第一篇：生命的價(jià)值

讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

今年寒假，我有幸閱讀了著名作家奧斯特洛夫斯基的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》。讓我飽食了一頓豐盛的精神大餐。它成為了我最喜歡的課外閱讀物之一。

《鋼鐵是怎樣煉成的》是蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基以自己的生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)背景所著的一部長篇小說。書中塑造了保爾·柯察金這一堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的無產(chǎn)階級英雄形象。并以保爾·柯察金的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了蘇聯(lián)廣闊的歷史畫面和人民艱苦卓絕的斗爭生活。寫出蘇聯(lián)時(shí)期斗爭的艱苦和那個(gè)時(shí)代的美好品質(zhì)—為理想而獻(xiàn)身的精神，鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的品質(zhì)。

小說主人公保爾·柯察金早年喪父，12歲被母親送去車站食堂洗碗，飽受苦難。后到發(fā)電廠燒火，認(rèn)識(shí)了朱赫來。紅軍撤走后，德軍進(jìn)攻保爾的家鄉(xiāng)，加上階級斗爭，人民的日子很艱難。布爾什維克朱赫來被追捕時(shí)，暫住保爾家，給他講許多革命道理，對他很有影響。后來，朱赫來被捕，保爾打倒押送兵，放走朱赫來，自己卻入獄。出獄后，他住在冬妮亞家冬妮亞找到保爾的哥哥阿爾焦姆，他讓保爾參加紅軍。一次激戰(zhàn)中，保爾頭部受重傷，但最終死里逃生。出院后，不宜回前線，便做團(tuán)的工作，修筑鐵路等，以后他參加工業(yè)建設(shè)和邊防戰(zhàn)斗，入了黨。由于他多次受傷生病，忘我工作等原因，1972年他幾乎完全癱瘓，雙目失明，他在忍受極大痛苦的情況下，決心幫妻子達(dá)雅進(jìn)步，并開始文學(xué)創(chuàng)作，以另一種方式生活。保爾能成為英雄主要在于他的追求和努力的塑造。他從小就有一身正氣，反對以大欺小，以強(qiáng)欺弱，反對官僚主義。他佩服朱澤培·加里波第，在朱赫來的教育下，他更加明白他要做的是什么——就是將個(gè)人事業(yè)與祖國的需要相結(jié)合，做一個(gè)能盡一切力量奉獻(xiàn)于祖國的革命者。為了這個(gè)理想，他經(jīng)受住了生活和戰(zhàn)爭的考驗(yàn)，的確稱得上是一名堅(jiān)強(qiáng)的革命者。在他的心中，革命事業(yè)與祖國的利益高于一切，在任何情況下，他的革命信念總是堅(jiān)定不移的，所以他才有力戰(zhàn)勝死亡與病痛，將畢生投入事業(yè)中。這就是保爾這個(gè)革命者的崇高精神，鋼鐵就是在這如同烈火燃燒的斗爭考驗(yàn)中煉成的。

我很敬佩保爾的品質(zhì)，他的確是一個(gè)頑強(qiáng)的人，當(dāng)他負(fù)傷不得不退出戰(zhàn)場之時(shí)，他仍然在后方不停地為社會(huì)的發(fā)展做著貢獻(xiàn)。當(dāng)他被診斷出神經(jīng)中樞有毛病時(shí)，他還是一如既往的想方設(shè)法的工作，爭取多為社會(huì)做事。最后，他兩腿癱瘓、雙目失明，不得不放棄工作。但他仍然堅(jiān)決的拿起筆，再次頑強(qiáng)地與命運(yùn)做起了斗爭。正如貝多芬所說：“人應(yīng)該扼住命運(yùn)的咽喉！”這是很有道理的，人不應(yīng)該屈服于命運(yùn)，應(yīng)該奮斗終生，頑強(qiáng)拼搏。在小說中，我最欣賞其中的一句話：“人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧?！蔽艺J(rèn)為這話很對，準(zhǔn)確地說明了一個(gè)人生活在這個(gè)世界上的意義。難道不是這樣嗎？一個(gè)人不應(yīng)虛度年華，也不應(yīng)碌碌無為。一個(gè)人總應(yīng)該為社會(huì)、為大家甚至為自己做一點(diǎn)事，那怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也不能虛度此生，才能算得上是在“活著”。

