第一篇：淺談農(nóng)村留守子女的家庭教育問題論文

淺談農(nóng)村留守子女的家庭教育問題

我是一個來自農(nóng)村的一線教師，關(guān)于農(nóng)村留守孩子的家庭教育問題我想深刻的談一談。我們都知道現(xiàn)階段的家庭教育越來越受到重視，但是家庭教育的含義是大多數(shù)家長所不了解的，特別是我們農(nóng)村的家長，僅僅局限在傳統(tǒng)的生養(yǎng)上，過分的重視了物質(zhì)上也就是生理的養(yǎng)育，而忽落了在其他方面的教育。我認(rèn)為現(xiàn)階段的家庭教育不應(yīng)該再局限于家庭長者對子女的自覺的、有意識的教育，而是在家庭中對子女進行以親情為基礎(chǔ)，在教育活動中使其受到積極的影響。

目前，家庭教育問題，尤其是農(nóng)村的家庭教育問題，隨著農(nóng)民工的出現(xiàn)越來越多的暴露出來了，尤其是貧窮地區(qū)，因為經(jīng)濟原因多是夫妻同時外出打工，子女的教育大都落在爺爺奶奶身上，這樣更是因知識等原因使問題更加嚴(yán)重了。情況大致分為以下幾種：

一、子女尚年幼，大多在2-12歲

首先，子女在2-4歲這個階段，農(nóng)村的教育情況和城市不同，學(xué)前教育階段的教育體系還不夠完善，只有小、大兩個班，在這之前的孩子大都交給爺爺奶奶來帶?？墒牵谵r(nóng)村這個年齡段的爺爺奶奶也是要參與農(nóng)業(yè)勞動的，因為知識水平、時間等原因沒有時間照顧孩子。更不用說對孩子進行智力的開發(fā)和其他方面的培養(yǎng)了。

其次，子女在5-12歲這個階段，這時孩子大都已入學(xué)，父母好像都以為可以天經(jīng)地義的去為子女的以后打算，為他們?nèi)ベ嶅X。還是把孩子交給爺爺奶奶，好一點的是夫妻有一個在家照顧孩子?？墒怯捎谵r(nóng)活太忙根本沒時間來管孩子的學(xué)習(xí)，能顧上孩子的生活就不錯了。

二、子女青春期，大都在子女已上中學(xué)

在孩子的這個階段，父母大都認(rèn)為孩子已經(jīng)可以自己照顧自己了，對孩子說得最多的是你要好好學(xué)習(xí)，要取得好成績，要考大學(xué)等。他們是孩子要什么就盡量滿足，根本不去關(guān)心孩子學(xué)習(xí)是否辛苦，能不能完成他們下達(dá)的目標(biāo)，只是認(rèn)為他們?yōu)楹⒆涌嗪⒆泳蛻?yīng)該如何了。結(jié)果，這樣教育出來的孩子大都是自私自利，學(xué)習(xí)不好就去和社會上的小混混學(xué)壞，更可惡的是還有各種理由來欺騙父母，等到父母發(fā)覺已經(jīng)是后悔晚已。

三、家庭比較富裕

在農(nóng)村，這種家庭里的孩子無疑是幸福的，可是這種家庭的父母大都在外做生意之類的，要么把孩子帶在身邊，要么把孩子放在家里讓爺爺奶奶來帶。帶在身邊的有好機會去接受好的教育，但多是因為父母沒時間管理過早的接觸了城市的生活而變質(zhì)；在家留給爺爺奶奶的，再不是因為祖輩去勞動沒時間了，而是時間過多，又有物質(zhì)的保證過分的溺愛了，這種孩子長大后多是溫室的寶寶，自理能力差，不能很好的適應(yīng)社會。造成以上問題的原因有:

一、受文化水平所限，大多數(shù)家長對子女的成長缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，家庭教育隨意性大。

在中國廣大農(nóng)村，6歲以前的幼兒教育幾乎處于自然成長的狀態(tài)，幼兒園教育時間短、科學(xué)性差，尤其是鄉(xiāng)村生長的孩子，大都沒有經(jīng)歷過正規(guī)的學(xué)前教育。當(dāng)然，這與農(nóng)村的社區(qū)教育條件不完善有關(guān)。孩子入學(xué)后，家長就又認(rèn)為學(xué)習(xí)教育是學(xué)校的事情，家長就是配合學(xué)校接送孩子而已，因此，學(xué)多農(nóng)村家長在家庭教育上表現(xiàn)出更多的盲目性。保這一切水汽自然的態(tài)度，形成目前我國農(nóng)村大多數(shù)家庭教育的最大特點是具有傳承性和習(xí)慣性。所謂傳承性，是指農(nóng)村家長模仿自己的生活教育經(jīng)歷而形成的對子女教育的過程。在我的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多家長認(rèn)為，我從小的學(xué)習(xí)就沒人管，靠自己，孩子也一樣。農(nóng)村人常說是不是那塊料，不是那塊料，即使“施肥”了也沒有收獲；是那塊料，風(fēng)吹雨打都不怕，一樣成材。這是唯心論的觀點，反映了許多家長在家庭教育上的無知性和盲目性。

在孩子上學(xué)以后，大多數(shù)家長對孩子的課業(yè)不能輔導(dǎo)，逐漸形成不關(guān)心子女學(xué)習(xí)過程，只關(guān)注學(xué)習(xí)成績的心態(tài)。雖然，家長的文化素養(yǎng)在逐漸提高，但隨著孩子的學(xué)習(xí)要求提高，家長對孩子的輔導(dǎo)能力呈遞減趨勢。由于家長無力關(guān)心孩子的功課和孩子的學(xué)習(xí)過程，因此，家長只關(guān)注孩子的成績。

二、家長過分重視金錢，認(rèn)為有了物質(zhì)保證孩子就會學(xué)習(xí)好

改革開放以來，農(nóng)村里也有一部分人先富了起來了，現(xiàn)在有很多家長在看到別人家庭富裕就認(rèn)為自己對不起孩子，不能給孩子幸福的生活，認(rèn)為不給孩子留下多少多少錢就是沒進到做父母的責(zé)任。最近幾年來，中國與世界接軌的地方越來越多，物價上漲，農(nóng)副產(chǎn)品價格漲幅相對較小，農(nóng)民收入不高，大多數(shù)農(nóng)民都

外出打工。特別是那些家里有孩子的年輕父母大多認(rèn)為自己的父母年齡還不是很大，可以幫自己照顧孩子，就夫妻全去打工。這同樣帶來了子女家庭教育的問題，同時，因為父母的榜樣作用有的孩子認(rèn)為學(xué)習(xí)并不是很重要，將來可以向父母一樣去打工賺錢，這又給學(xué)校教育帶來了無端的阻力。

三、隔代教育軟弱無力

許多孩子的父母雙方外出打工，孩子留在原居，由爺爺、奶奶、或者姥爺、姥姥代管，由于老年人的局限性，比如在受教育水平方面（很多老年人是文盲或小學(xué)畢業(yè)）、自身的生活經(jīng)驗方面、經(jīng)理、體力方面都難以承擔(dān)地起對隔代人的教養(yǎng)。他們在對待孩子的管教上主要表現(xiàn)為管吃、管住、管穿衣等生活方面，而思想教育上沒有約束力、控制力，對孩子的放任結(jié)果是好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣難以養(yǎng)成。雖說外出打工的父母希望通過自己經(jīng)濟狀況的改善來提高子女接受教育的程度，對子女學(xué)習(xí)也有較大的教育期望值，但時空上的距離無法使子女感受這一點，無法將自己的教育思想通過長一輩在家庭互動以及所營造的家庭文化氛圍中產(chǎn)生影響。更多的農(nóng)村家庭教育和學(xué)校教育由于家長的不協(xié)作，造成互相隔離、缺少交流的結(jié)果，使孩子受教育的信息不能暢達(dá)。

四、社區(qū)文化氛圍的影響

農(nóng)村人民普遍文化水平比較低，社區(qū)教育工作開展不利，當(dāng)以金錢為主的思想占主流時，大多數(shù)人不能清醒的認(rèn)識，而是盲目隨從。另外，由于經(jīng)濟的原因，農(nóng)村社區(qū)工作體系不完善，僅僅是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民工外出勞務(wù)上，不能在農(nóng)民再教育和社區(qū)文化生活上開展有利的活動以至農(nóng)民不能對女教育全面認(rèn)識。從以上原因，經(jīng)分析應(yīng)該采取以下措施：

一、樹立正確的學(xué)生觀家長觀

現(xiàn)在的農(nóng)村家長要關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)情況，關(guān)注學(xué)校的教育水平，關(guān)注學(xué)校的發(fā)展，真正了解學(xué)校教師和學(xué)校建設(shè)的其他方面，關(guān)注孩子的成長過程，而不應(yīng)將孩子學(xué)習(xí)的好壞認(rèn)定為教師和學(xué)校的義務(wù)和責(zé)任，家長的責(zé)任和義務(wù)就是拿錢和每天督促孩子上學(xué)。但是，目前，家長只是拿錢和進行督促等簡單化的、原始的家庭教育，依然是現(xiàn)在中國大部分農(nóng)村家長的真實家庭教育思想的寫照。因此，當(dāng)前最重要的是搞好現(xiàn)有的農(nóng)村基礎(chǔ)教育，讓新一代的農(nóng)民子女成為有文化、有知識的新人，使他們在未來的家庭教育問題上，不重蹈覆轍。

