第一篇：生命價(jià)值辯論稿

開(kāi)頭：有人會(huì)認(rèn)為，人的生命比動(dòng)物的生命要尊貴，為何這樣認(rèn)為呢？佛曰：眾生平等，指的是一切有情眾生皆有佛性，而佛性是沒(méi)有差別的。有情眾生就是動(dòng)物，包括已知的和未知的。既然佛性沒(méi)有差別，眾生平等就皆有可能，動(dòng)物的生命價(jià)值就能與人劃等號(hào)。

問(wèn):人類(lèi)本就比動(dòng)物要高級(jí)，人會(huì)用雙腳站立，會(huì)用大腦思考，會(huì)用語(yǔ)言溝通，會(huì)創(chuàng)造發(fā)明，肯定比動(dòng)物的生命價(jià)值要高。

反駁:動(dòng)物和人的生命的價(jià)值一定是可以畫(huà)上等號(hào)的。為什么說(shuō)動(dòng)物不能思考呢？動(dòng)物與動(dòng)物之間是有自己獨(dú)特的溝通的方式的，動(dòng)物也有情，它們會(huì)為了自己的兒女而努力，為了自己的家而奮斗，為了尊嚴(yán)而戰(zhàn)。它們有自己的語(yǔ)言，會(huì)用自己的語(yǔ)言去表達(dá)自己。因此我認(rèn)為你的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

問(wèn):人類(lèi)是大自然的主宰。都說(shuō)過(guò)，人類(lèi)是高級(jí)動(dòng)物，擁有靈魂，自然就與動(dòng)物的生命價(jià)值高一等。

反駁：我認(rèn)為你這么說(shuō)是有些自相矛盾了，你都說(shuō)了人類(lèi)是高級(jí)動(dòng)物，難道高級(jí)動(dòng)物就不是動(dòng)物了嗎？那如果我說(shuō)高級(jí)的殺人犯，那他就不是殺人犯了嗎？那他就比所有的殺人犯高了一個(gè)等級(jí)嗎?那是不是他就可以少一等罪？答案是，不可以。你說(shuō)人類(lèi)擁有靈魂，那動(dòng)物就沒(méi)有了嗎？動(dòng)物也會(huì)生老病死，不跟人類(lèi)是一樣的嗎？ 問(wèn):人類(lèi)在科學(xué)領(lǐng)域上作出了巨大的貢獻(xiàn)，這些成就是動(dòng)物所沒(méi)辦法做到的。

反駁:人類(lèi)在科學(xué)領(lǐng)域作出巨大貢獻(xiàn)是事實(shí)，但是如果那一些實(shí)驗(yàn)不用到動(dòng)物的話，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果的正確率就會(huì)大大的降低，你把那些不確定是否能夠使用的物品拿去給人類(lèi)使用，萬(wàn)一是失敗的呢？那人們不就有著巨大的威脅嗎？還有一些科學(xué)的原理，是人類(lèi)推導(dǎo)出來(lái)的沒(méi)錯(cuò)，但是如果沒(méi)有用動(dòng)物去做實(shí)驗(yàn)，那么你能夠證明這條原理是正確的嗎？不能。所以我認(rèn)為，動(dòng)物在科學(xué)領(lǐng)域方面做出的貢獻(xiàn)甚至可以比人類(lèi)還要多。

問(wèn)：那為什么有些動(dòng)物像是熊貓，犀牛等被認(rèn)為是國(guó)家保護(hù)級(jí)的動(dòng)物，那那些其他的動(dòng)物呢？你認(rèn)為這是平等的嗎?

反駁：我認(rèn)為你將這個(gè)國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物的名稱(chēng)曲解了。為什么人類(lèi)要定國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物呢，原因是為了保護(hù)它們。這一點(diǎn)不剛好證明了人類(lèi)與動(dòng)物的生命價(jià)值是平等的嗎？如果不平等，又為何要保護(hù)它們呢？那直接就讓它們自生自滅不就好了嗎？為什么要去管它們呢？

總結(jié)陳詞：人和動(dòng)物的生命價(jià)值是平等的。如果沒(méi)有森林古猿這種動(dòng)物也就沒(méi)有今天的人類(lèi)。人類(lèi)被稱(chēng)為“高級(jí)”動(dòng)物前面的高級(jí)只是一個(gè)虛無(wú)縹緲的東西罷了，不論是人類(lèi)還是動(dòng)物只要出生到這個(gè)世界上，那么他們的生命就都有價(jià)值，都有意義，都是平等的，只不過(guò)需要通過(guò)自己證明自身的價(jià)值，以及自己生命的價(jià)值，這都僅僅只是時(shí)間問(wèn)題罷了。如果說(shuō)，世界上沒(méi)有了動(dòng)物，那么整個(gè)自然界的規(guī)律就亂套了。在這個(gè)世界，自然界的規(guī)律是由動(dòng)物掌控的，但是，我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)是由人類(lèi)掌握的。自然界就是動(dòng)物的社會(huì)，動(dòng)物與人類(lèi)都掌握著屬于自己的社會(huì)的規(guī)律。如果世界上沒(méi)有了動(dòng)物，那么那些小貓，小狗就不會(huì)存在。如果沒(méi)有小貓小狗的陪伴，那么或許那一些將小貓小狗當(dāng)成家人朋友的人甚至是將它們當(dāng)成自己的生命來(lái)看待的人，一定會(huì)覺(jué)得生命就這樣沒(méi)有了樂(lè)趣，時(shí)間就這樣空虛了，有的甚至?xí)X(jué)得世界上沒(méi)有了一絲的牽掛，認(rèn)為自己死了也無(wú)所謂，然后后果是可想而知的。有些人因?yàn)橐恢恍∝埗辛讼Ｍ＠?，在美?guó)的街頭有一位流浪漢，每天都在街頭行乞，一天只能賺一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)，僅僅只夠維持自己的溫飽，有一天他想尋死，但是碰巧遇到了一只流浪貓，看到它和自己一樣流浪街頭，于是就分了一點(diǎn)他的食物給它，沒(méi)想到貓對(duì)他感到十分的感激，就一直跟著他，乞丐看到他這么的可憐，也就勉強(qiáng)的收留了他。沒(méi)想到這一只貓會(huì)招手，于是每一次乞丐行乞的時(shí)候都會(huì)和他一起，并且坐在他旁邊，時(shí)不時(shí)向看著他的人招招手，這一下就有很多人傳起了這只貓的事，一傳十，十傳百，百傳千，越來(lái)越多的人跑到街頭來(lái)看它，也越來(lái)越多人給這只貓前。最后，美國(guó)報(bào)刊的記者來(lái)采訪這個(gè)乞丐，乞丐說(shuō):”我真的真的非常感激這只神奇的貓，如果不是它，我可能現(xiàn)在不會(huì)活在這個(gè)世界上。我現(xiàn)在希望開(kāi)一家以貓為主的咖啡廳，這樣，我就可以回報(bào)這一只可愛(ài)的神奇的金色的貓，他一定是上天賜予給我的禮物！“一個(gè)人，因?yàn)橐恢回?，而活了下?lái)，重振信心，可以說(shuō)他的生命是這只貓給的，而如果不是這個(gè)乞丐當(dāng)初的善舉，那這只貓也就比不會(huì)活在這個(gè)世上了，也就是說(shuō)他們的生命是相互的。這，就是證明人類(lèi)與動(dòng)物的生命價(jià)值相等的最好的答案了。我的陳詞已結(jié)束，謝謝大家！