我非常佩服保爾，他在遇到那么多的困難甚至挫折都大難不死。是什么支持著保爾的生命？那就是他堅(jiān)強(qiáng)的毅力。如果是一個(gè)普通人，當(dāng)他身體殘疾，雙目失明后，只會(huì)嘆息自己的命運(yùn)不佳。但是保爾不會(huì)，他支撐著自己的身體、強(qiáng)忍著病痛努力堅(jiān)持在自己的工作崗位，直到完全無法工作為止。他在一生中克服了重重困難，最終取得成功。這時(shí)我們要問問自己，當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，是以樂觀、積極的心態(tài)去面對嗎？當(dāng)我們要放棄的時(shí)候，是真的無法再堅(jiān)持下去了嗎？我想不是的，只要我們遇到困難是用自己全部的力量去克服、解決的話，即時(shí)失敗了也沒有關(guān)系，我們可以吸取經(jīng)驗(yàn)，使我們下一次做的時(shí)候做得更完美。并且我們在做什么事情的時(shí)候，都要樹立一個(gè)目標(biāo)，并且要努力的完成這個(gè)目標(biāo)，不要做一點(diǎn)算一點(diǎn)。這個(gè)目標(biāo)一開始可以很小，但是不是立了就可以了，一定要盡自己最大的努力去完成。

在時(shí)過境遷的現(xiàn)代社會(huì)，人們對事業(yè)的追求不再那么執(zhí)著了，往往是力不從心，茫然無措或是一蹶不振，人們?nèi)孕枰獜倪@樣的書中汲取精神。應(yīng)該說，《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的好書，保爾是一個(gè)永遠(yuǎn)的人生強(qiáng)者，一個(gè)樂觀主義的勇敢者，他的精神永遠(yuǎn)是不變的向?qū)?/p>

每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí)，我會(huì)想起保爾，每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí)，我會(huì)想起保爾。保爾·柯察金時(shí)時(shí)激勵(lì)著我，鞭策著我，使我不懈努力，戰(zhàn)勝一切困難

第二篇：生命的價(jià)值

生命的價(jià)值

巴金有句名言：我的一生始終保持著這樣一個(gè)信念——生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭取。這句名言是告誡我們要培養(yǎng)無私的品質(zhì)，別太在意得失，要用博大的胸懷去回報(bào)社會(huì)，幫助別人。但從另一個(gè)更直觀的意義上說，生命是如此寶貴，應(yīng)該爭取，應(yīng)該珍愛。

記得在一個(gè)陽光明媚的春日，大地一片生機(jī)盎然，我和同伴相約到公園玩耍。正當(dāng)我們流連、迷醉于鮮花叢中時(shí)，美景中出現(xiàn)一個(gè)不和諧的“音符”：那是失去理智的一個(gè)乞丐，似乎有些精神失常，他漫無目的地流浪著，時(shí)而大呼小叫，時(shí)而泣不成聲。不管春夏秋冬，他都穿同一身衣服；不管天晴下雨，他都蓬頭垢面；不管被人丟棄的食物有多臟，他都當(dāng)寶貝一樣撿來啃掉。他不顧旁人的唾棄，也不理世人的鄙夷，對于他來講，或許只有一個(gè)愿望——活下去。這種求生的欲望令人震驚，更讓我有一絲酸楚。我忍不住想送他一件衣穿，給他一碗飯吃！回想生活中有那么多叫苦、叫累、無病呻吟，為哪怕一丁點(diǎn)困難和挫折就尋死覓活，放棄生命的人，這個(gè)乞丐顯得如此偉大。

還有一次，我正坐在沙發(fā)上看電視，欣賞完精彩節(jié)目正準(zhǔn)備換臺(tái)，一則公益廣告吸引了我：一大片綠茵茵的草地被人們肆意地踐踏著，有人牽著小狗溜達(dá)，小草痛了，呻吟著“旁邊有小徑，為什么要踩我呢？”，一群小男孩在草地上踢球，小草痛了“操場上有的是空地，為什么非要踩我？”旁邊，一位小女孩不忍目睹這一切，她耳邊好象聽到了小草的呼喊。不久，草地上豎起了一塊警示牌，上書“請珍惜生命，小草也會(huì)掉眼淚！”，從此，草地又恢復(fù)了往日的生機(jī)，小草笑了，女孩也笑了。是啊，小草尚且有生命，何況人呢？

在歷史的長河中，生命很短暫。但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價(jià)值。人的生命屬于自己，更屬于親人、朋友甚至社會(huì)，珍愛生命，讓我們爭取讓人生更有價(jià)值吧！

重慶市南川區(qū)隆化一校六年級：冷雨欣

第三篇：生命的價(jià)值

生命的價(jià)值

人生如同一件值得欣賞的藝術(shù)品，有瑰麗的色彩，也有空白和缺失?？墒莻ト艘埠茫谷艘擦T，誰也無法逃脫人生境遇的跌宕起伏，誰也無法逃避命運(yùn)的殘酷不公。然而，偉人和庸人之所以有著云泥之別，是因?yàn)閭ト四茉谟邢薜臅r(shí)間里，珍惜自己的所有，并挖掘出自身的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，而庸人卻只能在漫漫人生歲月中，哀嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，庸碌無為。

猶記得，自己曾遇到一對年輕的夫妻。妻子每天總是嘆息沒有財(cái)富，生活了無生趣。可丈夫不這么認(rèn)為，他認(rèn)為自己已經(jīng)擁有了“生命”、“健康”、“青春”等這些數(shù)不盡的財(cái)富。的確，生命的價(jià)值在于珍惜。只有自尊、自愛、自重才能使生命獲得價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，才能讓生命綻放異彩。

