第一篇：淺談商務(wù)禮儀與大學(xué)生素質(zhì)教育

實(shí)用商務(wù)禮儀論文

專 業(yè)： 人力資源管理 班 級(jí)： 2014級(jí)?？?班 姓 名： 學(xué) 號(hào)： 指導(dǎo)教師：

淺談商務(wù)禮儀與大學(xué)生素質(zhì)教育

論文摘要：禮儀是一個(gè)民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)，是衡量一個(gè)國(guó)家和民族是否發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一。而我們大學(xué)生作為社會(huì)的棟梁，民族的未來(lái)更應(yīng)該要學(xué)習(xí)各種禮儀，做到知禮、守禮，發(fā)揮中華禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)。知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)，大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、校園活動(dòng)方面的禮儀修養(yǎng)是校園禮儀的重要內(nèi)容。

正文：

在目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,商務(wù)人員除了要具備專業(yè)知識(shí)和技能外,還必須具有良好的職業(yè)素養(yǎng)。商務(wù)禮儀是商務(wù)人員在商務(wù)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則,而相應(yīng)的商務(wù)禮儀素養(yǎng)可謂是商務(wù)人員重要的職業(yè)素養(yǎng)。大學(xué)生群體又是未來(lái)商務(wù)人員的重要組成部分，于是構(gòu)建培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)的教學(xué)體系,改革商務(wù)禮儀教學(xué)形式是大學(xué)教學(xué)中不可或缺的部分。當(dāng)代大學(xué)生商務(wù)禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成,將會(huì)增強(qiáng)其職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力,并為其職業(yè)發(fā)展創(chuàng)造美好前景?，F(xiàn)如今的很多專業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向都與商務(wù)禮儀有著密切的聯(lián)系，舉個(gè)例子，如商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是要培養(yǎng)應(yīng)用型的復(fù)合人才。商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具有較強(qiáng)的商務(wù)交往能力和較高的商務(wù)禮儀素養(yǎng)以適應(yīng)今后工作的需要,但由于種種因素,當(dāng)代大學(xué)生的商務(wù)禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀,因此,新形勢(shì)下,必須商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的商務(wù)禮儀教育,提高其禮儀素養(yǎng)。

所以說(shuō)，大學(xué)生學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀是很必要的，尤其是對(duì)于經(jīng)管類(lèi)的我們，其意義如下：

一、提升個(gè)人的素養(yǎng)

比爾蓋茨講“企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，是員工素質(zhì)的 競(jìng)爭(zhēng)”.進(jìn)而到企業(yè)，就是企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)，教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示 素質(zhì)。作為一個(gè)大學(xué)生,要“知禮、學(xué)禮、懂禮、行禮”這是現(xiàn)代 大學(xué)生的責(zé)任與使命。為人要“真誠(chéng)、熱情、溫和、寬容、大方、幽 默,禮貌”。但很多大學(xué)生在校期間,從未意識(shí)到“形象”的重要性, 等到臨近就業(yè)才匆匆忙忙從表象上對(duì)自身的談吐、著裝、應(yīng)變能力及禮儀規(guī)范等進(jìn)行速成式改造,因缺乏一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),其效果往往不 盡人意。其實(shí),大學(xué)生對(duì)高層次的道德精神并不陌生。恰恰相反,秉承優(yōu)秀 的人文精神傳統(tǒng)一直是大學(xué)教育所致力的教學(xué)目標(biāo)之一。然而不合群, 不善于處理人際關(guān)系,缺乏社交技巧,語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通能力有限, 不善于表達(dá)自己的情感和思想,也不善于了解他人的情感和思想,社會(huì)公德淡薄,誠(chéng)信力不足等現(xiàn)象不乏存在。還有的大學(xué)生在崇尚個(gè)性的 潮流挾擁下,刻意追求奇異,無(wú)論個(gè)人形象還是性格舉止,都與他人格 格不入,與社會(huì)的公認(rèn)形象大相徑庭。商務(wù)禮儀與個(gè)人形象個(gè)人形象主要是指一個(gè)人的相貌、身高、體形、服飾、語(yǔ)言、行為舉止、氣質(zhì)風(fēng)度以及文化素質(zhì)等方面的綜合，而這些正是商務(wù)禮儀所涵蓋的內(nèi)容。商務(wù)禮儀與個(gè)人形象塑造密切相關(guān)，以商務(wù)禮儀規(guī)范自己的言行、儀容、儀表，是展示良好形象的一 條有效途徑。古語(yǔ)日：禮者，敬人也。尊敬他人是獲得他人好感進(jìn)而友好相處 的重要條件。反之，自高自大，忽略他人的存在，就會(huì)很難得到他人 的配合，這是一種不懂禮貌的表現(xiàn)。

二、方便我們的個(gè)人交往應(yīng)酬

我們?cè)谏虡I(yè)交往中會(huì)遇到不同的人，對(duì)不同的人如何進(jìn)行交往這是要講究藝術(shù)的，比如夸獎(jiǎng)人也要講究藝術(shù)，不然的話即使是夸人也會(huì)讓人感到不舒服。商務(wù)禮儀在我們的日常交往應(yīng)酬中方面，具有以下幾方面作用： 1)遵行商務(wù)禮儀可以給人留下良好的第一印象在人際交往中，根據(jù)交往的深淺程度，可將人的形象分為三個(gè)層次：對(duì)于那些只知其名未曾見(jiàn)面的人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的形象主要與他的名字相關(guān)；對(duì)于初次相見(jiàn)只有一面之交的人來(lái)說(shuō)，他的形象主要與他的相貌、儀表、風(fēng)度舉止相關(guān)；對(duì)于那些相知相交很深的人來(lái)說(shuō)，他的形象更多的是與他的品行、文化、才能相關(guān)。由此可以看出，第一印象是由人的相貌、儀表、風(fēng)度舉止等綜合因素構(gòu)成的。對(duì)于商務(wù)人員來(lái)說(shuō)，留給人良好的第一印象，是成功的前奏，因?yàn)樯虅?wù)交往中第一印象常具有“首因效應(yīng)”，并會(huì)形成較強(qiáng)的心理定勢(shì)，對(duì)后期的信息產(chǎn)生指導(dǎo)作用。因此，作為一個(gè)商務(wù)工作者，對(duì)“第一印象”應(yīng)予以高度重視，切不可掉以輕心。要充分利用“首因效應(yīng)”，以商務(wù)禮儀知識(shí)、熟練的禮儀技能作為手段，對(duì)自身的形象精心設(shè)計(jì)，展現(xiàn)充滿魅力的風(fēng)采。2)遵行商務(wù)禮儀可以充分展示商務(wù)人員良好的教養(yǎng)與優(yōu)雅的風(fēng)度外形的美麗，常常指的是漂亮的五官、健美的身段及華麗的服飾等這些表象的東西，而內(nèi)在的美所包括的內(nèi)容則更多、更重要。二者的結(jié)合才能使人更有風(fēng)度。對(duì)一個(gè)人教養(yǎng)與風(fēng)度的評(píng)判，不能僅以自己的好惡為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以社會(huì)共識(shí)進(jìn)行考查，這種共識(shí)便是禮儀。商務(wù)禮儀正是衡量商務(wù)人員教養(yǎng)與風(fēng)度的一種共識(shí)尺度，它要求每位商務(wù)人員講究禮貌、儀表整潔、尊老敬賢、禮讓婦女、助人為樂(lè)等，如果他的一言一行與商務(wù)禮儀規(guī)范相吻合，人們定會(huì)對(duì)他的教養(yǎng)與風(fēng)度予以稱道。遵行商務(wù)禮儀可以更好地向交往對(duì)象表示尊敬、友好之意，贏得對(duì)方的好感。

