第一篇：關(guān)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)問題的思考

關(guān)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)問題的思考

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

1、什么是生態(tài)文明

“生態(tài)文明”是指人類社會(huì)在改造自然造福自身的過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧所付出的努力及其獲得的全部積極成果。廣義和狹義兩個(gè)方面：從廣義角度來(lái)看，生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)，是在人類歷史發(fā)展過(guò)程中形成的人與自然、人與社會(huì)環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則，建立健康有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。從狹義角度來(lái)看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明相并列的現(xiàn)實(shí)文明形式之一，著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。

2、生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵包括的三要素即：生態(tài)意識(shí)文明；生態(tài)制度文明；生態(tài)行為文明。這三個(gè)方面是一個(gè)相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一體。生態(tài)意識(shí)文明是人們正確對(duì)待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的觀念形態(tài)，包括進(jìn)步生態(tài)意識(shí)、生態(tài)心理、生態(tài)道德以及體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價(jià)值取向等；生態(tài)制度文明是人們正確對(duì)待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的制度形態(tài)，包括生態(tài)法律、制度和規(guī)范等；生態(tài)行為文明是一定的生態(tài)文化觀和生態(tài)文明意識(shí)指導(dǎo)下，人們?cè)谏a(chǎn)和生活實(shí)踐中的各種推動(dòng)生態(tài)文明向前發(fā)展的活動(dòng)，包括一切具有生態(tài)文明意義的參與和管理活動(dòng)，以及對(duì)生態(tài)文明建設(shè)主體的生態(tài)意識(shí)和行為能力的培育。

二、我國(guó)提出生態(tài)文明提出的背景及重要?dú)v史意義

據(jù)中科院測(cè)算，目前我國(guó)由環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失已占GDP總值的15％，超過(guò)了年平均9％的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。我們面臨著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，水土流失、土地沙化、環(huán)境污染、地力下降、生物資源銳減，這種種威脅，一再敲響生態(tài)安全的警鐘。黨的十七大報(bào)告中提出的生態(tài)文明建設(shè)，是以生態(tài)意識(shí)強(qiáng)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、生態(tài)環(huán)境良好為主要內(nèi)容的文明形態(tài)。社會(huì)主義生態(tài)文明的實(shí)踐，將有力地體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性，社會(huì)主義生態(tài)文明將以全新的形式，迎來(lái)中國(guó)社會(huì)的綠色希望。

1、生態(tài)文明建設(shè)的重要?dú)v史意義

（1）生態(tài)文明的提出是我國(guó)發(fā)展道路上的一大飛躍，大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位。黨的十七大報(bào)告第一次提出了生態(tài)文明的要求，明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?！边@是中國(guó)共產(chǎn)黨首次把“生態(tài)文明”寫進(jìn)黨代會(huì)報(bào)告，充分彰顯一個(gè)國(guó)力不斷增強(qiáng)、國(guó)際威望不斷提升、負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。

（2）生態(tài)文明的提出有利于指導(dǎo)解決中國(guó)發(fā)展新階段面臨的一些突出問題。在現(xiàn)代社會(huì)中，生態(tài)文明是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)，以未來(lái)人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。近年來(lái)我國(guó)的人口、生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源缺乏、物價(jià)上漲等問題日益浮現(xiàn)在我們面前，人口包袱沉重、自然資源不足、生態(tài)系統(tǒng)破壞、環(huán)境質(zhì)量下降宣告著環(huán)境危機(jī)正在越來(lái)越嚴(yán)重地制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為吞噬經(jīng)濟(jì)成果的惡魔。這些問題的出現(xiàn)有其歷史必然性，同時(shí)也是由于人類在社會(huì)建設(shè)中忽視生態(tài)平衡、盲目發(fā)展而犯的錯(cuò)誤引起。隨著我國(guó)工業(yè)化建設(shè)范圍的擴(kuò)大，生態(tài)文明的提出必然能使我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)平衡人與自然的關(guān)系，從而緩解現(xiàn)有的社會(huì)矛盾，改善我們的生存環(huán)境。

三、新時(shí)期建設(shè)生態(tài)文明的有效實(shí)現(xiàn)途徑

1、從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)到生態(tài)產(chǎn)業(yè)，走可持續(xù)發(fā)展的新型工業(yè)化道路