二、加強農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，營造良好的社區(qū)氛圍

農(nóng)村社區(qū)的影響面向主要是村、村之間的互動影響，這對家庭教育的影響比較大，也就是說，在農(nóng)村近距離的環(huán)境影響要大于遠(yuǎn)距離的影響。尤其孩子處于義務(wù)教育階段時期的家庭教育，更體現(xiàn)了這一特點。通過調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)輟學(xué)學(xué)生的發(fā)生多數(shù)受其周圍學(xué)生的影響，同樣家長那種金錢至上的觀點的大范圍形成也是這種影響力造成的。所以，要大力提倡社區(qū)教育，開辦家長學(xué)校，從真正提高家長個方面素養(yǎng)出發(fā)，踏實的做好社區(qū)教育工作。

三、對農(nóng)民進行再教育，向農(nóng)村家長宣傳終身學(xué)習(xí)的思想

要對農(nóng)民進行必要的成人教育和職業(yè)教育，讓農(nóng)民真正掌握知識，并能夠利用只是改變自身處境，在這個過程要讓農(nóng)民認(rèn)識到終身學(xué)習(xí)時代的到來，同時也要向父母宣傳迎接終身教育的挑戰(zhàn)，父母在教育子女方面，僅有教育子女的樸素感情和良好愿望是不夠的，還要不斷學(xué)習(xí)，好要根據(jù)孩子身心的發(fā)脹特點，掌握必要的知識和教育孩子的方法，位子女醫(yī)生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的社會。

在對農(nóng)民父母的再教育中，要讓父母明白對孩子的教育金錢是必要的，但不是絕對的，要了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)就可以了，重要的是教育孩子如何去學(xué)習(xí)、去做人。明白對下一代的教育是否成功要看孩子會不會做人，而不是他將來是否有錢和我為他留下了多少錢。

總之，外出打工農(nóng)民父母的家庭教育工作很難做好，最根本的問題在父母的思想是否正確，打工賺錢是必要的，但不是絕對的，它只是一個物質(zhì)的條件，是做好子女教育的條件之一，但做好子女教育的最重要條件是父母本身的素養(yǎng)，父母使孩子的樣板，學(xué)習(xí)的榜樣。因此，父母要有良好的素養(yǎng)，哪怕知識水平不高，也要以身作則教會孩子會學(xué)習(xí)、會做人。

第二篇：農(nóng)村留守子女教育問題調(diào)查報告

農(nóng)村留守子女教育問題調(diào)查報告

近幾年來，隨著中國城市化進程的加快，農(nóng)村人口向城市流動的速度呈急劇上升的趨勢，從而導(dǎo)致流動人口子女的數(shù)量也在不斷增加。但從目前狀況來看，其中能夠跟隨父母前往城市接受教育的孩子畢竟是少數(shù)，更多的是留在家中。我們稱這些留在家中的孩子為“留守子女”。雖然城市化進程的加快給我們國家?guī)砹私?jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，但是這種發(fā)展的背后卻是以我們下一代的成長為代價，由于種種原因，這支規(guī)模龐大的“留守子女”隊伍在教育上逐漸出現(xiàn)了很多問題。本報告通過對本校留守子女的調(diào)查，試著對此做了一些探討，以引起社會更多的關(guān)注

一、本校留守子女的基本情況

我校有22個教學(xué)班，1231名學(xué)生，其中“留守子女”256名，占學(xué)生總數(shù)的20％。在一次全校調(diào)查中，結(jié)果顯示其中45%的學(xué)習(xí)成績較差，42%的學(xué)習(xí)成績中等偏下，10%的學(xué)習(xí)成績較好，僅有3%的學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀。[學(xué)習(xí)成績僅僅是農(nóng)村“留守”子女教育問題凸現(xiàn)的一個方面。更令人擔(dān)憂的是孩子的綜合素質(zhì)、品德教育和人格培養(yǎng)上存在的問題。

二、農(nóng)村留守子女教育存在的問題

1、孩子監(jiān)護權(quán)的缺失。由于父母雙方長期在外，孩子通常留在家中讓老人照顧，但是由于農(nóng)村老人基本上文化水平低，體弱多病，監(jiān)護權(quán)行使不力。大部分老人對小孩溺愛有加，教育方法不當(dāng)，代溝明顯，交流困難。老一輩的價值觀念落后于時代，很難與孩子們形成共鳴，小孩與爺爺、奶奶沒有共同語言，即使孩子的正當(dāng)權(quán)益受到傷害，他們也不愿意與老人進行交流。同時兒童自我保護意識差，容易成為受傷害的對象。

2、兒童安全無保障。兒童對行為后果的預(yù)見能力差，缺乏自制力，農(nóng)村上學(xué)的路途遙遠(yuǎn)，兒童的人身安全存在著重大的隱患。兒童是個弱勢群體，容易成為犯罪分子侵害的目標(biāo)。現(xiàn)在孩子的青春期發(fā)育較之八十年代提前了大約三至四年，孩子的身體成熟與性心理成熟年齡嚴(yán)重不同步，孩子對性知識既無知又好奇，孩子性過錯行為也極易發(fā)生，從而釀成不可挽回的后果。當(dāng)今時代信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，許多孩子在網(wǎng)上與陌生人交往，極易受到一些不法分子的引誘、哄騙，以致于身心受到極大的摧殘，許多孩子從此走上自暴自棄、自甘墮落的地步。

3、留守子女情感缺乏，造成性格缺損。許多父母認(rèn)為只要給足了孩子的錢，接受了學(xué)校教育，就可以了。他們沒有想到孩子需要父母親情的呵護，愛的滋養(yǎng)。孩子們想知道父母在做什么？為什么離開他們？他們想聽到父母的聲音，他們想與父母進行心與心的溝通。由于孩子缺乏親情的關(guān)懷，他們體會到的是人情的冷漠，過早地承受他們所不能承受之重，使得他們性格內(nèi)向自閉，孤僻乖戾，甚至出現(xiàn)反社會攻擊性人格。

三、我校針對留守子女教育工作。

建立學(xué)校與家庭相協(xié)調(diào)的組織，共同承擔(dān)對留守子女教育責(zé)任。孩子是祖國的未來，使各個家長認(rèn)識到留守子女教育問題的迫切性和

嚴(yán)重性，與學(xué)校一起建立登記留守子女檔案，記錄孩子的成長記錄，互通有無，針對孩子的不同特點，采取必要的監(jiān)管措施。

切實落實留守子女的監(jiān)護權(quán)要求。家長外出之前把子女交給可靠的及能夠盡到監(jiān)護責(zé)任的親友，確保孩子生活學(xué)習(xí)都能得到照應(yīng)，同時家長與學(xué)校和孩子保持緊密的通訊聯(lián)系。

關(guān)注留守子女心理健康?，F(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨生子女，同輩們的交流本來就少，父母不在身邊，又缺乏親情的關(guān)愛，孩子與外界的溝通渠道不暢。人本來就是在社會中成長的，社會化也是在與人交往中完成的。孩子們渴望親情，這是他們的天然需求。所以動員父母想方設(shè)法通過一切可能的途徑與孩子進行交流，孩子們成功的快樂與父母分享，他們失敗的苦痛向父母訴說。父母的一句話、一個微笑、一個眼神和一個手勢都可以使孩子感到親切溫暖，可以化解孩子心理中的疙瘩。學(xué)校在孩子生日、不同節(jié)日給孩子送去溫暖，使他們感受到來自各方的關(guān)懷。

開展豐富多彩的課外活動，把道德教育滲透到集體生活中。杜威認(rèn)為，經(jīng)驗只有在生活的動境中才能發(fā)生和改造。富有教育意義的人際互動情境可以親身體驗道德要求，改變孩子的道德認(rèn)知。因而學(xué)校有計劃、有目的、有針對性的開展多種多樣的文體活動，進行“生活教育”“進步教育”“節(jié)約教育”和“體諒教育”。在集體活動中，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團隊意識，使學(xué)生感到社會大家庭的溫暖。例如可以舉辦諸如“爸爸，我理解您！”的主題演講，讓學(xué)生進行換位思考，學(xué)會體諒，培養(yǎng)學(xué)生的道德敏感性。

四、對策與建議

農(nóng)村勞動力外出務(wù)工對留守子女的影響是全方位的，從正面來看，外出務(wù)工增強了農(nóng)村家庭對子女受教育的支付能力，形成了一些家長對子女接受教育的正確態(tài)度等；從負(fù)面來看，外出務(wù)工使家庭教育缺位，對子女良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成產(chǎn)生諸多不利影響。對此，必須積極采取措施，充分發(fā)揮外出務(wù)工者對“留守子女”發(fā)展的積極作用，抑制其不良影響。

(一)建立農(nóng)村社區(qū)兒童少年教育和監(jiān)護體系，增強和發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)教育的作用

兒童少年的教育歷來是家庭、學(xué)校與社區(qū)共同的責(zé)任，但是，在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，由于基層沒有相關(guān)的兒童少年的社區(qū)教育組織，使得我國農(nóng)村在兒童少年的教育與成長發(fā)展方面所起的作用微乎其微。在計劃經(jīng)濟體制下，農(nóng)村人口流動受到非常嚴(yán)格的限制，因而進城務(wù)工的農(nóng)村人口很少，甚至沒有，所以父母與子女少有分離的狀況存在。但是隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立和完善，農(nóng)村人口進城務(wù)工越來越多。舊的家庭成員長期穩(wěn)定不變的家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)打破，新的家庭成員經(jīng)常性缺位的家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)開始形成。也就是說，那種穩(wěn)定的由家長親自伴隨孩子走過兒童少年的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了，父母短期、長期缺位的家庭生活將越來越多。這樣、兒童少年的監(jiān)護與教育的責(zé)任就幾乎全部落在了學(xué)校的肩上。但是孩子在學(xué)校的時間只有不到全部時間的舊、而其它時間大部分是在家庭和社會。特別是隨著雙體制的建立，孩子在社會上的時間就更多了。因而，在家庭教育缺

