第一篇：溝通是信息傳遞的重要方式

溝通是信息傳遞的重要方式，通過(guò)溝通，信息在部門(mén)、員工之間得以傳播。組織工作的開(kāi)展在很大程度地講通過(guò)從上到下的層層溝通進(jìn)行的。部門(mén)與部門(mén)之間通過(guò)有效溝通，能及時(shí)消除部門(mén)之間的由于缺乏溝通造成的協(xié)調(diào)性問(wèn)題，理順工作上流程，增強(qiáng)部門(mén)之間協(xié)同作戰(zhàn)的能力，提高公司整體工作效率；反之，無(wú)效的部門(mén)溝通，只能使部門(mén)之間徒生交流障礙，溝通不暢各個(gè)部門(mén)單獨(dú)作戰(zhàn)，結(jié)果必然造成組織的任務(wù)無(wú)法得到及時(shí)完成。無(wú)論是組織與組織、部門(mén)與部門(mén)之間，還是領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間溝通，信息交流的主客體一般都是人，在今天公司大談溝通問(wèn)題、讓溝通流暢起來(lái)時(shí)，姑且不論公司是否存在溝通問(wèn)題，我們是否考慮到我們的溝通方式是否妥當(dāng)、我們的溝通是否有效呢？那么，如何進(jìn)行人與人之間有效溝通？

首先要選擇合適的時(shí)機(jī)要求受話(huà)者“復(fù)述”即讓傾聽(tīng)者對(duì)溝通行為產(chǎn)生反饋。溝通的最大障礙在于員工誤解或者對(duì)管理者的意圖理解得不準(zhǔn)確。在工作過(guò)程中，我們可能常常遇到這種現(xiàn)象，管理者對(duì)下屬布置工作時(shí)往往說(shuō)得口沫噴飛、滔滔不絕，而結(jié)果呢？下屬在執(zhí)行工作中往往有些變形，或者工作的做法和上級(jí)期望的不一致。這說(shuō)明上級(jí)與下級(jí)之間存在著溝通問(wèn)題，上級(jí)沒(méi)有很好地傳達(dá)自己的意思，下級(jí)也對(duì)上級(jí)的理解不太到位。事實(shí)上，這種溝通問(wèn)題通過(guò)有效的方法是完全可以避免的。如果管理者在與下屬溝通問(wèn)題時(shí)，在溝通結(jié)束后，特意加上一句話(huà)：“你明白我的意思嗎？”要求下級(jí)對(duì)上級(jí)布置的任務(wù)進(jìn)行復(fù)述，在下屬?gòu)?fù)述的過(guò)程中，上級(jí)要及時(shí)指出下級(jí)理解錯(cuò)誤的地方以及真正意思，通過(guò)這樣的雙向交流，可以加強(qiáng)下級(jí)對(duì)上級(jí)的意思的正確理解，糾正認(rèn)識(shí)上的偏差。當(dāng)然，其他人員之間的溝通也適用此法，溝通者要善于觀察傾聽(tīng)者的身體動(dòng)作及眼睛動(dòng)態(tài)，試探性測(cè)試其的理解程度。

其次溝通要有多變性。組織中的員工由于其年齡、性別、受教育程度、專(zhuān)業(yè)，以及工作分工的不同，人員之間便存在對(duì)同一句話(huà)、一份文件或其他的東西理解上的千差萬(wàn)別，所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”也，不同閱歷的人他的想問(wèn)題的角度、出發(fā)點(diǎn)及他所站的立場(chǎng)因人而異。就像人們所說(shuō)的“行話(huà)”，置身其外的人根本不理解其意思，更別說(shuō)融入其群體之中。所以說(shuō)，溝通要變得有效，需講求語(yǔ)言的方式，“到什么山上唱什么山歌”、“入鄉(xiāng)隨俗”或許讓人感到有些難以適從，但是，你必須學(xué)會(huì)調(diào)整狀態(tài)，適宜改變交流方式，多樣性的語(yǔ)言有助于使溝通者和不同的人對(duì)上話(huà)，進(jìn)行深入交流，達(dá)到溝通目的。所以說(shuō)，要想使溝通更有效性，在運(yùn)用語(yǔ)言上要講求藝術(shù)性，詞匯搭配要適當(dāng)，惟由此才能使你的語(yǔ)言更容易使別人理解，起到有效的溝通。

