第一篇：論造成我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的原因及建設(shè)生態(tài)文明的意義和途徑。

論造成我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的原因及建設(shè)生態(tài)文明的意義和途徑

摘要：改革開放以來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成果，但這種成就的取得卻是以資源的浪費(fèi)、環(huán)境的污染等為代價(jià)的。所以，我國(guó)要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就必須建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)天藍(lán)、山綠、水清。關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境；生態(tài)文明

引言：人類是環(huán)境的產(chǎn)物，又是環(huán)境的改造者。由于人類認(rèn)識(shí)能力和科學(xué)技術(shù)水平的限制，在改造環(huán)境的過(guò)程中，往往產(chǎn)生意想不到的后果，造成對(duì)環(huán)境的破壞和污染，這就是我們所說(shuō)的環(huán)境問(wèn)題。[1] 生態(tài)環(huán)境是人類生存與發(fā)展的基本條件。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)人口的過(guò)度增長(zhǎng)、政策的失誤、歷史生態(tài)債務(wù)過(guò)多過(guò)重等原因，生態(tài)環(huán)境不斷惡化。雖然近幾十年來(lái)，我們也進(jìn)行了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，并取得了一定的進(jìn)展和成績(jī)，對(duì)抑制局域性生態(tài)環(huán)境惡化發(fā)揮了重要的作用，但是從整體分析，生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，邊治理邊破壞，點(diǎn)上治理面上破壞，治理趕不上破壞的問(wèn)題依然十分嚴(yán)重。

1造成生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的原因

造成我國(guó)生態(tài)環(huán)境退化的原因是多方面的，概括地講，既有自然原因，也有人為原因；既有歷史的積累，也有現(xiàn)代的破壞。中國(guó)自然地理環(huán)境條件造成了生態(tài)環(huán)境體系的先天不足、脆弱不堪，北方地區(qū)大風(fēng)與干旱嚴(yán)重，易產(chǎn)生風(fēng)沙，水土流失強(qiáng)烈；南方地區(qū)降水集中，洪澇災(zāi)害頻繁，水土流失嚴(yán)重。而歷史上不斷的毀林墾荒和屯兵征戰(zhàn)對(duì)自然植被的破壞，使生態(tài)環(huán)境負(fù)債累累；現(xiàn)代人口壓力的增加和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及人為不合理的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)加速了生態(tài)環(huán)境的破壞。這些原因均是造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因。但總的來(lái)說(shuō)，人為因素的作用，特別是不合理地開發(fā)建設(shè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是造成生態(tài)破壞的主要原因。[2] 1.1耕地面積急劇減少

我國(guó)土地廣袤、幅原遼闊，國(guó)土總面積約960萬(wàn)平方千米，但是可耕地資源十分有限。改革開放以來(lái)，我國(guó)耕地面積急劇減少。耕地面積減少的原因多種多樣，其中建筑占地最為嚴(yán)重，包括住房、工廠等的修建。在很多農(nóng)村地區(qū)，出現(xiàn)了荒村或者是“村中荒”現(xiàn)象?；拇瀣F(xiàn)象大多是由于整村遷移導(dǎo)致的?！按逯谢摹眲t是由于宅基地外要導(dǎo)致的，村子面積不斷擴(kuò)大，但村中間的老宅或倒塌、或用來(lái)放置廢棄物品。其次是鐵路、高速公路等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)占地。

1.2土地沙漠化日趨嚴(yán)重

我國(guó)目前有沙漠化土地約7.1×105km2，占國(guó)土面積的7.4％；戈壁面積5.7×105km2,占國(guó)土面積的5.9％。更為嚴(yán)重的是，我國(guó)沙漠化土地每年正以2.1×103km2的速度擴(kuò)展，相當(dāng)于每年減少兩個(gè)香港的土地[3]。政府雖然實(shí)施了相關(guān)政策，如退耕還林，但效果微乎其微。土地沙漠化現(xiàn)象在我國(guó)西北地區(qū)尤為突出，這些地區(qū)原本就處于干旱和半干旱的脆弱生態(tài)環(huán)境之下，由于缺水，動(dòng)植物多樣性不像其他地區(qū)那么豐富。再加上人類的過(guò)度開發(fā)，如伐木毀林，破壞了生態(tài)平衡，從而導(dǎo)致土地肥力下降、質(zhì)量退化，最終變成沙漠。

1.3森林資源缺乏且急劇減少

我國(guó)森林資源極度缺乏，是世界森林資源最少的國(guó)家之一。森林資源的缺乏給我們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了極大的不便，同時(shí)也阻礙了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。森林資源缺乏、林地面積急劇減少是由于人類過(guò)度的伐木開墾、毀林造田，以及火災(zāi)、病蟲害等原因引起的。森林面積的減少同時(shí)也加劇了水土流失、土地沙漠化等災(zāi)害。如黃河流域年入海輸沙量高達(dá) 20億噸。[4] 1.4生物多樣性不斷減少，大量物種面臨滅絕

我國(guó)是世界上生物多樣性最豐富的國(guó)家之一，然而，近年來(lái)我國(guó)生物多樣性成驟減趨勢(shì)，且大量物種面臨滅絕的威脅。生物多樣性的減少，同時(shí)也使生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞。我國(guó)生物多樣性驟減的原因多種多樣，主要包括以下幾個(gè)方面：物種生存環(huán)境的改變與破壞，人類掠奪式的開發(fā)與利用，環(huán)境污染，外來(lái)物種的入侵或不合理的引種等，此外人類非法收集、采挖、走私等行為也會(huì)造成生物多樣性的減少。1.5各種污染嚴(yán)重

在我國(guó)，各種污染日趨嚴(yán)重，包括大氣污染、水污染、光污染、噪音污染、土壤污染、固體廢棄物污染等等。其中，水污染和大氣污染尤為嚴(yán)重。改革開放以來(lái)，我們把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為一切工作的中心和重心，為了追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，大肆發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)，人們長(zhǎng)期只片面的注重經(jīng)濟(jì)效益而置社會(huì)整體效益于不顧，先污染后治理曾是我們一度采用的發(fā)展策略。這種粗放式的發(fā)展模式不僅帶來(lái)的是沒有發(fā)展的增長(zhǎng)，同時(shí)給生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，嚴(yán)重威脅到人們的生存與發(fā)展。2建設(shè)生態(tài)文明的意義