俄羅斯作家屠格涅夫，年輕時(shí)曾想過放棄自己的生命?？墒?，當(dāng)他只身站在萬丈懸崖之上，即將縱身一跳時(shí)，傳來了嬰兒的啼哭聲。新生命的誕生猶如當(dāng)頭棒喝，讓他幡然悔悟，推開死神，用靈魂感悟生命，從而創(chuàng)作出許多享譽(yù)文壇的優(yōu)秀作品。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們許多人都像那位妻子一樣，一味地沉浸在悲傷、嘆息之中，為尋常的容貌、平庸的資質(zhì)、平凡的工作。其實(shí)你大可不必如此，只要用心體會(huì)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你擁有許多別人所沒有的美好品質(zhì)?；蛟S你很天真可愛，或許你很善良直率，或許你很溫柔體貼??不論如何，你都是你自己生活舞臺(tái)上惟一的主角。既然上帝沒有賦予你過人的天分，那么就做一個(gè)平凡普通，但卻獨(dú)一無二的個(gè)體吧，成不了遮天避雨的參天大樹，做一株寂寂無名的小草又有何妨呢？不也一樣裝點(diǎn)這紛繁多彩的世界？盧梭說得好：“我不是卓越的，但是，我是與眾不同的！”

生命，屬于我們的只有一次。它或許痛苦壓抑，又或許殘缺不全，但這些并不重要。只要我們沒有喪失信念、喪失斗志，不自暴自棄，命運(yùn)就會(huì)為我們打開一扇窗。古往今來，許多圣賢的人生軌跡都很好地證明了這一點(diǎn)。

曲折的命運(yùn)使曹雪芹窮困潦倒，舉家食粥，但卻使《紅樓夢》紅遍世界；殘酷的命運(yùn)使司馬遷遭受酷刑，卻使《史記》成為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

不公的命運(yùn)使張海迪永遠(yuǎn)坐在輪椅上，卻給了她一雙靈巧的手治愈了無數(shù)病患；不平的命運(yùn)讓朱彥夫失去四肢和一只眼睛，卻給了他一顆不屈的靈魂，挑戰(zhàn)“極限人生”。

先人的足跡告訴我們：命運(yùn)總是以其可能的殘酷來演繹著人生的歷程，而只有珍惜生命，永不放棄，才是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的捷徑。

推開那扇門

門的歷史已無從考證，也許是在茹毛飲血、洞穴而居的時(shí)代，原始人為了抵御猛禽巨獸或雷雨冰雹等自然力量的侵襲而設(shè)置，是連接屋里屋外的重要家什。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，門的作用也有了變化，甚至是身份的象征。故宮里的城門高大厚重，紅漆涂面，外設(shè)門簪、鋪首和門釘，是皇權(quán)的象征。一些達(dá)官貴人的宅門選用上等材質(zhì)，雕龍刻鳳，門設(shè)門廊，門的兩旁還要擺放上一對兒石獅子用以鎮(zhèn)宅，是身份的象征。小老百姓們也受尊卑等級的封建思想影響，喜歡在門上做文章。在北京南鑼鼓巷游覽時(shí)，看到老北京四合院林立兩邊，充滿了民俗氣息，無論是門的樣式、大小、石階的數(shù)量都蘊(yùn)含寓意，每逢年節(jié)還有張貼對聯(lián)、請門神、掛燈籠等風(fēng)俗，房屋主人的地位尊卑、貧窮富有以及婚喪嫁娶等相關(guān)動(dòng)態(tài)信息也都是通過大門傳遞出來的，門的作用被發(fā)揮到了極致，我猜想，“門第”之說也可能緣于此。

而在現(xiàn)代社會(huì)里，門的設(shè)計(jì)可謂種類繁多，形狀不一，雖然門做得是越來越精美氣派，越來越堅(jiān)固耐用，但許多久居城市的人們卻發(fā)現(xiàn)，門卻成為分隔彼此的障礙，甚至成為人們心與心相連接的鴻溝。曾經(jīng)聽相聲講，在城市里的人都很“宅”，人們都是透過“貓眼兒”看人，甚至路上相見竟不知是左右鄰居。在機(jī)關(guān)單位中，一扇門就代表著一塊完全不同的工作領(lǐng)域，在門內(nèi)大家可以共同協(xié)作，而與門外的相關(guān)單位間彼此都諱莫如深。在生活中也是如此，人們在處理各種社會(huì)關(guān)系和家庭矛盾時(shí)，也是在做開啟“心門”的工作。其實(shí)，門能鎖住兩個(gè)獨(dú)立的空間，但鎖不住心的距離，如果人們的“心門”一旦被鎖住，其結(jié)果將是人際的冷漠、人性的倒退和人格的缺失。

