第一篇：生命的價值

生命的價值，不在于索取，而在于奉獻。

這部電影講的是一位叫譚千秋的老師在地震發(fā)生時為了保護4位孩子而死的故事，地震發(fā)生前他像平常一樣給孩子們講課，內(nèi)容是人生的價值，課講了一半，忽然，地面晃動起來，他連忙叫孩子們跑，剛跑出來，又有一個孩子說：“譚老師，里面還有人呢！”他又跑進教室，叫孩子們躲進講桌下面，為了不讓孩子們收到傷害，他趴在桌子上，用自己的血肉之軀擋住磚瓦，給孩子們上了生動的最后一課，使孩子們知道了什么事情值得做，什么事情不值得做，讓孩子們明白了他的苦心，在他即將失去生命的時候，還不停的叫：“孩子們不要慌，保存體力，會有人來救我們的！”那次地震先后來了1次主震3次余震，美好又美麗的校園瞬時變成一片廢墟。救援人員從各個地區(qū)趕來進行救援，經(jīng)過一番救援行動后，他(她)們終于被救出來了，4名學(xué)生還活著，可是譚老師卻不幸死了，他被抬出來后，放在地上，所有救援人員圍著他，一起敬禮表示致敬，看到這里，不少人都哭了，因為確實很感人。

二零零八五月十二日，惡魔般的地震望著滿目瘡痍的四川，猙獰的笑了。可到了一個不起眼的中學(xué)，它燦爛的笑容頓時僵硬了，因為它看見了一個不可思議的畫面，一個老師，他弓著身子，張開雙臂，緊緊的趴在課桌上，如同一只護衛(wèi)小雞的母雞，而他的身下蜷伏著四個幸存的學(xué)生。那一刻，它頓悟，一轉(zhuǎn)身，回到了自己的世界。

而那個老師，就是中國十大感動人物之一，而且曾被原湖南省委書記給予過“英雄不死，精神千秋”的高度評價。那個老師，就是—譚千秋。

在二零零八年，譚千秋，這個名字傳遍了千家萬戶，譚千秋也成了家喻戶曉的人物，從一個默默無聞，支援前方的普通教師，從而成為人們心中偉大而又無私的的人民教師。

而這一切的一切，都在5.12的地震紀念片《最后一課》全面的展現(xiàn)出來。

譚千秋用自己51歲的生命詮釋了愛與責(zé)任的的師魂。他的故事很快在網(wǎng)上流傳開來，有網(wǎng)友評價他說“千秋師表，浩氣長存”。

他不僅僅是一位好老師，還是一位好父親，在臨終前還交代黃婷婷，將她那一副沒有畫完的畫，畫完，交給自己的女兒。

他—譚千秋，是一位偉大而又無私的教師，他的所作所為，讓我想起了我們身邊的老師，他們改作業(yè)一直到深夜，有早早起來備課的老師，這一切的一切，多么讓我感動。

我們會永遠記住你張開雙臂的姿勢，流完這滴淚，我決定不哭了。因為從這一秒開始，我要像你一樣，做一個勇敢的，格盡職守、大愛無聲的人!像你一樣，在危險面前絕不顫抖

他—譚千秋，是一位偉大而又無私的教師，他的所作所為，讓我想起了我們身邊的老師，他們改作業(yè)一直到深夜，有早早起來備課的老師，這一切的一切，多么讓我感動。

我們會永遠記住你張開雙臂的姿勢，流完這滴淚，我決定不哭了。因為從這一秒開始，我要像你一樣，做一個勇敢的，格盡職守、大愛無聲的人!像你一樣，在危險面前絕不顫抖

各級教育行政機關(guān)和各學(xué)校要以此為契機，通過開展主題研討，師生座談和黨團日活動等多種形式，在廣大師生中深入開展理想信念和師德教育，激勵廣大教育工作者發(fā)揚譚千秋所代表的新時期人民教師的崇高精神和品德，不斷提高廣大師生思想政治素質(zhì)，不斷增加熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育，熱愛學(xué)生的崇高情感，努力建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)教師隊伍，用愛與責(zé)任辦好人民滿意的教育。

譚千秋，一個普普通通的人民教師，用生命譜寫了一個傳奇。他原本可以在省城大學(xué)教書，可是畢業(yè)回家和村長的一席話，讓他毅然決然地放棄了這個機會。他只想讓家鄉(xiāng)貧困的的孩子們有一個讀書的機會。于是，他不抱怨家鄉(xiāng)條件的艱苦、不抱怨教學(xué)條件的簡陋、不埋怨待遇的不如意，帶著自己的夢想和追求走進了漢旺中學(xué)，當(dāng)上了一名普普通通的中學(xué)教師。

