第一篇：論文--淺談大學(xué)生素質(zhì)與素質(zhì)教育

淺談大學(xué)生素質(zhì)與素質(zhì)教育

雒煥喜

“一家用人單位招聘職員，應(yīng)聘人員在門外排成長隊等候答辯應(yīng)聘，輪到一位大學(xué)生時，她進入辦公室，看到地板上橫著一把掃帚，便從容的彎下腰拾起放到一個角落。最后，她被錄用了。這家負(fù)責(zé)人后來解釋說：“她拾起的掃帚是她被錄用的一個重要原因?！蔽覀冋f，這位應(yīng)聘大學(xué)生就是一個素質(zhì)高的學(xué)生。請再看一個故事：一個大學(xué)生要結(jié)婚了，他問老師有何忠告。老師說，祝賀你，你要結(jié)婚了。你若娶一個好老婆，你將是幸福的；你若娶一個壞老婆，你將成為一個哲學(xué)家。另一個學(xué)生離婚了，也去這個老師這里聽忠告，老師說，祝賀你，你離婚了，以前的婚姻是幸福的，你將留下一段美好的回憶；若是不幸的，你將獲得自由。我們說，這位老師是一位素質(zhì)高的老師。什么是素質(zhì)？這就是素質(zhì)。

而素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。實施素質(zhì)教育是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著的“應(yīng)試教育”和片面追求升學(xué)率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢在必行。李嵐清副總理指出：“素質(zhì)教育從本質(zhì)來說，就是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育?！边@是從教育哲學(xué)的角度在教育目的層次上對素質(zhì)教育概念的一種規(guī)定，這一規(guī)定把素質(zhì)教育與其他種種不是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育區(qū)分開來了。

素質(zhì)教育是從人的全面發(fā)展出發(fā)，始終把人的素質(zhì)看成是一個可分割的整體。素質(zhì)教育認(rèn)為，人的素質(zhì)不是單—的，而是由多種具體素質(zhì)構(gòu)成的，如政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)等。人的素質(zhì)是諸多具體素質(zhì)的統(tǒng)一體，各種素質(zhì)之間既可以相互制約、相互影響，也可以相互促進。因此，素質(zhì)教育贊同在人的素質(zhì)全面發(fā)展基礎(chǔ)上，有所側(cè)重。毫無疑問，德育工作主要功能是提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，但學(xué)生的素質(zhì)又是由多種具體素質(zhì)構(gòu)成的整體。大量事實證明，如果德育工作只注重學(xué)生思想品德素質(zhì)，忽略了其他素質(zhì)，就很難達到提高學(xué)生思想品德素質(zhì)的目的。

素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上、經(jīng)過后天教育和社會環(huán)境的影響，由知識內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。從高等教育的角度來看，人才素質(zhì)應(yīng)包括四個方面，即：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。也就是通過教育在這幾個方面形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育，是相對于急功近利的功利主義教育即應(yīng)試教育而言的，是以培養(yǎng)和強化綜合素質(zhì)為重要內(nèi)容和目的的教育?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》對素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵做了深刻全面的闡述?！稕Q定》指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。這就是說，我們長期以來強調(diào)的德、智、體、美等全面發(fā)展的教育，實質(zhì)是素質(zhì)教育。實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。高校的教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育和社會實踐的教育，使這幾方面相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。所以，素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，就是以提高國民綜合素質(zhì)為目標(biāo)的教育。歸根結(jié)底，是一世界觀、人生觀、價值觀和審美觀的教育。在現(xiàn)階段，可以說是培養(yǎng)“四有”公民的教育。全面推進大學(xué)生素質(zhì)教育，就是把大學(xué)生的綜合素質(zhì)作為教育工作的戰(zhàn)略重點，在加強和重視文化知識教育的同時，更要重視和不斷加強改進思想道德教育，特別要注重創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。

一、當(dāng)前我國大學(xué)生素質(zhì)教育面臨的現(xiàn)狀

從當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活情況來分析，當(dāng)代大學(xué)生的總體素質(zhì)是好的，并呈現(xiàn)出向上發(fā)展的趨勢，主要體現(xiàn)在：

1、在政治上有強烈的主體意識，關(guān)心國家大事，關(guān)心、包容、理解、勤勞、謙遜；

2、在人生道路上提倡積極進取，不斷開拓創(chuàng)新精神；

3、對校園生活，主張“品位”，提倡“公平競爭”意識，并注意文化修養(yǎng)上的全面性。但由于教育的不完善，環(huán)境的影響，以及大學(xué)生自身的局限等因素，當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)還存在一定的缺陷，其具體表現(xiàn)是：

1、在思想文化素質(zhì)培養(yǎng)上，一些大學(xué)生對學(xué)校開設(shè)的一些思想文化素質(zhì)教育課熱情不高，反映勉強；

2、在業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)上，大學(xué)生的專業(yè)知識豐富，書本知識較多，基礎(chǔ)知識扎實，但實踐經(jīng)驗缺乏，動手能力不強，專業(yè)口徑小，創(chuàng)新精神不足，適應(yīng)能力差；

3、在心理素質(zhì)上，一些大學(xué)生(特別是獨生子女學(xué)生)，在家被父母視為掌上明珠，大多受到家庭的寵愛，同時也由于心理素質(zhì)教育一直是我國高等教育的一個薄弱環(huán)節(jié)，所以導(dǎo)致部人學(xué)生心理素質(zhì)脆弱，對困難和挫折的心理承受能力差，缺乏在逆境中求發(fā)展求上進的進取精神。面對當(dāng)前我國大學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，影響和制約當(dāng)前我國大學(xué)生素質(zhì)教育的因素主要有以下幾個方面：

