第一篇：從《孫子兵法》賞《三國演義》

《孫子兵法》期中論文

姓名：沈鐵

學號：200805050149

班級：08級應用數(shù)學A班

從《孫子兵法》賞《三國演義》

（沈鐵）

(08級應用數(shù)學本科 云南，蒙自 661100)

摘要：《三國演義》是中國軍事智慧在文學創(chuàng)作中的主要體現(xiàn)，它的戰(zhàn)爭描寫的各個方面潛移默化的受《孫子兵法》的影響，二者之間有深厚的結緣關系。探討《三國演義》對《孫子兵法》的思想的應用，對理解《三國演義》的豐富價值具有一定的意義，因此，從《孫子兵法》為兵學切入點，探究《三國演義》中軍事謀略和戰(zhàn)爭描寫是窺視《三國演義》的一個很好的窗口，有人稱頌：《三國演義》是《孫子兵法》的形象詮釋和形象解讀。從軍事思想、軍事智慧、軍事謀略等方面解讀《三國演義》，體會《孫子兵法》在《三國演義》中的應用，可以為《三國演義》的研究開辟出一條新的路徑。

關鍵詞：《三國演義》；《孫子兵法》；應用

隨著《新三國》的全國熱播，《三國演義》再次濃墨重彩地進入了大眾的視野，“諸侯會盟討伐董卓”、“貂蟬獻身除國賊”、“群雄逐鹿奪徐州”、“官渡大戰(zhàn)爭北方”、“火燒赤壁定三分”、“三國鼎足各蓄力” 等等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事又一次被生動地演繹，同樣也成為了大家茶前飯后的談資。雖然爭議頗多，但全國范圍內的三國熱潮已是事實。

美國人稱“孫子兵法”“三十六計”是歷史上最杰出的智慧；日本人將“孫子兵法”“三十六計”列為商界領袖必讀之書；熟讀孫子兵法的諸葛孔明在三國時期縱橫馳騁；古代武將必須熟讀的一本書就是孫子兵法。

孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！眱汕Ф嗄昵?，孫子便道出了國家興亡最重要的東西。懷著對孫子和他的智慧的崇敬，我品讀了《孫子兵法》，并有所收獲。于是在觀看《三國演義》的同時，也希望能從中獲得一些體會——這也與我從小就是三國謎有關吧——可惜閱歷所限，雖收獲不小，但猶不及管中窺得豹之一斑。暫且淺談一下自己的粗淺的見解與簡單的分析。大將者五德皆備

孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴、也?！保ā妒加嬈罚┐酥^五德，缺一不可！

之所以“智”被放在五德之首，是因為將領的主要職責是統(tǒng)帥自己的軍隊與敵人斗智。在三國之中，諸葛孔明可謂“智”之化身，他能作到“知己知彼”、“知天知地”、“知諸侯之謀”等等，近乎神明。然他的“信”，也讓人感動。為興漢室，諸葛亮雖只領十幾萬兵馬亦四出祁山。而迎戰(zhàn)的魏軍卻擁有精兵三十余萬，還有久經(jīng)沙場的大將張郃、郭淮等人。雙方旌旗獵獵，鼓角相聞，戰(zhàn)斗已在毫發(fā)之間。就在這緊張而危急的時刻，蜀軍中有4萬人因服役期滿，需退役還鄉(xiāng)。蜀軍將領們都為此擔憂，因為這將使蜀軍戰(zhàn)斗力大打折扣。于是，諸將領提議將服役期延長一個月。諸葛亮斷然說：“治國治軍必須以信為本。老兵們歸心似箭，他們家中父母妻兒也望眼欲穿。怎能因一時之急而失信于軍民呢？”說畢，下令各部，讓服役期滿的老兵速返鄉(xiāng)。命令一下，老兵們各個熱淚盈眶、激動不已，“丞相待我們恩重如山，如今正是用人之際，我們要奮勇殺敵，報答丞相！”老兵的激情使蜀軍上下群情激奮，士氣高昂。諸葛亮四出祁山雖未能取得預期的功績，但他設計誘殺了魏軍大將張郃，又在形勢對自己不利的情況下平安地率領蜀軍撤退回國，這四萬老兵功不可末。

二、兵貴神速

孫子曰：“兵貴勝，不貴久?！保ā蹲鲬?zhàn)篇》）

由于戰(zhàn)爭受到人力、物力、財力的約束，戰(zhàn)爭拖得太長，必然引起過大的消耗，由此而產生的一系列矛盾必將日益尖銳，從而使戰(zhàn)爭受到相當大的影響。從戰(zhàn)術實施上講，神速出擊往往能打得敵人措手不及，防不勝防，從而大獲全勝。

三國中神速破敵的例子很多，下面的這一戰(zhàn)斗使曹操北部的勢力得以鞏固。袁紹兵敗官渡，嘔血而死。其二子袁熙、袁尚投奔烏桓蹋頓單于，以待東山再起。曹操為鞏固勢力消滅二袁即蹋頓，于公元207年率大軍親征烏桓。由于人馬輜重太多，行軍速度大減。謀士郭嘉對曹操說：“兵貴神速。今千里襲人，輜重多而難以趨利，不如輕兵兼道以出，掩其不備?！辈懿俳邮芰怂囊庖姡H率幾千精兵，日夜兼程，在崎嶇的山路里行軍五百多里，突然出現(xiàn)在距蹋頓老巢僅一百里的白狼山與蹋頓的幾萬名騎兵遭遇。曹操見蹋頓的人馬不整，決定出擊。大將張遼與許禇、于禁、許晃兵分四路，奮力急攻，死傷大半。張遼斬蹋頓于馬下，其余人都投降了。二袁得到蹋頓陣亡的消息，立刻帶兵逃出烏桓，投奔遼東公孫康，然而不久便被公孫康設計殺死。曹操北部邊疆從此安定下來。

三、攻心為上

孫子曰：“三軍可奪氣，將軍可奪心?！保ā盾姞幤罚?/p>

在戰(zhàn)斗中“將”的“心”，是部署的根本，是勝負的關鍵。動搖了為將者的決心，勝負之數(shù)可想而知。對此，諸葛亮的格言是：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。”七擒孟獲堪稱攻心之典范。