三要學(xué)會(huì)積極傾聽(tīng)，做忠實(shí)的聽(tīng)眾。溝通是雙向行為，溝通雙方一個(gè)要善于表達(dá)，一個(gè)要善于傾聽(tīng)，通過(guò)雙方溝通、傾聽(tīng)、反饋再溝通、傾聽(tīng)、反饋的循環(huán)交流過(guò)程，明確了溝通的主題和問(wèn)題解決辦法。溝通就是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，溝通的雙方只有積極配合，才能使溝通的目的得到實(shí)現(xiàn)。當(dāng)溝通者興致勃勃、繪聲繪色向?qū)Ψ街v一個(gè)故事或傳達(dá)一個(gè)好消息時(shí)，而傾聽(tīng)的一方的反應(yīng)卻是抓耳撓腮、顧左右而言他，我想你的演講興趣會(huì)大大折扣，因?yàn)閷?duì)方的動(dòng)作讓你覺(jué)得他不感興趣你的話(huà)題，你的“話(huà)匣子”因此而合住，溝通便變得不順暢起來(lái)、出現(xiàn)人為的阻礙。為了使信息及時(shí)、有效在雙方之間傳遞，你必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在對(duì)方有意與你進(jìn)行溝通時(shí)，你要做出一副感興趣的樣子，積極配合對(duì)方的言論，比如對(duì)方與你交流時(shí)，你要用積極的目光注視著對(duì)方，在他講述的過(guò)程中適時(shí)點(diǎn)點(diǎn)頭，適當(dāng)?shù)拿娌勘砬?，不要看表，翻閱文件，更不要拿著筆亂畫(huà)亂寫(xiě)，并且對(duì)他言語(yǔ)中你不明白的地方向他提問(wèn)，這樣會(huì)讓他認(rèn)為你在關(guān)注他的話(huà)，你在重視的言論，會(huì)增強(qiáng)的他的訴說(shuō)欲，他會(huì)樂(lè)意向你提供更多的信息，你在此溝通過(guò)程中也準(zhǔn)確、完整地得到他想傳播的信息。

四是要建立好溝通前的準(zhǔn)備工作，溝通內(nèi)容要明確。缺乏溝通前的準(zhǔn)備工作，勢(shì)必造成溝通過(guò)程中“東扯葫蘆西扯瓢”的局面，既浪費(fèi)了溝通雙方的工作時(shí)間、又不利于問(wèn)題的解決。因此有效的溝通要有清晰的溝通主線(xiàn)，明確的溝通主題，事先安排好溝通提綱，先講啥，后說(shuō)啥，做到心中有數(shù)，切勿給對(duì)方留下管理者溝通走過(guò)場(chǎng)、瞎聊的印象。同時(shí)，要講求溝通的藝術(shù)性，比如說(shuō)管理者與下屬溝通工作中，要首先考慮到人的心理的承受能力，先肯定其成績(jī)和好的方面，再指出其不足及改進(jìn)方向。溝通中要多體現(xiàn)人文關(guān)懷，才能利于溝通目的達(dá)到。

最后是溝通過(guò)程中要注意減少溝通的層級(jí)，因?yàn)樾畔鬟f者參與的越多，信息失真性越大，因此，溝通雙方最好是直接面談，這樣才能使信息及時(shí)、有效地在雙方傳遞，達(dá)到溝通的目的。