第二篇：辯論稿 生命無(wú)價(jià)

蘇州科技學(xué)院漢師1112 吳垚

生命無(wú)價(jià)，生命有價(jià)

主線：

1.生命只有一次。-----無(wú)價(jià)

2.生命的獨(dú)特性。---------無(wú)價(jià)

5點(diǎn)可合并~~ 3.生命的稀奇。----------無(wú)價(jià)

4生命所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。----------無(wú)價(jià)

5.生命的潛力（社會(huì)意義）---------------無(wú)價(jià)

對(duì)方辯友能很淡定的說(shuō)出生命有價(jià)這是很恐怖的，自私，冷血的，假使生命有價(jià)，你的命可以定多少錢(qián)呢？

我們常說(shuō)“無(wú)價(jià)之寶”是指某樣?xùn)|西十分珍貴，沒(méi)有辦法去衡量它的價(jià)值?！盁o(wú)價(jià)”，指沒(méi)有辦法衡量其價(jià)值。

對(duì)方辯友的“價(jià)”不理解為價(jià)值，卻理解為價(jià)格，那么“有”字是不是理解為現(xiàn)實(shí)生活的有沒(méi)有的“有”？就是指生命是有價(jià)格的？？？什么東西有價(jià)格？商品才有價(jià)格，對(duì)方辯友，你是商品嗎，你可以買(mǎi)賣(mài)嗎？我們已經(jīng)不是奴隸社會(huì)了，你可以說(shuō)現(xiàn)在有販賣(mài)人口的事例發(fā)生，但那是違法的。我們的辯題是基于符合中華人民共和國(guó)法律和構(gòu)建和諧社會(huì)宗旨的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。販賣(mài)人口，對(duì)人口定價(jià)，是憲法明令禁止的，如果你們一再想用此強(qiáng)調(diào)生命有價(jià)，那你們是不是一群助紂為虐的暴徒呢？（不要和他們?cè)谫I(mǎi)賣(mài)人口上糾結(jié)）

其次，對(duì)方辯友所說(shuō)的假使某人出20萬(wàn)買(mǎi)兇做了我們的仇人，謀取他人的性命，這間事例可以抽象理解為別人的生命是用20萬(wàn)來(lái)衡量的。這明顯是無(wú)稽之談。第一，對(duì)方所支付的20萬(wàn)是針對(duì)于兇手殺人的這一個(gè)過(guò)程所支付的勞務(wù)費(fèi)，并非什么對(duì)方生命的價(jià)格，和生命有．．．．．．．．．．．．價(jià)根本搭不上邊。第二，即便生命可以定價(jià)，也不是什么人都可以為對(duì)方定的，這應(yīng)該有個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)還有發(fā)改委來(lái)規(guī)定各種生活用品的價(jià)格，然而世界上沒(méi)有生命價(jià)格發(fā)改委，所以生命不能定價(jià)。對(duì)方辯友還可能會(huì)說(shuō)某某富二代撞了人了，賠償受害方幾十萬(wàn)，私了了此事。這就能說(shuō)明普通百姓的生命有價(jià)。但是，這幾十萬(wàn)是對(duì)于撞人后產(chǎn)生的后果所支付的．．．．．．．．．．．．．．補(bǔ)償費(fèi)和賠償費(fèi)，并不是對(duì)傷者的生命定價(jià)。退一萬(wàn)步說(shuō)，為什么富二代因?yàn)樽踩硕r償．．．．．．．．．．．．．．．．．．．傷者幾十萬(wàn)呢？就是因?yàn)樯鼰o(wú)價(jià)啊，如果把人家撞死了，一個(gè)人就沒(méi)了，那個(gè)人在社會(huì)家庭中的價(jià)值都沒(méi)了，孩子缺少了父愛(ài)，妻子缺少了靠山，公司缺少了助手？這個(gè)人的價(jià)值你賠得起嗎？用幾十萬(wàn)你能陪出一個(gè)父愛(ài)嗎？愛(ài)是無(wú)價(jià)的。對(duì)方辯友又會(huì)說(shuō)10億美元換一張諾亞方舟船票的事，有錢(qián)人就可以坐船活下來(lái)，沒(méi)錢(qián)人只能去死，生命在此刻就是用金錢(qián)來(lái)衡量的。但是，10億元買(mǎi)的只是你上船的許可證，它僅僅代表你買(mǎi)到了一張入場(chǎng)券而已，你買(mǎi)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的是生命嗎？上了諾亞方舟你就不會(huì)死了？10億元的船票和我們上公交買(mǎi)的車(chē)票概念是一．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．樣的，買(mǎi)票--上車(chē)--，你花錢(qián)買(mǎi)的只是一個(gè)入場(chǎng)資格，誰(shuí)說(shuō)你花錢(qián)進(jìn)諾亞方舟就不會(huì)死了？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．說(shuō)不定有個(gè)年邁體衰的人買(mǎi)了諾亞方舟的船票進(jìn)去后心臟病突發(fā)掛了（他舉什么現(xiàn)實(shí)例子都沒(méi)用，因?yàn)樯鼰o(wú)價(jià)是定理啊，地球人都知道）好了，對(duì)方辯友，我想說(shuō)的是，所有你們舉出來(lái)的與錢(qián)和生命相掛鉤的例子，都沒(méi)有真正關(guān)乎到生命本身，買(mǎi)兇殺人也好，撞人賠錢(qián)也好，買(mǎi)船票避難也好，都是對(duì)一個(gè)過(guò)程的付費(fèi)，并不是對(duì)生命的付費(fèi)，生命是無(wú)法付費(fèi)的，．．．．．．．．．．因?yàn)樯鼰o(wú)價(jià)。

知名作家吉胡·阿莎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所有用錢(qián)買(mǎi)到的東西都是廉價(jià)的，”請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，生命是廉價(jià)的嗎？你就那么自輕自賤嗎？