三、有助于維護(hù)企業(yè)形象

在商務(wù)交往中個(gè)人代表整體，個(gè)人形象代表企業(yè)形象，個(gè)人的所作所為，就是本企業(yè)的典型活體廣告。一舉一動(dòng)、一言一行，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?，F(xiàn)代商務(wù)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，商品之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從質(zhì)量、價(jià)格擴(kuò)展到了形象、品牌的競(jìng)爭(zhēng)，而且后者對(duì)商戰(zhàn)成敗的決定性作用也是日趨顯著。在質(zhì)量、價(jià)格水平相差不大的情況下，形象、品牌方面的競(jìng)爭(zhēng)就顯得至關(guān)重要。而一個(gè)企業(yè)的形象、品牌，是在其與客戶或消費(fèi)者交往的過(guò)程中逐漸形成的。因此，商務(wù)禮儀必然在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中扮演著重要的角色。和企業(yè)一樣，現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)人也面臨著無(wú)可避免的激烈比拼，在求職、推銷(xiāo)、洽談、會(huì)議等一些涉及待人接物的日常商務(wù)活動(dòng)中，個(gè)人形象顯得異常重要，以至于成功人士都以商務(wù)禮儀的修煉為必修課程。商務(wù)禮儀是商務(wù)人員在商務(wù)活動(dòng)中，用以維護(hù)企業(yè)或個(gè)人形象，對(duì)交往對(duì)象表示尊重與友好的行為規(guī)范。它是一般禮儀在商務(wù)活動(dòng)中的運(yùn)用和體現(xiàn)。一般說(shuō)來(lái)，在商務(wù)活動(dòng)中，言行大方、得體，按約定俗成的規(guī)矩辦事，按大家都可以接受的禮節(jié)程序與客戶往來(lái)，是商務(wù)禮儀的基本內(nèi)容。因此，正確運(yùn)用商務(wù)禮儀，對(duì)于樹(shù)立良好企業(yè)形象、個(gè)人形象，妥善處理各方面關(guān)系，促進(jìn)商務(wù)工作開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)工作目標(biāo)，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益，具有非常現(xiàn)實(shí)的意義。時(shí)下年輕的畢業(yè)生于求職市場(chǎng)面對(duì)龐大挑戰(zhàn)，要突圍而出，開(kāi)啟成功之門(mén)，便得熟習(xí)面試時(shí)的良好禮儀。

很多雇主于招聘新人時(shí)，除了考慮學(xué)歷，更著重溝通及人際技巧，所以說(shuō)商務(wù)禮儀在我們大學(xué)生素質(zhì)教育中具有不可或缺的重要地位。學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀會(huì)讓我們看起來(lái)更充滿職業(yè)熱情，富于合作精神，保持身心健康，這些都是我們成功道路上不可缺少的重要因素?？梢赃@樣說(shuō)離禮儀有多遠(yuǎn)，那么離成功就有多遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

1.金正昆現(xiàn)代商務(wù)禮儀〔M〕北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008 2.郝鳳波商務(wù)禮儀〔M〕北京：地震出版社，2009 3.金正昆商務(wù)禮儀教程〔M〕北京：中國(guó)人民出版社，2009

第二篇：商務(wù)禮儀與大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃

商務(wù)禮儀與大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃

班級(jí)：2009級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)四班

姓名：梁漢澤

學(xué)號(hào)：200901010262

日期：2011年11月5日

轉(zhuǎn)眼間時(shí)光流逝，這學(xué)期的課程即將結(jié)束，本學(xué)期使我受益最多的就是商務(wù)禮儀課，這門(mén)課程使我對(duì)今后的工作學(xué)習(xí)，有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)，而通過(guò)老師您生動(dòng)的講解，使我對(duì)禮儀有了自己深刻的理解，而不僅僅是表面的模仿，而是從內(nèi)到外的改變。記得曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)訪談節(jié)目，說(shuō)的是外交大使應(yīng)該具備的形象及禮儀，當(dāng)時(shí)我并不能深刻的理解，覺(jué)得要求有點(diǎn)過(guò)分，但通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)大學(xué)生職業(yè)形象塑造與商務(wù)禮儀有了自己的理解。

禮儀，是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。它不單是個(gè)人思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，同時(shí)還是社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映，在生活中占有重要位置。其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風(fēng)俗規(guī)定 的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。禮儀，也是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。中國(guó)素來(lái)稱為“禮儀之邦”，身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。古語(yǔ)有云：“人而無(wú)儀，不死何為。”充分說(shuō)明了禮儀修養(yǎng)的重要性。

大學(xué)生在校禮儀

大學(xué)生的校園生活多彩多姿，因而禮儀修養(yǎng)的載體也很豐富，宏觀上看，我們可以把校園禮儀從兩個(gè)個(gè)方向淺述：校園日常生活，校園學(xué)習(xí)校園語(yǔ)言禮儀 校園語(yǔ)言禮儀是校園文明禮儀的重要組成部分，杜絕說(shuō)臟話、罵 人等語(yǔ)言不健康現(xiàn)象，是校園文明建設(shè)的重點(diǎn)。大學(xué)生是民族的希望、國(guó)家的未來(lái)，應(yīng)該是積極陽(yáng)光的。大學(xué)生首先必須做到語(yǔ)言文明，杜 絕說(shuō)臟話、粗話，純潔校園語(yǔ)言，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)潔凈的語(yǔ)言環(huán) 境，讓大家每大都處在健康的語(yǔ)言交流氛圍中。學(xué)生要養(yǎng)成習(xí)慣，經(jīng) 常使用禮貌用語(yǔ)。使用禮貌用語(yǔ)的最基本要求是：真誠(chéng)友善、談吐文雅、語(yǔ)言輕 柔、詞語(yǔ)親切、音量適中、講究語(yǔ)言藝術(shù)。例如，在日常生活中，我 們見(jiàn)面應(yīng)說(shuō)“你好”，分手不忘“再見(jiàn)”，求助要說(shuō)“請(qǐng)”，受助要說(shuō) “謝”，等等。校園儀表禮儀

因?yàn)榇髮W(xué)生即將走上社會(huì)，但又是學(xué)生，處在社會(huì)和學(xué)校的“交 集”中。衣冠端正、舉止文明、遵守紀(jì)律、生活儉樸，是對(duì)學(xué)生的起 碼要求，而良好的儀表無(wú)疑是其中重要的內(nèi)容。女生在日常學(xué)習(xí)、生活中，要淡妝為主，自然清新，以不化妝為 宜;在社交娛樂(lè)活動(dòng)中，可以化個(gè)淡妝?；瘖y的時(shí)候，應(yīng)以自然、清 淡為主，切忌人工痕跡過(guò)重。男學(xué)生不要留長(zhǎng)發(fā)，不要蓄須，以顯得整潔、干凈，富有朝氣。校園宿舍禮儀

宿舍是大學(xué)生共同生活的場(chǎng)所，也是反映學(xué)生精神文明和禮儀修 養(yǎng)的一個(gè)窗口，一定要格外重視。要注意如下禮儀: 在宿舍要注意清潔衛(wèi)生，要自覺(jué)搞好個(gè)人衛(wèi)生，同時(shí)，要主動(dòng)自 覺(jué)地搞好公共衛(wèi)

生，保持宿舍內(nèi)外整潔并美化環(huán)境；發(fā)生矛盾和不愉 快的事情時(shí)，要克制自己，寬以待人，互相諒解； 當(dāng)別人發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，應(yīng)耐心勸解，幫助解決矛盾；遇到同學(xué)在生活上、經(jīng)濟(jì)上發(fā)生困難請(qǐng) 求幫助時(shí)，要盡量幫助，緩解一時(shí)之急；自己娛樂(lè)的時(shí)候不要高聲怪 叫，妨礙他人；起床或就寢的時(shí)候，動(dòng)作要輕，聲音要小，以免影響 別人休息；不可以打探同學(xué)的隱私。校園食堂用餐禮儀

學(xué)校食堂是師生共同就餐的場(chǎng)所，在這里就餐人數(shù)多，就餐時(shí)間 集中，工作人員往往比較繁忙，作為大學(xué)生，應(yīng)注意就餐的禮儀： 按規(guī)定時(shí)間就餐，遵守秩序，互相禮讓，自覺(jué)按先后次序排隊(duì)購(gòu) 買(mǎi)飯菜，打飯時(shí)，要客氣地講話。打飯后，應(yīng)禮貌地說(shuō)聲“謝謝” ； 進(jìn)食堂不可隨地扔雜物，剩余的飯菜倒在指定地方，愛(ài)護(hù)衛(wèi)生；用餐 的動(dòng)作要文雅，吃相要文雅。