基于對(duì)工業(yè)文明的反思，生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在要求實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)到生態(tài)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是21世紀(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在我國(guó)工業(yè)化任務(wù)尚未完成，人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出的狀態(tài)下，我們只能走新型工業(yè)化道路。即以生態(tài)文明理論為指導(dǎo)的工業(yè)化，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。為此，我們必須充分發(fā)揮科技的作用，將發(fā)展建立在科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上；加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，走以效益和質(zhì)量為中心，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境均衡發(fā)展的新路子；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人與自然和諧發(fā)展。

2、動(dòng)員全體人民共同參與建設(shè)生態(tài)文明

加大媒體等傳播載體的宣傳和教育力度。連同“生態(tài)文明”的“四個(gè)文明”一起抓的新觀念是我黨對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家認(rèn)識(shí)的新升華，是科學(xué)發(fā)展觀的新思維，是構(gòu)建和諧社會(huì)戰(zhàn)略性的新舉措。黨的十七大報(bào)告還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”。這就是說(shuō)建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)成為全社會(huì)的共識(shí)，人人都有責(zé)任，各行各業(yè)都要身體力行。我們應(yīng)提倡政府和群眾兩頭抓、兩手都要硬，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)落實(shí)到每一個(gè)成員身上，落實(shí)到與人們息息相關(guān)的生活中。另外，積極倡導(dǎo)民間力量參與環(huán)保事業(yè)，開放社會(huì)及民眾的輿論監(jiān)督，才能使生態(tài)文明的觀念真正深入人心。

3、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系，樹立正確的政績(jī)觀

生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是相互依存、相互促進(jìn)的，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就是既要在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又要在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想的關(guān)鍵在于我們黨和政府的各級(jí)黨政干部要樹立正確的政績(jī)觀，要堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的正確導(dǎo)向，建立健全干部績(jī)效考核體系。首先，要完善征集考核指標(biāo)體系，應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益情況、社會(huì)發(fā)展和能源節(jié)約環(huán)境保護(hù)情況、政府職能轉(zhuǎn)變和行政效能提高狀況納入領(lǐng)導(dǎo)干部征集考核指標(biāo)體系。其次，要健全干部考核制度，把干部的基本考核和征集考核統(tǒng)一起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)

發(fā)展指標(biāo)考核與資源環(huán)境指標(biāo)考核統(tǒng)一起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)考核與資源環(huán)境指標(biāo)考核統(tǒng)一起來(lái)，突出對(duì)干部的實(shí)績(jī)考核、全面考核以及長(zhǎng)效考核。在提拔使用干部時(shí)，對(duì)在生態(tài)文明建設(shè)工作中不履行職責(zé)、不落實(shí)政策甚至弄虛作假者不予提拔，對(duì)不能按時(shí)完成任務(wù)的干部要慎重考慮，對(duì)因?yàn)闆Q策失誤、監(jiān)督不力造成重大污染事故的干部要嚴(yán)肅追究其法律責(zé)任。

我們可以預(yù)期，在黨中央、國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷深入，資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)活動(dòng)將在社會(huì)生產(chǎn)和生活的諸多方面得到長(zhǎng)足發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

第二篇：我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)問題及其建議

中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)

現(xiàn)代生活方式是以人類的全面發(fā)展和對(duì)環(huán)境資源的永續(xù)利用為價(jià)值尺度 ,與自然界充分和諧的 ,有利于生態(tài)環(huán)境優(yōu)化和人的全面發(fā)展的綠色生活方式。綠色生產(chǎn)力和資源勞動(dòng)率以及綠色消費(fèi)是阻扼全球生態(tài)環(huán)境惡化 ,支持生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的強(qiáng)大力量。作為世界人口數(shù)量最多的國(guó)家，中國(guó)的人均資源占有量卻大大低于世界人均水平。以2004年為例，中國(guó)消耗的各類國(guó)內(nèi)資源和進(jìn)口資源在５０億噸左右；中國(guó)已成為煤炭、鋼鐵、銅的世界第一消費(fèi)大國(guó)，繼美國(guó)之后的世界第二石油和電力消費(fèi)大國(guó)。