有效的溝通能夠消除各種人際沖突，實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流行為，使員工在情感上相互依靠，在價(jià)值觀念高度統(tǒng)一，在事實(shí)問(wèn)題上清晰明朗，達(dá)到信息暢通無(wú)阻，改變員工之間的信息阻隔現(xiàn)象，激勵(lì)士氣，減輕恐懼和憂(yōu)慮，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)之間的向心力和凝聚力，防患于未然，為團(tuán)隊(duì)建設(shè)打下良好的人際基礎(chǔ)，因此，提倡各種形式有效的溝通。

第二篇：古代信息傳遞方式

從古詩(shī)中看信息傳遞

中國(guó)古代郵驛，歷代均由國(guó)家官辦，為統(tǒng)治者服務(wù)，而民間通信異常艱難。唐代詩(shī)人杜甫曾在《春望》中這樣描繪過(guò)：“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！闭f(shuō)明在那戰(zhàn)火連天的歲月，偶得一封家書(shū)，比得萬(wàn)金還貴。在漫長(zhǎng)的年代中，很多古詩(shī)都有關(guān)于傳遞信息的記載。筆者擷取幾則如下。

一、鼓角催曉。擊鼓是傳遞緊急警報(bào)的一種方法。從商代卜辭中可以看出，它是“聲光”通信中最早的一種。周《禮記·夏官·大司馬》中就有用擊鼓傳遞信號(hào)的規(guī)定：“中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓”。鼓者，擊鼓可傳號(hào)令，鼓士氣，壯軍威，同仇敵愾，勇往直前，以鼓角相聞，聲聲不絕。唐詩(shī)人岑參《武威送別劉判官赴磧石西行軍》詩(shī)中曰：“火山五月行人少，看君馬去疾如鳥(niǎo)。都護(hù)行營(yíng)太白西，角聲一動(dòng)胡天曉?！?/p>

二、烽火報(bào)警。西周主要發(fā)展的是烽燧大鼓，用以傳遞緊急軍情。為了防止犬戎從西、北方入侵，曾在豐鎬東部的驪山上設(shè)置了烽火臺(tái)和大鼓，與周?chē)闹T候約定，如烽火起，則是敵人入侵，各路諸候都要前來(lái)勤王。《漢書(shū)》載：“有寇即火然舉以相告”，前烽舉火，后烽呼應(yīng)。《史記》有“邊郡之士，聞烽舉燧，皆攝弓而馳，荷兵而走”。唐末詩(shī)人盧汝弼《和李秀才邊庭四時(shí)怨》曰：“朔風(fēng)吹雪透刀瘢，飲馬長(zhǎng)城窟更寒。半夜火來(lái)知有敵，一時(shí)齊保賀蘭山?！币挥谢鹁?，將士不畏艱險(xiǎn)，一齊上陣，保衛(wèi)祖國(guó)邊疆。

三、檄牌通信。金牌是一種通信檄牌?！芭崎L(zhǎng)尺余”，木制?！爸炱峥桃越饡?shū)”，上刻“御前文字，不得入鋪”，傳遞時(shí)“過(guò)如飛電，望者無(wú)不避路”。南宋紹興十一年（1141年）間，秦檜以宋高宗名義，一天內(nèi)連發(fā)十二道金牌傳達(dá)命令，勒令岳飛退兵。同年十二月以“莫須有”罪名，將岳飛害死于臨安（今杭州市）大理寺獄中。明李東陽(yáng)在《金字牌》詩(shī)中寫(xiě)道：“金字牌，從天來(lái)，將軍慟哭班師回，士氣郁怒聲如雷。聲如雷，震邊陲，幽薊已覆無(wú)江淮。仇虜和，壯士死，天下事，安有此，國(guó)之亡，嗟晚矣！”

