第一篇：論生態(tài)自然觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義

中文摘要

摘要：隨著社會的進(jìn)步、工業(yè)的發(fā)展，環(huán)境問題日益惡化并制約人類的發(fā)展，給人類的生存和發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。在當(dāng)今社會，建設(shè)社會主義生態(tài)文明走出生態(tài)危機(jī)是非常有必要的。馬克思主義自然觀蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明思想，揭示了人與自然和諧相處的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為人類生態(tài)文明建設(shè)奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，并對當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)有著極為重要的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義自然觀;生態(tài)文明建設(shè)

I

Abstract

Along with the society's progress and the development of industry,worsening environmental problems and restricts the development of human beings.It has brought unprecedented challenges for human survival and development.In today's society,the construction of the socialist ecological civilization and to solve ecological crisis is necessary.Marxist view of nature contains is rich thought of ecological civilization.Reveals dialectical unification relations of the human and the nature harmonious.It laid a solid theoretical foundation for the ecological civilization construction and has a very important guiding role for today's ecological civilization construction.Key words: Marxist view of nature;Construction of ecological

civilization

II

論生態(tài)自然觀對于當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義

工業(yè)革命的迅猛發(fā)展，打破了自然界幾千年的農(nóng)業(yè)文明體系，使自然界發(fā)生了翻天覆地的變化。工業(yè)文明一直以人類征服自然改造自然為其主要特征，它所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和豐厚成果，無時無刻不維系著我們?nèi)祟惖纳婧徒】蛋l(fā)展。然而工業(yè)文明在其取得巨大成果的同時，也不斷地破壞著自然生態(tài)系統(tǒng)，給自然、社會和人類的生存造成了災(zāi)難性的后果，近二、三十年，全球生態(tài)環(huán)境問題日益突出，全球變暖、臭氧層耗竭、酸雨、水資源狀況惡化、土壤資源退化、全球森林危機(jī)、生物多樣性減少、毒害物質(zhì)污染與越境轉(zhuǎn)移等問題，正威脅著人類的生存與發(fā)展。一系列全球性生態(tài)危機(jī)的發(fā)生，使地球再也沒有能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，這需要幵創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明[1]。我國作為人口大國，人均資源少、環(huán)境容量小，節(jié)約能源資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇。而生態(tài)文明建設(shè)要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，必須充分考慮自然資源和生態(tài)環(huán)境的承載能力，實現(xiàn)人類與自然的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。黨的十七大首次把“建設(shè)生態(tài)文明”寫進(jìn)政府工作報告。在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，我們應(yīng)該充分利用馬克思主義生態(tài)自然觀思想來指導(dǎo)實踐活動。馬克思主義生態(tài)自然觀，在內(nèi)容上主要論述了人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人與自然是相互對立，相互限制的；同時，又是相互協(xié)調(diào)，相互統(tǒng)一的，必須使其達(dá)到共同發(fā)展，人與自然界才能從中獲取更大的利益?，F(xiàn)階段全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，使得我們反思我們的所作所為,重新學(xué)習(xí)馬克思的自然觀思想。

馬克思的自然觀思想具有其豐富的指導(dǎo)意義，它是一種生態(tài)自然觀,人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系是馬克思主義生態(tài)自然觀的基礎(chǔ)。馬克思具體考察和分析了生態(tài)問題產(chǎn)生的根源——人與自然關(guān)系的異化，并提出了解決生態(tài)問題的途徑——“人與自然和解”[2]。馬克思主義生態(tài)自然觀體現(xiàn)了“尊重自然，善待自然”與“人與自然和諧”的生態(tài)倫理觀。這對于解決生態(tài)環(huán)境問題，建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)人類社會的長久發(fā)展具有極大的指導(dǎo)作用。在我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建和諧社會都需要馬克思主義生態(tài)自然觀作為理論指導(dǎo)。在認(rèn)識問題、解決問題的思路和方法上馬克思主義生態(tài)自然觀具有明顯的科學(xué)性和指導(dǎo)性。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)要遵循人與自然，人與人，人與社會和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。這與馬克思主義生態(tài)自然觀所提倡的“尊重自然，善待自然”的倫理觀是一致的。生態(tài)文明還強(qiáng)調(diào)人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的和諧性，這也與馬克思主義生態(tài)自然觀所提倡的實現(xiàn)“人與自然和諧”，建立人工生態(tài)系統(tǒng)的平衡的思路是相同的[2]。建設(shè)生態(tài)文明，就是在實踐馬克思主義的生態(tài)自然觀思想。因此，馬克思主義生態(tài)自然觀對中國生態(tài)文明建設(shè)有重要的理論意義。

生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義的主要內(nèi)容。只有進(jìn)行中國特色的生態(tài)文明建設(shè)，建立人與自然和諧共處的生態(tài)文明系統(tǒng)，才能實

參考文獻(xiàn)

[1]陶柱標(biāo)然辯證法概論新編第版，兩安：電子科技人出版社，2006:88-89.[2]趙惠芬：《馬克思的人化自然觀及其當(dāng)代意義》，載《華東師范大學(xué)學(xué)報》2011年第1 期，第127頁.[3]黃建新：《馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的論述的基本觀點(diǎn)》，載《福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》2002年第 2期，第 126 頁.