譚千秋，一個為人子、為人父的簡簡單單的人，為了所教的孩子們的身心和學(xué)習(xí)的有益成長，幾十年如一日，經(jīng)過了不知多少不眠之夜，承受了不知多少家庭及生活的重壓，一心只想著所教的學(xué)生們。剛端起飯碗，就匆匆離家去處理學(xué)生的問題；剛剛走進辦公室想休息，就為了班級的突發(fā)問題奔波勞碌。一件衣服補綴十幾次，仍舊不舍得買一件新衣，可是學(xué)生有了困難，他卻慷慨拿出自己的衣物資助。在學(xué)校里，師生們給他一個外號“譚摳門”，他卻說：相信自己的付出，總有一天會讓孩子們理解！

那一刻，瞬間的地動山搖，他走在了最后。本可以沖出即將崩塌的教學(xué)樓，本可以續(xù)寫自己的生命，可是看到四個沒有來得及沖出教室的孩子，他毫不猶疑地沖上去用自己的身軀撐起了孩子們生命的天空！坍塌的教學(xué)樓的石塊無情地砸在他身上，長長的鋼筋殘忍地刺穿他的手臂，他卻只重復(fù)著一句話：孩子們，別怕！別喊！保存體力！我們一定能獲救！曾經(jīng)一度調(diào)皮、不懂事的孩子們在這一刻明白了譚老師的良苦用心，懂得了自己對譚老師的種種錯誤的做法！這一刻，師生對以往的一切都釋然了！這一刻，師生情感動了天地！“大愛無疆！”譚千秋用“愛”收獲了“愛”！

“生命的價值，不在于索取，而在于奉獻！”譚千秋用自己生命最后一刻的定格詮釋了一個人民教師的不朽師魂！譚老師走了，課桌下的孩子們承接了譚老師的期望和寄托，將“愛”延續(xù)！

“譚老師一路走好！”一座雕塑矗立在漢旺中學(xué)的校園里，倔強的身軀呵護著課桌下的四個可愛的生命，讓這一刻成為了永恒！一座偉大精神的雕塑將永遠矗立在活著的人們的心中，我們有信心把譚千秋老師的“愛”在我們中間延續(xù)！

我作為一名中學(xué)生，我一定永記譚老師的精神，用自己的努力拼搏去實現(xiàn)自己的價值！并將自己的成功奉獻于整個社會，用心成就一個輝煌的人生！

看了這部電影，我從心底里佩服譚老師，我們就是要向他一樣，就算犧牲自己，也要保護他人。請按照通知要求、結(jié)合教育教學(xué)安排，認真做好師生組織觀看工作。各級教育行政機關(guān)和各學(xué)校要以此為契機，通過開展主題研討，師生座談和黨團日活動等多種形式，在廣大師生中深入開展理想信念和師德教育，激勵廣大教育工作者

第二篇：生命的價值

生命的價值

巴金有句名言：我的一生始終保持著這樣一個信念——生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭取。這句名言是告誡我們要培養(yǎng)無私的品質(zhì)，別太在意得失，要用博大的胸懷去回報社會，幫助別人。但從另一個更直觀的意義上說，生命是如此寶貴，應(yīng)該爭取，應(yīng)該珍愛。

記得在一個陽光明媚的春日，大地一片生機盎然，我和同伴相約到公園玩耍。正當(dāng)我們流連、迷醉于鮮花叢中時，美景中出現(xiàn)一個不和諧的“音符”：那是失去理智的一個乞丐，似乎有些精神失常，他漫無目的地流浪著，時而大呼小叫，時而泣不成聲。不管春夏秋冬，他都穿同一身衣服；不管天晴下雨，他都蓬頭垢面；不管被人丟棄的食物有多臟，他都當(dāng)寶貝一樣撿來啃掉。他不顧旁人的唾棄，也不理世人的鄙夷，對于他來講，或許只有一個愿望——活下去。這種求生的欲望令人震驚，更讓我有一絲酸楚。我忍不住想送他一件衣穿，給他一碗飯吃！回想生活中有那么多叫苦、叫累、無病呻吟，為哪怕一丁點困難和挫折就尋死覓活，放棄生命的人，這個乞丐顯得如此偉大。

還有一次，我正坐在沙發(fā)上看電視，欣賞完精彩節(jié)目正準備換臺，一則公益廣告吸引了我：一大片綠茵茵的草地被人們肆意地踐踏著，有人牽著小狗溜達，小草痛了，呻吟著“旁邊有小徑，為什么要踩我呢？”，一群小男孩在草地上踢球，小草痛了“操場上有的是空地，為什么非要踩我？”旁邊，一位小女孩不忍目睹這一切，她耳邊好象聽到了小草的呼喊。不久，草地上豎起了一塊警示牌，上書“請珍惜生命，小草也會掉眼淚！”，從此，草地又恢復(fù)了往日的生機，小草笑了，女孩也笑了。是啊，小草尚且有生命，何況人呢？