孟獲乃是南中地區(qū)少數(shù)民族首領，劉備亡后，其率部趁機造反。諸葛亮為鞏固后方，分兵三路討伐孟獲，一舉將其寢住?？酌鲉査欠裥姆?，他說是中計被擒，不服?？酌鞅闳テ淇`，又賜以酒食，給予鞍馬，放他回去。眾將以為擒住孟獲南方便定，見丞相放之，有些不解?？酌髡f：“孟獲易擒，但需降伏其心，南方自然就平定了，以后也不回再有叛亂。”接著孔明用種種辦法對孟獲又五擒五縱。孟獲屢戰(zhàn)屢敗，軍無斗志。孟獲仍不死心，向馬戈國主請去三萬藤甲兵，準備做困獸斗。藤甲兵刀槍不入，弓弩不穿，但其致命的弱點是怕火。為利用這個缺點，孔明將藤甲兵引入一個狹窄的山谷中，斷其后路，用起火攻。藤甲兵被燒得焦頭爛額，全軍覆沒。孟獲第七次被擒。這次諸葛亮并沒見孟獲，而是直接叫人將他放回，讓他再整軍馬，決一勝負。孟獲垂淚說到：“七擒七縱，自古未有。我雖不是什么讀書人，但也懂得做人的道理，怎能如此不知羞恥？”說完，肉袒跪于帳下，向諸葛亮請罪說到：“丞相天危，南人不復反矣！”于是，諸葛亮傳令擺酒，宴請孟獲及各路酋長，仍舊讓孟獲任南中地區(qū)少數(shù)民族的首領。從此，孟獲對蜀漢忠心耿耿，南中地區(qū)成為蜀漢征伐北魏的可靠后方。

四、處變不驚

孫子曰：“將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。（《九變篇》）

將帥統(tǒng)領三軍，他的一道命令，一個行動，不僅關系到將士們的生死，更關系著國家安危，百姓存亡。因此，孫子極力主張將帥要有良好的個性修養(yǎng)，要有大將風度，要冷靜沉穩(wěn)，處變不驚，從容對敵。三國戰(zhàn)場上，有一個最典型的處變大驚、因怒興兵而導致失敗的例子。公元222年，劉備為報義弟云長之仇，不顧孔明、趙云及眾臣苦苦勸阻，親率大軍伐吳。結果劉備大軍被吳將陸遜火燒連營七百里，幸有諸葛亮布下八陣圖才得以生還。劉備又羞又惱，不久便病死白帝城。蜀漢從此一蹶不振。反之，如能從容對敵則將化險為夷。

諸葛亮無出祁山時聯(lián)合東吳一同伐魏。孫權派荊州牧陸遜和大將軍諸葛瑾率水軍向襄陽進攻，自己親率大軍十萬進至合肥南部巢湖口。魏帝曹睿一面派兵迎擊蜀軍，一面率大軍突襲巢湖。一舉射殺吳大將孫泰，擊潰吳軍，孫權被迫撤兵。諸葛瑾得知孫權退兵，火速令使者給陸遜報信。陸遜不以為意，照舊下棋。諸葛瑾不放心，親自做船去見陸遜，建議他撤軍。諸葛瑾問陸遜：“既然要撤軍，為何按兵不動？”陸遜答到：“敵強我弱，我軍一退，敵人勢必會掩殺過來，那種混亂的局面，不是你我能控制的?！庇谑顷戇d屏推左右，悄聲說出一條妙計，諸葛瑾贊嘆不已。諸葛瑾辭別后，陸遜從容命令軍隊離船上岸，向襄陽進發(fā)，并大肆宣揚：不攻下襄陽，誓不回師。魏軍得知后立刻調集人馬，準備迎戰(zhàn)。魏國一些將領對陸遜是否真的進攻提出懷疑，但密探早以報告，說陸遜部隊在兩岸種菜種豆，毫無撤退之意。于是魏軍統(tǒng)一認識，全力備戰(zhàn)。陸遜率領大隊人馬向襄陽挺進，行進途中，突然下令停止前進，以后隊為前隊，急速向諸葛瑾水軍駐處撤退。諸葛瑾離開陸遜便著手準備撤退船只，現(xiàn)早已妥當。陸遜的兵將一登船，一艘艘戰(zhàn)船便揚帆駛往東吳。魏軍久等陸遜，不見蹤影，待發(fā)覺上當，揮師急追時，陸遜人馬早以安全撤回。魏軍追到江邊，唯有望“江”興嘆了。

五、他山之石可以攻玉

孫子曰：“以火佐攻者明，以水佐攻者強?！保ā痘鸸テ罚O子身處兩千多年前的春秋時代，火藥尚未發(fā)明，火器還沒出現(xiàn)，各種物資條件也都非常有限。因此，孫子只能從自然中去尋找作戰(zhàn)的輔助力量，運用“火攻”和“水攻”的手段，給敵人以致命的打擊。孫子說火攻的目標主要有敵人的營寨、積聚、輜重、倉庫、糧道等?；鸸サ谋貍錀l件也有很高的要求：要看天時，選擇有風且風力較適合的日子，還要在上風處用兵力配合等諸多條件。“火燒赤壁”堪稱千古之經(jīng)典。

東漢末年，曹操在平定北方、統(tǒng)一中原之后，親率號稱八十萬的大軍沿長江東進，企圖迫使占據(jù)江南六郡的孫權不戰(zhàn)而降，進一步統(tǒng)一中國。

此時,屢嘗敗績的玄德退守在長江南岸的樊口，委托孔明前去會見孫權?？酌魇謸u羽扇，舌戰(zhàn)群儒，堅定了孫權迎戰(zhàn)曹操的決心。于是，孫劉聯(lián)盟，同抗曹操。雙方軍隊在赤壁遭遇，拉開可鏖戰(zhàn)的序幕。曹操的軍士大多是北方人，不善水戰(zhàn)，初次交鋒，孫劉占了上風。于是曹操命令荊州降將蔡瑁、張允訓練水軍。周瑜大會群英。巧施離間計，使曹操斬了蔡瑁、張允。曹操失去善于水戰(zhàn)的將領之時，龐統(tǒng)獻計，令大小船只或三十為一排，或五十為一排，首尾用鐵環(huán)連鎖連在一起。這樣便不怕江上的大風大浪了。曹操自以為得計。