第二篇：生態(tài)自然觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義

生態(tài)自然觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義

【摘要】我國多地出現(xiàn)長時間、大范圍的霧霾天氣表明環(huán)境污染和生態(tài)破壞的嚴(yán)峻的現(xiàn)實。生態(tài)失衡、環(huán)境污染已嚴(yán)重威脅到社會的發(fā)展、人類的生存，因此，對中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有極其重要的現(xiàn)實意義。本文通過對生態(tài)自然觀內(nèi)涵的把握闡述自然生態(tài)環(huán)境與人類社會環(huán)境之間的關(guān)系，探討生態(tài)自然觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的價值，對生態(tài)自然觀及其體現(xiàn)的生態(tài)倫理觀的運(yùn)用，結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)實踐，思考建設(shè)中國生態(tài)文明的途徑，把生態(tài)自然觀作為指導(dǎo)當(dāng)代我國生態(tài)文明建設(shè)的思想武器。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明建設(shè)；生態(tài)自然觀；實踐；現(xiàn)實意義

在12月上旬，我國多地出現(xiàn)長時間、大范圍霧霾天氣。而造成霧霾的罪魁禍?zhǔn)譖M2.5問題再度成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。造成這次霧霾天氣的主要原因是污染物排放和大氣綜合狀況作用的結(jié)果，機(jī)動車尾氣、燃煤煙塵、工地?fù)P塵都是污染源，是造成這次污染的“罪魁禍?zhǔn)住?。近年來，中國特色社會主義的發(fā)展成就巨大，但是在成就巨大的背后也看到了未來發(fā)展過程中面臨越來越大的挑戰(zhàn)和問題。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但環(huán)境、資源瓶頸制約越來越大。從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，在十八大報告上，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，把生態(tài)文明建設(shè)增加到中國特色社會主義總體布局中，從四位一體拓展到了五位一體。把生態(tài)文明的觀念貫穿到中國特色社會主義，讓中國特色社會主義總體布局更加豐滿、更加立體，而且更加有利于在未來發(fā)展過程中的抗風(fēng)險性。

面對科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)、人類無序破壞自然、全球溫室效應(yīng)的凸顯等問題，作為一名當(dāng)代碩士研究生更應(yīng)當(dāng)清醒意識到在當(dāng)前中國生態(tài)文明建設(shè)必須首當(dāng)其沖，這次霧霾天氣就是一個最好的證明，由此應(yīng)該給我們帶來深深的思考。延綿不散的霧霾遮蔽了視線，卻讓我們格外清晰地看到環(huán)境污染治理的緊迫感，格外真切地認(rèn)識到十八大提出的加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的必要性。生態(tài)文明這一理念，雖然只有四個字，但卻內(nèi)涵豐富，任重而道遠(yuǎn)。它代表著人類文明發(fā)展的新方向，同樣也是中國特色社會主義所努力的方向。正如專家解讀所說：中央把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，彰顯出中華民族對子孫、對世界負(fù)責(zé)的精神[1]。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是黨的十八大提出的一項政治任務(wù),建設(shè)生態(tài)文明,是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展[2]。

其實，為解決日漸嚴(yán)重的環(huán)境問題，雖然國家采取經(jīng)濟(jì)、立法和技術(shù)的手段保護(hù)生態(tài)環(huán)境，但由于執(zhí)法不嚴(yán)，缺乏道德意識的支撐，生態(tài)文明觀念仍然淡薄。特別是一些企業(yè)、一些個人看重經(jīng)濟(jì)效益，忽視環(huán)境保護(hù)，急功近利，不惜以犧牲環(huán)境為代價獲取經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致了環(huán)境污染的日趨嚴(yán)重。

馬克思的自然觀思想具有豐富的生態(tài)意義，它是一種生態(tài)自然觀。人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系是馬克思主義生態(tài)自然觀的基礎(chǔ)；實踐的人化自然觀是其在自然觀上的革命性變革。馬克思具體考察和分析了生態(tài)問題產(chǎn)生的根源——人與自然關(guān)系的異化，并提出了解決生態(tài)問題的途徑——“人與自然和解”。馬克思主義生態(tài)自然觀體現(xiàn)了“尊重自然，善待自然”與“人與自然和諧”的生態(tài)倫理觀。這對于解決生態(tài)環(huán)境問題，對于建設(shè)生態(tài)文明，具有極大的理論與實踐價值[3]。

