第一篇：小談從《孫子兵法》到追逐愛情

小談從《孫子兵法》到追逐愛情

有這么一部著作，驚天地，泣鬼神，它不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，情感，是幾千年華夏文化的結(jié)晶，是中華文明的智慧根基、源泉。

有這么一段感情，緣起緣滅，緣濃緣淡。明知它會讓人失去自由，明知它是一生一世的合約，為了得到它，為了追求快樂，我們也甘愿作出承諾。

一部孫子兵法，流芳百世，一種感情故事，動人萬年?！秾O子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。其文筆簡約，正因為簡約，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚?！秾O子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實踐，獲得成就。如商業(yè)，教育，情感。

要知一部兵法與感情的牽扯，且聽我慢慢道來，可知追逐愛情，其實也是一種戰(zhàn)斗。人生短暫幾十年，不要留下什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己。人生的苦悶有二，一是欲望沒有被滿足，二是它得到了滿足。

始計第一 孫子曰：

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

于情于理，可知要獲得一份真正的感情，不算則敗在先。當(dāng)自認為在茫茫人海中，發(fā)現(xiàn)了夢中的知己，尋找到了愛的真諦。在壯大膽子去勇敢追逐時，我們不難知道，需要一種方法，一種技巧，如何去迎合她的芳心，如何讓不認識成為認識，如何讓不熟悉成為熟悉，如何讓陌生人變?yōu)榍槿?，這就需要算。何為算？即要算好一種方式，算好一種技巧，盲目追逐，實則必反！

作戰(zhàn)第二 孫子曰：

“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。”

追逐即為作戰(zhàn)，如何追逐即為如何作戰(zhàn)。任何事情都要學(xué)會方法，掌握戰(zhàn)術(shù)，追逐愛情也是如此。要學(xué)會表達自己的真心，讓對方在第一時刻感受到你的情意。這時候的自己最重要的莫過于自信，要相信自己，然后要勇敢的去表達，別以為內(nèi)斂，靦腆是你的資本，長期的如此含糊的表達，會讓對方也對你失去興趣，所以要在開始就抓住對方的心，讓她在你這里找到歸宿的感覺，并且讓這種感覺持續(xù)，升華。謀攻第三 孫子曰：

“夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。”

故曰：知己知彼，百戰(zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。

在追逐自己真愛的時候，謀攻也是必不可少的。很多時候，人們都認為自己是最了解自己的，其實不然，很多時候，我們需要坐下來，靜靜思考，想想這個是不是自己真正內(nèi)心的想法。在追逐愛情的過程中，我們首先要做的就是靜下心來，捫心自問，是不是真的喜歡她？當(dāng)?shù)玫阶约簝?nèi)心的正確回答后，再去了解對方，了解全面，看看到底是不是自己喜歡的類型。然后方能開展追逐，否則，就算追逐成功，這段愛情也不會持久。

軍形第四 孫子曰：

“之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也?！?/p>

“眼色”一詞已經(jīng)被眾人知曉，做事要多看眼色行事，已成為共識。追逐愛情也需要看眼色行事！如果自顧自己的感受，強烈的控制不住，很容易將事情搞砸。常說一失足就成千古恨，為什么會失足，即為沒有察言觀色。在討好她的同時，要觀察她的感受，發(fā)現(xiàn)她不喜歡要另謀途徑。不能拘泥于某種方式，要懂得變換，觀察她喜歡的，她欣賞的，然后在這個方向去發(fā)展，只有兩個人發(fā)現(xiàn)了共同點，共同愛好，才會走到一起。

兵勢第五 孫子曰：

“善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人故能擇人而任勢?！?眾所周知，愛情是自私的。那么追逐自己的真愛的同時，就要讓對方感受到你的專一，你的氣勢。尤其當(dāng)有眾多追求者時，你更要顯示出自己的氣勢，這樣才能脫穎而出。這個時候不能謙讓，必須很自信的表現(xiàn)出自己，讓對方在眾多人中感受到你的攻勢，她才會更多的去關(guān)注你。這就是為什么很多人覺得自己其實很優(yōu)秀，卻沒有被認可的原因，因為他輸在了氣勢。

虛實第六 孫子曰：

“先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意?！?故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。變幻莫測的愛情才會讓人產(chǎn)生興趣，拘泥于陳舊的追逐方式，沒有新意的追逐，會讓對方感到乏味，沒有激情。所謂“吊胃口”就是一種追逐方式，讓對方琢磨不透，對你的興趣就會大增。當(dāng)然這個要適可而止，要有度，還要掌握技巧。

不要輕易說愛，許下的承諾就是欠下的債！所以說追逐愛情的我們，要拿的出，放的下。發(fā)現(xiàn)自己的愛，就要學(xué)會用方法去爭取它！

經(jīng)歷過愛情的人生是不完整的，沒有經(jīng)歷過痛苦的愛情是不深刻的。愛情使人生豐富，痛苦使愛情升華

愛從一個微笑開始，愛一個不愛你的人是痛苦的，愛一個人卻沒有勇氣讓她明了你的心是更痛苦的。

也許上天故意讓我們在遇到生命中的愛情之前，遇到幾個有緣無份的人，這樣我們才能學(xué)會去珍惜這份遲來的禮物。隨著一切沖動，浪漫的消失，你對那個人的關(guān)心及牽掛仍然絲毫未減。那便是愛了。