人們經(jīng)常感言，小時(shí)候快樂很簡單，長大后簡單就很快樂，使簡單問題變得復(fù)雜的是因?yàn)槿藗冇刑嗟南敕?。一個(gè)形象的比謂就是：當(dāng)看到一位倒地的老人，人們的第一反應(yīng)不是去扶起，而是先拿出手機(jī)錄下整個(gè)場景，而后是找?guī)讉€(gè)人作證，再后來是觀看老人的受傷程度再?zèng)Q定扶與不扶，因?yàn)樘嗟呢?fù)面新聞已經(jīng)讓人們不敢相信見義勇為就一定能得到善報(bào)，特別是一些職能部門還不合時(shí)宜地出臺(tái)扶老人的相關(guān)指引，一些人寧愿事不關(guān)己而高高掛起。當(dāng)一個(gè)善良的舉動(dòng)需要本人固定證據(jù)作為支撐，并可能付出巨額成本的時(shí)候，五千年的中華文明和仁義禮智信等古訓(xùn)已在人們的心中悄然滑落。在中國經(jīng)濟(jì)全面提速，GDP雄居世界第二的今天，我們的精神文明是否也與時(shí)俱進(jìn)了呢？這是個(gè)涉及到民族復(fù)興和樹立正確的人生觀和世界觀的問題。在職場工作曾有這樣的比喻：單位就是棵大樹，上面爬滿了猴子，往上看全是屁股，往下看全是笑臉，左右一看都是耳目。希望新的一年向上多攀幾枝，多看些笑臉，少看些屁股，避開耳目，職場人群之間的明爭暗斗也已昭然若揭。是什么使人與人之間不能坦誠相見、心存芥蒂？競爭、貪婪、自私、狂妄，欺騙、冷漠、營私舞弊，拉幫結(jié)派，缺乏安全感等等，都成為阻礙人與人之間建立良好關(guān)系的絆腳石，鎖住人們“心門”的重要原因。當(dāng)行為準(zhǔn)則跨過了倫理、道德，直接觸及到法律的底線時(shí)，那將是一幅多么可怕的場景?。?/p>

在社會(huì)關(guān)系中，誠信是人際交往中的“信用卡”。曾經(jīng)有一個(gè)故事：一位富商教育兒子人與人的信任是都是有尺度的，兒子不信。富商于是讓兒子找到三位合作伙伴，并給每個(gè)合作合伴1萬元的貨。一個(gè)月后，兩個(gè)合作伙伴如期交上了貨款，第三人不知所蹤。兒子斷定兩個(gè)交上貨款的人有誠信，富商微笑不語。又給這兩個(gè)人提供每人5萬元的貨。一個(gè)月后，兩個(gè)人中的一個(gè)又不知所蹤。兒子仿佛明白了什么，對富商說，看來只有最后一個(gè)靠得住。富商仍是不語，拿出20萬元貨交給僅存的這位合作伙伴，而一個(gè)月后，最后的一位也無所蹤了。我們都希望這僅僅是個(gè)故事，是個(gè)特例，然而在社會(huì)中這樣的事例卻在不停地上演。因此，我們應(yīng)該換位思考，多在自身建設(shè)上找原因，努力提高自己的道德修養(yǎng)和職業(yè)操守，增加自控和自治力。社會(huì)的誠信體系建設(shè)是需要社會(huì)中的每個(gè)人去維護(hù)和珍惜的，就像銀行的信用卡一樣，只有積累的誠信越多，才可以增加透支額度，提高信用等級，否則，名譽(yù)盡毀，在社會(huì)里寸步難行。

第四篇：生命的價(jià)值

生命的價(jià)值

——讀《真正的英雄》有感

生命的價(jià)值是什么？是金錢？是事業(yè)？還是成就？不這些都不是，至少我認(rèn)為不是。在我認(rèn)為生命的價(jià)值就是為他人做貢獻(xiàn)，為祖國作貢獻(xiàn)，為整個(gè)世界作貢獻(xiàn)。今天我讀了《給你整個(gè)世界》這本書中的《真正的英雄》這篇文章。本文記錄了1986年1月28日美國“挑戰(zhàn)者”號航天飛機(jī)進(jìn)行第十次飛行時(shí)，從發(fā)射架升空七十多秒后發(fā)生爆炸，機(jī)體化為碎片，墜入大西洋，七名機(jī)組人員不幸遇難后，時(shí)任美國總統(tǒng)的里根在悼念會(huì)上演講致辭。“讓我們看看他致辭中這七名隊(duì)員的有價(jià)值的生命”。

在災(zāi)難發(fā)生的那天，我們正關(guān)切地守候在電視機(jī)旁，在一個(gè)不幸的時(shí)刻我們的興奮變成了戰(zhàn)粟。我們等待著，注視著，想弄清楚發(fā)生的一切。那天夜里，我收聽了廣播電視臺(tái)的采訪節(jié)目。每一個(gè)年齡的人們都表達(dá)了他們悲哀和為我們的宇航員而感到驕傲的心情。陰霾籠罩著整個(gè)國家，我們走出家門，手拉著手，互相安慰著。寫出里根總統(tǒng)對死去的七名勇者的沉痛衰悼，以及全美國人民對這七名偉大宇航員的沉重悼念。