作為人類文明的一種形態(tài)而存在的生態(tài)文明，是作為一個(gè)系統(tǒng)而存在的，其前提是尊重和保護(hù)自然，宗旨是實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧共生，內(nèi)涵是建立可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)行為，著眼點(diǎn)是引導(dǎo)人們走上全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的生活之道。自省、自覺、自制是生態(tài)文明極為看重的，重視生態(tài)環(huán)境與人類之間永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫的相互依存關(guān)系。不但追求人與生態(tài)的和諧，更追求人與人的和諧，認(rèn)為人與自然和諧的前提是人與生態(tài)的和諧?！吧鷳B(tài)文明的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展 ”[5]。所以也可以這樣說(shuō)，人類對(duì)于自身發(fā)展道路、模式和理念的之所以能夠產(chǎn)生歷史性的飛躍，是與對(duì)世界文明的發(fā)展歷史進(jìn)程的理性認(rèn)識(shí)分不開的，是整個(gè)人類對(duì)人類與自然界關(guān)系認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。

2.1生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)社會(huì)建設(shè)的題中應(yīng)有之意

以人為本是社會(huì)主義生態(tài)文明的首要原則，與極端生態(tài)中心主義和極端人類中心主義是格格不入的。人類社會(huì)必須停止任何改造自然的行為是極端生態(tài)中心主義的所追求的；而極端人類中心主義無(wú)視自然界自身的規(guī)律性，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展的重要性，從而使人類生存面臨嚴(yán)重的危機(jī)。而生態(tài)文明雖然強(qiáng)調(diào)人是價(jià)值的主體，但不主張人要主宰自然，而是倡導(dǎo)人與自然的和諧相處。同時(shí)，從科學(xué)發(fā)展觀的角度來(lái)認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，建設(shè)生態(tài)文明也是社會(huì)建設(shè)的總目標(biāo)一致的。

2.2生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求

實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。所以我們?cè)陂_發(fā)使用自然資源時(shí)，人類中心主義的狹隘觀念要拋棄，經(jīng)濟(jì)暫時(shí)的繁榮不能以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)，人人都要以尊敬、愛惜和保護(hù)自然為自己的神圣職責(zé)，信守沒有自然界的健康發(fā)展就沒有人類的明天這一基本準(zhǔn)則，只有有了生態(tài)的文明才會(huì)有人類的真正文明，只有這樣我們才能有一個(gè)良好的生活環(huán)境。就我國(guó)目前現(xiàn)狀，“人一自然一經(jīng)濟(jì)一社會(huì) ” 健康發(fā)展的現(xiàn)代文明之路應(yīng)是我們的正確選擇，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。

2.3建設(shè)生態(tài)文明也是建設(shè)社會(huì)主義文明的重要任務(wù)之一

把“生態(tài)文明”在黨的十七大上寫人了黨代會(huì)的政治報(bào)告中，表明黨和國(guó)家進(jìn)一步深化了對(duì)堅(jiān)持文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)。人們的生態(tài)文明觀念隨著著物質(zhì)和精神文明的提高也會(huì)越來(lái)越牢固。建設(shè)生態(tài)文明的重要性

3.1加快建設(shè)生態(tài)文明的理念轉(zhuǎn)變，提高公眾環(huán)境意識(shí)和參與積極性。

大力推廣生態(tài)文明建設(shè)理念，在社會(huì)群體間應(yīng)推進(jìn)相互監(jiān)督這一舉措，在全社會(huì)營(yíng)造建設(shè)生態(tài)文明的氛圍，為發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)制定各種文化約束機(jī)制和體制。政府的執(zhí)政理念也要進(jìn)行變革，制定政策應(yīng)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境等各種因素，考慮怎樣實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。企業(yè)也要轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)理念，把低碳技術(shù)及資源能源的循環(huán)利用引進(jìn)生產(chǎn)方式，淘汰落后的產(chǎn)能結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。要在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行大力宣傳，讓人與自然和諧共處、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的價(jià)值觀深入人心，使人人做到尊重自然、熱愛自然，積極投入到環(huán)?；顒?dòng)之中。3.2大力發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)，改善生態(tài)環(huán)境問(wèn)題

生態(tài)文明的本質(zhì)要求就是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明的全面建設(shè)無(wú)疑就要積極推行低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)等生態(tài)經(jīng)濟(jì)。考慮我國(guó)的實(shí)際，汲取西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，逐步推進(jìn)包括低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和普及。國(guó)家應(yīng)從法制、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、宣傳教育等多方面大力推進(jìn)包括循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，真正轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，為打造美麗中國(guó)提供重要支撐。只有從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)，才能從源頭控制環(huán)境污染和生態(tài)破壞，逐步改善日益惡化的生態(tài)環(huán)境，給人民提供一個(gè)健康宜居的美好家園。3.3生態(tài)文明建設(shè)要責(zé)任落實(shí)到人，加強(qiáng)法治的力量

在我國(guó)長(zhǎng)期存在一種現(xiàn)象，那就是 “企業(yè)是犯 罪者，百姓是受罪人 ”。一些 工業(yè)企業(yè)是主要的污染源(比如工業(yè)垃圾、工業(yè)污水等)，但企業(yè)只注重賺錢，而對(duì)自己的污染行為不同不問(wèn)或者是敷衍了事，一些化工廠周圍幾乎不適宜居住，百姓苦不堪言。對(duì)于這些企業(yè)，一定要責(zé)任落實(shí)到人，嚴(yán)抓嚴(yán)管，否則限令企業(yè)停產(chǎn)整頓。同時(shí) “有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究[”這一法制建設(shè)的十六字方針必須嚴(yán)格執(zhí)行。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)方面的立法，如有可能提升環(huán)保方面的法律在國(guó)家整個(gè)法律體系中的地位。對(duì)于屢教不改的一些個(gè)人或企業(yè)行為，應(yīng)用法律的手段在解決，讓環(huán)保的法治理念得以普及和深入人心。3.4倡導(dǎo)生態(tài)文明全球共建

“蝴蝶效應(yīng) ”表 明生態(tài)文明是無(wú)國(guó)界的，我們要積極與國(guó)際社會(huì)一起發(fā)起全球化的綠色生態(tài)文明建設(shè)。特別是發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，他們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建立在對(duì)整個(gè)世界資源的無(wú)情掠奪與使用和對(duì)整個(gè)地球環(huán)境的殘酷污染的基礎(chǔ)上的，這些發(fā)的國(guó)家應(yīng)對(duì)他們的行為負(fù)責(zé)，有義務(wù)為全人類生活環(huán)境的改善盡力盡責(zé)。比如，他們可以為發(fā)展中國(guó)家治理污染提供技術(shù)、人才上的幫助；在國(guó)際環(huán)境大會(huì)七不要再搞雙重標(biāo)準(zhǔn)、地區(qū)保護(hù)主一，以此來(lái)推卸責(zé)任和限制發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展。在國(guó)際生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的全球化而努力，為實(shí)現(xiàn)整個(gè)世界的天藍(lán)、山綠、水清而奮斗。