坊間流傳一句話，只要用錢(qián)買(mǎi)到的東西都是可以復(fù)制的。請(qǐng)對(duì)方辯友解釋一下這句話，判斷這句話的對(duì)錯(cuò)。（如果對(duì)方舉得例子是康熙時(shí)期的玉璽，確實(shí)不可以復(fù)制，但我們要注意，那種國(guó)寶級(jí)文物是非賣(mài)品，是無(wú)價(jià)的）

奧斯特洛夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人最寶貴的是生命.生命對(duì)于我們只有一次.”對(duì)方辯友請(qǐng)解

蘇州科技學(xué)院漢師1112 吳垚

釋一下這句話，因?yàn)橛邢蓿陨菬o(wú)價(jià)的。

我們說(shuō)的生命無(wú)價(jià)，指的是我們沒(méi)有辦法衡量生命的價(jià)值，因?yàn)闆](méi)有人可以預(yù)測(cè)別人的未來(lái)。司馬遷寫(xiě)出了不朽史詩(shī)《史記》，愛(ài)迪生一生發(fā)明了一千多樣?xùn)|西，海倫凱勒身殘志堅(jiān)寫(xiě)出許多感恩生命的文章，魯迅以比帶槍為中國(guó)國(guó)民略根性吶喊，圣雄甘地為世界被殖民的人民爭(zhēng)取了自由，卡爾馬克思的《資本論》是獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。他們?yōu)槿祟?lèi)發(fā)展做出的價(jià)值都是不可估量的，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，上述哪一樣?xùn)|西的發(fā)明你可以給出確定的價(jià)格？生活中物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)的東西是可以定價(jià)的，而生命，這個(gè)抽象的，有生命的，潛力無(wú)窮的，難以猜測(cè)的東西是不可以估價(jià)的。如果硬要估價(jià)，那就把它的生物器官和社會(huì)價(jià)值都相加起來(lái)吧，但是，你能算出結(jié)果嗎？存在就是合理的，世界上所有生命的存在，都有其價(jià)值，鮮花用它的生命裝點(diǎn)了美麗的春天，動(dòng)物用它的生命創(chuàng)造了活潑的自然，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你準(zhǔn)備用多少錢(qián)來(lái)買(mǎi)生機(jī)勃勃春天？而人的生命價(jià)值，就更難以衡量了，從次數(shù)上來(lái)講，生命只有一次，限量版的東西能不珍貴嗎？從生命的獨(dú)特性來(lái)講，沒(méi)有哪兩條生命是相同的，生命的稀奇，獨(dú)特更增加了它的無(wú)價(jià)。從責(zé)任來(lái)看，每條生命都擔(dān)負(fù)著多重責(zé)任，同一條生命，可以是個(gè)好兒子，好爸爸，好丈夫，好領(lǐng)導(dǎo)，好公民，??一個(gè)人的責(zé)任越多，他的價(jià)值就越大。從潛力來(lái)看，每條生命都有不可估量的潛力，誰(shuí)能想到曾經(jīng)睡在豬圈旁的馬英九會(huì)成為臺(tái)灣的領(lǐng)導(dǎo)人呢？誰(shuí)又知道參加了3次高考的俞敏洪會(huì)成為新東方CEO呢？（要把一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出的不可估量貢獻(xiàn)加入生命的價(jià)值中，精神貢獻(xiàn)是不可估量的）張海迪成殘志堅(jiān)，用自己的行動(dòng)給殘疾的兄弟姐妹樹(shù)立活下去的信念，她的生命是不是無(wú)價(jià)的呢？

我們經(jīng)常會(huì)在戒毒，戒網(wǎng)的公益標(biāo)語(yǔ)中看到：珍愛(ài)生命，生命無(wú)價(jià)。現(xiàn)在，對(duì)方辯友應(yīng)該知道了，光用錢(qián)衡量生命是膚淺的，你只是把人同宰殺的豬放在了同一個(gè)位置上，人之所以不同于動(dòng)物，就在于我們會(huì)勞動(dòng)，有思想，有感情，我們能擔(dān)負(fù)責(zé)任，我們能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，責(zé)任貢獻(xiàn)這些精神類(lèi)的東西都是無(wú)價(jià)的。

下午邊想邊寫(xiě)的，可能有很多疏漏。希望能給人文學(xué)院隊(duì)一些幫助和靈感啊~~~

加油~

2012年5月6日

第三篇：生命的辯論

“青年杯”辯論賽

正方一辯：

主席好，各位評(píng)委各位來(lái)賓，大家好!地球上最寶貴的是生命，擁有生命才能擁有一切，是的，是生命體現(xiàn)了世間萬(wàn)物生存的意義，是生命給了我們唯一充滿快樂(lè)的過(guò)程，生命很珍貴，但同生命也又是那么的脆弱。脆弱到有時(shí)競(jìng)不如一張薄薄的紙片，就象疾風(fēng)中的一?；覊m，有太多的不由自主和太深的無(wú)奈。就像久困于戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病陰影中的人們，對(duì)於死亡，心中應(yīng)該有著些許的準(zhǔn)備，或許他們已經(jīng)看到了路盡頭的某些東西，然而陽(yáng)光依然燦爛，風(fēng)雨依然要來(lái)，世界不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)生命的消失而有任何改變，只是在他的親朋心中，再久的歲月也沖不淡那一幅慘痛的畫(huà)面，抹不平那深深的創(chuàng)傷。

但是我想說(shuō)的是突然之間的災(zāi)難。地震，海嘯，車(chē)禍。一瞬之間煙消云散！唐山、汶川地震，帶走了上34萬(wàn)的生命，印尼、日本海嘯讓30萬(wàn)多人失去了寶貴生命，而每年死于車(chē)禍的中國(guó)人，數(shù)以十萬(wàn)計(jì)，生命就這么突然地中斷了，難道生命不是脆弱的嗎？脆弱到隨時(shí)都有失去的可能，在毫無(wú)征兆的情況下，沒(méi)有力量去逃避，也沒(méi)有時(shí)間去思考，因?yàn)樵谒查g就已經(jīng)結(jié)束了，面對(duì)天災(zāi)人禍時(shí)我們真的是無(wú)能為力、束手無(wú)策。也許他有無(wú)數(shù)個(gè)留住生命的理由，只是那一瞬間生命以他脆弱的本質(zhì)不在由他掌握，沒(méi)有了，什么都沒(méi)有了。羅京，被稱(chēng)為“國(guó)臉”的新聞編輯部副科長(zhǎng)，一個(gè)讓人熟悉不過(guò)的人物，但是生命的脆弱讓他早早的離去了人世間。還記得健身教練馬華嗎？