你們所熱愛的人們的犧牲轟動(dòng)了整個(gè)國家。在痛苦中，我們認(rèn)識(shí)到一個(gè)意義深遠(yuǎn)的道理：未來的道并不平坦，整個(gè)人類進(jìn)程的歷史是與一切艱難險(xiǎn)阻斗爭的歷史。我們又一次認(rèn)識(shí)到，美國、亞伯拉罕.林肯稱之為地球上人類最大希望的美國，是在英雄的崇高獻(xiàn)身精神基礎(chǔ)上建立的，它是由像我們的七位宇航員那樣的男人和女人，那些把全社會(huì)的責(zé)任作為自己的責(zé)任的人，那些給予人民比人民所期望和更多的人，那些為人類做出貢獻(xiàn)而不乞求些許報(bào)答的人建成的。寫出里根總統(tǒng)對這七位英雄精神的贊揚(yáng)，1

以及希望人們能向他們學(xué)習(xí)崇高的精神。

是?。≈挥袑€(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)融合為一體，國家才能富強(qiáng)，里根的演講詞表達(dá)出他無限的傷感和衰悼，痛失了七位偉大的英雄誰能不痛心呢？貢獻(xiàn)才是生命的價(jià)值，要舍一已之利，成大眾之益，才能稱得上為英雄。

第五篇：生命的價(jià)值

生命的價(jià)值

邱莎莎

qiushasha@hpu.edu.cn3、幸福需要我們重“新”去開始：我們應(yīng)該且必須區(qū)分幸福與快樂的不同

現(xiàn)在我們已經(jīng)從“心”發(fā)現(xiàn)了幸福，也知道了何為幸福，那么，可以開始去追求真正的幸福了。我們首先要明白“生命與生活緊張的原理”，意識(shí)到“生命追求幸福，生活追求快樂”的道理：

生命是人生的存在面，是過去現(xiàn)在未來的一條“流”，在生命的層面，人之生與過去的生命存在與未來的生命存在都聯(lián)系在一起，是為“生命之場”；而生活則是人生的感受面，是當(dāng)下此在的一個(gè)“點(diǎn)”，在生活的層面，凸顯的是人們當(dāng)下此在的感覺，轉(zhuǎn)瞬即逝。所以，人之生命中所求與生活中所求是不同的：在生命的層面，人們往往追求一些比較恒久的價(jià)值，比如說立德立功立言；比如說親情友情愛情人情，等等；而在人之生活的層面，則往往追求口腹之欲、富貴之求、感官愉悅，等等。有意義的生活和有價(jià)值的生命，實(shí)質(zhì)上就是既獲得了生活所求的快樂，又得到了生命之求的幸福，但是，我們?nèi)绾尾拍軐?shí)現(xiàn)呢？

?有學(xué)生問：工作都找不到，我都想死了算了，還談什么人生的意義與價(jià)值？有老師問我：以前什么都沒有，人生充滿挑戰(zhàn)，我追求開新課多上課、追求立項(xiàng)目找課題、追求在核心雜志發(fā)表論文、追求評上講師副高正高、追求房子、追求車子，現(xiàn)在似乎逐步地都有了，可是卻覺得活著的意義和價(jià)值究竟在哪里不清楚了！人生目標(biāo)沒有了，這讓我十分的困惑。?這必須從“生命與生活緊張的原理”從發(fā)。人生的意義與價(jià)值包括生活的意義與價(jià)值和生命的意義與價(jià)值二大部分，生活中的意義與價(jià)值指的是物質(zhì)性的獲得與感性的愉悅，比如好的工作職位、金錢、權(quán)力、色欲、房子、車子，等等滿足后獲得的意義感。一般而言，許多人往往把生活中的所求誤以為生命中的所求，把生活中的滿足就當(dāng)成人生的意義與價(jià)值?？墒牵松猩钗镔|(zhì)性的滿足有三種情況：一種是渴望而又滿足不了，于是，人們頓時(shí)覺得人生沒有意義與價(jià)值，甚至走向放棄生命的慘烈之途，這是許多青年學(xué)生生命困頓出現(xiàn)的深層原因。二是物質(zhì)欲望滿足帶來的刺激感會(huì)迅速地消失，于是，人們還是覺得人生沒有意義與價(jià)值，這是哪些巨富者、歌星影星們自殺的深層次原因。三是生活中的物質(zhì)滿足是有限度的，人之一生所能消耗的物質(zhì)實(shí)際上是一個(gè)有限的定量，《增廣賢文》中有言：“良田萬頃，日食一升；廣廈千間，夜眠八尺。”所以，把人生的意義與價(jià)值全部定格在生活之物質(zhì)性的獲取，其人生的意義與價(jià)值感會(huì)在某一個(gè)特定時(shí)期內(nèi)消失，同樣產(chǎn)生活著究竟為了什么的生存危機(jī)，這是一些老師們產(chǎn)生生命困頓的深層原因。