1、我國原有的高等教育體制制約著素質(zhì)教育的實施。大學(xué)生即將面對的是需要有創(chuàng)新意識和一定專業(yè)技能的高素質(zhì)人才的知識經(jīng)濟社會。而傳統(tǒng)的教育體制要求大學(xué)生首先要通過各種考核，這就使得他們必須先去應(yīng)付考試，無形之中，產(chǎn)生了一部分高分低能的“優(yōu)秀”人才。但步入社會之后，卻連一些最基本的問題也解決不了，不論是對用人單位，還是大學(xué)生本身，都是一個不小的打擊，使大學(xué)生對學(xué)校的教育或多或少地產(chǎn)生了懷疑，挫傷了學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。因此，這種僅僅局限于學(xué)校教育的高等教育，還沒有沖破傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育和“學(xué)科本位型”的課程設(shè)置，它忽略了學(xué)生興趣的培養(yǎng)，其結(jié)果不利于學(xué)生全面發(fā)展，使受教育者在心理上產(chǎn)生一種“饑渴效應(yīng)”，面對新舊文化交流和東西文化碰撞，他們感到無所適從，對社會環(huán)境產(chǎn)生“失落效應(yīng)”。這些都表明，傳統(tǒng)的高等教育己走入了內(nèi)容陳舊、方法死板、僵化的境地，使受教育者局限于書本、課堂，難以發(fā)展自己的個性與興趣。這種教育模式導(dǎo)致的后果就是使受教育者在教育過程中缺乏主體精神，被物化為“學(xué)校工廠”模子里壓出來的“產(chǎn)品”。反映到實際中便是眼高手低，只知書本知識，缺乏創(chuàng)新意識和社會意識，影響了素質(zhì)教育現(xiàn)代化的進程。這就要求高等教育尋找新的規(guī)范來幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2、市場經(jīng)濟的一些消極因素對素質(zhì)教育產(chǎn)生了負(fù)面影響。例如，國家實行招生并軌政策后，由于客觀上的原因，人才就業(yè)市場還不十分完善，一小部分人趁著過渡時期政策的不完善，拉關(guān)系、走后門，為自己的子女找工作，有些大學(xué)生看到這些現(xiàn)象，覺得沒有希望，失去提高自己各方面能力的信心，產(chǎn)生了心理失落感。又如，市場經(jīng)濟大潮的涌動，使得大學(xué)生的個人主義、利己主義和享樂主義觀念有所抬頭，影響了他們對客觀事物的判斷，使他們的世界觀、人生觀和價值觀在潛移默化中發(fā)生了變化。

3、大學(xué)生對素質(zhì)教育的內(nèi)涵還不完全清楚，缺乏參與意識。部分大學(xué)生沒有明確的學(xué)習(xí)目的，也就沒有了動力。部分在校大學(xué)生只知道忙于學(xué)習(xí)專業(yè)知識，而用于提高自身素質(zhì)的時間相對較少，對素質(zhì)教育的知識了解甚少，更不知道應(yīng)該怎樣參與。

4、高等院校的育人環(huán)境仍需繼續(xù)改善。多年來形成的教育觀念，認(rèn)為加強大學(xué)生素質(zhì)教育僅僅是高等院校思想政治教育工作者的主要職責(zé)，而與基礎(chǔ)教育以及高等院校其他專業(yè)教師、行政人員和校園環(huán)境關(guān)系不大。但在實際教學(xué)與生活中所有這些對提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)都不容忽視。此外，長期以來，對大學(xué)生的心理素質(zhì)教育(如增強大學(xué)生的情感智商)一直是我國高等教育的一個“瓶頸”制約，也是全面推進大學(xué)生素質(zhì)教育的一個“瓶頸”制約。從我國部分高校發(fā)生的惡性事件、暴力傾向和行為、自殺事件以及其他不道德行為便充分表明這一點。

二、加強和改進大學(xué)生素質(zhì)教育的途徑和方法(一)轉(zhuǎn)變教育目標(biāo)，明確培養(yǎng)目的

高等教育需要從舊觀念中走出來，需要從專業(yè)教育、職業(yè)教育中掙脫，以提高大學(xué)生全面素質(zhì)為教育目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)進行一系列的調(diào)整和改變。

1、在課程結(jié)構(gòu)上落實素質(zhì)教育。因為沒有課程的保證，目標(biāo)再好也沒有用。要建立一套有利于提高大學(xué)生全面素質(zhì)的、具有深度廣度又可行的課程體系，改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，實行文理滲透、多學(xué)科結(jié)合，重視專業(yè)知識的同時，又重視人文素質(zhì)教育。

2、調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。許多大學(xué)生以為教育就是培養(yǎng)“有用”之才，什么有用就學(xué)什么，從學(xué)生的選修課的情況中可以看出，學(xué)生多注重“是否實用”、“是否容易學(xué)”等因素，普遍存在“近視眼”的問題，即只看到近期的用途而忽略了起決定作用的綜合素質(zhì)的提高。因此，要強化素質(zhì)教育，須調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生懂得提高綜合素質(zhì)的重要性，并全身心地投入，讓學(xué)生自覺自愿地提高自己的綜合素質(zhì)。由“讓他學(xué)”到“他要學(xué)”轉(zhuǎn)變，才能使素質(zhì)教育取得事半功倍的 最佳效果。

(二)深化教育體制改革，改進教學(xué)模式和教育方法

高等院校必須改革原有的教育體制，改進教學(xué)模式和教育方法，擯棄“單向灌輸”的教學(xué)模式，啟用啟發(fā)式、探究式的教學(xué)方法。應(yīng)認(rèn)識到教育的重點不僅僅是傳播知識，更重要的是教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)和怎樣做人，充分發(fā)揮學(xué)生受教育過程中的主體作用，從而改變學(xué)生讀死書、死讀書的陳舊方法，注重學(xué)生對知識的應(yīng)用和創(chuàng)新，著重提高學(xué)生獨立學(xué)習(xí)、思考和實踐能力，教給學(xué)生思考問題的方法、解決問題的思路，改善學(xué)生的思維方式。思維方式是一個人極其重要的素質(zhì)，我們的大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生不應(yīng)是書呆子，而應(yīng)有駕馭知識、駕馭書本的能力。

在教學(xué)過程中，要大力摒除陳舊的教學(xué)內(nèi)容，提煉核心內(nèi)容。要用能反映本學(xué)科國際先進水平的成果來充實教學(xué)內(nèi)容，同時要加大教學(xué)內(nèi)容的適用性，要重不同學(xué)科知識的交叉與滲透，增強知識的復(fù)合性，確保知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)優(yōu)化。在不違背課程結(jié)構(gòu)的科學(xué)性、系統(tǒng)性及拓寬基礎(chǔ)的前提下，盡量做到靈活講授，以滿足全面推進學(xué)生素質(zhì)教育的需要。在教學(xué)過程中還要積極運用現(xiàn)代教學(xué)手段，采用多樣化的教學(xué)方法，使教學(xué)方法和手段與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密地結(jié)合起來，因課制宜、因時制宜、因勢制宜、因人制宜，活躍教學(xué)過程，調(diào)動起學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。改革大學(xué)的考試內(nèi)容和方式，對于“考試”，筆者認(rèn)為這是檢查學(xué)生對所學(xué)知識掌握的情況以及教師教學(xué)效果的形式，即考試是一種手段而不是目的。歷來，人們想出了種種防止學(xué)生作弊的方法，但考試中仍有學(xué)生鋌而走險，以身試“法”。監(jiān)考方法的改進是必要的，但更重要的是考試內(nèi)容和形式的改革。學(xué)生之所以可以準(zhǔn)備小抄等，是因為有固定的答案，如果考題是應(yīng)用性的或需學(xué)生作出自己的結(jié)論，作弊恐怕就很難成立，而且考試就不再只是表面化、簡單化的形式。這樣做既檢查了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，又使學(xué)生把考試當(dāng)成另一種學(xué)習(xí)，而不是應(yīng)付過關(guān)，從而提高學(xué)生分析問題的能力。(三)加強教師隊伍建設(shè)，改善教師隊伍素質(zhì)

