā)展戰(zhàn)略必須納入到經(jīng)濟體系中?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一個國家的發(fā)展戰(zhàn)略，一定要符合國際規(guī)則（即道德與國際慣例），而孤立主義、利己主義是《博弈圣經(jīng)》上說的經(jīng)濟學(xué)里的一二七死亡法則。所以，將來的國家發(fā)展戰(zhàn)略既要考慮他人，還要保持國家的自身利益和穩(wěn)定發(fā)展，這就需要道德和博弈?！皟?yōu)先預(yù)測悲劇后作出的忍讓是道德，優(yōu)先預(yù)測勝利前作出的競爭是博弈”?！暗赖屡c自信沒有法紀(jì)，是第三空地里游蕩的個人意志”。道德讓人依賴自身，按照各種規(guī)則負起責(zé)任，自覺遵守或自我懲罰。道德是人類對自然的義務(wù)。道德是世界的秩序，道德適應(yīng)這個世界。《博弈圣經(jīng)》中《博弈文化屬性之魂》一文，有一段充滿哲學(xué)意味的隱喻：“假如這個與競爭基本對立的文化思想能被所有的人接受，它將會繁榮整個世界?！蔽覀冊凇恫┺氖ソ?jīng)》的后記中找到了答案：“競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立?！钡赖屡c法律在陽光下完美的體現(xiàn)就是道德與博弈。

獨特的博弈知識就是區(qū)分，區(qū)分后又經(jīng)過整合重要資源會再次形成博弈實體，這種戰(zhàn)略背景的復(fù)雜多樣性特點會使對手的智力失效，一切外部取勝的理論都會變成教條，而外部又難以觀察模仿。一個競爭者，如果不能用國正論哲學(xué)對獨特的戰(zhàn)略進行區(qū)分，就把其作為初擇樣本組織有效的對抗，那失敗一定是一大半。在未來的一切競爭中，高官或企業(yè)CEO要想提高自己的核心競爭力，只有增加博弈知識，才能獲得優(yōu)勢；缺少博弈知識，只能風(fēng)光一時。未來戰(zhàn)略的分析就是對博弈實體知識論的分析，博弈實體知識論就是對博弈實體與性質(zhì)的區(qū)分，它有隱性的屬性，有高度的戰(zhàn)略價值?？茖W(xué)發(fā)展觀作為一個國家的戰(zhàn)略，它是實體的概念，它會悄悄地推進著國家的博弈工程。無論哪一個民族，如果更多地掌握博弈正理，它就會成為經(jīng)濟中心；如果失去了博弈正理，就會失控了經(jīng)濟。未來不是看你在戰(zhàn)術(shù)中具有優(yōu)先的經(jīng)濟模式，也不是看你在戰(zhàn)術(shù)中具有局部的線性秩序，而是看你在博弈實體中掌握多少戰(zhàn)略優(yōu)勢特性，這樣才會在未來擁有市場經(jīng)濟地位。近年來，通過大規(guī)模的改革開放和各種頻繁的經(jīng)貿(mào)往來，各行各業(yè)的業(yè)務(wù)都降到微不足道的程度。科學(xué)發(fā)展觀提倡的一切創(chuàng)新，是指業(yè)務(wù)的創(chuàng)新，也是博弈金融計謀的創(chuàng)新。將來的金融體系和金融政策的創(chuàng)新，會把所有的財富都集中到銀行、證券、保險和博弈實體機構(gòu)里。在未來的虛擬經(jīng)濟中，財富已經(jīng)沒有傳統(tǒng)概念里的形態(tài)，財富的流動已不再是實物的運輸性流動，而是一種道德與博弈的文化形式。在國與國之間、財長和行長之間、一切掌握巨額財富的高管之間，他們也許在一頓午餐或一張咖啡桌上，就把一個國家的財富轉(zhuǎn)移到另一個國家，這就像猜測“高熵賽棋”紅蘭粒子一樣簡單。

未來各國之間利用博弈的手段進行財富的大掠奪，會屢見不鮮。也許不遠的將來，正像《博弈圣經(jīng)》在開篇中寫道的：“軍事戰(zhàn)爭以外的另一場戰(zhàn)爭就是——經(jīng)濟博弈大戰(zhàn)，也是未來所有的人都要參與的最文明的戰(zhàn)爭?！睂硪苍S會有傳聞，一些政治、經(jīng)濟、高管精英會沖破那些經(jīng)濟的壁壘，瀟瀟灑灑不分晝夜地飛越五洲大洋，在國際的交往中人不知鬼不覺地將對手的財富通過博弈的方式，轉(zhuǎn)到自己手中。在這個過程中，科學(xué)發(fā)展觀的博弈戰(zhàn)略就是聯(lián)系世界經(jīng)濟的橋梁和紐帶?？茖W(xué)發(fā)展觀的博弈知識論就是方法論，它是人類未來還未掌握的最具威脅性的文化武器，具有重要的戰(zhàn)略意義。

東方的未來是一個遵照科學(xué)發(fā)展觀建造的創(chuàng)新型國家，更多的人接受科學(xué)發(fā)展觀的教育和訓(xùn)練，會顯示出精神和物質(zhì)的兩大文明。到那時，各式各樣博弈行為的競爭，會演變成世界經(jīng)濟競賽。也許人們懂得了博弈實體的優(yōu)勢，掌握了博弈實體知識論的區(qū)分，根據(jù)正理均贏論的持續(xù)性概念，把人類未來的經(jīng)濟行為引向世界，演變成最文明的世界博弈競賽。那時的東方社會一定是令人神往的博弈樂土。

《博弈圣經(jīng)》中說：“一個民族博弈知識的落后，也會落后其他民族。無論是窮國和富國，還是窮人和富人，都會要求改善博弈的結(jié)果?！薄案F富的區(qū)別就在于分享博弈正理的多少。”科學(xué)發(fā)展觀正在利用道德與博弈的版本作為戰(zhàn)略，整合人才、知識、科技、創(chuàng)新的一切優(yōu)勢，推進著國家的富強，并向未來發(fā)出挑戰(zhàn)。一個國家的高端人群和各界精英如果掌握了更多的博弈知識，掌握了博弈方法論，就會表現(xiàn)出令人難以臵信的經(jīng)濟成就。也許在某一時期，他們參與世界博弈的混戰(zhàn)，世界經(jīng)濟也會為此顫抖。

總之，深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)搞好“五個結(jié)合”。這是一項系統(tǒng)工程，只有持之以恒，下大氣力，統(tǒng)籌兼顧，求真務(wù)實，才能達到預(yù)期目的，推動我國經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強國富民，興我中華！