第一篇：足球選修論文

對(duì)如何提高足球選修學(xué)生的運(yùn)球技術(shù)的研究

Xxx

（xx大學(xué) xx學(xué)院 江蘇xx xxxxx）

摘要：足球運(yùn)球突破技術(shù)是個(gè)人綜合能力的反應(yīng)，是進(jìn)攻中有效的手段，反應(yīng)出個(gè)人和全隊(duì)對(duì)比賽節(jié)奏的控制和技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用能力。在正確運(yùn)用運(yùn)球技術(shù)的基礎(chǔ)上要正確處理人與球的關(guān)系，要控制好人跑動(dòng)的速度與球速度。關(guān)鍵詞

足球 選修 基本技術(shù)

0 引言

足球運(yùn)動(dòng)是大學(xué)生最喜歡的體育運(yùn)動(dòng)之一，是普通高校最普遍的大眾體育，對(duì)豐富大學(xué)生的課余生活，提高大學(xué)生的身體素質(zhì)起到重要的作用。但我們必須看到與開(kāi)展的普遍程度相比，學(xué)生在足球比賽過(guò)程中所表現(xiàn)出的足球基本功還很粗糙。要想提高學(xué)生整體的足球水平，與普通高校開(kāi)展的大眾足球水平相適應(yīng)就必須提高學(xué)生的基本技術(shù)。足球的基本技術(shù)主要由停、運(yùn)、傳、突破、射門以及基本的技戰(zhàn)術(shù)構(gòu)成，而運(yùn)球和突破技術(shù)作為最基本的技術(shù)，是提高其他基本技術(shù)的基礎(chǔ)。運(yùn)球技術(shù)在比賽中的作用

在足球比賽中良好的運(yùn)球突破能力主要表現(xiàn)在對(duì)足球的控制能力和攻擊能力。沒(méi)有良好的運(yùn)球突破能力在足球比賽中經(jīng)常表現(xiàn)出不敢拿球和丟球，最后導(dǎo)致無(wú)法完成有效的配合。第一，加強(qiáng)足球運(yùn)球突破技術(shù)的練習(xí)，不但可以提高個(gè)人腳控制球的能力，提高個(gè)人的突破能力和水平，還可以提高停球、傳球等能力?？梢哉f(shuō)運(yùn)球技術(shù)是其他技術(shù)的基礎(chǔ)和保障，是個(gè)人和全隊(duì)對(duì)球的控制權(quán)的保證。因此，在足球教學(xué)中加強(qiáng)運(yùn)球突破技術(shù)的練習(xí)是保證個(gè)人足球技術(shù)全面提高的基石。第二，運(yùn)球和突破技術(shù)是突破防守的最有效進(jìn)攻手段之一。第 三，運(yùn)球和突破技術(shù)的優(yōu)劣，在激烈的比賽對(duì)抗情況下直接影響個(gè)人和全隊(duì)控比賽的節(jié)奏和全隊(duì)基本戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。在足球比賽中，比賽節(jié)奏對(duì)勝負(fù)起著至關(guān)重要的作用。而通過(guò)運(yùn)球是控制比賽節(jié)奏的主要手段，沒(méi)有好的機(jī)會(huì)時(shí)可以通過(guò)運(yùn)球控制球權(quán)放慢球的推進(jìn)速度，等待 同伴跑位尋找戰(zhàn)機(jī)，一有機(jī)會(huì)就可以快速突破對(duì)手防線，始終把球控制在自己的腳下，控制比賽的節(jié)奏。運(yùn)球的主要技術(shù)和分析

2.1運(yùn)球的技術(shù)動(dòng)作

運(yùn)球主要包括四種運(yùn)球技術(shù)，第一，腳內(nèi)側(cè)運(yùn)球。動(dòng)作要領(lǐng)：要求在運(yùn)球進(jìn)時(shí)支撐腳始終位于球的側(cè)前方，肩部指向運(yùn)球方向，支撐腿膝關(guān)節(jié)微屈，重心放在支撐腳上，另一只腿

提起屈膝，用腳內(nèi)測(cè)推球前進(jìn)，然后運(yùn)球腳著地。作用：多在改變方向并需要用身體掩護(hù)球的情況下使用。特點(diǎn)：動(dòng)作幅度大，速度較慢。第二，腳背正面運(yùn)球。動(dòng)作要領(lǐng)：運(yùn)球移動(dòng)時(shí)與正常跑動(dòng)時(shí)姿勢(shì)相同，上體稍前傾，步幅不宜過(guò)大，運(yùn)球腿提起，膝關(guān)節(jié)稍屈，髖關(guān)節(jié)前送，提踵，腳尖下指，在著地前腳背正面部位觸球后中部推送前進(jìn)。作用：一般在運(yùn)球人前方無(wú)人阻截而又需要長(zhǎng)距離運(yùn)球時(shí)，如突破對(duì)手后，前面縱深距離較長(zhǎng)時(shí)的情況下使用。特點(diǎn)：速度快。第三，腳背外側(cè)運(yùn)球。動(dòng)作要領(lǐng)：運(yùn)動(dòng)時(shí)的身體姿勢(shì)與正常跑動(dòng)時(shí)相同，上體稍前屈，步幅不宜過(guò)大，運(yùn)球腿提起，膝關(guān)節(jié)稍屈，髖關(guān)節(jié)前送，提踵，腳尖向內(nèi)轉(zhuǎn)，使腳背外側(cè)正對(duì)運(yùn)球方向，在運(yùn)球腳落地前用腳背外側(cè)推撥球的后中部。第四，腳背外側(cè)運(yùn)球。動(dòng)作要領(lǐng)：運(yùn)動(dòng)時(shí)的身體姿勢(shì)與正常跑動(dòng)時(shí)相同，上體稍前屈，步幅不宜過(guò)大，運(yùn)球腿提起，膝關(guān)節(jié)稍屈，髖關(guān)節(jié)前送，提踵，腳尖向內(nèi)轉(zhuǎn)，使腳背外側(cè)正對(duì)運(yùn)球方向，在運(yùn)球腳落地前用腳背外側(cè)推撥球的后中部。作用：用于直線、弧線、變向運(yùn)球，多在快速奔跑和改變方向時(shí)使用。特點(diǎn)：易于控制運(yùn)球方向和發(fā)揮運(yùn)球人的奔跑速度。2.2運(yùn)球技術(shù)運(yùn)用的關(guān)鍵