4結(jié)論

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

[1]李愛貞編著,生態(tài)環(huán)境保護(hù)概論,氣象出版社,2005.03,第6頁(yè)

[2]（北京林業(yè)大學(xué)研究生院組織編寫）趙廷寧,丁國(guó)棟,馬履一主編,生態(tài)環(huán)境建設(shè)與管理,中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社,2004年02月第1版,第52頁(yè).[3]朱震達(dá),陳廣庭,等著,中國(guó)土地沙質(zhì)荒漠化,北京:科學(xué)出版社,1994.[4]過(guò)孝民,張慧勤主編,公元二〇〇〇年中國(guó)環(huán)境預(yù)測(cè)與對(duì)策研究,北京:清華大學(xué)出版社,1990.[5]潘岳：“弘揚(yáng)環(huán)境文化，建設(shè)生態(tài)文明”，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2005年第 7期。

第二篇：建設(shè)生態(tài)文明的原因和意義

建設(shè)生態(tài)文明的原因和意義

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

生態(tài)文明的主要特征，可以概括為，審視的整體性、調(diào)控的綜合性、物質(zhì)的循環(huán)性和發(fā)展的知識(shí)性。

審視的整體性。傳統(tǒng)的工業(yè)文明所關(guān)注的重點(diǎn)，是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。其致命的弱點(diǎn)是，不顧地球生態(tài)圈大循環(huán)的整體、全局。而現(xiàn)代生態(tài)文明，則既保持了工業(yè)文明的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，又克服了它的弱點(diǎn)、短處。生態(tài)文明理念所強(qiáng)調(diào)的是，堅(jiān)持以大自然生態(tài)圈整體運(yùn)行規(guī)律的宏觀視角，全面審視人類社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題。

調(diào)控的綜合性。傳統(tǒng)工業(yè)文明時(shí)代形成的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文和自然科學(xué)，盡管都蓬勃發(fā)展，但其最大的弱點(diǎn)在于，相互獨(dú)立分割，切斷了相互間固有的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。而現(xiàn)代生態(tài)文明科學(xué)的顯著特點(diǎn)，就是集各個(gè)學(xué)科之大成，成為一門多學(xué)科相互聯(lián)結(jié)的大跨度、復(fù)合型、融為一體的邊緣學(xué)科。

物質(zhì)的循環(huán)性。實(shí)踐證明，循環(huán)型生態(tài)經(jīng)濟(jì)既可以大幅度提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量、效益，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，又能從根本上節(jié)能降耗減排，做到“資源消耗最小化、環(huán)境損害最低化、經(jīng)濟(jì)效益最大化”。

發(fā)展的知識(shí)性。傳統(tǒng)工業(yè)化的完成，主要靠高投入（資金、資源、環(huán)境、民生），在創(chuàng)造巨額財(cái)富的同時(shí)，付出了過(guò)大的資源環(huán)境代價(jià)，難以為繼。而生態(tài)文明時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，則主要靠智力開發(fā)、科學(xué)知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步。

上述四大特征說(shuō)明，生態(tài)文明是源于工業(yè)文明又高于工業(yè)文明的文明，其優(yōu)勢(shì)和優(yōu)越性遠(yuǎn)非工業(yè)文明所能比擬。走生態(tài)文明之路，已是當(dāng)今世界的大勢(shì)所趨。

意義： ①建設(shè)生態(tài)文明是解決當(dāng)前我國(guó)資源能源、生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨諸多矛盾的戰(zhàn)略選擇。②建設(shè)生態(tài)文明是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。③建設(shè)生態(tài)文明是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的題中之義和必然要求。

第三篇：淺談生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)環(huán)境問(wèn)題

淺談生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)環(huán)境問(wèn)題

作為當(dāng)代學(xué)生的我，在入學(xué)前對(duì)于“生態(tài)文明”沒有具體的概念。入學(xué)后，在授課老師講解“中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明研究”專題后，我對(duì)生態(tài)文明建設(shè)有了初步的認(rèn)識(shí)。此后，適逢黨的十八大召開，在十八大報(bào)告中提出：“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)”，結(jié)合我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，有些許淺見。

一、如何理解生態(tài)文明的定義，如何建設(shè)生態(tài)文明？

想要建設(shè)生態(tài)文明，首先必須清楚什么是生態(tài)文明。文明——是人類在實(shí)踐過(guò)程中的積極的進(jìn)步的狀態(tài)和成果。生態(tài)——包括生物和非生物等各種要素之間的相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系及其構(gòu)成的系統(tǒng)。生態(tài)文明——是一種人與自然、人與人和諧發(fā)展的社會(huì)文明形態(tài)。從縱向的維度，把“生態(tài)文明”看作人類社會(huì)最高的文明形態(tài)，是人類社會(huì)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明時(shí)代，后在工業(yè)等帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)之上促使人們尋求一種新的、超越其上的文明；是全方位的，其包含生態(tài)化了的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；是一種多元的、互動(dòng)的、系統(tǒng)的、整體的、和諧的、穩(wěn)定的、循環(huán)的和可持續(xù)的。因此我認(rèn)為從這個(gè)層面上理解生態(tài)文明其應(yīng)當(dāng)包括：富足、循環(huán)的物質(zhì)文明，多元、寬容的精神文明，民主、有序的政治文明，公平、公正的社會(huì)文明，以及良好、持續(xù)的生態(tài)文明。而從橫向的維度，是把整個(gè)社會(huì)文明劃分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明，這也是十七大報(bào)告中“實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求”的 1

幾個(gè)方面；這時(shí)生態(tài)文明概念主要是指生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，它與其他文明互為前提。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)首先要解決的問(wèn)題是生態(tài)修復(fù)和污染治理，這需要人力、財(cái)力和物力的投入，沒有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾是不行的，沒有政府的政策引導(dǎo)和制度安排也是不行的，沒有人們思想觀念和生活方式的改變更是不能持久的。而經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)方面的建設(shè)如果最后造成人類自身家園的破壞和喪失，是談不上文明的。因此，生態(tài)文明與其他文明是相輔相成的，它構(gòu)成了和諧社會(huì)的生態(tài)基礎(chǔ)。

其次，我們?cè)撊绾谓ㄔO(shè)生態(tài)文明。在黨的十八大專題報(bào)告中，胡錦濤總書記提出：大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。胡錦濤指出，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。我們要優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局；要全面促進(jìn)資源節(jié)約；要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。