那么建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)該充分利用馬克思主義生態(tài)自然觀思想的理論精華來指導(dǎo)實踐活動。生態(tài)自然觀的主要觀點(diǎn)是：生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體，它是自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動態(tài)性、自適應(yīng)性、自組織性和協(xié)調(diào)性等特征；人類通過可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會和建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)人類社會和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展[4]。生態(tài)自然觀是關(guān)于人與生態(tài)系統(tǒng)辯證關(guān)系的總的觀點(diǎn)，是在全球生態(tài)危機(jī)的背景下，依據(jù)生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的成果，對人類和自然界關(guān)系進(jìn)行的概況和總結(jié)。馬克思和恩格斯主張人是自然界中的一部分，環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境，人要與自然界和諧一致。馬克思主義生態(tài)自然觀指出人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系[4]。生態(tài)科學(xué)認(rèn)為，人處于食物鏈金字塔的頂端，人是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同者；人與生物共同遵守“物物相關(guān)”、“相生相克”、“協(xié)調(diào)穩(wěn)定”等生態(tài)規(guī)律。

生態(tài)文明主張以整體、循環(huán)、平衡和多樣性的生態(tài)理念，研究生態(tài)系統(tǒng)的存在和演化，研究人和生態(tài)系統(tǒng)之間的辯證關(guān)系。因此要“尊重自然，善待自然”，2 要實現(xiàn)“人與自然和諧”。從理論層面出發(fā),研究馬克思主義生態(tài)觀可以加深對馬克思主義的理解,為我們的科學(xué)發(fā)展觀提供理論支持。在現(xiàn)實意義上,認(rèn)真研究和貫徹馬克思主義生態(tài)思想,有助于我國的生態(tài)文明建設(shè)[5]。

根據(jù)馬克思主義生態(tài)自然觀及其所體現(xiàn)的生態(tài)倫理觀，中國生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)以構(gòu)建和諧社會為目標(biāo)；中國生態(tài)文明建設(shè)需要樹立正確的自然觀；中國生態(tài)文明建設(shè)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想。中國生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)前面臨的問題，可以總結(jié)為環(huán)境污染，生態(tài)惡化，以及資源短缺三個方面[3]。

一方面要以“尊重自然，善待自然”的思想統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。具體要加強(qiáng)環(huán)境道德教育，提倡生態(tài)消費(fèi)，建設(shè)生態(tài)文明的政策體系和法律體系。另一方面要以“人與自然和諧”的思想指導(dǎo)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提倡清潔生產(chǎn)[6]。我們要愛護(hù)地球，愛護(hù)家園，首先要從每一個人做起。例如：減少機(jī)動車尾氣污染，少開車，不開車，步行或公交出行，公共自行車也是一個不錯的選擇；減少冬季燃煤煙塵污染，城市注重城中村改造，鄉(xiāng)村推進(jìn)節(jié)能燃?xì)馐褂茫蔚魸鉄煗L滾的“大煙囪”；減少揚(yáng)塵污染，施工工地、廢物運(yùn)輸必須進(jìn)行覆蓋管理，城市街道定期灑水清潔，大力植樹造林、退耕還林、養(yǎng)花種草，綠化自然環(huán)境，營造天然“氧吧”；減少工業(yè)污染，逐步淘汰污染嚴(yán)重、落后產(chǎn)能、不可循環(huán)的工業(yè)企業(yè)行業(yè)，改造或建設(shè)綠色環(huán)保新型可循環(huán)可持續(xù)的工業(yè)新環(huán)境；減少人為污染，人人有責(zé)，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，不亂丟亂拋焚燒生活垃圾，不吸煙等。

總之,生態(tài)自然觀是指導(dǎo)當(dāng)代我國生態(tài)文明建設(shè)的思想武器,只有自覺以馬克思主義生態(tài)觀為理論指導(dǎo),堅持科學(xué)發(fā)展觀這一新時期下馬克思主義中國化的最新成果,注重生態(tài)文明、物質(zhì)文明、精神文明與政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,才能真正實現(xiàn)生態(tài)文明[5]。

我想通過個人和國家的共同努力，在生態(tài)自然觀的指導(dǎo)下，如何建立生態(tài)保護(hù)的長效機(jī)制，如何轉(zhuǎn)變我們的發(fā)展理念，如何讓生態(tài)文明理念根植于每個人心中，還需要我們付出更多艱辛，需要我們每一個人作出自己的努力，并自覺地從現(xiàn)在做起。通過愛護(hù)

[7]環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的多種措施，我們必將把生態(tài)文明建設(shè)落到實處，實現(xiàn)黨和國家的承諾，“在實現(xiàn)當(dāng)代人利益的同時，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的美好家園。”

參考文獻(xiàn)

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[4] 自然辯證法講義編寫組編：《自然辯證法概論》，高等教育出版社 [5] 郭昭君：《馬克思主義生態(tài)觀與生態(tài)文明建設(shè)》，蘭州大學(xué)，2009年 [6] 谷樹忠、胡詠君、周洪：《生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵與基本路徑》，資源科學(xué), 2013年

[7] 趙樹迪：《當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)研究》，南京信息工程大學(xué)，2012年