在歷史的長河中，生命很短暫。但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。人的生命屬于自己，更屬于親人、朋友甚至社會，珍愛生命，讓我們爭取讓人生更有價值吧！

重慶市南川區(qū)隆化一校六年級：冷雨欣

第三篇：生命的價值

生命的價值

人生如同一件值得欣賞的藝術(shù)品，有瑰麗的色彩，也有空白和缺失?？墒莻ト艘埠?，庸人也罷，誰也無法逃脫人生境遇的跌宕起伏，誰也無法逃避命運的殘酷不公。然而，偉人和庸人之所以有著云泥之別，是因為偉人能在有限的時間里，珍惜自己的所有，并挖掘出自身的潛能，實現(xiàn)自己的價值，而庸人卻只能在漫漫人生歲月中，哀嘆自己時運不濟，庸碌無為。

猶記得，自己曾遇到一對年輕的夫妻。妻子每天總是嘆息沒有財富，生活了無生趣?？烧煞虿贿@么認為，他認為自己已經(jīng)擁有了“生命”、“健康”、“青春”等這些數(shù)不盡的財富。的確，生命的價值在于珍惜。只有自尊、自愛、自重才能使生命獲得價值，才能實現(xiàn)人生的價值，才能讓生命綻放異彩。

俄羅斯作家屠格涅夫，年輕時曾想過放棄自己的生命?？墒?，當(dāng)他只身站在萬丈懸崖之上，即將縱身一跳時，傳來了嬰兒的啼哭聲。新生命的誕生猶如當(dāng)頭棒喝，讓他幡然悔悟，推開死神，用靈魂感悟生命，從而創(chuàng)作出許多享譽文壇的優(yōu)秀作品。

現(xiàn)實生活中，我們許多人都像那位妻子一樣，一味地沉浸在悲傷、嘆息之中，為尋常的容貌、平庸的資質(zhì)、平凡的工作。其實你大可不必如此，只要用心體會，你就會發(fā)現(xiàn)，你擁有許多別人所沒有的美好品質(zhì)。或許你很天真可愛，或許你很善良直率，或許你很溫柔體貼??不論如何，你都是你自己生活舞臺上惟一的主角。既然上帝沒有賦予你過人的天分，那么就做一個平凡普通，但卻獨一無二的個體吧，成不了遮天避雨的參天大樹，做一株寂寂無名的小草又有何妨呢？不也一樣裝點這紛繁多彩的世界？盧梭說得好：“我不是卓越的，但是，我是與眾不同的！”

生命，屬于我們的只有一次。它或許痛苦壓抑，又或許殘缺不全，但這些并不重要。只要我們沒有喪失信念、喪失斗志，不自暴自棄，命運就會為我們打開一扇窗。古往今來，許多圣賢的人生軌跡都很好地證明了這一點。

曲折的命運使曹雪芹窮困潦倒，舉家食粥，但卻使《紅樓夢》紅遍世界；殘酷的命運使司馬遷遭受酷刑，卻使《史記》成為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

不公的命運使張海迪永遠坐在輪椅上，卻給了她一雙靈巧的手治愈了無數(shù)病患；不平的命運讓朱彥夫失去四肢和一只眼睛，卻給了他一顆不屈的靈魂，挑戰(zhàn)“極限人生”。

先人的足跡告訴我們：命運總是以其可能的殘酷來演繹著人生的歷程，而只有珍惜生命，永不放棄，才是實現(xiàn)自我價值的捷徑。

推開那扇門

門的歷史已無從考證，也許是在茹毛飲血、洞穴而居的時代，原始人為了抵御猛禽巨獸或雷雨冰雹等自然力量的侵襲而設(shè)置，是連接屋里屋外的重要家什。隨著時代的發(fā)展進步，門的作用也有了變化，甚至是身份的象征。故宮里的城門高大厚重，紅漆涂面，外設(shè)門簪、鋪首和門釘，是皇權(quán)的象征。一些達官貴人的宅門選用上等材質(zhì)，雕龍刻鳳，門設(shè)門廊，門的兩旁還要擺放上一對兒石獅子用以鎮(zhèn)宅，是身份的象征。小老百姓們也受尊卑等級的封建思想影響，喜歡在門上做文章。在北京南鑼鼓巷游覽時，看到老北京四合院林立兩邊，充滿了民俗氣息，無論是門的樣式、大小、石階的數(shù)量都蘊含寓意，每逢年節(jié)還有張貼對聯(lián)、請門神、掛燈籠等風(fēng)俗，房屋主人的地位尊卑、貧窮富有以及婚喪嫁娶等相關(guān)動態(tài)信息也都是通過大門傳遞出來的，門的作用被發(fā)揮到了極致，我猜想，“門第”之說也可能緣于此。