原油、原煤、鐵礦石、鋼材、氧化鋁和水泥的消耗量，分別約為世界消耗量的7.4％、31％、30％、27％、25％和 40％，而創(chuàng)造的ＧＤＰ僅相當(dāng)于世界總量的4％。中國(guó) 許多行業(yè)和地區(qū)資源利用效率低、浪費(fèi)大。高消耗換來(lái)的增長(zhǎng)，導(dǎo)致廢棄物排放多、環(huán)境污染嚴(yán)重，因此，中國(guó)單位ＧＤＰ的廢水、固體廢棄物排放的水平大大高于發(fā)達(dá)國(guó)家，即單位產(chǎn)值的消耗強(qiáng)度大大高于世界平均水平。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展資源需求量隨之增加，中國(guó)面臨的資源和生態(tài)安全壓力還會(huì)持續(xù)加大。據(jù)有關(guān)方面預(yù)測(cè)，中國(guó)45種主要礦產(chǎn)的現(xiàn)有儲(chǔ)量，到2010年能夠保證需要的只有24種，到2020年能夠保證需要的僅有６種。依靠大量消耗資源支撐經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不僅使資源供需矛盾更加突出，也制約了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益的進(jìn)一步提高。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2006年中國(guó)化學(xué)需氧量排放總量居世界第一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)環(huán)境容量；全國(guó)七大水系監(jiān)測(cè)斷面中62％受到污染，流經(jīng)城市的河段90％受到污染。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，ＧＤＰ增長(zhǎng)率是評(píng)價(jià)地方官員政績(jī)的一個(gè)不成文標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致一些地方為追求一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，不惜違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，其結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了“輝煌成果”，生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞，可持續(xù)發(fā)展受到損害。事實(shí)證明，單純的ＧＤＰ增長(zhǎng)指標(biāo)不能全面真實(shí)地反映問題，它沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中的環(huán)境損失和資源消耗成本。所以，以犧牲能源消耗、環(huán)境資源為代價(jià)，換取某種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，帶來(lái)一時(shí)的經(jīng)濟(jì)數(shù)字的增高，卻留下了長(zhǎng)遠(yuǎn)的隱患。我們只有把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、資源保護(hù)以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來(lái)，才能對(duì)生產(chǎn)要素產(chǎn)生最科學(xué)的集聚效應(yīng)，并營(yíng)造出源源不斷的發(fā)展后勁。

生態(tài)文明的建設(shè)不能離開人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在現(xiàn)階段必須實(shí)行人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。所謂人的生態(tài)化，是指人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須朝著人與自然、人與人、人自身和諧的方向發(fā)展。它包括人的個(gè)性、素質(zhì)和精神世界的充分發(fā)展。人的生態(tài)化是實(shí)現(xiàn)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)手段和最佳途徑。這里所講的生態(tài)化是一個(gè)從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面上規(guī)定的具有經(jīng)濟(jì)意義的概念，蘊(yùn)涵有人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。人的生態(tài)化實(shí)現(xiàn)要納入到人的全面發(fā)展的目標(biāo)體系中來(lái)，以人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，將建立在人與自然和諧基礎(chǔ)上的人的生態(tài)發(fā)展和建立在人與人和諧基礎(chǔ)上的人類社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建一個(gè)人的生態(tài)化發(fā)展的立體模式。生態(tài)文明主張人與自然和諧，這就為人的生態(tài)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了重要的理論支持和智力支持，我們必須用好這個(gè)理論支持和智力支持，使人的生態(tài)化發(fā)展目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)。

第三篇：我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)之路

生態(tài)文明是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然以造福自身的過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)人與自然、和諧發(fā)展，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境取得的全部成果。我們要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)雖然取得了舉矚目的巨大成就，但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中也帶來(lái)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等問題。這些問題制約著我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的進(jìn)一步發(fā)展。因此建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證。我們從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，采取積極而有效的戰(zhàn)略路徑，建設(shè)體現(xiàn)中國(guó)特色的生態(tài)文明。

那么什么是生態(tài)文明？

生態(tài)文明是人類在利用又同時(shí)主動(dòng)保護(hù)自然界，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。它以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ),而具有幾個(gè)鮮明的特征: 首先生態(tài)文明體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的變化。人與自然作為地球的共同成員,既相互獨(dú)立又相互依存。生態(tài)保護(hù)意識(shí)逐漸成為了大眾文化。生態(tài)文明的價(jià)值觀從以前的“征服自然”“改變自然為人類服務(wù)”,向“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”、“保護(hù)自然，恢復(fù)生態(tài)”轉(zhuǎn)變。

其次從目標(biāo)看，生態(tài)文明的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)走向和諧。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會(huì)的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升,人與自然之間的關(guān)系問題已成為影響社會(huì)和諧的一個(gè)重要制約因素。建設(shè)生態(tài)文明,有利于實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧。

生態(tài)文明建設(shè),關(guān)鍵是要樹立生態(tài)文明理念,從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),積極探索建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑和方法。那么如何建設(shè)中國(guó)生態(tài)文明？