運(yùn)球技術(shù)運(yùn)用的關(guān)鍵是人和球在高速運(yùn)動(dòng)當(dāng)中使球保持在自己可控范圍之內(nèi)。第一，正確處理運(yùn)球與人跑動(dòng)之間的關(guān)系。解決好運(yùn)球和跑動(dòng)的關(guān)系，必須解決支撐腿蹬地和推撥球腳動(dòng)作用力協(xié)調(diào)配合；支持腳支撐后蹬應(yīng)盡量縮短支撐的時(shí)間，支撐后蹬用力的方向要與腳推拔球的方向一致，推拔球的用力要恰到好處，撥球后腳落地支撐的腳尖要和球的運(yùn)行方向一致，這樣有利于快速啟動(dòng)跟上拔出去的球。第二，正確處理運(yùn)球速度和個(gè)人跑動(dòng)速度的關(guān)系。球的速度主要是有已經(jīng)具有的速度和拔球用力給球施加 的力獲得的，球的速度一定是在可控的速度范圍之內(nèi)，和個(gè)人的跑動(dòng)速度是相適應(yīng)的。要控制好人球距離，球速度和路線與人跑動(dòng)的速度和路線相輔相成。如果前面空間開(kāi)闊，跑動(dòng)速度快，運(yùn)球的速度可以快，人球的距離可以拉長(zhǎng)；如果防守人多，空間狹小，人運(yùn)球時(shí)變向 多，就要保證人和球的距離近，運(yùn)球的力量小，通過(guò)加快步頻，減小步幅，增加觸球次數(shù)來(lái)加強(qiáng)對(duì)球的控制。教學(xué)中運(yùn)球技術(shù)的練習(xí)方法

運(yùn)球技術(shù)的練習(xí)要在教師正確的講解、示范的基礎(chǔ)上，傳授正確的技術(shù)動(dòng)作，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，有淺到深逐步進(jìn)行。①熟悉球性。顛球：采用腳背顛球、大腿正面顛球、腳內(nèi)側(cè)顛球；腳觸球：采用腳前掌，腳內(nèi)側(cè)部位觸球練習(xí)；腳拉動(dòng)球：采用腳前掌，腳內(nèi)側(cè)前后左右拉動(dòng)球。這個(gè)動(dòng)作的主要目的是熟悉球性，提高學(xué)生都球的感知能力。②直線行進(jìn)間運(yùn)球。采用多人1組20米直線往返運(yùn)球練習(xí)提高運(yùn)球能力（運(yùn)球過(guò)程中教師根據(jù)學(xué)生的水平運(yùn)球的技術(shù)動(dòng)作可以規(guī)定，可以采用游戲法、比賽法進(jìn)行教學(xué)）。③有障礙物運(yùn)球。設(shè)定障礙物或標(biāo)準(zhǔn)物，學(xué)生可以繞障礙物或標(biāo)志物進(jìn)行運(yùn)球練習(xí)提高學(xué)生運(yùn)球的變向能力。④快速行進(jìn)間運(yùn)球變向、急起、急停。在運(yùn)球過(guò)程中根據(jù)教師的手勢(shì)或聽(tīng)信號(hào)做快速變向、急起、急停練提 2

高學(xué)生在快速運(yùn)球的過(guò)程中的變向、起動(dòng)、停球的能力。⑤行進(jìn)間運(yùn)球過(guò)人。2人一組或多人一組的對(duì)抗性練習(xí)，提高學(xué)生在有防守的情況下運(yùn)用各種運(yùn)球技術(shù)形成突破的能力。⑥行進(jìn)間運(yùn)球傳球、運(yùn)球射門。行進(jìn)間運(yùn)球后傳中或射門練習(xí)，提高學(xué)生在行進(jìn)間快速運(yùn)球過(guò)程中急停、傳球、射門的能力。結(jié)論

足球選修教學(xué)中加強(qiáng)運(yùn)球技術(shù)的教學(xué)是提高學(xué)生足球技術(shù)的基礎(chǔ)，有利于提高普通高校足球水平和學(xué)生的比賽能力。個(gè)人運(yùn)球突破不僅可以直接獲得射門或得分機(jī)會(huì)，而且還可為同伴創(chuàng)造突破和射門的條件，在現(xiàn)代足球比賽中正成為一種有效的進(jìn)攻手段。其實(shí)際運(yùn)用應(yīng)根據(jù)個(gè)人技戰(zhàn)術(shù)的特長(zhǎng)和場(chǎng)上實(shí)際情況而定。加強(qiáng)足球運(yùn)球技術(shù)的練習(xí)是提高學(xué)生足球技術(shù)水平最簡(jiǎn)單而有效的途徑。教師在教學(xué)過(guò)程中要正確的運(yùn)用教學(xué)方法，在教師正確傳授的基礎(chǔ)上，努力提高運(yùn)球技術(shù)練習(xí)方法的多樣性、有效性、趣味性，提高教學(xué)效果。參考文獻(xiàn)：

[1] 黃作暉.今日中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)[J].今日中國(guó)(中文版)；2008(05)[2] 張育民.淺談足球運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)控球技術(shù)[J].呂梁高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009(3)[3] 李海軍.普通高校足球課教學(xué)模式改革的實(shí)驗(yàn)研究[J].連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010（02）[4] 嚴(yán)獻(xiàn)亮.普通高校體育課：足球教學(xué)改革的探討[J].考試周刊，2007（42）

[5] 戚明.對(duì)高校足球課的教學(xué)方法與手段選用的研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,22(3)

第二篇：選修論文

當(dāng)代影視作品中CGI技術(shù)的應(yīng)用 論文 2007-10-30 04:34:59 閱讀1086 評(píng)論10字號(hào)：大中小 訂閱