位的情況下，建立和完善農(nóng)村教育就到了非常迫切的地步。同時，也具有了建立社區(qū)教育和監(jiān)護體系的可能性和基礎(chǔ)。一是因為基層黨政機關(guān)人員有大量富余人員，中小學(xué)校有大量退休人員，他們中有大批能勝任中小學(xué)生監(jiān)護、教育和生活料理等工作。二是有部分外出務(wù)工經(jīng)商人員經(jīng)濟相對比較富裕，他們希望有關(guān)部門能夠建立某種機構(gòu)，來管理和監(jiān)護其子女，使他們能安心在外務(wù)工。因此，在農(nóng)村建立社區(qū)教育和監(jiān)護體系，可以由基層學(xué)區(qū)、學(xué)校和共青團三家牽頭，聯(lián)合婦聯(lián)、工會、村委會和派出所，共同構(gòu)建農(nóng)村中小學(xué)生健康發(fā)展的教育和監(jiān)護體系。這必將對留守子女的成長產(chǎn)生深刻的影響；同時，也有利于全面提升農(nóng)村教育教學(xué)質(zhì)量。

(二)從家庭的角度看，有必要改變家長外出的方式和親子溝通方式

從調(diào)查材料可以看出，如果父母雙雙外出，則對子女學(xué)業(yè)成就的影響就比較大，但是如果有一個在家，則影響相對就要少得多。因此，我們建議，父母外出務(wù)工時，如果孩子已經(jīng)上學(xué)，而又沒有相當(dāng)可靠的人作為監(jiān)護，最好就留一個在家監(jiān)護孩子的學(xué)習(xí)與生活情況，保持家庭教育與影吻的存在與完整，這樣家長可以跟學(xué)校經(jīng)常保持聯(lián)系，共同承擔(dān)起教子責(zé)任。另外，如果父母都外出，則要改變親子之間的溝通與交流方式，要注意時間上不能相距太久，保持與孩子經(jīng)常性的聯(lián)系，并對孩子的情況非常熟悉。具體來說，一是溝通時間的分配上，最好做到每個星期或者至少半個月要能交流一次。如果經(jīng)濟允許的話，可以一個學(xué)期中間回來一次，再加上寒暑假把孩子接到旁邊，這

樣，親子互動與溝通的時間與機會就比較多，并且具有一定的連貫性。二是在溝通內(nèi)容上，不能只談學(xué)習(xí)成績，其它方面也應(yīng)該詢問，特別是青春期的孩子，要有更多的關(guān)心。三是在交流溝通的方式上，除了電話聯(lián)系外，還可以用書信的方式，這方面對于孩子的情感發(fā)展非常有幫助。我們在調(diào)查時，有些學(xué)生通常是通過日記本的方式來抒發(fā)和宣泄自己內(nèi)心的秘密與不滿，如果父母經(jīng)常與子女以書信交往，子女就可以把父傘作為一種傾訴的對象，而電話由于價格昂貴而不具備這方面的功能。另外除了與孩子保持經(jīng)常性的聯(lián)系外，還要與孩子的班主任保持經(jīng)常性的聯(lián)系，向班主任請教教育子女的方式方法，共同商討教育的策略與辦法

孩子是國家的未來，是民族振興的希望。龐大的留守子女群體，已成為我國嚴(yán)重的社會問題，對他們的教育的失敗會極大影響未來勞動力的素質(zhì)，因而會成為未來制約我國經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸。在目前經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展需要，農(nóng)村勞動力將繼續(xù)流向城市，留守子女隊伍日益擴大。留守子女的教育問題與我國的“科教興國”戰(zhàn)略、建設(shè)小康社會目標(biāo)形成了鮮明的反差，迫切要求國家、社會、教育各個部門做出積極的反應(yīng)，形成合力，滋潤留守子女干涸的情感空白，確保每一位孩子都能得到良好的教育。

第三篇：農(nóng)村留守兒童和農(nóng)民工子女教育問題探究

農(nóng)村留守兒童和農(nóng)民工子女教育問題探究

河北省豐寧滿族自治縣土城學(xué)區(qū)四間房小學(xué) 趙炳春 摘 要：農(nóng)村留守兒童是我國社會轉(zhuǎn)型期特殊的社會群體，學(xué)校、老師對他們的家庭背景、心理狀況沒有作全面的、深層次的分析，對他們的認(rèn)識幾乎也是一片空白。由于認(rèn)識不足，教育方法不當(dāng)，很容易打擊學(xué)生的自尊心，從而加重了他們的叛逆心理。再加上老師與家長之間的溝通難以實現(xiàn)，對問題兒童難以管理，造成一些老師對他們失去信心，干脆把責(zé)任又推給孩子父母的身上，對他們放任不管。因此發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟社會事業(yè)，推進體制改革與制度創(chuàng)新，完善農(nóng)村社區(qū)教育和監(jiān)護體系，提高父母對孩子教育問題的認(rèn)識，充分發(fā)揮學(xué)校的教育功能是解決留守兒童教育問題的根本對策。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村 留守兒童 教育問題

“父母在遠(yuǎn)方，身邊無爹娘，讀書無人管，心里悶得慌，安全無保障，生活沒希望。”這則順口溜，點出了留守兒童遭受傷害的直接原因，反映出許多留守兒童的生存現(xiàn)狀。親情、教育、安全，缺失了這些至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，留守兒童的健康成長引人憂思。

一、“留守兒童”的生活和教育狀況

目前“留守兒童”的監(jiān)護情況主要有兩種類型。一是隔代監(jiān)護，即由祖輩撫養(yǎng)的監(jiān)護方式。只要爺爺、奶奶或外公、外婆健在，對“留守兒童”采用這種監(jiān)護的方式比較多。對于這種監(jiān)護的方式，外出的父母比較放心。但這種監(jiān)護方式在兒童成長過程中，卻有著難以克服的問題。一是由于天然的血緣、親緣關(guān)系，監(jiān)護者多采用溺愛的管教方式。較多地給予物質(zhì)、生活上的滿足和過多的寬容放任，而較少精神、道德上的管束和引導(dǎo)。二是祖孫輩年齡差距大，觀念不一樣，對待許多事物的看法往往存在很大的差異，“代溝”明顯，難以相互溝通。一般來說，祖輩們往往以他們自己成長的經(jīng)歷來教育要求孫子輩，思想觀念保守，教育方法簡單。而現(xiàn)在的孩子見識廣，喜歡趕新潮，尋求刺激和創(chuàng)新，做事不拘一格等，老人的觀念和教育方法很難為孫輩接受。另外，老人年歲大，精力不濟，健康狀況欠佳，再加上有的老人監(jiān)護的遠(yuǎn)不止一兩個“留守小孩”，真是力不從心。以上情況說明祖輩難以承擔(dān)監(jiān)護教育之責(zé)。二是上代監(jiān)護，即“留守兒童”由父母的同輩人，如叔、伯、姑、姨、舅等親戚或他人撫養(yǎng)的監(jiān)護方式。由于監(jiān)護對象并非己子，監(jiān)護人在教養(yǎng)過程中難免有所顧慮，不敢嚴(yán)格管教。這樣，上代監(jiān)護也大多屬于物質(zhì)型和放任型的管教的方式，容易養(yǎng)成兒童任性的心理行為。而對于較為敏感的兒童來說，又容易產(chǎn)生寄人籬下的感覺，從而形成怕事、孤僻、內(nèi)向的性格。上代監(jiān)護還容易出現(xiàn)轉(zhuǎn)托情況，即小孩被父母托付給親戚后，沒多久因親戚打工等原因外出，就轉(zhuǎn)托給另一個親戚，幾經(jīng)托付的小孩幾乎無所適從。因此留守生活帶給他們更多的恐怕還是教育上的缺陷。在我校的9個班中，根據(jù)班主任所提供資料以及最近幾次大型考試成績表上看，“留守兒童”40％成績較差，30％成績中等偏下，僅有10％成績比較優(yōu)秀(班級前20％)。據(jù)老師反映，留守和非留守兒童在完成家庭作業(yè)方面有明顯差別。父母在家的孩子，作業(yè)完成得比較及時、認(rèn)真；父母不在家的，作業(yè)經(jīng)常拖欠，甚至還會出現(xiàn)抄襲、不寫的情況。

而且，由于他們短期或長期失去直接監(jiān)護人，在缺乏父愛母愛的環(huán)境中成長，“留守兒童”生活在事實上的“單親家庭”或“隔代家庭”中。由于長期情感缺失和心理失衡導(dǎo)致許多“留守兒童”心理不能健康發(fā)展：厭世自閉、社會逆反、空虛、自卑、膽怯、沒有精神寄托等。

家庭生活和教育的缺陷使他們輕者經(jīng)常逃學(xué)、打架，重者違紀(jì)犯法，給社會造成不良影響。面對“留守兒童”教育問題的嚴(yán)重性。一些學(xué)者警示：他們可能會成為被“毀掉的一代”，成為國家新的不穩(wěn)定因素，留守兒童的教育問題已經(jīng)成為農(nóng)村人口外流的一個潛在挑戰(zhàn)。