（一）加快建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)

資源節(jié)約型社會(huì),是指以能源資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)、以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的社會(huì)。它不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變,更是一種全新的社會(huì)發(fā)展模式,它要求在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心,以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用為重點(diǎn),以盡可能小的資源消耗,獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益,從而保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力,正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要,不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益,走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

（三）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑,是一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)以減量化、再利用和資源化為原則,以提高資源利用率為核心,以資源節(jié)約、資源綜合利用、清潔生產(chǎn)為重點(diǎn),通過(guò)調(diào)整結(jié)構(gòu)、技術(shù)進(jìn)步和加強(qiáng)管理等措施,大幅度減少資源消耗、降低廢物排放、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。努力促進(jìn)資源循環(huán)式利用,鼓勵(lì)企業(yè)循環(huán)式生產(chǎn),推動(dòng)產(chǎn)業(yè)循環(huán)式組合,形成能源資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和消費(fèi)方式,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

,關(guān)系廣大人民的切身利益,關(guān)系中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。必須充分認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性、艱巨性、長(zhǎng)期性,堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,加大保護(hù)生態(tài)環(huán)境的力度,更加科學(xué)利用自然為人類的生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù),堅(jiān)決禁止掠奪自然、破壞自然的做法,堅(jiān)決摒棄先污染后治理、先破壞后恢復(fù)的做法。把祖國(guó)建設(shè)成經(jīng)濟(jì)繁榮、環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的美好家園,既是億萬(wàn)人民的共同愿望,也是每一個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。

第四篇：淺談我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)

淺談我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)

摘要：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。加強(qiáng)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，有助于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明及政治文明的進(jìn)一步發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保證。因此，我們要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合中國(guó)具體的國(guó)情，采取積極而有效的途徑，加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；科學(xué)發(fā)展觀；可持續(xù)發(fā)展；

引言：生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)也是人類與自然相處過(guò)程中一直思考的問題，只有做到人與自然和諧相處，才能推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展?？倳浽凇蛾P(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》中指出：生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰。這說(shuō)明黨和國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視，同時(shí)也反映了生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩。本文主要結(jié)合對(duì)十八大以來(lái)系列報(bào)告中生態(tài)文明建設(shè)以及相關(guān)輔助教材的學(xué)習(xí)，從總體上談一些自己的體會(huì)，與大家交流討論，主要分四個(gè)部分進(jìn)行介紹。

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

十八大報(bào)告從人與自然和諧的角度對(duì)生態(tài)文明這樣定義：生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。生態(tài)文明主要以人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨。首先，生態(tài)文明體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的變化；其次從目標(biāo)來(lái)看，生態(tài)文明的目的是推動(dòng)社會(huì)走向和諧。此外，自改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了一系列的環(huán)境污染及生態(tài)危機(jī)等問題，因此，加強(qiáng)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，一方面既要保證人民生活的基本要求，又要堅(jiān)持對(duì)環(huán)境的保護(hù)以及生態(tài)的恢復(fù)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力。

二、生態(tài)文明建設(shè)的意義

總書記在十八大以來(lái)的歷次公開講話與文章中多次指出，將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要組成部分，形成“五位一體”的戰(zhàn)略布局。建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益。因此，生態(tài)文明建設(shè)對(duì)我國(guó)有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

[1]首先，生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。生態(tài)文明反映的是人類與自然之間的一種全新的、和諧的狀態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)的核心就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，同時(shí)也是科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。生態(tài)文明就是要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)辯證統(tǒng)一起來(lái)，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下求發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展。其次，建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要。可持續(xù)發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。

總書記指出，把生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略思想凝聚到了兩個(gè)基點(diǎn)上：一是把生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在聯(lián)系起來(lái)，把它作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”和“四個(gè)全面”重大布局的重要內(nèi)容；二是把生態(tài)文明建設(shè)中的最重要也最難處理的關(guān)系——保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系——用“綠水青山就是金山銀山”的對(duì)立統(tǒng)一辯證法貫通起來(lái)，就是要求我們?cè)趦缮街g搭起一座橋梁，跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”，直接從綠水青山走到金山銀山。綠色發(fā)展就是跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”的那座橋梁，是建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐載體。這兩個(gè)基點(diǎn)缺一不可，當(dāng)二者合一，就是社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。我們應(yīng)該持之以恒地重視生態(tài)文明建設(shè)，盡最大可能地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