當(dāng)代影視作品中CGI技術(shù)的應(yīng)用

——觀影片《恐龍》有感

機(jī)械工程學(xué)院 *****班 ******學(xué)號(hào)***************

摘要：《恐龍》是一部視覺(jué)震撼力很強(qiáng)的電影在這部影片中，他們不留痕跡地把拍攝和三維動(dòng)畫(huà)融為一體，達(dá)到出神入化的境界，并且使像真人一樣說(shuō)話的恐龍和人們熟悉的迪斯尼傳統(tǒng)風(fēng)格有機(jī)地結(jié)合在一起。它給我們帶來(lái)了新的啟示：數(shù)字技術(shù)在電影制作中的應(yīng)用，是電影領(lǐng)域最具革命性的變革之一，必

將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響！

關(guān)鍵詞：CGI技術(shù)，應(yīng)用，影片《恐龍》

看完迪斯尼公司2000年的這部巨制《恐龍》后，不得不深深嘆服好萊塢電腦技術(shù)開(kāi)發(fā)與制作水平的高超，實(shí)景拍攝與電腦影像的合二為一，使影片畫(huà)面美侖美奐，從史前瑰麗奇幻的天幕，到幾百頭形態(tài)各異的恐龍長(zhǎng)途奔馳，無(wú)論是影像的細(xì)微刻畫(huà)還是現(xiàn)場(chǎng)音效，都已達(dá)到幾近完美的境地。對(duì)這樣的電影

用“精致”兩字來(lái)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)講比較合適。

它堪稱好萊塢有史以來(lái)最具視覺(jué)震撼力的電影之一，還沒(méi)有看到哪部影片可以與之相比，它的數(shù)字特效使觀眾完全沉浸于亦真亦幻的奇妙世界之中。全片的1300個(gè)特效鏡頭使之成為同類影片中最為復(fù)雜、最為壯觀的一部。除視覺(jué)沖擊外，片中還給各種不同的生物角色加上了人性的情感，使我們?cè)诳催@部動(dòng)畫(huà)片時(shí)同樣倍受感動(dòng)這部電影的電腦特技震撼力強(qiáng)勁。當(dāng)然這部電影最引人注目的地方主要在于大部分背景畫(huà)面使用了從世界各地拍攝到的實(shí)景，經(jīng)過(guò)加工，它們看起來(lái)更像主人公所生活的史前時(shí)代森林、沼澤地等。這聽(tīng)起來(lái)像是對(duì)CGI技術(shù)和實(shí)景更有創(chuàng)意、更巧妙的運(yùn)用，因?yàn)樗麄儗F(xiàn)實(shí)生活中的美景與高科技手

法結(jié)合了起來(lái)，給我們帶來(lái)很多啟迪。

好萊塢產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，但長(zhǎng)江后浪推前浪，有對(duì)比才會(huì)有鑒別。號(hào)稱“三維動(dòng)畫(huà)”的《獅子王》、《玩具總動(dòng)員》、《泰坦尼克號(hào)》在技術(shù)上遠(yuǎn)不能望其項(xiàng)背，它們基本還停留在平面繪畫(huà)的水平，形象的立體感尚不夠逼真；而《恐龍》已擺脫平面的繪畫(huà)轉(zhuǎn)向精細(xì)的制作，它以假亂真的形象及形象與實(shí)景的有

機(jī)結(jié)合令人嘆為觀止。

正是因?yàn)镃GI技術(shù)的應(yīng)用，使的此影片與眾不同。下面我就CGI技術(shù)在這部電影中的一些應(yīng)用發(fā)表

一下個(gè)人看法。

首先，談CGI技術(shù)，那么什么是CGI技術(shù)呢？

CGI技術(shù)，即電腦生成圖像技術(shù)，也有人稱之為“高保真”數(shù)碼技術(shù)。其技術(shù)過(guò)程是通過(guò)電腦將影像分解成像素或直接采用影素信息捕捉手段由模擬轉(zhuǎn)向數(shù)碼，在二度創(chuàng)作中生成你所希望的任何物體。它既包括技術(shù)也包括藝術(shù)，幾乎囊括了當(dāng)今電腦時(shí)代中所有的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，如平面印刷品的設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)

計(jì)、三維動(dòng)畫(huà)、影視特效、多媒體技術(shù)、以計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)為主的建筑設(shè)計(jì)及工業(yè)造型設(shè)計(jì)等。它利用計(jì)算機(jī)二維動(dòng)畫(huà)和三維動(dòng)畫(huà)軟件從建立數(shù)字模型開(kāi)始直到生成影片所需要的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，在整個(gè)過(guò)程中完全不

需要攝影機(jī)的參與。在CGI技術(shù)，CGI技術(shù)中的三維角色可以被人控制以產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。

對(duì)于三維動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵幀動(dòng)畫(huà)是生成動(dòng)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)方法，只要物體確定位置、方位和形態(tài)，可以用

軟件插值技術(shù)自動(dòng)生成中間幀的畫(huà)面。

既然說(shuō)是好萊塢有史以來(lái)最具震撼力的電影之一，根據(jù)又是什么呢？這就要從以下幾方面來(lái)回答了。

一，在制作這部片子時(shí)，設(shè)計(jì)規(guī)模之大是空前的，設(shè)計(jì)出的各種恐龍模型也是規(guī)模龐大的。

為拍攝《恐龍》一片，工作人員共花費(fèi)了320萬(wàn)個(gè)工作時(shí)，該片的全部素材達(dá)1億個(gè)文件，約45兆兆字節(jié)之巨，足可裝滿7萬(wàn)張光盤。該片工作室內(nèi)共有250名專職程序員和300名設(shè)計(jì)人員，他們平均每周工作3萬(wàn)個(gè)小時(shí)，最高時(shí)曾達(dá)到6萬(wàn)小時(shí)。軟件組成員共編寫了7萬(wàn)行代碼，全部打印出來(lái)需要1.17萬(wàn)頁(yè)紙，相當(dāng)于一部25卷、每卷468頁(yè)的百科全書(shū)。為制作出動(dòng)畫(huà)場(chǎng)面，攝制組選擇了多種成品軟件的組合，無(wú)論是角色造型設(shè)計(jì)還是角色動(dòng)畫(huà)制作劇組都投入了大量的人力物力，在工作人員的挑剔和瘋狂的執(zhí)著后才有了這部經(jīng)的起尋找細(xì)節(jié)來(lái)考察它的制作水準(zhǔn)的片子。而且在本片中共展示了30多種史前生物，從12英寸長(zhǎng)的小型恐龍到120英尺高、100噸重的腕龍。此外，共有48名動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師參與了《恐龍》的制作。其中三分之一具有傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，三分之一曾經(jīng)從事靜格拍攝，而另外三分之一則有電腦動(dòng)畫(huà)

