第一篇：科學、人文精神 論文（精選）

一位工科學生對科學與人文精神的想法

科研過程需要思考，而思考又源于現(xiàn)實中產(chǎn)生的問題，如果這種思考建立在理性、思辨、實證和創(chuàng)新的基礎之上，便具有了科學精神，且賦予了這種思考理論的意義；當作出超越個人功利價值的探究時，又具有了人文的精神，并賦予了這種思考現(xiàn)實的意義。在西電這所理工科大學里，我們不僅要防范過于偏重科學文化，還要有人文情懷。

回首過去，在我國還是農(nóng)業(yè)大國時期，人們做事一般憑借經(jīng)驗，并在漫長的生產(chǎn)實踐中逐步形成技術(shù)，進而發(fā)展為科學。像東漢張衡發(fā)明的地動儀，蔡倫的造紙術(shù)，唐代的雕版印刷，北宋的指南針，明代李時珍的《本草綱目》等。由于這些科學技術(shù)大多是對生產(chǎn)的直接記載，具有較強的經(jīng)驗性，使得我國的生產(chǎn)進程發(fā)展緩慢。一直到到了近代，人們的做事方式才有了變化，變成了首先在實驗室里完成對對象的研究，然后運用所得結(jié)論進行發(fā)明創(chuàng)造。由于所得結(jié)論具有普遍性，開放性，人類社會的發(fā)張迅速，并迎來了現(xiàn)代文明時期。

得益于科學所帶來的巨大發(fā)展，人們更加關(guān)注于科學研究活動中所形成和運用的思維觀念，既科學精神。它是科學研究得出成果的保障，主要包含兩方面：一是尊重事實,尊重客觀規(guī)律;二是大膽探索,追求并堅持真理。科學精神是人們在科學領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證，如果沒有它來作為判別科學與非科學準繩，科研所指向的道路必然是盲目的，錯誤的。

當國家進人科學和技術(shù)高度發(fā)達的時代,隨著生產(chǎn)力的提高，人們的物質(zhì)要求得到了極大的滿足，以前老百姓普遍吃不飽的日子一去不返，現(xiàn)在衣食住行的條件是那時的人們所不曾能想象得出來的。于是人們便隨之產(chǎn)生了科學萬能的思想，認為科學技術(shù)可以解決一切問題。人們對科學的崇拜，使科學獲得了特權(quán)和至高無上的地位，但科學技術(shù)所能帶來的幸福感是極易飽和的。人們在享受現(xiàn)代科技成果的同時，也在承受著它對自然的破壞、對社會的干擾給人們帶來的種種折磨。列如生態(tài)問題、環(huán)境問題、資源問題、氣候問題、物種問題等日趨嚴重；有人為了獲得科學榮譽，不惜采取非科學甚至反科學的手段，偽造實驗數(shù)據(jù)，違背了科學精神，違背了社會的倫理道德；更甚者有還假冒偽劣食品也冠以高科技而欺騙社會，帶來“舌尖上的危機”。科學既然是科學，它就是一個追求真理的過程，就有它的局限性和適用范圍?？茖W不崇拜任何東西，對科學的盲目崇拜本身就是反科學的。

科學如水，水能載舟，亦能覆舟。科學對人類的重要性不言而喻，但對人類的福祉而言則是中性的，不一定都是正面的。比如原子能可以發(fā)電、治療疾病，但是它也能制造成原子彈毀滅全人類?，F(xiàn)在的人類是地球出現(xiàn)過的成千上萬物種中惟一能毀滅地球的物種，人類盡管擁有強大的改造世界的科學技術(shù)，但如果掌握不好的話，這個能力就將毀滅人類自身。那么，如何制約，靠的就是人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。我國是一個擁有五千年歷史的的文明古國，她有燦爛的文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在文史哲詞上，人文知識底蘊厚實。對人的關(guān)懷，表現(xiàn)在“己所不欲，勿施于人”，“惻隱之心人皆有之”。這種對人的關(guān)心、關(guān)愛的仁愛精神，從小的來說，是對周邊的人，從大的來說是對民族對國家對人類的深厚的人文關(guān)懷。

科學精神與人文精神是有聯(lián)系的?？茖W研究的主體是人，科學精神是人在追求真理過程中所創(chuàng)造的科學指導；而人文精神的對象是人，其核心是以人為本。在我們?nèi)ビ每茖W精神探知構(gòu)建世界圖景時，人文精神就像引導這些探知活動的靈魂，時刻影響著我們所認識的事物。就像我們把代碼燒錄到芯片中，代碼實現(xiàn)對芯片的控制，而芯片則按固有的邏輯去完成相應的活動?？茖W精神以物為尺度，追求真實，推崇理性，人文精神則以人為中心，追求美好。兩者都是人們認識和觀察世界所不可或缺的，只有同時兼具這兩者，人們對世界的認知才更全面，實踐活動才更自覺。