二、建設(shè)生態(tài)文明與環(huán)境污染密切相關(guān)，當(dāng)代中國(guó)主要生態(tài)環(huán)境問(wèn)題

有哪些？

在過(guò)去的發(fā)展過(guò)程中，由于沒有充分注意選擇科學(xué)合理的發(fā)展模式，大多采用低水平、低效率的粗放型經(jīng)營(yíng)方式，忽視了生態(tài)效益，引發(fā)了一系列環(huán)境問(wèn)題，嚴(yán)重影響了人民生活質(zhì)量的提高。這些問(wèn)題對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)與日俱增，因此，必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，在實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值等經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的同時(shí)，采取切實(shí)有效的措施，明顯改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，努力建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。

我國(guó)目前面臨的生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，比如：1.水資源短缺和水污染：我國(guó)水資源的總量為2。8萬(wàn)億噸，居世界第六位，但由于人口數(shù)量多，人均水量?jī)H為世界人均水量的1/4；2.土地的荒漠化和水土流失：20世紀(jì)70年代，我國(guó)沙化土地面積平均每年擴(kuò)展1560平方千米，到2003年，全國(guó)沙化土地面積已達(dá)174萬(wàn)平方千米；3.森林資源貧乏和草地退化：近年來(lái)，雖然我國(guó)的森林覆蓋率呈上升趨勢(shì)，但天然林和成熟林的比例卻不斷下降，人工林面積雖然有所擴(kuò)大，但林相單一，保護(hù)生態(tài)的功能要遜色許多；4.生物多樣性減少：我國(guó)目前有3000種處于瀕危滅絕狀態(tài)，據(jù)聯(lián)合國(guó)《瀕危物種貿(mào)易公約》列出的640個(gè)世界性瀕危物種名單中，我國(guó)就占156個(gè)，約占其總數(shù)的1/4；還有氣和固體廢物的污染、荒漠化和沙漠化威脅及海洋生態(tài)惡化等等一系列問(wèn)題。

三、如何解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題？

黨的十七大把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)寫入黨章，把建

設(shè)生態(tài)文明作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)首次明確下來(lái)。黨的十八大把提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。在胡錦濤總書記的多次重要講話中均提到了生態(tài)文明建設(shè)，特別是把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，作為全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，需要做好以下幾個(gè)方面，比如：1.走新型工業(yè)化道路：大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，能夠從根本上解決在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中遇到的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境之間的尖銳矛盾，協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境的之間的關(guān)系；2.全民動(dòng)員，共同行動(dòng)：要在全社會(huì)樹立生態(tài)文明觀念，讓建設(shè)生態(tài)文明成為全社會(huì)的共識(shí)：人人都有責(zé)任，各行各業(yè)都要身體力行；3.大力開展媒體宣傳：樹立生態(tài)文明建設(shè)的理念，尤其面對(duì)處于領(lǐng)導(dǎo)位置的人，更要大力宣傳及貫徹生態(tài)文明觀；4.政府體制改革：在過(guò)去建設(shè)的不足方面做出反思，盡快地彌補(bǔ)體制的缺陷，不能單純地以GDP作為政績(jī)考核的唯一依據(jù)；5.健全法律法規(guī)：惟有環(huán)保規(guī)則成為既定的制度和法律，防污治污的綜合性約束機(jī)制才能真正的在社會(huì)中全面建立起來(lái)；6.加強(qiáng)大眾的生態(tài)道德教育：提高人們生態(tài)道德修養(yǎng)要樹立新的系統(tǒng)觀，價(jià)值觀，經(jīng)濟(jì)觀，消費(fèi)觀，科技觀，營(yíng)造培育全民生態(tài)道德意識(shí)的社會(huì)氛圍，、特別要重視青少年生態(tài)道德意識(shí)的培育和提高，只有使人們從小就懂得生態(tài)保護(hù)的重要性，樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀和道德觀，才能在人們的心靈深處構(gòu)筑起牢固的生態(tài)屏障，才能養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為，切實(shí)防止破壞生態(tài)的悲劇重演。

建設(shè)生態(tài)文明具有重要的意義，其是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的又一重大創(chuàng)新成果，是黨執(zhí)政興國(guó)理念的新發(fā)展，是對(duì)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、拓展全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)而提出的更高要求，必將對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大進(jìn)程產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響；其是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必然要求科學(xué)發(fā)展觀要求我們必須堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；其是提高人民群眾的生活質(zhì)量和健康水平的迫切需要生態(tài)環(huán)境的好壞，直接關(guān)系到人民群眾的生活質(zhì)量和身心健康。只有實(shí)現(xiàn)了生態(tài)良好，全面建設(shè)小康社會(huì)才有堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)；只有人與自然和諧，社會(huì)和諧才能得以實(shí)現(xiàn)。

我們需要明白，地球環(huán)境是所有人和所有生物共有的財(cái)富，任何人都不能為了局部和小團(tuán)體的利益而置生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡于不顧。搞建設(shè)求發(fā)展要保護(hù)環(huán)境，順乎自然、尊重自然規(guī)律，改變違背自然的價(jià)值觀、思維方式和 生產(chǎn)生活方式。要轉(zhuǎn)變自然資源是“取之不竭”“用之不盡”的傳統(tǒng)觀念，代之以“資源有限”、“資源有價(jià)”的新觀念，要用人與自然和睦相處、共存共榮的生態(tài)自然觀，代替人是自然主宰的強(qiáng)權(quán)自然觀。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，城市人口、資源、環(huán)境的壓力越來(lái)越大，環(huán)境保護(hù)與建設(shè)隱患大、矛盾突出，生態(tài)環(huán)境建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

雖然我國(guó)現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問(wèn)題，但是近年來(lái)我國(guó)在環(huán)境保護(hù)方面也取得了一些可喜的成績(jī)。我堅(jiān)信，當(dāng)每一個(gè)國(guó)民都具備了生態(tài)文明的理念，當(dāng)懲治污染的相關(guān)法律臻于完善并付諸實(shí)施，當(dāng)建立

起了環(huán)保公民意識(shí)，當(dāng)污染者在社會(huì)中成為過(guò)街老鼠，當(dāng)?shù)胤奖Ｗo(hù)主義和官僚特權(quán)成為眾矢之的，我們山青水秀的大好河山一定會(huì)重現(xiàn)。

我相信中國(guó)會(huì)越來(lái)越美麗，越來(lái)越和諧我愿意為建設(shè)美麗的中國(guó)獻(xiàn)上自己的一份力量，比如：使用布袋，盡量乘坐公共汽車，倡步行、騎單車，拒絕使用一次性用品，拒絕過(guò)分包裝等。

主要參考文獻(xiàn)：

〔1〕胡錦濤.中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告：扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì) 建設(shè)美麗中國(guó)，中國(guó)新聞網(wǎng)，2012-11-08.〔2〕胡錦濤.中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編，人民出版社出版，2007-10-28.〔3〕薛曉源.生態(tài)文明研究前沿報(bào)告，華東師范大學(xué)出版社，2007-1-1.〔4〕范俊玉.中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)研究，蘇大課堂講座.2012-10-7.〔5〕陳慧.當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題應(yīng)對(duì)措施.中文期刊網(wǎng).2012-09-17.