而在現(xiàn)代社會里，門的設(shè)計可謂種類繁多，形狀不一，雖然門做得是越來越精美氣派，越來越堅固耐用，但許多久居城市的人們卻發(fā)現(xiàn)，門卻成為分隔彼此的障礙，甚至成為人們心與心相連接的鴻溝。曾經(jīng)聽相聲講，在城市里的人都很“宅”，人們都是透過“貓眼兒”看人，甚至路上相見竟不知是左右鄰居。在機關(guān)單位中，一扇門就代表著一塊完全不同的工作領(lǐng)域，在門內(nèi)大家可以共同協(xié)作，而與門外的相關(guān)單位間彼此都諱莫如深。在生活中也是如此，人們在處理各種社會關(guān)系和家庭矛盾時，也是在做開啟“心門”的工作。其實，門能鎖住兩個獨立的空間，但鎖不住心的距離，如果人們的“心門”一旦被鎖住，其結(jié)果將是人際的冷漠、人性的倒退和人格的缺失。

人們經(jīng)常感言，小時候快樂很簡單，長大后簡單就很快樂，使簡單問題變得復(fù)雜的是因為人們有太多的想法。一個形象的比謂就是：當(dāng)看到一位倒地的老人，人們的第一反應(yīng)不是去扶起，而是先拿出手機錄下整個場景，而后是找?guī)讉€人作證，再后來是觀看老人的受傷程度再決定扶與不扶，因為太多的負面新聞已經(jīng)讓人們不敢相信見義勇為就一定能得到善報，特別是一些職能部門還不合時宜地出臺扶老人的相關(guān)指引，一些人寧愿事不關(guān)己而高高掛起。當(dāng)一個善良的舉動需要本人固定證據(jù)作為支撐，并可能付出巨額成本的時候，五千年的中華文明和仁義禮智信等古訓(xùn)已在人們的心中悄然滑落。在中國經(jīng)濟全面提速，GDP雄居世界第二的今天，我們的精神文明是否也與時俱進了呢？這是個涉及到民族復(fù)興和樹立正確的人生觀和世界觀的問題。在職場工作曾有這樣的比喻：單位就是棵大樹，上面爬滿了猴子，往上看全是屁股，往下看全是笑臉，左右一看都是耳目。希望新的一年向上多攀幾枝，多看些笑臉，少看些屁股，避開耳目，職場人群之間的明爭暗斗也已昭然若揭。是什么使人與人之間不能坦誠相見、心存芥蒂？競爭、貪婪、自私、狂妄，欺騙、冷漠、營私舞弊，拉幫結(jié)派，缺乏安全感等等，都成為阻礙人與人之間建立良好關(guān)系的絆腳石，鎖住人們“心門”的重要原因。當(dāng)行為準則跨過了倫理、道德，直接觸及到法律的底線時，那將是一幅多么可怕的場景??！

在社會關(guān)系中，誠信是人際交往中的“信用卡”。曾經(jīng)有一個故事：一位富商教育兒子人與人的信任是都是有尺度的，兒子不信。富商于是讓兒子找到三位合作伙伴，并給每個合作合伴1萬元的貨。一個月后，兩個合作伙伴如期交上了貨款，第三人不知所蹤。兒子斷定兩個交上貨款的人有誠信，富商微笑不語。又給這兩個人提供每人5萬元的貨。一個月后，兩個人中的一個又不知所蹤。兒子仿佛明白了什么，對富商說，看來只有最后一個靠得住。富商仍是不語，拿出20萬元貨交給僅存的這位合作伙伴，而一個月后，最后的一位也無所蹤了。我們都希望這僅僅是個故事，是個特例，然而在社會中這樣的事例卻在不停地上演。因此，我們應(yīng)該換位思考，多在自身建設(shè)上找原因，努力提高自己的道德修養(yǎng)和職業(yè)操守，增加自控和自治力。社會的誠信體系建設(shè)是需要社會中的每個人去維護和珍惜的，就像銀行的信用卡一樣，只有積累的誠信越多，才可以增加透支額度，提高信用等級，否則，名譽盡毀，在社會里寸步難行。