但結(jié)合當代社會實際來看，兩者的融合并非一帆風順，似乎注定要面臨非此即彼的選擇。今天，人們過于弘揚科學精神，而淡化了人文精神對科學精神的引導和匡正，于是社會上出現(xiàn)了諸如腐敗、造假、欺詐等現(xiàn)象，這都與人文精神的缺失有關(guān)。在某些極端的情況下，有人甚至利用人文精神為某些人的抄襲現(xiàn)象辯護。一個有科學技術(shù)的人，他可能做好事，也可能做壞事。真正的知識分子，不僅僅指的是擁有專業(yè)技術(shù)，還應該具有對社會的高度責任感及人文關(guān)懷。“倉廩實而知禮節(jié)”，在物質(zhì)技術(shù)迅猛發(fā)展的同時，人文精神自然而然得也被提上了日程。結(jié)合當代社會科技的高速發(fā)展，相信未來計算機化、機器人、通信、納米技術(shù)、醫(yī)藥和空間探索等各個方面的進步仍會令我們欣喜，不過，要讓這些進步技術(shù)服務于人類，我們必須比以往更加重視人文精神。所以，我們應當加上管理教育和藝術(shù)，著力培養(yǎng)懂科技、擅管理、通藝術(shù)的新一代人才。我們要培養(yǎng)思維縝密的未來世界各行業(yè)的領(lǐng)導者。倘若沒有具備人文素養(yǎng)的領(lǐng)導者發(fā)揮再多的實踐智慧，科技方面卓越成就，也難以在未來解決當今世界存在的重大問題：無知、信仰和政治沖突等。影視著作《極樂世界》中所描繪的未來“極樂世界”高官嚴格執(zhí)行禁止移民的法律，迫使窮人世代生存在地球上，不得翻身的殘暴統(tǒng)治，與前段時間敘利亞難民被多國拒絕入境避難，所導致的小艾蘭的溺亡。這些問題都亟需人文精神參與進來。

再者，如果未來醫(yī)藥科技發(fā)展到能夠延長人類的現(xiàn)今壽命的兩倍，實現(xiàn)200歲，癌癥，艾滋等奪命疾病得以醫(yī)治，摩爾定律不斷被驗證，電子科技時代以指數(shù)發(fā)展，相信人工智能時代的到來，將不以霍金和比爾蓋茨的主觀意識而轉(zhuǎn)移了。人工智能的到來，將讓我們無所適從，尤其是考慮到超人工智能可能會發(fā)生在我們有生之年，我們都不知道用什么表情來面對。當一個人工智能出生的時候，對我們來說，就像一個無所不能的神一般，但這個神會對我們?nèi)祟惾蚀嚷铮拷Y(jié)合近期影視《復仇者聯(lián)盟2》，人工智能的到來是以“奧創(chuàng)”為代表的終結(jié)人類，還是“幻視”所遵從的生命是變革？這個不得而知。

但是，我們現(xiàn)在正站在變革的邊緣，而這次變革將和人類的出現(xiàn)一般，意義重大。為了在超級智能的世界里保全人類的尊嚴，我們也需要在相關(guān)領(lǐng)域取得迅速的發(fā)展，做好準備迎接未來。我們必須提高倫理決策能力、同情心和創(chuàng)造力，與智力相結(jié)合，深入理解人類對聯(lián)結(jié)、陪伴和意義的需求。人類不是機器，神經(jīng)元不是數(shù)字交換機。倘若超級智能計算機對我們拋出的尖銳問題做出答復，我們將從何處理解？何以認識并建立我們?nèi)祟愃氂械臇|西？答案就是人文精神。我們要設計一個核心的人工智能代碼，讓它深層次的明白人類的價值，讓它的價值觀和我們的價值觀相仿，給人工智能設定一個我們?nèi)祟惖陌l(fā)展目標，讓我們得以不被干擾得持續(xù)進化，讓我們知道的更多，思考的更快。最重要的是，必須在系統(tǒng)跑起來的情況下，能夠允許我們對代碼進行更改和完善。

人類謀求發(fā)展，如果超人工智能真的發(fā)生在我們有生之年，而造成的影響真的如大部分世界名人專家所以預測的那樣極端，我們這代人所要面對的將極具挑戰(zhàn)，任重而道遠。想到此，我內(nèi)心就很沉重。我們現(xiàn)在就要樹立將人文精神與科學精神相統(tǒng)一，相協(xié)調(diào)的觀念，在面對新的問題，給予其足夠的思考和前瞻，立足當下，開創(chuàng)未來。

參考文獻：

1.Superintelligence:Paths:Dangers,Strategies.Nick Bostrom;2.《人文精神與科學精神的融合》，電子科大報，第二版：第575期； 3.《人文精神科學精神缺一不可》，劉瑜，深圳商報，2007.04.30； 4.《既要堅持科學精神又要弘揚人文精神》，胡華軍，第02版：新聞·評論，2011.11.01；

5.《人文精神與科學精神的融通與共建》，歐陽康，光明日報，1999.10.29； 6.《科學精神與人文精神關(guān)系探析》，陳勇，中國礦冶大學； 7.《論科學精神與人文精神》，萬長松，燕山大學文法學院； 8《大學要保持人文與科學精神的統(tǒng)一》，俞吾金。

第二篇：科學精神與人文精神論文

《自然辯證法結(jié)業(yè)論文》

中國特色社會主義旗幟下的科學

精神與人文精神

摘要：通過對科學精神和人文精神的內(nèi)涵進行分析，并且結(jié)合一些社會現(xiàn)象，闡述了科學精神，和人文精神對我國社會主義建設的影響，并且深入了說明了，對于我國如何運用科學精神和人文精神，拉動我國經(jīng)濟，和提高執(zhí)政能力。