第四篇：關(guān)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)基本途徑的探討

關(guān)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)基本途徑的探討

摘要：隨著全球生態(tài)環(huán)境的日益惡化，生態(tài)問(wèn)題日益成為人類高度關(guān)注的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略是我國(guó)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)放在更加突出的地位，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境等可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的資源環(huán)境問(wèn)題，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把握中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，從而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 生態(tài)文明建設(shè) 基本途徑

胡錦濤同志在十八大報(bào)告中指出，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>

生態(tài)文明是一種新的文明形態(tài)，是對(duì)以耗費(fèi)大量自然資源和造成環(huán)境嚴(yán)重污染的工業(yè)文明的超越。中共前所未有地強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)中國(guó)以及全球?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有著重大意義。

一、生態(tài)文明的概念

目前，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)”。這個(gè)定義既包括了人與自然，也包括了人與人、人與社會(huì)，還包括了物質(zhì)和精神及持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容。要對(duì)生態(tài)文明做出較為全面的界定，應(yīng)在理論上從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)加以理解和界定，并結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上作出進(jìn)一步的分析與考察。廣義的生態(tài)文明，是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后，人類社會(huì)文明發(fā)展的新階段、新形態(tài)；它涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面，不僅要求人與自然的和諧，還要求人與人、人與社會(huì)的和諧。狹義的生態(tài)文明則是僅限于人與自然的關(guān)系，是人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)所取得的各種成果。

二、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)存在的問(wèn)題

我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的問(wèn)題十分艱巨和緊迫，這些問(wèn)題涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律、國(guó)際等眾多領(lǐng)域和范圍，復(fù)雜性和難度可想而知。只有全面深入剖析這些面臨的問(wèn)題，才能提出行之有效的對(duì)策，才能正確選擇建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的途徑。

（一）粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式仍未根本改變

改革開放 30 多年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直高速增長(zhǎng)，年均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)到 9.4%。但同時(shí)，我們還應(yīng)該看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了的根本約束，即粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的約束。所謂粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是在生產(chǎn)要素的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、使用效率和技術(shù)水平不變的情況下，依靠生產(chǎn)要素的大量投入和擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。其基本特征是“高投入、高消耗、高排放、低效益”。在我國(guó)，傳統(tǒng)工業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè)如礦產(chǎn)、紡織、化工、冶金、造紙、建材等，幾乎都是采用粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。我國(guó)資源枯竭和環(huán)境成本加大，將嚴(yán)重制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。問(wèn)題的要害就是粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式仍未根本改變。

（二）公民生態(tài)意識(shí)淡薄

當(dāng)前我國(guó)公民的生態(tài)意識(shí)淡薄主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，公眾對(duì)生態(tài)意識(shí)發(fā)展與環(huán)保現(xiàn)狀認(rèn)知存在嚴(yán)重反差，即公眾對(duì)與自身關(guān)系密切的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題了解度和關(guān)注度較高，而對(duì)具有廣泛意義的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的了解度和關(guān)注度較低。公眾對(duì)與自身關(guān)系密切的生態(tài)垃圾污染、耕地減少、大氣污染和氣候變化等問(wèn)題的了解度和認(rèn)知度較高，而對(duì)具有廣泛意義的生態(tài)問(wèn)題比如臭氧層破壞、酸雨危害、沙塵暴、荒漠化等的了解度和認(rèn)知度較低。其次，公眾對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)的實(shí)際知曉率偏低。公眾大多聽說(shuō)過(guò)一些與生態(tài)環(huán)境科學(xué)相關(guān)的知識(shí)，但對(duì)其準(zhǔn)確的含義了解不深，造成公眾實(shí)際的生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)認(rèn)知程度偏低的狀況。調(diào)查顯示，公眾對(duì)與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系越密切的生態(tài)環(huán)境知識(shí)越具有較高的知曉度，如白色污染、垃圾分類等；而對(duì)人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系相對(duì)較遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境知識(shí)的知曉度偏低，如溫室效應(yīng)、世界環(huán)境日等。再次，公眾對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)知廣度偏低。

在中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，如果缺乏生態(tài)意識(shí)的支撐，人們的生態(tài)文明觀念淡薄，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)就不能從根本上得到遏止，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明也就成了空中樓閣?？梢哉f(shuō)，公民生態(tài)意識(shí)的缺乏是現(xiàn)代生態(tài)悲劇產(chǎn)生的一個(gè)深層次的根源。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)要求我們必須大力培育公民的生態(tài)意識(shí)，使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）環(huán)境立法體系不完善

縱觀我國(guó)所有環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，不難發(fā)現(xiàn)，部分環(huán)境保護(hù)立法仍存在缺陷，與我國(guó)目前生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求不相適應(yīng)。這主要表現(xiàn)在：

首先，環(huán)境立法體系結(jié)構(gòu)不完善。從目前的情況來(lái)看，環(huán)境立法體系顯然不能包容現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中所出現(xiàn)的、需要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的大量客觀現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)有的環(huán)境立法體系結(jié)構(gòu)跟不上形勢(shì)發(fā)展的要求。

其次，環(huán)境立法的指導(dǎo)思想存在偏差。世界上許多國(guó)家也把可持續(xù)發(fā)展作為環(huán)境立法的指導(dǎo)思想。目前，我國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的重要性，以可持續(xù)發(fā)展來(lái)指導(dǎo)環(huán)境立法已經(jīng)成為必然。我們應(yīng)該貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展理念，完善環(huán)境法律法規(guī)。

再次，環(huán)境立法行政干預(yù)色彩濃重?！拔覈?guó)現(xiàn)行的若干環(huán)境法律法規(guī)，提倡性的規(guī)定多，約束性的規(guī)定少；原則性的要求多，可操作性的規(guī)定少；行政命令控制性的規(guī)定多，經(jīng)濟(jì)激勵(lì)性的規(guī)定少；對(duì)政府部門設(shè)定的權(quán)利多，制約性的規(guī)定少；行政相對(duì)人的義務(wù)多，權(quán)利少。”