第四篇：生命的價值

生命的價值

——讀《真正的英雄》有感

生命的價值是什么？是金錢？是事業(yè)？還是成就？不這些都不是，至少我認為不是。在我認為生命的價值就是為他人做貢獻，為祖國作貢獻，為整個世界作貢獻。今天我讀了《給你整個世界》這本書中的《真正的英雄》這篇文章。本文記錄了1986年1月28日美國“挑戰(zhàn)者”號航天飛機進行第十次飛行時，從發(fā)射架升空七十多秒后發(fā)生爆炸，機體化為碎片，墜入大西洋，七名機組人員不幸遇難后，時任美國總統(tǒng)的里根在悼念會上演講致辭。“讓我們看看他致辭中這七名隊員的有價值的生命”。

在災(zāi)難發(fā)生的那天，我們正關(guān)切地守候在電視機旁，在一個不幸的時刻我們的興奮變成了戰(zhàn)粟。我們等待著，注視著，想弄清楚發(fā)生的一切。那天夜里，我收聽了廣播電視臺的采訪節(jié)目。每一個年齡的人們都表達了他們悲哀和為我們的宇航員而感到驕傲的心情。陰霾籠罩著整個國家，我們走出家門，手拉著手，互相安慰著。寫出里根總統(tǒng)對死去的七名勇者的沉痛衰悼，以及全美國人民對這七名偉大宇航員的沉重悼念。

你們所熱愛的人們的犧牲轟動了整個國家。在痛苦中，我們認識到一個意義深遠的道理：未來的道并不平坦，整個人類進程的歷史是與一切艱難險阻斗爭的歷史。我們又一次認識到，美國、亞伯拉罕.林肯稱之為地球上人類最大希望的美國，是在英雄的崇高獻身精神基礎(chǔ)上建立的，它是由像我們的七位宇航員那樣的男人和女人，那些把全社會的責(zé)任作為自己的責(zé)任的人，那些給予人民比人民所期望和更多的人，那些為人類做出貢獻而不乞求些許報答的人建成的。寫出里根總統(tǒng)對這七位英雄精神的贊揚，1

以及希望人們能向他們學(xué)習(xí)崇高的精神。

是啊！只有將個人命運與國家命運融合為一體，國家才能富強，里根的演講詞表達出他無限的傷感和衰悼，痛失了七位偉大的英雄誰能不痛心呢？貢獻才是生命的價值，要舍一已之利，成大眾之益，才能稱得上為英雄。

第五篇：生命的價值

生命的價值

邱莎莎

qiushasha@hpu.edu.cn3、幸福需要我們重“新”去開始：我們應(yīng)該且必須區(qū)分幸福與快樂的不同

現(xiàn)在我們已經(jīng)從“心”發(fā)現(xiàn)了幸福，也知道了何為幸福，那么，可以開始去追求真正的幸福了。我們首先要明白“生命與生活緊張的原理”，意識到“生命追求幸福，生活追求快樂”的道理：

生命是人生的存在面，是過去現(xiàn)在未來的一條“流”，在生命的層面，人之生與過去的生命存在與未來的生命存在都聯(lián)系在一起，是為“生命之場”；而生活則是人生的感受面，是當(dāng)下此在的一個“點”，在生活的層面，凸顯的是人們當(dāng)下此在的感覺，轉(zhuǎn)瞬即逝。所以，人之生命中所求與生活中所求是不同的：在生命的層面，人們往往追求一些比較恒久的價值，比如說立德立功立言；比如說親情友情愛情人情，等等；而在人之生活的層面，則往往追求口腹之欲、富貴之求、感官愉悅，等等。有意義的生活和有價值的生命，實質(zhì)上就是既獲得了生活所求的快樂，又得到了生命之求的幸福，但是，我們?nèi)绾尾拍軐崿F(xiàn)呢？

?有學(xué)生問：工作都找不到，我都想死了算了，還談什么人生的意義與價值？有老師問我：以前什么都沒有，人生充滿挑戰(zhàn)，我追求開新課多上課、追求立項目找課題、追求在核心雜志發(fā)表論文、追求評上講師副高正高、追求房子、追求車子，現(xiàn)在似乎逐步地都有了，可是卻覺得活著的意義和價值究竟在哪里不清楚了！人生目標(biāo)沒有了，這讓我十分的困惑。?這必須從“生命與生活緊張的原理”從發(fā)。人生的意義與價值包括生活的意義與價值和生命的意義與價值二大部分，生活中的意義與價值指的是物質(zhì)性的獲得與感性的愉悅，比如好的工作職位、金錢、權(quán)力、色欲、房子、車子，等等滿足后獲得的意義感。一般而言，許多人往往把生活中的所求誤以為生命中的所求，把生活中的滿足就當(dāng)成人生的意義與價值。可是，人生中生活物質(zhì)性的滿足有三種情況：一種是渴望而又滿足不了，于是，人們頓時覺得人生沒有意義與價值，甚至走向放棄生命的慘烈之途，這是許多青年學(xué)生生命困頓出現(xiàn)的深層原因。二是物質(zhì)欲望滿足帶來的刺激感會迅速地消失，于是，人們還是覺得人生沒有意義與價值，這是哪些巨富者、歌星影星們自殺的深層次原因。三是生活中的物質(zhì)滿足是有限度的，人之一生所能消耗的物質(zhì)實際上是一個有限的定量，《增廣賢文》中有言：“良田萬頃，日食一升；廣廈千間，夜眠八尺。”所以，把人生的意義與價值全部定格在生活之物質(zhì)性的獲取，其人生的意義與價值感會在某一個特定時期內(nèi)消失，同樣產(chǎn)生活著究竟為了什么的生存危機，這是一些老師們產(chǎn)生生命困頓的深層原因。