所以，我們必須認(rèn)識(shí)到，人生除生活所求獲得的生活的意義與價(jià)值之上，還有生命所求獲得的生命的意義與價(jià)值

這指的是：在人的生命之流的過程中，獲得的精神性創(chuàng)造性的意義感和價(jià)值感，如：生命之情的釀造（親情、友情、人情、愛情等）、立德立功立言之社會(huì)成就和歷史文化成就的奠定，等等。簡言之，生命的意義與價(jià)值就在于使自己成為有意義有價(jià)值的人，亦即：自我對他人及社會(huì)歷史文明發(fā)展的有用性。具體而言，人的生命之情的釀造，就是我們對親人、朋友、同事及一切人的有用性。年輕的母親，孕育了一個(gè)新的生命，她在哺乳、呵護(hù)孩子生命的成長過程中，哪怕物質(zhì)生活上有困難，亦不妨礙其生命意義與價(jià)值感的強(qiáng)烈——因?yàn)楹⒆有枰?。朋友、同事、上下級之間的關(guān)懷、幫助，讓我們的生命意義與價(jià)值呈現(xiàn)出來——因?yàn)榕笥淹滦枰覀?。而戀人與夫婦之情，相互間的關(guān)愛和無私的付出，其顯現(xiàn)的生命之美令人贊嘆——因?yàn)樗麄兪窍嘁罏槊?。而如果我們老師能夠從教書、監(jiān)考、改卷子的具體工作中超拔出來，真正能夠用自己的生命滋潤學(xué)生的生命、用自己的生命引領(lǐng)學(xué)生生命的成長，則教師的人生意義與價(jià)值就突顯出來了——因?yàn)閷W(xué)生們知識(shí)性成長與生命的成長都需要我們。如果我們的老師還能夠從具體的立項(xiàng)、做課題、發(fā)表論文這些生活中的所求超拔出來，意識(shí)到我們應(yīng)該

通過創(chuàng)新，由立德立功立言來為社會(huì)歷史文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自我的力量時(shí)，也就進(jìn)入了生命之意義與價(jià)值的追求，而這種追求是無限的，是沒有盡頭的，其必將給我們的人生確立永恒的奮斗目標(biāo)、充實(shí)上無窮無盡的力量。這就是真正的大科學(xué)家們，其總是愈挫愈奮、歷經(jīng)磨難而不退，孜孜以求地尋求科學(xué)真理以促進(jìn)全人類發(fā)展的根本原因。

?我們的教師們應(yīng)該從生活的快樂所求提升為生命的幸福所求；用生命的幸福所求去規(guī)范生活的快樂所求。

? 實(shí)事求是地說，人生在世，不能不去賺錢，不能不去享受，也不是不要去獲得權(quán)力。這些是我們?nèi)说纳钪兄匾乃蠛退@；但我們同時(shí)必須明白，人生中最最重要的東西并不在金錢、享樂和權(quán)力，除了這些生活中的所求與所獲外，我們必須從生活走向生命，從而明白：人之生命在于創(chuàng)造，在于你為這個(gè)豐富多彩的世界增添了一些什么，一如我們的前輩先賢所做的那樣。我們每一位教師都應(yīng)該想一想：一者我們的一生培養(yǎng)了多少合格的學(xué)生貢獻(xiàn)給社會(huì)了呢？我們進(jìn)行的科學(xué)研究推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展嗎？二者自己為民眾造了多少福？三我們擁有了多少的親情、友情、人情，當(dāng)然，還有極為重要的愛情，這些都是生命之事，是人之生活與生命中最最重要的內(nèi)涵，也是最為寶貴的東西，是構(gòu)成生命價(jià)值的核心和幸福感受的基礎(chǔ)。