（四）國(guó)際合作機(jī)制有待健全

對(duì)于國(guó)際環(huán)境保護(hù)事業(yè)來(lái)說(shuō)，國(guó)際合作具有特別重要的意義。國(guó)際社會(huì)處于無(wú)政府狀態(tài)，缺乏能夠解決全球問(wèn)題的制度框架體系，各國(guó)各自為政，特別是個(gè)別國(guó)家對(duì)全球霸權(quán)的追求以及部分國(guó)家不斷的局部戰(zhàn)爭(zhēng)及地區(qū)沖突，對(duì)全球和平帶來(lái)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。環(huán)境問(wèn)題的解決需要在穩(wěn)定的國(guó)際秩序下由所有國(guó)家齊心合力，環(huán)境問(wèn)題不是一國(guó)的問(wèn)題，而是國(guó)際社會(huì)所有成員共同的問(wèn)題，需要各國(guó)同舟共濟(jì)，積極務(wù)實(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)際環(huán)境合作的范圍和層面，進(jìn)一步拓展廣度和深度，進(jìn)一步豐富內(nèi)容和形式。隨著全球環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，越來(lái)越多的國(guó)家意識(shí)到加強(qiáng)環(huán)保國(guó)際合作。保護(hù)和改善環(huán)境的行動(dòng)是全球性的，所有國(guó)家都應(yīng)當(dāng)參與其中，沒有世界各國(guó)的最廣泛參與和合作，環(huán)境問(wèn)題是不可能得到解決的。國(guó)際合作機(jī)制的出發(fā)點(diǎn)就是降低全球減排成本，即高減排成本國(guó)家投入資金或技術(shù)在低減排成本國(guó)家或地區(qū)減排，實(shí)現(xiàn)全球成本效益最優(yōu)。

在全球化的今天，國(guó)際合作方面存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)系的緊張導(dǎo)致國(guó)際環(huán)境合作阻礙重重，主權(quán)問(wèn)題阻礙著國(guó)際環(huán)境合作深入進(jìn)行，污染轉(zhuǎn)移給國(guó)際合作造成陰影，國(guó)際環(huán)境爭(zhēng)端解決機(jī)制不健全。

三、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的基本途徑

當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型期，我們不但要完成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制方面的轉(zhuǎn)型，還要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)健康發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)全局性、綜合性的工作，目前尚處于發(fā)展的初級(jí)階段。我們應(yīng)努力尋找中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的突破口和切入點(diǎn)，以更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，并在全面分析中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的一些相關(guān)政策建議。

（一）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

人們發(fā)展觀的正確與否將直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和社會(huì)發(fā)展的方向，也直接影響著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境間的互動(dòng)關(guān)系。在我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀以前，世界上有各種各樣的發(fā)展觀，都對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了這樣那樣的影響。傳統(tǒng)發(fā)展觀是一種片面的發(fā)展觀，它偏重于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)而忽視了人的全面發(fā)展，簡(jiǎn)單地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視對(duì)資源、環(huán)境的保護(hù)，單純地把自然界看作是人類的索取對(duì)象而忽視自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。事實(shí)說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須同其他方面的協(xié)調(diào)發(fā)展尤其是人的全面發(fā)展結(jié)合起來(lái)，同人民物質(zhì)文化生活水平和質(zhì)量的提高結(jié)合起來(lái)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，節(jié)約資源能源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)亟待解決的問(wèn)題。如果沿襲傳統(tǒng)的發(fā)展模式，我們國(guó)家根本不可能承受的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的巨大資源能源需求和對(duì)環(huán)境的破壞性影響。當(dāng)前，我們要想改善人與自然日益緊張的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就必須徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀，牢固樹立科學(xué)發(fā)展理念，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)是科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是一種整體發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，它不僅將社會(huì)發(fā)展看成是社會(huì)本身的發(fā)展，而且還把生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)納入到社會(huì)發(fā)展之中，表明了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)在 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

（二）開展生態(tài)文明教育 培育公民生態(tài)意識(shí) 綜觀這些年我國(guó)生態(tài)文明教育的狀況，收效卻不理想，還存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。生態(tài)文明教育也是面向全社會(huì)的教育，以全社會(huì)成員為教育對(duì)象，旨在提高其生態(tài)文明素質(zhì)，也只有全社會(huì)成員對(duì)生態(tài)文明理論有了比較深刻的了解并身體力行，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力。把生態(tài)文明教育納入國(guó)民教育體系，“從橫向上說(shuō)，生態(tài)教育應(yīng)以日常學(xué)科教學(xué)為載體，貫穿于課程體系之中，成為一個(gè)重要的課程領(lǐng)域；從縱向上說(shuō)，生態(tài)教育應(yīng)貫穿于人的整個(gè)生命過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程之中，成為全程教育和終身教育”

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)離不開公眾的廣泛參與和支持。只有加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳和普及，才能營(yíng)造良好的生活環(huán)境、培育公眾的生態(tài)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的良性循環(huán)與發(fā)展。首先，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)應(yīng)利用多種形式開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳教育，積極宣傳環(huán)境污染和生態(tài)破壞對(duì)社會(huì)的危害，普及環(huán)境科學(xué)和環(huán)境法律知識(shí)，為中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，建立健全生態(tài)文明建設(shè)的法律法規(guī)和政策體系，為生態(tài)文明建設(shè)提供政策支持。其次，發(fā)揮學(xué)校的主陣地作用。學(xué)校作為對(duì)青少年進(jìn)行生態(tài)文明教育的主陣地，普及生態(tài)文明教育，提高青少年的生態(tài)意識(shí)，各級(jí)各類學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸。學(xué)校作為育人的場(chǎng)所，應(yīng)把生態(tài)文明意識(shí)的培育放在人才培養(yǎng)的重要位置，建立良好的生態(tài)文明教育機(jī)制。再次，發(fā)揮家庭教育潛移默化的作用。家庭作為社會(huì)最小的單位，在生態(tài)文明教育中起基礎(chǔ)作用，其作用往往是學(xué)校教育和社會(huì)教育所不能代替的。發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性作用，依靠良好的家庭環(huán)境及早期教育，在點(diǎn)滴中培養(yǎng)孩子保護(hù)大自然的觀念、關(guān)愛小動(dòng)物的情懷、不破壞環(huán)境的意識(shí)以及不浪費(fèi)的生活方式等等。同時(shí)，運(yùn)用廣播、電視、報(bào)刊等各種新聞媒體，廣泛宣傳綠色產(chǎn)業(yè)、綠色消費(fèi)、生態(tài)城市等有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的科普知識(shí)，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個(gè)層面和千家萬(wàn)戶，增強(qiáng)公眾的生態(tài)意識(shí)，樹立公眾的生態(tài)文明觀、道德觀、價(jià)值觀，形成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳力度是培養(yǎng)和提高公民生態(tài)意識(shí)的關(guān)鍵措施，也是十分迫切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