關(guān)鍵詞：科學精神，人文精神，經(jīng)濟增長，執(zhí)政能力

作為一名建筑專業(yè)的學生我先從建筑業(yè)上的一個實例，引出當今社會所面臨的科學與人文方面的問題，比如疏散用樓梯的設計，設計人員通常根據(jù)防火規(guī)范的要求，或設計為封閉樓梯或設計為防煙樓梯，而忽視了樓梯的易于尋找性。特別是許多公共建筑中，有的把樓梯的疏散門設計成沒有透明玻璃的防火門，有的為了空間的最大利用率，而把樓梯設在不易尋找的背角旮旯處，雖然這些樓梯都符合疏散距離和疏散寬度的要求，卻沒有想一想人們?nèi)绾尾拍苷业綐翘莸膯栴}。

從上面例子我們可以看出，雖然設計符合了科學原理，但對于人德使用來說，卻沒有考慮的人的使用問題，我們的社會的發(fā)展了為了什么，歸根結(jié)底，是能夠使人更好的生活，所以科學的目的是為人服務的，下面借此引出科學精神和人文精神的內(nèi)涵。

科學所追求的目標或所要解決的問題是研究客觀世界及其規(guī)律, 認識客觀世界及其規(guī)律, 是求真;科學不帶任何感情色彩, 不以人的意志與感情為轉(zhuǎn)移, 我們的活動越符合客觀世界及其規(guī)律就越科學, 就越真。所以, 科學是一個知識體系、認識體系, 是關(guān)于客觀世界的知識體系、認識體系, 是邏輯的、實證的、一元的, 是獨立于人的精神世界之外的。

人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人與社會需要終極關(guān)懷, 是求善;人文不僅是一個知識體系, 認識體系, 還是一個價值體系, 倫理體系;

因而人文不同于科學, 還往往是非邏輯的、非實證的、非一元的, 是同人的精神世界密切相關(guān)的。

從上面問題我可以得出以下結(jié)論，我們的行為方式要本著科學的原則，要符合客觀規(guī)律，這樣才能在正確的方法下產(chǎn)生正確的結(jié)果，而我們行為的目的，則應本著人文的原則，因為從原始社會到當今社會，我們最開始是自己自足，隨著社會的發(fā)展，社會化分工越來越細，也就是我們在為別人服務的同時，別人也在為我們服務，所以人文精神，側(cè)重的更是能像關(guān)懷自己一樣的心態(tài)去關(guān)懷別人，同時別人也能用同樣的方式來關(guān)懷自己。在當今社會兩種精神起到的作用，我們將在下文進行分析。

改革開放開放三十年，國內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的3645億元迅速躍升至2007年的249530億元。其中，從1978年上升到1986年的1萬億元用了8年時間，上升到1991年的2萬億元用了5年時間，此后10年到2001年平均每年上升近1萬億元，2001年超過10萬億元大關(guān)，2002-2006年進入高速增長期，平均每年上升2萬億元，2006年超過20萬億元，在此基礎上，2007年一年又增加3.76萬億元。科學技術(shù)的進步在我國的發(fā)展中起到了重要作用，科技在我們生活中的方方面面起到了很大的作用，我們的生活因為科技的提高而變得更加的舒適，然而在科學技術(shù)也給我們的生活帶來了一些負面因素，比方說地溝油，各種有毒的食品添加劑，毒奶粉，瘦肉精，可以說他們都是在一定的背景下的產(chǎn)物，所以單純從科學來講是不能判斷事物的好壞，不能判斷這個科技是否是真正我們需要的科技，所以，這個時候，我們更需要以一種人文的關(guān)懷來看待和衡量的我們的科技。也就是我們所講的人文精神?？茖W與人文是不能分割的?？萍歼M步促進人文精神更健康、更豐富，改變了人們的價值觀、思維方式、生活方式和社會生產(chǎn)方式，有利于社會發(fā)展過程理性化。人文精神是求善的，是科技進步的推動力和領(lǐng)航員。人文精神不僅為科技創(chuàng)新提供良好的精神氛圍和環(huán)境，同時也是約束科技團體、科學技術(shù)負面影響的重要力量?？萍紕?chuàng)新需要良好的人文精神作保障。

所以，當今社會，不斷的提高科技水平固然重要，但即使如此對于科技好壞的判斷，和對于科技的約束固然重要，我們對其判斷的方式，約束的方法，就是人文的態(tài)度，人文的精神。

接下來說一說我國當前對于科技的態(tài)度和理念，胡錦濤總書記提出了科學發(fā)

展觀，科學發(fā)展觀的內(nèi)容分為以下四個方面，第一，以人為本的發(fā)展觀。第二，全面發(fā)展觀。第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。第四，可持續(xù)發(fā)展觀。所以，我國對于科學精神的理解已經(jīng)非常明確，那就是以人為本，以人為本的核心思想，發(fā)展為了人民，為了實現(xiàn)好維護好發(fā)展好人民群眾的根本利益，讓人民群眾共享發(fā)展成果；發(fā)展依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，所以我國目前的發(fā)展的方向是科學精神和人文精神的結(jié)合。