校園學(xué)習(xí)禮儀

1、大學(xué)生課堂禮儀

同學(xué)在上課鈴響起前走進(jìn)教室，做好課前準(zhǔn)備；在課堂上學(xué)生要 衣著整潔，姿勢(shì)端正；舉手示意，起立發(fā)言；遵守紀(jì)律，尊重老師； 下課鈴響，行注目禮。

2、在圖書(shū)館學(xué)習(xí)時(shí)的禮儀

在圖書(shū)館里講究禮貌公德，體現(xiàn)出的是一個(gè)人的文化知識(shí)素養(yǎng)。保持圖書(shū)館內(nèi)的安靜，就要求同學(xué)進(jìn)入圖書(shū)館走路要輕，入座起座要 輕，翻看書(shū)刊要輕，在圖書(shū)館要盡量少說(shuō)話；在借還圖書(shū)時(shí)，要按先 后次序排隊(duì)；愛(ài)惜公物，不亂刻亂畫(huà)，圖書(shū)要輕拿、輕翻、輕放不能 因自己需要某種資料而損壞圖書(shū)；不要占座。

而當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)形象是不可以和禮儀分開(kāi)的，那是因?yàn)楝F(xiàn)代意義的形象包括儀容（外貌）、儀表（服飾、個(gè)人氣質(zhì)）以及儀態(tài)（言談舉止）三方面，其中最為講究的是形象與個(gè)人、地位的匹配。一個(gè)好的形象，不光是把自己打扮成多么美麗、英俊，最主要的是要做到自身發(fā)型服飾、氣質(zhì)、言談舉止與個(gè)人、場(chǎng)合、地位以及性格相吻合。

而個(gè)人形象則是，當(dāng)然需要與你的個(gè)人緊密結(jié)合，而其中最重要的當(dāng)然是要體現(xiàn)出你在個(gè)人領(lǐng)域的專業(yè)性。任何使你顯得不夠?qū)I(yè)化的形象，都會(huì)讓人認(rèn)為你不適合你從事的個(gè)人。

最好事先了解行業(yè)和企業(yè)的文化氛圍，把握好特有的環(huán)境色彩，談吐和舉止中要流露出與企業(yè)、學(xué)校、個(gè)人相符合的氣質(zhì)；要注意衣服的整潔干凈，特別要注意尺碼適合；衣服的顏色要選擇皮膚的中性色，注重現(xiàn)代感。還有專業(yè)人士認(rèn)為，成熟穩(wěn)重是專業(yè)形象的關(guān)鍵，所以在日常工作和學(xué)校中一定要注意表現(xiàn)出自身的成熟。應(yīng)該盡量避免臉紅、哭泣等缺乏情緒控制力的表現(xiàn)，因?yàn)槟遣坏钅泔@得

脆弱、缺乏自制力，更會(huì)讓人懷疑你會(huì)破壞個(gè)人形象。另外，在言談中表現(xiàn)出足夠的智慧、幽默、自信和勇氣，會(huì)使你看起來(lái)更果斷而可靠。

下面我想就我對(duì)大學(xué)生形象塑造提出要求，提議以下幾點(diǎn)：善于社交活動(dòng)，廣泛交朋結(jié)友。

古人云：秀才不出門(mén)，便知天下事。這在古代是不能做到的，而在今天瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，更是不可能的。當(dāng)代大學(xué)生具有社交能力，這是時(shí)代的要求，廣泛而有意義的社會(huì)交往，不但不會(huì)浪費(fèi)我們的時(shí)間，而且能開(kāi)闊我們的視野，增進(jìn)學(xué)識(shí)，使知識(shí)變得廣博?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞?！贝髮W(xué)時(shí)代恰值風(fēng)華正茂的青年時(shí)代，身處特殊的生活環(huán)境，決定了我們有異常豐富而又強(qiáng)烈激動(dòng)的友誼感。我們渴望友誼，也十分注重友誼。我們希望向別人吐露自己的體驗(yàn)，希望與別人傾談。但我們交朋友是在思想上相互交流，品德上互相砥礪，學(xué)習(xí)上相互切磋，工作上互相幫助的基礎(chǔ)上的。這樣我們才能做得更好。俗話說(shuō)：“玻璃與金子相會(huì)，便有寶石的光輝，愚人與善人接近，也同樣會(huì)變得聰明?！蔽覀儚V交學(xué)友，把許多人的智慧變成自己的智慧，我們的本事便一定會(huì)大些，對(duì)人們做出的貢獻(xiàn)也一定會(huì)更多。加強(qiáng)內(nèi)在形象的培養(yǎng)和鍛煉。

首先，要進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)道德感的培養(yǎng)，這是大學(xué)生塑造良好形象的基礎(chǔ)。其次，要注重知識(shí)的積累，在校大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課之外，還應(yīng)當(dāng)大量涉獵其他學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，做到既博又專，并掌握外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)這兩樣工具，使自己成為通才式的人物。再次，應(yīng)當(dāng)擁有良好的心理素質(zhì)，擁有自信、豁達(dá)、熱情、開(kāi)放的心理。注意外在形象。

首先，應(yīng)注意風(fēng)度和魅力的培養(yǎng)。風(fēng)度和魅力不是先天的，主要靠后天。只要大學(xué)生善于注意從平常生活做起，舉止自然瀟灑、穩(wěn)重大方，談吐自然得體、文雅風(fēng)趣，待人真誠(chéng)、熱情、寬容、大度，遇事沉著冷靜、自信果敢，再輔之以適度的修飾，那么風(fēng)度和魅力將自然在大學(xué)生朋友們身上流露。其次，大學(xué)生還應(yīng)注意適度的修飾。大學(xué)生受其經(jīng)濟(jì)實(shí)力所限，著裝打扮不可能也沒(méi)必要去追求時(shí)尚、高級(jí)，大學(xué)生的著裝有一個(gè)總原則應(yīng)當(dāng)把握，即整潔、大方、得體、盡顯學(xué)生本色。

現(xiàn)今，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激勵(lì)，當(dāng)代大學(xué)生只有擁有一個(gè)良好的職業(yè)形象才可能找到理想的工作，想象的塑造是離不開(kāi)禮儀的，不僅僅是大學(xué)生，任何年齡段的人都不可能把商務(wù)禮儀放在一邊，也就是說(shuō)人的一生是離不開(kāi)禮儀的，只有把禮儀理解透，才可以做一個(gè)內(nèi)外兼修的大學(xué)生。

第三篇：大學(xué)生商務(wù)禮儀

大學(xué)生商務(wù)禮儀

-----試論人際交往中的禮儀原則“社交禮儀”這門(mén)課，老師從坐姿，站姿，握手，微笑，遞名片等一系列在日常的商務(wù)交往中經(jīng)常碰到的細(xì)節(jié)問(wèn)題中感受商務(wù)禮儀的真諦。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的社交禮儀學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，也感受了許多。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解了禮儀是在人際交往中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法。禮儀，對(duì)規(guī)范人們的社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有積極的作用。一般而言與禮儀相關(guān)的詞最常見(jiàn)的有三個(gè)，即禮貌、禮節(jié)、禮儀。禮貌指人在交往過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作向交往對(duì)象表示謙虛和恭敬。禮貌則側(cè)重表現(xiàn)人的品質(zhì)和修養(yǎng)。禮節(jié)是指人在交際場(chǎng)合中，相互表示尊重、友好的慣用形式，是禮貌的具體表現(xiàn)方式。與禮貌的關(guān)系是沒(méi)有禮節(jié)，就無(wú)所謂禮貌。有了禮貌，就必然伴隨著具體的禮節(jié)行為。禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌的統(tǒng)稱。禮儀是人們?cè)谏钪泻蜕鐣?huì)交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人之間的關(guān)系。如果沒(méi)有這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使人們?cè)诮煌懈械绞肿銦o(wú)措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以，熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類(lèi)旁通，待人接物恰到好處。