在新形勢(shì)下實(shí)施生態(tài)文明教育，還必須善于從日常生活中找尋豐富的教育資源，激發(fā)公眾參與的積極性。每一位公民都應(yīng)該從自身做起、從小事做起，做到不抽煙、不隨地吐痰、不亂扔塑料垃圾等，養(yǎng)成尊重自然、愛護(hù)自然、善待自然的觀念。以自己的實(shí)際行動(dòng)參與到生態(tài)文明的建設(shè)過(guò)程中，這是增強(qiáng)公民生態(tài)意識(shí)最有效的手段。只有這樣，才能把實(shí)施生態(tài)文明教育的任務(wù)落到實(shí)處，從而加快生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。

（三）完善制度機(jī)制 健全環(huán)境立法體系

政府作為國(guó)家政權(quán)的代表和具體執(zhí)行部門，負(fù)責(zé)制定社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃與計(jì) 劃。政府職能及其運(yùn)行是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的決定性體制因素和關(guān) 鍵。生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)需要全社會(huì)參與，關(guān)系經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、社會(huì)發(fā)展模式及 生活方式巨大變革的社會(huì)工程，對(duì)政府職能提出了一系列改革和創(chuàng)新的要求。政 府必須盡快適應(yīng)這一變革的要求，從傳統(tǒng)的政府管理模式下走出來(lái)，在繼續(xù)搞好 經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管的同時(shí)，將原來(lái)由政府承擔(dān)的部分社會(huì)職能和經(jīng)濟(jì)職能 推向社會(huì)，推向市場(chǎng)，強(qiáng)化政府公共服務(wù)職能，弱化經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能，將政府職能 的重點(diǎn)轉(zhuǎn)變到社會(huì)管理和公共服務(wù)上，實(shí)現(xiàn)從全能型政府向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)方面，應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的由政府自上而下的推進(jìn)模 式轉(zhuǎn)變?yōu)橛烧陨隙潞蜕鐣?huì)公眾自下而上相結(jié)合的推進(jìn)模式，建立政府與公 眾參與、互動(dòng)合作的機(jī)制，構(gòu)建政府與公眾互動(dòng)合作的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)政府與公眾的 合力，共同推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境與資源的可持續(xù)利用?！爸袊?guó)現(xiàn)代化戰(zhàn) 略研究課題組27日發(fā)布的《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2007》建議，我國(guó)應(yīng)建立生態(tài)補(bǔ)償制度、關(guān)鍵崗位環(huán)境責(zé)任制和關(guān)鍵項(xiàng)目環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)制度等三大生態(tài)制度，以促 進(jìn)我國(guó)生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)?！?/p>

誠(chéng)信建設(shè)已經(jīng)成為社會(huì)輿論和社會(huì)思潮的最強(qiáng)音。一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)是由眾多社會(huì)主體的誠(chéng)信構(gòu)成的。誠(chéng)信建設(shè)需要正確的輿論引導(dǎo)，通過(guò)各新聞媒體的報(bào)道，讓誠(chéng)信者美名遠(yuǎn)播、失信者臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，在全社會(huì)營(yíng)造“誠(chéng)信光榮、失信可恥”的良好氛圍。同時(shí)，加強(qiáng)誠(chéng)信立法和誠(chéng)信制度建設(shè)，使其同個(gè)人的誠(chéng)信品德修養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，德法并重，重建誠(chéng)信。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)有三大主體：政府、企業(yè)和公眾?？梢哉f(shuō)，政府誠(chéng)信是核心，企業(yè)誠(chéng)信是重點(diǎn)，個(gè)人誠(chéng)信是前提。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)政府、企業(yè)和個(gè)人的誠(chéng)信建設(shè)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要的意義。

在現(xiàn)代社會(huì)中，政府掌握著社會(huì)的公共權(quán)力，肩負(fù)著引導(dǎo)、監(jiān)督和管理社會(huì)誠(chéng)信的職責(zé)，這一地位決定了政府的一言一行都將對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重要的作用。建立和健全社會(huì)誠(chéng)信制度，首先要從政府做起。企業(yè)作為生態(tài)文明建設(shè)的重要生力軍，不僅應(yīng)該積極承擔(dān)與發(fā)揮自身的責(zé)任和作用，還要推動(dòng)行業(yè)誠(chéng)信建設(shè)與生態(tài)理念的形成。目前，企業(yè)誠(chéng)信缺失已經(jīng)成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的一大障礙。

政府、企業(yè)、個(gè)人作為生態(tài)文明建設(shè)的三大行為主體，也是社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的重點(diǎn)對(duì)象。個(gè)人是最基礎(chǔ)的行為“單位”，政府和企業(yè)都是由個(gè)人按照某種契約組成的，其行為活動(dòng)也都是通過(guò)個(gè)人的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。政府和企業(yè)的誠(chéng)信行為最終可以追溯到政府工作人員和企業(yè)員工的個(gè)人行為中去，因此，社會(huì)誠(chéng)信的建立歸根結(jié)底是靠無(wú)數(shù)現(xiàn)實(shí)人的誠(chéng)信建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

目前，我國(guó)已基本建立了包括一整套的生態(tài)治理法制體系在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義法律，但也存在不少問(wèn)題。如在立法方面，生態(tài)環(huán)境法律體系尚還不能完全適應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展要求、法律的具體調(diào)控內(nèi)容可操作性差；執(zhí)法方面，行政執(zhí)法隊(duì)伍力量薄弱、行政執(zhí)法人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)與執(zhí)法水平有待于進(jìn)一步提高；司法方面，在處理生態(tài)治理案件時(shí)有時(shí)會(huì)受到地方保護(hù)主義的干擾等。

（四）加強(qiáng)國(guó)際合作 實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)治理

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與人類的生存和發(fā)展息息相關(guān)，是關(guān)乎整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的全球性問(wèn)題。作為一個(gè)全球性的問(wèn)題，它已引起國(guó)際社會(huì)的高度重視。人們意識(shí)到，環(huán)境問(wèn)題不是單靠某一國(guó)家就能夠解決的問(wèn)題，它的全球性決定了其必須依靠國(guó)際社會(huì)的共同努力來(lái)治理。基于此點(diǎn)，對(duì)于生態(tài)環(huán)境治理，國(guó)際合作是必要的也是必須的。加強(qiáng)國(guó)際合作、實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)治理對(duì)于國(guó)際社會(huì)乃至全人類的生存與發(fā)展都具有重要的意義。它不僅僅是一種口號(hào)，更是一種行為。但由于多方面的原因，國(guó)際合作在很多方面存在著分歧，影響了全球環(huán)境的治理。只有世界各國(guó)在全球范圍內(nèi)加強(qiáng)國(guó)際合作，實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)治理才能取得成功。