二、解決“留守兒童”教育問題的幾點做法

農(nóng)村勞動力外出務(wù)工對流守兒童的影響是全方位的。一方面，外出務(wù)工大大增強了農(nóng)村家庭對子女受教育的支付能力；另一方面，外出務(wù)工引起的家庭教育缺位對孩子的生活、教育、心理產(chǎn)生諸多不利的影響。隨著農(nóng)村剩余勞力源源不斷地涌向城市和經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)村“留守兒童”學(xué)習(xí)成績下降、違紀(jì)頻發(fā)、中途輟學(xué)的現(xiàn)象也日趨嚴(yán)重，它將直接影響農(nóng)村基礎(chǔ)教育的健康發(fā)展。因此，“留守兒童”的教育問題，應(yīng)當(dāng)引起家長、學(xué)校、政府、社會等方方面面的高度重視。

留守兒童作為一個普遍存在的社會問題，已經(jīng)引起全社會的關(guān)注。這是對社會尤其是學(xué)校面臨的巨大挑戰(zhàn)，也是我們每一位教育工作者的困惑。但是作為教師有責(zé)任教育好這些學(xué)生，為他們創(chuàng)造良好教育和健康成長的環(huán)境。如何做好留守兒童的教育工作，我本人認(rèn)為應(yīng)該做好以下幾個方面工作：

（一）家長要努力承擔(dān)起教子之責(zé)

家庭教育是每個人一生中不可缺少的啟蒙教育，健全而有效的家庭教育對一個人的健康成長起著至關(guān)重要的作用,但“留守兒童”基本缺失了完整而有效的家庭教育。再加上目前多數(shù)農(nóng)民文化程度不高，他們誤以為教育孩子是學(xué)校的事，家長只要給錢給物當(dāng)好“后勤部長”就可以了，至于孩子學(xué)習(xí)成績、思想品德的好差，由老師們?nèi)ス芙?。家長應(yīng)該改變這些不正確的思想，樹立“子不教，父之過”正確的教育責(zé)任觀，明確教育子女是自己的應(yīng)盡之責(zé)，家長自身文化水平的高低并不影響對子女的教育。即使在外地務(wù)工，也要把教育孩子的那份責(zé)任承擔(dān)起來，與學(xué)校、社會形成合力，把教育孩子的工作做好。應(yīng)主動與子女的任課老師、班主任聯(lián)系，加強溝通。向老師說明自己的情況，了解子女的發(fā)展變化，共同商討教育孩子的策略和方法，這樣才不致于使“留守兒童”的家庭教育方面出現(xiàn)盲區(qū)。

盡可能調(diào)整好家長外出方式，為子女提供必要的生活和學(xué)習(xí)條件。父母之間最好留一個在家照顧和監(jiān)護孩子的學(xué)習(xí)和生活，保持家庭教育與影響氣氛的完整存在。如果夫妻雙方都出去打工，首要問題就是選定好監(jiān)護人。監(jiān)護人最好是比較有文化、有責(zé)任感、能監(jiān)督和指導(dǎo)自己孩子的親朋好友，既不要嬌慣孩子，也不要讓子女干過多的家務(wù)、農(nóng)活，保證子女充分的學(xué)習(xí)時間。如是祖輩監(jiān)護，一定要囑咐其對孫輩的嚴(yán)格要求，加強生活和學(xué)業(yè)的監(jiān)護。

家長應(yīng)加強與“監(jiān)護人”聯(lián)系及親子間的溝通。一方面，加強與“監(jiān)護人”的聯(lián)系，及時掌握孩子的學(xué)業(yè)、品行及身體健康狀況，并通過各種方式對孩子的學(xué)習(xí)和生活進行指導(dǎo)。另一方面，應(yīng)采取多種方式，注意與孩子的溝通交流。溝通的時間間隔越短越好，保證動態(tài)的熟悉孩子的生活、教育情況以及孩子的心理變化；溝通內(nèi)容力求全面、細(xì)致，溝通中父母要明示他們對孩子的愛與厚望，希望孩子能理解他們的家境與現(xiàn)狀，通過溝通以了解孩子的生活、學(xué)習(xí)、情感變化；溝通方式可以多樣化上，除電話外，可采用書信等進行交流。每一個孩子都是一塊無暇的“璞”，只要心里裝有父母和親人的愛，他們就有積極向上的原動力，就會學(xué)得更棒，做得更好。

（二）學(xué)校要加強管理，傾注關(guān)愛

學(xué)校應(yīng)把“留守兒童”的教育作為專項工作，常抓不懈。各班級應(yīng)建立起“留守兒童”個人檔案，學(xué)校統(tǒng)一部署管理。檔案資料應(yīng)全面反映“留守兒童”的各方面情況，包括“留守兒童”姓名、年齡、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、興趣愛好、智力水平、性格特征、學(xué)習(xí)動機和態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法，與代管人的融洽程度，與打工父母的溝通情況等；監(jiān)護人的基本情況，包括姓名、年齡、文化程度、性格特征，重點是監(jiān)護人如何對孩子進行管教等；“留守兒童”父母的基本情況，包括姓名、年齡、文化程度、工作單位及工種、經(jīng)濟收入情況、對子女的希望要求、與子女聯(lián)系溝通情況等。針對“留守兒童”的特點和需要，建立專門的教育管理措施，把抓好“留守兒童”的校內(nèi)外管理列入學(xué)校管理的目標(biāo)，有專門的管理計劃方案等。如讓親子間保持電話聯(lián)系，班主任根據(jù)孩子的校內(nèi)外表現(xiàn)，盡可能地讓孩子與父母取得聯(lián)系，每月定期通電話，讓家長對孩子進行“電話教育”；利用“五一”、“十一”、春節(jié)等學(xué)生家長返鄉(xiāng)的機會約父母面談，這樣能使這些父母較為詳細(xì)地了解孩子，以便更好地進行短期的家庭教育；對于一些留守學(xué)生出現(xiàn)的不良傾向和在校內(nèi)外暴露出來的一些問題，要及時處理，耐心的進行說服和教育；定期家訪，定期舉行監(jiān)護人座談會，交流管教“留守兒童”的經(jīng)驗教訓(xùn)，相互溝通交流，共同制定教育策略；開展“體諒父母”活動、“交往輔導(dǎo)”活動，將心理咨詢室引入農(nóng)村小學(xué)，對學(xué)生進行心理咨詢，解答學(xué)生的疑難問題等。

學(xué)校和老師應(yīng)給“留守兒童”以更多的關(guān)注、鼓勵、幫助。愛是教育的基石，對于長期生活在“孤獨城堡”中，處于父母“關(guān)愛缺失”的“留守兒童”，教師要對他們傾吐更多的關(guān)愛，讓他們從老師身上感受到父母的溫暖，讓他們感受到自己不孤單。愛是教育的前提，教育應(yīng)把愛放在中心位置。教師應(yīng)與“留守兒童”交朋友，多關(guān)心、愛護、照顧、理解他們。在安全上，要時刻提醒；在生活上，盡可能提供幫助；在心理上，要細(xì)心觀察，多方溝通；在學(xué)習(xí)上，要多予指導(dǎo)；在交往上，鼓勵他們?nèi)谌氪蟀嗉壖w中，減少其心靈的孤獨和寂寞，使其保持活潑開朗的學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。

（三）地方政府要竭盡全力營造良好的社會環(huán)境

隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立和完善，農(nóng)村人口進城務(wù)工會越來越多，過去那種穩(wěn)定不變的家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)打破，經(jīng)常性缺位的家庭結(jié)構(gòu)開始形成。對于處于兒童時代的孩子，父母短期、長期缺位的家庭生活將會越來越多。在家庭教育缺位的情況下，地方政府應(yīng)采取行之有效的措施，為“留守兒童”營造一個良好的成長環(huán)境。

建立并完善農(nóng)村教育和監(jiān)護體系，使之成為農(nóng)村教育保障機制。成立關(guān)心“留守兒童”教育指導(dǎo)機構(gòu)，建立農(nóng)村社區(qū)教育和監(jiān)護體系?？捎舌l(xiāng)鎮(zhèn)政府牽頭，學(xué)校組織，村民委員會、派出所及熱心的退休教師等參加。建立對“留守兒童”家庭定期訪問制度、與在外務(wù)工父母聯(lián)系制度，了解“留守兒童”的學(xué)習(xí)、生活、健康、安全和心理狀況，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。對“留守兒童”這個特殊群體承擔(dān)起更多的教育、關(guān)心和保護責(zé)任。

加強宣傳貫徹《義務(wù)教育法》的力度。適齡兒童接受義務(wù)教育既是一項權(quán)利，也是應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，各級政府尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)該嚴(yán)格依法辦事，以有效的措施督促民工及其委托的子女監(jiān)護人從守法的高度，正確處理外出務(wù)工致富與教育子女的關(guān)系，把“留守兒童”的輟學(xué)率降低到最低限度。對外出務(wù)工農(nóng)民的子女上學(xué)確有困難的，地方政府也可通過適當(dāng)補貼及其它措施，讓學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。

營造一個關(guān)愛“留守兒童”的社會環(huán)境，對于家庭、學(xué)校和政府來說，是義不容辭的責(zé)任。只有社會各界共同關(guān)注, 多方位、多角度地采取相應(yīng)措施,并建立起一套行之有效的機制,才能使“留守兒童”受到正常、健全、完善的教育，讓他們和同齡人一樣健康快樂的成長。