教師是科學(xué)文化知識的傳播者，是思想道德素質(zhì)和創(chuàng)新精神與實踐能力的培育者，是人類靈魂的工程師。一個學(xué)校能不能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才，關(guān)鍵在教師，教師在大學(xué)生素質(zhì)教育中扮演著重要的角色，教師素質(zhì)是全面推進大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵和基本保證。教師在教學(xué)過程中，再不應(yīng)只是講授知識的教書匠，而應(yīng)該是教會學(xué)生學(xué)、思、行的教育者，要教育學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會工作、學(xué)會生活、學(xué)會做人。一個本身綜合素質(zhì)不高的教師無論如何也不可能認(rèn)識到綜合素質(zhì)的重要性，也就不可能主動地、有意識地把提高學(xué)生綜合素質(zhì)作為教育目標(biāo)。在素質(zhì)教育過程中，教師素質(zhì)的高低對學(xué)生的影響是深刻的和難忘的，全面推進素質(zhì)教育，必須重視和加強教師隊伍建設(shè)，全面提高教師隊伍素質(zhì)。(四)創(chuàng)造良好的教育環(huán)境

良好的環(huán)境包括良好的基礎(chǔ)教育、有彈性的教學(xué)環(huán)境和優(yōu)美的校園環(huán)境。目前文理分科的中學(xué)應(yīng)試教育無法給學(xué)生全面的基礎(chǔ)，許多進入大學(xué)的學(xué)生偏科相當(dāng)嚴(yán)重，理科的學(xué)生連起碼的地理、歷史知識都不了解，文科的學(xué)生對理、化更是知之甚少，相當(dāng)一部分學(xué)生連簡譜都不識，更不要說準(zhǔn)確深刻地欣賞藝術(shù)作品，這些“先天營養(yǎng)不良”在很大程度上阻礙了學(xué)生從課堂以外的地方提高素質(zhì)。如有許多大學(xué)生看電影只選擇武打、言情方面的，以是否刺激為標(biāo)準(zhǔn)。面對名著、精品卻一臉的茫然，看完后感慨的竟是：沒意思!看不懂!所以，要從根本上實現(xiàn)素質(zhì)教育，需要全社會的努力，需從“根”抓起，大學(xué)四年(或五年)是很難彌補中小學(xué)時的不足。同時，應(yīng)注重每個學(xué)生不同的個性和特點，創(chuàng)造一種較寬松的、開放的教學(xué)環(huán)境。學(xué)生在掌握知識技能的時候，速度和深度是不同的，每個學(xué)生有自己獨特的能力、經(jīng)驗基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)方式，因而很難讓每個學(xué)生在提高。

為了進一步貫徹落實中共中央關(guān)于《深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》，全面貫徹教育方針，面向全體學(xué)生，提高學(xué)生素質(zhì)，提高學(xué)校辦學(xué)水平，特制訂素質(zhì)教育實施方案

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的十八大精神為指導(dǎo)，以全面提高教育質(zhì)量，大力培養(yǎng)合格加特長的人才為目標(biāo)。進一步解放思想，改進教學(xué)方法，更新教育手段，強化質(zhì)量意識，規(guī)范教育管理，科研興校；加強校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，加強藝術(shù)教育；建立學(xué)校、家庭、社會網(wǎng)絡(luò)教育。為把我校建成“校園環(huán)境優(yōu)美，管理科學(xué)規(guī)范，教風(fēng)學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)手段優(yōu)化，氛圍積極向上”的學(xué)校而努力。充分利用德育基地開展活動，進行知我祖國，愛我人民教育。開展“心中有祖國、心中有人民”教育活動。舉辦“愛祖國、愛家鄉(xiāng)”手抄報展評，“祖國之最知多少”讀書競賽，愛國歌曲演唱會，使學(xué)生懂得愛國主義精神是中華民族的永恒主題。從知祖國、愛祖國到愛人民，堅定同學(xué)們的報國之心。全體教師充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的“主渠道”作用，注意挖掘教材中的愛國主義素材。寓愛國主義教育于教材內(nèi)容之中，使學(xué)生受到潛移默化的教育。有機地把愛國主義教育與愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校聯(lián)系起來。

優(yōu)化育人環(huán)境，構(gòu)建環(huán)境文化，熏陶學(xué)生心靈。環(huán)境文化是校園文化建設(shè)的主體部分，應(yīng)成為德育工作主陣地。抓好教室環(huán)境、墻報書法、圖書閱覽、校園廣播站建設(shè)。把環(huán)境文化作為創(chuàng)建文明學(xué)校的重要組成部分，讓每一棵花草、每一堵墻壁都成為育人的工具，讓德育融化在環(huán)境中，讓環(huán)境蘊含著德育。

抓好活動文化，豐富業(yè)余活動。開展各種有益身心的活動，如組織公益活動，校會、主題班會，社會實踐，校藝術(shù)節(jié)，興趣小組、體育運動會等。活動做到目標(biāo)明確、計劃合理、準(zhǔn)備充分、講求實效，不搞形式主義。

總之，我國現(xiàn)代化建設(shè)的進程，在很大程度上取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。在知識經(jīng)濟時代，國家綜合國力的競爭，實質(zhì)是經(jīng)濟、科技的競爭，但歸根結(jié)底是知識、人才乃至國民素質(zhì)水平的競爭。人才資源是科技進步和經(jīng)濟社會發(fā)展最重要的資源。人才問題，是關(guān)系到國家盛衰、民族強盛和現(xiàn)代化建設(shè)成敗的戰(zhàn)略問題。作為一種新型的人才培養(yǎng)模式，素質(zhì)教育關(guān)系到我國的人才質(zhì)量，關(guān)系到整個中華民族素質(zhì)的提高。我們的社會，不僅需要“專才”，更需要“全才”如今加強和改進大學(xué)生素質(zhì)教育，已經(jīng)成為我國高等教育事業(yè)的一場深刻變革，我們的高校必須義不容辭地肩負(fù)起加強和改進大學(xué)生素質(zhì)教育的責(zé)任和重?fù)?dān)。