背景。

二，整部電影在很多地方都運(yùn)用了特寫，使的盡管是電腦合成的圖像卻顯的栩栩如生。

片子開(kāi)始，大恐龍用腳驅(qū)趕調(diào)皮的小恐龍，畫(huà)面是一窩恐龍蛋和那只恐龍腳的特寫，仔細(xì)觀察腳的表皮、紋理、肌肉、以及在運(yùn)動(dòng)時(shí)這些部分細(xì)微的變化，都十分的精確和科學(xué)，絕非是一個(gè)畫(huà)家能單獨(dú)能辦到的，與此類似的一個(gè)鏡頭還有在恐龍群的逃跑途中，也是個(gè)特寫鏡頭，一只巨大的恐龍腳踏在干燥的黃沙上，在轟然的巨響和騰起的沙塵里，那只腳占滿了整個(gè)畫(huà)面，以不容辯駁的真實(shí)感挑戰(zhàn)著我們的判斷能力。除了恐龍還有那些狐猴的設(shè)計(jì)也是精致的很，據(jù)說(shuō)那些狐猴的皮毛的制作在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是個(gè)不小的挑戰(zhàn)，因?yàn)樵?995年幾乎沒(méi)有相應(yīng)的軟件可用。他們只能完全用動(dòng)力學(xué)來(lái)制作，狐猴的又短又直或又長(zhǎng)又卷的頭發(fā)，由設(shè)計(jì)師來(lái)進(jìn)行裝飾，使的看上去有點(diǎn)濕而且粘著灰塵，而且還符合特寫影頭的要求，使皮毛有不同的光澤。同時(shí)值得稱道的是因?yàn)椴扇×藬M人的處理，這些恐龍的表情就變得十分復(fù)雜，它們面部肌肉的變化、嘴角的扯動(dòng)以及眼睛的靈活和舌頭的仿真都受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。但影片幾乎都用特寫展示出來(lái)，得到的不是懷疑而是贊嘆。我認(rèn)為也正是因?yàn)榻o他們賦與了人性的情感，使我們?cè)诳催@部影片時(shí)同樣倍受

感動(dòng)。

三，仿真和創(chuàng)真技術(shù)的多方面應(yīng)用。

攝制組走遍世界各地,如：佛羅里達(dá)州、委內(nèi)瑞拉、澳大利亞、夏威夷、洛杉磯、加州的死谷等地尋找合適的外景。然后再掃描、合成、修飾，創(chuàng)造出白堊紀(jì)的景象。為了影片的拍攝制作，攝制組動(dòng)用了四部廣角鏡頭攝像機(jī)。采用了三維分鏡頭中的數(shù)據(jù)來(lái)控制攝像機(jī)。拍攝好的現(xiàn)場(chǎng)俯視畫(huà)面會(huì)再植入到三維場(chǎng)景中去，這樣可以幫助技術(shù)導(dǎo)演和動(dòng)畫(huà)師將CGI造型準(zhǔn)確地合成進(jìn)實(shí)拍的部分中去。為了將人物和地面結(jié)合在一起，動(dòng)畫(huà)師有時(shí)用二維的方法生成陰影，還使用Rotoscope技術(shù)。為了讓恐龍的腳底看上去像走在鋪滿石頭的不平的地面上，技術(shù)導(dǎo)演通常用變形的方法，有時(shí)如果很困難，干脆將腳藏在石頭中；當(dāng)恐龍從地上抬起腳時(shí)會(huì)露出腳印來(lái)，紋理繪畫(huà)師們就要在沙地上加上腳印。為了給角色布置燈光，負(fù)責(zé)燈光的Chris Peterson用迪斯尼的專利工具“Light Tool”，效果就好像他們是背景的一部分。

從它的制作技術(shù)方面分析完之后，我還想從哲學(xué)以唯物辯證的角度進(jìn)行預(yù)測(cè)。俗話說(shuō)：“常人之心，數(shù)日方知；哲人之心，世紀(jì)方知。”那么《恐龍》這部電影中CGI技術(shù)的應(yīng)用將對(duì)我們今后的影視業(yè)的發(fā)展

體到什么樣的作用呢？

我認(rèn)為《恐龍》一片的產(chǎn)生不僅僅是一部電影那么簡(jiǎn)單，它是一項(xiàng)重大影視變革的序幕，是推動(dòng)影視業(yè)突變的導(dǎo)火線。它不但帶來(lái)了全新的制作手段，改變了傳統(tǒng)的電影制作工藝；而且對(duì)電影的本質(zhì)及創(chuàng)作觀念都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。一方面，對(duì)電影本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)，電影作為紀(jì)錄媒體的本質(zhì)正在數(shù)字化的沖擊下悄然發(fā)生革命。我堅(jiān)信，在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)中，CGI技術(shù)在數(shù)字化方面的應(yīng)用會(huì)越來(lái)越廣泛，影視業(yè)也將逐步向數(shù)字化轉(zhuǎn)變。另一方面，數(shù)字技術(shù)使虛幻的世界和我們認(rèn)為真實(shí)的世界結(jié)合在一起，達(dá)到了全新意義上的超真實(shí)境界。而這種超真實(shí)已經(jīng)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中得到了應(yīng)用，這也將是未來(lái)的有一個(gè)重要發(fā)