總之，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟社會事業(yè)，推進體制改革與制度創(chuàng)新，完善農(nóng)村社區(qū)教育和監(jiān)護體系，提高父母對孩子教育問題的認(rèn)識，充分發(fā)揮學(xué)校的教育功能是解決留守兒童教育問題的根本對策。

第四篇：農(nóng)村家庭教育問題初探

農(nóng)村家庭教育問題初探

李健彪

完整意義上的教育應(yīng)該由家庭、學(xué)校和社會三部分共同組成。近年來國家對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資力度不斷加大，農(nóng)村學(xué)校教育水平及辦學(xué)條件有了明顯改善，而現(xiàn)今，教育的矛盾性、片面性和扼殺性已經(jīng)不容忽視地擺在人們面前。農(nóng)村家庭教育由于受各種因素的影響、制約始終不能取得令人滿意的效果。

長期以來，對孩子的教育問題沒有統(tǒng)一的認(rèn)識，特別是在山區(qū)，社會、家長的認(rèn)識更是簡單、片面?，F(xiàn)階段社會不斷發(fā)展，比以往任何時候的速度都要快，在這樣的情況下，對科技和人才的要求也越來越高，要推進教育的發(fā)展，全社會都要對其要有一個基本的認(rèn)識。

家庭教育和學(xué)校教育兩者相互聯(lián)系，相互補充的。學(xué)校教育是孩子接受正規(guī)教育的開始，孩子在接受學(xué)校規(guī)范教育的同時，家庭教育仍時刻伴隨著個人的成長，如果二者能夠很好的配合，必然對孩子的成長起到促進作用。但遺憾的是，農(nóng)村的家庭教育和學(xué)校教育似乎責(zé)任不清，一方面教師承擔(dān)著學(xué)校教育的義務(wù)，另一方面農(nóng)村的家長們又將家庭教育的部分職能推脫給學(xué)校，許多父母認(rèn)為學(xué)校應(yīng)當(dāng)對孩子的成長負(fù)全責(zé)，學(xué)校一身挑兩擔(dān)，扮演雙重的角色。家長自身普遍不高的文化素質(zhì)、落后的教育觀念、簡單粗暴的教育方式都影響著家庭教育的發(fā)展，我們需要家長們對教育有一個正確的認(rèn)識，達(dá)成共識，形成良好的教育氛圍。

一、正確的人才觀

在農(nóng)村里，很大一部分家長認(rèn)為：現(xiàn)在社會上找不到工作的大學(xué)生大有人在，自己辛辛苦苦供子女就學(xué)，到頭來還是找不到工作，還不如少讀幾年，回家早娶妻生子，建房蓋屋；社會上那些開好車、住高樓的大款讀不好書的大有人在。就是找到工作了，一個月的工資還不如在社會上做個小生意、打工的收入?? 有了這樣的看法，就忽視了對孩子的教育培養(yǎng)，在孩子的義務(wù)教育階段，只要盡盡自己的責(zé)任，讀上幾年就可以了。這樣的看法是片面的，對我們社會的發(fā)展沒有全面的認(rèn)識。我們國家改革開放30年，確實成就了一批有膽略、有眼光的人把握住機會先富起來。隨著社會的發(fā)展，對人才的要求也越來越高，全社會的信息化，社會各種體制制度的完善，法律的健全，一個人如果沒有以整體的高素質(zhì)為要求基礎(chǔ)是很難取得成功的。

我們對孩子教育的目的不應(yīng)該只是為了一份工作跳出“農(nóng)門”，不應(yīng)該只希望孩子長大后衣食無憂。而是應(yīng)該著眼于孩子整體素質(zhì)的全面提高，這樣才可以適應(yīng)社會高速發(fā)展的要求，不管在哪一個行業(yè)都會取得成功，立足于這個社會。

二、適齡入學(xué)

每年新學(xué)年開學(xué)，總有不少家長托人情、走關(guān)系，甚至改戶口，將低齡孩子提前送進幼兒園或小學(xué)。認(rèn)為“孩子不能輸在起跑線上”；家長們盼望子女早日成材的心情是可以理解的，但這種做法往往是弊多利少甚至?xí)绊懞⒆右簧陌l(fā)展。農(nóng)村里還有的是因為孩子在家耽誤了干活，送到學(xué)校老師帶著；更有一些是因為九年義務(wù)教育的普及，三免一補政策的落實，讀小學(xué)比上幼兒園、學(xué)前班劃算，要求孩子提前入學(xué)，大不了以后留級??

每一個孩子都具有他自己的心理年齡和智力年齡的。國家規(guī)定的入學(xué)年齡也

有一定的科學(xué)依據(jù)的。有的家長認(rèn)為自己的孩子很聰明，讓他早點上學(xué)也無妨。不排除一些孩子很聰明，智力是超群的。那還要看你是如何看待他的智力的，難道會背幾首唐詩、會算幾道算術(shù)、會認(rèn)幾百個、甚至幾千個漢字，就算是智力發(fā)展很好了嗎？即使他的智力發(fā)展很好，那么能力呢？人際交往的能力、分析問題解決問題的能力、領(lǐng)導(dǎo)他人的能力，組織協(xié)調(diào)的能力等等在周圍的孩子都比他大的環(huán)境中，低齡孩子能有很好的發(fā)展空間和機會嗎？我們經(jīng)常在說揠苗助長的故事，可偏偏在做著揠苗助長的事。

三、良好的家庭教育方法

一些家長認(rèn)為把孩子送到學(xué)校了，教育是學(xué)校、老師的責(zé)任，自己管管孩子的日常生活用品就行了。不關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，學(xué)校生活情況。在工作之中遇到過這樣的家長：不知道自己的孩子在哪個班；不認(rèn)識自己孩子的老師；甚至有的說不出自己孩子的書名??

孩子的教育不單單是在學(xué)校里的教育，也不單單是學(xué)好知識就可以了。我們要培養(yǎng)的是德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，一個人才的培養(yǎng)是社會、學(xué)校、家庭共同教育培養(yǎng)的結(jié)果。我們不能只關(guān)心孩子考試考了幾分，在學(xué)校有沒有違反紀(jì)律，更要關(guān)心孩子成長的過程、成長的環(huán)境。通過全社會的能力能夠做到時時是教育、處處是教育，全面關(guān)注孩子的成長，特別不能忽視家庭教育的重要。

家庭是孩子首先接受教育的地方，父母是孩子的第一位老師，因此，家庭教育對孩子的成長中極為重要，甚至?xí)绊懙胶⒆拥囊簧?。父母要努力提高自身素質(zhì)，做孩子眼中合格的好父母。

1、要為孩子創(chuàng)設(shè)和諧、民主的家庭氛圍

在家庭里父母善于欣賞別人，學(xué)會了理解和寬容，從不當(dāng)著孩子的面發(fā)脾氣，讓孩子生活在一個安定、幸福、和諧的環(huán)境中，孩子會受到極好的熏陶，并學(xué)會欣賞別人，能與同學(xué)友好相處。在家里，家長很少粗暴地訓(xùn)斥孩子，當(dāng)他犯錯誤時，父母總是耐心地給他講道理，曉之以理，動之以情。并告訴他，如果父母是正確的，他必須聽從；如果他是正確的，父母也堅決支持他。他們努力做到與孩子友好平等相處，絕不以輩份壓人。

2、能做到言傳身教、潛移默化的影響孩子

父母要求孩子做到的，自己首先做到，努力給孩子最好的影響，讓他養(yǎng)成好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。只要孩子做得好，要贊美他；不好的習(xí)慣慢慢改正，逐漸形成良好的行為習(xí)慣。重視對孩子讀書興趣的培養(yǎng)，安排一定的時間帶孩子出去玩，開闊孩子的知識視野，增長見識。

3、能做到嚴(yán)格與慈愛并行

現(xiàn)在的孩子真是幸福，享受了許多現(xiàn)代文明的產(chǎn)物。父母不單單想辦法給孩子提供優(yōu)越的生活條件，也不要忘對孩子進行艱苦奮斗、自力更生的教育；給孩子各式的玩具，也要常常給孩子講紅軍長征過草地吃草根樹皮的故事。父母關(guān)心孩子的成長，但絕不僅看分?jǐn)?shù)，當(dāng)檢查家庭作業(yè)發(fā)現(xiàn)錯誤時，要嚴(yán)格地指出來，但絕不會對孩子喝斥嘲諷；當(dāng)孩子與同學(xué)發(fā)生糾紛時，父母愛他，但絕不袒護他。使孩子能夠自尊自愛、自強自立，在生活中做一個堅強、勇敢的強者。

4、全面關(guān)心孩子，使孩子德、智、體全面發(fā)展。

家長要全面關(guān)心孩子，既要重視和關(guān)心孩子的“身體素質(zhì)”、“智力開發(fā)”、“知識傳授”，更要重視和關(guān)心孩子“心理素質(zhì)”、“非智力因素”（指愛心、毅力、耐力、勇氣、膽量等）、“能力”的培養(yǎng)。要從小培養(yǎng)孩子具有遠(yuǎn)大理想，立志成為社會有用人才，培養(yǎng)孩子具有良好的道德品質(zhì)，關(guān)心集體、團結(jié)友愛、勤儉節(jié)約、勤奮好學(xué)、艱苦樸素等。家長要讓孩子懂得尊敬長輩，學(xué)會關(guān)心父母、家人、朋友，為父母做一些力所能及的家務(wù)，對孩子進行一些文明禮貌知識教育，懂得通過自己的努力獲得的勞動成果才是最甜蜜的。培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣必須從小抓起，嚴(yán)格要求，持之以恒，不可急功近利，要培養(yǎng)孩子主動學(xué)習(xí)和獨立思考的好習(xí)慣。注重培養(yǎng)孩子自立自強精神，對孩子進行挫折教育，在失敗中成長成熟。家長必須適度的引導(dǎo)孩子運動，不能由于玩的過度，影響休息和學(xué)習(xí)，要鼓勵孩子做些安全有益的活動，以促進孩子的健康發(fā)育。