第二篇：素質(zhì)教育改革論文 素質(zhì)教育論文

素質(zhì)教育改革論文素質(zhì)教育論文

淺談素質(zhì)教育新課堂

[摘要]本文闡述了建立素質(zhì)教育課堂的四個方面的內(nèi)容:認(rèn)真鉆研大綱教材，盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念;積極開展創(chuàng)造性活動；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的個性；講究學(xué)科滲透,把課堂作為實施心理健康教育的主渠道。

[關(guān)鍵詞]素質(zhì)教育新課堂途徑措施

在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，教師對學(xué)生來說，是神圣的權(quán)威，真理的化身和絕對的評判者，學(xué)生被動接受老師的駕馭，在這種教學(xué)思想的壓制下，學(xué)生思想僵化，不敢越雷池一步，毫無創(chuàng)造力可言。有一次我問學(xué)生，雪融化了，變成什么？有的說變成水，有的說變成冰，而有一個學(xué)生卻說變成了春天，這個孩子的回答明顯地充滿智慧，他的回答很有哲學(xué)的詩意,并且具有創(chuàng)新的意識。老師我們要鼓勵學(xué)生打破思維定勢的羈絆。

九年義務(wù)教育初中教材（人教社版），已在我市經(jīng)過了三年多的實驗和試用。我認(rèn)為，九年義務(wù)教育教材與原用統(tǒng)編教材的最大區(qū)別，它更適合學(xué)生自學(xué)，在很多方面注重能力的培養(yǎng)，作為初中教師，如何鉆研和領(lǐng)會九年義務(wù)教育教學(xué)大綱的精神？如何把握九年義務(wù)教育教材的特點？怎樣改進教師教和學(xué)生學(xué)的方法？怎樣培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)造能力？都是我們必須認(rèn)真思考和反復(fù)研究的問題。

為了實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，形成素質(zhì)教育下的新課堂，其主要途徑

和措施如下。

一、認(rèn)真鉆研大綱教材，盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

認(rèn)真鉆研九年義務(wù)教育教學(xué)大綱和教材，就不難發(fā)現(xiàn)，它們與原大綱和統(tǒng)編教材的主要區(qū)別，一是教學(xué)目的更加清晰明確，條理分明，使學(xué)生學(xué)會有關(guān)的基本技能，形成能力；使學(xué)生受到正確的思想、觀點教育。二是教學(xué)內(nèi)容的安排有了重大的改革和突破，更符合公民素質(zhì)教育的要求和學(xué)生的年齡、心智特征。三是教學(xué)內(nèi)容和要求表格化，多層次，更加具體、明確、清晰，便于師生遵循。四是理論聯(lián)系實際，重點更加突出。五是技能訓(xùn)練、能力培養(yǎng)要求更加落實，對教學(xué)、評價、考核等問題提出了較合理、明確的建議。六是簡化和降低了一些要求，減輕了學(xué)生負(fù)擔(dān)。

為了適應(yīng)，而且要盡快地縮短這個適應(yīng)的過程，滿足教學(xué)的需要。我轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，由過去我講為主變成學(xué)生學(xué)為主，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)懂，學(xué)會，直到會學(xué)。我的著力點已不再是“教”，而是“教學(xué)生學(xué)”，包括教會學(xué)生如何讀書、讀圖，勾畫要點；如何掌握和運用自學(xué)方法，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣；如何科學(xué)、準(zhǔn)確、規(guī)范地理解和運用知識、技能，形成能力；如何順利通過相關(guān)的練習(xí)、訓(xùn)練和檢測，檢驗學(xué)習(xí)的效果等等。

二、積極開展創(chuàng)造性活動

在教學(xué)中，我經(jīng)常通過課堂辯論、智力競賽、即席講演、口頭作文、即興詠物、編輯班報等活動來有效地發(fā)展學(xué)生的各種創(chuàng)造能力，例如在《儉以養(yǎng)德》一文的教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生掌握了有關(guān)駁論的知識后，我在課堂上出示一幅漫畫，題目是“孔融讓梨”，讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今社會現(xiàn)實，談?wù)劗?dāng)今社會需不需要謙讓精神，大家分組討論。討論題目：A需要怎么樣？B不需要怎么樣？要求找出材料中的突破口，進行反駁。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的個性

青少年學(xué)生創(chuàng)造能力的高低不僅跟一個人的知識、智力有關(guān)，而且和一個人的個性品質(zhì)有著極為密切的聯(lián)系，勇敢、勤奮、謙虛、韌性等均有利于創(chuàng)造性的發(fā)展。值得我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)。

例如韌性，這是創(chuàng)造能力獲得成功的重要保證，是任何進取創(chuàng)造的必備素質(zhì)。偉大的創(chuàng)造都是在崎嶇的道路上無數(shù)次攀登的結(jié)果，沒有足夠的韌性，必將一事無成，何談創(chuàng)造？在我的語文教學(xué)中，我注重學(xué)生韌性的培養(yǎng)。例如：為了報國文天祥九死一生，矢志不渝；為了求真，布魯諾鍥而不舍；為了求學(xué)，宋濂迎難而上，苦學(xué)終成，我解析這些范例，訓(xùn)練學(xué)生閱讀，并且積極開展演講活動的同時，還不斷引導(dǎo)他們努力把模范人物的堅韌精神移植到自己身上，克服脆弱，勇敢地迎戰(zhàn)挫折，拼搏進取,只有具有良好的創(chuàng)造個性，我們創(chuàng)造能力的提高才有了可能。

四、講究學(xué)科滲透,把課堂作為實施心理健康教育的主渠道

新課程背景下，要注重學(xué)科滲透心理健康教育。各學(xué)科教師逐漸有意識地結(jié)合學(xué)科教學(xué)特點，對學(xué)生滲透必要的心理教育。遵循曉之

以理、動之以情、循序漸進，逐步提高的原則，采用指導(dǎo)、教育、咨詢、疏導(dǎo)、教給學(xué)生懂得心理體驗。從而使學(xué)生的思維、意志、性格、情感得到更好的鍛煉。比如：政治學(xué)科滲透思想道德品質(zhì)教育、數(shù)學(xué)、物理學(xué)科滲透思維品質(zhì)教育、語文學(xué)科滲透情感品質(zhì)教育、英語、歷史學(xué)科滲透記憶品質(zhì)教育等。