展潮流。

一部好的影片不僅它現(xiàn)在綻放光輝，而且隨著時(shí)間的推移，它對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)會(huì)越來(lái)越深遠(yuǎn)，它的魅力也會(huì)更加張顯。我想《恐龍》一片應(yīng)該會(huì)是這樣一部具有劃時(shí)代意義的影片！

參考文獻(xiàn)： 1.應(yīng)用CGI技術(shù) 作 者---張海鵬

2.影評(píng)《恐龍》百度快照

3.當(dāng)代影視作品中CGI技術(shù)的應(yīng)用 ——李梅香

第三篇：選修論文

論郭熙《林泉高致》的繪畫(huà)思想

正中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展到宋代達(dá)到了高峰,出現(xiàn)了許多著名的畫(huà)家并有杰作留世,同時(shí),關(guān)于山水畫(huà)方面的相關(guān)繪畫(huà)理論也取得了豐碩成果。其中,北宋中期出現(xiàn)的《林泉高致集》在中國(guó)繪畫(huà)理論史上具有重要的價(jià)值,北宋中期出現(xiàn)的《林泉高致集》在中國(guó)繪畫(huà)理論史上具有重要的價(jià)值,書(shū)中所闡述的理論代表了當(dāng)時(shí)的理論高度,并對(duì)后世影響巨大 郭思曾回憶父親郭熙乘興作畫(huà)的情景說(shuō):“凡落筆之日,必明窗凈幾,焚香左右,精筆妙墨、鎰手滌硯,如見(jiàn)大賓,必神閑意定,然后為之,豈非所謂不敢以輕心挑之者乎!”郭熙在作畫(huà)時(shí),必須明窗凈幾,焚香左右,營(yíng)造出一個(gè)幽靜的氛圍,然后萬(wàn)事俱忘,神閑意定,達(dá)到神融筆暢的創(chuàng)造境地。郭熙在《畫(huà)意》中日:“莊子說(shuō)畫(huà)史‘解衣盤礴’,此真得畫(huà)家之法。人須養(yǎng)得胸巾寬快,意思悅適,如所謂易直子諒,油然之心生,則人之笑啼情狀,物之尖斜偃側(cè),自然布列于心中,不覺(jué)見(jiàn)之于筆下。”畫(huà)家養(yǎng)得“胸中寬快,意思悅適”,心胸坦蕩,精神愉悅,意象勃勃,遂有畫(huà)意,“不覺(jué)見(jiàn)之于筆下”。畫(huà)論《林泉高致》是北宋時(shí)期著名的畫(huà)家、畫(huà)論家郭熙所作。北宋中晚期是我國(guó)山水畫(huà)的鼎盛時(shí)期:一方面,此時(shí)的山水畫(huà)繼承了晉隋唐時(shí)期山水畫(huà)的藝術(shù)成就;另一方面,北宋時(shí)期的統(tǒng)治者由于自身對(duì)山水畫(huà)的熱愛(ài)和喜好,在全國(guó)范圍內(nèi)廣設(shè)畫(huà)院,招攬人才,獎(jiǎng)勵(lì)畫(huà)家名作,再加上李成等山水格物窮理《林泉高致》集,為宋郭熙所撰,其子郭思整理成集,現(xiàn)存六節(jié),即序言、山水訓(xùn)、畫(huà)意、畫(huà)訣、畫(huà)格拾遺、畫(huà)題?！读秩咧隆泛w深廣,集中體現(xiàn)了郭熙父子精深的畫(huà)學(xué)與美學(xué)思想。其中對(duì)山水畫(huà)的功能到構(gòu)思、構(gòu)圖以及觀察方法等,都有精辟的闡述。歸結(jié)郭熙提出山水畫(huà)創(chuàng)作的本意,創(chuàng)作

郭熙認(rèn)為:“真山水之風(fēng)雨遠(yuǎn)望可得,而近者玩習(xí)不能究錯(cuò)縱起止之勢(shì),真山水之陰晴遠(yuǎn)望可盡,而近者拘狹不能得明晦隱見(jiàn)之跡”在遠(yuǎn)望中掌握山川之氣勢(shì),在懸覽巾洞見(jiàn)山水之真容,既是一種觀照山水意象的方式和構(gòu)圖法,也是一種畫(huà)家胸襟和心靈的姿態(tài),同時(shí)也是郭熙本人深受儒學(xué)影響的體現(xiàn),儒家強(qiáng)調(diào)“上下與天地同流”,人要參贊天地之化育;理學(xué)家更是普遍追求人生的理想境界,培植高昂博大的圣人氣象。在這種思想熏陶之下,郭熙理想巾認(rèn)同的畫(huà)家不是心胸狹窄之輩,“無(wú)憑陵愁挫之態(tài)”,而是具有寬宏氣象的儒家畫(huà)者二具有君子軒然氣象的畫(huà)家,觀照山水的方式不會(huì)拘于一隅,也應(yīng)當(dāng)是孔子“登東山而小魯、登泰山而小天下”的氣勢(shì)。所以說(shuō),郭熙的山水時(shí)空論體現(xiàn)了儒學(xué)本色和儒家人格精神,正如《畫(huà)訣》中所說(shuō)的那樣“凡經(jīng)營(yíng)下筆:,必合天地.何謂天地?謂如一尺半幅之上,上留天之位,下留地之位,中間方立意定景。見(jiàn)世之初學(xué),據(jù)案把筆下去,率爾立意,觸情涂抹,滿幅看之,填塞人目,已令人意不快,那得取賞于瀟灑,見(jiàn)情于高大哉!”郭熙認(rèn)為,筆墨造型要合于天地的精神、造化的氣韻,這樣取法自然、體現(xiàn)山川氣脈的作品才能“取賞于瀟灑,見(jiàn)情于高大”