四、虎符調(diào)兵。符有兩種：一為銅虎符，一為竹虎符。銅虎符用途有二:一為郡守符，作為中央委任太守的證明；二為發(fā)兵符。《史記》中記載有信陵君竊符救趙的故事：信陵君拿上如姬從王室盜來(lái)的兵符，趕往邊境，撤換了魏將，率兵解除趙國(guó)之危，深得民心，表現(xiàn)出信陵君能急人之困的義勇精神。唐人韓翃有詩(shī)云：“懷君樂(lè)事不可見(jiàn)，鬃馬翩翩新虎符”；羅珦也有“三十年前此布衣，鹿鳴西上虎符歸”的詩(shī)句。可見(jiàn)，虎符是古代傳達(dá)命令，調(diào)兵遣將的信物。

第三篇：信息的傳遞方式

中國(guó)信息化發(fā)展的歷史進(jìn)程

中國(guó)是信息化起步較早的國(guó)家之一，早在20世紀(jì)50年代中國(guó)就開(kāi)始著手發(fā)展航空工業(yè)和原子能工業(yè)。然而，由于中國(guó)特殊的國(guó)情，決定了中國(guó)只能在解決溫飽、經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的條件下，才能大規(guī)模地發(fā)展信息化。有專(zhuān)家指出，從一定角度而言，中國(guó)的個(gè)別信息技術(shù)與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家相比，差距不算太大，有的相差不過(guò)十幾年，極個(gè)別技術(shù)只有幾年而已。這表明，中國(guó)信息化發(fā)展已具一定程度。

中國(guó)真正的信息化應(yīng)該是改革開(kāi)放以后的事情。所以，在如何劃分中國(guó)信息化進(jìn)程上顯得比較溫和，不像城鎮(zhèn)化，工業(yè)化那樣針?shù)h相對(duì)，紛繁復(fù)雜。除了從工業(yè)發(fā)展角度劃分信息化的歷史跨度較長(zhǎng)外，大多數(shù)學(xué)者都只是對(duì)近20多年的信息化發(fā)展進(jìn)行劃分。有的將信息化劃分為兩大階段，有的將信息化劃分為三個(gè)階段、四個(gè)階段或七個(gè)階段。究其原因是依據(jù)不同、所采取的角度不同。

中國(guó)信息化發(fā)展的主要特征

中國(guó)是一個(gè)技術(shù)整體素質(zhì)偏低的人口大國(guó)。不僅工業(yè)化、城市化滯后于發(fā)達(dá)國(guó)家，信息化也面臨同樣的問(wèn)題。但中國(guó)信息化在發(fā)展過(guò)程中除了學(xué)習(xí)、借鑒及至模仿以外，仍不失具有自己的特色。對(duì)此，一些學(xué)者們作了嘗試。有的是就某一歷史階段概括的，有的是從信息化的某一方面進(jìn)行歸納的，還有的是根據(jù)某一城市信息產(chǎn)業(yè)狀況綜合的。從中不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)信息化特征的分析，可以選取不同的角度或方面進(jìn)行分析歸納。根據(jù)中國(guó)信息化發(fā)展的歷史進(jìn)程及其規(guī)律，筆者將改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)信息化發(fā)展的特征歸納為以下幾個(gè)方面：

從信息化的發(fā)展進(jìn)程上看，呈現(xiàn)出五個(gè)特點(diǎn)

一是起點(diǎn)低但起步早，個(gè)別信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已處于世界領(lǐng)先地位；二是信息技術(shù)從無(wú)到有，并從工業(yè)技術(shù)脫胎而出，衍生為一門(mén)新興的技術(shù)；三是信息產(chǎn)業(yè)由低到高，逐漸從第三產(chǎn)業(yè)分化出來(lái)，演變成一種新興的產(chǎn)業(yè)，被稱(chēng)為第四產(chǎn)業(yè)；四是信息產(chǎn)業(yè)由弱到強(qiáng)，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)；五是信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場(chǎng)化程度不高，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡仍然存在，阻礙了信息化的推進(jìn)步伐。從信息化的發(fā)展戰(zhàn)略上看，呈現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)

一是80年代的信息化發(fā)展戰(zhàn)略具有摸索性、探討性特點(diǎn)，分歧意見(jiàn)較大，并無(wú)明確的發(fā)