生命中最悲哀的事莫過于放棄追逐你所愛的人，看著她遠離。她對于你的重要并不能使她回饋給你什么。無論你追逐多久，你還是要讓她走。

我們?nèi)菀壮两诂F(xiàn)有的快樂中，久久陶醉而不能自拔，當(dāng)這快樂突然消失，我們茫然不知所措，為失去的快樂陷入苦悶的深淵，卻沒有發(fā)現(xiàn)在生命中的其他地方還有太多快樂等待著我們?nèi)ジ惺?。最好的朋友不需要任何語言的溝通，當(dāng)她走過時，你只需坐在回廊上，輕輕的揮揮手，卻覺得是你曾經(jīng)有過的最美妙的溝通。

我們在失去的時候才懂得曾經(jīng)擁有過，可我們也在得到時發(fā)現(xiàn)我們曾經(jīng)缺少的。

第二篇：從《孫子兵法》看成功

《孫子兵法》論文

題目：從《孫子兵法》看成功

系別工商管理系

專業(yè)工商管理

班級2011-3班

學(xué)生姓名程宇

目錄

摘要

關(guān)鍵詞

一、孫子曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。”........11、“故知兵者，動而不迷，舉而不窮?！?.................12、人生目標..........................1

二、成功方向.............................21、逆境中求生存............................22、認清自我..........................2

三、總結(jié).................................3參考文獻.................................3從《孫子兵法》看成功 摘 要:

《孫子兵法》是世界上產(chǎn)生最早而且影響最大的戰(zhàn)略名著，閃爍著中華民族倫理智慧的光輝，對現(xiàn)代世界文明有其重要的價值，有待于我們開發(fā)利用。它博大精深的內(nèi)容和精美的語言藝術(shù)，反映了中華先人卓越的智慧；它樸素的唯物論和辯證法精神，閃爍著東方哲學(xué)的思想光輝。《孫子兵法》所揭示的許多戰(zhàn)爭基本規(guī)律，蘊含著豐富哲學(xué)思想，其觀點和方法與社會生活的哲理在許多方面是相通的。在競爭激烈的校園里，生存之道，成功之道，不得不察也，我們不得不鄭重的思考，好好醞釀一下自己的人生之路。本文淺談《孫子兵法》中的哲理對于成功的幫助。

關(guān)鍵詞:

孫子兵法生活“知彼知己”人生目標“卑而驕之”“動而不迷，舉而不窮” 成功

正文：

一、孫子曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！?/p>

1、“故知兵者，動而不迷，舉而不窮?！?/p>

孫子在討論“知勝之道”時，認為賢能的將帥必須做到“知彼知己”，“知天知地”——不僅要了解敵人，還要了解自己；不僅要懂得天時，還要懂得地利。也就是說，必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚，才能下定戰(zhàn)役決心，選擇好戰(zhàn)役的突擊方向，這樣的“知兵者”才能“動而不迷，舉而不窮”，打起仗來絕不會感到迷惑，采取的作戰(zhàn)措施一定會變化無窮而不困窘。借用孫子這一用兵思想，我們可以說，真正懂得人生的人，也絕不會在人生道路上迷失方向。在人生的旅途中，人們的各種實踐活動總是有一定的目的性。而人生的目的是人生的根本問題，它決定著一個人的歸宿和生命的價值，對人生的根本方向、根本態(tài)度起著決定的作用。在紛紜的大千世界里，喪失人生目的，就會迷失方向，就會徘徊彷徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。一個人不管有多聰明能干，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最終的結(jié)局肯定是失敗。做人做事是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事?？梢赃@么說，做人做事是一門涉及現(xiàn)實生活中各個方面的學(xué)問，要掌握這門學(xué)問，抓住其本質(zhì)，就必須對現(xiàn)實生活加以提煉總結(jié)，得出一些具有普遍意義的規(guī)律來，人們才能有章可循。

2、人生目標

人們對每一個目標的追求都是人生目的的一個階段，這種追求既是崇高的也是沒有止境的。所以，應(yīng)當(dāng)把某種追求的實現(xiàn)看作是向更高一級追求或者另一種追求的開端。有一位年逾花甲的科學(xué)家，他掌握了六種外語，然而依然鍥而不舍地學(xué)習(xí)第七種。有人問他究竟為什么，他笑笑回答：“為了不懈地追求，為了不斷擴大生存空間，為了不斷地開拓有助于發(fā)現(xiàn)新的追求目標的窗口。”這種人在人生的旅途中會始終不渝地沿著既定的方向前進，永遠不會迷失目標，永遠對自己的人生有新的安排，這種人實際上就是孫子所說的那種“動而不迷，舉而不窮”、能打善戰(zhàn)的“知兵者”。

柳青說過：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。”沒有一個人的生活道路是筆直沒有岔道的。有些岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響人的一生。所以說，一個人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因為迷失方向而同時又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)流逝了最寶貴的時光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。對于大學(xué)生能力方面的培養(yǎng)，當(dāng)代社會對大學(xué)生也提出了更高更全面的要求，社會對人才的需求不再局限于上個世紀的專一型技能人才，而更加注重于“十字型”人才的培養(yǎng)與聘用。如何增強自