禮儀是協(xié)調(diào)關(guān)系的橋梁禮儀所表現(xiàn)出的尊重、平等、真誠(chéng)守信的精神，和種種周全的禮儀形式，必然會(huì)贏得對(duì)方的好感和信任，使對(duì)方心理需求得到滿足，從而化解矛盾，交朋友的可以成為知己，談合作的可以達(dá)成協(xié)議。禮儀是“紐帶”、是“橋梁”、是“粘合劑”。它可以使人與人相互理解、信任、關(guān)心、友愛(ài)、互助，營(yíng)造良好融洽的氣氛，維持關(guān)系的穩(wěn)定和發(fā)展。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,禮儀在人們心目中的地位也越來(lái)越重要。禮儀，說(shuō)到底就是尊重，尊重別人，也尊重自己。學(xué)習(xí)禮儀過(guò)程中要加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)能力與交際能力。學(xué)習(xí)禮儀，這對(duì)我們培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，樹(shù)立得體的個(gè)人形象和良好的職業(yè)風(fēng)范是大有弊益的。通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，讓我受益非淺。我想這對(duì)我以后找工作會(huì)有很大幫助！給別人也會(huì)產(chǎn)生好的印象。通過(guò)社交禮儀教育進(jìn)一步提高你的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)你應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)，讓文明之花遍地開(kāi)放。如果人人講禮儀，我們的社會(huì)將充滿和諧與溫馨。由此可見(jiàn)，社交禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺(jué)遵循社會(huì)主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的社交禮儀形式，提高人們的文明意識(shí)，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序。

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。禮儀作為一種文化和行為規(guī)范在每個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了重要的作用，可以說(shuō)禮儀是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是思想道德的重要組成部分，也是個(gè)人適應(yīng)時(shí)代要求提高個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑。適度和恰當(dāng)?shù)亩Y儀是人際交往的潤(rùn)滑劑，給人以可親可敬，可合作，可信任的印象。所以當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)把禮儀修養(yǎng)納入提高自身基本素質(zhì)的范疇。然而，當(dāng)前大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，甚至令人擔(dān)憂。

一、現(xiàn)狀

在網(wǎng)上我搜索到一個(gè)對(duì)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的調(diào)查，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的觀察，比較，及歸納，我發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。大學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的了解非常少，有了解的也十分膚淺，只停留在表面和一些形式化的東西上，更有甚者認(rèn)為禮儀沒(méi)什么可學(xué)的，都是一些小事情，不屑一顧。同時(shí)，他們對(duì)目前大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀也不夠滿意，平時(shí)對(duì)自己的禮儀要求也不夠嚴(yán)格，沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。真講究起禮儀來(lái)又覺(jué)得很拘束很做作。大學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的掌握程度很低，完全了解的只占被調(diào)查人數(shù)的22.72%。在這些完全了解禮儀知識(shí)的人群中，對(duì)禮儀知識(shí)也只是限于一些常規(guī)的禮貌、禮節(jié)，系統(tǒng)的禮儀知識(shí)仍然相當(dāng)缺乏。有

14.83%的同學(xué)不了解甚至根本不知道還有禮儀知識(shí)，這是個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題。

二、突出的問(wèn)題

我認(rèn)為可以從幾方面來(lái)看這些突出的問(wèn)題

首先，在我國(guó)應(yīng)試教育的影響下，素質(zhì)教育沒(méi)有真正的實(shí)行。是否用功讀書(shū)，是否排名在前，成為人們判斷學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)隨著獨(dú)生子女越來(lái)越多使得家長(zhǎng)越發(fā)的嬌縱自己的孩子，這也造成了依賴性強(qiáng)、自主能力差、不會(huì)關(guān)心他人、交際溝通能力欠缺、缺乏堅(jiān)韌的意志、集體意識(shí)淡薄、服務(wù)社會(huì)和他人的意識(shí)差。

其次，社會(huì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣的影響，全球經(jīng)濟(jì)一體化和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中必然會(huì)出現(xiàn)一些弊端，再加上社會(huì)浮躁風(fēng)氣的影響，使很多人變得非常現(xiàn)實(shí)，顯性利益驅(qū)使人更急功近利，目光短淺，對(duì)禮儀修養(yǎng)這樣的隱性利益看不見(jiàn)、摸不著。因此，人們對(duì)禮儀修養(yǎng)不屑一顧，有的甚至譏笑、諷刺挖苦。再加上歷史遺留的一些政治經(jīng)濟(jì)理念的影響，使得講究禮儀修養(yǎng)、提高禮儀修養(yǎng)不能蔚然成風(fēng)。

最后，就業(yè)壓力，動(dòng)搖了一些大學(xué)生成人成才意志，阻礙了禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)教育的推進(jìn)。社會(huì)上有“畢業(yè)就是失業(yè)”的說(shuō)法說(shuō)明大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)環(huán)境、就業(yè)崗位不容樂(lè)觀。這種就業(yè)壓力導(dǎo)致有些意志薄弱的大學(xué)生，成為不好好學(xué)習(xí)，不思進(jìn)取，對(duì)什么都沒(méi)興趣的理由。因此有的學(xué)校想普及禮儀知識(shí)的教育和訓(xùn)練非常困難。

三、改善的具體途徑

我想應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改善：

首先，要改變觀念。消除“成績(jī)至上”的觀念，從根本上提高對(duì)禮儀修養(yǎng)的重視程度。是禮儀修養(yǎng)教育成為素質(zhì)教育的重要部分。

其次，要營(yíng)造良好的校園和社會(huì)氛圍。在校開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)，不斷積累人際交往的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)也應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)好的氣氛，使禮儀修養(yǎng)良好的人得到高贊譽(yù)，用人單位也應(yīng)多重視應(yīng)試人的禮儀素質(zhì)。有了這樣的供求關(guān)系，人們才會(huì)更加注重素質(zhì)教育和禮儀的培養(yǎng)。

禮儀作為人類(lèi)交際的表現(xiàn)形式之一，同其他諸如文字、音樂(lè)、繪畫(huà)等文明表現(xiàn)形式一樣。是人類(lèi)不斷擺脫愚昧、野蠻，逐漸走向文明開(kāi)化的標(biāo)志。他不僅時(shí)一種行為規(guī)范或行為模式，更是人的一種自我修養(yǎng)和精神的升華。作為當(dāng)代大學(xué)生。應(yīng)該要懂得基本的禮儀，使得成為自己的行為，并且能夠在生活或職場(chǎng)中應(yīng)用自如。君不見(jiàn)很多大學(xué)生找到理想的工作，難道是因?yàn)樗麄兊膶I(yè)水平很高嗎？不是，而是由于他們懂得基本的禮儀，懂得做人的道理。且好的禮儀在與人交往和自身素質(zhì)道德培養(yǎng)方面起著決定性作用，它不僅僅集中體現(xiàn)了一個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)、道德、修養(yǎng)、審美情趣與文化品位，也是我們提升個(gè)人形象、拓展社交圈，促進(jìn)事業(yè)成功的法寶，大學(xué)生是當(dāng)代優(yōu)秀青年群體的代表，也是先進(jìn)文化的領(lǐng)頭軍。隨著中國(guó)在國(guó)際上地位不斷提升追求自我完善將成為我們現(xiàn)在的核心要求。由此可知當(dāng)代大學(xué)生要愁畢業(yè)后找到好工作，要愁有一個(gè)好的人生，在大學(xué)學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更要注重禮儀的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，做到注重禮儀，講究文明。

中國(guó)是文明古國(guó)，是世界文明發(fā)源之地，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。中華民族的傳統(tǒng)禮儀是我們最豐富的文化遺產(chǎn)。那是否我們就應(yīng)該對(duì)前人的禮儀墨守成規(guī)，并將之用之，我們是否在任何地方地域的相同場(chǎng)合應(yīng)用相同的禮儀呢？答案顯然是否定的，由于禮儀特點(diǎn)可知，我們要正視禮儀的變異性、現(xiàn)實(shí)性，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)同世界各國(guó)交流的增加，西方禮儀文化迅速傳入我國(guó)，使我國(guó)禮儀規(guī)范增加了許多新的內(nèi)容，更加符合國(guó)際慣例的要求，我國(guó)現(xiàn)代禮儀在傳統(tǒng)禮儀的基礎(chǔ)上，取其精華，取其不好的，繼承和發(fā)展了具有時(shí)代特征的禮儀規(guī)范，又是適應(yīng)改革開(kāi)放，在新的層次上同國(guó)際接軌。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了高科技快速發(fā)展的新時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間，人與人之間的交往日益頻繁，現(xiàn)代禮儀的運(yùn)用在我們的生活中越來(lái)越重要。如果我們?cè)诖髮W(xué)的學(xué)習(xí)生活中能夠很好的學(xué)習(xí)禮儀并且能夠靈活應(yīng)用不同場(chǎng)合?；蛟诓煌胤綉?yīng)用適宜，那么，你將來(lái)在找工作時(shí)會(huì)大大的加重你的籌碼。