第三篇：生態(tài)自然觀對我國當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義

生態(tài)自然觀對我國當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義

是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。生態(tài)學(xué)的一般規(guī)律，可以概括為“物物相關(guān)”、“相生相克”、“能流物復(fù)”；“協(xié)調(diào)穩(wěn)定”、“負(fù)載定額”、“時空有宜”等幾條規(guī)律?！拔镂锵嚓P(guān)”和“相生相克”的規(guī)律，揭示了自然事物相互聯(lián)系；相互制約、共存共生的生態(tài)關(guān)系。而“能流物復(fù)”和“協(xié)調(diào)穩(wěn)定”的規(guī)律是生態(tài)系統(tǒng)存在和發(fā)展的內(nèi)在保證。“負(fù)載定額”規(guī)律揭示了任何生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力和承載能力都是有限的。

生態(tài)文明，“一般而言，是指人類在改造自然以造福自身的過程中為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。它是人們正確認(rèn)識和處理人類社會與自然環(huán)境系統(tǒng)相互關(guān)系的理念、態(tài)度及生活方式，是對應(yīng)于工業(yè)文明并以其為總結(jié)基礎(chǔ)的時代性揚(yáng)棄，是人類最終走出“人類中心主義”、建立人與自然和諧共處的新的文明發(fā)展里程。

縱觀整個世界，環(huán)境的污染，生態(tài)的破壞在繼續(xù)，并且有的地方還變本加厲，人類仍然面臨自然危機(jī)、生態(tài)危機(jī)的威脅。但是，人類在生態(tài)文明建設(shè)方面舉步維艱，而馬克思主義的生態(tài)世界觀是當(dāng)今世界唯一能指引人們消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明的思想武器。馬克思在《資本論》中所提出的“新陳代謝”理論，這一理論在馬克思的思想體系中極為重要，正是借助這一理論，馬克思對資本主義的研究深入到了人與自然相互關(guān)系的領(lǐng)域，從而展開了對“環(huán)境惡化”的深刻批判，而正是這一批判，“預(yù)示著許多當(dāng)今的生態(tài)學(xué)思想”。建設(shè)社會主義生態(tài)文明，是踐行馬克思主義生態(tài)思想的重要舉措，是科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展方向和發(fā)展結(jié)果的高度體現(xiàn)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時必須兼顧眼前利益與長遠(yuǎn)利益，處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展道路，是建設(shè)生態(tài)文明的必行之舉。

二、中國環(huán)境問題的形式相當(dāng)嚴(yán)峻。盡管中國的國民生產(chǎn)總值只有日本和美國的1/12—1/10,但環(huán)境污染與生態(tài)破壞遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這兩個因素。雖然中國政府加大了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整力度，全國環(huán)境惡化趨勢總體上開始得到基本控制，部分地區(qū)和城市環(huán)境質(zhì)量有所改善，但各項污染物排放總量仍很大，污染程度仍處于相當(dāng)高的水平，一些地區(qū)的環(huán)境質(zhì)量仍在惡化，相當(dāng)多的城市水、氣、聲、土壤環(huán)境污染較為嚴(yán)重，生態(tài)惡化加劇的趨勢尚未得到有效的遏制，部分地區(qū)生態(tài)破壞的程度在加劇。

我國中央領(lǐng)導(dǎo)集體針對日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，以及我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的資源和環(huán)境的巨大壓力，把馬克思主義生態(tài)理論與中國現(xiàn)代化建設(shè)實際緊密結(jié)合起來，在“以經(jīng)濟(jì)效益為中心”的同時，保持對自然—社會一經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的清醒認(rèn)識，在不同歷史時期不同程度地發(fā)展了馬克思的生態(tài)思想，最終形成了以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為基本內(nèi)容，以重建新型的天人和諧為目標(biāo)的理論創(chuàng)新。我們應(yīng)抓住機(jī)遇，實現(xiàn)工業(yè)化與生態(tài)文明的有機(jī)結(jié)合，一方面要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)節(jié)約能源、消除污染、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的新技術(shù)、新方法、新途徑，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，走一條生態(tài)效益型的經(jīng)濟(jì)增長之路。另一方面要汲取西方工業(yè)化過程的經(jīng)驗教訓(xùn)，注重對科學(xué)技術(shù)進(jìn)行生態(tài)化的改造，即按照地球生物圈動態(tài)平衡的客觀要求來調(diào)控科技的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，以減輕生產(chǎn)活動對 生態(tài)系統(tǒng)的壓力，大力推行無污染的生產(chǎn)工藝技術(shù)，加強(qiáng)環(huán)保技術(shù)的研究與開發(fā)，從而真正實現(xiàn)在保持自然資源質(zhì)量和持續(xù)供應(yīng)能力前提下，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，在不超越環(huán)境系統(tǒng)涵容能力和更新能力前提下，推動人類社會的健康發(fā)展。