那激情四射的“動(dòng)感生命”，讓我們隨之跟著舞動(dòng)但是她的突然離開(kāi)讓我們感到，生命真的很脆弱。

脆弱、脆弱、脆弱，我們?cè)骱捱@無(wú)形的魔鬼般的脆弱，脆弱、脆弱、脆弱，它圍繞著我們，在上班的路上，在沉睡的夢(mèng)中，在甜蜜的心靈，你稍不留神，它就張口撲來(lái)，你來(lái)不及躲閃。

人雖有旦夕福禍，在大自然的無(wú)數(shù)難以意料之中，在冥冥之間，禍?zhǔn)禄蛟S就會(huì)降臨在我們身上，福禍相依，在幸福的日子依舊存在著許多感傷。生命的渺小，病與痛的折磨，災(zāi)與禍的纏繞，人為與天意的造弄，無(wú)不顯示著生命的脆弱。

對(duì)方辨友，面對(duì)這么多生命脆弱的例子，難道生命不是脆弱的

正方一辯：

謝謝主席，謝謝給位評(píng)委，我方觀點(diǎn)認(rèn)為生命是堅(jiān)強(qiáng)的。生命是指有意識(shí)的存在，生命的由來(lái)是偉大的富有精神意義的。生命需要有信念，精神和意志。堅(jiān)強(qiáng)就是不埋怨命運(yùn)的坎坷多舛，不嘆息生活的無(wú)情磨難和艱辛。堅(jiān)強(qiáng)就是勇于突破，就是希望，就是創(chuàng)造，就是追求。

一粒種子落于懸崖峭壁石縫間，仍不斷地吸取陽(yáng)光、水分，悄然發(fā)芽，廣布根須，長(zhǎng)成參天大樹(shù)，如黃山的迎客松般，讓世人感嘆生命的堅(jiān)強(qiáng)。

在災(zāi)難面前，活著的生命無(wú)疑是堅(jiān)強(qiáng)的，但生命的停止，并不意味著脆弱，因?yàn)樗劳霾⒉坏扔诖嗳?。飛行英雄邱光華為了無(wú)數(shù)災(zāi)區(qū)人民，折翼于汶川的藍(lán)天白云間，難道說(shuō)他的生命是脆弱的么？

時(shí)光荏苒，歲月如梭，或許每時(shí)每刻，在我們身邊都有生命的消逝，正如那滾滾車(chē)輪下的一個(gè)個(gè)鮮活的生命。或許他們不偉大，或許你我記不住他們的姓名，他們的平凡或許不足以引起你對(duì)他們生與死的關(guān)注與認(rèn)同，但他們的死引起了社會(huì)的關(guān)注，推動(dòng)了法規(guī)的健全，促進(jìn)了社會(huì)的和諧，悄然的影響并改變著我們的生活，由此可見(jiàn)，再平凡的生命，也是堅(jiān)強(qiáng)的。

回首往事，在殘酷的大自然面前，無(wú)數(shù)家庭痛失親人，可在大地震發(fā)生七天以后，救援人員還不斷地從廢墟里救出一個(gè)個(gè)幸存者，又讓人感嘆生命是多么的堅(jiān)強(qiáng)。喝尿液、嚼紙板、吞煙絲······這些常人都是做不到的，可是為了明天那不滅的希望之火，哪怕困在暗無(wú)天日的廢墟之下，生命的本能也如種子般在體內(nèi)堅(jiān)強(qiáng)的發(fā)芽，一點(diǎn)一滴的頑抗者死神沖破死神的封鎖線，此時(shí)，生命是如此的堅(jiān)強(qiáng)，生命創(chuàng)造著奇跡，生命的堅(jiān)強(qiáng)在這一刻表現(xiàn)的是如此淋漓盡致，用奇跡都不足以來(lái)表達(dá)，也正是這種生命的堅(jiān)強(qiáng)，人類(lèi)才生生不息！

人生的路上有太多的厄運(yùn)降臨。災(zāi)難可以摧毀肢體，但摧毀不了生命的堅(jiān)強(qiáng)意志和尊嚴(yán)！因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，我們面對(duì)坎坷不后退。因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，我們面對(duì)痛苦不落淚。生命因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)而如此美麗！所以，我方觀點(diǎn)認(rèn)為生命是堅(jiān)強(qiáng)的！

反方二辯補(bǔ)充陳詞：

對(duì)方辯友從突如其來(lái)的災(zāi)難可以使鮮活的生命在一瞬間煙消云散，在戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病面前，生命也是不堪一擊中，引申出生命是脆弱的。但是，對(duì)方辯友犯了兩個(gè)錯(cuò)誤，第一，是將生命與生物體相混淆，生 3

命的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在生命現(xiàn)象的過(guò)程上，而不是單個(gè)的生命有機(jī)體個(gè)體。第二、是將死亡與脆弱相混淆，死亡是失去生命，而脆弱卻是經(jīng)受不起挫折，這兩者顯然不是一個(gè)概念。那么對(duì)方辯友，生命的死亡怎能等同于生命的脆弱呢？

在災(zāi)難面前，鮮活的生命可以在被殘?jiān)珨啾谥貕毫?00多個(gè)小時(shí)之后，生命體征依然存在。汶川地震發(fā)生后，一初中女生被壓在廢墟中,一遍遍地哼著樂(lè)曲，靠著頑強(qiáng)的“鋼琴夢(mèng)想”激勵(lì)著自己不要入睡，最終，她戰(zhàn)勝了已經(jīng)走到面前的死神，贏得了寶貴的第二次生命，活了下來(lái),這不就是堅(jiān)強(qiáng)的生命創(chuàng)造的奇跡嗎？

疾病讓生命承受著身體和靈魂雙重創(chuàng)傷，但同時(shí)也讓生命更加堅(jiān)強(qiáng)，尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：疾病讓生命更有活力。你也許會(huì)抱怨為什么癱瘓的是我？為什么得癌癥的是我，可是生活還在繼續(xù)，你不能改變什么，就只能勇敢面對(duì)，就像被大雪壓不跨的青松，疾風(fēng)吹不倒的勁草一樣，雖然我們?cè)馐芰司薮蟮耐纯嗪湍ルy，但是依然可以微笑面對(duì)，可以泰然自若，生命存在本身就是堅(jiān)強(qiáng)的標(biāo)志，激勵(lì)了自己，鼓舞著千千萬(wàn)萬(wàn)的人，屈指一數(shù)，這樣的例子在我們身邊很多很多，貝多芬耳聾之后還能創(chuàng)作出舉世聞名的樂(lè)曲，張海迪坐上輪椅卻成了著名作家，阿姆斯特朗在患癌癥之后，依舊勇獲環(huán)法七冠王的稱(chēng)號(hào)。這不都證明了，在疾病面前，生命是堅(jiān)強(qiáng)的！