然而禮儀的產(chǎn)生和存在并沒(méi)有憑借外力，或者說(shuō)它主要還是取決于人類(lèi)的自覺(jué)，源于協(xié)調(diào)人類(lèi)相互關(guān)系的需要，而且禮儀發(fā)展的最原始的動(dòng)力是在維持群體生活的自然人倫秩序，由此，它擴(kuò)大的社會(huì)關(guān)系的各個(gè)方面。從心理學(xué)角度分析，人際交往之初，由于交往的雙方相互之間不是十分了解。因此不可避免地彼此會(huì)產(chǎn)生某種戒備心理或距離感。如果我們?cè)诮煌醪荒茏龅绞┲远Y，還之以儀，則不能很好的清楚當(dāng)事人之間的心理隔閡，拉近雙方的距離。而注重交往禮儀，無(wú)疑會(huì)增加對(duì)方對(duì)你的好感，從而為以后的進(jìn)一步交往奠定良好的基礎(chǔ)。俗話說(shuō)“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系日益復(fù)雜，由于利益問(wèn)題，在人際交往中發(fā)生一些矛盾和紛爭(zhēng)是不可避免的。出現(xiàn)矛盾紛爭(zhēng)以后，首先要有“禮讓”美德。如果不屬于原則的范疇，我們應(yīng)相互謙讓，平息事態(tài)，是原則性問(wèn)題，要以理服人，以禮感人?！皩⑾嗪汀本褪且粋€(gè)很好的例子，可以說(shuō)我們的一生都在與人打交道，工作和生活中都離不開(kāi)?，F(xiàn)在很多大學(xué)生畢業(yè)后，一般的人際交往都處理不好。即就更別談以后了。由此在大學(xué)生活要把人際交往做為重中之重來(lái)培養(yǎng)。

我們都知道人的氣質(zhì)沒(méi)有好壞之分，氣質(zhì)在人外在表現(xiàn)中不起決定作用，并不等于說(shuō)它對(duì)行為變現(xiàn)毫無(wú)關(guān)系和影響。實(shí)際上它對(duì)一個(gè)人的性格、職業(yè)選擇、身體健康及至交友擇偶等都有一定的關(guān)系和影響。各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)觀察表明，良好的禮儀會(huì)使人表現(xiàn)出健康，優(yōu)雅的氣質(zhì)。而在交際中語(yǔ)言往往反映了一個(gè)人的氣質(zhì)，因?yàn)?，語(yǔ)言是人們表達(dá)思想感情和進(jìn)行交流的重要的手段工具，我們的思想、品德、情操、志趣、文化素養(yǎng)，以至于人生觀、世界觀都

是通過(guò)言語(yǔ)、動(dòng)作、氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，所以在交往中幽默、詼諧的語(yǔ)言，會(huì)讓你在其他人眼前一亮，大放異彩。

我很慶幸自己在學(xué)生生涯里學(xué)習(xí)了《社交禮儀》這門(mén)課程，讓我在以后的競(jìng) 爭(zhēng)中可以具有很大的優(yōu)勢(shì)。知道了自己應(yīng)該怎樣待人接物，應(yīng)該怎樣面對(duì)突發(fā)的 狀況，學(xué)習(xí)完《社交禮儀》之后我突然覺(jué)得自己之前是多么的不諳世事，在自己 生活的小圈子里或許不太需要那么正式的禮儀規(guī)范，但是一旦走入了社會(huì)，所有 的一切都變得那么的重要，過(guò)去的不懂事再也不可能是理由了，所有當(dāng)你長(zhǎng)大后 更需要充實(shí)自己的，這樣才能站穩(wěn)腳跟，現(xiàn)在的我更加懂得了你尊重別人，別人 才會(huì)尊重你的道理。但由于我只是通過(guò)理論學(xué)習(xí)并未在實(shí)際情況下練習(xí)，所以，不能想像每種禮 儀的實(shí)際情況。關(guān)于社交禮儀還有很多我們需要學(xué)習(xí)的地方，我們應(yīng)該不斷的完 善自己、充實(shí)自己。

由于禮儀在人際交往、個(gè)人氣質(zhì)、道德修養(yǎng)方面起著重大作用，又能加大我們?cè)谇舐殨r(shí)的機(jī)率。所以，禮儀和我們的人生之路是緊密相關(guān)的。希望我們廣大同學(xué)能夠重視它并掌握它，為自己以后的人生打下更牢固的基石。

第四篇：大學(xué)生黨員與素質(zhì)教育

大學(xué)生黨員與素質(zhì)教育

大學(xué)生黨員與素質(zhì)教育

張慶華

（文理學(xué)院、體育系）

江澤民同志指出：“世紀(jì)之交，前年交替，培養(yǎng)選拔年輕黨員干部的戰(zhàn)略任務(wù)再次突出地?cái)[到了我黨的面前。”大學(xué)生黨員是我黨的預(yù)備軍，其素質(zhì)教育極其重要。黨堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)選拔黨員干部，這樣就要求當(dāng)代大學(xué)生黨員要做德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人。

1.何謂大學(xué)生？大學(xué)生黨員？何謂素質(zhì)？素質(zhì)教育？

1.1大學(xué)生

經(jīng)過(guò)小學(xué)、初、高中的學(xué)習(xí)，通過(guò)高考考核，進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的學(xué)生。

1.2大學(xué)生黨員

在大學(xué)求學(xué)階段，嚴(yán)格要求自己，有上進(jìn)心，有政治覺(jué)悟，積極向中國(guó)共產(chǎn)黨靠攏，并光榮加入中國(guó)共產(chǎn)黨的大學(xué)生。他們多為學(xué)生干部，具有一定的進(jìn)步性與代表性。

1.3素質(zhì)

事物本身具有的性質(zhì)（現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典）。擴(kuò)展到人，素質(zhì)是指一個(gè)人具有基本品質(zhì)的各個(gè)要素的總和，包括其品格、氣質(zhì)、能力、思想品德等。馬克思說(shuō)過(guò)，“人的本質(zhì)力量就是素質(zhì)?！彼刭|(zhì)由先天的生理和心理以及后天的培訓(xùn)、經(jīng)歷和鍛煉所構(gòu)成。作為大學(xué)生素質(zhì)，由思想品質(zhì)、心理素質(zhì)、能力、學(xué)習(xí)等構(gòu)成。

1.4素質(zhì)教育

指加強(qiáng)思想品質(zhì)、心理素質(zhì)、能力、學(xué)習(xí)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.大學(xué)生黨員在校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)中的重要性。

學(xué)生黨員是一個(gè)具有兩重性的特殊身份，既是黨員，又是學(xué)生。他不但是在學(xué)習(xí)、工作、社會(huì)實(shí)踐能力、交際能力等方面比較突出的學(xué)生，而且是具有較高共產(chǎn)主義覺(jué)悟、不惜犧牲個(gè)人利益，全心全意為人民服務(wù)的先鋒戰(zhàn)士。

2.1生黨員要注重先鋒模范作用，要以黨建工作為龍頭，以學(xué)風(fēng)建設(shè)為核心。

通過(guò)抓黨建工作促進(jìn)學(xué)風(fēng)，在學(xué)生黨員中開(kāi)展學(xué)習(xí)上的“一幫一”活動(dòng)并將學(xué)生黨員的考核與其素質(zhì)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、工作業(yè)績(jī)掛鉤，實(shí)行“黨員模范寢室”、“黨員學(xué)習(xí)標(biāo)兵”等活動(dòng)，用大學(xué)生黨員的骨干先鋒作用來(lái)帶動(dòng)廣大學(xué)生共同營(yíng)造一種積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。作為學(xué)生黨員要以學(xué)業(yè)為主，學(xué)好專業(yè)知識(shí)和各項(xiàng)基本技能，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在同學(xué)中起帶頭作用。平時(shí)盡自己最大努力去關(guān)心在學(xué)習(xí)上相對(duì)偏弱的同學(xué),對(duì)有些同學(xué)覺(jué)得沒(méi)興趣的課程，多談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)方法。學(xué)生黨員在同學(xué)和老師之間應(yīng)該起到橋梁和紐帶作用。向任課老師及時(shí)反映情況，反饋同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中的問(wèn)題及意見(jiàn)，做好溝通工作。關(guān)于周團(tuán)同學(xué)去通宵網(wǎng)吧的現(xiàn)象，要進(jìn)行勸阻，講道理，盡力說(shuō)服。