4、解決好欲望與現(xiàn)實(shí)所獲的關(guān)系：現(xiàn)代人生的焦灼感——“一無所有”。

每一個(gè)當(dāng)教師者都應(yīng)該明白，當(dāng)你選擇了教師這個(gè)職業(yè)，也許就不太可能在物質(zhì)上大富、權(quán)勢上大貴了。可是，許多老師并不明白這一點(diǎn)，在人生中產(chǎn)生了一個(gè)基本的感覺——“一無所有”——無論擁有的是“多”還是“少”，總是覺得太少太少。一般而言，“一無所有”的人生焦灼感會(huì)讓我們教師的工作走偏，讓我們的事業(yè)化為泡沫，我們的幸福感也會(huì)消失得無影無蹤；而解決“一無所有”的人生焦灼感則是我們教師工作順利、事業(yè)成功、幸福獲取的關(guān)鍵。?許多人的欲望是：工作穩(wěn)定、事業(yè)發(fā)達(dá)、升遷發(fā)財(cái)、家庭美滿、子女如愿、開高級轎車、住別墅，等等，這是正常的也是一定會(huì)產(chǎn)生的欲望與追求，無可厚非。但能否滿足則取決于三：一為個(gè)人先天的條件，如智力水平、文化素質(zhì)、家庭條件等等；二為外在環(huán)境，如生活的具體時(shí)空位置、外在的機(jī)遇、朋友與組織的幫助力度等等；三是主觀的努力程度，包括個(gè)人的奮斗意志、解決生活難題的能力、自我人生目標(biāo)的定位等等。所以，人們所能滿足的物質(zhì)和精神的渴求總是有限度的，而人們的期望值總是大大地高于自己所能獲得的部分；也就是說，人之欲望（權(quán)力與金錢）與所得之間總是差距甚大的，自己想要的東西總得不到，自己想避的東西卻總會(huì)到來，生活中沒有享受，生命又有何價(jià)值？ 又有何幸福？這即是”一無所有“的人生焦灼感產(chǎn)生的根源。

“一無所有”的人生焦灼感表現(xiàn)為:現(xiàn)代社會(huì)中人們“所需”與“所欲”之間的緊張。這就猶如我們在酒店里請客一樣，進(jìn)店去吃飯，當(dāng)然要點(diǎn)飯菜，這是我們之所需；但我們?nèi)羰钦埧?，而?jīng)濟(jì)狀況又允許，我們就會(huì)點(diǎn)許多的菜和酒水，常常是超過我們所能夠吃得了的。因?yàn)檫@是一個(gè)禮貌的問題和面子的問題。人之生理派生出我們的所需；而文化的影響產(chǎn)生了我們的所欲。因?yàn)槿硕忌钤谖幕c社會(huì)之中，文化的影響逐漸地湮沒了我們真實(shí)的所需，于是，人們常常是以所欲為所需，混淆了兩者之間的區(qū)別。而且，人之文化性所欲會(huì)在一定的時(shí)期轉(zhuǎn)化為人之生理性所需，于是人們生理性所需也就急劇地?cái)U(kuò)張起來，終于形成了現(xiàn)代人生最大的問題——“一無所有”的人生焦灼感，即無窮的攫取欲：無論擁有的是多還是少，總覺得不夠多不夠好——房子太?。o論大小）、錢太少（無論有多還是少）、職務(wù)職稱太低（無論高低）等等。

解決“一無所有”人生焦灼感的人生大智慧：恰如其分地進(jìn)行縱橫兩維的比較

所以，我們教師要步入正確的工作與事業(yè)發(fā)展的道路、獲得幸福與快樂的生活，關(guān)鍵在解決現(xiàn)代人生最大的問題“一無所有的焦灼感”，這有二個(gè)方法：一是正確的比較。人生中橫向比較使我們永無滿足，痛感“一無所有”；所以，我們必須時(shí)?？v向比較，與以前的狀態(tài)比較，我們能夠比較地心安。當(dāng)然，僅僅是縱向的比較將使我們沒有人生的動(dòng)力，社會(huì)也無從發(fā)展。這就要有卓越的人生智慧了，一方面我們要橫向比較，以確定自己目前的處境，確定自我人生奮斗的目標(biāo)；另一方面，我們又必須縱向比較，以避免陷入“一無所有”的人生焦慮之中，而走向人生的歧途。恰如其分地進(jìn)行縱橫兩維的比較，察覺自我真實(shí)的人生現(xiàn)狀，減輕精神壓力，平抑心理躁動(dòng)，獲得一個(gè)良好的人生定位和生存狀態(tài)——人生智慧,在人生中要建構(gòu)正確的比較方法。

二是，一種比較健康的人生觀，乃是建立在由“死”觀“生”的基礎(chǔ)之上。

我們只有解決了所欲與現(xiàn)實(shí)中所獲之間的矛盾問題，才會(huì)有好的生活作風(fēng)和工作作風(fēng)，走上正確的人生之路，獲得成功與幸福。所以，人們必須換一個(gè)立場，換一種視角，在“生”前便先行(意識(shí)上)到“死”(觀念中)，立于“死”的基點(diǎn)來觀照生前。此時(shí)人們就可發(fā)現(xiàn)，無論你擁有的東西是多還是少，你都是個(gè)“富翁”，因?yàn)槿酥八馈辈攀钦嬲摹耙粺o所有”，在此襯托下，你必能覺得自己擁有很多，而且會(huì)倍加珍惜你的一物一時(shí)，你所獲得的工作、愛情、友情、親情，你所感受與能觸摸到的一草一木、一山一水、一人一景，等等等等。此時(shí)，你決無生前“一無所有”的虛無感，有的只是“完全擁有”的充實(shí)感。

到災(zāi)區(qū)感受生命中喪失中的痛苦，在此襯托下感受我們現(xiàn)在擁有的幸福：2008.5.12中國四川汶川大地震，震度：8.0級，遇難人數(shù)：