所以，我們必須認識到，人生除生活所求獲得的生活的意義與價值之上，還有生命所求獲得的生命的意義與價值

這指的是：在人的生命之流的過程中，獲得的精神性創(chuàng)造性的意義感和價值感，如：生命之情的釀造（親情、友情、人情、愛情等）、立德立功立言之社會成就和歷史文化成就的奠定，等等。簡言之，生命的意義與價值就在于使自己成為有意義有價值的人，亦即：自我對他人及社會歷史文明發(fā)展的有用性。具體而言，人的生命之情的釀造，就是我們對親人、朋友、同事及一切人的有用性。年輕的母親，孕育了一個新的生命，她在哺乳、呵護孩子生命的成長過程中，哪怕物質(zhì)生活上有困難，亦不妨礙其生命意義與價值感的強烈——因為孩子需要她。朋友、同事、上下級之間的關(guān)懷、幫助，讓我們的生命意義與價值呈現(xiàn)出來——因為朋友同事需要我們。而戀人與夫婦之情，相互間的關(guān)愛和無私的付出，其顯現(xiàn)的生命之美令人贊嘆——因為他們是相依為命啊。而如果我們老師能夠從教書、監(jiān)考、改卷子的具體工作中超拔出來，真正能夠用自己的生命滋潤學(xué)生的生命、用自己的生命引領(lǐng)學(xué)生生命的成長，則教師的人生意義與價值就突顯出來了——因為學(xué)生們知識性成長與生命的成長都需要我們。如果我們的老師還能夠從具體的立項、做課題、發(fā)表論文這些生活中的所求超拔出來，意識到我們應(yīng)該

通過創(chuàng)新，由立德立功立言來為社會歷史文化的發(fā)展貢獻自我的力量時，也就進入了生命之意義與價值的追求，而這種追求是無限的，是沒有盡頭的，其必將給我們的人生確立永恒的奮斗目標(biāo)、充實上無窮無盡的力量。這就是真正的大科學(xué)家們，其總是愈挫愈奮、歷經(jīng)磨難而不退，孜孜以求地尋求科學(xué)真理以促進全人類發(fā)展的根本原因。

?我們的教師們應(yīng)該從生活的快樂所求提升為生命的幸福所求；用生命的幸福所求去規(guī)范生活的快樂所求。

? 實事求是地說，人生在世，不能不去賺錢，不能不去享受，也不是不要去獲得權(quán)力。這些是我們?nèi)说纳钪兄匾乃蠛退@；但我們同時必須明白，人生中最最重要的東西并不在金錢、享樂和權(quán)力，除了這些生活中的所求與所獲外，我們必須從生活走向生命，從而明白：人之生命在于創(chuàng)造，在于你為這個豐富多彩的世界增添了一些什么，一如我們的前輩先賢所做的那樣。我們每一位教師都應(yīng)該想一想：一者我們的一生培養(yǎng)了多少合格的學(xué)生貢獻給社會了呢？我們進行的科學(xué)研究推動了經(jīng)濟社會的發(fā)展嗎？二者自己為民眾造了多少福？三我們擁有了多少的親情、友情、人情，當(dāng)然，還有極為重要的愛情，這些都是生命之事，是人之生活與生命中最最重要的內(nèi)涵，也是最為寶貴的東西，是構(gòu)成生命價值的核心和幸福感受的基礎(chǔ)。