生命的堅(jiān)強(qiáng)在于她總是能夠尊重生命的本質(zhì)去戰(zhàn)勝艱難，生命的堅(jiān)強(qiáng)更是在于她總是能夠在失望的盡頭拾起新的希望。因此，我們說(shuō)生命是堅(jiān)強(qiáng)的！

正方二辯補(bǔ)充陳詞：

謝謝主席，謝謝各位評(píng)委，我方觀點(diǎn)認(rèn)為，意志可以是鋼鐵，但生命不會(huì)是長(zhǎng)城，我們熱愛(ài)生活，更尊重生命，但生命之脆弱有時(shí)向狂風(fēng)中的一粒塵埃，有太多的身不由己和太多的無(wú)奈，每個(gè)生命體的存活離不開(kāi)幾個(gè)必要條件：氧氣、陽(yáng)光、水。小鳥(niǎo)有生命，昆蟲(chóng)有生命，小草也有生命，我想從三方面論據(jù)來(lái)證明我方觀點(diǎn)：

1.動(dòng)物層面：6500萬(wàn)年前統(tǒng)治地球1.5億年的恐龍滅絕，現(xiàn)在我們看到的只是它們冰冷的化石，恐龍那兇猛、碩大的生命體在地球上瞬間消失，不正說(shuō)明生命的脆弱嗎？

2.植物層面：據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，地球上每年有300余種植物物種在滅絕，如果按照這一速度發(fā)展的話，我們文明的中醫(yī)藥事業(yè)也會(huì)面臨巨大挑戰(zhàn)，因?yàn)槲覀兪褂玫闹兴庯嬈瑪?shù)量會(huì)急劇下降，我們會(huì)面臨無(wú)藥可用的尷尬局面。

3.人類(lèi)層面：從原始社會(huì)延續(xù)至今，無(wú)不表現(xiàn)著生命的脆弱。化工、核工業(yè)，二十五年前的切爾諾貝爾核泄漏事故，便能說(shuō)明一切，讓我們看一下幾組數(shù)據(jù)：此次核泄漏事故污染相當(dāng)于日本廣島原子彈爆炸的一百倍，此后的二十年間有十萬(wàn)人死亡，十四萬(wàn)人遭受核泄漏污染疾病困擾，直接死亡人數(shù)二十七萬(wàn)，其中包括十萬(wàn)名兒童。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，完全消除此次核泄漏對(duì)自然界的影響，至少需要800年，而持續(xù)的核輻射威脅，將持續(xù)10萬(wàn)年，這一組組驚人的數(shù)據(jù)，持續(xù)提示著我們，生命是如此的脆弱。再讓我們回到我們所從事的醫(yī)學(xué)事業(yè)，受醫(yī)學(xué)技術(shù)的局限性，每年死于各類(lèi)疾病的人數(shù)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，但

我們作為守護(hù)生命的白衣天使，卻表現(xiàn)得那么的無(wú)奈，相信在座的各位有相同的經(jīng)歷，也有相同的感慨。

綜上所述，我方觀點(diǎn)認(rèn)為：生命是脆弱的。

自由辯論：

反方：對(duì)方辯友一直強(qiáng)調(diào)，自然災(zāi)害而導(dǎo)致的死亡，顯示生命是脆弱的。但在汶川地震中，譚千秋老師用自己的身軀，保護(hù)著四個(gè)孩子，給予他們生的希望，譚老師生命的結(jié)束，不更能彰顯其生命的堅(jiān)強(qiáng)嗎？

正方：我們也希望譚老師能挽救更多的孩子，但他年輕的生命還是離我們而去，這只能說(shuō)明，譚老師的意志是堅(jiān)強(qiáng)的，精神是偉大的，但生命是脆弱的，對(duì)方辯友還記得嗎？每次地震廢墟下，掩埋了多少無(wú)辜的生命，在那突入其來(lái)的一瞬間，人類(lèi)是多么的渺小和無(wú)助，頃刻間可以使數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的生命葬身廢墟之下，這還不能說(shuō)明生命的脆弱嗎？

反方：我們說(shuō)生命的死亡，并不等同于生命的脆弱，譚千秋老師在我們心中雖死猶生。即便是拋開(kāi)，被對(duì)方辯友混為一談的生命與生物體的概念，小草的種子雖沒(méi)有意志，但它可以在亂石堆間生根、發(fā)芽。臘梅卻可以在嚴(yán)冬臘月，綻放美麗的花。這些看起來(lái)柔弱的植物，卻可以在如此惡劣的環(huán)境下存活，難道生命還是脆弱的嗎？

正方：在公園的護(hù)欄旁，總會(huì)有“小草也有生命，請(qǐng)您腳下留情”的溫馨提示，不正說(shuō)明小草也有生命，且生命也是脆弱的嗎？如果我們大家都不顧提示牌的提醒，隨意踐踏的話，小草的生命勢(shì)必會(huì)葬送在

人類(lèi)的腳下。而且任何生命的存活也需要必要的條件，小草不會(huì)生活在馬路中央吧。

反方：生命堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)處不在，馬路中間那棵老槐樹(shù)不就是最好的明證嗎！

詩(shī)人說(shuō)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，被人類(lèi)?ài)`踏過(guò)的草坪，甚至被火燃燒過(guò)的草原，只要有雨水，來(lái)年春天依然會(huì)發(fā)芽、生長(zhǎng)，小草的生命如此堅(jiān)強(qiáng)，豈是無(wú)情的腳能夠碾碎的，提示牌更多的是告訴我們，生命是對(duì)等的，小草的生命也是有尊嚴(yán)的，不容踐踏的。

反方三辯總結(jié)陳詞：

謝謝主席 謝謝各們?cè)u(píng)委，對(duì)方辯友一再向我們強(qiáng)調(diào)生命的脆弱，大量的例證卻只向我們證明了生命的短暫。生命終將結(jié)束?？墒巧慕Y(jié)束能等同于生命的脆弱嗎。顯然是不能的，因?yàn)檫@是兩個(gè)完全不同的概念。

我方觀點(diǎn)，生命是堅(jiān)強(qiáng)的。首先，有意志的生命是堅(jiān)強(qiáng)的。

哲學(xué)告訴我們，生命的死亡只是生命的具體存在和表達(dá)形式的結(jié)束，不能包含生命的信念，精神，意志的消失。

生之不易，活著無(wú)疑是生命堅(jiān)強(qiáng)的體現(xiàn)，如截肢女孩小李月永不停息的舞步綻放在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的舞臺(tái)，如高位截癱的張海迪著寫(xiě)了一部部文學(xué)名作

死之絢爛，結(jié)束更是生命堅(jiān)強(qiáng)的延伸。如15歲的劉胡蘭面對(duì)敵人的鍘刀慷慨赴義，如人民英雄邱少云在烈火中舍生取義，如為了孩