周瑜早已決定火攻，但時值冬季，江上多西北風，如用火攻不但燒不到曹軍，反倒要捎到了自家的戰(zhàn)船。周瑜為此坐臥不寧?？酌髦獣蕴煳牡乩?，早已測知冬至前后會有一場大東南風出現(xiàn)，于是便煞有介事的要“借”一場東南大風，助周瑜一臂之力。周瑜大喜過望，又得大將黃蓋以死相助，以“苦肉計”騙得曹操信任，在東南風乍起之時，駕著十余支載滿易燃物品的小船，在夜幕的掩護下，迅速接近曹操戰(zhàn)船……大火不僅燒著了江上的船只，還蔓延到曹軍岸邊的營寨……孫、劉聯(lián)軍乘勢水陸并進，曹操雖僥幸從華容道逃得性命，但幾十萬大軍損失殆盡。

此后，“三足鼎立”之勢漸成。

除了以上諸例之外，三國中的經(jīng)典例子不勝枚舉。暫且先寫到這里，待自己對孫子兵法有更深入學習之后再作談論。

參考文獻

【1】 孫武，孫子兵法[M].北京出版社，2006.【2】 羅貫中，三國演義[M].北方婦女兒童出版社，1998 【3】 陳穎，《三國演義》與《孫子兵法》[J].福建師范大學學報，2001（4）

【4】 董嘩，從三次戰(zhàn)役看孫子兵法在三國演義中的應用[J],兵團教育學院學報，2003（4）

第二篇：從《孫子兵法》看成功

《孫子兵法》論文

題目：從《孫子兵法》看成功

系別工商管理系

專業(yè)工商管理

班級2011-3班

學生姓名程宇

目錄

摘要

關鍵詞

一、孫子曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！?.......11、“故知兵者，動而不迷，舉而不窮?！?.................12、人生目標..........................1

二、成功方向.............................21、逆境中求生存............................22、認清自我..........................2

三、總結.................................3參考文獻.................................3從《孫子兵法》看成功 摘 要:

《孫子兵法》是世界上產生最早而且影響最大的戰(zhàn)略名著，閃爍著中華民族倫理智慧的光輝，對現(xiàn)代世界文明有其重要的價值，有待于我們開發(fā)利用。它博大精深的內容和精美的語言藝術，反映了中華先人卓越的智慧；它樸素的唯物論和辯證法精神，閃爍著東方哲學的思想光輝?！秾O子兵法》所揭示的許多戰(zhàn)爭基本規(guī)律，蘊含著豐富哲學思想，其觀點和方法與社會生活的哲理在許多方面是相通的。在競爭激烈的校園里，生存之道，成功之道，不得不察也，我們不得不鄭重的思考，好好醞釀一下自己的人生之路。本文淺談《孫子兵法》中的哲理對于成功的幫助。

關鍵詞:

孫子兵法生活“知彼知己”人生目標“卑而驕之”“動而不迷，舉而不窮” 成功

正文：

一、孫子曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。”

1、“故知兵者，動而不迷，舉而不窮。”

孫子在討論“知勝之道”時，認為賢能的將帥必須做到“知彼知己”，“知天知地”——不僅要了解敵人，還要了解自己；不僅要懂得天時，還要懂得地利。也就是說，必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚，才能下定戰(zhàn)役決心，選擇好戰(zhàn)役的突擊方向，這樣的“知兵者”才能“動而不迷，舉而不窮”，打起仗來絕不會感到迷惑，采取的作戰(zhàn)措施一定會變化無窮而不困窘。借用孫子這一用兵思想，我們可以說，真正懂得人生的人，也絕不會在人生道路上迷失方向。在人生的旅途中，人們的各種實踐活動總是有一定的目的性。而人生的目的是人生的根本問題，它決定著一個人的歸宿和生命的價值，對人生的根本方向、根本態(tài)度起著決定的作用。在紛紜的大千世界里，喪失人生目的，就會迷失方向，就會徘徊彷徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。一個人不管有多聰明能干，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最終的結局肯定是失敗。做人做事是一門藝術，更是一門學問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事?？梢赃@么說，做人做事是一門涉及現(xiàn)實生活中各個方面的學問，要掌握這門學問，抓住其本質，就必須對現(xiàn)實生活加以提煉總結，得出一些具有普遍意義的規(guī)律來，人們才能有章可循。

2、人生目標

人們對每一個目標的追求都是人生目的的一個階段，這種追求既是崇高的也是沒有止境的。所以，應當把某種追求的實現(xiàn)看作是向更高一級追求或者另一種追求的開端。有一位年逾花甲的科學家，他掌握了六種外語，然而依然鍥而不舍地學習第七種。有人問他究竟為什么，他笑笑回答：“為了不懈地追求，為了不斷擴大生存空間，為了不斷地開拓有助于發(fā)現(xiàn)新的追求目標的窗口?！边@種人在人生的旅途中會始終不渝地沿著既定的方向前進，永遠不會迷失目標，永遠對自己的人生有新的安排，這種人實際上就是孫子所說的那種“動而不迷，舉而不窮”、能打善戰(zhàn)的“知兵者”。

柳青說過：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候?！睕]有一個人的生活道路是筆直沒有岔道的。有些岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響人的一生。所以說，一個人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因為迷失方向而同時又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)流逝了最寶貴的時光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。對于大學生能力方面的培養(yǎng)，當代社會對大學生也提出了更高更全面的要求，社會對人才的需求不再局限于上個世紀的專一型技能人才，而更加注重于“十字型”人才的培養(yǎng)與聘用。如何增強自