4、解決好欲望與現(xiàn)實所獲的關(guān)系：現(xiàn)代人生的焦灼感——“一無所有”。

每一個當(dāng)教師者都應(yīng)該明白，當(dāng)你選擇了教師這個職業(yè)，也許就不太可能在物質(zhì)上大富、權(quán)勢上大貴了。可是，許多老師并不明白這一點，在人生中產(chǎn)生了一個基本的感覺——“一無所有”——無論擁有的是“多”還是“少”，總是覺得太少太少。一般而言，“一無所有”的人生焦灼感會讓我們教師的工作走偏，讓我們的事業(yè)化為泡沫，我們的幸福感也會消失得無影無蹤；而解決“一無所有”的人生焦灼感則是我們教師工作順利、事業(yè)成功、幸福獲取的關(guān)鍵。?許多人的欲望是：工作穩(wěn)定、事業(yè)發(fā)達、升遷發(fā)財、家庭美滿、子女如愿、開高級轎車、住別墅，等等，這是正常的也是一定會產(chǎn)生的欲望與追求，無可厚非。但能否滿足則取決于三：一為個人先天的條件，如智力水平、文化素質(zhì)、家庭條件等等；二為外在環(huán)境，如生活的具體時空位置、外在的機遇、朋友與組織的幫助力度等等；三是主觀的努力程度，包括個人的奮斗意志、解決生活難題的能力、自我人生目標(biāo)的定位等等。所以，人們所能滿足的物質(zhì)和精神的渴求總是有限度的，而人們的期望值總是大大地高于自己所能獲得的部分；也就是說，人之欲望（權(quán)力與金錢）與所得之間總是差距甚大的，自己想要的東西總得不到，自己想避的東西卻總會到來，生活中沒有享受，生命又有何價值？ 又有何幸福？這即是”一無所有“的人生焦灼感產(chǎn)生的根源。

“一無所有”的人生焦灼感表現(xiàn)為:現(xiàn)代社會中人們“所需”與“所欲”之間的緊張。這就猶如我們在酒店里請客一樣，進店去吃飯，當(dāng)然要點飯菜，這是我們之所需；但我們?nèi)羰钦埧?，而?jīng)濟狀況又允許，我們就會點許多的菜和酒水，常常是超過我們所能夠吃得了的。因為這是一個禮貌的問題和面子的問題。人之生理派生出我們的所需；而文化的影響產(chǎn)生了我們的所欲。因為人都生活在文化與社會之中，文化的影響逐漸地湮沒了我們真實的所需，于是，人們常常是以所欲為所需，混淆了兩者之間的區(qū)別。而且，人之文化性所欲會在一定的時期轉(zhuǎn)化為人之生理性所需，于是人們生理性所需也就急劇地擴張起來，終于形成了現(xiàn)代人生最大的問題——“一無所有”的人生焦灼感，即無窮的攫取欲：無論擁有的是多還是少，總覺得不夠多不夠好——房子太?。o論大?。?、錢太少（無論有多還是少）、職務(wù)職稱太低（無論高低）等等。

解決“一無所有”人生焦灼感的人生大智慧：恰如其分地進行縱橫兩維的比較

所以，我們教師要步入正確的工作與事業(yè)發(fā)展的道路、獲得幸福與快樂的生活，關(guān)鍵在解決現(xiàn)代人生最大的問題“一無所有的焦灼感”，這有二個方法：一是正確的比較。人生中橫向比較使我們永無滿足，痛感“一無所有”；所以，我們必須時?？v向比較，與以前的狀態(tài)比較，我們能夠比較地心安。當(dāng)然，僅僅是縱向的比較將使我們沒有人生的動力，社會也無從發(fā)展。這就要有卓越的人生智慧了，一方面我們要橫向比較，以確定自己目前的處境，確定自我人生奮斗的目標(biāo)；另一方面，我們又必須縱向比較，以避免陷入“一無所有”的人生焦慮之中，而走向人生的歧途。恰如其分地進行縱橫兩維的比較，察覺自我真實的人生現(xiàn)狀，減輕精神壓力，平抑心理躁動，獲得一個良好的人生定位和生存狀態(tài)——人生智慧,在人生中要建構(gòu)正確的比較方法。

二是，一種比較健康的人生觀，乃是建立在由“死”觀“生”的基礎(chǔ)之上。

我們只有解決了所欲與現(xiàn)實中所獲之間的矛盾問題，才會有好的生活作風(fēng)和工作作風(fēng)，走上正確的人生之路，獲得成功與幸福。所以，人們必須換一個立場，換一種視角，在“生”前便先行(意識上)到“死”(觀念中)，立于“死”的基點來觀照生前。此時人們就可發(fā)現(xiàn)，無論你擁有的東西是多還是少，你都是個“富翁”，因為人之“死”才是真正的“一無所有”，在此襯托下，你必能覺得自己擁有很多，而且會倍加珍惜你的一物一時，你所獲得的工作、愛情、友情、親情，你所感受與能觸摸到的一草一木、一山一水、一人一景，等等等等。此時，你決無生前“一無所有”的虛無感，有的只是“完全擁有”的充實感。