5、積極配合老師，做好好學(xué)校教育工作

家庭教育和學(xué)校教育都很重要，家長只有與學(xué)校與老師密切配合，積極配合做好學(xué)校的各項要求，才能更好的教育好孩子。孩子入學(xué)以后，家長與孩子在一起的時間不多，但要經(jīng)常了解孩子在班上和學(xué)校的情況，也通過與老師的聯(lián)系，檢查作業(yè)，發(fā)現(xiàn)孩子在學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣、道德品質(zhì)上存在的問題，及時予以糾正、引導(dǎo)。

江澤民同志在關(guān)于教育問題的談話中指出：“把家長希望子女成才的迫切愿望、教師教書育人的心情和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)到正確的方向上來，全面提高青少年素質(zhì)?！?良好的家庭教育，對人的進步影響是終身難忘的。而父母對子女的影響尤為重要，往往可以影響他們一生。

家庭是社會的細(xì)胞，家庭是兒童生活的第一環(huán)境。改進和加強教育工作，家庭教育是重要的一環(huán)。推進素質(zhì)教育，需要廣大學(xué)生家長的積極支持和配合，否則是很難奏效的。家長作為聯(lián)系學(xué)校和學(xué)生的特殊紐帶，家庭教育作為兒童所受教育的重要組成部分，在兒童的成長中發(fā)揮著不可替代的作用。如果我們把這些家長的力量充分調(diào)動起來，并給予科學(xué)的引導(dǎo)，那將是一筆巨大的教育資源。它不僅會為加快培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，提高全民族整體素質(zhì)打下牢固的基礎(chǔ)，同時對家庭的幸福和社會主義精神文明建設(shè)都具有著深刻的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

第五篇：解決農(nóng)村留守兒童教育問題論文

我國目前對農(nóng)村留守兒童教育諸多問題的解決已達(dá)成了共識，它是一個系統(tǒng)工程，“它需要政府、社會、社區(qū)、學(xué)校、家庭的齊心協(xié)力”?！罢畬r(nóng)村教育的穩(wěn)定投入是農(nóng)村義務(wù)教育正常進行的保障,也是解決農(nóng)村留守兒童義務(wù)教育問題的根本保障”。[1]這個觀點是正確和合理的。但是政府和社會的幫扶以及硬件設(shè)施的改善僅僅只是外源性的條件，學(xué)校才是留守兒童教育的樞紐和核心力量，留守兒童教育的很多問題都產(chǎn)生于學(xué)校教育的疏忽和不足，所以留守兒童教育問題還要從學(xué)校內(nèi)部來解決，以求更有針對性和可控性。作為系統(tǒng)性正規(guī)性教育機構(gòu)的學(xué)校，是自身發(fā)展的主體，只有強化學(xué)校自身的內(nèi)涵發(fā)展，整合學(xué)校的各種資源，才能真正促進學(xué)校教育質(zhì)量的提高。

據(jù)**鎮(zhèn)關(guān)工委對全鎮(zhèn)留守兒童基本情況進行的統(tǒng)計，我鎮(zhèn)共有留守兒童1494人，其中單親外出打工的留守兒童有836人，占留守兒童總數(shù)的59.97%，雙親外出打工的留守兒童約有558人，占留守兒童總數(shù)的40%；隔代監(jiān)護的有488人，其他親屬監(jiān)護有70人。自**市留守兒童關(guān)愛行動啟動以來，我鎮(zhèn)各小學(xué)積極響應(yīng)上級號召，以幫助留守兒童健康成長為宗旨，以服務(wù)農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)和生活為重點，以師生結(jié)對幫扶為主要形式，留守兒童關(guān)愛工作逐步進入規(guī)范化、正?；能壍?，涌現(xiàn)出一批網(wǎng)絡(luò)健全、活動豐富、效果顯著的留守兒童工作先進學(xué)校，以及一批責(zé)任心強，甘于為留守兒童的健康成長默默奉獻(xiàn)的留守兒童工作先進個人。為了深入了解我鎮(zhèn)農(nóng)村學(xué)校里留守兒童的生存狀態(tài)，掌握有價值的數(shù)據(jù)和第一手資料，我們采用隨機抽樣的形式對**鎮(zhèn)幾所學(xué)校展開了問卷調(diào)查，調(diào)查共發(fā)放學(xué)生問卷420份，回收有效問卷365份，回收有效率為87%。同時鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管教育的領(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)村中小學(xué)校長和教師和部分留守兒童采取開放型深度訪談和半開放型訪談，為研究的深入奠定了基礎(chǔ)。

一、我鎮(zhèn)農(nóng)村學(xué)校留守兒童教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)校管理制度兼顧留守兒童特殊性

在調(diào)查的農(nóng)村學(xué)校里，有將近一半左右的學(xué)生是留守兒童。這種父母外出務(wù)工導(dǎo)致的家庭教育缺失的變化是學(xué)校教育應(yīng)該面對和重視的變化，各個學(xué)校都針對留守兒童教育的特殊性設(shè)置了一些具有針對性的管理條例如，永安小學(xué)針對農(nóng)忙季節(jié)，多數(shù)農(nóng)村家長無暇顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)校組織教師志愿者每天下午放學(xué)后對學(xué)生學(xué)習(xí)進行輔導(dǎo)，組織留守兒童在校完成作業(yè)，進行課外閱讀，家長在忙完農(nóng)活之后再接走孩子，切實讓家長感受到學(xué)校對留守兒童的關(guān)愛。從2007年開始，學(xué)校實施留守學(xué)生代理家長工程，解決了在外務(wù)工農(nóng)民的后顧之憂。目前，該學(xué)校59名教師已有43名成為了“代理家長”，他們每天為留守兒童輔導(dǎo)一次功課；每周幫助留守兒童與父母電話聯(lián)系1次；每學(xué)期學(xué)生共同參加1次社會實踐活動，共同度過1個快樂的節(jié)日，讓孩子感受家的溫暖，這些措施均取得了不錯的成效。為了使每個孩子健康成長，提高關(guān)愛留守兒童工作的成效，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組發(fā)動全校教職工探索研究關(guān)愛留守兒童的思路，從四個方面做好工作。

1、市級課題引領(lǐng)，走科學(xué)關(guān)愛之路。

根據(jù)校留守兒童的實際情況，學(xué)校申報了十一五**市級課題《留守兒童養(yǎng)成教育途徑與方法的研究》。在專家的指導(dǎo)下，從生活、學(xué)習(xí)、健康、道德等方面對留守兒童進行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。結(jié)合各級各類競賽，學(xué)校在留守兒童中開展“爭當(dāng)小標(biāo)兵”的評比活動，分設(shè)“學(xué)習(xí)小標(biāo)兵”、“自理小標(biāo)兵”等。課題組的老師群策群力，根據(jù)各班實際開展各種活動，并及時總結(jié)，江都電視臺《視點》欄目多次對該校留守兒童工作進行報道，《讓農(nóng)村少先隊照亮留守兒童的心》等五篇有關(guān)留守兒童論文發(fā)表或獲獎。

2、開設(shè)大課間活動，提高留守兒童身體素質(zhì)。學(xué)校自編了“快樂課間三十分”系列活動課程，開設(shè)了十五個活動項目，要求留守兒童優(yōu)先選擇自己喜愛的活動項目。通過豐富多彩的體育活動，讓孩子們從小樹立獨立自主的意識、合作創(chuàng)新意識、樂觀積極的生活態(tài)度和遠(yuǎn)大的理想。以前，部分留守兒童生活條件很好，過著衣來伸手、飯來張口的生活，不注重自身的身體鍛煉，養(yǎng)成不節(jié)約、懶惰等不良習(xí)慣。在活動課的參與過程中，他們變了，小胖墩少了，小病號沒了，孩子們學(xué)到了本領(lǐng)，找到了自信。如：呼拉圈興趣小組活動，孩子們先在腰間轉(zhuǎn)，然后發(fā)展到頸部、腿部轉(zhuǎn)，最后達(dá)到單腿轉(zhuǎn)。孩子們在活動中提高，在運動中創(chuàng)新，磨練了意志，增強了體質(zhì)，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識。

3、建立“親情結(jié)對”制度，保證關(guān)愛覆蓋率。

在征得留守兒童家長同意的情況下，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的不同特點，建立“兩覆蓋、雙自愿”的親情結(jié)對制度。每名留守兒童和一名同齡伙伴結(jié)成互助對子，班主任是各班留守兒童的校園監(jiān)護人；根據(jù)留守兒童的特點，尊重留守兒童和社會熱心人士的意愿，結(jié)成父輩、祖輩“親情”關(guān)愛對子。

4、建立成長記錄袋，關(guān)注孩子的點滴進步。

學(xué)校從去年開始為每一位學(xué)生建立成長記錄袋，分“讓你認(rèn)識我”，“我很棒”，“我很滿意”，“我真努力”四個版塊，搜集一句評語、一次作業(yè)、一張畫、一幅字等“十個一”內(nèi)容，真實地記錄下學(xué)生的成長歷程。充分利用成長記錄袋，引導(dǎo)留守兒童關(guān)注老師、伙伴對自己的評價，從自己的點滴進步中認(rèn)識自我，樹立信心。