學(xué)生黨員在校、學(xué)風(fēng)建設(shè)中充分發(fā)揮橋梁紐帶作用，既是同學(xué)們的表率，又是同學(xué)們的朋友。在宣傳和反映學(xué)生的要求和意見(jiàn)上成為聯(lián)系學(xué)生的紐帶，在聯(lián)系、幫助同學(xué)方面成為他們的知心人，互相交流思想,，從而使我校、學(xué)風(fēng)從量到質(zhì)的飛躍。

校風(fēng)是師生共同努力形成的校團(tuán)精神氛圍，校風(fēng)建設(shè)則是校園文化精神的核心和靈魂，它具體表現(xiàn)為教師的教風(fēng)，學(xué)生的學(xué)風(fēng)，干部的作風(fēng)，這些良好的風(fēng)氣就構(gòu)成了熏陶學(xué)生成才的重要文化環(huán)境。

2.2生黨員要有無(wú)私奉獻(xiàn)精神，處處以高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己，努力使自己做到“吃苦在前，享受-1-

在后”，任勞任怨，盡力使工作安排得有條不紊。

學(xué)生黨員具有黨性，即具有先進(jìn)性和模范性，這樣才能體現(xiàn)他的優(yōu)秀。應(yīng)該與鄧小平理論相結(jié)合，講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣，尤其是講正氣，學(xué)生黨員走上社會(huì)以后將是社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，只有嚴(yán)格要求自己，不斷完善和調(diào)整自己，具備高度的責(zé)任感，才能無(wú)愧于黨員這一光榮稱號(hào)。

2.3生黨員在生活方面應(yīng)勤儉節(jié)約，始終高度警惕浮夸、腐敗之風(fēng)。

在日常生活和管理方面時(shí)刻起到領(lǐng)頭雁的作用，主動(dòng)承擔(dān)任務(wù)。帶領(lǐng)同學(xué)晨讀，做到同學(xué)間互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)友愛(ài)；積極動(dòng)員系或班的其他同學(xué)，學(xué)習(xí)鄧小平理論，領(lǐng)會(huì)“三講”精神，正確引導(dǎo)他們向黨組織靠攏。

校風(fēng)，學(xué)風(fēng)的建設(shè)，需要靠我們每位在校師生的共同努力，但最重要的還是要有一些特殊人物來(lái)帶領(lǐng)我們搞好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。這批人應(yīng)該是我們的領(lǐng)頭雁學(xué)生黨員，所以大學(xué)生黨員在校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)中的作用是極為重要的。

3.素質(zhì)教育的重要性。

新時(shí)期黨員素質(zhì)教育工作，要以鄧小平理論和黨的十五大精神為指導(dǎo)，以江澤民總書(shū)記“三個(gè)代表”重要思想為指針，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，全面提高黨員素質(zhì)，增強(qiáng)黨組織的戰(zhàn)斗力，動(dòng)員全體黨員為實(shí)現(xiàn)我國(guó)跨世紀(jì)的宏偉目標(biāo)而奮斗。

根據(jù)以上指導(dǎo)思想和目標(biāo)，結(jié)合黨的中心任務(wù)以及黨員的實(shí)際情況，黨員素質(zhì)教育工作要把理想、信念和理論教育，宗旨、黨性和黨紀(jì)教育，形勢(shì)、任務(wù)和政策教育，民主、法制教育，科學(xué)文化和專業(yè)知識(shí)教育作為主要任務(wù)。最要緊的是要把鄧小平理論武裝全體黨員作為黨員教育的根本任務(wù)。通過(guò)教育，使全體共產(chǎn)黨員明白什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等一系列重大問(wèn)題，從而堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，帶頭執(zhí)行黨的各項(xiàng)方針、政策，帶頭學(xué)科技、用科技，帶頭遵紀(jì)守法，帶頭發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚。實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，擔(dān)負(fù)起這些任務(wù)，黨員素質(zhì)教育工作必須遵循以下基本原則：（1）理論聯(lián)系實(shí)際的原則，增強(qiáng)教育的針對(duì)性。（2）重在建設(shè)、以立為本的原則，把正面教育與自我教育結(jié)合起來(lái)。（3）分類(lèi)分層施教的原則，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。（4）加強(qiáng)教育、改進(jìn)管理與嚴(yán)格監(jiān)督相結(jié)合的原則、做到多管齊下、提高黨員素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)，管理是關(guān)鍵，監(jiān)督是保證。

黨員素質(zhì)教育的工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程、經(jīng)常性的工作，既要建立計(jì)劃、運(yùn)行、考核為一體的運(yùn)行機(jī)制，保證這項(xiàng)工作經(jīng)?；⒅贫然?；又要明確黨員素質(zhì)教育的重要性，重視黨員素質(zhì)教育，并持之以恒！

4.大學(xué)生黨員應(yīng)具備“德才兼?zhèn)洹钡乃刭|(zhì)。

“德”和“才”是一切人才成長(zhǎng)的兩個(gè)基本要素。因此，以德才兼?zhèn)渥鳛樗写髮W(xué)生，特別是大學(xué)生黨員的標(biāo)準(zhǔn)，是符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史事實(shí)和基本規(guī)律的。

4.1怎樣看德

我們一貫把“德”作為選拔干部的首要標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)榈赖卤旧碛兄鴺O其重要的社會(huì)作用?？匆粋€(gè)黨員干部的德，主要包括以下幾個(gè)方面：

第一、政治方向、政治立場(chǎng)的表現(xiàn)。這方面的表現(xiàn)要求有社會(huì)主義覺(jué)悟，堅(jiān)持政治思想基本原則，始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，全心全意為人民服務(wù)，必須要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，樹(shù)立牢固的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，堅(jiān)定不移的執(zhí)行黨的路線方針和政策?？匆粋€(gè)黨員干部的政治表現(xiàn)，一定要有全面的、歷史的觀點(diǎn)。

第二、思想意識(shí)?？匆粋€(gè)黨員干部的思想意識(shí)表現(xiàn)要看他的為人是否正直、廉潔，不以錢(qián)謀私，不遂波逐流，不文過(guò)飾非，不阿諛?lè)畛?，?duì)人對(duì)事能實(shí)事求是，嚴(yán)于律己，寬以待人，善于同別人合作共事。

第三、工作態(tài)度。要以主人翁的精神對(duì)待工作，有很強(qiáng)的事業(yè)心和工作責(zé)任心。主動(dòng)、積極、勇于負(fù)責(zé)、遇事不推諉，有開(kāi)創(chuàng)工作新局面的進(jìn)取心。

第四、工作作風(fēng)。要求黨員干部要有良好的民主作風(fēng)，善于聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，不搞“一言堂”，并能夠理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。

社會(huì)主義道德品質(zhì)是人類(lèi)歷史上一切美德的繼承和發(fā)展，作為黨員，如果政治不強(qiáng)，思想道德品質(zhì)不好，關(guān)鍵時(shí)刻經(jīng)受不住名、利、權(quán)、色的考驗(yàn)的人，決不能選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。

4.2怎樣看才

才，就是才能。主要是指一個(gè)黨員干部的智力和能力素質(zhì)以及由他的智能因素所取得的學(xué)習(xí)、工作實(shí)績(jī)。才能的要素，主要包括一個(gè)人的基本知識(shí)，基本能力和見(jiàn)識(shí)能力以及理論素質(zhì)修養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)和工作能力，主要是看從事領(lǐng)導(dǎo)工作所必須的政治判斷能力、決策指揮能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力，決不能簡(jiǎn)單地把文憑、學(xué)歷同領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的才能劃上等號(hào)。