己的競爭能力，使自己的未來社會的競爭中有立足之地，這是每一個大學生都應該也必須懂得的知識或者經(jīng)驗。

許多人都熟悉南轅北轍的故事。戰(zhàn)國時代，有一名叫季梁的人，對魏國的國王說：“我剛才在路上看見一個人坐著車子向北走，他對我說：‘我是到楚國去的?！覇査骸谀戏剑阋匠?，為什么向北方走呢?這不是越走越遠了嗎?’他說：‘不要緊，我的馬很能跑路?！艺f：‘你的馬雖然很能跑路，但這不是到楚國去的路呀!’他說：‘不要緊，我的旅費很多。’我說：‘你的旅費很多，但這不是去楚國的路呀!’他又說：‘這不要緊，我的車夫駕車的本領很高?！笸?，您看這個要到楚國去的人，盡管他有能跑的馬，充足的旅費，本領高強的車夫，可是他把方向搞錯了，永遠也不能到達楚國。而且，在這種情況下，他的馬越好，旅費越多，車夫駕車的本領越高，只能使他離楚國越遠。”

二、成功方向

1、逆境中求生存

這個故事說明了一個簡單的道理，走路必須識別方向。世上許多事情都和走路一樣，需要不斷地識別方向。打仗需要“知己知彼”，才能“料敵制勝”，在人生的旅途中，一個人如果迷失了方向就會迷失自己，甚至會成為一個碌碌無為的人。所以，培根說：“跛足而不迷路者能趕過雖健步如飛但誤入歧途的人?！睂O子曰：“軍爭之難者，以迂為直，以患為利?！?《軍爭篇》)“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗?！?《九地篇》)這兩句話意思是說，軍隊爭取先機之利最困難的地方，是要把迂回的彎路變?yōu)橹甭?，要把不利變成有利。把士卒投入危地，才能轉危為安；陷士卒于死地，才能轉死為生。軍隊陷入危境，然后才能奪取勝利。歷史上不少名君良將正是運用孫子這一用兵思想，才導演了一幕幕轉敗為勝，轉死為生，轉患為利的活劇。我國古代著名戰(zhàn)將韓信井陘背水之戰(zhàn)，就是“以患為利”的著名戰(zhàn)例。人生競爭如同戰(zhàn)場軍爭。在人生的旅途中，不但常有失意、挫折和失敗，有時還會遇到突如其來的厄運。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個個逆境中，逐漸變得堅強起來，成熟起來，從中獲取了一次次勝利和成功。生活的辯證法告訴我們，逆境固然是人生道路上的不利條件，但當這種不利因素轉化為催人發(fā)奮，戰(zhàn)勝厄運的強大動力時，它又變成了好事。逆境可以激勵弱者，造就強者；逆境可以磨煉意志，笑對人生。

2、認清自我榮譽面前最容易迷失自我。法國作家巴爾扎克說：“自滿、自大和輕信是人生的三大暗礁?！庇鴳騽〖疑勘葋喴舱f：“一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己?！痹凇秾O子兵法》中，孫子歸納了用兵制勝的十二種方法(即“詭道十二法”)，其中一條就是“卑而驕之”，對那些卑怯謹慎的敵人，設法使之驕傲而輕率赴戰(zhàn)。事實也是如此，古今中外因驕傲而打敗仗的不計其數(shù)。號稱常勝將軍的蜀漢名將關羽，“侍恃英雄，自料無敵”，看不起老將黃忠，無視東吳大將陸遜，結果敗走麥城，人頭落地。熟讀兵書的蜀將馬謖，也因驕傲輕敵，固執(zhí)己見，以致丟失街亭要地，落得身敗名裂。還有李自成的教訓和楚霸王別姬的 悲劇。正如格言所說：“流星一旦在燦爛的星空開始炫耀自己光亮的時候，也就結束了自己的一切?！彼裕粋€人在榮譽面前要謙虛謹慎，還需要一種“自省精神”，不斷地反思，不斷地內省，不斷地完善自己。真正做到了“動而不迷，舉而不窮”的人，就不但擁有了充實的人生，也擁有了獨立的人格。孫子曰：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故出奇者，無窮如天地，不竭如江河。”(《勢篇》)意思是說，一般作戰(zhàn)都是用“正”兵當敵，用“奇”兵取勝。所以，善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會枯竭?？梢?，“以正合，以奇勝”是兵家取勝的要訣。打仗沒有奇兵便不可能取勝，我們在人生歲月中又何嘗不是如此呢？善出奇者，為什么能為眾人之所不能，這與他具有獨到的見解分不開，這種人不僅具有獨立意識、獨立人格，而且善于打破常規(guī)，充分展示個性魅力。人們往往把這種人稱為與眾不同的人或者有個性的人。他們的“以奇勝”，主要表現(xiàn)在對事物看法和認識上具有獨到之處。世界上有幾十億人口，每一個人都有他人無以取代的天賦特質，都有他不同凡響的地方，都有他的獨到之處。不必羨慕他人的榮耀，不必悲嘆自己的平庸，我也有別人所沒有的、獨到的見解和可貴之處。塑造壯麗的人生，就要有突破常規(guī)的氣魄和創(chuàng)新的意識。不論開創(chuàng)命運，拓展生活，還是張揚新思想，都必須勇于打破常規(guī)，標新立異，說人所不能說、不敢說和沒有說過的話，做人所不能做、不敢做和沒有做過的事。要善于從常規(guī)中解脫出來，學會從不同角度看問題，分析和解決問題。這樣，你的見解就會“無窮如天地，不竭如江河”，你的智慧就將“不可勝窮也”《孫子兵法》使我明白了許多，如果是一名成功者要做到“進不求名，退不避罪”還要“視卒如愛子”；如果我們遇到了一些事情使我們惱怒，我們應該做到“主不可以怒而興師，將不可以慍致戰(zhàn)”，因為怒而亂謀，會壞了事情，會是事情向壞的方面發(fā)展；我們應該了解戰(zhàn)機把握別人，才能最好的取得成就。作為一名當代大學生，我認為應該學習孫子兵法，因為它講述了許多的道理，無論是用到成功還是人生上都有許多的用處。我們應該樹立自己的目標，要做到知彼知己，面對困難，我應該理智，我要做到分析問題，想到最好的解決辦法。只有自己做到不慌忙才能做出最理智的決策。孫子兵法有博大精深的用兵思想，精湛的謀略藝術，生動精辟的絕句名言，把一個個人生的道理展現(xiàn)在我們的眼前。