郭熙關(guān)于山水空間和勢(shì)態(tài)的論述,體現(xiàn)出畫(huà)家要在主體心靈中鑄造山水的審美意象的意蘊(yùn)、他說(shuō):“其要妙欲奪其造化,則莫神于好,莫精于勤,莫大于飽游飫看,歷歷羅列于胸巾,而目不見(jiàn)絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杏杳漠漠,莫非吾畫(huà)”歷歷羅列于胸巾的不是山水本身,而是經(jīng)過(guò)情意化的審美意象,這是藝術(shù)的本體存在.意象生成之前畫(huà)家面對(duì)的是山水對(duì)象本身,畫(huà)家妙悟之后是意象玲瓏,意象產(chǎn)生以后是藝術(shù)的傳達(dá)階段的到來(lái),即“日不見(jiàn)絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杏杳漠漠,莫非吾畫(huà)”的過(guò)程,最終是妙?yuàn)Z造化的完成和審美呈現(xiàn)所謂“畫(huà)山,高者、下者、大者、小者,盎碎向背,顛頂朝揖,其體渾然相應(yīng),則山之美意足矣。畫(huà)水,齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長(zhǎng)者,其狀宛然自足,則水態(tài)富贍也”。由此可見(jiàn),審美意象是對(duì)山水本身的再造,而藝術(shù)品的完整呈現(xiàn),又是對(duì)心中意象的再造,這是要經(jīng)歷兩次飛躍的審美創(chuàng)造。

北宋山水畫(huà)的發(fā)展,遠(yuǎn)承魏晉南北朝近接隋唐五代。由于魏晉風(fēng)骨的滲化和唐宋氣魄的浸染,使其進(jìn)入高度成熟的時(shí)代。再加上北宋統(tǒng)治者對(duì)山水畫(huà)的重視,并設(shè)畫(huà)院廣攬人才；文人士大夫?qū)ι剿?huà)的推崇；以及宋初“鼎峙百代,標(biāo)程千古”的三家山水的影響,使山水畫(huà)美學(xué)思潮迅速涌起?！读秩咧隆肪褪窃谶@樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的,成為北宋時(shí)期的一部重要的山水畫(huà)論專著。它是畫(huà)家兼畫(huà)論家郭熙一生創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)見(jiàn)解的理論總結(jié),由其子郭思整理而成。郭熙在《林泉高致》這部著作中提出的許多美學(xué)命題受到了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。本文結(jié)合相關(guān)的繪畫(huà)作品及文獻(xiàn)記載就《林泉高致》中的“境界”美學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和探討,深層挖掘《林泉高致》境界思想的美學(xué)價(jià)值。本文主要從以下三個(gè)層面對(duì)《林泉高致》的境界思想展開(kāi)探討： 首先,《林泉高致》的境界美學(xué)思想詮釋了中國(guó)山水畫(huà)并不是自然山水的簡(jiǎn)單模寫,而是“林泉之心”、“象外之意”的體現(xiàn),更是真、善、美的精神載體。與西方風(fēng)景畫(huà)最大的不同之處在于山水畫(huà)中“善”的融入。“善”是指山水畫(huà)中藝術(shù)家的思想、情感、修養(yǎng)等精神層面的因素。可見(jiàn),中國(guó)山水畫(huà)“以形寫神”的美學(xué)思想完全迥異于西方風(fēng)景畫(huà)“以假亂真”的美學(xué)品性。郭熙的《林泉高致》繼承和發(fā)展了中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)美學(xué)思想,提出了“可行”、“可望”、“可游”、“可居”的審美境界,以滿足當(dāng)時(shí)文人士大夫的心靈需求,達(dá)到“不下堂筵,坐窮泉壑”,盡享“林泉之樂(lè)”的目的。正因如此,郭熙強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)既要物象真實(shí),又要境界深遠(yuǎn)。其次,《林泉高致》的境界與詩(shī)文及傳統(tǒng)哲學(xué)思想有著密不可分的關(guān)系。郭熙認(rèn)為詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī),詩(shī)畫(huà)相通、相融。畫(huà)家在山水畫(huà)中思想情感的抒發(fā)逐漸取代了山水畫(huà)的倫理教化作用。另外,郭熙境界思想中的“可游”、“可居”、“胸中寬快,意思悅適”等思想,是道家美學(xué)思想的體現(xiàn)。雖然儒學(xué)思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響較深,但是厭煩了世俗生活的士大夫們?nèi)匀豢释傲秩畼?lè)”,以獲得心靈上的滿足。特別是山水畫(huà)中所體現(xiàn)的“天人合一”的思想,它既是宇宙觀,又是人生觀,在中國(guó)山水畫(huà)審美觀念中蘊(yùn)含的是一種人生境界。這種境界落實(shí)到山水畫(huà)上便成了“心物合一”、“心物相悅”。因而,郭熙非常重視山水畫(huà)境界美的營(yíng)造,并把它作為品評(píng)山水畫(huà)的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。另外,本文還闡述了郭熙繪畫(huà)風(fēng)格特征形成的基礎(chǔ),以探求其境界美學(xué)思想的淵源。進(jìn)而論述了郭熙山水畫(huà)及其境界思想對(duì)宋元山水畫(huà)的影響,從而確立其在中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展過(guò)程中承前啟后的歷史地位。本文緒論部分簡(jiǎn)要介紹《林泉高致》研究的意義、研究現(xiàn)狀以及研究的主要內(nèi)容和方法。

第四篇：選修論文

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育的有效途徑

系別：城市建設(shè)系

班級(jí)：11園林

姓名：彭曼

學(xué)號(hào)：1141003015

摘要：禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義,我們必須要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的文明禮貌教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，文明，禮貌，途徑。

引言：中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀，號(hào)稱“禮儀之邦”?？追蜃釉f(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！本褪钦f(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始?？梢?jiàn)，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

正文：

禮儀是做人的一個(gè)基本要求，是一個(gè)人的臉面，禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書(shū)達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。但是由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學(xué)校禮儀教育的不足等因素，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。在當(dāng)今的青少年學(xué)生中，不少人對(duì)應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德敗壞。一些人在學(xué)校里，不會(huì)尊重他人，不會(huì)禮讓，不講禮貌；在社會(huì)上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語(yǔ)；在家里不懂孝敬長(zhǎng)輩，唯我獨(dú)尊，任所欲為等形象屢見(jiàn)不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。自古以來(lái)中國(guó)的“禮儀之邦”的美稱，是在我們青少年手中繼續(xù)傳揚(yáng)下去，還是斷送在我們手中。這值得我們?nèi)ニ伎??？梢?jiàn)青少年學(xué)生中，深入開(kāi)展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要和非常重要的。