子倒在獵槍下的狐貍媽媽。等等。這些無(wú)論是活著的或是逝去的生命無(wú)不震憾著我們的心靈，洗滌著我們的靈魂，向我們展示了生命的堅(jiān)強(qiáng)。

生命，是空洞的軀殼中，飽實(shí)的靈魂；生命，是這大千世界中，色彩的點(diǎn)綴；生命，是珠玉中燦爛的瑰寶！，.活著，有百舸爭(zhēng)流我爭(zhēng)先，敢叫舊貌換新顏的魄力，有長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海的豪邁.死了，有我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖的灑脫，有人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的氣慨?？梢?jiàn)，生命是堅(jiān)強(qiáng)的！

第二，無(wú)意志的生命是堅(jiān)強(qiáng)的。

當(dāng)被烈火焚燒過(guò)的草原又露出了嫩芽，當(dāng)白菊在風(fēng)霜中怒放，當(dāng)枯萎的枝丫又綻放出了嫣紅，我們所看到的這些在風(fēng)寒苦礪中卻依然安詳，默默存在著的生命，不就是生命堅(jiān)強(qiáng)的最好明證嗎！生，老，病，死，是自然規(guī)律。選擇了生的開(kāi)始，就必然面臨著死的結(jié)束，唇齒相依，生死相連，生是死的基礎(chǔ)，死是生的鋪墊。面對(duì)災(zāi)難，可能使一個(gè)生命死亡，或是某個(gè)種群消失了，但是我們看到生命并未全部滅絕，生命的結(jié)束，又怎能等同于生命的脆弱呢？！生命在風(fēng)雨雷電中成長(zhǎng)，生命在坎坷泥濘中拼搏，生命在驚濤駭浪中奮進(jìn)，生命在險(xiǎn)灘暗礁中開(kāi)闊，生命是一團(tuán)熊熊燃燒的烈火，是一曲響徹云霄的凱歌。

綜上所述，我方觀點(diǎn)，生命是堅(jiān)強(qiáng)的！

正方三辯：

主持人，評(píng)委，大家好。

首先感謝對(duì)方辯友的精彩陳述。今天我們辯論的話題是生命是脆弱的還是堅(jiān)強(qiáng)的，但是對(duì)方辯友從開(kāi)篇立論到總結(jié)陳詞，始終沒(méi)有向我們解釋什么才是生命的堅(jiān)強(qiáng)？只是將意志的堅(jiān)強(qiáng)等同于生命的堅(jiān)強(qiáng)，意志等于生命嗎？您這樣的指鹿為馬的觀點(diǎn)有說(shuō)服力嗎？

說(shuō)到生命的脆弱，我們不能不提到與人類(lèi)息息相關(guān)的物種，為什么對(duì)方辯友只看到(石縫中的種子，黃山的迎客松)，但是在無(wú)情的獵槍下化為白骨的保護(hù)動(dòng)物，在尖叫的電鋸下化為根根木材的珍貴樹(shù)木，在鋒利的尖刀下化為佳肴的野生動(dòng)物，您視而不見(jiàn)嗎？他們難道不是一個(gè)個(gè)活生生的生命嗎？他們?cè)讷C槍和尖刀下的生命任人宰割難道不脆弱嗎？那么請(qǐng)對(duì)方辯友給他們一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的理由吧??！

再看看為什么在好萊塢的電影屏幕上超人，超能狗，受到熱捧。為什么《蜘蛛俠》連拍三部還是讓人不夠盡興，為什么幾部《終結(jié)者》能將成就斯瓦辛格的不死的硬漢形象，成為人們心中的英雄，這正是電影來(lái)源于生活而高于生活，這正是人們理想中堅(jiān)強(qiáng)的生命和現(xiàn)實(shí)中脆弱的生命形成的巨大反差所形成的。

對(duì)方辯友您一直在告訴我們?cè)跒?zāi)難和疾病中堅(jiān)強(qiáng)的例子。但是我方一再?gòu)?qiáng)調(diào)那只是個(gè)例，我們要全面的看問(wèn)題，您這種以篇蓋全，一葉遮目不見(jiàn)泰山的論點(diǎn)把我下了一跳，難道您要用這一些個(gè)例要掩蓋在災(zāi)難和疾病中死亡的人數(shù)嗎？按照您的說(shuō)法，南京大屠殺有一個(gè)興存者我們就應(yīng)該忘記那30萬(wàn)逝去的生命？忘記那段悲傷的歷史嗎？

不錯(cuò)，面對(duì)災(zāi)難被壓在廢墟下的傷者幾天后還能生還，面對(duì)病魔 的人最后戰(zhàn)勝病魔。那不是生命的堅(jiān)強(qiáng)，他們的生命體征也在不斷的消逝。被壓在廢墟下的傷者他們始終相信相信政府和解放軍會(huì)來(lái)營(yíng)救他們，是這種信念讓他們堅(jiān)持到最后。脆弱的病人是因?yàn)榭吹搅酸t(yī)護(hù)人員高超的醫(yī)術(shù)，感受到了醫(yī)護(hù)人員細(xì)心的照顧點(diǎn)亮了生命的燭火。這樣他們才會(huì)戰(zhàn)勝脆弱的生命，成為個(gè)例。

今天面對(duì)脆弱的生命我也寫(xiě)下一首七律詩(shī)送給對(duì)方辯友: 生命如若指尖風(fēng)，來(lái)去云浮逐水空。

駕鶴西辭留玉夢(mèng)，淚流無(wú)語(yǔ)默哀中。

面對(duì)脆弱的生命，但作為白衣天使的我們并不畏懼，我們的責(zé)任就是在和脆弱的生命斗爭(zhēng)，盡我們最大的努力去挽救一個(gè)個(gè)脆弱的生命！

生命是脆弱的，我們應(yīng)該熱愛(ài)生命，珍愛(ài)此生！

生命是脆弱的，我們更應(yīng)該在閉上眼睛之前做到不讓自己遺憾的離開(kāi)這脆弱的身體，為社會(huì)，為他人做出更多的貢獻(xiàn)。雖然生命是脆弱的,但是我們能做到的，我們要做到就是在脆弱的在脆弱的生命只空劃出絢爛的彩虹！！