三、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

改革開放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了卓越成就。毋庸置疑中國(guó)儼然是世界上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的國(guó)家之一。但驕人的成績(jī)背后卻隱藏著很多發(fā)人深省的問題：一方面，自然資源逐漸減少或衰退：可用土地面積在縮減，森林面積減少、生態(tài)功能下降，礦產(chǎn)資源總量減少，水資源短缺等。另一方面，環(huán)境污染與生態(tài)破壞：工業(yè)“三廢”的排放造成大氣污染、土壤污染、水污染等。

我認(rèn)為出現(xiàn)這些生態(tài)環(huán)境問題的主要原因有以下幾點(diǎn)：

第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不合理。自建國(guó)以來(lái)，我國(guó)一直把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨和國(guó)家的工作重心，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。長(zhǎng)期以來(lái)，一直沿用“高消耗、高投入、高污染、低效益、低產(chǎn)出”的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，使我們付出了沉重的能源、資源、生態(tài)、環(huán)境代價(jià)。

第二，人口增長(zhǎng)過(guò)快。我國(guó)是世界人口大國(guó)，擁有龐大的人口基數(shù)，并且我國(guó)人口每年仍在急劇增長(zhǎng)。習(xí)近平指出：“必須清醒地看到，我國(guó)人口多、資源人均占有量少的國(guó)情不會(huì)改變，非再生性資源儲(chǔ)量和可用量不斷減少的趨勢(shì)不會(huì)改變，資源環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)制約作用越來(lái)越大，人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求也必然越來(lái)越高?！盵2]因此，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境之間不協(xié)調(diào)的情況將會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展的壓力將會(huì)更大。

第三，缺乏生態(tài)意識(shí)?！霸诖蠖鄶?shù)情況下，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞并不是直接出于破壞的動(dòng)機(jī)，而是對(duì)自然生態(tài)壞境和自身生產(chǎn)活動(dòng)所產(chǎn)生的生態(tài)效果缺乏全面認(rèn)識(shí)和監(jiān)控造成的。”[3]由于人們?cè)谏钪腥狈ι鷳B(tài)意識(shí)，忽視對(duì)生態(tài)環(huán)境和自然資源的保護(hù)，也不注意節(jié)約資源，從而導(dǎo)致資源浪費(fèi)嚴(yán)重。

四、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的措施

以上所述可知，我國(guó)生態(tài)環(huán)境破壞問題十分嚴(yán)重，總書記在十八大前后重要講話和報(bào)告中系統(tǒng)地提出了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求和重點(diǎn)任務(wù)，要求優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局、堅(jiān)持節(jié)約資源、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度、加強(qiáng)制度建設(shè)，這是對(duì)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)等一系列方針政策的概括。因此，加快我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩。

通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，我認(rèn)為建設(shè)生態(tài)文明還應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

l、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。我們一定要學(xué)會(huì)正確利用自然規(guī)律，要充分認(rèn)識(shí)到人與自然是相互依存的，正確處理好人與自然界的關(guān)系。

2、加強(qiáng)我們對(duì)自然界的科學(xué)認(rèn)識(shí)。讓廣大人民群眾意識(shí)到人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，正確認(rèn)識(shí)到人與自然界的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。搞建設(shè)求發(fā)展要保護(hù)環(huán)境，尊重自然規(guī)律改變違背自然的價(jià)值觀和生產(chǎn)生活方式。要轉(zhuǎn)變自然資源是“取之不竭”、“用之不盡”的傳統(tǒng)觀念,代之以“資源有限”、“資源有價(jià)”的新觀念。

3、要樹立生態(tài)效益是長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)利益，保護(hù)資源和環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)就是提高競(jìng)爭(zhēng)力的理念。目前我國(guó)人均資源占有量少，且分布很不平衡；生態(tài)環(huán)境脆弱，自然災(zāi)害頻繁；且隨著我國(guó)工業(yè)化、城市化的加快，“三廢”問題十分突出。生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要“瓶頸”。因此，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證。

4、加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。在重要生態(tài)功能區(qū)、陸地和海洋環(huán)境敏感區(qū)等區(qū)域劃定生態(tài)紅線。對(duì)其實(shí)行強(qiáng)制性保護(hù)，特別是對(duì)污染物排放已超過(guò)環(huán)境容量的江河湖泊、草原、濕地，下決心退出一部分人口和產(chǎn)業(yè)，在某些特定區(qū)域?qū)崿F(xiàn)部分產(chǎn)品或者行業(yè)的整體性退出。