己的競爭能力，使自己的未來社會的競爭中有立足之地，這是每一個大學(xué)生都應(yīng)該也必須懂得的知識或者經(jīng)驗。

許多人都熟悉南轅北轍的故事。戰(zhàn)國時代，有一名叫季梁的人，對魏國的國王說：“我剛才在路上看見一個人坐著車子向北走，他對我說：‘我是到楚國去的?！覇査骸谀戏?，你要到楚國去，為什么向北方走呢?這不是越走越遠了嗎?’他說：‘不要緊，我的馬很能跑路。’我說：‘你的馬雖然很能跑路，但這不是到楚國去的路呀!’他說：‘不要緊，我的旅費很多?！艺f：‘你的旅費很多，但這不是去楚國的路呀!’他又說：‘這不要緊，我的車夫駕車的本領(lǐng)很高?！笸?，您看這個要到楚國去的人，盡管他有能跑的馬，充足的旅費，本領(lǐng)高強的車夫，可是他把方向搞錯了，永遠也不能到達楚國。而且，在這種情況下，他的馬越好，旅費越多，車夫駕車的本領(lǐng)越高，只能使他離楚國越遠?！?/p>

二、成功方向

1、逆境中求生存

這個故事說明了一個簡單的道理，走路必須識別方向。世上許多事情都和走路一樣，需要不斷地識別方向。打仗需要“知己知彼”，才能“料敵制勝”，在人生的旅途中，一個人如果迷失了方向就會迷失自己，甚至?xí)蔀橐粋€碌碌無為的人。所以，培根說：“跛足而不迷路者能趕過雖健步如飛但誤入歧途的人?！睂O子曰：“軍爭之難者，以迂為直，以患為利。”(《軍爭篇》)“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗?！?《九地篇》)這兩句話意思是說，軍隊爭取先機之利最困難的地方，是要把迂回的彎路變?yōu)橹甭?，要把不利變成有利。把士卒投入危地，才能轉(zhuǎn)危為安；陷士卒于死地，才能轉(zhuǎn)死為生。軍隊陷入危境，然后才能奪取勝利。歷史上不少名君良將正是運用孫子這一用兵思想，才導(dǎo)演了一幕幕轉(zhuǎn)敗為勝，轉(zhuǎn)死為生，轉(zhuǎn)患為利的活劇。我國古代著名戰(zhàn)將韓信井陘背水之戰(zhàn)，就是“以患為利”的著名戰(zhàn)例。人生競爭如同戰(zhàn)場軍爭。在人生的旅途中，不但常有失意、挫折和失敗，有時還會遇到突如其來的厄運。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個個逆境中，逐漸變得堅強起來，成熟起來，從中獲取了一次次勝利和成功。生活的辯證法告訴我們，逆境固然是人生道路上的不利條件，但當(dāng)這種不利因素轉(zhuǎn)化為催人發(fā)奮，戰(zhàn)勝厄運的強大動力時，它又變成了好事。逆境可以激勵弱者，造就強者；逆境可以磨煉意志，笑對人生。

2、認清自我榮譽面前最容易迷失自我。法國作家巴爾扎克說：“自滿、自大和輕信是人生的三大暗礁?！庇鴳騽〖疑勘葋喴舱f：“一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己?！痹凇秾O子兵法》中，孫子歸納了用兵制勝的十二種方法(即“詭道十二法”)，其中一條就是“卑而驕之”，對那些卑怯謹慎的敵人，設(shè)法使之驕傲而輕率赴戰(zhàn)。事實也是如此，古今中外因驕傲而打敗仗的不計其數(shù)。號稱常勝將軍的蜀漢名將關(guān)羽，“侍恃英雄，自料無敵”，看不起老將黃忠，無視東吳大將陸遜，結(jié)果敗走麥城，人頭落地。熟讀兵書的蜀將馬謖，也因驕傲輕敵，固執(zhí)己見，以致丟失街亭要地，落得身敗名裂。還有李自成的教訓(xùn)和楚霸王別姬的 悲劇。正如格言所說：“流星一旦在燦爛的星空開始炫耀自己光亮的時候，也就結(jié)束了自己的一切?！彼?，一個人在榮譽面前要謙虛謹慎，還需要一種“自省精神”，不斷地反思，不斷地內(nèi)省，不斷地完善自己。真正做到了“動而不迷，舉而不窮”的人，就不但擁有了充實的人生，也擁有了獨立的人格。孫子曰：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！?《勢篇》)意思是說，一般作戰(zhàn)都是用“正”兵當(dāng)敵，用“奇”兵取勝。所以，善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會枯竭。可見，“以正合，以奇勝”是兵家取勝的要訣。打仗沒有奇兵便不可能取勝，我們在人生歲月中又何嘗不是如此呢？善出奇者，為什么能為眾人之所不能，這與他具有獨到的見解分不開，這種人不僅具有獨立意識、獨立人格，而且善于打破常規(guī)，充分展示個性魅力。人們往往把這種人稱為與眾不同的人或者有個性的人。他們的“以奇勝”，主要表現(xiàn)在對事物看法和認識上具有獨到之處。世界上有幾十億人口，每一個人都有他人無以取代的天賦特質(zhì)，都有他不同凡響的地方，都有他的獨到之處。不必羨慕他人的榮耀，不必悲嘆自己的平庸，我也有別人所沒有的、獨到的見解和可貴之處。塑造壯麗的人生，就要有突破常規(guī)的氣魄和創(chuàng)新的意識。不論開創(chuàng)命運，拓展生活，還是張揚新思想，都必須勇于打破常規(guī)，標新立異，說人所不能說、不敢說和沒有說過的話，做人所不能做、不敢做和沒有做過的事。要善于從常規(guī)中解脫出來，學(xué)會從不同角度看問題，分析和解決問題。這樣，你的見解就會“無窮如天地，不竭如江河”，你的智慧就將“不可勝窮也”《孫子兵法》使我明白了許多，如果是一名成功者要做到“進不求名，退不避罪”還要“視卒如愛子”；如果我們遇到了一些事情使我們惱怒，我們應(yīng)該做到“主不可以怒而興師，將不可以慍致戰(zhàn)”，因為怒而亂謀，會壞了事情，會是事情向壞的方面發(fā)展；我們應(yīng)該了解戰(zhàn)機把握別人，才能最好的取得成就。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我認為應(yīng)該學(xué)習(xí)孫子兵法，因為它講述了許多的道理，無論是用到成功還是人生上都有許多的用處。我們應(yīng)該樹立自己的目標，要做到知彼知己，面對困難，我應(yīng)該理智，我要做到分析問題，想到最好的解決辦法。只有自己做到不慌忙才能做出最理智的決策。孫子兵法有博大精深的用兵思想，精湛的謀略藝術(shù)，生動精辟的絕句名言，把一個個人生的道理展現(xiàn)在我們的眼前。