4.21知識(shí)才能。

知識(shí)是才能的基礎(chǔ)，科學(xué)是最終顯示力量的根本條件，一切杰出的人才都是必定具有比較廣博的知識(shí)的，而淵博的知識(shí)又是造就人才必不可少的條件。黨員干部的“才”，強(qiáng)調(diào)干部“專業(yè)化”和“知識(shí)化”。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)各方面的知識(shí)都是一知半解或是只對(duì)一個(gè)方面的知識(shí)了解，其他知識(shí)毫不了解的話，如何帶領(lǐng)干部工作，如何把工作處理好？

4.22組織領(lǐng)導(dǎo)能力。

組織領(lǐng)導(dǎo)能力是以知識(shí)為基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)、工作的實(shí)踐中培養(yǎng)和鍛煉而逐步形成的。它是黨員干部“才”的方面的外在形式，社會(huì)主義事業(yè)對(duì)干部的組織領(lǐng)導(dǎo)能力提出了嚴(yán)格的要求。首先要有較高的政策理論水平，能夠全面的理解、正確的執(zhí)行黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策。及時(shí)的識(shí)別和堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤的傾向，這一點(diǎn)雖然與干部的“德”有密切的聯(lián)系，但從理解政策的水平和能力而言，需要黨員干部有相當(dāng)?shù)闹R(shí)和才能。第二、綜合分析能力。要能夠縱觀全局，全面地分析和處理問(wèn)題，并要有一定的戰(zhàn)略眼光，考慮問(wèn)題周密，邏輯性強(qiáng)，判斷問(wèn)題的準(zhǔn)確度高。對(duì)新事物敏感，能在一定的程度推測(cè)、預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展趨勢(shì)。第三、決策和指揮能力。工作中要指揮調(diào)度得體，使各級(jí)組織和工作人員對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的工作目的明確，行動(dòng)協(xié)調(diào)。工作既要有創(chuàng)新，又要善于組織實(shí)施。第四、辦事能力。辦事要果斷，善于審時(shí)度勢(shì)，做到處事自如，適應(yīng)新工作的能力強(qiáng)。第五、宣傳鼓動(dòng)能力。有較強(qiáng)的口頭表達(dá)能力，講話邏輯性強(qiáng)，重點(diǎn)突出，語(yǔ)言清晰，能控制聽(tīng)眾的情緒，要有一定的文字表達(dá)能力。

4.3德和才的關(guān)系

“德才兼?zhèn)洹钡臉?biāo)準(zhǔn)是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，不能割裂，不能偏廢。所謂“兼?zhèn)洹?，就是二者都必須具備，缺一不可。古人云：“德者，才之帥也”?？梢?jiàn)，嚴(yán)格把好“德”這一關(guān)非常重要。在選拔干部時(shí)一定要提拔真正黨性強(qiáng)、作風(fēng)正派、堅(jiān)持原則的干部。一個(gè)對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義缺少堅(jiān)定的信念，對(duì)黨中央的正確路線和方針政策格格不入，對(duì)工作不負(fù)責(zé)，精神不振，生活作風(fēng)腐化墮落，違法亂紀(jì)的人，如何挑起工作的重?fù)?dān)，如何挑起領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的重?fù)?dān)。古人又云：“才者，德之資也”。重視人的才能不但與重視人的品德是并行不悖的，而且知識(shí)和才能在大多數(shù)情況下都會(huì)促進(jìn)“德”的升華。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，沒(méi)有必要的知識(shí)和才能，任何事情都不會(huì)辦好。在這種情況下的所謂“德”，只能是毫無(wú)實(shí)際內(nèi)容的“德”。由此可見(jiàn)，有德無(wú)才，政治上固然可信，但是難以當(dāng)大任，領(lǐng)導(dǎo)不了現(xiàn)代化建設(shè)；有才無(wú)德，其才足以濟(jì)其奸，重用了會(huì)有很大的危險(xiǎn)，不可不慎。我們選拔干部，必須堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。只有德才兼?zhèn)涞娜瞬攀钦嬲娜瞬?，無(wú)論是技術(shù)人員、科學(xué)家、還是醫(yī)學(xué)家、企業(yè)家、專業(yè)人、領(lǐng)導(dǎo)干部成績(jī)卓著，行業(yè)問(wèn)題難不倒，但這僅僅是聰明而已，只有懂得怎樣做人，這才是智慧。要懂得怎樣做人，就要具備選擇和判斷是非、善惡、邪正的能力，也就是說(shuō)要獲得智慧，必須要做到德才兼?zhèn)洹?/p>

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，國(guó)際國(guó)內(nèi)人才競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，對(duì)各方面的人才提出了更高的要求。它不僅要求人們要學(xué)有專長(zhǎng)，而且要求人們要有多方面的適應(yīng)能力；不僅要求很高的政治思想素質(zhì)，而且要求很高的知識(shí)水平。只有全面發(fā)展，才能更好地適應(yīng)實(shí)踐，有所作為。在這個(gè)問(wèn)題上，重才輕德的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的；反之，只重視“德”的一面，而以為有才無(wú)才無(wú)足輕重的觀點(diǎn)也是不正確的。

4.4做德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人

21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。作為當(dāng)代大學(xué)生黨員，要努力加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，使自己成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，為承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的神圣職責(zé)做好一切準(zhǔn)備。

德才兼?zhèn)?，歷來(lái)是我們黨對(duì)合格人才的要求，也是對(duì)青年大學(xué)生的要求。時(shí)代的重托、黨和人民的期待，都要求當(dāng)代大學(xué)生必須具有堅(jiān)定正確的政治方向，具有高尚的思想情操和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。這是合格人才的首要條件。與此同時(shí)，還要有真才實(shí)學(xué)，有為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的真本事，有從事現(xiàn)代化建設(shè)的真本領(lǐng)。

要成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，就要求大學(xué)生們既具有優(yōu)秀的思想政治素質(zhì)，又具有過(guò)硬的科學(xué)文化本領(lǐng)，既有強(qiáng)健的體魄，又有健全的心智。而要做到這一點(diǎn)，青年大學(xué)生們就要全面認(rèn)識(shí)自己、提高自己，把學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)與加強(qiáng)思想修養(yǎng)統(tǒng)一起來(lái)。求知與修養(yǎng)相結(jié)合。德才兼?zhèn)?，以德為先；沒(méi)有好的思想品德，就不可能把學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，也就難以在未來(lái)的歲月里大有作為。青年時(shí)期注重思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要抓住在校學(xué)習(xí)的大好時(shí)機(jī)，努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，特別是努力掌握鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，掌握江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想的精髓，堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念。

作為一名入黨積極分子，筆者簡(jiǎn)單地論述了“十六大”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生黨員素質(zhì)教育的要求“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層！”十六大，一座直入云天的巍巍燈塔，我衷心地祝愿你明亮的光輝普照神州大地，將光和熱送到每一寸國(guó)土，送到每一個(gè)人的心間！

第五篇：大學(xué)生素質(zhì)教育

大學(xué)生素質(zhì)教育

1、思想政治素質(zhì)

思想政治素質(zhì)是指大學(xué)生思想意識(shí)、道德行為、政治態(tài)度、法紀(jì)素養(yǎng)等符合時(shí)代特征的基本品質(zhì)，是大學(xué)生政治觀、人生觀，價(jià)值觀、道德觀的綜合體現(xiàn)。在大學(xué)生的多元素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是靈魂，居于各種素質(zhì)之首，它對(duì)造就21世紀(jì)高素質(zhì)人才起著引導(dǎo)和保證作用。思想政治素質(zhì)是一個(gè)人的政治態(tài)度,政治觀點(diǎn)、思想觀念、思想方法和政治理論等方面的基本品質(zhì)總稱，主要包括思想素質(zhì)和政治素質(zhì)兩個(gè)方面，思想素質(zhì)是思想認(rèn)識(shí)、思想情感與思想方法三因素組成，而政治素質(zhì)則由政治信念、政治觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)等要素組成。當(dāng)今大學(xué)生正處于世紀(jì)觀、人生觀和價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。雖然他們的思想政治素質(zhì)有一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟,可塑性比較強(qiáng)。因此，要求大學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，用科學(xué)的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐，做到理論與實(shí)際相結(jié)合，走與實(shí)踐相結(jié)合、與工農(nóng)相結(jié)合的努力去改造自己的主觀世界，提高自身的認(rèn)識(shí)和鑒別能力，培養(yǎng)良好看思想政治素質(zhì)確?？茖W(xué)世界觀的形成和正確的人生觀、價(jià)值觀和確立，從而提高思想政治方面的素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，現(xiàn)階段的中心任務(wù)是學(xué)習(xí)鄧小平理論以及江澤民的“三個(gè)代表”的重要思想。它是我們黨在新時(shí)期各項(xiàng)工作的根本指針和中華民族振興的法寶。學(xué)習(xí)鄧小平理論以及江澤民“三個(gè)代表”重要思想要