5、發(fā)展太陽(yáng)能、風(fēng)能等清潔能源和可再生能源，建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系，提高能源利用率。同時(shí)加大節(jié)能環(huán)保投入，重點(diǎn)加強(qiáng)水、大氣、土壤等污染防治，改善生態(tài)環(huán)境。

五、總結(jié)

通過(guò)上述對(duì)我國(guó)生態(tài)文明現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)的一系列分析和討論，我們深刻認(rèn)識(shí)到目前為止我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)還面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。生態(tài)文明是關(guān)系中華民族生存和發(fā)展的根本大計(jì)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，同時(shí)也是為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境的根本舉措。在當(dāng)今這個(gè)全球生態(tài)環(huán)境惡化的特殊時(shí)期，我們必須大力提倡生態(tài)文明建設(shè)，建立一個(gè)與大自然和諧相處，和諧發(fā)展，共同繁榮的人類文明的新時(shí)代。

第五篇：淺談我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)

淺談我國(guó)馬克思主義生態(tài)文明建設(shè) 摘要：馬克思主義理論是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)，分析馬克思主義的生態(tài)觀，利于我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)。本文從馬克思主義生態(tài)觀的概述、我國(guó)生態(tài)觀的進(jìn)程、目前我國(guó)存在的生態(tài)問題以及加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的途徑這四方面來(lái)闡述我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)。關(guān)鍵詞：馬克思主義；生態(tài)觀；生態(tài)文明

一、馬克思主義生態(tài)觀概述

（一）馬克思主義生態(tài)觀的形成

在資本主義工業(yè)化初期，人類的生存面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)人類還是生存于自然狀態(tài)，人類的生存生活資料嚴(yán)重不足，需要迫切解決該問題。資本主義工業(yè)化發(fā)展極大地豐富了人類的物質(zhì)資料，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。起初，資本主義工業(yè)化發(fā)展還沒有對(duì)生態(tài)帶來(lái)威脅。到了19世紀(jì)，工業(yè)文明快速發(fā)展，近代工也文明使整個(gè)世界發(fā)生了革命性的變革，其中必然包含整個(gè)自然界。馬克思既看到工業(yè)革命的積極作用，也看到了其消極作用——人類無(wú)節(jié)制地 攫取自然界物質(zhì)財(cái)富所造成的生態(tài)環(huán)境問題。馬克思恩格斯指出資本主義攫取剩余價(jià)值對(duì)自然界的破壞。他們指出，資本對(duì)自然界的統(tǒng)治征服中，造成了土地肥力的破壞、植被的損毀、水土流失，從而也造成了對(duì)人類自身可持續(xù)性生產(chǎn)的制約。馬克思看清了人和自然、人和人的矛盾，逐漸形成了馬克思主義生態(tài)觀。這個(gè)理論是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)危機(jī)的批判，改造傳統(tǒng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論，重新理解自然、文化、社會(huì)、人類之間的關(guān)系。

（二）馬克思主義生態(tài)觀內(nèi)涵

馬克思主義生態(tài)觀主要包括三個(gè)層面。

1辯證與實(shí)踐的自然觀

這既不是拋開人的因素從單純的從自然界出發(fā)，去尋找單一抽象的客觀性，也不是拋開自然界從人的因素出發(fā)，去分析單一抽象的主觀性，而是從不斷在從事實(shí)際勞動(dòng)的人出發(fā)，從人、自然、社會(huì)三者的相互作用出發(fā)，建立一種嶄新的實(shí)踐的辯證觀。辯證的實(shí)踐的自然觀，首先是指人與自然之間社會(huì)性地組織起來(lái)、通過(guò)物質(zhì)性生產(chǎn)勞動(dòng)而展開了的復(fù)雜的歷史關(guān)系，也就是人與自然、社會(huì)與自然、人與人之間相互作用、相互制約的整體性關(guān)系。馬克思的這一思想就表明現(xiàn)實(shí)的世界是人與自然不斷相互作用的世界，絕不是人類的世界與自然的世界簡(jiǎn)單相加，而是他們相互交織構(gòu)成的有機(jī)整體。（馬克思主義生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)思想探析）