三、總結(jié)

《孫子兵法》是兵家文化的代表, 是中國傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩, 其最有價值的文化遺產(chǎn)是其蘊涵的哲理智慧, 跨越時空影響著人們的觀念行為?！秾O子兵法》所蘊涵的倫理道德觀, 有助于提升大學(xué)生人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、情感等基本素養(yǎng),樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀, 從而提高人才的綜合素質(zhì)。《孫子兵法》博大精深，只要我們精心研讀并善于感悟生活，那么它將是取之不盡用之不竭的寶貴精神財富。

參考文獻：

《〈孫子兵法〉鑒賞》陳云金 陸保生著武漢大學(xué)出版社

《孫子兵法》與大學(xué)生人文素質(zhì)教育田惠莉

第三篇：一個女孩從5歲到30歲的愛情感悟

一個女孩從5歲到30歲的愛情感悟！

5歲時，我喜歡一個叫仔仔的男生，他有兩顆虎牙不算，當(dāng)他手里有兩個紅橘的時候，他會把那個大的給我吃。

——現(xiàn)在我再遇到他時，他手邊有一個五歲的女孩，正在叫他爸爸……

13歲，我暗戀隔壁班一個叫阿昆的男生，阿昆長得像三浦友和哥哥，為了見到他我每天繞道去廁所，一直堅持了兩年。

——15年后我們再次相遇，他胖得像豬而且也已經(jīng)成了爹，他看著我就像看白天鵝，我終于知道自己當(dāng)初有多丑了。

16歲，我覺得自己真的在愛一個人了，我喜歡上了我們的生物老師，他瘦瘦的白白的，身上總有莫名的香味，他經(jīng)過我的身邊時，我總是貪婪地嗅著他白襯衣上的味道。

——他提問我，我緊張地張口結(jié)舌，還總是特別深情地看他，他說：考不上大學(xué)你就傻眼了，結(jié)果考上大學(xué)我也傻眼了，他結(jié)婚了，我失戀了。

19歲，我正兒八經(jīng)開始人生的初戀，大一時有個男生每天為我占圖書館座位，還給我買小籠包吃。另外，情人節(jié)還送我打折玫瑰，我白衣飄飄地坐他的單車前上演著花樣年華。

——結(jié)果呢，大學(xué)畢業(yè)我們各奔東西，大學(xué)的戀情往往是“黃梁一夢”，能夠“水到渠成”的不多，想了想，最是難忘他晚自習(xí)送來的小籠包。

23歲，我變得聰明而多情起來，想找個“四有新人”，就是有型有款有車有房，或則干脆說就是李澤楷那樣的，但那樣的人不是給我準備的，于是我降低要求想嫁個“小有錢人”。

——后來看了太多有錢人花心的故事，我又被迫降低標準。沒有錢，個子高長得帥也行，至少養(yǎng)眼。這樣的男人交往了幾個，結(jié)果長得比我難看的被我甩了，比我長得好看的甩了我，男人女人均是“好色之徒”。

25歲，我終于踏下心來想找個知冷知熱的男人過日子，畢竟凡人多是“柴米夫妻”，但這也難。我遇到一個好象和錢有仇的男人，他總怕一夜之前人民幣貶值似的，迫不及待地把錢花出去，這樣的人我能嫁嗎？當(dāng)然不能。

——遇到的第二位男人，小氣到讓我側(cè)目，我猜他們祖上沒準全是會計，他不打折的東西不買，牙膏用完了要死擠，擠完了還要用剪刀剪開，天啊！我怕嫁給他一條內(nèi)褲也要穿十年，所以，還是快閃。

27歲，我理想的男友條件一直在降低著標準，卻仍“獨守空閨”。我媽說我這人太挑剔，我說我這是追求完美，那和挑剔是兩回事。

30歲，我的嫁人條件簡單到和5歲時一樣。我希望有一個像仔仔的男生，如果手里有兩只紅橘，他會把那個大的給我吃，如果我愛吃，他就全都給我，如果我嫌剝皮費事，他就替我剝，如果我嫌吃費事，他就把它們榨成果汁。這種男人具備一顆“平凡愛人”的心，這就足夠了，若得此君，夫復(fù)何求！