（二）留守兒童的安全管理細(xì)心嚴(yán)格

從調(diào)查來看，學(xué)校把住校留守兒童的人身安全放在學(xué)校所有日常管理工作的首位。每所學(xué)校都有圍墻，控制校外人員的隨便進出。學(xué)校安排教師宿舍靠近學(xué)生宿舍，就近管理學(xué)生。學(xué)生住校期間，有教師的監(jiān)管，不會出非常大的安全問題。

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校針對寄宿的留守兒童實行的是周返校制，即學(xué)生周五放學(xué)后回家，周日晚上返回學(xué)校，因為部分兒童家庭離學(xué)校距離比較遠(yuǎn)，在上學(xué)途中有安全隱患，也增加了學(xué)校和家長對學(xué)生回家路上安全的擔(dān)心程度，這也是調(diào)研中所普遍反映出來的問題。針對回家和返校路途中的安全問題，各個學(xué)校也都采取了各種措施加以預(yù)防。某小學(xué)校長對筆者說：我們學(xué)校對安全應(yīng)該來說是非常重視，采取了嚴(yán)格的措施，首先我們通過家訪、開家長會，讓家長給予配合，明白安全的重要性。再有，我們執(zhí)行嚴(yán)格的“接送制度”要求學(xué)生監(jiān)護人星期五放學(xué)后將學(xué)生接回，星期日晚上將學(xué)生送回學(xué)校。不回家的在校登記。

（三）課余生活豐富熱鬧的表象下下實效性不足

留守兒童的生活被嚴(yán)格限定在校園范圍內(nèi)，接觸校園外的世界的機會很少。而學(xué)校里的活動設(shè)施有限，很難滿足學(xué)生需要。留守兒童大部分時間都在學(xué)校中度過，如何充分合理安排安排他們的學(xué)校生活顯得尤為重要。

通過與小學(xué)校長和教師的訪談，我們可以了解和認(rèn)識到，我鎮(zhèn)小學(xué)校在課余時間為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了豐富的學(xué)科興趣小組活動，學(xué)校展開的各種科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)和中華傳統(tǒng)節(jié)日開展豐富多彩的活動，最大限度地發(fā)動留守兒童在參與中體驗、在活動中接受教育，展示自己的才華。但是，由于師資和資金問題，活動次數(shù)不定，在組織和制度上沒有規(guī)范保障。

（四）心理健康教育實施困難重重

留守兒童存在的比較突出的四類心理問題：情緒問題、交往問題、自卑心理、逆反心理。[2]其心理問題根源于親情的缺失和愛的需要。父母不能給予子女的心靈關(guān)注需要學(xué)校和教師來承擔(dān)、彌補。在學(xué)生問卷中，筆者對“在學(xué)習(xí)、生活上遇到困難的時候你會怎么辦？”問題設(shè)置了不定項選擇，表1-1是對問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計。表格略

從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看來，作為同輩群體的同學(xué)是學(xué)生遇到困難時最重要的心理支持，這說明留守兒童在學(xué)校里同學(xué)將是他們最親近的群體，學(xué)生同輩群體之間的互助交往對留守兒童的身心健康成長起著非常重要的作用。應(yīng)該注意的，有24%的留守兒童遇到困難時選擇自己解決，一方面說明這些孩子比較懂事和成熟，不想父母擔(dān)心，獨立思考和解決問題能力較強，另一方面也有可能是學(xué)生心理上的壓抑，封閉自己，內(nèi)心的活動不愿意向外傾訴，同時又希望別人能夠真正理解自己，這種不平衡狀態(tài)如果不及時給予其心理疏導(dǎo)的話，很容易產(chǎn)生持久的負(fù)面情緒體驗，甚至泛化，嚴(yán)重影響留守兒童的身心健康。由此可見，教師關(guān)注和溝通對于留守兒童而言是多么強大的心理支持。而在現(xiàn)實中，由于師生比例的差異和升學(xué)考試的壓力，教師把有限的時間都用來關(guān)注學(xué)習(xí)成績好或有希望提高成績的學(xué)生，課下也是盡量關(guān)心學(xué)習(xí)成績好或有希望提高成績的學(xué)生，而最需要得到特殊關(guān)注和關(guān)心留守兒童反而成了被排除在外的對象。

（五）學(xué)校教育與家庭教育難以形成合力

對兒童來說，家庭是最早、也是最基礎(chǔ)的社會化場所，學(xué)校是對其影響最大的社會機構(gòu)，而社會教育則貫穿了人的整個人生。家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合，才有利于實現(xiàn)教育在時空上的緊密銜接；家庭、社會、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致有利于保證整體教育在方向上的高度一致，實現(xiàn)各種教育的互補作用，避免它們作用的相互抵消，從而加強整體教育的有效性。[3] 在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)一個最明顯的問題就是學(xué)校與家庭之間的溝通缺乏。學(xué)校教學(xué)因其學(xué)科多樣和復(fù)雜性，使大部分家長難以涉及。而對于這些常年在外的農(nóng)民工們來說，他們本身文化素質(zhì)偏低，往往沒有時間和能力對孩子的學(xué)習(xí)進行輔導(dǎo)，只有依靠學(xué)校來承擔(dān)其教育責(zé)任。[4]因此，很多家長把對孩子的教育看成是學(xué)校的事，而自己的力量則可有可無，孩子在學(xué)校，也就把教育的重任完全地交給了學(xué)校。在與家長們的訪談中，我們問到孩子們在學(xué)校的事情父母知道多少時，有的父母甚至不認(rèn)識孩子的老師。孩子們在學(xué)校的活動、平時的學(xué)習(xí)情況，他們也不了解。只是在考試的時候關(guān)心一下孩子的學(xué)習(xí)成績，或者學(xué)生在學(xué)校出了某些事情，教師打來電話時，才會跟學(xué)校聯(lián)系。而教師主要通過作業(yè)完成、上課狀態(tài)、考試成績等來了解學(xué)生的基本情況，除一些特殊學(xué)生，不會再向家長了解更多信息。

二、解決我鎮(zhèn)農(nóng)村留守兒童教育問題的策略

（一）辦學(xué)理念凸顯為學(xué)生的終身幸福負(fù)責(zé)的“生命關(guān)懷”

生命關(guān)懷，即以學(xué)生的生命價值為出發(fā)點，強調(diào)人的生命價值和智慧價值，賦予教育以關(guān)懷的品質(zhì)。[5]“以人為本”的生本教育管理理念要求每一個學(xué)校都應(yīng)該以生命關(guān)懷為辦學(xué)指導(dǎo)思想，應(yīng)該理解和尊重留守兒童的生命，讓留守兒童在學(xué)校中能夠充分享受童年的天真與快樂，煥發(fā)生命的活力，使“學(xué)生每一天的學(xué)習(xí)生活都是其生命成長的歷程”。以“生命關(guān)懷”為教育理念，就要徹底從應(yīng)試教育的模式中擺脫出來。學(xué)校在對待留守兒童這群特殊的孩子，既要嚴(yán)格要求，又要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊藏在學(xué)生身上的潛在的創(chuàng)造性品質(zhì)。把教育看作是一種生命關(guān)懷，就應(yīng)該“讀懂”留守兒童的需求，為其生命成長提供適切的服務(wù)，而不是一廂情愿的給予把學(xué)生當(dāng)作是抽象的材料去進行“加工”，企圖打造成整齊劃一的“產(chǎn)品”。[6]

（二）弱化教育規(guī)訓(xùn)并加強留守兒童自主管理能力培養(yǎng)

教是為了不教，教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會自我教育。自我教育就是要充分調(diào)動學(xué)生的強烈愿望和堅強信念，把社會規(guī)范內(nèi)化為他們自己的觀念，使他們對規(guī)范的感知變成一種積極進取的行動。因此應(yīng)該更多地發(fā)揮學(xué)生自主管理的作用，讓學(xué)生自己參與管理，體驗管理，在管理中形成內(nèi)化，變被動接受為主動遵守，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。比如學(xué)生的宿舍生活教育，可以在學(xué)生宿舍中建立學(xué)生宿舍自治委員會，紀(jì)律檢查組，擴大學(xué)生自我監(jiān)督的積極性和參與的自主權(quán)，輔以各項有益于身心的活動——以寢室為單位的宿舍風(fēng)采展示活動等。通類似活動，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自信心和榮譽感，也提高他們的生活自治自理能力，使學(xué)生從被動管理的客體變?yōu)槟軇庸芾淼闹黧w。

此外，教師應(yīng)該意識到集體教育的發(fā)展功能，引導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)健康積極的班級氛圍，讓每一個孩子處在集體教育的場域中，這是教育別人也是教育自己的有效方式。在班級群體中學(xué)生之間在年齡、成熟程度及經(jīng)驗上相差不大，學(xué)生的心理比較自由，也沒有壓力去接受家長或教師的態(tài)度及想法，學(xué)生在這樣的環(huán)境中可以比較自由的做出自己的選擇，建立各種關(guān)系。[7]留守兒童更需要集體的幫助，在集體的交往中進行自我表達(dá)，相互溝通相互合作，并以此形成和發(fā)展著自己的社會能力。學(xué)生也是教育者。學(xué)生良好的表現(xiàn)所形成的氛圍，也是一種教育資源。學(xué)校應(yīng)當(dāng)去努力創(chuàng)造這樣一種‘教育場’，去充分開發(fā)這樣一種教育資源。