馬克思主義對中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的啟示

生態(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，同時也是馬克思主義生態(tài)思想的重要內(nèi)容。在馬克思的理論中包含了深刻、現(xiàn)實的生態(tài)思想，這種生態(tài)思想在歷史唯物主義的威視中把我了人與自然、歷時與自然的真正統(tǒng)一，并以現(xiàn)實的實踐性為我國生態(tài)文明建設(shè)奠定了重要的理論基礎(chǔ)，為我們今天全面貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義生態(tài)文明提供了重要啟示；馬克思生態(tài)思想中包含的物質(zhì)變換概念、節(jié)約思想、環(huán)境再生產(chǎn)思想為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了直接的理論資源；馬克思生態(tài)思想對資本邏輯的揭示與資本主義制度反生態(tài)性的批判，對我國生態(tài)文明建設(shè)指明了社會主義方向，為中國特色社會主義實踐道路提供了重要指導(dǎo)。

按照馬克思人與自然、節(jié)約思想與環(huán)境再生產(chǎn)思想，并總結(jié)國際國內(nèi)生態(tài)建設(shè)的長期實踐和成功經(jīng)驗，從我國基本國情出發(fā)，生態(tài)建設(shè)主要有三大措施，即保護(hù)、自然恢復(fù)和人工治理。

對現(xiàn)有未遭受破壞的自然生態(tài)進(jìn)行保護(hù)是搞好生態(tài)建設(shè)的基本前提，要強(qiáng)化全面控制各類經(jīng)濟(jì)活動，特別是土地開發(fā)，城鎮(zhèn)、工礦、道路建設(shè)和森林及草原的過度利用造成水土流失的增加和加劇，消除我國長期以來存在的“邊治理邊破壞”和“破壞大于治理”現(xiàn)象，這對遏制生態(tài)持續(xù)退化和惡化具有十分重要的作用。

人工綜合治理是生態(tài)建設(shè)的重要措施，是快速滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對生態(tài)需求的必然選擇。近年來，在我國生態(tài)建設(shè)工程、防沙治沙工程和生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)中的推廣應(yīng)用，已很好的說明其指導(dǎo)思想和規(guī)劃原則。

馬克思生態(tài)思想不僅對我國甚至對整個人類消除生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明都有重要的啟示，但我們在付諸行動時，還必須從國情出發(fā)，堅持人口、資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，采取符合自然規(guī)律的科學(xué)方法和措施，從而使我國的生態(tài)建設(shè)實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

樹立生態(tài)文明新理念。當(dāng)前，我國公民的生態(tài)意識比較淡薄，應(yīng)強(qiáng)化公民的生態(tài)意識：一是改變原有的工業(yè)文明的思維方式，建立與社會主義生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的生態(tài)文明的思維模式;二是通過對生態(tài)文化知識的宣傳，改變公民對建設(shè)生態(tài)文明的態(tài)度，拓寬公民的生態(tài)文明認(rèn)識渠道，使生態(tài)文明觀念深入人心，最后轉(zhuǎn)化為實際行動，使個人發(fā)展同生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，對生態(tài)文明的發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。

提高科學(xué)執(zhí)政能力。生態(tài)文明建設(shè)是一項長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡，關(guān)系到各方面的利益?？茖W(xué)執(zhí)政始終貫穿于生態(tài)文明建設(shè)的全過程，沒有科學(xué)思想的指導(dǎo)，不運(yùn)用科學(xué)的方法，建設(shè)生態(tài)文明就不可能成功。

樹立正確的政績觀。目前，我國政府依然以GDP論英雄，我們應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立正確的政績觀，實行綠色GDP核算，促使地方政府和企業(yè)推行低消耗、低污染的經(jīng)濟(jì)增長方式，摒除高投入、高消耗、高污染的傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長方式，從而建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。

建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展新范式。一要改變粗放型生產(chǎn)方式，努力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。二要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。其次，在生活消費(fèi)方式方面，要改變傳統(tǒng)的消費(fèi)模式，建立健康消費(fèi)方式。我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)和建立綠色消費(fèi)、適度消費(fèi)的生活方式，提倡節(jié)減的生活方式，把對生活質(zhì)量的追求更多地轉(zhuǎn)向精神生活。

實現(xiàn)公眾參與。重視保障公民的環(huán)境知情權(quán)；重視保障公民和民間組織的環(huán)境監(jiān)督權(quán)；重視對公眾的環(huán)保知識宣傳和技能指導(dǎo)。

哲學(xué)是時代精神的精華，馬克思主義是一個開放的理論體系，具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，時刻關(guān)注著人類社會發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的新情況和新問題，為解決這些問題提供世界觀和方法論指導(dǎo)。而社會發(fā)展又會為理論的發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)力量，在實踐中檢驗和豐富著馬克思主義理論。21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)，生態(tài)文明是人類自我拯救的需要，是人類社會發(fā)展的必然。我們要以這一理論為指導(dǎo)，走可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明之路，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，最終實現(xiàn)社會主義和諧社會的建設(shè)。

第四篇：論生態(tài)自然觀對于當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義

論生態(tài)自然觀對于當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類社會進(jìn)步的象征，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和。生態(tài)文明它將使人類社會形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)繁榮、全面發(fā)展為基本宗旨的文化倫理形態(tài)；是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。