為了改變傳統(tǒng)的課程觀,在課堂教學(xué)中，我注重創(chuàng)設(shè)一個寬松、和諧、愉悅的創(chuàng)新氛圍縮、短師生間的心理距離、加強師生之間的溝通、經(jīng)常開展心理健康教育、培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)。在課堂上對學(xué)生進行心理訓(xùn)練有的放矢，根據(jù)每個學(xué)生不同的個性心理特點,因材施教。對于外向的學(xué)生給予他們施展才華的機會，并要培養(yǎng)他們的自控能力。對于內(nèi)向的學(xué)生、鼓勵他們參加集體活動主、動與他們交流、中學(xué)生隨著年齡的增長、獨立意識和成人感不斷增強、在學(xué)習(xí)中喜歡發(fā)表自己獨立的見解、尊重學(xué)生傾、聽學(xué)生的觀點、這樣有利于增進學(xué)生的智能、創(chuàng)造力和形成良好的個人品質(zhì)、使學(xué)生的綜合素質(zhì)不斷提高。正確地評價每一位學(xué)生，做學(xué)生知心朋友，對學(xué)生多一些鼓勵，多一份真誠，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。

課堂上進行“讀、動、練、評”等學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，我有計劃、有意識、有目的地對課堂學(xué)生活動的時段、形式、內(nèi)容等精心加以設(shè)計安排，上課時再加以積極引導(dǎo)、指導(dǎo)和組織實施。無準(zhǔn)備、不安排課堂學(xué)生活動不行，自流放任地讓其活動也不行。九年義務(wù)教育教材的重要特點之一，就是本身就有不少學(xué)生活動的形式和內(nèi)容，如“想一

想”、“讀一讀”、讀圖、選作復(fù)習(xí)題等，我一方面充分加以利用，適時進行安排處理，同時又根據(jù)自己學(xué)生的實際，及時按排其他形式的學(xué)生學(xué)習(xí)活動。如每節(jié)課中，我精心設(shè)計安排的、有效的學(xué)生學(xué)習(xí)活動時間平均能有１／２以上，那么，教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體的教育思想就將得以體現(xiàn)，教師教的積極性和學(xué)生學(xué)的主動性也將得以發(fā)揮，教學(xué)質(zhì)量的提高，學(xué)生能力的培養(yǎng)將不再是空話，九年義務(wù)教育教材的變革精神及“教師教學(xué)生學(xué)”也將逐步得以貫徹、實現(xiàn)。

為了建立素質(zhì)教育下的新課堂,我們每個教師必須以新課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ),以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為目標(biāo),以養(yǎng)成學(xué)生的心理健康,培養(yǎng)國家有用之人為己任,充分發(fā)揮各人的聰明才智,建立高標(biāo)準(zhǔn)的有效課堂。

第三篇：小學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)論文：教師素質(zhì)與素質(zhì)教育

小學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)論文：教師素質(zhì)與素質(zhì)教育《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道。”時代已跨入二十一世紀(jì)，實施素質(zhì)教育是迎接世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。

“水深魚極樂，林茂鳥知歸?！比嫱七M素質(zhì)教育，就必須充分發(fā)揮中小學(xué)教師的主力軍作用。李嵐清同志在全國中小學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)驗交流會上強調(diào)指出：必須全心全意地依靠廣大教師，充分調(diào)動教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性；素質(zhì)教育最根本的一條是建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍。教師職業(yè)的本質(zhì)是育人，教師的勞動是培養(yǎng)人的勞動，具體的說是引導(dǎo)青年學(xué)生走上正確的人生道路，向他們“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，因此，在教育過程中，教師發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

改革開放以來，黨和國家特別關(guān)心教育的發(fā)展，采取多種措施，提高教師的社會地位待遇，教師已真正成為社會大眾崇尚的職業(yè)，教育戰(zhàn)線也呈現(xiàn)前所未有的生機勃勃的景象。但是，在兩種體制的轉(zhuǎn)換過程中，社會思潮中的拜金主義、享樂主義、極端個人主義的影響也使教育領(lǐng)域產(chǎn)生許多不和諧的音符。一些教師把知識當(dāng)作商品，把純潔的師生關(guān)系變成商品關(guān)系，熱衷于撈外快，向?qū)W生索要或變相索要錢物；有的教師工作方法簡單粗暴，體罰或變相體罰學(xué)生；有的教師不認(rèn)真?zhèn)湔n，不批改作業(yè)，不對學(xué)生進行必要的思想教育，教學(xué)意識淡薄，教學(xué)無目標(biāo)，隨意性大，甚至制定目標(biāo)錯位，不能依綱據(jù)本，知能傳授不嚴(yán)密，缺乏科學(xué)性，淺層次的講解多，許多課還是一支粉筆一本書的僵化不變模式，使學(xué)生感到乏味、沉悶，現(xiàn)代教學(xué)媒體形同虛設(shè)等等。上述現(xiàn)象，農(nóng)村中學(xué)尤為突出。不解決上述問題，推進素質(zhì)教育只能是喊喊口號而已。

“師者，人之模范也?！苯處煴旧硭刭|(zhì)的高低，決定了教育質(zhì)量的高低，更決定了所培養(yǎng)者質(zhì)量的高低。荀子說過：“尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不凌不犯，可以為師；知微而論，可以為師?！保ā础粗率科怠担┮馑际钦f做教師要具備四種條件：首先，要有尊嚴(yán)和威信；其次要有豐富的經(jīng)驗和崇高的信仰；再次要具備有條理、有傳統(tǒng)地傳授知識的能力；最后要能夠了解精微的道理并加以發(fā)揮。英國資產(chǎn)階級教育家斯賓塞也曾明智地指出：方法只是工具，工具再好，沒有本領(lǐng)的工匠也使用不好。所以好的教育教學(xué)方法，還要有高水平的教師使用，才能發(fā)揮更大的作用。

提高教師的素質(zhì)關(guān)鍵在于提高教師的職業(yè)道德，培養(yǎng)他們對人民事業(yè)無限忠誠的事業(yè)心和獻身教育事業(yè)的精神。馬克思在《青年在選擇職業(yè)的考慮》一文中說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。”馬克思的這段名言應(yīng)當(dāng)成為廣大教師的座右銘。教育勞動是一種周期長、見效慢的勞動；教師的勞動沒有轟轟烈烈、動人心魄的大場面，總是在一點一滴中進行，是一種平凡的勞動，沒有嚴(yán)格的時空界限。它是“全天候的”、“立體多維度 ”的艱巨勞動。雖然近年來黨和政府在改善教師的物質(zhì)待遇上做了不少的努力，但由于各方面條件的限制，我國教師的報酬與他們付出的辛勤勞動相比，仍然是偏低的，其工作條件、生活條件與其他行業(yè)相比還有差距。所以，作為一名教師，只講待遇不講奉獻是不行的，要做到忠誠黨的教育事業(yè)，就必須提高自己的精神境界，堅定自己的職業(yè)信念，正確處理個人利益與國家利益的關(guān)系，在教育工作中尋求自身的價值，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，找到自己人生軌跡的光輝位置。