第四篇：價(jià)值辯論中的因果之一

本系列講義，原本便預(yù)定要寫(xiě)四講，分別是：定義、比較、因果、切入點(diǎn)。

這一篇寫(xiě)完，框架就先齊了。

你好，執(zhí)中學(xué)長(zhǎng)。請(qǐng)教一下，有些辯題的正反兩方，乍一看好像根本就不對(duì)立，不矛盾。

比如：有位，才有為／有為，才有位。

比如：行成于思／思成于行。

你拿到這種辯題，會(huì)怎么分析，怎么找突破口？

除了「定義」與「比較」，價(jià)值辯論的第三種題型，是爭(zhēng)論「因果」。

好比：英雄造時(shí)勢(shì)？還是時(shí)勢(shì)造英雄？

此時(shí)辯論的，往往不是「英雄」或「時(shí)勢(shì)」的定義（當(dāng)然，硬要從中找空間也可以，但會(huì)挺無(wú)聊），而是想厘清兩者間，雞生蛋、蛋生雞的因果關(guān)系。

又好比：社會(huì)秩序的維護(hù)，主要靠道德？還是靠法律？

此時(shí)辯論的，往往也不是「道德好」還是「法律好」的比較，而是想探討相同條件（社會(huì)）下，兩種變因，何者造成的變量（秩序）更大。

這樣說(shuō)來(lái)，探究因果，貌似更像個(gè)客觀地事實(shí)性命題？

那么，又有什么好辯的呢？

回答之前，先要解釋幾個(gè)觀念：

一、見(jiàn)到現(xiàn)象（果），會(huì)想構(gòu)建理由（因），乃是人無(wú)可抑制的本能。

因果關(guān)系，就像車(chē)子、房子……都是由人，基于各種需要，運(yùn)用各種方式，所「發(fā)明」出來(lái)的。

之前，周帥有篇文章寫(xiě)得極好—— 與其我再動(dòng)筆，不如引用一段。

注重因果性是一種生物本能，巴普洛夫?qū)嶒?yàn)室里那些聽(tīng)見(jiàn)搖鈴就流哈喇子的狗可以作證。而智力更發(fā)達(dá)的人類(lèi)對(duì)于因果性的癡迷，有時(shí)甚至能壓倒求生欲這種最基礎(chǔ)的本能。

比如常見(jiàn)的影視劇橋段里，被親信從背后捅上一刀的倒楣蛋，回過(guò)頭來(lái)一定不是大叫一聲「救護(hù)車(chē)！」而是狐疑悲憤地問(wèn)一句「為什么？」——死個(gè)明白，顯然是比茍延殘喘更重要的事情。

或者用德謨克利特那句拽到極點(diǎn)名言來(lái)說(shuō)：「只找到一個(gè)原因的解釋?zhuān)脖瘸蔀椴ㄋ谷说耐踹€好?！垢业皆蛳啾龋疾灰欢ㄊ亲钪匾?，權(quán)力財(cái)富什么的更是都成了浮云。

《辯行記27：糾結(jié)的因與果》 周玄毅

往更深一層說(shuō)：見(jiàn)到現(xiàn)象后，解釋?zhuān)ㄗ龀衫碚搕heorizing），乃是你我下意識(shí)的本能。反而是不判斷、不解釋?zhuān)ú蛔龀衫碚搉ot theorizing），才是人必須刻意方能達(dá)致的行動(dòng)。

舉例而言，下面兩句話，就你看來(lái)，哪一句最通順、最合理？

「國(guó)王死了，以及，皇后死了?！?/p>

「國(guó)王死了，然后皇后悲傷而死?！?/p>

從客觀上說(shuō)，前一句，資訊的正確性是百分百。

但你的大腦，就是不喜歡單純地接收兩則各自獨(dú)立、毫不相干的「現(xiàn)象」，對(duì)吧？

你就是忍不住，會(huì)順從理解的慣性，偏向第二句……僅在于它為現(xiàn)象，提供了「原因」，對(duì)吧？

即便那使它出錯(cuò)的機(jī)率，比第一句高得多。

價(jià)值辯論中的因果之一-黃執(zhí)中-滿座衣冠似雪

研究機(jī)率理論，任教于麻省大學(xué)的Nassim Nicholas Taleb，曾在書(shū)中提到一段個(gè)人經(jīng)驗(yàn)：

當(dāng)年，他赴羅馬參加一場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)，大談「因果連結(jié)是人類(lèi)心智產(chǎn)物，而非實(shí)際存在的事物」。會(huì)后，一位來(lái)自南義大利的知名教授熱情地走去致意。

「他特別強(qiáng)調(diào)我前一本探討隨機(jī)性的書(shū)……『我是你理念的狂熱仰慕者，但我覺(jué)得這個(gè)理念不受重視。這些想法，真的也是我的想法，你寫(xiě)出這本我（幾乎）打算要寫(xiě)的書(shū)?！凰f(shuō)道：『你運(yùn)氣很好；你用如此淺顯易懂的方式，表達(dá)出機(jī)會(huì)對(duì)社會(huì)的作用，以及被高估了的因果關(guān)系。你說(shuō)明了人類(lèi)有系統(tǒng)地嘗試各種解釋技巧是多么愚蠢的一件事?！弧?/p>

「他停了一下，接著再說(shuō)，以冷靜的語(yǔ)調(diào)：『但是，我親愛(ài)的朋友，我跟你講一件事。如果你在新教的社會(huì)里長(zhǎng)大，那么，你就不會(huì)用這種態(tài)度來(lái)看世界，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)教大家有努力才會(huì)有收獲，強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任。你能夠看到運(yùn)氣，并把因果分開(kāi)，那是因?yàn)槟闶菛|正教地中海血統(tǒng)?！弧?/p>