展戰(zhàn)略，二是90年代前后，信息化發(fā)展戰(zhàn)略具有實(shí)踐性、經(jīng)驗(yàn)性，分歧意見(jiàn)雖有，但發(fā)展戰(zhàn)略逐漸浮出水面；三是近二三年來(lái)，信息化發(fā)展戰(zhàn)略具有規(guī)范性、條理性，總體認(rèn)識(shí)趨向一致，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的中國(guó)式趕超戰(zhàn)略日益明朗化，成為未來(lái)信息化發(fā)展的行動(dòng)指南。

從信息化發(fā)展方針上看，呈現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)

一是20世紀(jì)80年代，信息化發(fā)展附屬于農(nóng)業(yè)、工業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)之中，因此，信息化發(fā)展的方針就沒(méi)有引起世人的關(guān)注，尚處于理論的層面；二是進(jìn)入90年代以來(lái)，信息化的重要地位與作用，使其發(fā)展方針成為實(shí)踐的必要條件，在這種情況下，產(chǎn)生了信息化發(fā)展的“二十四字方針”；三是2001年信息化方針比1997年信息化方針更完善，更趨合理性，有助于推進(jìn)信息化發(fā)展的進(jìn)程。

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第四篇：古往今來(lái)信息傳遞方式

古往今來(lái)人們是怎樣傳遞消息和圖片

烽火通信

遠(yuǎn)在周代我國(guó)就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原 始的聲光通信手段，服務(wù)于古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。從邊境到國(guó)都以及 邊防線(xiàn)上，每隔一定距離就筑起一座烽火臺(tái)。內(nèi)儲(chǔ)柴草，當(dāng)敵 人入侵時(shí)，便一個(gè)接一個(gè)地點(diǎn)燃起烽火報(bào)警，各路諸侯見(jiàn)到烽 火，馬上派兵相助,抵抗敵人。

西周時(shí)期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡(luò)信號(hào)。在古史書(shū)《周禮》中有這樣一段記載“在各國(guó)從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺(tái)，接連不斷，臺(tái)上有桔槔，桔槔頭上 有裝著柴草的籠子，敵人入侵時(shí)，烽火臺(tái)一個(gè)接一個(gè)地燃放煙火傳遞警 報(bào)。每逢夜間預(yù)警，守臺(tái)人點(diǎn)燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺(tái)傳 遞信息，稱(chēng)為“烽”，白天預(yù)警則點(diǎn)燃臺(tái)上積存的薪草，以煙示急，稱(chēng) 為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)，還常以狼糞代 替薪草，所以又別稱(chēng)狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶 兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見(jiàn)，烽燧制度的實(shí)施，意味著早在 周時(shí)就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

現(xiàn)代信息的傳遞方式

現(xiàn)代信息的傳遞方式與古代傳遞的方式有哪些不同? 古代傳遞信息的方法大約有以下幾種：

1.羽檄：插有羽毛的書(shū)信多用于戰(zhàn)事緊急。

2.雞毛信：一般用于民間。

3.羽書(shū)：用于征調(diào)軍隊(duì)。

4.信鴿傳書(shū)（所說(shuō)的飛鴿傳書(shū)）5.快馬傳書(shū)。

6.傳竹筒：官家，民間都用，類(lèi)似現(xiàn)在的信封。

7.急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱(chēng)“傳金牌”。

8.烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式 現(xiàn)代信息傳遞的方式大約有以下幾種:

1.有線(xiàn)通訊傳輸：

如電話(huà),傳真,電報(bào),電視等

2.無(wú)線(xiàn)通訊傳輸：

如對(duì)講機(jī),BB機(jī)(已淘汰),小靈通(即將淘汰)移動(dòng)電話(huà),收音機(jī)等 3.數(shù)字通訊傳輸：

連網(wǎng)的電腦,數(shù)字電視等 4.紙張通訊傳輸： 如書(shū)信,報(bào)紙，圖書(shū)等

第五篇：古代信息傳遞的方式

古代信息傳遞的方式:

1.用候鳥(niǎo)，特別是鴿，雁等作傳輸工具

2.作內(nèi)餡的方式,如藏在魚(yú)肚,餅類(lèi),包子等

3.以特殊聲音,如鐘聲,鼓聲,鞭炮聲等

4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火臺(tái)等

5.還有其他記號(hào),擺設(shè)等,如誘敵的記號(hào)

現(xiàn)代信息傳遞的方式:

1.有線(xiàn)通訊傳輸,如電話(huà),傳真,電報(bào),電視等

2.無(wú)線(xiàn)通訊傳輸,如對(duì)講機(jī),BP機(jī)(以淘汰),移動(dòng)電話(huà),收音機(jī)

3.數(shù)字通訊傳輸,最熟悉的,連網(wǎng)的電腦,數(shù)字電視

4.紙張通訊傳輸,如書(shū)信,報(bào)紙等

古人傳遞信息的方法大約有以下幾種

[1]羽檄：插有羽毛的書(shū)信多用于戰(zhàn)事緊急。

[2]雞毛信：一般用于民間。

[3]羽書(shū)：用于征調(diào)軍隊(duì)。

[4]信鴿傳書(shū)[所說(shuō)的飛鴿傳書(shū)]

[5]快馬傳書(shū)。

[6]傳竹筒：官家，民間都用，類(lèi)似現(xiàn)在的信封。

[7]急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報(bào)之用，俗稱(chēng)“傳金牌”。

[8] 烽火/狼煙等不同的朝代有不同的傳遞方式

信息傳遞改變著我們的生活

古人傳遞信息主要用以下方法：飛鴿，烽火，快馬，暗號(hào)，手語(yǔ)，1，古代：郵驛傳遞制度，鴻燕傳書(shū)。2，現(xiàn)代：電報(bào)，網(wǎng)絡(luò)通訊。

從人類(lèi)的傳播歷史來(lái)說(shuō)，人類(lèi)傳播信息方式的演變呈現(xiàn)這樣一個(gè)脈絡(luò)：視覺(jué)文化、聽(tīng)覺(jué)文化（直觀的感受、“看的精神”）——概念性文化（“讀的精神”）——新的視與聽(tīng)的文化（“新的看的精神”）。

因此，我們絕對(duì)有理由相信，在將來(lái)的某一天，圖像信息會(huì)占據(jù)主流，文學(xué)也會(huì)退到一種極其邊緣的位置，取而代之的是一種能聽(tīng)能看甚至能觸能聞的多媒體藝術(shù)。但是，文字是不會(huì)像有些人預(yù)測(cè)的那樣，被圖像完全取代的，因?yàn)槲淖质欠e累知識(shí)的主要手段，是人類(lèi)獲得抽象思維不可或缺的環(huán)節(jié)，是人類(lèi)傳播不能缺少的傳播媒介。古代信息傳遞的方式: 1.用候鳥(niǎo)，特別是鴿，雁等作傳輸工具 2.作內(nèi)餡的方式,如藏在魚(yú)肚,餅類(lèi),包子等 3.以特殊聲音,如鐘聲,鼓聲,鞭炮聲等 4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火臺(tái)等 5.還有其他記號(hào),擺設(shè)等,如誘敵的記號(hào) 現(xiàn)代信息傳遞的方式: 1.有線(xiàn)通訊傳輸,如電話(huà),傳真,電報(bào),電視等

2.無(wú)線(xiàn)通訊傳輸,如對(duì)講機(jī),BP機(jī)(以淘汰),移動(dòng)電話(huà),收音機(jī) 3.數(shù)字通訊傳輸,最熟悉的,連網(wǎng)的電腦,數(shù)字電視 4.紙張通訊傳輸,如書(shū)信,報(bào)紙等