提高教師的素質(zhì)還必須加大教育體制改革的步伐。迄今，我們還有不少同志認(rèn)為教師職業(yè)是“金飯碗”，就連民辦教師也是“金飯碗”，一干就是十年、二十年，你教書我也教書，教孬教好一個樣，直接影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提高。因此，告別“金飯碗”，實行全員聘用、競爭上崗，在確保公平、公正、公開的基礎(chǔ)上，根據(jù)本人的德、能、勤、績逐項打分，合格者聘用，不合格者下崗甚至辭退，勢在必行。這樣促使廣大教育工作者增強壓力感，提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)激烈競爭的需求。

“要給學(xué)生一杯水，自己首先要有一桶水?！泵恳晃唤逃ぷ髡叨急仨毲袑嵦岣咦约旱臉I(yè)務(wù)素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)精通所教學(xué)科的專業(yè)知識，并形成自己工作需要的知識結(jié)構(gòu)，具有綜合運用知識、解決教育教學(xué)工作中各種實際問題的本領(lǐng)?！笆跇I(yè)”不但需要教師有深厚的文化修養(yǎng)，還要他們能吸收新信息，具有新思維，也就是說既要有深厚的文化底蘊，又要有現(xiàn)代的新鮮的“活水”?！敖饣蟆毙枰處熡袕V博的知識，在課堂上不但能解決書本上的“惑”，還要能解決學(xué)生認(rèn)知過程中發(fā)生的知情意行幾方面的“惑”。要具有良好的心理素質(zhì)和自我調(diào)節(jié)、自我完善的能力，具有創(chuàng)造能力、組織管理能力、分析與解決問題的能力以及掌握一定教育技術(shù)的能力和進行教育研究的能力。要達到上述要求，每一位教師必須轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，認(rèn)真學(xué)點教育學(xué)、心理學(xué)和先進的教育教學(xué)理論，重視文化、業(yè)務(wù)的進修，同時苦練教學(xué)基本功，這樣，自身的素質(zhì)才能再上一個檔次。

身正為范，學(xué)高為師。處在世紀(jì)之初的教育工作者任務(wù)艱巨，責(zé)任重大，必須提高對素質(zhì)教育的理性認(rèn)識，時刻注意自己的形象，樹師德，鑄師魂，修師業(yè)，篤師行，使自己成為一名高素質(zhì)的優(yōu)秀教師

第四篇：數(shù)學(xué)素質(zhì)與數(shù)學(xué)素質(zhì)教育

一、數(shù)學(xué)素質(zhì)的涵義與特征素質(zhì)是指人的自身所存在的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心特征及其結(jié)構(gòu)，是決定其主體活動功能、狀況及質(zhì)量的基本因素。數(shù)學(xué)作為一種客觀抽象出來的自然科學(xué)，屬于社會素質(zhì)的范疇。人的數(shù)學(xué)素質(zhì)是人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的雙重體現(xiàn)，按照當(dāng)前數(shù)學(xué)教育界比較一致的公論，數(shù)學(xué)素質(zhì)大致涵義有以下四個表現(xiàn)特征。1．?dāng)?shù)學(xué)意識。即用數(shù)學(xué)的眼光去

觀察、分析和表示各種事物的數(shù)量關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學(xué)信息，以形成量化意識和良好的數(shù)感，進而達到用數(shù)理邏輯的觀點來科學(xué)地看待世界，人的數(shù)學(xué)意識的高低強弱無時無刻不反映出來。如數(shù)學(xué)教育家馬明在觀看電視轉(zhuǎn)播的世界杯排球比賽時，從場地工作人員擦地一事想到，如果用一米寬的拖布把整個場地拖一次至少要走多長路程的問題，并用化歸法原理把所走的路程（長度）轉(zhuǎn)化成了場地面積來計算，這是一般人很少注意或不屑一顧的事，卻是數(shù)學(xué)家運用數(shù)學(xué)的良好機會。足見一個高素質(zhì)的數(shù)學(xué)工作者具備不失時機地應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識。

2．?dāng)?shù)學(xué)語言。數(shù)學(xué)語言作為一種科學(xué)語言，它是數(shù)學(xué)的載體，具有通用、簡捷、準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語言是人類共同交流的工具之一。

3．?dāng)?shù)學(xué)技能。數(shù)學(xué)的作圖、心算、口算、筆算、器算是數(shù)學(xué)最基本的技能，而把現(xiàn)實的生產(chǎn)、生活、流通宜至科學(xué)研究中的實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，達到問題解決，形成數(shù)學(xué)建模的技能，這是數(shù)學(xué)的創(chuàng)造，在數(shù)學(xué)技能解釋、判斷自然或社會現(xiàn)象及預(yù)測未來的同時也發(fā)展與創(chuàng)造數(shù)學(xué)本身。眾所周知的歐洲十七世紀(jì)哥尼斯堡七橋問題無解的結(jié)論就引出了一個新的數(shù)學(xué)分支——圖論。

4．?dāng)?shù)學(xué)思維。數(shù)學(xué)是思維的體操，抽象、概括、歸納與推理等形式化的思維以及直覺、猜想、想象等非形式化的思維，都是數(shù)學(xué)思維方法、方式與策略的重要體現(xiàn)，數(shù)學(xué)直覺思維、數(shù)學(xué)邏輯思維、數(shù)學(xué)辯證思維都是人的高級思維形式。

綜上所述，數(shù)學(xué)意識是數(shù)學(xué)素質(zhì)的基本表象，數(shù)學(xué)技能是數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)方法的綜合應(yīng)用，數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)語言存在于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和運用的過程之中。數(shù)學(xué)素質(zhì)的個體功能與社會功能常常是潛在的，而不是急功盡利的，數(shù)學(xué)素質(zhì)具有社會性、獨特性和發(fā)展性。時至今日，數(shù)學(xué)的知識和技術(shù)有逐步發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦兴枰囊环N通用技術(shù)的趨勢，這是因為現(xiàn)代社會生活是高度社會化的，而高度社會化的一個基本特點和發(fā)展趨勢就是定量化和定量思維，定量化和定量思維的基本語言和工具就是數(shù)學(xué)。由此可見，未來人的數(shù)學(xué)素質(zhì)將與人的生存息息相關(guān)。

二、數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容數(shù)學(xué)教學(xué)大綱規(guī)定的數(shù)學(xué)教學(xué)目的是使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識與基本技能，形成數(shù)學(xué)能力，發(fā)展個性品質(zhì)和形成科學(xué)的世界觀。由于長期應(yīng)試教育的影響，數(shù)學(xué)教育與整個普通教育一樣偏離了素質(zhì)教育的軌道，因而使學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)停留在低層次上，削弱了數(shù)學(xué)索質(zhì)在人的綜合素質(zhì)中所占的成分。因此，在確定數(shù)學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)容時，要從整體教育觀上，挖掘?qū)I(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，使其既有理論指導(dǎo)意義，又具實際操作意義。