良好的個(gè)人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來(lái)，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。

要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌教育，我們必須從以下三個(gè)方面來(lái)著手： 一，我們自己必須以身作則，不斷完善自我，使自己養(yǎng)成懂禮儀的良好習(xí)慣。

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育需要調(diào)動(dòng)個(gè)人的主觀能動(dòng)性，它是人的行為和思想發(fā)生變化的根本條件，也是人提高自身素質(zhì)，形成良好禮儀風(fēng)范的基本前提。作為社會(huì)體，我們每個(gè)人只有首先具備了勇于戰(zhàn)勝自我，不斷完善自身的思想意識(shí)，才能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，行動(dòng)中才可能表現(xiàn)出較強(qiáng)的自律性，自覺(jué)克服自身的不良行為習(xí)慣，自覺(jué)抵御外來(lái)的失禮行為。與此同時(shí)，只有努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，使個(gè)人禮儀深植人心，才能真正成為優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的重要組成部分。所以說(shuō)，個(gè)人禮儀的形成需要我們自己以身作則，需要個(gè)人的自律精神。從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過(guò)自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化 為一個(gè)人的自覺(jué)自愿的能力和行為。二，教育的力量

中國(guó)的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生和家長(zhǎng)乃至學(xué)校從小學(xué)開(kāi)始就把考分當(dāng)成第一要?jiǎng)?wù)，禮儀教育處于初等教育和家庭教育的盲區(qū)；而到了大學(xué)，在我國(guó)高校開(kāi)設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，基本不涉及交往禮儀問(wèn)題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。絕大多數(shù)高校又沒(méi)有把禮儀教育當(dāng)作必修課設(shè)置，于是導(dǎo)致學(xué)生從小學(xué)進(jìn)入校門，到大學(xué)畢業(yè)步入社會(huì)整個(gè)過(guò)程中禮儀教育 的缺失。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者??。諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長(zhǎng)的障礙。所以, 高校必須把禮儀教育引入課堂，專門開(kāi)設(shè)《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》課, 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。通過(guò)禮儀這個(gè)“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為。培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度。西方的好多國(guó)家都有開(kāi)設(shè)禮儀教育有關(guān)的課堂，西方國(guó)家尚且如此重視大學(xué)生的禮儀教育，我們素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó)更應(yīng)該使大學(xué)生接受系統(tǒng)的、專業(yè)的禮儀教育。三，加強(qiáng)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的感染力

加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。例如：開(kāi)展“明禮誠(chéng)信”活動(dòng)，制訂修身計(jì)劃，發(fā)揮禮儀的自律作用；發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開(kāi)展辯論、演講、小品表演等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開(kāi)放；還可以通過(guò)廣播、電視、宣傳欄等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時(shí)性和開(kāi)放性，使得網(wǎng)絡(luò)禮儀教育能更好地與時(shí)代接軌，使小小教室與大千世界緊密相聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的禮儀修養(yǎng)教育有助于貼近學(xué)生、貼近社會(huì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高?？梢杂嗅槍?duì)性地建立健全校園網(wǎng)主頁(yè), 鼓勵(lì)德育工作者個(gè)人設(shè)立網(wǎng)頁(yè)，制作生動(dòng)直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué), 在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得快樂(lè)體驗(yàn), 健全其人格。當(dāng)然, 大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才好。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三者互相配合、互相支持，共同營(yíng)造一個(gè)大的講文明、講禮貌的氛圍，大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，在家庭教育和初等教育對(duì)學(xué)生禮儀教育的缺失的前提下，高校作為每個(gè)年青學(xué)生即將步入社會(huì)的最后加油站，必須加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育，用禮儀規(guī)范塑造大學(xué)生的自我形象，樹(shù)立自信心，增強(qiáng)自尊心，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)造就時(shí)代所需要的合格人才。

在21世紀(jì)人才競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，大學(xué)生作為一個(gè)知識(shí)時(shí)代的知識(shí)分子群，是社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿秃髠?，將?huì)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量。大學(xué)生整體素質(zhì)的高低直接決定一個(gè)民族的發(fā)展情況，決定著一個(gè)民族或者一個(gè)國(guó)家偉大復(fù)興的共同理想的實(shí)現(xiàn)與否。所以我們更要加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌教育，我們要以身作則，從自己做起，讓我們自己成為一個(gè)懂禮儀的人，把我們國(guó)家的禮儀美德發(fā)揚(yáng)光大。

【參考文獻(xiàn)】

1，《淺談大學(xué)生社交禮儀》鄧洪健 2，《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》黃菊良 3，《禮儀文化與人格塑造》丁珊

4，《當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的意義和途徑》王玉麗 5，《淺談大學(xué)生社交文明禮儀教育》李琳 6，《關(guān)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的思考》劉紅娟

第五篇：足球論文

淺談如何使幼兒自主參與足球游戲活動(dòng)

自主的學(xué)習(xí)就是讓幼兒在活動(dòng)中能夠主動(dòng)自主地選擇、參與、探索、決定和表達(dá)。在以往的體育教學(xué)活動(dòng)中，老師往往是活動(dòng)的主角，由老師設(shè)計(jì)好活動(dòng)方案，提供活動(dòng)材料，設(shè)置、安排活動(dòng)場(chǎng)地，示范、指導(dǎo)某一個(gè)具體動(dòng)作并評(píng)價(jià)總結(jié)，致使幼兒處于活動(dòng)的被動(dòng)地位，導(dǎo)致幼兒缺乏主動(dòng)性。在大力提倡培養(yǎng)幼兒自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的今天，我嘗試著在體育活動(dòng)中發(fā)揮幼兒的自主性。過(guò)去，在幼兒園體育活動(dòng)中,教師較注重強(qiáng)調(diào)示范動(dòng)作要領(lǐng)，幼兒在教師的“指揮"下,統(tǒng)一進(jìn)行機(jī)械的模仿，枯燥的反復(fù)練習(xí).在這一過(guò)程中，幼兒雖然“動(dòng)”了起來(lái)了，但實(shí)質(zhì)是鼓動(dòng)的活動(dòng)!如何更好實(shí)施新中發(fā)揮主動(dòng)性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”?下面談一談我對(duì)如何開(kāi)展以幼兒為主體的足球活動(dòng)的體會(huì)。