（三）在“教學(xué)做合一”中創(chuàng)建具有農(nóng)村生活教育特色的校園文化

在廣大農(nóng)村地區(qū)，村里的民俗民風(fēng)、民族舞蹈、民歌、民間手工藝等都是潛在的、可待開發(fā)的課程資源。鄉(xiāng)間的植物，流傳久遠(yuǎn)的民間故事及重大歷史事件和人物等都可以運用和編寫到學(xué)生的課本中。農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和得天獨厚的地理環(huán)境資源是農(nóng)村中小學(xué)實施思想道德教育校本課程的獨特資源。農(nóng)村以家庭為主的思想，可以養(yǎng)成學(xué)生的孝悌精神，有利于養(yǎng)成年輕人尊老愛幼的觀念；農(nóng)村生活的倫理資源，可以用來教育學(xué)生如何站在對方的立場上與人相處，有益于矯正個體以自我為中心的生活態(tài)度；農(nóng)民對士地的價值觀念，可以培養(yǎng)學(xué)生對大自然的感恩和敬畏的態(tài)度，有助于控制甚至消除當(dāng)今社會對自然資源和環(huán)境為所欲為地掠奪的行為。

學(xué)校還可以充分利用其師資、場地和設(shè)施的優(yōu)勢，開展名目繁多、內(nèi)容豐富的課外活動和社團活動，以及開展“春游”、“秋游”、“野營”之類的旅游活動讓學(xué)生在社會這個大環(huán)境中感受和體驗，吸引學(xué)生。通過學(xué)校組織的各種活動與社團，既培養(yǎng)和發(fā)展留守兒童某一方面的興趣與特長，又使他們在團隊活動中學(xué)會合作，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會與人相處。同時，在廣大農(nóng)村有許多善于學(xué)習(xí)、敢拼敢闖的農(nóng)民科技能人，他們勤勞有頭腦，為農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。在農(nóng)村小學(xué)師資力量薄弱的形勢下，他們也是當(dāng)?shù)貙氋F的人力資源。農(nóng)村學(xué)?？梢园阉麄冋堖M學(xué)校，給學(xué)生講一些科技常識和自己的拼搏歷史，這些活動將農(nóng)村生活中的傳統(tǒng)資源的魅力展示給學(xué)生們，為他們樹立人生路上的榜樣。這種榜樣案例的塑造真正實現(xiàn)了用生命去影響生命，拋棄了傳統(tǒng)的空洞說教，用真實的活動來感染學(xué)生、喚醒學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需要，更能有效地促進學(xué)生的真實發(fā)展。

（四）給留守兒童更多“偏心”的師情，用師情來彌補留守學(xué)生缺失的“親情

美國學(xué)者克里夫頓與羅伯茲將教師的權(quán)威分成四個層面，法定的權(quán)威、傳統(tǒng)的權(quán)威、專業(yè)的權(quán)威、感召的權(quán)威。前兩者源于教育制度，后兩者源于教師的個人因素。[8]對于缺少父母關(guān)愛的留守兒童而言，教師除了具有專業(yè)權(quán)威外，最重要的還要有感召權(quán)威。一個具有感召權(quán)威的教師，能直抵留守兒童的內(nèi)心，能用情感的力量溫暖感化和影響他們的內(nèi)心和行為。1.關(guān)心孩子的尊嚴(yán)感。蘇霍姆林斯基曾說：“只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴(yán)感?！盵9]對于學(xué)生來講，他們喜歡聽的是老師的鼓勵和表揚，而不是老師的挖苦、諷刺。教師不應(yīng)該把留守兒童看成是特殊的群體，而應(yīng)該始終關(guān)注他們作為生命個體的尊嚴(yán)，對于學(xué)生的錯誤，少懲罰、多啟發(fā)，多鼓勵，教師只有用自己真誠的愛去溫暖犯錯誤學(xué)生的心靈，讓他們從教師的教育、關(guān)懷中獲得力量，獲得尊嚴(yán)感，才能激發(fā)他們的自信心。

2.做學(xué)生的朋友。教師不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者，還要成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的伙伴和朋友。師生之間平等交往，才能讓學(xué)生敞開心扉，可以無話不談。對于教師來說，要多學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)知識，了解、認(rèn)識學(xué)生的年齡發(fā)展特點，采取多種形式使遠(yuǎn)離父母的孩子能保持活潑、快樂、健康的心態(tài)，學(xué)會自我教育和自我調(diào)節(jié)，幫助其在學(xué)習(xí)生活中品嘗解決困難的快樂，提高學(xué)習(xí)興趣與自信心，體驗學(xué)習(xí)成功的樂趣。教師只有做學(xué)生心靈的朋友，才能得到學(xué)生的信賴，學(xué)生才會把自己的煩惱與教師進行交流，把教師當(dāng)成自己心里秘密的傾聽者。

（五）強化留守兒童生活適應(yīng)的教育，促進心理成熟

任何不良的發(fā)展都不能獨立于積極的個體特征而存在。這些積極的特征可能會成為一種保護性因或發(fā)展資源，在一定程度上平衡、戰(zhàn)勝、補償或削弱留守狀況帶來的消極影響。[10]父母外出務(wù)工是一種現(xiàn)實，正視現(xiàn)實、面對現(xiàn)實，留守兒童必須具有健康心理和積極樂觀的心態(tài)。父母外出這一現(xiàn)實未嘗不是對自己的鍛煉和考驗，也許這種磨練是人生中不可多得的財富，這些觀念需要教育者通過各種形式的教育傳遞給他們，使其感到自己不僅應(yīng)成為關(guān)注和同情的對象成為生活的強者，使其考慮問題的角度不再單一化。這樣，即使兒童在成長過程中遭遇留守或者逆境時，良好的心理素質(zhì)可以幫助他們積極的適應(yīng)環(huán)境以及環(huán)境變化所帶來的挑戰(zhàn)。

（六）以學(xué)校為主導(dǎo)構(gòu)建留守兒童家校教育共同體

親子教育是不可替代的。人類文明傳承的自然規(guī)律是代代相傳，在社會化的進程中，兒童最親密的撫養(yǎng)者是其最重要的榜樣，通過對榜樣的學(xué)習(xí)，在潛移默化中獲取知識。因此，學(xué)校在對留守兒童教育的同時，理應(yīng)重視家長在教育中的地位，加強對家長的教育和引導(dǎo)，形成留守兒童教育的共同體。

1.以學(xué)校為主導(dǎo)，加強家校溝通。學(xué)校應(yīng)該主動地將自己的教育理念，教學(xué)設(shè)施和即將開展的教育教學(xué)活動介紹給家長，并耐心解答他們的各種疑問。作為班主任，更應(yīng)加強與學(xué)生家長和其他監(jiān)護人的聯(lián)系，并通過家訪、電話交流或書信等及時將學(xué)校的教育教學(xué)信息和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、思想、行為等方面出現(xiàn)的情感問題通知給家長，共同商量解決辦法，及時將家長的意見和建議吸納過來，使學(xué)校教育和家庭教育互相促進，形成合力。同時，加強對監(jiān)護人的培訓(xùn)，辦好家長學(xué)校。由于留守兒童父母外出打工的特殊情況，往往只有在學(xué)期末才能參加學(xué)校召開的家長會。這是家長們了解孩子在校狀況的最正式的途徑，也是學(xué)校對家長進行家庭教育指導(dǎo)的好機會。學(xué)?？梢哉垉?yōu)秀家長介紹養(yǎng)育孩子的經(jīng)驗，由班主任作為活動的組織者，根據(jù)各個家庭的實際情況，圍繞孩子教育的各種問題進行討論。[11]在放松平等的交流氛圍中，家長們一定可以分享到成功的教育經(jīng)驗，解決自己在家庭教育中的困惑，實現(xiàn)家庭間的互動與互助。這種建立在經(jīng)驗分享基礎(chǔ)上的互助活動，能夠密切家庭與家庭之間，家庭與學(xué)校之間的關(guān)系。以家長的實際行動去感染其他家長，為他們創(chuàng)造彼此學(xué)習(xí)交流的機會，對于學(xué)校來講，會有意想不到的效果。

2.尊重家長在教育中的地位和作用。除了學(xué)校要創(chuàng)造條件之外，家長們也必須有走入學(xué)校的積極意愿，要帶著一種關(guān)懷孩子的心理，一種了解孩子的愿望。帶著他們的一雙眼睛去觀察，帶著他們的一對耳朵去聆聽，帶著他們謙遜的態(tài)度去請教，帶著他們的關(guān)愛去感受。[12]學(xué)校應(yīng)該通過各種途徑讓家長明白家庭教育對于留守兒童的重要性，這有利于家長形成對孩子教育的更強的責(zé)任感，明白教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，分擔(dān)學(xué)校的壓力。在家長對教育問題產(chǎn)生錯誤理解或者與學(xué)校及教師發(fā)生矛盾時，教師要用真誠的語言和行動去與對方溝通，為家長提出建設(shè)性的意見和建議來。只有這樣，家庭和學(xué)校之間才能建立起平等合作的關(guān)系。蘇霍姆林斯基說過：“最完善的教育是家庭教育和學(xué)校教育的結(jié)合?！痹诩乃拗茖W(xué)校，只要家庭與學(xué)校之間建立密切的關(guān)系，經(jīng)常通過各種形式進行溝通，那么，留守兒童一定能夠健康快樂地成長，學(xué)校也一定會獲得長遠(yuǎn)而健康的發(fā)展。