1．思想道德素質(zhì)教育，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)把提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在顯要位置，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，促進全面發(fā)展。

由于數(shù)學(xué)是人類實踐活動的結(jié)晶，是無數(shù)勞動者所創(chuàng)造的精神財富，所以在學(xué)生接受科學(xué)家特別是我國科學(xué)家在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的杰出成就的過程中，吸取其科學(xué)獻身精神，增強愛國主義和民族氣節(jié)。要利用數(shù)字美、圖形美、符號美、科學(xué)美、奇異美以培養(yǎng)學(xué)生的心靈美、行為美、語言美、科學(xué)美。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)解題時。

學(xué)會冷靜、沉著、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨缕犯瘢纬瑟毩?chuàng)新意識。從數(shù)學(xué)的發(fā)展史觀上領(lǐng)會辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點。

2.科學(xué)文化素質(zhì)教育。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來，構(gòu)成數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)綜合能力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學(xué)的中心內(nèi)容。

（1）要改革數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的教學(xué)。過去的應(yīng)試教育導(dǎo)致的題海戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)模式，強調(diào)學(xué)生的機械識記，忽視了知識的形成過程和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，素質(zhì)教育應(yīng)加強數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)命題的教學(xué)，注重概念形成過程和定理、公式的推理過程，重視數(shù)學(xué)知識的形成、發(fā)展與問題解決的過程，教師力求講精、講透、講話，使學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)的過程中形成良好的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（2）加強數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)。首先要重視數(shù)學(xué)思想的教學(xué)，數(shù)學(xué)思想即數(shù)學(xué)的基本觀點，是數(shù)學(xué)知識最為本質(zhì)的、高層次的成分，它具有主導(dǎo)地位，是分析問題和解決問題的指導(dǎo)原則，中學(xué)階段著重要領(lǐng)會的數(shù)學(xué)思想是：化歸、函數(shù)與方程、符號化、數(shù)形結(jié)合、集合與對應(yīng)、分類與討論、運動與變化思想等，其次要加強數(shù)學(xué)基本方法的教學(xué)。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)思想的具體化，也是解決問題的工具，如配方法、待定系數(shù)法、分解與合成法等恒等變換方法，換元法、對數(shù)法、判別式法、伸縮法等映射反演方法。第三要加強數(shù)學(xué)思維方法和數(shù)學(xué)邏輯方法的教學(xué)。要使學(xué)

生學(xué)會學(xué)習(xí)，形成再學(xué)習(xí)的能力，它是思考問題的方法，也是解決問題的手段，在數(shù)學(xué)中要運用的主要思維方法有分析法、綜合法、比較法、類比法、歸納法、演繹法等。

（3）培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力?，F(xiàn)在公認(rèn)的數(shù)學(xué)能。力主要是運算能力、分析問題解決問題的判斷推理論證能力、抽象與概括能力、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造能力等四種能力，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)需要，各階段學(xué)生都要有

學(xué)習(xí)使用和應(yīng)用計算機等信息科學(xué)的技能。

3．生理心理素質(zhì)教育，人的心理素質(zhì)是由人的心理活動所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個方面，心理素質(zhì)的發(fā)展必須與生理發(fā)展相適應(yīng)。

（1）智力素質(zhì)是心理素質(zhì)教育的主體，在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中著重是培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力、思維力與想象力，其中思維力是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的核心所在。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的備階段，都應(yīng)把發(fā)展學(xué)生的思維能力放在重要位置，使學(xué)生逐步形成良好的思維品質(zhì)，在培養(yǎng)思維的廣闊性與深刻性、獨創(chuàng)性與批判性、靈活性與敏捷性、邏輯性與形象性等諸方面下功夫，完善從直覺思維、形象思維到邏輯思維、辯證思維的思維方式，學(xué)會思維策略的辯證應(yīng)用。

（2）非智力素質(zhì)（動機、興趣、情感、意志、性格等）是數(shù)學(xué)家質(zhì)教育不可缺少的，實踐證明導(dǎo)致學(xué)生兩極分化的重要原因就是非智力因素的發(fā)展存在差異，因而在數(shù)學(xué)教學(xué)中要從培養(yǎng)興趣、激發(fā)動機、建立情感、增強意志等四個方面進行非智力素質(zhì)培養(yǎng)。重點要設(shè)計好的教學(xué)情境，增強學(xué)習(xí)興趣的主動性，還可從組織競賽、巧解習(xí)題的過程中促進學(xué)生的心理平衡，此外還可嘗試一下學(xué)生應(yīng)變力培養(yǎng)與挫折教育問題。以適應(yīng)未來發(fā)展的需要。

三、實施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的幾點原則數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要成為提高全體國民身心基本質(zhì)量的教育，即現(xiàn)代教育，全面發(fā)展的教育，公民身心發(fā)展的教育及挖掘個人潛能的教育，就要在教育思想觀念、教育教學(xué)方法有大的更新。

1．認(rèn)識數(shù)學(xué)素質(zhì)教育發(fā)展的階段性，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的實施與受教育音所掌握的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)以及所形成的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)相吻合。在教學(xué)內(nèi)容方面，一是傳統(tǒng)的經(jīng)典數(shù)學(xué)知識（算數(shù)、幾何）要進行必要的學(xué)習(xí)；二是隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，普及與提高的現(xiàn)代數(shù)學(xué)也要逐步引入，如矢量代數(shù)、統(tǒng)計初步、離散數(shù)學(xué)等都是社會經(jīng)濟發(fā)展的信息化所需滲入到中學(xué)的內(nèi)容。同時，對所有內(nèi)容增減不能違背學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律，要抓住思維發(fā)展的最佳期進行素質(zhì)教育，借鑒國外數(shù)學(xué)教育發(fā)展中幾起幾落的教訓(xùn)，走出具有我國特色的數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的新路子。

2．明確數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的指向性。過去幾十年單一的教育模式，一度造成“千軍萬馬過獨木橋”的應(yīng)試教育局面，培養(yǎng)不出社會需求的各類各層次人才。

要根據(jù)社會需求的一般勞動者、科技工作者、數(shù)學(xué)工作者對數(shù)學(xué)的不同取向，實行數(shù)學(xué)教育的不同的素質(zhì)要求與標(biāo)準(zhǔn)，具體他說，在普通教育階段要按照學(xué)生的分流制定多種教學(xué)大綱組織分類分層的數(shù)學(xué)教學(xué)體系。