三、總結

《孫子兵法》是兵家文化的代表, 是中國傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩, 其最有價值的文化遺產是其蘊涵的哲理智慧, 跨越時空影響著人們的觀念行為?！秾O子兵法》所蘊涵的倫理道德觀, 有助于提升大學生人格、氣質、修養(yǎng)、情感等基本素養(yǎng),樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀, 從而提高人才的綜合素質。《孫子兵法》博大精深，只要我們精心研讀并善于感悟生活，那么它將是取之不盡用之不竭的寶貴精神財富。

參考文獻：

《〈孫子兵法〉鑒賞》陳云金 陸保生著武漢大學出版社

《孫子兵法》與大學生人文素質教育田惠莉

第三篇：從孫子兵法與解讀企業(yè)管理論文

《孫子兵法》與戰(zhàn)略選擇

摘要：企業(yè)戰(zhàn)略決策確定后，最重要的問題是如何選擇企業(yè)競爭戰(zhàn)略?！秾O子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的競爭戰(zhàn)略模式，我們也可以將它作為重要指導思想，應用于企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的選擇。孫子的競爭戰(zhàn)略模式，不僅是兵戰(zhàn)模式的最佳選擇，同時也是商戰(zhàn)模式的最佳選擇。

關鍵詞： 孫子兵法

戰(zhàn)略選擇

不戰(zhàn)而勝

戰(zhàn)略手段

上兵伐謀

一、孫子兵法中的戰(zhàn)略選擇

在兵戰(zhàn)中，如何運用智謀，以最小的代價獲取最大的效益，這是孫子戰(zhàn)略選擇的核心問題。在孫子看來，兵家追求的最高目標和理想境界，并不是要求指揮員在軍事上“百戰(zhàn)百勝”，而是要求他們做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”。孫武指出：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！保ā秾O子兵法?謀攻篇》）即認為不經(jīng)過兵戰(zhàn)而能使敵國、敵軍完全地屈服于我，這是兵戰(zhàn)全勝的上策。孫子根據(jù)兵戰(zhàn)的直接對立程度和費用效益比值大小的狀況，還為“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝之策提出了一套行之有效的競爭戰(zhàn)略選擇模式。他說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已?！保ā秾O子兵法?謀攻篇》）意謂用兵之上策是以謀伐敵，即以智謀而不以兵戰(zhàn)迫使敵人屈服。所以把“伐謀”稱為上策，一則“伐謀”是一種非直接對抗性競爭戰(zhàn)略，有可能采用非進攻性謀略取勝，二則不花多大費用即可達到全勝目的。

孫子認為，軍事追求的目標應當是取得完全、徹底的勝利，即不僅要最大限度地保存自己的人力、物力和財力，而且要盡可能地保存敵方，最好能夠做到兵不血刃、不戰(zhàn)而勝。深層的道理在于戰(zhàn)爭的真正目的不是為了贏得戰(zhàn)爭，而是為了贏得和平。

孫子的全勝思想對企業(yè)具有重大的借鑒意義。企業(yè)參與市場競爭的目的不是為了打敗對手，而是為了實現(xiàn)自身長期的生存和繁榮。那么，企業(yè)進行市場競爭的目標就是去占領你所確定的目標市場，并且最大限度地保護行業(yè)利潤不受破壞。如果在激烈的競爭之后，競爭者都耗費了大量的人力和財力，行業(yè)利潤遭到了巨大破壞，那么這場競爭中就沒有一個真正的贏家。

二、最高戰(zhàn)略目標：不戰(zhàn)而勝--伐謀

“不戰(zhàn)而屈人之兵”，既是兵戰(zhàn)的最高目標和理想境界，也是商戰(zhàn)的最高目標和理想境界。這一戰(zhàn)略目標要求企業(yè)家以最小代價得到最大效益，即把耗費盡可能降到最低，效益盡可能提到最高。在企業(yè)經(jīng)營中，一定要考慮所需代價，只計獲取不計耗費的做法是不明智的。所謂企業(yè)效益，一是經(jīng)濟效益，力爭獲取最高利潤；二是社會效益，即辦企業(yè)必須有利于推動生產發(fā)展和社會文明建設，把提高企業(yè)利潤與提高人民生活結合起來。

辦企業(yè)、搞建設，只有把“不戰(zhàn)而屈人之兵”作為最高目標，才有可能創(chuàng)造出企業(yè)的高效益；只有創(chuàng)造出企業(yè)的高效益，才能服務于社會和民眾。如果耗費太大或得失相當或得不償失，雖有高產量也是不會算的。只有那種低耗費、高利潤、利國利民的發(fā)展戰(zhàn)略，才是企業(yè)全勝的經(jīng)營戰(zhàn)略。

根據(jù)“伐謀”的代價最小、效益最大的伐謀原則，不但要求企業(yè)家在市場競爭中善于綜合利用各種競爭手段，因為商戰(zhàn)是競爭各方的政治、經(jīng)濟、外交、天時、地理和領導素質諸因素的全面較量，一切決定商戰(zhàn)的因素皆可成為制勝的手段，而且還要求企業(yè)決策時要準備好上、中、下三策，爭取上策，保證中策，力避下策。在市場競爭中，要想戰(zhàn)勝對手，不僅取決于企業(yè)的雄厚資金、高科技人才、商品的規(guī)格、質量、價格等硬性條件，也取決于企業(yè)的經(jīng)營與形象、服務與決策等軟性條件。在這些因素和條件中，應選擇最佳的競爭方式。兵法中的“伐謀”、“伐交”手段，在商戰(zhàn)中也是不可或缺的競爭手段。

在市場競爭中，以“伐謀”手段來促進企業(yè)發(fā)展，使企業(yè)立于不敗之地，集中地體現(xiàn)在“以名求利”的競爭戰(zhàn)略選擇上。“以名求利”，既包括名牌產品效應，也包括名人、名節(jié)、名勝效應。名牌產品是人類智慧和企業(yè)信譽的象征，也是一種無形的社會財富。四川省樂山市既不沿海也不垂邊，但是智慧的樂山人把樂山大佛、峨嵋山、三蘇祠和郭沫若故居等風景名勝轉化成經(jīng)濟優(yōu)勢，響亮地喊出了：“讓樂山走向世界，讓世界了解樂山”的口號，通過樂山的名勝效應，使樂山市同50多個國家和地區(qū)建立了經(jīng)濟文化和科技合作關系，興建三資企業(yè)200多家，并在全國各地創(chuàng)辦了164家窗口企業(yè)和131個貿易窗口，形成全方位對外開放的格局，每年經(jīng)濟貿易額高達15億元以上。