2、唯物主義的生態(tài)自然觀。

馬克思恩格斯明確承認(rèn)，無(wú)論人與自然的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一程度如何，“自然界的優(yōu)先地位仍然保持著”?！叭瞬]有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！倍鞲袼菇^沒有認(rèn)為人類可以輕易地掌握與運(yùn)用自然規(guī)律，更不認(rèn)為人類可以無(wú)視和踐踏自然規(guī)律，他“自然的報(bào)復(fù)”那段話：“我們不要過(guò)于得意我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于我們的每一次勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次的這種勝利，第一步我們確實(shí)達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，但第二步和第三步卻有了完全不同的意想不到的結(jié)果，常常正好把那第一個(gè)結(jié)果的意義又取消了?！?/p>

馬克思恩格斯在此意指資本主義的環(huán)境破壞是一種普遍的、全球性的生態(tài)破壞，這根源于資本的無(wú)限擴(kuò)張沖動(dòng)和全球性生產(chǎn)體系，因此，資本主義的侵略不僅是資本的全球侵略，也是生態(tài)環(huán)境的全球侵略

3、人與自然統(tǒng)一和諧的社會(huì)觀

馬克思還指出，人與自然和諧發(fā)展的真正實(shí)現(xiàn)只能伴之以人與人社會(huì)關(guān)系的根本改變。他明確指出：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決?！?/p>

二、我國(guó)生態(tài)觀的進(jìn)程（新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)觀的歷史演進(jìn)及當(dāng)代啟示

（一）以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)人與自然關(guān)系的最初探索

新中國(guó)成立以來(lái)，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體從馬克思主義認(rèn)識(shí)論主客體關(guān)系的角度，闡述了人與自然之間的辯證關(guān)系。毛澤東認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，人類不僅可以認(rèn)識(shí)自然，而且可以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性改造自然。在利用和改造自然以建設(shè)新中國(guó)的具體實(shí)踐中，毛澤東將人與自然對(duì)立起來(lái)，把處理人與自然的關(guān)系看做一場(chǎng)新的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，建設(shè)我們的新國(guó)家。

毛澤東對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)時(shí)的生態(tài)認(rèn)知水平，其思想的局限性以及對(duì)待自然的思維方式也是當(dāng)時(shí)中國(guó)特定歷史時(shí)代和社會(huì)條件下的產(chǎn)物。

（一）以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)觀的基本形成

經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”和十年浩劫，中國(guó)許多地方生態(tài)環(huán)境已破壞嚴(yán)重，水土流失、沙漠化等問題相繼出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和群眾生活受到極大影響。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，鄧小平通過(guò)深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分意識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，他對(duì)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展等問題進(jìn)行了寶貴的論述，初步形成了中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)觀的基本框架。他提出依靠科學(xué)技術(shù)保護(hù)環(huán)境和開發(fā)資源。重視環(huán)境保護(hù)的法制建設(shè)。

我國(guó)邁出了環(huán)境保護(hù)工作的關(guān)鍵第一步，生態(tài)環(huán)境保護(hù)上升為基本國(guó)策，一系列環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系初步建立，環(huán)境保護(hù)管理與執(zhí)法機(jī)構(gòu)陸續(xù)成立，全社會(huì)形成義務(wù)植樹的良好風(fēng)氣，（二）以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)觀的發(fā)展完善

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，在“人口、自然資源、生態(tài)環(huán)境等對(duì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的壓力在增大”②以及全球化進(jìn)程不斷加快的時(shí)代背景下，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足于我國(guó)改革開放不斷深化的實(shí)際，對(duì)中國(guó)生態(tài)環(huán)境問題的緊迫性和重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地繼承和發(fā)展了鄧小平的生態(tài)觀，形成了一系列更加全面完善的生態(tài)環(huán)境建設(shè)戰(zhàn)略思想。

第一，生態(tài)環(huán)境問題關(guān)乎中國(guó)可持續(xù)發(fā)展。江澤民積極吸收和借鑒世界先進(jìn)理念，指出：“環(huán)境保護(hù)工作是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)”③；第二，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。，江澤民將生態(tài)環(huán)境建設(shè)上升到生產(chǎn)力的高度，創(chuàng)新提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”⑥的科學(xué)論斷，并指出：“環(huán)境意識(shí)和環(huán)境質(zhì)量如何，是衡量一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志?！钡谌?，生態(tài)環(huán)境建設(shè)需要多方面的共同努力。“要不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的環(huán)境保護(hù)法律體系，為加強(qiáng)環(huán)保工作提供強(qiáng)有力的法律武器。