以人文關(guān)懷拉動經(jīng)濟發(fā)展

下面我一日本的一個產(chǎn)品為例，日本國內(nèi)使用的環(huán)保購物袋大致可分為：包裝紙、手提袋、宅配袋、米袋、角底袋（或稱“平袋”）和封筒。其中，包裝紙還可以細分成普通花樣的、水果花樣的和防水的，包裝紙主要用于包裝體積較大的商品；手提袋還可以細分為普通售貨用的、水果花樣的、化纖無紡制的和高級布袋等品種。通過這個產(chǎn)品，我們可以清楚的看出，細節(jié)對于產(chǎn)品的重要性，回顧我們周圍一些全球性的大企業(yè)，和他們的一些產(chǎn)品，產(chǎn)品除了具有很強的科技同時，都十分考慮到用戶體驗這個問題。用戶體驗更多的體驗的一種人文關(guān)懷，對而我們國內(nèi)的產(chǎn)品不少都忽略了這一點，雖然有科學技術(shù)不一定太多，但這樣的人文關(guān)懷卻少了很多，比方MP3的夾子的松緊度，我們考慮的是只要能夾在衣服上就好了，而國外的廠商考慮的可能是更加方便取下和夾上。

所以通過上面的例子進行分析，中國的高端產(chǎn)品想要走出國門，就更應該注重用戶體驗這一重要環(huán)節(jié)，因為高端產(chǎn)品對應的是高端的用戶，而高端的用戶對于用戶的體驗的要求也更加的高，所以，為了提高市場，除了具有很好的科學精神，更應該具有相應的人文精神。

人性化科學管理構(gòu)建和諧社會

法律是國家意志的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)了黨和人民的根本利益。公安機關(guān)執(zhí)法的出發(fā)點和落腳點是維護法律的尊嚴，維護正常的社會生活秩序，維護國家、集體和公民的合法權(quán)利。公安民警的一切執(zhí)法活動都必須依法進行，任何人在任何情況下都沒有超越法律違背法律的特權(quán)。法律一旦遭到權(quán)力的踐踏，公安執(zhí)法就無公正可言，更別說人性化了。因此，必須在公安機關(guān)中大力倡導崇尚法律，遵守法律，維護法律的意識。在執(zhí)法時，要將一切行為嚴格規(guī)范在法律允許的范圍之內(nèi)，才能真正實現(xiàn)執(zhí)法人性化。

我國是人民民主專政的社會主義國家，我國的國家性質(zhì)決定了我們對大部分人實行民主，對少數(shù)人實行專政。國家性質(zhì)也決定了公安工作的性質(zhì)，所以要做到執(zhí)法的人性化必須先要做到執(zhí)法為民。這就要求公安機關(guān)要做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，事為民所辦，在治安執(zhí)法的各個環(huán)節(jié)充分保護和體現(xiàn)人民群眾的利益，事事處處從人民利益出發(fā)，為人民群眾著想。通過樹立熱情服務的觀念，達到執(zhí)法人性化的要求，以人為本，以民為本。

比如公安部推出的30 條便民措施規(guī)定70 歲的老人可以考駕照，新生兒戶口可隨父隨母，民可憑身份證申報護照等措施就是基于服務原則而采取的人性化措施。

執(zhí)法既是管理，更是服務。相比起粗暴執(zhí)法的“剛”，人性化執(zhí)法的“柔”更有一種內(nèi)在的力量，“溫柔執(zhí)法”反而能夠“以柔克剛”。但“羅馬不是一天建成的”，這就要求我們從當前的實際出發(fā)，通過改變執(zhí)法條件、手段、方式提高執(zhí)法水平，做到尊重其人格，維護其權(quán)利，體恤其需要，顧及其感受，給予公民柔性的人文關(guān)懷，逐漸把“人性化”的執(zhí)法觀念貫穿到執(zhí)法的每個環(huán)節(jié)。

科學技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類。科技究竟給人類帶來幸福還是災難，取決于人自己，關(guān)鍵在于掌握科學的人如何運用它?？茖W技術(shù)只有在人文精神的指導下，才能向著最利于人類美好發(fā)展的方向前進。人文精神也離不開科學精神。只有自覺地把科學精神內(nèi)蘊于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、準確性，才能更好地指導人類實踐。人文精神本身就是一種科學精神，即科學的人文精神；而科學世界本身也具有豐富的人文內(nèi)涵；科學在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進步與發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時也在創(chuàng)造著精神文明，賦予人類以崇高的理想精神，激勵人們超越自我、追求更高的人生境界。所以就我國當今的現(xiàn)狀而言，既要注重科學精神的發(fā)展也不可放棄對人文精神的提高。

參考文獻

[1] 楊叔子, 科學人文 和而不同

[2] 黃瑞雄,科學人文主義在中國的演進及其意義

[3] 劉 軼,論治安執(zhí)法人性化

[4] 祁亞輝,略論科學人文主義的價值觀

[5] 賈高建,社會發(fā)展中的人文關(guān)懷與科學精神

[6] 吳衛(wèi)平,以人為本應體現(xiàn)深切人文關(guān)懷設計領(lǐng)域幾種怪現(xiàn)象分析(下)