3．堅持?jǐn)?shù)學(xué)素質(zhì)教育的實踐性。一般他說，知識可以由言傳口授的方法傳遞給另一個人，而素質(zhì)則不能用傳遞一一一接受的方法去傳授和掌握，要通過學(xué)生的主體活動促進其主體素質(zhì)的形成，理論與實踐相結(jié)合的觀點是指導(dǎo)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的基本觀點，八十年代以來，國際數(shù)學(xué)教育界掀起的以數(shù)學(xué)建模力特征的數(shù)學(xué)教改模式正好能彌補我國數(shù)學(xué)教育重理輕實的缺陷，是素質(zhì)教育值得提倡的。

在教學(xué)中要以問題解決為主導(dǎo)，通過日常生活、實際情景和其他學(xué)科的問題發(fā)展和提出數(shù)學(xué)模型來解，適當(dāng)?shù)刈叱稣n堂、走出校園也是必要的。

4．力爭數(shù)學(xué)素質(zhì)教育評價的科學(xué)性，一個人數(shù)學(xué)素質(zhì)的高低是不宜單純用考試分?jǐn)?shù)高低來評價的，它是通過觀察人的實踐活動的表現(xiàn)來評價，因此在對數(shù)學(xué)素質(zhì)教育效果作評價時，應(yīng)重點監(jiān)測教育過程中是否貫徹了數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容、方法與原則，更重要的是對受教育者作跟蹤檢測，即使是在沿襲現(xiàn)有的考試制度的時候，也要在試題的題型、內(nèi)容上作大的變革，在出活題、考能力上下功夫。

第五篇：大學(xué)生公民素質(zhì)教育論文

當(dāng)代大學(xué)生公民素質(zhì)的教育

—大學(xué)生公德意識培養(yǎng) 當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學(xué)教育體系。借此教育思想大討論之際，淺談個人一點關(guān)于大學(xué)生公德意識培養(yǎng)的膚淺觀點。

當(dāng)今的大學(xué)生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習(xí)慣。江澤民同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學(xué)期間趕先進，加強道德修養(yǎng)特別是社會公德意識培養(yǎng)是十分必要的。

公德意識是高校德育的核心要素,加強社會公德教育,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識;作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進群體,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾，更應(yīng)具備與大學(xué)生社會角色相適應(yīng)的較高層次的公德意識。社會公德是社會主義道德體系的基礎(chǔ),是社會風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學(xué)生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)還有所欠缺，這也是為什么要學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程的原因。高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強大學(xué)生的社會公德教育,實現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。

一、大學(xué)生社會公德教育的必要性

1、加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活準(zhǔn)則,是一個人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣,樹立高尚道德情操的起點。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識開始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達到一定程度的時候,才會發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進而達到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認(rèn)為,培養(yǎng)社會公德意識,應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事,對大學(xué)生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)開始了。但是,我們必須認(rèn)識到,一個人的大學(xué)階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型，思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強處于這一年齡段的大學(xué)生的社會公德意識的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅實基

礎(chǔ)。我國的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對大學(xué)生社會公德的要求,這無疑也說明加強大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)。

2、加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。

恩格斯在評述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時,曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”,這無疑是說在人類社會的發(fā)展過程中,人才的成長及其特征同時代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說這是時代與人才成長的永恒的辯證法。那么,在我國實行改革開放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史進程中,應(yīng)該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學(xué)無術(shù),一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識分子”,人才應(yīng)是“德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹钡娜?。大學(xué)生不僅要具有扎實的專業(yè)知識,更要有理想,有道德。大學(xué)生公德意識的程度如何,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道德素質(zhì)的基本指標(biāo)。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那么,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流于庸俗和乏味。可見,有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實才。因此,潛心向道,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),才是合格人才的本色。加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎(chǔ)工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。

3、加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是社會主義精神文明建設(shè)的需要。

精神文明是人類精神生活的進步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會道德的基礎(chǔ)。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),自然也就是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學(xué)生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標(biāo)。大學(xué)生本身也應(yīng)是社會主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個大學(xué)生都能具備很強的公德意識,都能成為遵守社會公德的典范,就會對社會發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助于社會主義精神文明建設(shè)的推動。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程中,大學(xué)生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風(fēng)氣之先,創(chuàng)時代業(yè)績,能否發(fā)揮生力軍和突擊隊的作用, 既直接影響到國家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國家民族的未來,關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn),關(guān)系到21世紀(jì)中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來看待。

二．培養(yǎng)大學(xué)生社會公德意識的意義

1、從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

2、從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

三．關(guān)于大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)

1、首先加強師資隊伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說應(yīng)該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項研究機構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國經(jīng)濟落后，教育投資相對于發(fā)達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

2、加強大學(xué)生學(xué)英模、趕先進,自覺提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報告。而各行各業(yè)的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請進我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應(yīng)多開展，這將對我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

3、以高校為主,進行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所,是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識的主陣地。高校遵循《中國普通高等學(xué)校德育大綱》,以“兩課”教學(xué)為核心,有目的、有

計劃、有系統(tǒng)地對大學(xué)生進行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學(xué)生進行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓(xùn)練有素的師資隊伍,言傳身教,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學(xué)生。高校對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》,遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度,愛護校園的一草一木,愛護班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學(xué)等等,于小事上見精神。

4、全社會齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識的過程中,學(xué)校是主陣地,但是,學(xué)校不是萬能的,光靠學(xué)校唱獨角戲是行不通的。學(xué)校不是遠(yuǎn)離社會的孤島,變革時代的大學(xué)生更不能遠(yuǎn)離社會環(huán)境而遺世獨立。另一方面,大學(xué)生具有強烈的社會參與意識和務(wù)實心態(tài),也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運用社會各方面的力量,形成強大的公德意識的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長,培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個社會的責(zé)任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識同樣也需要全社會的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來進行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學(xué)生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視?？傊?社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對于大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)而言,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學(xué)校、社會和政 府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。

5、以“自律”來強化和鞏固大學(xué)生的公德意識。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,單靠來自學(xué)校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,不僅是學(xué)校和社會的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識和自律意識,加強大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。

公德意識是高校德育的核心要素,加強社會公德教育,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識;作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進群體,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾，更應(yīng)具備與大學(xué)生社會角色相適應(yīng)的較高層次的公德意識。社會公德是社會主義道德體系的基礎(chǔ),是社會風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。

一年的大學(xué)生活就要結(jié)束，我想我們都會有所感悟。不只是單純的認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)一切就行了，專業(yè)過關(guān)并不代表你在社會上獲得承認(rèn)。我們應(yīng)該把學(xué)好知識和加強思想道德相結(jié)合，才能在社會的競爭洪流中占據(jù)先機。