8、7萬（死亡的6.9萬多人和失蹤的1.8萬多人）;經(jīng)濟(jì)損失8451.4億元。

災(zāi)區(qū)歸來，我要學(xué)生們記住《媽媽，別哭，我去了天堂》:擁有是否知道?是否充實(shí)與珍惜?是否幸福？

媽媽，別哭，我去了天堂，隨著地動(dòng)山搖的一聲巨響，我看見你跌坐在嘈雜的操場，撕心裂肺的呼喊還在我的耳旁。

媽媽，別哭，我去了天堂，漫天的星星可都是你的淚光？

黑夜里我不是孤獨(dú)的流浪，同學(xué)們手牽手嘶啞地歌唱。

媽媽，別哭，我去了天堂，老師說那邊再?zèng)]有鳥語花香，所以我戀戀不舍回頭張望，綠水青山卻是一片蒼涼。

媽媽，別哭，我去了天堂，只是我舍不下曾經(jīng)的夢想，幫我把漂亮的書包好好收藏，我聽見廢墟里姐姐的書聲朗朗。

媽媽，別哭，我去了天堂，可惜我等不及看到綠色的軍裝

我還想寫完老師布置的作業(yè)，留戀著黑板、書本和課堂。

電影《唐山大地震》中的名言：“沒了，才知道什么叫沒了”！那么，我們?yōu)楹尾荒茉凇皼]了”之前就知道“沒了”的痛苦，以珍惜我們現(xiàn)在擁有的一切呢？為什么我們不能在“沒了”之前就知曉

并享受擁有所形成的充實(shí)的幸福呢？這就是由死觀生的大智慧

?我們還要記住這些手：

記住這些眼睛；2011、5、7一位喪子母親說：

5、12大地震那天，我女兒說：媽媽，我有些不舒服，不想去上學(xué)。父母說：小毛病，不去上學(xué)怎么行呢？2點(diǎn)時(shí)我們看著她三步一回首走上樓梯，28分鐘之后，她就沒有了。我總想：要是我答應(yīng)她的要求該多好??！

?所以，在死亡的觀照下，我們最應(yīng)該追求的是世間之“情”與生命的創(chuàng)造。正因?yàn)槿说纳砩邢蓿酥钕硎芤灿邢?，所以，人生中生活上物質(zhì)的財(cái)富追求固然必要，享受人生也很重要，要萬分珍惜生活的時(shí)光；但更重要的則是生命所求，即人際的關(guān)系與精神價(jià)值的追求。健康及合理的生死觀：我們固然不要放棄適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)享受，否則生活將了無樂趣，生理生命也無法生存；但我們更應(yīng)該去努力于世間之情的釀造（親情、友情、師生情、人情，等等）努力發(fā)揮精神生命的創(chuàng)造性。所以，我們在生活中與人相處的過程里，不要斤斤計(jì)較，不要執(zhí)著不放，名利心淡薄一些，生命從容一點(diǎn)，交往純潔一些，生活也要簡單一些。這樣，當(dāng)人們死之后，可以把血緣的人際的社會(huì)的生命留在世上——即把“情”留在世上；把思想留在世上——即把精神產(chǎn)品留在世上。這就把“死”轉(zhuǎn)變成了“生”的動(dòng)力和求取的內(nèi)容，尋獲到了生死的意義與價(jià)值。如此，在臨終前，我們回首往事，發(fā)現(xiàn)我們的整個(gè)生命里，沒有浪費(fèi)每一個(gè)當(dāng)下,生命是完整的，沒有缺憾，沒有虛度，一生都“值”、“無所遺憾”了，那便可以笑離人世了。這即是死亡給我們每一個(gè)生者的教益。

“死”是“生”的導(dǎo)師。我們可以常常站在所有的逝者面前沉思一番，這樣才會(huì)真正有擁有的充實(shí)，也才能有幸福與快樂的感受。我們的高校教師無論身在何處、從事何種教學(xué)教育的工作，都應(yīng)該珍惜我們擁有的過去與現(xiàn)在的一切，堅(jiān)決摒棄“一無所有”的人生焦灼感，努力干好教書育人的本職工作，建構(gòu)良好的上下級的關(guān)系、同事關(guān)系，以及社會(huì)家庭關(guān)系，這樣我們才能獲得成功、幸福與快樂的人生。

洞口余生

?有一群學(xué)生到郊外旅游，不巧遇到泥石流傾瀉，全部被困在幾米的地下，只有一個(gè)出口，只可以過一個(gè)人，而出口隨時(shí)有倒塌的危險(xiǎn)，誰先出去就有生的希望，請每個(gè)人依次說出自己求生的目的及將來可能對社會(huì)作出的貢獻(xiàn)，然后大家協(xié)商，看誰可以最先逃出，排出次序。然后，全體一起討論活動(dòng)過程及自己的感受。