[7] 陸曉禾,中國經(jīng)濟發(fā)展與人文關(guān)懷

第三篇：科學精神人文精神

科學精神和人文精神是 人類在認識與改造 自然、認 識與改造 自我的活動中形成的一系列觀念、方 法和價值體系,是貫穿在科學探索和人文研究過程中的精神實質(zhì),是展 現(xiàn)科學和人文活動內(nèi)在意義的東西 它們在人的物質(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長起來,不 斷推動著人類社會的發(fā)展進步?？茖W精神是人們在科學活動中具有的意識和態(tài)度,是人類進行科學探索的不竭精神動力，只有在科學精神的指引 下 ,科學研究才能不斷獲得 突破 ,科學技術(shù)才能取得持續(xù)進步，大力弘揚科學精神 , 高度視 和努力推進科學技術(shù)發(fā)展 能使和諧社會建設獲得強大的物質(zhì)墓礎,促進社會生 產(chǎn)力的不斷提高,夯實夯牢“經(jīng)濟基礎” 為人民群眾生產(chǎn)生活提供充足的物質(zhì)保障，對構(gòu)建和諧社會具有無可替代的促進和推動作用。

人文精神是指人類對 人世的探求和對人世 活動的理想、價值追求。它包含豐實的內(nèi)涵：對道德信念、道德人格的看重和追尋,對 自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚,對人 的尊重和對 人 的主體性的祈 盼和離揚,對生 死、信仰、幸福、生存意義等問題 的反思和對人類的終極關(guān)懷。

科學精神和人 文精神是人類思想的兩 個維 度和 人類精神的重 要組 成部分,為人類社會 的 發(fā)展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發(fā)展是人類社會全面持續(xù)進步的保證。這意味著,在生活實踐中

第四篇：自然辯證法結(jié)業(yè)論文---科學精神與人文精神（范文模版）

《自然辯證法結(jié)業(yè)論文》

試論中國特色社會主義旗幟下的科學精神與人文精神

摘要：通過對科學精神和人文精神的內(nèi)涵進行深刻分析，并且結(jié)合一些社會現(xiàn)象，闡述了科學精神和人文精神對我國社會主義建設的影響，強調(diào)了科學社會主義的和諧發(fā)展需要將科學精神與人文精神完美結(jié)合，科技創(chuàng)新需要良好的人文精神作保障，發(fā)展新的科學和人文與社會價值體系有利于推動社會的全面發(fā)展，對于我國如何運用科學精神和人文精神積極拉動我國經(jīng)濟，和科學的提高執(zhí)政能力，指出了科學技術(shù)在人文精神的指導下，才能向著最利于人類美好發(fā)展的方向前進。

關(guān)鍵詞：科學精神，人文精神，結(jié)合，經(jīng)濟增長

作為一名土木工程專業(yè)的學生，我先從輸電線路工程上的一個實例引出當今社會所面臨的科學與人文方面的問題，比如對于輸電桿塔的設計，設計人員通常根據(jù)結(jié)構(gòu)規(guī)范的要求，或設計為角鋼結(jié)構(gòu)塔或設計為鋼管結(jié)構(gòu)塔或設計為混凝土電桿，而忽視了桿塔的易于攀爬性。特別是許多超高壓輸電線路中，有的把塔的腳梯設計在主材的一側(cè)，很短很細，僅供人腳的寬度，沒有與腳足夠的接觸面積，攀爬時費時費力，雖然滿足了結(jié)構(gòu)的安全性和實用性以及經(jīng)濟的合理性，卻沒有想一想作業(yè)人員如何才能安全、快速、省力的爬到塔頂處理實際問題，尤其是超高壓塔，塔體很高，需要有安全的可靠的平臺供人在中間累的時候歇息。

從上面例子我們可以看出，雖然設計符合了科學原理，卻沒有考慮人的使用問題，我們的社會的發(fā)展了為了什么，歸根結(jié)底，是能夠使人更好的工作、更好的生活，所以科學的目的是為人服務的，下面借此引出科學精神和人文精神的內(nèi)涵。

科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱。科學精神就是指由科學性質(zhì)所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學知識中的思想或理念。它一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層?？茖W所追求的目標或所要解決的問題是研究客觀世界及其規(guī)律, 認識客觀世界及其規(guī)律, 是求真;科學不帶任何感情色彩, 不以人的意志與感情為轉(zhuǎn)移, 我們的活動越符合客觀世界及其規(guī)律就越科學, 就越真。所以, 科學是一個知識體系、認識體系, 是關(guān)于客觀世界的知識體系、認識體系, 是邏輯的、實證的、一元的, 是獨立于人的精神世界之外的。

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人與社會需要終極關(guān)懷, 是求善;人文不僅是一個知識體系, 認識體系, 還是一個價值體系, 倫理體系;因而人文不同于科學, 還往往是非邏輯的、非實證的、非一元的, 是同人的精神世界密切相關(guān)的。

從上面問題我可以得出以下結(jié)論，我們的行為方式要本著科學的原則，要符合客觀規(guī)律，這樣才能在正確的方法下產(chǎn)生正確的結(jié)果，而我們行為的目的，則應本著人文的原則，因為從原始社會到當今社會，我們最開始是自己自足，隨著社會的發(fā)展，社會化分工越來越細，也就是我們在為別人服務的同時，別人也在為我們服務，所以人文精神，側(cè)重的更是能像關(guān)懷自己一樣的心態(tài)去關(guān)懷別人，同時別人也能用同樣的方式來關(guān)懷自己。在當今社會兩種精神起到的作用，我們將在下文進行分析。

改革開放開放三十年，國內(nèi)生產(chǎn)總值迅速上升。科學技術(shù)的進步在我國的發(fā)展中起到了重要作用，科技在我們生活中的方方面面起到了很大的作用，我們的生活因為科技的提高而變得更加的舒適，然而在科學技術(shù)也給我們的生活帶來了一些負面因素，比方說地溝油，各種有毒的食品添加劑，毒奶粉，瘦肉精，可以說他們都是在一定的背景下的產(chǎn)物，所以單純從科學來講是不能判斷