但是市場如水，企業(yè)似舟，水能載舟，亦能覆舟。市場的變化可以為企業(yè)提供機遇，也會帶來預測不到的風險。依據(jù)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的指導思想，精于謀略設計，克服“市場不適應癥”，采取與市場變化相應的戰(zhàn)略決策，這是企業(yè)能否成功的決竅。兵無常勢，企業(yè)經(jīng)營亦無定勢。每一個成功的企業(yè)家必須具有適應于市場變化需要的“絕招”。不管是哪一種“絕招”，都是企業(yè)家的智慧的產物，都是企業(yè)家對市場進行調查研究后的一種理論升華。這說明,“上兵伐謀”是一條千真萬確的真理。

三、戰(zhàn)略手段的選擇

為了獲取企業(yè)的最高效益，推進企業(yè)向前發(fā)展，企業(yè)應當與供應商、用戶和競爭對手建立和諧的戰(zhàn)略伙伴關系。在市場競爭中，各企業(yè)之間，應當尋求和睦相處的可能性，并將各自的優(yōu)勢聯(lián)合起來，努力開拓與擴大市場空間，并分享其利益。根據(jù)企業(yè)之間建立合作戰(zhàn)略伙伴關系的新的思維方式，在目前強手如林的國際市場競爭中，將是從內部管理到市場營銷的高水平、高技術、系列化、集團化的超級競爭。在這種新的形勢下，走聯(lián)合之路，是中國企業(yè)走向國際化的重要途徑。

如何正確地選擇企業(yè)聯(lián)合形式與聯(lián)合領域，是企業(yè)家根據(jù)市場運行規(guī)律和自己企業(yè)的實際需要而加以決定的。在這里，“上兵伐謀”是至關重要的。如果聯(lián)合形式和聯(lián)合領域選擇得好，即可從聯(lián)合中獲得降低交易成本，分攤開發(fā)與生產成本，利用互補資源，降低經(jīng)營風險，創(chuàng)造規(guī)模經(jīng)濟，順利進入市場等好處，達到代價小，獲利大的戰(zhàn)略目的。如果聯(lián)合伙伴的選擇是不理想的，也會給自己的企業(yè)帶來損失。在聯(lián)合伙伴選擇上，也需要企業(yè)家的高度睿智與超群的辨別能力。

為了實現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)略目標，市場競爭是一種重要手段。市場競爭有過度競爭與適度競爭之分。在這兩種競爭中，適度競爭為上策,過度競爭則為下策。從宏觀上看，適度競爭有利于社會資源的合理配置，使社會資源更多地流向效率高、成本低、效益好的企業(yè)，而且也有利于促進新技術、新工藝、新經(jīng)營之道的創(chuàng)新。但是，過度競爭則會由于重復設置而導致社會資源的浪費，使各競爭企業(yè)的利益受到損害。從微觀上看，適度競爭可以使企業(yè)趕走原競爭者，防止?jié)撛诟偁幷叩倪M入，給企業(yè)帶來更大的市場空間和較高的利潤率。但是過度競爭也可能使企業(yè)為了占領市場而放棄自己的原有市場優(yōu)勢和優(yōu)勢產品，使企業(yè)分散資金，忽略基礎研究，甚至有可能走上兩敗俱傷的道路，使?jié)撛诟偁幷呋蛱娲苋菀椎剡M入本產業(yè)市場，不但使整個行業(yè)受損，自己的企業(yè)也會遭殃。

在競爭方式選擇上，無形競爭優(yōu)于有形競爭；在有形競爭中，顧客服務和產品競爭優(yōu)于價格競爭和廣告宣傳。所以，明智的企業(yè)家在競爭方式上，以選擇“無形競爭”、服務競爭和產品競爭為上策。在競爭者的選擇上，對于有利于自己企業(yè)發(fā)展的好的競爭者，采取鼓勵扶植的方針，而對那些壞的競爭者，則采取沉重打擊的態(tài)度。只有選擇合理的競爭方式和合適的競爭者，才能達到代價最少、獲利最大的戰(zhàn)略目的。在競爭方式選擇上，孫子最推崇的是通過“伐謀”、“伐交”手段，達到不戰(zhàn)而勝的目的。在不得已而“伐兵”時，也要根據(jù)競爭雙方力量對比的實際情況進行戰(zhàn)略選擇。《孫子兵法?謀攻篇》指出：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之。敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也?！比绻堰@六種“伐兵”戰(zhàn)術應用于商戰(zhàn)，要求企業(yè)家在市場競爭中，要善于根據(jù)競爭雙方力量的對比，進行恰當?shù)膽?zhàn)術選擇。當我有十倍于對手的絕對經(jīng)濟優(yōu)勢，就可以采取“圍困制勝”戰(zhàn)術；當我有五倍于競爭對手的優(yōu)勢，就可以采取“主動進攻”戰(zhàn)術；當我有一倍于競爭對手的優(yōu)勢，就可采取“分而食之”戰(zhàn)術；當競爭雙方力量相當時，就可設奇謀以勝之；當我力量小于競爭對手時，就可以采取“主動退卻”戰(zhàn)術，即應逃匿兵形，不令敵知，設奇伏以待之，設詭詐以疑之，誘敵深入，各個擊破；當我方的各種條件均不如競爭對手時，就可以采取“避免沖突”戰(zhàn)術，以保存勢力，等待時機。如果我方力量不如競爭對手卻要堅持硬拼，就會失敗，成為強手的俘虜。所以，在市場競爭中，企業(yè)家必須學會謹慎地選擇競爭戰(zhàn)術。如果過于輕視競爭對手而盲目驕傲，在商戰(zhàn)中沒有不失敗的。