人類文明與環(huán)境的關(guān)系經(jīng)過了幾次演替，原始文明：索取于自然，消費(fèi)，廢棄于自然；農(nóng)業(yè)文明：索取于自然，加工，消費(fèi)，廢棄； 工業(yè)文明：索取于自然，加工，流通，消費(fèi)，廢棄；生態(tài)文明：生態(tài)建設(shè)，索取，加工，流通，消費(fèi)，回收再利用，廢棄，無害化處理。

生態(tài)文明有時候又被稱為后工業(yè)文明，剛開始的時候是因為人類的過度強(qiáng)大已經(jīng)影響到了環(huán)境可持續(xù)發(fā)展才從人的利益角度被提出來的，后來隨著反思的深入逐漸有人提出生態(tài)倫理的理念，從根本上改變了唯人的利益至上的傳統(tǒng)思維模式。

所說的生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn)，那就是它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。

生態(tài)文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依

存、相互促進(jìn)、共處共融。但生態(tài)文明和以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明也有著明顯的不同點(diǎn)，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

生態(tài)文明建設(shè)的重要地位在十八大報告在第二部分“奪取中國特色社會主義新勝利”中明確指出：“建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”。將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)相并列，形成建設(shè)中國特色社會主義五位一體的總布局。

面對環(huán)境污染嚴(yán)重、資源約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)各方面的全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。

堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

生態(tài)文明建設(shè)的重要目標(biāo)在十八大報告第三部分“全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標(biāo)”中指出：“資源節(jié)約型、環(huán)境友好

型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展。主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立。單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅下降，主要污染物排放總量顯著減少。森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng)，人居環(huán)境明顯改善。

不管是在哪種語境任何情況下，環(huán)境保護(hù)是實現(xiàn)生態(tài)文明的基礎(chǔ)和前提，生態(tài)文明都是環(huán)境友好型的文明形態(tài)，都需要在環(huán)境保護(hù)的前提下索取于自然并無害化廢棄于自然。

中國傳統(tǒng)文化的天人調(diào)諧思想是生態(tài)文明的重要文化淵源。所謂天人調(diào)諧思想，即強(qiáng)調(diào)天人相統(tǒng)一，將人與自然的關(guān)系定位在一種積極的調(diào)諧關(guān)系上，不主張征服自然；強(qiáng)調(diào)人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，而是大自然的朋友。在儒家、道家、佛家都有不同但相近的表述。

儒家：仁者要熱愛大自然，親近大自然，把融入大自然視為最大的快樂、人生追求的最高志趣。道家：人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、敬畏天地作為人生行為的基本皈依。佛教：只有公平地對待所有生命及其權(quán)利，才能建立真正合理的生態(tài)平衡觀，才能徹底有效地改善生態(tài)環(huán)境。佛教主張因果相依，人類與自然萬物之間互為因果、共生共榮、相互依存，共同構(gòu)成一個生命的網(wǎng)絡(luò)；人類征服自然的企圖，通常只會破壞自然環(huán)境；一旦環(huán)境惡化，人類文明也就隨之衰落。佛教還主張和諧相生，認(rèn)識自然的目的是在揭示世界，尋求人類以及人類與眾生之間和諧生存方式，實現(xiàn)共生共榮。

建設(shè)生態(tài)文明是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程，而不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)。由于我國巨大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和人口基數(shù)，即使采用各種治理措施，也難以避免對環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。所以說要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，必須需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，還要實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這挑戰(zhàn)是巨大的對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說。但作為后發(fā)國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經(jīng)驗的優(yōu)勢和能力。我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

建設(shè)社會主義生態(tài)文明，是科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展方向和發(fā)展結(jié)果的高度體現(xiàn)，是踐行馬克思主義生態(tài)思想的重要舉措。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的 同時處理好發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，必須兼顧眼前利益與長遠(yuǎn)利益，走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展道路，是建設(shè)生態(tài)文明的必行之舉。

第五篇：馬克思生態(tài)自然觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

馬克思生態(tài)自然觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

摘要：馬克思的生態(tài)自然觀蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容，為我國建設(shè)社會主義生態(tài)文明提供有力的理論支持和深刻的啟示。要以馬克思的生態(tài)自然觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；弘揚(yáng)生態(tài)文化理念，提升生態(tài)文明意識；健全社會主義制度，重視環(huán)境法制建設(shè)；倡導(dǎo)文明生活方式，樹立綠色消費(fèi)觀念。關(guān)鍵詞：馬克思 生態(tài)自然觀 生態(tài)文明建設(shè) 啟示

黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列提出，將生態(tài)文明建設(shè)提高到前所未有的地位，這既是對馬克思生態(tài)自然觀的發(fā)展和創(chuàng)新，也展示了我黨對于實現(xiàn)人與自然和諧相處的堅定信念，同時也說明了我黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想日益成熟。建設(shè)社會主義生態(tài)文明，必須從馬克思主義理論中吸取養(yǎng)分。馬克思的生態(tài)自然觀蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容，他主張人與自然和諧統(tǒng)一，以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)闡明了人在自然界中的作用與地位，這些閃耀著智慧光芒的思想無疑會為我們建設(shè)社會主義生態(tài)文明提供有力的理論支持，給予我們深刻的啟示。同時，馬克思主義生態(tài)自然觀也在實踐中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，被賦予了更多的內(nèi)涵。