事物的好壞，不能判斷這個科技是否是真正我們需要的科技，所以，這個時候，我們更需要以一種人文的關(guān)懷來看待和衡量的我們的科技，也就是我們所講的人文精神?？茖W與人文是不能分割的?？萍歼M步促進人文精神更健康、更豐富，改變了人們的價值觀、思維方式、生活方式和社會生產(chǎn)方式，有利于社會發(fā)展過程理性化。人文精神是求善的，是科技進步的推動力和領(lǐng)航員。人文精神不僅為科技創(chuàng)新提供良好的精神氛圍和環(huán)境，同時也是約束科技團體、科學技術(shù)負面影響的重要力量?？萍紕?chuàng)新需要良好的人文精神作保障。

所以，當今社會，不斷的提高科技水平固然重要，但即使如此對于科技好壞的判斷，和對于科技的約束必不可少，我們對其判斷的方式，約束的方法，就是人文的態(tài)度，人文的精神。

胡錦濤總書記提出了科學發(fā)展觀，科學發(fā)展觀的內(nèi)容分為以下四個方面，第一，以人為本的發(fā)展觀。第二，全面發(fā)展觀。第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。第四，可持續(xù)發(fā)展觀。所以，我國對于科學精神的理解已經(jīng)非常明確，那就是以人為本，以人為本的核心思想，發(fā)展為了人民，為了實現(xiàn)好維護好發(fā)展好人民群眾的根本利益，讓人民群眾共享發(fā)展成果；發(fā)展依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，所以我國目前的發(fā)展的方向是科學精神和人文精神的結(jié)合。

下面我以國外的一個產(chǎn)品為例，日常使用的環(huán)保購物袋大致可分為：包裝紙、手提袋、宅配袋、米袋、角底袋（或稱“平袋”）和封筒。其中，包裝紙還可以細分成普通花樣的、水果花樣的和防水的，包裝紙主要用于包裝體積較大的商品；手提袋還可以細分為普通售貨用的、水果花樣的、化纖無紡制的和高級布袋等品種。通過這個產(chǎn)品，我們可以清楚的看出，細節(jié)對于產(chǎn)品的重要性，回顧我們周圍一些全球性的大企業(yè)，和他們的一些產(chǎn)品，產(chǎn)品除了具有很強的科技同時，都十分考慮到用戶體驗這個問題。用戶體驗更多的體驗的一種人文關(guān)懷，對而我們國內(nèi)的產(chǎn)品不少都忽略了這一點，雖然有科學技術(shù)不一定太多，但這樣的人文關(guān)懷卻少了很多，比方MP3的夾子的松緊度，我們考慮的是只要能夾在衣服上就好了，而國外的廠商考慮的可能是更加方便取下和夾上。所以通過上面的例子進行分析，中國的高端產(chǎn)品想要走出國門，就更應該注重用戶體驗這一重要環(huán)節(jié)，因為高端產(chǎn)品對應的是高端的用戶，而高端的用戶對于用戶的體驗的要求也更加的高，所以，為了提高市場，除了具有很好的科學

精神，更應該具有相應的人文精神。

我國是人民民主專政的社會主義國家，我國的國家性質(zhì)決定了我們對大部分人實行民主，對少數(shù)人實行專政。國家性質(zhì)也決定了公安工作的性質(zhì)，所以要做到執(zhí)法的人性化必須先要做到執(zhí)法為民。這就要求公安機關(guān)要做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，事為民所辦，在治安執(zhí)法的各個環(huán)節(jié)充分保護和體現(xiàn)人民群眾的利益，事事處處從人民利益出發(fā)，為人民群眾著想。通過樹立熱情服務的觀念，達到執(zhí)法人性化的要求，以人為本，以民為本。執(zhí)法既是管理，更是服務。相比起粗暴執(zhí)法的“剛”，人性化執(zhí)法的“柔”更有一種內(nèi)在的力量，“溫柔執(zhí)法”反而能夠“以柔克剛”。但“羅馬不是一天建成的”，這就要求我們從當前的實際出發(fā)，通過改變執(zhí)法條件、手段、方式提高執(zhí)法水平，做到尊重其人格，維護其權(quán)利，體恤其需要，顧及其感受，給予公民柔性的人文關(guān)懷，逐漸把“人性化”的執(zhí)法觀念貫穿到執(zhí)法的每個環(huán)節(jié)。

在推進工業(yè)化、現(xiàn)代化為共識的前提下來談論科學精神與人文精神,目的就是,既要按科學技術(shù)理性辦事,又要強調(diào)人在世界中的生存的自主性;在遵循科技的嚴格法則的同時,又能使人的生活充滿人情的歡樂。單獨地提升科學精神,必然會使科學主義泛濫起來,從而導致對人文價值的忽視;反之,單獨地提升人文精神,不用科學精神來限定人文精神的界限,人文精神就會淹沒在神秘主義和信仰主義之中。因此,要在科學精神與人文精神之間保持必要的張力,實現(xiàn)完美的結(jié)合，形成推動社會全面發(fā)展的強大合力?？萍嘉拿鞯幕A上發(fā)展新的科學和人文與社會價值體系。