中國(guó)作為一個(gè)環(huán)境大國(guó)，面臨的國(guó)際壓力非常大。中國(guó)的行為對(duì)全球生態(tài)有著特殊的影響，中國(guó)只有積極地參與國(guó)際環(huán)境事務(wù)，才能解決世界面臨的重大環(huán)境問(wèn)題。因此，中國(guó)必須積極發(fā)展同世界各國(guó)和國(guó)際組織在環(huán)境保護(hù)方面的交流與合作，積極參與國(guó)際環(huán)境事務(wù)，努力發(fā)揮中國(guó)在國(guó)際環(huán)境事務(wù)中的作用。

我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)國(guó)際公約、國(guó)際慣例、國(guó)際環(huán)境保護(hù)的國(guó)內(nèi)立法等組成國(guó)際生態(tài)法規(guī)體系，作為協(xié)調(diào)國(guó)際社會(huì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)最有力的法規(guī)保障。近幾十年以來(lái)，國(guó)際生態(tài)立法有了很大的發(fā)展，但隨著全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的日益尖銳，它需要進(jìn)一步的發(fā)展與完善，才能保障全球生態(tài)的安全。

在環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻的今天，國(guó)家對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任在一定程度上超越了本國(guó)自身的利益。為了全人類的生存和發(fā)展，各國(guó)都應(yīng)當(dāng)為保護(hù)和改善全球生態(tài)環(huán)境而適當(dāng)讓渡國(guó)家的部分主權(quán)，犧牲本國(guó)的部分利益，在更高的層面上尋求共同的發(fā)展。讓渡國(guó)家部分主權(quán)并不意味著國(guó)家主權(quán)的削弱，恰恰相反，這是有效地行使國(guó)家主權(quán)，并加強(qiáng)各國(guó)政府責(zé)任的表現(xiàn)。1972年《斯德哥爾摩宣言》的第二十四條原則就指出：有關(guān)保護(hù)和改善環(huán)境的國(guó)際問(wèn)題應(yīng)當(dāng)由所有的國(guó)家，不論其大小，在平等的基礎(chǔ)上本著合作精神來(lái)加以處理。在生態(tài)霸權(quán)主義面前，發(fā)展中國(guó)家唯一的出路在于加強(qiáng)南北對(duì)話，推動(dòng)南南合作，通過(guò)縮小南北差距和發(fā)展解決環(huán)境問(wèn)題，在不損害國(guó)家主權(quán)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的前提下維護(hù)其生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。參考文獻(xiàn)：

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第五篇：我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題及其建議

中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)

現(xiàn)代生活方式是以人類的全面發(fā)展和對(duì)環(huán)境資源的永續(xù)利用為價(jià)值尺度 ,與自然界充分和諧的 ,有利于生態(tài)環(huán)境優(yōu)化和人的全面發(fā)展的綠色生活方式。綠色生產(chǎn)力和資源勞動(dòng)率以及綠色消費(fèi)是阻扼全球生態(tài)環(huán)境惡化 ,支持生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的強(qiáng)大力量。作為世界人口數(shù)量最多的國(guó)家，中國(guó)的人均資源占有量卻大大低于世界人均水平。以2004年為例，中國(guó)消耗的各類國(guó)內(nèi)資源和進(jìn)口資源在５０億噸左右；中國(guó)已成為煤炭、鋼鐵、銅的世界第一消費(fèi)大國(guó)，繼美國(guó)之后的世界第二石油和電力消費(fèi)大國(guó)。

原油、原煤、鐵礦石、鋼材、氧化鋁和水泥的消耗量，分別約為世界消耗量的7.4％、31％、30％、27％、25％和 40％，而創(chuàng)造的ＧＤＰ僅相當(dāng)于世界總量的4％。中國(guó) 許多行業(yè)和地區(qū)資源利用效率低、浪費(fèi)大。高消耗換來(lái)的增長(zhǎng)，導(dǎo)致廢棄物排放多、環(huán)境污染嚴(yán)重，因此，中國(guó)單位ＧＤＰ的廢水、固體廢棄物排放的水平大大高于發(fā)達(dá)國(guó)家，即單位產(chǎn)值的消耗強(qiáng)度大大高于世界平均水平。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展資源需求量隨之增加，中國(guó)面臨的資源和生態(tài)安全壓力還會(huì)持續(xù)加大。據(jù)有關(guān)方面預(yù)測(cè)，中國(guó)45種主要礦產(chǎn)的現(xiàn)有儲(chǔ)量，到2010年能夠保證需要的只有24種，到2020年能夠保證需要的僅有６種。依靠大量消耗資源支撐經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不僅使資源供需矛盾更加突出，也制約了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益的進(jìn)一步提高。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2006年中國(guó)化學(xué)需氧量排放總量居世界第一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)環(huán)境容量；全國(guó)七大水系監(jiān)測(cè)斷面中62％受到污染，流經(jīng)城市的河段90％受到污染。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，ＧＤＰ增長(zhǎng)率是評(píng)價(jià)地方官員政績(jī)的一個(gè)不成文標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致一些地方為追求一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，不惜違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，其結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了“輝煌成果”，生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞，可持續(xù)發(fā)展受到損害。事實(shí)證明，單純的ＧＤＰ增長(zhǎng)指標(biāo)不能全面真實(shí)地反映問(wèn)題，它沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中的環(huán)境損失和資源消耗成本。所以，以犧牲能源消耗、環(huán)境資源為代價(jià)，換取某種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，帶來(lái)一時(shí)的經(jīng)濟(jì)數(shù)字的增高，卻留下了長(zhǎng)遠(yuǎn)的隱患。我們只有把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、資源保護(hù)以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來(lái)，才能對(duì)生產(chǎn)要素產(chǎn)生最科學(xué)的集聚效應(yīng)，并營(yíng)造出源源不斷的發(fā)展后勁。

生態(tài)文明的建設(shè)不能離開人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在現(xiàn)階段必須實(shí)行人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。所謂人的生態(tài)化，是指人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須朝著人與自然、人與人、人自身和諧的方向發(fā)展。它包括人的個(gè)性、素質(zhì)和精神世界的充分發(fā)展。人的生態(tài)化是實(shí)現(xiàn)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)手段和最佳途徑。這里所講的生態(tài)化是一個(gè)從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面上規(guī)定的具有經(jīng)濟(jì)意義的概念，蘊(yùn)涵有人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。人的生態(tài)化實(shí)現(xiàn)要納入到人的全面發(fā)展的目標(biāo)體系中來(lái)，以人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，將建立在人與自然和諧基礎(chǔ)上的人的生態(tài)發(fā)展和建立在人與人和諧基礎(chǔ)上的人類社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建一個(gè)人的生態(tài)化發(fā)展的立體模式。生態(tài)文明主張人與自然和諧，這就為人的生態(tài)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了重要的理論支持和智力支持，我們必須用好這個(gè)理論支持和智力支持，使人的生態(tài)化發(fā)展目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)。