一、馬克思主義生態(tài)自然觀的基本內(nèi)容

馬克思從實踐出發(fā)，對人類與自然的關(guān)系進(jìn)行了深刻系統(tǒng)的研究，站在人類歷史生存的高度去考察人與自然的辯證關(guān)系，從而創(chuàng)立了馬克思主義生態(tài)自然觀，這個多維自然觀以實踐的人化自然為中心，提出了極具價值和富有內(nèi)涵的生態(tài)思想，馬克思主義生態(tài)自然觀的核心就是實踐基礎(chǔ)上的人化自然。馬克思生態(tài)自然觀包含以下幾個方面的內(nèi)容：

（一）人是自然界的一部分，自然界是人的無機(jī)身體

馬克思主義生態(tài)自然觀的立論基礎(chǔ)就是人與自然的不可分割性。早在一百多年前，馬克思就把自然界看作是同人類有機(jī)聯(lián)系著的“無機(jī)的身體”，他認(rèn)為：“人是自然界的一部分”，“人靠自然界生活”。這說明了人本身就是自然存在物，是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人與自然二者之間是密不可分的，人是自然界的重要組成部分之一，并將同自然界共存亡。自然界的生機(jī)勃勃有利于人類健康可持續(xù)的發(fā)展，自然界的凋零衰敗最終必然會導(dǎo)致人類逐漸滅亡。因此，我們應(yīng)該要以愛惜自己身體的悉心態(tài)度來善待我們的大自然。人與自然的不可分割性也正是源于人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

（二）勞動是聯(lián)系人和自然關(guān)系的中介

人類的勞動實踐是改造自然的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)人的目的與遵循自然規(guī)律的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)的勞動實踐，是人所特有的“生命活動”。馬克思曾經(jīng)說過：“勞動首先是人與自然之間的過程,是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人與自然之間物質(zhì)交換過程”。這說明了人正是以勞動這種特有的方式作為人與自然關(guān)系的中介，用勞動實踐來控制人與自然之間的物質(zhì)交換。然而，進(jìn)入人類活動范圍內(nèi)的物質(zhì),并沒有失去其本身所固有的規(guī)律,依然保持著人的意志所無法改變的固有本性。所以，人類在勞動實踐過程中必須正確的認(rèn)識和遵循自然界固有的規(guī)律，因為“自然規(guī)律是根本不能取消的，在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實現(xiàn)的形式”。因此,人的目的的制定要服從自然物質(zhì)的規(guī)律性，人的目的只有與自然物質(zhì)本身所固有的規(guī)律相一致時，人的目的才能得以實現(xiàn)。人類的勞動實踐如果違背自然規(guī)律，不僅沒辦法達(dá)到自己的目的，甚至還會遭到大自然以各種自然災(zāi)害的形式來進(jìn)行的“報復(fù)”。

（三）人與自然相處的真諦是和諧共生

馬克思從人與自然的辯證統(tǒng)一性上揭示了人與自然關(guān)系的本質(zhì)就是和諧共生。人與自然的和諧共生是馬克思主義生態(tài)自然觀的核心內(nèi)容，這不僅僅表現(xiàn)在馬克思對人與自然不可分割性的強(qiáng)調(diào)之中，更是體現(xiàn)在了馬克思對人類勞動實踐應(yīng)該要遵循自然客觀規(guī)律的重視上。人類應(yīng)該要預(yù)見到自身行為對自然生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生的長遠(yuǎn)影響，恩格斯曾經(jīng)警告過我們：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”。這個報復(fù)其實就是指人類的行為破壞了生態(tài)平衡、違背了自然界的客觀規(guī)律而受到的自然界對人類的懲罰。既然在自然界中存在著客觀規(guī)律，那么人類在改造自然的勞動實踐過程中必須充分認(rèn)識和遵從客觀規(guī)律，只有這樣才能維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡，避免遭到自然界的報復(fù)。

真正的人的生產(chǎn)是全面的生產(chǎn)，是實現(xiàn)人與自然和諧相處的唯一途徑。它有兩種尺度：內(nèi)在尺度和外在尺度。內(nèi)在尺度就是指滿足人類自身生存發(fā)展需要的尺度；外在尺度就是指人類在生產(chǎn)實踐的過程中遵循自然界的客觀規(guī)律來考慮其他物種以及整個自然界生存發(fā)展需要的尺度。只有這樣的生產(chǎn)才是與動物生產(chǎn)區(qū)別開來的真正的人的生產(chǎn)，才能促進(jìn)人與自然的和諧相處，也只有這樣的自然觀才是真正意義上的馬克思主義生態(tài)自然觀。