科學技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類。科技究竟給人類帶來幸福還是災難，關(guān)鍵在于掌握科學的人如何運用它?？茖W技術(shù)只有在人文精神的指導下，才能向著最利于人類美好發(fā)展的方向前進。人文精神也離不開科學精神。只有自覺地把科學精神內(nèi)蘊于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、準確性，才能更好地指導人類實踐。人文精神本身就是一種科學精神，即科學的人文精神；科學在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進步與發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時也在創(chuàng)造著精神文明，賦予人類以崇高的理想精神，激勵人們超越自我、追求更高的人生境界。所以就我國當今的現(xiàn)狀而言，既要注重科學精神的發(fā)展也不可放棄對人文精神的提高。

參考文獻：

[1] 彭紀南.科學精神與人文精神的融匯.[2] 陳勇.科學精神與人文精神關(guān)系探析.[3] 巨乃歧.試論科學精神.[4] 賈高建.社會發(fā)展中的人文關(guān)懷與科學精神.[5] 陸曉禾.中國經(jīng)濟發(fā)展與人文關(guān)懷.[6]馮虞章.試談人文精神.

第五篇：談科學精神和人文精神

談科學精神和人文精神

光電研究所周龍峰

科學精神和人文精神是我們在研究生生活中常常聽到的詞，每當人們談論起它們都會無限感慨，通常都是抱怨它們中某一項的缺失，這十分值得我們關(guān)注。也許多數(shù)人會認為在研究生學習生活中，我們應該立足于科學精神。其實科學精神和人文精神都是人類在社會實踐中創(chuàng)造出來最寶貴的精神。二者互相補充、互相促進、共同發(fā)展，并隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展、完善和升華，可以說，人類社會實踐的每一環(huán)節(jié)都是在科學精神和人文精神的影響下進行的。

科學精神是人類在追求真理的過程中所創(chuàng)造的，表現(xiàn)為世界觀和方法論，并反過來成為人們追求真理時的科學指導。通常來說，科學精神是關(guān)于“事實的知識”，是對“事實”的“真”的追求，要求知識符合事實，解決“是與非”，回答“是不是真”的問題。具體地，科學精神主要就是探索求真的理性精神，實驗取證的求實精神，開拓創(chuàng)新的進取精神，競爭協(xié)作的包容精神，其講求獨立思考、嚴謹規(guī)范、求真務實、開拓創(chuàng)新，它是科學認識活動主體的內(nèi)在精神要素?？茖W精神產(chǎn)生于對自然界合理性的追問或?qū)ζ溥M行理性探詢的科學研究活動中，因此它是理性的產(chǎn)物?？茖W精神一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入到大眾的意識深層?？茖W精神尊重科技的作用及其價值，推崇物質(zhì)手段和物質(zhì)力量的巨大作用，強調(diào)掌握科學方法、追求科學真理的意義。現(xiàn)實的歷史也告訴我們，科學精神是我們?nèi)祟悎猿挚茖W研究和科學探索的不竭動力，人類迄今為止所取得的巨大進步與發(fā)展，毫無疑問地與科學精神的導向有著深切的關(guān)系。人文精神是指蘊涵于人文社會科學學科中的對人類生存的意義和價值的關(guān)懷，是在人文認識活動中形成的一系列價值觀念和態(tài)度，表現(xiàn)為人生觀和價值觀。人文精神是關(guān)于“價值的知識”，是對“價值”和“善”的追求，要求行為符合道德，解除“善與惡、美與丑”，回答“應當怎樣”的問題。一般來說，人文精神是人類在對自身的認識、自身的發(fā)展、自身的完善過程中形成的，并以規(guī)范、指導和約束各項人類自身的行為與活動，是一種普遍的人類自我關(guān)懷。集中表現(xiàn)為諸如人生的追求、目的、理想、道德、信念、價值等，反映人的世界觀、人生觀和價值觀，追求人類善良、健康、高尚的精神。換而言之，人文精神是以人的全面發(fā)展為中心，努力挖掘人自身的本質(zhì)力量，強調(diào)客觀對象適合人主體的需要和滿足，而且重視人的精神在社會實踐過程中的能動作用。當然，它必然還會受到社會規(guī)范、倫理道德、民族風俗習慣和宗教信仰的制約。相對于科學精神而言，人文精神較注重非理性的因素。概括地說，人文精神尊重人的價值，注重人的精神生活，追求人生的真諦，強調(diào)社會的精神支柱和文化繁榮的重要性，重視生產(chǎn)的人文效益、產(chǎn)品的文化含量等。

總的來看，科學精神與人文精神各自具下述的一些特點：前者以物為尺度，追求真實，探索無禁區(qū)，推崇理性至上；后者以人為中心，追求美好，認識有禁忌，推崇的不僅僅是，甚至主要不是理性。這些特點使得它們主導了人類認識和觀察世界的兩種基本方法和兩個重要維度。世界本身就是多種屬性、多種關(guān)系、多向互為作用構(gòu)成的復雜統(tǒng)一體，當人們的視野投入到這種內(nèi)在的復雜性時，不知不覺會有所側(cè)重。但是我們要意識到，科學精神與人文精神都是人們認識與觀察世界所不可少的，只有同時具備這兩種精神，人們對世界的把握才更全面，人們的實踐活動才更自覺。