——人生就是這樣，走了那么多路，只是在原地劃了個圈，能夠和你相守一生的人并不一定是和你有著轟轟烈烈的愛情，只有那種平平淡淡的愛才是最真，也是最長久的……

第四篇：從《孫子兵法》談企業(yè)文化的構(gòu)建

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從《孫子兵法》談企業(yè)文化的構(gòu)建

作者：李 庚

來源：《沿海企業(yè)與科技》2010年第07期

[摘要]《孫子兵法》的核心是力求以智謀取勝,內(nèi)容包羅萬象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、謀略、政策、經(jīng)濟、外交、天文、地理以及氣象等多方面內(nèi)容,它所包含的思想廣博精深、觀點嚴謹,對構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化的思想有很大的借鑒意義。

[關(guān)健詞]孫子兵法;企業(yè)文化;構(gòu)建

[作者簡介]李庚,廣西經(jīng)濟管理干部學(xué)院講師,研究方向:企業(yè)管理、營銷,廣西南寧,530007

[中圖分類號] F270 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-7723(2010)07-0075-000

3《孫子兵法》享有“世界古代第一兵書”、“兵學(xué)圣典”之美譽,是我國璀璨文化遺產(chǎn)中的瑰寶。《孫子兵法》的核心是力求以智謀取勝,它所包含的思想廣博精深、觀點嚴謹,是智慧的結(jié)晶,其社會功能早已突破了兵法的限制,在當(dāng)今被廣泛地應(yīng)用在許多領(lǐng)域,備受青睞。尤其是在企業(yè)的市場競爭中,孫子的思想為眾多的企業(yè)家所認識和運用,被譽為“現(xiàn)代商戰(zhàn)中的指南”。在市場經(jīng)濟條件下,許多競爭的規(guī)律是與戰(zhàn)爭規(guī)律相通的。人們通常把市場競爭稱之為“商戰(zhàn)”,兵戰(zhàn)的進行在戰(zhàn)場,而商戰(zhàn)的進行則在市場。因此,作為企業(yè),深入領(lǐng)會與運用兵戰(zhàn)的克敵制勝藝術(shù),對商戰(zhàn)而言有許多可資借鑒與得益之處。在市場競爭中運用《孫子兵法》中提出的規(guī)律和哲理,這對面臨新的挑戰(zhàn)與機遇的企業(yè)與企業(yè)家來說,當(dāng)會有許多新的體會與新的感悟。在企業(yè)經(jīng)營管理方面,關(guān)于戰(zhàn)略管理、營銷管理、人力資源管理等,國內(nèi)外已有很多人做過大量有益的探索,把孫子的智慧靈活地應(yīng)用于商業(yè)實踐,取得了很大成功。本文擬運用《孫子兵法》的有關(guān)思想分析對企業(yè)文化構(gòu)建的幾點啟示。

一、運用《孫子兵法》構(gòu)建企業(yè)團隊文化

1987年的華為公司只有6名員工,全部資產(chǎn)只有區(qū)區(qū)2萬元;而今天的華為卻已發(fā)展成為年銷售額近千億、全球員工總數(shù)超過6萬、全球排名第三的電信設(shè)備商。是誰在20年間創(chuàng)造了華為的神話? 華為總裁任正非在一篇文章中寫道:華為公司有什么呢?連有限的資源都沒有,但是我們的員工都很努力,拼命地創(chuàng)造資源。正如《國際歌》所述的:“不要說我們一無所有,我們是明天的主人。從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝,全靠我們自己?！比A為的成功很大程度上應(yīng)歸功于華為擁有一支令競爭對手膽寒的高績效銷售團隊,以及最終成就了這支高績效團隊的團隊文化。

《孫子兵法》強調(diào),一個組織作為一個特定整體,一定要形成一個團隊。孫子在《九地篇》中明確提出,要通過有效治理來創(chuàng)造組織團隊,“齊勇如一,政之道也”。他還指出好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具有創(chuàng)造組織團隊的能力,“善用兵者,攜手若使一人”。而且,這種團隊合作,不單單表現(xiàn)在靜態(tài)方面,而

且還表現(xiàn)在動態(tài)方面。組織和諧最終體現(xiàn)在方向上一致,“投之無所往,死且不背”。另外,孫子指出這種組織和諧追求目標一致,行動上一致,思想上一致?！凹娂娂嫾?斗亂而不可亂也;渾渾沌沌,形圓而不可敗也?！闭鐚O子所說的“士人盡力”,凝聚集中,團結(jié)合作,“上下同欲”。不過有一點值得注意,這種團隊和諧是有前提條件的。一是“令之以文,齊之以武”,領(lǐng)導(dǎo)會恩威并用,用嚴明的刑罰和良好的紀律教育約束部下。這種組織和諧的最佳境界是孫子所高度贊揚的:“其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信?！睂O子反對破壞組織和諧,那就是要“禁祥去疑”,把不利于組織和諧的因素化解掉,消滅在萌芽狀態(tài)之中。二是組織行動和諧一致必須具有適合的編制和清晰的指揮號令。孫子指出:“凡治眾如治寡,分數(shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也?！薄秾O子兵法》強調(diào)組織行動要與環(huán)境之間和諧一致。只有做到與環(huán)境和諧一致,才能達到孫子在《九地篇》中所說的,“剛?cè)峤缘?地之理也”。