學(xué)以致用，把同改革開(kāi)放的現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，同自己的思想實(shí)際結(jié)合起來(lái)。積極參加大學(xué)生業(yè)余黨校的鄧小平理論研究會(huì)等途徑，弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，在理論與實(shí)際的結(jié)合上下功夫。只有堅(jiān)持不懈，持之以恒，才能在運(yùn)用鄧小平理論以及江個(gè)代表“重要思想解決改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的能上在改造客觀世界和改造主觀世界的自覺(jué)性上有新高，大學(xué)生個(gè)人的思想政治素質(zhì)才能有很大的發(fā)展。在我們所處的時(shí)代，我們這個(gè)環(huán)境，先進(jìn)人物不斷涌現(xiàn)，像孔繁森、吳天祥、蕭棟棟……，他們的業(yè)績(jī)、精神和品質(zhì)是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的力量源泉，我們應(yīng)當(dāng)教育大學(xué)生從他們身上吸取前進(jìn)的動(dòng)力，長(zhǎng)期鍛煉自己，不懈改造自己，完善自己，使自己思想政治的素質(zhì)不斷發(fā)展，進(jìn)

而成為一個(gè)高尚的人。

2、人文素質(zhì)

人文素質(zhì)主要包括專業(yè)理論素質(zhì)（指大學(xué)生對(duì)教學(xué)計(jì)劃內(nèi)專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)理論課程的學(xué)習(xí)掌握程度）、文化藝術(shù)素質(zhì)（指大學(xué)生應(yīng)具備的人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，文化底蘊(yùn)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣以及關(guān)心社會(huì)，關(guān)心人類(lèi)的態(tài)度和精神）、身心素質(zhì)（指大學(xué)生的身體和心理健康狀況，體育運(yùn)動(dòng)技能，體育訓(xùn)練和達(dá)標(biāo)情況，社會(huì)適應(yīng)性，心理承受能力以及個(gè)人言行和生活習(xí)慣等方面的修養(yǎng)）。人文素質(zhì)，從廣義來(lái)說(shuō)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)存于主體的精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神背梁的民族精神之中（愛(ài)國(guó)）；在宏觀方面體現(xiàn)

在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中（有骨氣）。從狹義來(lái)說(shuō)指人文（即文史哲藝）知識(shí)和技能的內(nèi)化，它主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格問(wèn)題。人文素質(zhì)是關(guān)于“人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己”的學(xué)問(wèn)，“做人的根本在于品質(zhì)培養(yǎng)”，發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會(huì)做人”，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價(jià)值、發(fā)展人性、完善人格。追求人的美化，啟發(fā)人們做一個(gè)真正的人，做一個(gè)智慧的人，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺(jué)，注重人的心靈自悟、靈魂陶冶，著眼于情感的潛移默化。良好的人素質(zhì)表現(xiàn)為：追求崇高的理想，崇高優(yōu)秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛(ài)和追求真理，嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)精神，儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)

等。

3、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作中表現(xiàn)出的創(chuàng)造發(fā)明素養(yǎng)（包括獨(dú)到見(jiàn)解、獨(dú)特方法），完成實(shí)踐環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)任務(wù)，參加社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決生活、生產(chǎn)、技術(shù)等方面實(shí)際問(wèn)題的能力?！皠?chuàng)新”概念最早是由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特提出的。熊彼特認(rèn)為：“所謂創(chuàng)新，就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，也就是說(shuō)，把一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的‘新組合‘引入生產(chǎn)體系。這種新組合包括以下內(nèi)容：①引入新產(chǎn)品②引進(jìn)新技術(shù)③開(kāi)辟新市場(chǎng)④開(kāi)拓并利用原材料新的供應(yīng)來(lái)源⑤實(shí)現(xiàn)工業(yè)的新組織。”顯然，熊彼特的創(chuàng)新概念包含范圍很廣，涉及到技術(shù)性變化的創(chuàng)新及非技術(shù)性變化的創(chuàng)

新。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，科技進(jìn)步日新月異，高科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化越來(lái)越快，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，并對(duì)人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活產(chǎn)生巨大的影響。據(jù)估算，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不足10%，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后期達(dá)到40%以上，而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代將達(dá)到80%以上。世界資源開(kāi)發(fā)的核心已由物力資源開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)向人力資源開(kāi)發(fā)，人才成為第一資源，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的決定性因素。一個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展、繁榮、富強(qiáng)，將越來(lái)越主要地取決于或依賴于知識(shí)進(jìn)步的程度、知識(shí)創(chuàng)新的能力。國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力將越來(lái)越取決于教育發(fā)展、科技進(jìn)步、知識(shí)創(chuàng)新的水平，正如江澤民所強(qiáng)調(diào)指出：”創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林"。我國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，加快趕超世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展先進(jìn)水平，必須依靠全民族確立創(chuàng)新意識(shí)，在各項(xiàng)事業(yè)中不斷創(chuàng)新。同時(shí)，更需要有一大批具有創(chuàng)新能力的高層次人才在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)中起到中流砥柱的作用。所謂實(shí)踐能力，其含義要高于“動(dòng)手能力”?！皠?dòng)手能力”構(gòu)成了實(shí)踐能力主體，但不是全部。實(shí)踐能力應(yīng)包括對(duì)事物敏銳的觀察能力和分析能力，敢于接觸實(shí)際、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的動(dòng)手能力，以及處理工程實(shí)際問(wèn)題時(shí)所需要的協(xié)調(diào)能力。由于實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有著極

為密切的聯(lián)系，這就使實(shí)踐能力的培養(yǎng)顯得更為重要。大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)日益受到人們的重視，因?yàn)閷?shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。應(yīng)該徹底改變傳統(tǒng)教育模式下實(shí)踐教學(xué)處于從屬地位的狀況。構(gòu)建科學(xué)合理培養(yǎng)方案的一個(gè)重要任務(wù)是必須為學(xué)生構(gòu)筑一個(gè)合理的實(shí)踐能力體系，并從整體上策劃每個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。這種實(shí)踐教學(xué)體系是與理論教學(xué)平行而又相互協(xié)調(diào)、相輔相成的。應(yīng)盡可能為學(xué)生提供綜合性、設(shè)計(jì)性、創(chuàng)造性比較強(qiáng)的實(shí)踐環(huán)境，讓每個(gè)大學(xué)生在4年中能經(jīng)過(guò)多個(gè)這種實(shí)踐環(huán)節(jié)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這不僅能培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的基本技能與實(shí)踐能力，而且對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)大有好處。

4、法律素質(zhì)及道德素質(zhì)

大學(xué)生的法律素質(zhì)是由大學(xué)生的法紀(jì)知識(shí)內(nèi)化形成的相對(duì)穩(wěn)定的行為，邊界的心理品質(zhì)，它通過(guò)內(nèi)心結(jié)合和習(xí)慣來(lái)約束大學(xué)生的行為，調(diào)控個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與學(xué)校及社會(huì)之間的關(guān)系。大學(xué)生道德素質(zhì)是指大學(xué)生在做人與成人實(shí)踐中內(nèi)化成的行為規(guī)范的心理品質(zhì)，包括大學(xué)生在學(xué)校和社會(huì)生活中形成的若干關(guān)于善與惡、公正與偏私、廉政與腐敗、誠(chéng)實(shí)與虛偽、創(chuàng)新與陳舊、積極向上與不思進(jìn)取，增進(jìn)自身全面素質(zhì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展為中等

觀念，情感和行為習(xí)慣對(duì)應(yīng)的心理素質(zhì)。