然而，從歷史上看，人類在步入近代工業(yè)文明之后，似乎注定要面臨非此即彼的選擇：提倡科學理性或科學精神，必得以放棄人文精神為代價；提倡人文精神，必然妨礙科學理性或科學精神之發(fā)揚。例如，自西方啟蒙運動興起之后，隨著宗教神學統(tǒng)治的潰滅，西方社會在科學振興的旗幟下，其工業(yè)化進程以空前的速度推進著。在難以勝數(shù)的巨大物質(zhì)財富面前，人們盡情地沐浴著科學知識和技術(shù)發(fā)展所帶來的恩澤，從而也使得人們越來越對科學技術(shù)推

崇備至乃至頂禮膜拜?？茖W精神和人文精神其實就是在一系列這樣的過程中逐步被人們割裂開來的。

科學精神與人文精神應該是相互融合的，彼此都取代不了對方的地位和角色。如果科學精神與人文精神出現(xiàn)了相互分離甚至相互對立的情況，那是危害極大的。設想下，如果只注重人文學識而對現(xiàn)代科學技術(shù)十分無知，那么就會因為缺乏科學精神輕而易舉迷信偽科學或者接受某些神秘主義的傳教。反過來如果科學家掌握著先進的科學技術(shù)，但是他們的社會責任感降低，背離了正確地價值觀，甚至利用科學技術(shù)胡作非為，那么這些人的危害就會遠遠超過普通人對社會的危害。事實上，科學精神與人文精神，它們兩者彼此相互作用、相互滲透，科學技術(shù)中滲透人文因素，人文因素也滲透著科學技術(shù)，而且這個過程在加速進行中。這也使得科學技術(shù)發(fā)展與人文因素的關(guān)系越來越密切。

可偏不巧的是由于我們長期的自然觀與歷史觀的分離，社會科學與自然科學的分離以及科學與道德的分離，使得科學精神與人文精神往往被認為是完全不同的，因而也成為分離的了。但實際上，這種分離既不符合客觀世界的現(xiàn)實，也不符合自然科學和人文科學發(fā)展的內(nèi)在邏輯，既不利于科學的健康發(fā)展，也不利于人類道德的進步與完善。

我們可以親身感受到，自然科學在近現(xiàn)代社會中一直突飛猛進，其知識量之多，信息量之廣，知識更新速度之快，均達到前所未有的程度。但是，科學技術(shù)的高度發(fā)展并沒使人們能夠舒心，反而額外產(chǎn)生了許多令人倍感憂慮的危機。20世紀以來，科技發(fā)現(xiàn)一個緊接著一個，間隔也越來越短，各個國家在高新科技方面的競爭越演越烈，在科技進步的同時卻引起了一系列的社會問題：經(jīng)濟盲目增長，導致資源浪費，通貨膨脹和過度消費；自然界不斷受到人類的毀壞，以致產(chǎn)生生態(tài)危機等等。由此可見，人們并未從科技增長中得到更多的安慰和幸福感。相反，現(xiàn)代科技所創(chuàng)造的物質(zhì)力量，對人類產(chǎn)生了巨大的威脅。解決這些危機是全世界各個國家，各個民族的當務之急。究其根本，并不在于人們對科學知識的缺乏，也不在于人們科學知識結(jié)構(gòu)的缺陷，而在于對人文精神的關(guān)注的下降?？茖W不能保證其自身的正確使用，它需要人文精神來指引健康走向。由此也可以看出，科學精神與人文精神是彼此互補、融合的，將其割裂開來會帶來不小的麻煩。

科學精神與人文精神是人類在認識和改造自然、認識和改造自我的活動中形成的一系列觀念、方法和價值體系。它們是貫串在科學探索和人文研究過程中的精神實質(zhì)，是展現(xiàn)科學和人文活動內(nèi)在意義的東西?？茖W精神與人文精神，它們都是承認與尊重客觀實際、提煉與抽取現(xiàn)象的本質(zhì)、探索與揭示客觀規(guī)律的，它們的共同基礎均在于社會實踐。人生活在社會環(huán)境和自然環(huán)境之中，總是要面對人與自然、人與人、人與社會之間的種種矛盾。在揭示和解決這些矛盾的過程中，逐步形成了以研究自然界各種物質(zhì)和現(xiàn)象為對象的自然科學和以研究各種社會現(xiàn)象、人的生命意識、精神文化活動為對象的人文社會科學。在此基礎產(chǎn)生的人文精神和科學精神雖然存在明顯的差異，人文精神雖不如科學精神那樣可以實現(xiàn)數(shù)字化、公式化、定量化和精確化，保持價值的中立，但在以經(jīng)驗事實為基本依據(jù)，以規(guī)律為研究對象，以實踐為標準來體現(xiàn)客觀性和真理性這一點上，它與科學精神別無二致。二者的不同性決定了它們在社會生活和社會發(fā)展中的不同作用，不能相互替代，而這兩種精神的共同性又決定了它們可以相互影響、相互補充、相得益彰。

綜上所述，科技與人文分不開的，科學精神與人文精神的融合是決定科學命運和人類自身命運的關(guān)鍵，是人類真正全面合理認識和把握世界的基礎。我們要盡力把握科學精神和人文精神之間的平衡點的選取，只有這樣我們才能把我們世界發(fā)展成一個既充滿人文精神的科學時代又充滿科學精神的人文時代。這樣的結(jié)果恰恰又是我們?nèi)祟愖钚枰模彩钦麄€社會所樂見的。