二、馬克思的生態(tài)自然觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

隨著科技的迅猛發(fā)展和生產(chǎn)力水平的逐漸提高，與此同時，人類對自然界的不斷索取和對生態(tài)環(huán)境的過度破壞，資源匱乏、環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)等全球性問題對人類生存和發(fā)展的威脅也越來越大。面對這些越來越嚴(yán)峻的生態(tài)問題，建設(shè)社會主義生態(tài)文明已經(jīng)刻不容緩。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果，也是對以往的舊的農(nóng)業(yè)文明和傳統(tǒng)工業(yè)文明的揚(yáng)棄和超越，是人們正確認(rèn)識和處理人與自然界相互關(guān)系的理念和態(tài)度。要建設(shè)社會主義生態(tài)文明，既要繼承馬克思主義的生態(tài)自然觀，又要充分考慮我國在社會主義初級階段的基本國情，認(rèn)清我國生態(tài)環(huán)境的具體情況，從我國的基本國情出發(fā)，實現(xiàn)人與自然和諧相處。

馬克思主義的生態(tài)自然觀高度重視人與自然的關(guān)系，并揭示了人與自然相互制約、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。在全球性問題日益嚴(yán)峻的今天，馬克思主義的生態(tài)文明思想，對我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)有重要的啟示。

啟示一：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

馬克思認(rèn)為，在改造自然的過程中，必須要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。因為人與自然的矛盾的出現(xiàn)，不僅有人類認(rèn)識和實踐上的錯誤的原因，還有社會關(guān)系不合理的原因。這就需要我們?nèi)シe極面對資源環(huán)境的挑戰(zhàn)，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、提高勞動者素質(zhì)、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。通過生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合和有效運(yùn)行，提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的實質(zhì)，而調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基本途徑。

啟示二：弘揚(yáng)生態(tài)文化理念，提高生態(tài)文明意識

馬克思主義生態(tài)自然觀認(rèn)為，自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類要愛護(hù)大自然。理論指導(dǎo)實踐，人類對大自然的觀念、思想和態(tài)度直接影響著其改造大自然的實踐活動。因此我們要充分認(rèn)知到生態(tài)危機(jī)對人類造成的嚴(yán)重危害，樹立生態(tài)文明意識，加強(qiáng)環(huán)境道德建設(shè)，建立合理的人與自然的關(guān)系。我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀還與我國公民的生態(tài)環(huán)保意識水平較低有關(guān)，公民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識亟須提高。人類社會發(fā)展的最終目標(biāo)不是單純的最大限度的增加人們的物質(zhì)財富,而是要將人們從物質(zhì)的拘役中釋放出來，使一個人發(fā)展成為具有高尚情操和豐富內(nèi)涵的全面發(fā)展的人。

啟示三：健全社會主義制度，重視環(huán)境法制建設(shè)

從經(jīng)濟(jì)、政治、法律、教育等各個方面規(guī)范和約束人們的行為；為了維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境設(shè)立相應(yīng)的法律法規(guī)，以協(xié)調(diào)在環(huán)境保護(hù)過程中人與人之間的關(guān)系，解決人與人之間的矛盾。環(huán)境法制建設(shè)是落實生態(tài)文明建設(shè)的重要保障。我國目前的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律已經(jīng)適應(yīng)不了社會的發(fā)展需要了，因此，要進(jìn)一步完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律體系，盡快制訂有關(guān)環(huán)境影響評估、化學(xué)物質(zhì)污染防治等各方面的法律法規(guī)。當(dāng)然，僅僅立法是不夠的，還需要重視環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)的實施和監(jiān)督，健全協(xié)調(diào)環(huán)境執(zhí)法的有效機(jī)制，將部分強(qiáng)有力的措施納入到法律體系中，充分發(fā)揮法律的震懾作用。環(huán)境法律法規(guī)實施的社會監(jiān)督也是環(huán)境保護(hù)的另一個重要方面，在現(xiàn)階段環(huán)境保護(hù)的過程中群眾的作用并沒有得到充分的發(fā)揮，因此，要完善公眾參與社會監(jiān)督的制度，確保公眾參與到環(huán)境監(jiān)督中來，充分調(diào)動群眾的力量投入到生態(tài)文明建設(shè)的過程中來。

啟示四：提倡文明生活方式，樹立綠色消費(fèi)觀念

社會消費(fèi)同生產(chǎn)一樣，都依賴于自然資源，與此同時也對生態(tài)環(huán)境造成了巨大的影響。近來興起的綠色消費(fèi)是一種綠色化、生態(tài)化的消費(fèi)模式，是人類在對工業(yè)文明時期的生產(chǎn)和消費(fèi)方式作出深刻反思的基礎(chǔ)上提出的一種追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的“雙贏”的消費(fèi)方式。工業(yè)文明為人類創(chuàng)造了豐富財富的同時也給人類帶來了自然資源枯竭和生態(tài)環(huán)境惡化的結(jié)果，這也嚴(yán)重影響了人們的生活質(zhì)量。隨著人們思想觀念的轉(zhuǎn)變和對生活質(zhì)量的追求，人們更愿意選擇有利于自身身體健康和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)方式。綠色消費(fèi)是以協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系為目的的、現(xiàn)代化的消費(fèi)方式，是一種適度的消費(fèi)。

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