深圳華為公司就將團結(jié)協(xié)作、集體奮斗視為企業(yè)文化之魂。在華為公司中,成功是集體努力的結(jié)果,失敗是集體的責(zé)任,不將成績歸于個人,也不把失敗視為個人的責(zé)任,一切都由集體來共擔(dān),“官兵”一律同甘苦,除了工作上的差異外,華為人的高層領(lǐng)導(dǎo)不設(shè)專車,吃飯、看病一樣排隊,付同樣的費用。在工作和生活中,上下平等,不平等的部分已用工資形式體現(xiàn)了。華為無人享受特權(quán),大家同甘共苦,人人平等,集體奮斗,任何個人的利益都必須服從集體的利益,將個人努力融入集體奮斗之中。自強不息,榮辱與共,勝則舉杯同慶,敗則拼死相救的團結(jié)協(xié)作精神,在華為得到了充分體現(xiàn)。

二、運用《孫子兵法》構(gòu)建企業(yè)創(chuàng)新文化

孫子在《九地篇》中提到的著名觀點“投之亡地然后存,陷之死地然后生”,代表的是孫子的理念創(chuàng)新思想。孫子在《九變篇》中有一個鮮明的觀點:“將通于九變之地利者,知用兵矣?！敝笓]者只有知道在不同情況下靈活變化,才算真正懂得用兵。孫子在《軍爭篇》中提到的“懸權(quán)而動”,杜牧注解說:“如衡懸權(quán),稱量已定,然后動也?！本褪且笾笓]者權(quán)衡利弊得失,作出綜合判斷,采取科學(xué)而合理的行動。孫子在《虛實篇》說:“水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”。這些說法都是《孫子兵法》本身推崇創(chuàng)新機制的有力佐證。

目前我國企業(yè)創(chuàng)新的步伐太慢,不是在產(chǎn)品創(chuàng)新上趕不上消費選擇的步伐,就是企業(yè)機制創(chuàng)新影響了企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新的力度。更主要的是一個企業(yè)要在激烈市場競爭中制勝,關(guān)鍵還要在營銷理念和營銷方式上創(chuàng)新,如果只有好的產(chǎn)品,不會推銷也不能贏得市場。我國的企業(yè)是由計劃經(jīng)濟過渡到市場經(jīng)濟,在營銷理念和營銷方式上比較陳舊,一些企業(yè)推銷產(chǎn)品一般只注重宣傳產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量,不大注重樹立產(chǎn)品在市場中的形象。特別是當(dāng)一種新產(chǎn)品上市時,用戶對產(chǎn)品不了解,光靠宣傳產(chǎn)品質(zhì)量如何好是不行的,必須采取一套能讓用戶信任的措施,例如發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題在一定的時間可以退換,有一定的保修年限,并且在產(chǎn)品銷售過程中很好地履行諾言。這樣,產(chǎn)品的形象就樹立起來了,也就提高了市場的占有率。市場競爭無處不在,一種好的營銷方式很快就會模仿,那么你就要不斷創(chuàng)新,樹立更新的營銷理念,推出更新的營銷方式,外國商家給我們作出了榜樣。麥當(dāng)勞能在中國市場扎根,除了過硬的食品質(zhì)量外,就是不斷變化的促銷方式。如迎合小朋友的“買食品贈玩具”,迎合家長的“買家庭套餐優(yōu)惠價”等。隨著市場的不斷變化,大眾消費檔

次的提高,營銷方式要不斷地推陳出新。特別是一些企業(yè)營銷方式要非常有創(chuàng)意,例如農(nóng)夫山泉股份有限公司提出“一分錢公益”活動,每銷售一瓶礦泉水提取一分錢,支援公益事業(yè)、希望工程,幫助水源地貧困孩子上學(xué)、捐贈環(huán)保事業(yè),保護環(huán)境,保護水源,捐贈體育事業(yè),支持北京申奧。他們捐贈的錢越多,證明他們的產(chǎn)品銷售得越多。他們的營銷理念和營銷方式,得到了廣大公眾的認可,同時也牢牢地占領(lǐng)了市場。任何一家企業(yè)都想在市場競爭中站穩(wěn)腳跟,都想提高市場占有率。誰能在解決這一系列難題中表現(xiàn)得最出色,誰才能在企業(yè)創(chuàng)新中有所作為。從這個意義上講,市場競爭的加劇逼迫企業(yè)創(chuàng)新,企業(yè)創(chuàng)新本身也是一種激烈的市場競爭的體現(xiàn)。