一、創(chuàng)設(shè)全方位、多元化的足球游戲環(huán)境。

在我們幼兒園,足球文化是本園的特色,因此每一位幼兒都要學(xué)會(huì)玩足球。為了讓每一位幼兒愛(ài)上足球，我們創(chuàng)設(shè)全方位、多元化的足球游戲活動(dòng)環(huán)境?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?！蔽覉@著眼于幼兒身心全面發(fā)展需要與我園的特色文化，精心設(shè)計(jì)，使之與教育充分結(jié)合，環(huán)境已成為幼兒園課程的一個(gè)有機(jī)組成部分。從而為促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展，提高幼兒園的保教質(zhì)量提供了重要保障。因此，我們必須為幼兒提供全方位、多元化的活動(dòng)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒積極參與足球活動(dòng)。

二、創(chuàng)設(shè)符合幼兒年齡特點(diǎn)、形式多樣、內(nèi)容豐富的足球游戲。

在選擇活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，我們要充分考慮幼兒的年齡特點(diǎn)，選取既適合幼兒動(dòng)作發(fā)展水平、又是幼兒感興趣的活動(dòng)。幼兒活動(dòng)的主體是幼兒本身，幼兒參加足球活動(dòng)的動(dòng)力是幼兒的自主性，幼兒足球活動(dòng)的開(kāi)展是在幼兒的游戲中進(jìn)行。因而要始終考慮到幼兒是否在游戲中玩得有趣，是否得到身體上的鍛煉。如：在“追球”活動(dòng)中，我讓小朋友以比賽的形式進(jìn)行游戲，幼兒的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)一下子提了上來(lái)，充分調(diào)動(dòng)了他們的積極性，在游戲中體現(xiàn)鍛煉的實(shí)效性。

三、讓幼兒主動(dòng)參與足球游戲的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備工作。

以往的體育活動(dòng)中往往是老師示范一個(gè)新動(dòng)作，然后請(qǐng)能力強(qiáng)的孩子做一遍，再讓全體幼兒跟著學(xué)，是一種老師教幼兒學(xué)的模式，幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性不高，創(chuàng)造性的發(fā)揮更無(wú)從談起。那么為了讓幼兒成為活動(dòng)的主體，我嘗試在玩法上讓幼兒自己探索，例如：在玩球上，我先不教幼兒球的玩法，讓幼兒分組活動(dòng)，一會(huì)兒我就發(fā)現(xiàn)，孩子們探索出了多種玩法：拍球（單手拍、雙手拍、右手輪換拍）;踢球、拋接球、垮下拍球、滾接球、傳球等等。在這種寬松的氛圍中，幼兒學(xué)會(huì)了合作，參與活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)地調(diào)動(dòng)起來(lái)，等待活動(dòng)的時(shí)間減少。教師也知道自己隨后觀察的內(nèi)容，以及在哪些方面應(yīng)幫助指導(dǎo)幼兒。其次，參與活動(dòng)的準(zhǔn)備及布置。以往游戲前，總是教師把活動(dòng)材料準(zhǔn)備好，環(huán)境設(shè)計(jì)擺放好；而現(xiàn)在我們除了提供必要的且過(guò)大過(guò)重的械器外，還通過(guò)提出任務(wù)，引導(dǎo)幼兒動(dòng)腦想象設(shè)計(jì)，動(dòng)手?jǐn)[放材料和布置環(huán)境。如在開(kāi)展“頭頂球”的活動(dòng)中，教師提出問(wèn)題：我們頂球時(shí)怎樣才能使你的頭準(zhǔn)確地頂?shù)角蚰?？怎樣設(shè)置場(chǎng)地？需要添些什么？幼兒興趣高漲，相互議論，思維活躍，很快就擺好了，創(chuàng)造力和動(dòng)手能力都得以發(fā)展。最后，參與活動(dòng)的組織和設(shè)計(jì)。在足球游戲中，教師應(yīng)更多引導(dǎo)幼兒參與到活動(dòng)的組織和設(shè)計(jì)，引導(dǎo)幼兒去探索和思考，發(fā)展幼兒的想象力。如果只是機(jī)械地模仿，那么，幼兒即使學(xué)會(huì)了做什么，也不懂為什么這樣做，長(zhǎng)此下去幼兒會(huì)形成依賴性，影響主體性發(fā)展。因此，要使幼兒從“被動(dòng)”變?yōu)椤爸鲃?dòng)”，教師要給幼兒一定自主活動(dòng)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒己去組織設(shè)計(jì)和創(chuàng)造各種玩法。如給每個(gè)幼兒提供一個(gè)塑料袋，有的孩子想到把球裝進(jìn)去，拎在手里踢，有的孩子想到可以裝球掛起來(lái)做頭頂球等。可見(jiàn)幼兒從被動(dòng)模仿變?yōu)橹鲃?dòng)參與設(shè)計(jì)，幼兒學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得輕松愉快。活動(dòng)結(jié)束后，同樣可讓幼兒參與活動(dòng)的整理工作和參與活動(dòng)的評(píng)價(jià)。當(dāng)幼兒整理時(shí)，教師應(yīng)給予幼兒鼓勵(lì)和適當(dāng)?shù)膸椭?，而不是袖手旁觀或包攬一切。同樣，在評(píng)價(jià)時(shí)，教師也應(yīng)接受幼兒所進(jìn)行的評(píng)價(jià)和所說(shuō)的話；不能要求每個(gè)幼兒都能用相同的方式來(lái)評(píng)價(jià)。

以幼兒為主體開(kāi)展足球游戲是我們深入學(xué)習(xí)貫徹《綱要》的一種探索。我們堅(jiān)信，讓幼兒自主地參與足球游戲活動(dòng)，必將推進(jìn)幼兒素質(zhì)的全面提高。