（三）我國(guó)生態(tài)文明觀的形成及發(fā)展

黨的十七大提出了“ 生態(tài)文明” 的科學(xué)概念，同時(shí)，在新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)中，規(guī)定了“ 建設(shè)生態(tài)文明” 和“ 建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)” 的戰(zhàn)略任務(wù)。2010年10月15日至18日召開黨的十七屆五中全會(huì)，以及全會(huì)通過(guò)的關(guān)于我國(guó)“ 十二五規(guī)劃” 的建議，都高度重視“ 兩型社會(huì)” 建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要“ 堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)” １］ 《 中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)》，2010年10月19日，《 人民日?qǐng)?bào)》。

十八大報(bào)告創(chuàng)造性地提出“美麗中國(guó)”，并把生態(tài)文明擺在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的高度來(lái)論述，要求全社會(huì)“增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力”，通過(guò)轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式）、調(diào)（優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局）、節(jié)（全面促進(jìn)資源節(jié)約）、保（加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度）、建（加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)）四大路線。并提出建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。并將生態(tài)文明建設(shè)提到前所未有的高度，使中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局從“四位一體”發(fā)展到“五位一體”，并且提出要在全社會(huì)“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。生態(tài)文明是新的文明形態(tài)，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)需要全體中國(guó)人民樹立生態(tài)文明觀念，并將這種觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的指南，更好地將生態(tài)文明落實(shí)到實(shí)處。

黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》 強(qiáng)調(diào)指出，“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境?！敝泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社2013.三、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的措施

（一）我國(guó)目前存在的生態(tài)問題

人們長(zhǎng)期只片面的注重經(jīng)濟(jì)效益而置社會(huì)整體效益于不顧，先污染后治理曾是我們一度采用的發(fā)展策略。這種粗放式的發(fā)展模式不僅帶來(lái)的是沒有發(fā)展的增長(zhǎng)，同時(shí)給生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，嚴(yán)重威脅到人們的生存與發(fā)展。經(jīng)調(diào)查研究，目前我國(guó)存在的生態(tài)問題主要有以下幾個(gè)方面。

1、荒漠化日益嚴(yán)重

首先表現(xiàn)在水土流失加劇。目前全國(guó)水土流失的耕地約占總面積的1/3。其次表現(xiàn)在土地沙化趨寬。沙化土地在新、青、寧、甘、陜、蒙、冀、遼、吉、黑10個(gè)省、自治區(qū)，面積達(dá) 168.9萬(wàn)平方公里，占到了國(guó)土面積的17.6%。

2、各種污染嚴(yán)重

在我國(guó)，各種污染日趨嚴(yán)重，包括大氣污染、水污染、光污染、噪音污染、土壤污染、固體廢棄物污染等等。其中，水污染和大氣污染尤為嚴(yán)重。據(jù)調(diào)查，全國(guó)73%的城市的河水不宜飲用，42%的城市地下水及七大水系近半河段受到污染。

3、動(dòng)植物種類不斷減少 由于生態(tài)環(huán)境遭到破壞，珍稀植物和動(dòng)物失去了再生和繁衍的基本條件，目前不少物種瀕臨滅絕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前我國(guó)有5%～20%的動(dòng)植物種類受到惡劣生態(tài)環(huán)境的威脅，在《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》中所列的640個(gè)物種中，占了156個(gè)。

（二）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的有效途徑

1、樹立并強(qiáng)化生態(tài)文明觀

第一，轉(zhuǎn)變政府發(fā)展理念，走可持續(xù)發(fā)展觀。我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)是一種粗放式經(jīng)濟(jì)模式，高消耗、高污染的缺點(diǎn)，現(xiàn)在政府必須轉(zhuǎn)變?cè)械陌l(fā)展理念，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境結(jié)合起來(lái)全面考慮、統(tǒng)籌兼顧。同時(shí)摒棄“以gdP論英雄”的政績(jī)觀。

第二，增強(qiáng)企業(yè)的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。企業(yè)在發(fā)展中必須有生態(tài)正義感，企業(yè)要主動(dòng)承擔(dān)起在發(fā)展中造成環(huán)境污染的責(zé)任，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，降低對(duì)環(huán)境的污染，合理開發(fā)利用資源。應(yīng)樹立起兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展保護(hù)環(huán)境的生態(tài)文明觀念。第三，改變公民生態(tài)價(jià)值觀念，引導(dǎo)正確的消費(fèi)觀。中國(guó)普遍民眾對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注度不高，這種錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀念是不可取的。公民是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的最主要群體之一，環(huán)境質(zhì)量的好壞與民眾息息相關(guān)。

2、樹立可持續(xù)發(fā)展觀