到災(zāi)區(qū)感受生命中喪失中的痛苦，在此襯托下感受我們現(xiàn)在擁有的幸福：2008.5.12中國四川汶川大地震，震度：8.0級，遇難人數(shù)：

8、7萬（死亡的6.9萬多人和失蹤的1.8萬多人）;經(jīng)濟損失8451.4億元。

災(zāi)區(qū)歸來，我要學(xué)生們記住《媽媽，別哭，我去了天堂》:擁有是否知道?是否充實與珍惜?是否幸福？

媽媽，別哭，我去了天堂，隨著地動山搖的一聲巨響，我看見你跌坐在嘈雜的操場，撕心裂肺的呼喊還在我的耳旁。

媽媽，別哭，我去了天堂，漫天的星星可都是你的淚光？

黑夜里我不是孤獨的流浪，同學(xué)們手牽手嘶啞地歌唱。

媽媽，別哭，我去了天堂，老師說那邊再沒有鳥語花香，所以我戀戀不舍回頭張望，綠水青山卻是一片蒼涼。

媽媽，別哭，我去了天堂，只是我舍不下曾經(jīng)的夢想，幫我把漂亮的書包好好收藏，我聽見廢墟里姐姐的書聲朗朗。

媽媽，別哭，我去了天堂，可惜我等不及看到綠色的軍裝

我還想寫完老師布置的作業(yè)，留戀著黑板、書本和課堂。

電影《唐山大地震》中的名言：“沒了，才知道什么叫沒了”！那么，我們?yōu)楹尾荒茉凇皼]了”之前就知道“沒了”的痛苦，以珍惜我們現(xiàn)在擁有的一切呢？為什么我們不能在“沒了”之前就知曉

并享受擁有所形成的充實的幸福呢？這就是由死觀生的大智慧

?我們還要記住這些手：

記住這些眼睛；2011、5、7一位喪子母親說：

5、12大地震那天，我女兒說：媽媽，我有些不舒服，不想去上學(xué)。父母說：小毛病，不去上學(xué)怎么行呢？2點時我們看著她三步一回首走上樓梯，28分鐘之后，她就沒有了。我總想：要是我答應(yīng)她的要求該多好??！

?所以，在死亡的觀照下，我們最應(yīng)該追求的是世間之“情”與生命的創(chuàng)造。正因為人的生理生命有限，人之生活享受也有限，所以，人生中生活上物質(zhì)的財富追求固然必要，享受人生也很重要，要萬分珍惜生活的時光；但更重要的則是生命所求，即人際的關(guān)系與精神價值的追求。健康及合理的生死觀：我們固然不要放棄適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)享受，否則生活將了無樂趣，生理生命也無法生存；但我們更應(yīng)該去努力于世間之情的釀造（親情、友情、師生情、人情，等等）努力發(fā)揮精神生命的創(chuàng)造性。所以，我們在生活中與人相處的過程里，不要斤斤計較，不要執(zhí)著不放，名利心淡薄一些，生命從容一點，交往純潔一些，生活也要簡單一些。這樣，當(dāng)人們死之后，可以把血緣的人際的社會的生命留在世上——即把“情”留在世上；把思想留在世上——即把精神產(chǎn)品留在世上。這就把“死”轉(zhuǎn)變成了“生”的動力和求取的內(nèi)容，尋獲到了生死的意義與價值。如此，在臨終前，我們回首往事，發(fā)現(xiàn)我們的整個生命里，沒有浪費每一個當(dāng)下,生命是完整的，沒有缺憾，沒有虛度，一生都“值”、“無所遺憾”了，那便可以笑離人世了。這即是死亡給我們每一個生者的教益。

“死”是“生”的導(dǎo)師。我們可以常常站在所有的逝者面前沉思一番，這樣才會真正有擁有的充實，也才能有幸福與快樂的感受。我們的高校教師無論身在何處、從事何種教學(xué)教育的工作，都應(yīng)該珍惜我們擁有的過去與現(xiàn)在的一切，堅決摒棄“一無所有”的人生焦灼感，努力干好教書育人的本職工作，建構(gòu)良好的上下級的關(guān)系、同事關(guān)系，以及社會家庭關(guān)系，這樣我們才能獲得成功、幸福與快樂的人生。

洞口余生

?有一群學(xué)生到郊外旅游，不巧遇到泥石流傾瀉，全部被困在幾米的地下，只有一個出口，只可以過一個人，而出口隨時有倒塌的危險，誰先出去就有生的希望，請每個人依次說出自己求生的目的及將來可能對社會作出的貢獻，然后大家協(xié)商，看誰可以最先逃出，排出次序。然后，全體一起討論活動過程及自己的感受。