參考文獻：

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7、田虹、翟維麗：《現(xiàn)代企業(yè)競爭特點及策略的研究》，《商業(yè)研究,》2001年。

第四篇：從《計篇》看《孫子兵法》有感

從《計篇》看《孫子兵法》有感

《孫子兵法》孫武（孫子）創(chuàng)造于兩千五百年前，是我國目前最早的，保留最完整的兵書，被尊為“兵學圣典”“百世兵家之帥”榮膺“世界古代第一兵書”的雅譽。

《計篇》居十三篇之首，起提綱挈領作用，其他十二篇分別發(fā)揮廣為推衍，而本篇實為其樞紐。

《計篇》是重戰(zhàn)思想，是決定戰(zhàn)爭勝負的基本條件，是實現(xiàn)戰(zhàn)爭的手段?！队嬈酚兄鴺闼氐奈ㄎ镎撍枷塍w現(xiàn)在：

1：對戰(zhàn)爭認識的問題、沖破鬼神論和天命論，2：把客觀因素做為決定戰(zhàn)爭勝利的基礎。3：注意時間、空間在軍事上的作用。4：善用辯證法，全面地觀察問題。

《計篇》主要內容

（一）愼戰(zhàn)?！氨撸瑖笫乱病Ｋ郎兀嫱鲋?，不可察?！滨r明地表示了孫武對戰(zhàn)爭的基本觀點，這是從安國全軍的根本利益出發(fā)，從戰(zhàn)爭的嚴酷性及其帶來的災難后果考慮的。強調要重戰(zhàn)，愼戰(zhàn)，對戰(zhàn)爭認真加以研究分析，并告誡人們：“亡國不可以復存，死者不可以復生?！痹趹?zhàn)爭問題上切不可以感情用事，輕舉妄動，應且應做到“合于利而動，不合于利而止”。

（二)五事七計。作戰(zhàn)依靠軍事力量，軍事力量是作戰(zhàn)的基礎。曹操稱孫武解釋軍事力量形成的五個因素為“五事”，即為道、天、地、將、法?！暗馈睘樯舷峦庵?，上下思想一致，順民心，百將一心，三軍同力。“天”即為天時?！暗亍奔礊榈乩?，所謂“一夫當關，萬夫莫開”?！皩ⅰ睂O武說“知兵之將，民之司命，國家安危之主也?！敝脤⒉簧?，一敗涂地。強將手下出強兵。所謂強將就是孫子所指出的“智、信、勇、仁、嚴”五者兼?zhèn)涞闹笓]人員?！胺ā睂O子說：“法者，曲制，管道，主用也”法也是構成戰(zhàn)爭力量的重要因素。實際上“五事”和“七計”是同一內容，“七計”是“五事”的衍生，相比之下“五事”較為概括，“七計”較為具體?！捌哂嫛卑ā暗?、天地、將、法令、兵眾、士卒、賞罰”。

（三）“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。”作戰(zhàn)強調靈機應變，需要“因利制權”

（四）兵者詭道

（五）攻其不備，出其不意

（六）廟算

孫武又說了，用兵打仗其實說白了就是忽悠，使敵人上當。明明咱們很能打，也要裝孫子；本來準備要開戰(zhàn)，也得裝作毫無準備；本想打近的，卻要假裝去打遠的；反過來，要打遠的就要裝成打近的；敵人貪心，我們就要扔塊骨頭給他；敵人內訌咱們就要去扁他；敵人實力雄厚壯咱們就要小心防備；敵人兵強馬壯，咱們該閃就要閃；敵人容易沖動，咱們想設法激他；敵人小心謹慎，咱們就要讓他失去警惕；敵人日子舒服，咱們就要騷亂讓他沒好日子過；敵人內部團結，咱們就要設法讓他們鬧矛盾；敵人沒有防備，咱們就要突然發(fā)起進攻，打他找不到北。總之以上都是取勝的關鍵，但大家也不能生搬硬套，這些都是無法事先說明的，所以還要見仁見智。孫武最后說，開戰(zhàn)之前，作戰(zhàn)計劃做得好就能預知能不能打勝，因為周密的計劃是戰(zhàn)勝的條件，如果開戰(zhàn)之前還不能預知勝負的話，那就是計劃不周密。如果連勝敗都不能預知的話，說明你計劃做得不夠周密，那你還打什么？

所以說，我們憑這些方面，就可以知道誰勝誰敗了！

第五篇：從孫子兵法看如何提高領導者素質

從孫子兵法看如何提高領導者素質

孫子兵法中說要預測一場戰(zhàn)爭的結果必須考慮五事，七計。這所說的五事便是“道，天，地，將，法?！逼渲械牡朗蔷褪侨诵南虮常響谑孜?，而緊隨其后的天，地，則就是天時地利了，也是打贏一場戰(zhàn)爭所必須的，再其后的將就是指將領了，足見領導者在戰(zhàn)爭中的重要地位。而之后的法即指軍中的法令和組織紀律者也是由將領決定和執(zhí)行的。因此可以說一個軍隊領導者的能力決定著戰(zhàn)爭的結果。

那軍中將領又要具備怎樣的素質才能但此重任，才能帶領軍隊打贏勝仗呢？孫子兵法中也對將領提出了要求。孫子曰：將者，智，信，仁，勇，嚴也。這五個方面便是一個領導者必須具備的。

首先是智。孫子將智放在了第一位。他認為一個將領最重要的是足智多謀，指揮才能是第一位的。作為一個將領必須要洞悉人的心理、感情，洞察事物的細微末節(jié)，欺詐騙不了、讒言蒙不了，復雜的變化能應付自如，善于把壞事變?yōu)楹檬?。而不能偏聽偏信、黯于事理、拘于成法、礙于時日宜忌、行動錯失良機。因此要提高領導者素質就必須以這一點為基礎，從提高領導者的謀略，智謀，指揮才能出發(fā)。《左轉》中記載的曹劌指揮的齊魯長勻之戰(zhàn)，曹劌憑自己的智慧，利用巧妙地擊鼓辦法，所謂一而再，再而三，三而竭大敗齊軍。毛澤東的四渡赤水更是用他的大智將敵人弄得暈頭轉向。這樣的實例舉不勝舉，這些活生生的例子無不在說明將領的大智在戰(zhàn)爭中的巨大作用。如今我軍大辦軍事院 1