三、運用《孫子兵法》構(gòu)建以人為本的企業(yè)文化

孫子從“仁愛”之心出發(fā),基于“上下同欲”奪取戰(zhàn)爭勝利的實際考慮,提出了“愛卒”、“善卒”等樸素人道主義思想,鮮明地體現(xiàn)了他的“仁戰(zhàn)”觀和仁愛道德情懷。他說:“視卒如嬰兒,故可與之赴深溪;視卒如愛子,故可與之俱死。”這就要求將帥以父愛之心對待士兵,關(guān)心、愛護士兵,而不能虐待士兵。對待戰(zhàn)俘,孫子甚至也提出了“卒善而養(yǎng)之”的道德要求。當(dāng)然,“愛卒”不是“溺愛”,不是無原則地放縱士兵的行為“厚而不能使,愛而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也”?！膀溩印敝趹?zhàn)爭中就難以實現(xiàn)“安國保民”的價值目標,而且還可能導(dǎo)致“鈍兵挫銳,屈力彈貨”的結(jié)局。這也是不“仁”的重要表現(xiàn)。正是從這種人道思想出發(fā),孫子才提出了“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”的戰(zhàn)略思想,致力于以各種條件創(chuàng)造出“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之上”之“勢”,以求“兵不頓而利可全”的戰(zhàn)爭結(jié)局。所以說:“善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人。故能擇人而任勢?！边@實際上是“愛卒”的人道情懷在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的具體運用和必然表現(xiàn)?！皭圩洹?、“善卒”要求在戰(zhàn)爭中盡量少犧牲士兵,要達到戰(zhàn)爭的最高境界——不戰(zhàn)而屈人之兵。所以說,百戰(zhàn)百勝的將軍并不是最好的將軍。

“以人為本”是現(xiàn)代管理倫理的核心,以人為本管理把人作為最根本的要素,主張人既是實現(xiàn)企業(yè)目標的工具,更是企業(yè)發(fā)展的目的。為此,企業(yè)必須充分尊重人、塑造人、培養(yǎng)人,給個人的發(fā)展提供廣闊的空間。目前不少企業(yè)推行了人性化管理,取得很好的效果,但有些卻陷入了誤區(qū)。企業(yè)加強制度建設(shè),嚴格考核,嚴格按制度執(zhí)行,有些員工卻認為太死板,不近人情,甚至認為違背了人性化管理。筆者認為,人性化管理是在管理中注入更多人性化的東西,體現(xiàn)柔性的一面;但并不意味著放松管理,不意味著管理制度的軟化和隨意性。強化剛性管理,才是最合理的管理,才能體現(xiàn)對員工的關(guān)愛。如果片面強調(diào)人性化,而放松對員工的管理,就會形成疲軟的管理機制。企業(yè)倡導(dǎo)人性化管理,決不能自由化、任意化,更不能任性化。如果過于強調(diào)人性化,企業(yè)無法形成制度制約員工行為,將會形如一盤散沙,企業(yè)也將瓦解。因此,人性化的管理是以嚴格的規(guī)章制度為依據(jù),將“人性”融入管理,使員工在有“人情味”的管理制度下,自覺遵守各項規(guī)章制度。同時,尊重員工的本性,有的放矢地引導(dǎo),塑造員工良好的工作習(xí)慣,營造員工認可的企業(yè)文化,使之規(guī)范操作?！熬慈苏呷撕憔粗?。人不能管,而事情是要管的,要學(xué)會以管事來帶動人心。另外,企業(yè)可以用一句鼓勵的話語、一次有意義的活動、一次恰當(dāng)?shù)谋頁P,充分體現(xiàn)人性化管理,使員工深切感受到企業(yè)的關(guān)懷,愿意與企業(yè)共奮進。

東莞市長安鎮(zhèn)品質(zhì)電子制造廠實行每日8小時班制,工作場所采用恒溫作業(yè),避免季節(jié)為員工與產(chǎn)品質(zhì)量帶來影響。每日開放電視室、閱覽室、網(wǎng)吧、歌舞廳、理發(fā)室、超市、咖啡廳、影視室、游戲機室,為員工學(xué)習(xí)、休閑提供多維悠閑空間。公司內(nèi)設(shè)有不斷變換特色的花園、噴泉瀑布、休閑草地、球場,令員工置身于公司而得觀各種風(fēng)景、得享人生樂趣。廠里有

300m2的視聽吧超大型銀幕,員工們可以舒適地在沙發(fā)椅中免費欣賞。圖書閱覽室有5000多本藏書及近百種報刊。200m2的網(wǎng)吧有80臺液晶顯示器,員工免費上網(wǎng)。美容美發(fā)室里,打工妹都是自帶洗發(fā)水互相洗頭,由師傅剪、電、吹,所有的美發(fā)項目都免費。員工除享有法定假日外,公司為服務(wù)滿一年之員工提供有薪年假,而且廠里規(guī)定:員工們一年可申請家屬來探親兩次,每次半個月;食宿,由廠里“埋單”。

廣州白云國際機場股份有限公司航空物流服務(wù)分公司建立了一套完善的用人機制。其包含三條原則:一是公平競爭,任人唯賢;二是職適其能,人盡其才;三是合理流動,動態(tài)管理。設(shè)立忠誠員工獎、敢于諫言員工獎等;在干部制度上,公司對中層干部考核,每一位干部的職位都不是固定的,實行輪崗制度。2010年,公司提出了三項管理制度的其中一項——“快樂問題的解決方法”。公司希望通過“快樂地發(fā)現(xiàn)問題,快樂地制定方案,快樂地解決問題”的快樂問題解決法,讓每一位員工都能快樂地工作起來,從而形成大家共同發(fā)現(xiàn)問題、共同解決問題的良好氛圍。并為每一位提出問題的員工建立個人檔案,對發(fā)現(xiàn)問題的員工給予獎勵,給表現(xiàn)突出的員工給予晉級機會。充分發(fā)揮了公司每位員工的潛在能力,讓每個人每天都能感到來自公司內(nèi)部和市場的競爭壓力,又能夠?qū)毫D(zhuǎn)換成工作動力,這就是公司持續(xù)發(fā)展的秘訣。聯(lián)想集團總裁柳傳志說過:“人才是利潤最高的商品,能夠經(jīng)營好人才的企業(yè)才是最終的大贏家!”精明的管理者總是剛中帶柔、嚴中帶寬,與員工進行心與心的交流,真正做到以人為本地激發(fā)員工內(nèi)心深處的干勁和潛能,以最大限度地實現(xiàn)公司目標,激勵他們創(chuàng)造業(yè)績。