「他的說(shuō)法很有說(shuō)服力，因此，我同意他的解釋?zhuān)_(dá)一分鐘之久?！?/p>

懂嗎？我們喜歡因果，因果，就是故事。

在人們腦中，世間事，若欲有意義，非要成故事——如此，才能理解，才能記憶，才能敘述。

再試一次，下面兩句話，就你看來(lái)，哪一句感覺(jué)上最有可能？

「小梅的婚姻很美滿，以及，她殺了自己的老公?！?/p>

「小梅的婚姻很美滿，不過(guò)，她殺了自己的老公以取得他的遺產(chǎn)?！?/p>

多數(shù)人，或許覺(jué)得第二句話更有可能性……但抱歉，那純粹是一種邏輯上的謬誤。

因?yàn)榈谝痪湓挼暮w范圍，明顯比第二句廣。在同一組現(xiàn)象下，它并未排除小梅出于瘋狂、嫉妒、意外、自衛(wèi)等等其他因素而殺人的空間。

只不過(guò)你的心智，下意識(shí)地急著想要一則「故事」，好能迅速處理眼前「資訊」。

才使后一句，看來(lái)更誘人，不是嗎？

價(jià)值辯論中的因果之一-黃執(zhí)中-滿座衣冠似雪

二、「歸因」的過(guò)程，乃是一種選擇——是敘事者，主動(dòng)在挑選要由哪一項(xiàng)因素為結(jié)果負(fù)責(zé)。

給一個(gè)現(xiàn)象，讓人們說(shuō)原因，從中，你便能輕易看出每個(gè)人價(jià)值觀的異同。

昨晚，學(xué)校失火，損失慘重，這是怎么一會(huì)事？

張三：那是因?yàn)?，有同學(xué)貪玩釀禍！

李四：那是因?yàn)?，消防系統(tǒng)老舊，無(wú)法及時(shí)滅火。

王五：那是因?yàn)?，老師督?dǎo)不周，縱容學(xué)生犯錯(cuò)。

趙六：那是因?yàn)?，校園恰巧整修，堆放大量易燃雜貨。

若你問(wèn)，這些原因，哪一個(gè)對(duì)？

廢話，都對(duì)。因?yàn)樵诳陀^上，任何一個(gè)原因不存在，就不會(huì)造成大禍。

若你問(wèn)，這些原因，哪一個(gè)更重要？哪一個(gè)是首要原因？

嘖，這就不是客觀上能答得出來(lái)的了。

就像我們都知道，燃燒三要素：可燃物、助燃物、達(dá)到燃點(diǎn)。

請(qǐng)問(wèn)，這三者，哪一個(gè)更重要？哪一個(gè)原因是首要？

在上帝眼中，條件只有「必要」或「充分」與否。

歸因？那是人獨(dú)有的行為。

將火災(zāi)主因，歸給個(gè)別學(xué)生，背后，或許有一套價(jià)值觀（事件，由行為者負(fù)責(zé)）。

歸因給消防系統(tǒng)，也有一套價(jià)值觀（養(yǎng)兵千日，用在一朝；一朝有失，責(zé)無(wú)旁貸）。

歸因給教育，是另一套價(jià)值觀（個(gè)人太渺小，責(zé)任，本應(yīng)由體制負(fù)）。

歸因給大環(huán)境，更是一套價(jià)值觀（萬(wàn)般皆是命，半點(diǎn)不由人）。

這其間的爭(zhēng)議，請(qǐng)問(wèn)，辯的是什么？

主觀價(jià)值？還是客觀事實(shí)？

價(jià)值辯論中的因果之一-黃執(zhí)中-滿座衣冠似雪

回頭看辯題：有位，才有為／有為，才有位。

首先，想當(dāng)然，客觀上，兩者都會(huì)發(fā)生……論康熙，有位才有為；論韋小寶，有為才有位。

否則，缺其一，雙方還辯個(gè)什么大西瓜？

故知辯題問(wèn)的，是「有為」與「有位」兩因素，何者更 重要？何者更 具主導(dǎo)性？何者，該被我們當(dāng)成是在一連串無(wú)法切分卻硬要切分的因果串中的主因？

由此，你能不能試著推導(dǎo)出，這不同因果關(guān)系的選擇，背后各有什么不同的價(jià)值觀呢？

你能不能對(duì)雙方（注意，是歸因者，非當(dāng)事人）的個(gè)性，做一份側(cè)寫(xiě)呢？

譬如，一個(gè)認(rèn)為「康熙所以能成大業(yè)，關(guān)鍵在于他畢竟是皇帝」的人，他 會(huì)怎么理解人生？

功成名就后，這種人，態(tài)度是更驕矜呢？還是更謙卑？

不滿現(xiàn)況時(shí)，這種人，立場(chǎng)是更出世呢？還是更入世？

又譬如，一個(gè)認(rèn)為「只要有韋小寶的本事，何愁無(wú)處找位子」的人，他 又怎么理解人生？

身處體制中，這種人，進(jìn)退是更坦蕩呢？還是更游移？

世局動(dòng)蕩間，這種人，內(nèi)心是更戒慎呢？還是更興奮？

同一件事，能怎么歸因？你愿意怎么歸因？你打算要大家怎么歸因？

這，就是因果型辯題的主戰(zhàn)場(chǎng)。

第五篇：生命的價(jià)值

生命的價(jià)值

巴金有句名言：我的一生始終保持著這樣一個(gè)信念——生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭(zhēng)取。這句名言是告誡我們要培養(yǎng)無(wú)私的品質(zhì)，別太在意得失，要用博大的胸懷去回報(bào)社會(huì)，幫助別人。但從另一個(gè)更直觀的意義上說(shuō)，生命是如此寶貴，應(yīng)該爭(zhēng)取，應(yīng)該珍愛(ài)。

記得在一個(gè)陽(yáng)光明媚的春日，大地一片生機(jī)盎然，我和同伴相約到公園玩耍。正當(dāng)我們流連、迷醉于鮮花叢中時(shí)，美景中出現(xiàn)一個(gè)不和諧的“音符”：那是失去理智的一個(gè)乞丐，似乎有些精神失常，他漫無(wú)目的地流浪著，時(shí)而大呼小叫，時(shí)而泣不成聲。不管春夏秋冬，他都穿同一身衣服；不管天晴下雨，他都蓬頭垢面；不管被人丟棄的食物有多臟，他都當(dāng)寶貝一樣撿來(lái)啃掉。他不顧旁人的唾棄，也不理世人的鄙夷，對(duì)于他來(lái)講，或許只有一個(gè)愿望——活下去。這種求生的欲望令人震驚，更讓我有一絲酸楚。我忍不住想送他一件衣穿，給他一碗飯吃！回想生活中有那么多叫苦、叫累、無(wú)病呻吟，為哪怕一丁點(diǎn)困難和挫折就尋死覓活，放棄生命的人，這個(gè)乞丐顯得如此偉大。

還有一次，我正坐在沙發(fā)上看電視，欣賞完精彩節(jié)目正準(zhǔn)備換臺(tái)，一則公益廣告吸引了我：一大片綠茵茵的草地被人們肆意地踐踏著，有人牽著小狗溜達(dá)，小草痛了，呻吟著“旁邊有小徑，為什么要踩我呢？”，一群小男孩在草地上踢球，小草痛了“操場(chǎng)上有的是空地，為什么非要踩我？”旁邊，一位小女孩不忍目睹這一切，她耳邊好象聽(tīng)到了小草的呼喊。不久，草地上豎起了一塊警示牌，上書(shū)“請(qǐng)珍惜生命，小草也會(huì)掉眼淚！”，從此，草地又恢復(fù)了往日的生機(jī)，小草笑了，女孩也笑了。是啊，小草尚且有生命，何況人呢？

在歷史的長(zhǎng)河中，生命很短暫。但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。人的生命屬于自己，更屬于親人、朋友甚至社會(huì)，珍愛(ài)生命，讓我們爭(zhēng)取讓人生更有價(jià)值吧！

重慶市南川區(qū)隆化一校六年級(jí)：冷雨欣