校，正是抓住了這一點，在提高領導者指揮才能上下大工夫，站

在世紀之交的2000年我們的江總書記又高瞻遠矚的提出了要依

托地方院校培養(yǎng)高素質的軍隊指揮人才，由此便產生了國防生這

群活躍在地放大學的未來軍隊的指揮官。作為軍隊未來的領導

者，我們必須認識到智的巨大作用，在大學期間努力學習科學文

化知識，打牢知識基礎，鍛煉自己的各方面素質，提高自己各方

面能力。只有這樣才能達到孫子對將領智的要求，才能勝任軍隊

領導者的重任。

再來看信。顧名思義，信就是指一個將領的信用程度，作為

一個軍隊領導者必須說到做到。一言既出駟馬難追，只有這樣才

能樹立威信。對勇敢殺敵的戰(zhàn)士給予重賞，對畏縮退卻的進行重

罰，獎賞不偏重于親信，懲罰不回避權貴，而不能淺陋驕躁，主

張不定，號令反覆無常。很難相信一個軍隊將領言而無信是什么

樣子，那這支軍隊肯定是沒有戰(zhàn)斗力的。當今社會物欲橫流，使

得人們對什么是信用，應不應該講信用產生了疑問，使得這個社

會日漸成了一個缺少信用的社會，于是不斷有人出來呼喊，要講

信用，要守信用。使得這本來理所當然的素質變成了一種社會要

求。但在軍隊，特別是軍隊領導者這一點是不能動搖的，是必須

堅持的，作為一個軍人，特別作為軍隊的領導者必須要講信用，不然別人就不會相信你說的那你又怎么能統(tǒng)帥千軍萬馬，怎么治

軍。今天的我們也必須以一名軍人一名軍官的身份來要求自己，講信用，答應別人的就一定要做到。只有從現(xiàn)在開始培養(yǎng)到了領

導崗位上才能發(fā)揮出作用。

仁，說的是作為一個將領必須要仁義，要愛護，體貼士卒。

能體察他人的饑渴，與他人同甘共苦，以真心體貼病員，以真情

撫慰傷兵。而不能兇狠殘暴，刻薄暴虐，不得人心。不可否定作

為一個將領威嚴是必須的但同時必須要做到仁義，對自己的士兵

要關心愛護。這也就是為什么我軍一直在強調仁義帶兵，不準大

罵辱罵下屬。今天的我們雖然還未跨入軍營，但仁義之心，體貼

別人的情懷是必須的，必須逐漸養(yǎng)成這種情懷。平時在日常生活

之歐諾個必須學會體貼別人，體貼，關心自己的同學，在學習和

生活生多幫助同學。這樣以后到了軍隊，到了基層領導崗位上的時候才能做到體貼戰(zhàn)友，仁義對待自己的兄弟。才能符合崗位的要求。才能當好一名合格的基層指揮官。

勇，就是說作為一個軍人，一個軍隊領導者就必須英勇。遇

到戰(zhàn)機就立即出動，碰上敵人就敢打善拼。破敵陣地一定身先士

卒，受圍困他一定帶頭沖出，面對危難而毫不畏懼，戰(zhàn)斗失利但

絕不屈服。而不能軟弱畏怯、行動遲疑。很顯然作為一個將領，勇敢是最基本的，自己都不勇敢又怎么能領軍殺敵呢。江主席早

就對我們的軍人提出了軍事過硬的要求，這就是要求我們的軍人

必須英勇無比，練就殺敵本領。如今我們的軍隊把提高戰(zhàn)斗力放

在第一位，居安思危，為建設一支隨時拉得出打得響的軍隊而努

力。今天的我們就得培養(yǎng)自己的勇敢，在任何困難面前不低頭，時刻提醒自己是一名軍人，一名軍隊明天的指揮官，培養(yǎng)自己不

畏艱難的精神。

嚴，說的就是說一個將領要從嚴治軍，軍隊內部事務合乎規(guī)

范，號令統(tǒng)一，而不能驕橫放縱，懈怠懶惰，荒廢軍務。作為以

軍之長作為軍隊的領導者，對士兵嚴格要求是必須的，這樣才能

出戰(zhàn)斗力，作為一個將領，必須認識到從嚴治軍的重要性，這里的嚴與之前要求的將領必須仁義并不矛盾，在訓練場上，在對待

訓練上必須要求嚴格，只有平時嚴格要求了真正到了戰(zhàn)場上才能

拿得出，所謂平時多流汗戰(zhàn)時少流血就是這個道理。只有經(jīng)過嚴

格訓練的軍隊才能經(jīng)得起戰(zhàn)爭的考驗。對別人嚴格就必須首先對

自己嚴格，今天的我們必須嚴格要求自己。所謂其身正，不令而

行，其身不正，雖令不從。就是這個道理，對別人嚴格就得首先

嚴格要求自己。

俗話說：“千軍易得，一將難求”。一個智，信，仁，勇，嚴

諸方面都占優(yōu)勢的將領，對于打贏一場戰(zhàn)爭實在是關鍵，難怪燕

昭王高筑黃金臺，廣求能將；蕭何月下追韓信，不讓人才流失。

樂毅不負重托，一舉攻下齊國七十余城；韓信深孚厚望，為最終

戰(zhàn)勝項羽立下不朽戰(zhàn)功。

誘敵深入，逼龐涓自殺的孫臏之智；七擒孟獲、竭誠待人的諸葛亮之信；親吮膿瘡，與士兵同甘共苦的吳起之仁；龍城揚威，讓敵人聞風喪膽的李廣之用；揮淚斬馬稷的諸葛亮治軍之嚴。這

些都體現(xiàn)了這五方面的素質對一個成功將領的重要性。要想提高

領導者素質也應該從這五個方面入手，具備了這五方面的素質的將領才是一個合格的領導者，才能打勝仗。新世紀的軍隊指揮官

必須認識到這五個方面的重要性，同時切實從戰(zhàn)爭需要出發(fā)，提

高自己這些方面的能力。