總之,《孫子兵法》之所以受到現(xiàn)代人的重視,是因為其蘊涵的智慧和謀略仍然符合現(xiàn)代社會的需要。其思想更是人們在構(gòu)建企業(yè)文化、建設(shè)和諧社會的過程中應(yīng)加以利用的思想武器。

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第五篇：從《計篇》看《孫子兵法》有感

從《計篇》看《孫子兵法》有感

《孫子兵法》孫武（孫子）創(chuàng)造于兩千五百年前，是我國目前最早的，保留最完整的兵書，被尊為“兵學(xué)圣典”“百世兵家之帥”榮膺“世界古代第一兵書”的雅譽。

《計篇》居十三篇之首，起提綱挈領(lǐng)作用，其他十二篇分別發(fā)揮廣為推衍，而本篇實為其樞紐。

《計篇》是重戰(zhàn)思想，是決定戰(zhàn)爭勝負的基本條件，是實現(xiàn)戰(zhàn)爭的手段?！队嬈酚兄鴺闼氐奈ㄎ镎撍枷塍w現(xiàn)在：

1：對戰(zhàn)爭認識的問題、沖破鬼神論和天命論，2：把客觀因素做為決定戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)。3：注意時間、空間在軍事上的作用。4：善用辯證法，全面地觀察問題。

《計篇》主要內(nèi)容

（一）愼戰(zhàn)。“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可察?！滨r明地表示了孫武對戰(zhàn)爭的基本觀點，這是從安國全軍的根本利益出發(fā)，從戰(zhàn)爭的嚴酷性及其帶來的災(zāi)難后果考慮的。強調(diào)要重戰(zhàn)，愼戰(zhàn)，對戰(zhàn)爭認真加以研究分析，并告誡人們：“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。”在戰(zhàn)爭問題上切不可以感情用事，輕舉妄動，應(yīng)且應(yīng)做到“合于利而動，不合于利而止”。

（二)五事七計。作戰(zhàn)依靠軍事力量，軍事力量是作戰(zhàn)的基礎(chǔ)。曹操稱孫武解釋軍事力量形成的五個因素為“五事”，即為道、天、地、將、法?！暗馈睘樯舷峦庵?，上下思想一致，順民心，百將一心，三軍同力?！疤臁奔礊樘鞎r。“地”即為地利，所謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。“將”孫武說“知兵之將，民之司命，國家安危之主也?！敝脤⒉簧?，一敗涂地。強將手下出強兵。所謂強將就是孫子所指出的“智、信、勇、仁、嚴”五者兼?zhèn)涞闹笓]人員?！胺ā睂O子說：“法者，曲制，管道，主用也”法也是構(gòu)成戰(zhàn)爭力量的重要因素。實際上“五事”和“七計”是同一內(nèi)容，“七計”是“五事”的衍生，相比之下“五事”較為概括，“七計”較為具體。“七計”包括“道、天地、將、法令、兵眾、士卒、賞罰”。

（三）“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。”作戰(zhàn)強調(diào)靈機應(yīng)變，需要“因利制權(quán)”

（四）兵者詭道

（五）攻其不備，出其不意

（六）廟算

孫武又說了，用兵打仗其實說白了就是忽悠，使敵人上當(dāng)。明明咱們很能打，也要裝孫子；本來準備要開戰(zhàn)，也得裝作毫無準備；本想打近的，卻要假裝去打遠的；反過來，要打遠的就要裝成打近的；敵人貪心，我們就要扔塊骨頭給他；敵人內(nèi)訌咱們就要去扁他；敵人實力雄厚壯咱們就要小心防備；敵人兵強馬壯，咱們該閃就要閃；敵人容易沖動，咱們想設(shè)法激他；敵人小心謹慎，咱們就要讓他失去警惕；敵人日子舒服，咱們就要騷亂讓他沒好日子過；敵人內(nèi)部團結(jié)，咱們就要設(shè)法讓他們鬧矛盾；敵人沒有防備，咱們就要突然發(fā)起進攻，打他找不到北?？傊陨隙际侨俚年P(guān)鍵，但大家也不能生搬硬套，這些都是無法事先說明的，所以還要見仁見智。孫武最后說，開戰(zhàn)之前，作戰(zhàn)計劃做得好就能預(yù)知能不能打勝，因為周密的計劃是戰(zhàn)勝的條件，如果開戰(zhàn)之前還不能預(yù)知勝負的話，那就是計劃不周密。如果連勝敗都不能預(yù)知的話，說明你計劃做得不夠周密，那你還打什么？

所以說，我們憑這些方面，就可以知道誰勝誰敗了！